Siden antikken har folk i det russiske landet kalt den hellige Olga lik apostlene «troens hode» og «roten til ortodoksien». Olgas dåp var preget av de profetiske ordene fra patriarken som døpte henne: «Velsignet er du blant russiske kvinner, for du har forlatt mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil forherlige deg til siste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som jobbet hardt for å spre kristendommen over hele det enorme Romerriket og fant det livgivende kors som Herren ble korsfestet på. Som sin himmelske skytshelgen ble Olga en likestilt med apostlenes forkynner av kristendommen i de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kronologiske unøyaktigheter og mysterier i kronikkene om henne, men det kan neppe være noen tvil om påliteligheten til de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av de takknemlige etterkommerne til den hellige prinsessen - arrangøren av den russiske land. La oss gå til historien om hennes liv.
Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i den eldste av kronikkene - "The Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor: "Og de brakte ham en kone fra Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.
Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, i russisk uttale - Olga (Volga). Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, mest vakre jenter fyrstedømmer. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og satte dem til en smertefull død: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrking av makten til Kievs storhertug, sentralisert offentlig forvaltning ved hjelp av "graveyard"-systemet. Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og la merke til landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga. "Jaktsteder for henne (jaktsteder) var over hele jorden, skilt ble installert, steder for henne og kirkegårder," skriver kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olgichi eksisterer fortsatt i dag.» Pogosts (fra ordet "gjest" - kjøpmann) ble støtten til storhertugmakten, sentre for etnisk og kulturell forening av det russiske folket.
The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmer noen, påfører straff med barmhjertighet og belønner det gode; Hun innpodet frykt i alt ondt, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin; hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. De heroiske utpostene, sunget i epos, voktet det fredelige livet til folket i Kiev fra nomadene i Den store steppen og fra angrep fra Vesten. Utlendinger strømmet til Gardarika ("byenes land"), som de kalte Rus', med varer. Skandinavene og tyskerne ble villig med som leiesoldater russisk hær. Rus ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga ved et eksempel Bysantinske riket at det ikke er nok kun å bekymre seg for staten og det økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.
Forfatteren av «Book of Degrees» skriver: «Hennes [Olgas] bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Presten Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."
Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandring" den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som la en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen». På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt gull, dekorert dyrebare steiner rett. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste for Olga den russiske. , da hun hyllet mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein "Kristus er skrevet på de samme steinene."
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske avguder.
Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.
Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, uten å lytte til moren, levde etter hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til moren sin, vil han komme i trøbbel, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, han vil lide døden." Dessuten var han også sint på moren sin... Men Olga elsket sønnen Svyatoslav da hun sa: «Guds vilje skje. Hvis Gud vil forbarme seg over mine etterkommere og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, slik det ble gitt meg.» Og da hun sa dette, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han ble mann.»
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to de viktigste sakene: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen som eksisterte under Askold i Kiev. Derfor vender den hellige Olga blikket mot Vesten – Kirken var samlet på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de teologiske forskjellene mellom den greske og latinske doktrinen.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket.» Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst forsynte med alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." På vei tilbake ble «noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare», som kronikkene forteller om Adalberts oppdrag.
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen av templene hun bygde ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten betrodd Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate, og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Kronikkene har bevart ordene til Svyatoslav, omringet med følget hans av en enorm gresk hær: «Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge med beinene våre her! De døde har ingen skam!" Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre slaviske folk. Saint Olga forsto at med alt motet og motet til de russiske troppene de ikke kunne takle eldgamle imperium Romerne, som ikke vil tillate styrking av hedenske Rus'. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristen følelse. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i dødelig fare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken, så han kan be og offer til Gud for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»
«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun testamenterte, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok fellesskap om de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til den rene Guds mor, som hun alltid hadde som sin hjelper ifølge Gud; hun påkalte alle de hellige; Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død; Når hun så fremtiden, spådde hun gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og det var også bønn på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes og, som rettferdig, ble akseptert av Guds hender.» Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med stor klage." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.
Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Gud herliggjorde troens "leder" i det russiske landet med mirakler og uforgjengelighet av relikvier. Under Saint Prince Vladimir ble relikviene fra Saint Olga overført til Tithe Church of the Assumption Hellige Guds mor og ble plassert i en sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier av helgener i det ortodokse østen. Det var et vindu i kirkeveggen over St. Olgas grav; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange mennesker besatt av sykdommer fikk helbredelse. For de som kom med liten tro, ble vinduet åpnet, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så etter hennes død forkynte den hellige Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Svyatoslav, som kronikeren rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei, som kuttet av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester.
Helgenens profeti om det russiske landet ble også oppfylt. De bønnfulle gjerningene og gjerningene til Saint Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir (15. juli (28)) - dåpen til Rus. Bildene av de hellige like-til-apostlene Olga og Vladimir, som gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør den mors- og faderlige opprinnelsen til russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr "hellig". Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Å avsløre den åndelige betydningen av dette navnet, kalte folket Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen for russiske koner - visdom. Den aller helligste Theotokos selv – Guds visdoms hus – velsignet den hellige Olga for hennes apostoliske arbeid. Hennes bygging av St. Sophia-katedralen i Kiev - moren til russiske byer - var et tegn på Guds mors deltakelse i House-Building of Holy Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, ble det tredje partiet til Guds mor i universet, og etableringen av dette partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rus - Saint Olga, Like-to-the-Apostles.
Det kristne navnet til Saint Olga - Helen (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke ble slukket hele veien tusen års historie Kristne Russland.
Den niende september, onsdag, ble det holdt en mottakelse, på alle måter lik de som er beskrevet ovenfor, i anledning den russiske prinsesse Olgas ankomst. Prinsessen gikk inn med sine slektninger, prinsessene og de mest utvalgte tjenerne, og hun gikk foran alle de andre kvinnene, og de fulgte i rekkefølge etter hverandre; hun stoppet på stedet der logoetet vanligvis stilte spørsmål... Da kongen gikk inn i palasset på vanlig måte, foregikk den andre mottakelsen som følger. I trikliniumet til Justinian ble det plassert en palle, dekket med karmosinrøde silkestoffer, og på den ble den store tronen til kong Theophilus plassert og på siden den kongelige gullstolen. To sølvorgler av to deler (= dimmer) ble plassert under bak to gardiner, blåseinstrumenter ble plassert utenfor gardinene. Prinsessen, invitert fra Augusteum, gikk gjennom apsis, hippodromen og indre passasjer i samme Augusteum og satte seg inn i Skili. Keiserinnen satt på den nevnte tronen, og hennes svigerdatter på stolen. Hele edikulaen kom inn og rekkene ble introdusert av prepositum og ostiaries... Da kongen satte seg ned med Augusta og hans lilla-fødte barn, ble prinsessen invitert fra triclinium of kenurgi og satte seg ned på invitasjon av kongen , fortalte ham hva hun ville.
Samme dag fant et middagsselskap sted i det samme Triclinium av Justinian. Keiserinnen og hennes svigerdatter satt på den nevnte tronen, og prinsessen sto ved siden av... Middagen ble deltatt av sangere fra kirkene St. apostler og helgener Sophia og sang de kongelige lovsanger. Det var også alle mulige sceneopptredener... Etter at kongen reiste seg fra bordet, ble det servert dessert i aristitiria, hvor et lite gyllent bord ble plassert, stående (vanligvis) i pectapyrgien, og dessert ble plassert på det på retter dekorert med emalje og dyre steiner. Og kongen, tsar Roman Porphyrogenitus, deres purpurfødte barn, svigerdatteren og prinsessen satte seg ned, og prinsessen fikk 500 mil på et gullfat med dyre steiner, og 20 mil hver til sine seks nære kvinner. og 18 tjenestepiker 8 mil hver.
Søndag 18. oktober fant et middagsselskap sted i Det gyldne kammer, og tsaren satte seg ned med russerne, og igjen ble det gitt nok en middag i pentacuvuclia St. Paul og keiserinnen satte seg ned med hennes skarlagensrøde barn, svigerdatteren og prinsessen...
BRUDD PÅ RITUELL
Til å begynne med fant audiensen sted slik det vanligvis var vanlig for utenlandske herskere eller ambassadører fra store stater. Keiseren, som satt på en trone i den luksuriøse Magnavre-hallen, utvekslet seremonielle hilsener med Olga gjennom logoetet. Ved siden av keiseren var hele hoffet. Stemningen var ekstremt høytidelig og pompøs.
Samme dag fant en annen tradisjonell feiring for mottak av utmerkede gjester sted - lunsj... Men sammen med dette var det også avvik fra aksepterte tradisjoner, brudd på det urokkelige bysantinske diplomatiske ritualet ble identifisert, som var helt utrolige, spesielt under Konstantin VII - deres nidkjære verge.
Ved begynnelsen av audiensen, etter at hoffmennene hadde tatt plass og keiseren hadde satt seg på «Salomos trone», ble forhenget som skilte den russiske prinsessen fra salen trukket tilbake, og Olga, foran hennes følge, beveget seg mot keiseren. I disse tilfellene ble vanligvis den utenlandske representanten brakt til sporet av to evnukker, som støttet den som var egnet. Så utførte den utenlandske herskeren eller ambassadøren praskipesps - han falt ned for de keiserlige føttene. Under mottakelsen av Kyiv-prinsessen ble denne rekkefølgen endret. Olga alene, uten følge, nærmet seg tronen, bøyde seg ikke foran keiseren, slik hennes følge gjorde, men ble stående og snakket med Konstantin VII mens hun sto.
Så ble Olga mottatt separat av keiserinnen, som den russiske prinsessen hilste med bare en lett bøying av hodet.
«HISTORIEN OM BYE ÅR» OM OLGAS DÅP
Olga dro til det greske landet og kom til Konstantinopel. Det var da tsar Konstantin, sønn av Leo. Og da tsaren så at hun var vakker i ansiktet og veldig intelligent, undret han seg over hennes intelligens, snakket med henne og sa til henne: "Du er verdig til å regjere med oss i denne byen." Etter å ha tenkt over det, svarte hun keiseren: «Jeg er en hedning; Hvis du vil døpe meg, så døp meg selv - ellers blir jeg ikke døpt.» Og tsaren og patriarken døpte henne. [...] Og hun fikk navnet Elena i dåpen, akkurat som den gamle dronningen - moren til Konstantin den store. Og patriarken velsignet henne og løslot henne. Etter dåpen ringte tsaren henne og sa til henne: «Jeg vil ta deg som kone.» Hun svarte: «Hvordan vil du ta meg når du selv døpte meg og kalte meg datter? Men kristne har ikke lov til dette – du vet det selv.» Og tsaren sa til henne: "Du har overlistet meg, Olga." Og han ga henne mange gaver - gull og sølv og gress og forskjellige kar, og sendte henne bort og kalte henne sin datter. Hun gjorde seg klar til å reise hjem, kom til patriarken og ba ham velsigne huset og sa til ham: «Mitt folk og min sønn er hedninger, må Gud beskytte meg fra alt ondt.» Og patriarken sa: «Trofast barn! Du ble døpt til Kristus, og du kledde deg i Kristus, og Kristus skal frelse deg... Han skal fri deg fra djevelens snarer og hans snarer.» Og patriarken velsignet henne, og hun dro i fred til landet sitt og kom til Kiev.
OLGAS DÅP OG BEGYNNINGEN PÅ KRISTNINGEN AV Rus
Bysants håp om den nært forestående dåpen til Rus var ikke berettiget. Adopsjonen av kristendommen viste seg å være en lang og vanskelig sak for russerne. Prins Igor døde snart. Hans enke Olga bestemte seg for å endre sin tro bare mange år etter ektemannens død. Forfatteren av The Tale of Bygone Years nedtegnet legenden om at Olga ble døpt av keiser Konstantin Porphyrogenitus i Konstantinopel i 955. Imidlertid er krønikehistorien gjennomsyret av folkloremotiver. Hvis du tror på kronikken, gjorde den middelaldrende Olga et så sterkt inntrykk på keiseren at han tilbød å gifte seg med henne som sin kone. Kloke Olga svarte: "Hvordan vil du behandle meg, etter å ha døpt meg selv og kalt meg datter?" Etter å ha nektet "brudgommen", "byttet" den russiske prinsessen tsaren selv.
Konstantin VII Porphyrogenitus nevnte mottakelsen av "Archontes Elga". Men jeg visste ikke kristen navn Elena-Elga, og derfor forble prinsessen en hedning under møtet med ham i 957. Sammensetningen av det russiske følget antyder at Olga besøkte keiseren som privatperson. I hennes krets var det ingen ambassadører fra arvingen Svyatoslav, Igors nevøer og fra kong Sveneld. "Slavene" fra Olgas følge mottok samme sum penger som oversetterne hennes, noe som nøyaktig gjenspeilte deres posisjon på den hierarkiske stigen.
Den tyske attesten for Olgas dåp er bevart - den såkalte Fortsettelse av Regionens Krønike. Kronikken ble satt sammen på midten av 900-tallet. Forfatteren av fortsettelsen antas å ha vært den første Kiev-biskopen Adalbert. Alt dette gir monumentet enestående verdi. Som en tysk kroniker skrev, i 959, "kom ambassadørene til Helen, dronningen av teppene (Rus), som ble døpt i Konstantinopel under den romerske keiseren av Konstantinopel, til hoffet til den tyske keiseren Otto I." Ambassadørene "ba om at det ble utnevnt en biskop og prester for deres folk." Så Olga-Elena ble ikke døpt under Konstantin Porphyrogenitus, men under sønnen Roman, som besteg tronen etter farens død i november 959. Kronologien av hendelsene beskrevet i den tyske kronikken reiser tvil. Olga ville ikke ha hatt tid til å sende ambassadører til Tyskland innen mindre enn to måneder etter dåpen. Forsinkelsen til Otto I er uforklarlig Etter å ha lyttet til ambassadørene i slutten av 959, innvilget keiseren deres anmodning og utnevnte en biskop til Kiev bare et år senere, julen 960. Tilsynelatende registrerte kronikeren unøyaktig datoen for ambassadørene. ' ankomst. Tyske annaler fra 1000-tallet, en kilde med uavhengig opprinnelse, bevarte følgende oppføring: "960. Ambassadører fra folket i Rus kom til kong Otto.» Teksten ovenfor bekrefter antagelsen om at den russiske misjonen ikke kom til Tyskland i 959, men i 960, og ved slutten av året kunngjorde Otto utnevnelsen av en biskop.
Den russiske prinsessen gjorde akkurat det samme som den bulgarske tsaren Boris hadde gjort før. Etter å ha mottatt dåp fra den gresk-ortodokse patriarken, inviterte hun umiddelbart en latinsk hyrde. Den tyske biskopen, som skulle reise til Kiev, døde plutselig 15. februar 961, og rangen som biskop av Rus ble overført til munken Adalbert. Han dro til Kiev i 961, og et år senere kom han hjem uten noe. Et forsøk på å etablere et bispesete i Kiev mislyktes på grunn av motstanden fra den hedenske normanniske adelen, som styrte landet etter Igors død. Dette faktum alene ødelegger myten om Olga som herskeren over Rus. Man skal imidlertid ikke tro at prinsessens innsats for å introdusere kristendommen i Rus ikke ga noen resultater. Allerede under den første turen til den hedenske Elga til Konstantinopel var "Prest Gregory" i hennes følge. Dette betyr at folk fra Olgas indre krets endret tro før henne. I 967 forbød pave Johannes XII utnevnelse til den nyetablerte ser i Praha av personer som tilhørte "en rite eller sekt av det bulgarske eller russiske folket, eller Slavisk språk" Trolig var det største kristne samfunnet i Rus i Konstantinopel, og paven var redd for å sende en biskop fra Byzantium til Tsjekkia. I Konstantinopel var de "døpte russerne" engasjert i forskjellige aktiviteter: handlet, tjent i den keiserlige palassvakten, osv. Forholdet mellom Kiev og Konstantinopel Kristne av russisk opprinnelse bidro til kristningen av Kiev-Russland.
Olgas innflytelse på ledelsessaker var tilsynelatende begrenset. I året for Igors død ble prins Svyatoslav ikke mindre enn 8-10 år gammel. Svyatoslav tok hevn på Drevlyanerne for sin far, og begynte kampen med å kaste et tungt spyd mot dem. Spydet falt ned for føttene til hesten som gutten satt på. Da biskopen ankom Kiev, var Svyatoslav mer enn 20 år gammel. Han har nådd voksen alder. I følge kronikken ba Olga-Elena gjentatte ganger sønnen om å endre sin tro, men han nektet henne alltid, med henvisning til troppens mening. Den unge prinsen kunne ikke gi avkall på hedenskap mens troppen og dens ledere holdt seg til den gamle religionen. To tiår senere, ifølge kronikklegenden, avsluttet Olgas barnebarn Vladimir en samtale om tro med de tyske ambassadørene med en påminnelse om sin bestemors tid: "Gå igjen, for våre fedre godtok ikke essensen av dette." Vladimir snakket på vegne av hele troppen. Uttrykket «våre fedre» hadde en veldig bestemt betydning i hans munn. Biskop Adalbert ble utvist fra Kiev av hele troppen sin. I følge Novgorod-krøniken holdt Kiev-prinsessen en "prezbyter" i huset sitt hemmelig for folket. Presbyteren var sannsynligvis Adalbert selv eller en av de latinske prestene som kom med ham.
Skrynnikov R.G. Gammel russisk stat
FRA DEN HELLIGE STORHERTUGINNE OLGAS LIV
...Og derfor, etter dåpen, levde jeg 15 år og behaget Gud, og i fred ga jeg fra meg min hellige og ærlige sjel i Kristi Guds hender sommeren 6477, juli måned den 11. dagen. Og derfor har det gått mye tid siden helgenens hvile, og hennes barnebarn, den velsignede prins Vladimer, husket relikviene til sin hellige kvinne, og kom selv til stedet med storbyen og med hele den hellige katedralen og med navnet , og gravde ut jorden, og samlet Dette er de ærlige relikviene til den hellige kvinnen Hans prinsesse Olga forblir trygg og uforgjengelig. De priste Gud, og tok opp relikviene og plasserte Guds Hellige Mor i kirken, i en liten steinkiste; og på toppen av den kisten skapte du et ærlig vindu: og der kan du se den velsignede kroppen ligge intakt og upåvirket av forfall, men skinnende som solen. Og den som kommer med tro til den helliges grav: og vinduet, som det på den helliges grav, skal åpne seg av seg selv, og de skal se en ærlig kropp og mange skal få helbredelse i overflod...
Hellige Apostlenes lik Storhertuginne Olga, døpt Helena (ca. 890 – 11. juli 969), styrte Kiev-Rus etter ektemannens, prins Igor Rurikovichs død fra 945 til 962. Den første av de russiske herskerne aksepterte kristendommen allerede før dåpen til Rus', den første russiske helgen. Navnet til prinsesse Olga er kilden til russisk historie, og er assosiert med største begivenheter grunnlaget for det første dynastiet, med den første etableringen av kristendommen i Russland og de lyse trekkene fra den vestlige sivilisasjonen. Storhertuginnen gikk ned i historien som en stor skaper statens liv og kulturen i Kievan Rus. Etter hennes død kalte vanlige folk henne slu, kirken - hellig, historie - klok.
Storhertuginne Olga (ca. 890 – 11. juli 969) var kona til storhertugen av Kiev Igor.
Grunnleggende informasjon om Olgas liv, anerkjent som pålitelig, er inneholdt i "Tale of Bygone Years", Livet fra Book of Degrees, det hagiografiske arbeidet til munken Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" og arbeidet til Constantine Porphyrogenitus "Om seremoniene til den bysantinske domstolen". Andre kilder gir ytterligere informasjon om Olga, men deres pålitelighet kan ikke fastslås med sikkerhet.
Olga kom fra den strålende familien til Gostomysl (herskeren over Veliky Novgorod selv før prins Rurik). Hun ble født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven, inn i en hedensk familie fra dynastiet til Izborsky-prinsene. Tvister om Olgas eksakte fødselsdato pågår fortsatt. - noen historikere insisterer på datoen rundt 890, andre - på datoen 920 (selv om denne datoen er absurd på grunn av det faktum at Olga giftet seg med Igor under den profetiske Oleg, som døde i 912). Begge datoene kan stilles spørsmål ved, så de aksepteres betinget. Navnene på Olgas foreldre er ikke bevart.
Da Olga allerede var 13 år gammel, ble hun kona til storhertugen av Kiev Igor. I følge legenden var prins Igor engasjert i jakt. En dag, da han jaktet i Pskov-skogene og sporet opp et dyr, gikk han ut til elvebredden. Da han bestemte seg for å krysse elven, ba han Olga, som gikk forbi på en båt, om å frakte ham, først forvekslet han med en ung mann. Mens de svømte, så Igor, som forsiktig kikket inn i ansiktet til roeren, at det ikke var en ung mann, men en jente. Jenta viste seg å være veldig vakker, smart og ren i intensjoner. Olgas skjønnhet svi i Igors hjerte, og han begynte å forføre henne med ord, og tilbøyde henne til uren kjødelig blanding. Den kyske jenta, etter å ha forstått tankene til Igor, drevet av begjær, skammet ham imidlertid med en klok formaning. Prinsen ble overrasket over en så enestående intelligens og kyskhet til den unge jenta, og trakasserte henne ikke.
Igor var eneste sønn Novgorod-prins Rurik (+879). Da faren døde, var prinsen fortsatt veldig ung. Før hans død overlot Rurik styret i Novgorod til sin slektning og guvernør Oleg og utnevnte ham til Igors verge. Oleg var en vellykket kriger og klok hersker. Folk ringte ham Profetisk. Han erobret byen Kiev og forente mange slaviske stammer rundt seg. Oleg elsket Igor som sin egen sønn og oppdro ham til å bli en ekte kriger. Og da tiden kom for å lete etter en brud for ham, ble det organisert et show med vakre jenter i Kiev for å finne blant dem en jente som var verdig et fyrstepalass, men ingen av dem
prinsen likte det ikke. For i hans hjerte var valget av en brud for lengst tatt: han beordret å ringe den vakre båtkvinnen som bar ham over elven. Prins Oleg med stor ære brakte han Olga til Kiev, og Igor giftet seg med henne. Etter å ha giftet seg med den unge prinsen med Olga, den aldrende OlegHan begynte flittig å ofre til gudene for at de skulle gi Igor en arving. I ni lange år, mye blodige ofre Oleg brakte det til avgudene, brente så mange mennesker og okser levende, og ventet på at de slaviske gudene skulle gi Igor en sønn. Ikke vent. Han døde i 912 av bitt av en slange som krøp ut av hodeskallen til hans tidligere hest.
Hedenske avguder begynte å skuffe prinsessen: mange år med ofre til avguder ga henne ikke den ønskede arvingen. Vel, hva vil Igor gjøre i henhold til menneskelig skikk og ta en annen kone, en tredje? Han vil starte et harem. Hvem blir hun da? Og så bestemte prinsessen seg for å be til den kristne Gud. Og Olga begynte inderlig å spørre Ham om natten om en sønn-arving.
Og så i 942 ,tjuefjerde år livet sammen, en arving ble født til prins Igor - Svyatoslav! Prinsen overveldet Olga med gaver. Hun tok de dyreste med til Elias kirke – for den kristne Gud. Lykkelige år har gått. Olga begynte å tenke på den kristne tro og dens fordeler for landet. Bare Igor delte ikke slike tanker: gudene hans forrådte ham aldri i kamp.
I følge kronikken, i 945 dør prins Igor i hendene på Drevlyanerne etter gjentatte ganger å ha krevd hyllest fra dem (han ble den første herskeren i russisk historie som døde av folkelig indignasjon). Igor Rurikovich ble henrettet , i traktatet, ved hjelp av en æres "opplåsing". De bøyde seg over to unge, fleksible eiketrær, bandt dem i armer og ben og lot dem gå...
F.Bruni. Igors henrettelse
Tronarvingen, Svyatoslav, var bare 3 år gammel på den tiden, så Olga ble de facto hersker over Kievan Rus i 945 . Igors tropp adlød henne og anerkjente Olga som representanten for den legitime arvingen til tronen.
Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen tok grusomt hevn på Drevlyanerne, og viste utspekulert og sterk vilje. Olgas hevn på Drevlyans er beskrevet i detalj i The Tale of Bygone Years.
Prinsesse Olgas hevn
Etter massakren på Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes mest var borte på militære kampanjer en stund.
Prinsesse Olgas utenrikspolitikk ble utført ikke gjennom militære metoder, men gjennom diplomati. Hun styrket internasjonale bånd med Tyskland og Byzantium. Forholdet til Hellas avslørte for Olga hvordan Kristen tro høyere enn hedensk.
I 954 dro prinsesse Olga til Konstantinopel (Konstantinopel) for en religiøs pilegrimsreise og et diplomatisk oppdrag., hvor hun ble mottatt med ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus. I to hele år ble hun kjent med det grunnleggende i den kristne tro, og deltok på gudstjenester i St. Sophia-katedralen. Hun ble slått av storheten til kristne kirker og helligdommene som ble samlet i dem.
Dåpssakramentet ble utført over henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact, og keiseren selv ble mottakeren. Navnet på den russiske prinsessen ble gitt til ære for den hellige dronning Helena, som fant Herrens kors. Patriarken velsignet den nydøpte prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre med inskripsjonen: "Det russiske landet ble fornyet med Det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Prinsesse Olga ble den første herskeren over Rus som ble døpt , selv om både troppen og det russiske folket under den var hedenske. Olgas sønn, storhertugen av Kiev Svyatoslav Igorevich, forble også i hedenskapen.
Da han kom tilbake til Kiev, prøvde Olga å introdusere Svyatoslav for kristendommen, men "han tenkte ikke engang på å lytte til dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham.» Dessuten var Svyatoslav sint på moren sin for hennes overtalelse, i frykt for å miste respekten til troppen. Svyatoslav Igorevich forble en overbevist hedning.
Ved retur fra Byzantium Olga brakte nidkjært det kristne evangeliet til hedningene, begynte å reise de første kristne kirker: i St. Nicholas navn over graven til den første Prinsen av Kiev-Christian Askold og St. Sophia i Kiev over graven til prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, tempelet i den helliges og Livgivende treenighet i Pskov, stedet som ifølge kronikeren ble indikert til henne ovenfra av "Ray of the Tri-radiant Deity" - på bredden av Velikaya-elven så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himmelen.
Hellige prinsesse Olga døde i 969, 80 år gammel. og ble gravlagt i bakken etter kristne ritualer.
Sergey Efoshkin. Hertuginne Olga. Dormition
Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev. Hennes barnebarn prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist av Rus', overførte (i 1007) relikviene til helgener, inkludert Olga, til kirken han grunnla Soverommet til den salige jomfru Maria i Kiev (Tiendekirken). Mer sannsynlig, Under Vladimirs regjeringstid (970-988) begynte prinsesse Olga å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til kirken og beskrivelsen av mirakler gitt av munken Jakob på 1000-tallet.
I 1547 ble Olga kanonisert som hellig lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner har mottatt denne æren. Kristen historie(Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Like apostles and Nina, the Enlightener of Georgia).
Minnet om Like-til-apostlene Olga feires av ortodokse, katolske og andre vestlige kirker.
Prinsesse Olga var den første av de russiske prinsene som offisielt konverterte til kristendommen og ble kanonisert av den russisk-ortodokse kirken i den før-mongolske perioden. Dåpen til prinsesse Olga førte ikke til etableringen av kristendommen i Rus, men hun hadde stor innflytelse på barnebarnet Vladimir, som fortsatte sitt arbeid. Hun førte ikke erobringskriger, men rettet all sin energi til innenrikspolitikk, så i mange år beholdt folket et godt minne om henne: prinsessen gjennomførte en administrativ og skattemessig reform, som lettet situasjonen vanlige folk og strømlinjeformet livet i staten.
.jpg)
Hellige prinsesse Olga er æret som skytshelgen for enker og kristne konvertitter. Innbyggere i Pskov anser Olga som grunnleggeren. I Pskov er det Olginskaya-vollen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet. Dager med frigjøring av byen fra fascistiske inntrengere(23. juli 1944) og minnet om den hellige Olga feires i Pskov som bydager.
Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK
for Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills
Troparion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 8
I deg, Guds kloke Elena, var frelsesbildet kjent i det russiske landet, / som om du, etter å ha mottatt badet av hellig dåp, fulgte Kristus, / skapte og underviste, for å forlate avgudsdyrkelsens sjarm, / å ta vare på sjeler, ting mer udødelige, / også med engler, like-til-apostlene, din ånd gleder seg.
Kontaktion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 4
I dag har Guds nåde vist seg, / etter å ha forherliget Olga den gudvise i Rus', / gjennom hennes bønner, Herre, / gi menneskene syndenes forlatelse.
Bønn til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga
O hellige apostlenes lik storhertuginne Olgo, Russlands førstedame, varm forbeder og bønnebok for oss for Gud! Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det timelige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre den vilje. Herre, så nå, i himmelsk nåde, er du gunstig. Med dine bønner til Gud, hjelp oss til å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til trengende, gi en hjelpende hånd til trengende, stå opp for dem som blir fornærmet og mishandlet, de som har gått seg vill fra den rette troen og blindet av kjetterier, bring dem til fornuft og be oss fra den allmektige Gud om alt det gode og nyttige livet i timelig og evig liv, slik at vi etter å ha levd godt her, vil være verdige til arven av evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilhører all ære, ære og tilbedelse alltid, nå og alltid, og til evigheter. Et min.
STORHERTUGINNE OLGA (890-969)
Fra serien "Den russiske statens historie."
Prinsesse Olga er en av få kvinnelige herskere i russisk historie. Dens rolle i å styrke kraften til den gamle russiske staten kan ikke undervurderes. Dette er bildet av en klok, intelligent og samtidig utspekulert kvinne som, som en ekte kriger, var i stand til å hevne døden til ektemannen Igor den gamle.
Det er få fakta om henne, som andre herskere i historien til hennes personlighet er det kontroversielle punkter som historikere debatterer til i dag.
Opprinnelsen til prinsesse Olga
Det er mye kontrovers om hennes opprinnelse, noen mener at Olga var en bonde fra Pskov, andre anser prinsessen for å være fra en adelig Novgorod-familie, og atter andre tror generelt at hun er fra Varangians.
Prinsesse Olga Igors kone
Prinsessen var en verdig kone til Kyiv-prinsen, og hadde i sin besittelse Vyshgorod, som ligger i nærheten av Kiev, landsbyene Budutino, Olzhichi og andre russiske land. Mens mannen hennes var på tur, studerte hun innenrikspolitikk russisk stat.
Hun hadde til og med sin egen tropp og sin egen ambassadør, som var tredje på listen over personer som deltok i forhandlinger med Byzantium, etter Igors vellykkede kampanje.
Prinsesse Olgas hevn på Drevlyans
I 945 dør Igor den gamle i hendene på Drevlyanerne. Sønnen deres var fortsatt liten, og derfor falt hele byrden med å styre staten på prinsessens skuldre. Først og fremst tok hun hevn på Drevlyanerne for ektemannens død.
Hevn er nesten mytisk, men historien om den er virkelig imponerende. Det var denne gangen prinsessens visdom og listighet manifesterte seg tydeligst.
Drevlyanerne ønsket at Olga skulle gifte seg med prinsen Mal, og sendte ambassaden deres i en båt. De sa: «Vi verken rir på hester eller går til fots, men bærer oss i båten.» Hun gikk med på det og beordret å grave et stort hull og sende folk etter Drevlyanerne. Kievanerne bar dem i en båt, kastet dem i et stort hull og begravde dem levende.
Så sendte hun en budbringer til Drevlyanerne med en melding: «Hvis du virkelig spør meg, så send beste ektemenn"Å gifte seg med prinsen din med stor ære, ellers slipper ikke folket i Kiev meg inn." Da Drevlyanerne hørte dette, sendte de sine beste menn. Prinsessen beordret at badehuset skulle tennes for dem, og mens de vasket, ble dørene låst for dem og badehuset satt i brann.
Etter dette sender Olga igjen en budbringer til Drevlyanerne - "Nå kommer jeg til dere, forbered mye honning i nærheten av byen der de drepte mannen min, slik at jeg vil gråte ved graven hans og arrangere en begravelsesfest for ham ." Hun tok med seg en liten tropp og flyttet lett til Drevlyan-landene.
Etter å ha sørget over mannen sin ved graven hans, beordret hun at en stor grav skulle fylles og en begravelsesfest skulle begynne. Så begynte festen. Drevlyanerne ble beruset. Prinsessen gikk til side og beordret Drevlyanerne å bli hugget ned, og fem tusen av dem ble drept.
Så vendte hun tilbake til Kiev og begynte å forberede seg på fangsten av Drevlyan-hovedstaden - Iskorosten. Beleiringen av Iskorosten varte lenge. Her viste hun igjen list. Da hun innså at byen kunne forsvare seg selv i lang tid, sendte hun ambassadører til byen, og de sluttet fred og forpliktet Drevlyanerne til å betale hyllest i mengden av ... tre duer og en spurv fra gården. Drevlyanerne var henrykte, samlet inn hyllest og ga den til Olga. Hun lovet å dra allerede neste dag.
Da det ble mørkt, beordret hun krigerne sine til å binde tinder (ulmende materiale) til hver due og spurv og slippe fuglene løs. Fuglene fløy til reirene sine, som var plassert i låver og høyløer.
Byen Iskorosten sto i brann. Folk flyktet fra byen. Troppen tok tak i forsvarere og vanlige sivile. Folk ble gjort til slaver, drept, og noen ble igjen i live og tvunget til å betale stor hyllest. Dette er hvordan hun grasiøst og snikende tok hevn for døden til ektemannen Igor den gamle.
År med regjeringstid
Prinsesse Olga regjerte fra 945 til 964.
Innenrikspolitikken til prinsesse Olga
Etter represalien mot Drevlyanerne, begynner Olga å aktivt studere. I stedet for polyudya etablerte hun klare hyllestbeløp for land under Kievs styre. Etablert "vedtekter og leksjoner", "leirer og feller", "kirkegårder". Pogosts, et sted hvor hyllest ble samlet inn, så ut til å bli små sentre for fyrstelig makt.
Meningen med prinsessens reformer var å normalisere plikter, sentralisere makten og svekke stammemakten. I lang tid hun satte denne reformen ut i livet og finpusset dens mekanismer. Dette verket ga henne ikke berømmelse, var ikke overgrodd med legender, men hadde veldig viktig i dannelsen av den russiske staten. Nå hadde den russiske økonomien et administrativt økonomisk system.
Prinsesse Olgas utenrikspolitikk
Det var en pause under hennes regjeringstid. Det var ingen store kampanjer, russisk blod ble ikke utgytt noe sted. Etter å ha fullført innenrikssaker, bestemte hun seg for å ta vare på prestisjen til Rus på verdensscenen. Og hvis forgjengerne Rurik, Oleg og Igor fikk autoritet for Rus ved hjelp av makt og militære kampanjer, foretrakk Olga å bruke diplomati. Og her fikk dåpen hennes til ortodoksi spesiell betydning.
Prinsesse Olga og ortodoksi
"Fra en tidlig alder søkte Olga med visdom etter hva som er best i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus." Prinsessen konverterte til ortodoksi og ble den første kristne herskeren i Rus.
Historikere argumenterer for hvor hun aksepterte den ortodokse troen, i Kiev eller Konstantinopel? Mest sannsynlig ble hun i Kiev bare kjent med kristendommen, og fikk direkte dåp i Byzantium, hvor hun ble ledsaget av Kiev-presten Gregory.
Den bysantinske keiseren ble selv gudfar Russisk prinsesse. Denne tingenes tilstand økte Kyivs prestisje kraftig og hevet prinsessen blant andre representanter for andre stater. Det er mye verdt å være den bysantinske keiserens gudsønn. Dåpen hennes innebar ikke innføring av kristendommen i Rus, men barnebarnet hennes vil fortsette arbeidet han startet.
Olga er den første russiske helgen. Det var fra henne ortodoksien begynte. Navnet hennes vil for alltid gå ned i historien til landet vårt som navnet på en heltinnekvinne som oppriktig elsket mannen sin, hennes moderland og hennes folk.
Olga og sønnen Svyatoslav
Olga var mor til den berømte prinsen Svyatoslav Igorevich, som ville fortsette sitt arbeid med å etablere og styrke den russiske staten. Det var mange motsetninger i forholdet mellom mor og sønn. Olga var ortodoks. Svyatoslav ønsket ikke å bli døpt, han var redd for at troppen ikke ville godkjenne handlingen hans, han var en ivrig forsvarer av hedendommen. Sønnen gikk ned i historien som en talentfull kommandør og en god kriger.
Prinsesse Olga og hennes liv i tabeller
De viktigste retningene for innenriks- og utenrikspolitikken til prinsesse Olga i tabellen
Ikon for prinsesse Olga
Prinsesse Olga video
Faktisk kan man bare snakke om biografien til prinsesse Olga med en strekk - veldig lite er kjent om omstendighetene i livet til den første russiske herskeren. I våre dager er det vanlig å rose henne for hennes kristne misjonsarbeid. Men dette faktum på den tiden hadde nesten ingen betydning for statens liv, men Olgas list, intelligens og kalkulerende grusomhet betydde noe, og det gjorde det.
Prins Igor og Olga
Olgas fødselsår og opprinnelse er ukjent. Pskov blir oftest sitert som hennes hjemland, men Olga var tydeligvis ikke en slavisk (Olga (Helga) er et skandinavisk navn). Det er ingen motsetninger her. Det er mange alternativer for fødselsåret, fra 893 til 928, og alle er basert på sparsomme data fra skriftlige kilder.
Det samme gjelder opprinnelse. Det vanligste alternativet er at Olga var datter av lavt rangerte varangianere. En mer "patriotisk" versjon - hun kom fra en adelig slavisk familie, hadde et lokalt navn og fikk et skandinavisk navn fra prins Oleg, som bestemte seg for å gjøre henne til sin svigerdatter. Det er også en antagelse om at Oleg var Olgas far. Ved siden av er versjonen om at den profetiske prinsen selv ønsket å gifte seg med en smart Pskov-kvinne, men forlot denne ideen på grunn av den enorme aldersforskjellen.
Ekteskapet til Olga og Igor, ifølge den vanligste versjonen, fant sted i 903, og bruden var enten 10 eller 12 år gammel. Men denne versjonen er ofte gjenstand for tvil.
I følge Life møtte prins Igor Olga ved en tilfeldighet mens han jaktet, og begynte å overtale henne til å begjære, men jenta skammet ham. Deretter, da han valgte en brud, husket Igor henne og bestemte seg for at han ikke kunne finne en bedre kone.
Uttalelsen akseptert av mange historikere om at Svyatoslav (den fremtidige prinsen) var Olgas eldste barn, ser også merkelig ut. Ja, eldre barn er ikke nevnt i kildene. Men jenter er sjelden nevnt der, og spedbarnsdødeligheten på den tiden nådde lett ¾ av antall fødsler. Så Svyatoslav kunne lett ha vært den første overlevende, eller til og med den første gutten som overlevde, og ha et halvt dusin eldre søstre.
Olga, prinsesse av Kiev
Men faktum er ikke omstridt at i 945, da Igor ble straffet for grådighet, "kunne Svyatoslav knapt kaste et spyd mellom hestens ører", det vil si at han ikke var eldre enn 7-8 år. Derfor ble Olga de facto hersker over den russiske staten.
Den forferdelige hevnen mot Drevlyanerne beskrevet i The Tale of Bygone Years er nesten helt sikkert fiksjon, og desto bedre for det. Men faktum gjenstår at Olga klarte å underordne stammefyrstene til sentralregjeringen - de anerkjente hennes autoritet, og i noen tid opphørte de interne sammenstøtene. Til hans ære Kyiv prinsesse Skattereformen bør også innføres, og fastslå den nøyaktige mengden av hyllest, stedet og tidspunktet for betalingen - Olga gjorde de riktige konklusjonene fra ektemannens skjebne.
Det er et faktum og . Internasjonale handelsavtaler inngått av henne blir registrert (vanligvis en utvidelse av de som allerede er inngått av mannen hennes, men dette er også viktig), samt et besøk til Byzantium (rundt 955). Forholdet til dette mektige imperiet betydde mye for Rus', og bysantinske kilder gir Olga strålende egenskaper.
Prinsessen fortsatte å være involvert i innenrikspolitikk selv da sønnen hennes «ble myndig». Svyatoslav var nesten aldri hjemme og var bare interessert i krigen. Derfor var Olga hans medhersker frem til hennes død i 968.
Prinsesse Olgas dåp
Hellige prinsesse Olga ble den første herskeren i Russland som konverterte til kristendommen. For hennes enorme tjenester for å spre tro på Kristus, anerkjenner Kirken henne som lik apostlene. Herskeren ble døpt under oppholdet i Bysants. I følge Tale of Bygone Years skjedde dåpen til prinsesse Olga i Konstantinopel i 955, og keiser Konstantin VII Porphyrogenitus ble selv hennes gudfar (som ifølge den samme fortellingen) til og med ønsket å gifte seg med henne. Samtidig tror mange historikere at dåpen faktisk fant sted i 957, og Olga ble døpt av keiser Roman II, sønn av Konstantin.
Det er bemerkelsesverdig at den hellige prinsesse Olga er æret ikke bare av alle ortodokse kristne, men også av katolikker.
Laster inn...