De som levde for årtusener siden, hadde sin egen tro, guddom og religion. Med utviklingen av den menneskelige sivilisasjonen utviklet religion seg også, nye oppfatninger og trender dukket opp, og det er umulig å konkludere entydig om religion var avhengig av utviklingsnivået i sivilisasjonen eller omvendt, det var menneskers tro som var en av garantiene av fremgang. I den moderne verden er det tusenvis av tro og religioner, hvorav noen har millioner av følgere, mens andre bare har noen få tusen eller til og med hundrevis av troende.

Religion er en av former for forståelse av verden, som er betinget av tro på høyere makter. Som regel inkluderer hver religion en rekke moralske og etiske normer og atferdsregler, kultritualer og seremonier, og forener også en gruppe troende i en organisasjon. Alle religioner stoler på en persons tro på overnaturlige krefter, så vel som på de troendes forhold til deres guddom (er). Til tross for den tilsynelatende forskjellen mellom religioner, er mange postulater og dogmer om forskjellige tro veldig like, og dette er spesielt merkbart i sammenligningen av de viktigste verdensreligionene.

Store verdensreligioner

Moderne forskere innen religioner skiller mellom tre hovedreligioner i verden, som tilhengerne er det overveldende flertallet av alle troende på planeten. Disse religionene er buddhisme, kristendom og islam, i tillegg til mange trender, grener og basert på denne troen. Hver av verdens religioner har mer enn tusen års historie, skrift og en rekke kulturer og tradisjoner som bør overholdes av troende. Når det gjelder geografien for spredningen av disse troene, hvis det for mindre enn 100 år siden var mulig å trekke mer eller mindre klare grenser og anerkjenne Europa, Amerika, Sør -Afrika og Australia - "kristne" deler av verden, Nord -Afrika og Midtøsten - muslimer og statene, som ligger i den sørøstlige delen av Eurasia - buddhistiske, nå blir denne divisjonen hvert år mer og mer konvensjonell, siden du på gatene i europeiske byer mer og oftere kan møte buddhister og muslimer, og i de sekulære delstatene i Sentral -Asia i samme gate kan det være et kristent tempel og en moské.

Grunnleggerne av verdensreligionene er kjent for hver person: grunnleggeren av kristendommen er Jesus Kristus, islam er profeten Magomed, buddhismen er Siddhartha Gautama, som senere mottok navnet Buddha (opplyst). Imidlertid bør det bemerkes at kristendom og islam har felles røtter i jødedommen, siden troen på islam også er profeten Isa ibn Mariyam (Jesus) og andre apostler og profeter, hvis lære er nedtegnet i Bibelen, men islamistene er sikre på at den grunnleggende læren fortsatt er læren til profeten Mohammed, som ble sendt til jorden senere enn Jesus.

buddhisme

Buddhismen er den eldste av verdens største religioner, med en historie som strekker seg over to og et halvt tusen år. Denne religionen oppsto i sørøst i India, prinsen Siddhartha Gautama regnes som dens grunnlegger, som gjennom kontemplasjon og meditasjon oppnådde opplysning og begynte å dele sannheten som ble avslørt for ham med andre mennesker. Basert på Buddhas lære skrev hans tilhengere Pali Canon (Tripitaka), som regnes som en hellig bok av tilhengerne av de fleste buddhistiske strømninger. Hovedstrømmene i buddhismen i dag er Hinayama (Theravada -buddhismen - "Den smale veien til frigjøring"), Mahayana ("Den brede vei til frigjøring") og Vajrayana ("The Diamond Way").

Til tross for noen forskjeller mellom buddhismens ortodokse og nye strømninger, er denne religionen basert på troen på reinkarnasjon, karma og søket etter opplysningens vei, etter at du har frigjort deg fra den endeløse kjeden av gjenfødelse og oppnå opplysning ( nirvana). Forskjellen mellom buddhisme og andre store religioner i verden er buddhistenes tro på at en persons karma avhenger av hans handlinger, og alle går sin egen opplysning og er ansvarlig for sin egen frelse, og gudene, hvis eksistens buddhismen anerkjenner, spiller ikke en nøkkelrolle i en persons skjebne. fordi de også er underlagt karma -lovene.

Kristendommen

Kristendommens opprinnelse regnes som det første århundre i vår tid; de første kristne dukket opp i Palestina. Gitt at det gamle testamentet i Bibelen, den hellige bok for kristne, ble skrevet mye tidligere enn Jesu Kristi fødsel, er det trygt å si at røttene til denne religionen er i jødedommen, som oppsto nesten et årtusen før kristendommen . I dag er det tre hovedretninger for kristendommen - katolisisme, protestantisme og ortodoksi, avleggere av disse retningene, så vel som de som anser seg selv som kristne.

Den kristne tro er basert på troen på den treenige Gud - Fader, Sønn og Den Hellige Ånd, på Jesu Kristi sonoffer, på engler og demoner og i etterlivet. Forskjellen mellom kristendommens tre hovedretninger er at ortodokse kristne, i motsetning til katolikker og protestanter, ikke tror på tilstedeværelsen av skjærsilden, og protestanter mener at indre tro er nøkkelen til sjelens frelse, og ikke overholdelse av mange sakramenter og ritualer, derfor er protestantiske kirker mer beskjedne enn kirker av katolikker og ortodokse, og antallet kirkelige sakramenter blant protestanter er mindre enn blant kristne som holder seg til andre strømninger av denne religionen.

islam

Islam er den yngste av de viktigste religionene i verden, den stammer fra det 7. århundre i Arabia. Den hellige boken til muslimer er Koranen, som inneholder profeten Magomeds lære og instruksjoner. For øyeblikket er det tre hovedstrømmer av islam - sunnier, sjiamuslimer og kharijitter. Hovedforskjellen mellom den første og en annen gren av islam er at sunniene anser de fire første kalifene for å være de juridiske etterfølgerne av Magomed, og også, i tillegg til Koranen, anerkjenner sunnahene som forteller om profeten Mohammed som de hellige bøkene, og sjiamuslimer tror at bare hans direkte blodlinjer kan være etterfølgerne til profeten. etterkommere. Kharijittene er den mest radikale avleggeren av islam, troen til tilhengerne av denne trenden ligner på sunniene, men Kharijittene anerkjenner bare de to første kalifene som profetens etterfølgere.

Muslimer tror på den ene Gud Allah og hans profet Mohammed, på sjelens eksistens og i livet etter døden. I islam blir det lagt stor vekt på overholdelse av tradisjoner og religiøse ritualer - hver muslim må utføre salat (fem ganger daglig bønn), observere faste i Ramadan og minst en gang i livet pilegrimsreise til Mekka.

Vanlig i tre store verdensreligioner

Til tross for forskjellen i ritualer, tro og visse dogmer fra buddhismen, kristendommen og islam, har alle disse troene noen fellestrekk, og likheten mellom islam og kristendom er spesielt merkbar. Tro på én Gud, på sjelens eksistens, i etterlivet, på skjebnen og på muligheten for hjelp fra høyere makter - dette er dogmer som er iboende i både islam og kristendom. Buddhistenes tro skiller seg vesentlig fra religionene til kristne og muslimer, men likheten mellom alle verdensreligioner er tydelig synlig i de moralske og atferdsnormene troende må observere.

De 10 bibelske bud som kristne er forpliktet til å overholde, lovene som er foreskrevet i Koranen og den edle åttefoldige banen inneholder moralske normer og oppførselsregler som er foreskrevet for troende. Og disse reglene er de samme overalt - alle verdensreligionene forbyr troende å gjøre grusomheter, skade andre levende vesener, lyve, oppføre seg oppløselig, frekt eller respektløst overfor andre mennesker og oppfordre til å behandle andre mennesker med respekt, omsorg og og utvikle seg i karaktertrekk.

Hvorfor vokser andelen muslimer i verdens befolkning raskere enn noen andre, og færre og færre religiøst ikke -tilknyttede mennesker?

De religiøse egenskapene til verden endrer seg veldig raskt, noe som først og fremst skyldes forskjeller i fødselsrater og størrelsen på den yngre generasjonen på innflytelsessfærene til verdens største religioner, samt det faktum at mennesker skifter religion. I løpet av de neste fire tiårene vil kristne forbli den største religiøse gruppen, men islam vil vokse raskere enn noen annen stor religion. Disse nåværende trendene vil vare til 2050 ...

- Antallet muslimer vil nesten være lik antallet kristne i verden.

- Til tross for at ateister, agnostikere og andre mennesker som ikke forbinder seg med noen bestemt religion vil øke i land som USA og Frankrike, vil deres andel av jordens totale befolkning avta.

- Antallet tilhengere av buddhismen vil forbli omtrent det samme som i 2010, og det vil være flere hinduer og jøder enn nå.

- I Europa vil antallet muslimer være 10% av den totale befolkningen.

- I India vil majoritetsreligionen forbli hinduisme, men den muslimske befolkningen vil også bli den største i verden og overhalde muslimene i Indonesia.

-I USA vil antallet kristne fra tre fjerdedeler av befolkningen i 2010 synke til to tredjedeler i 2050, og jødedommen vil slutte å være den største ikke-kristne religionen. Det vil være flere muslimer enn mennesker som definerer seg selv som jøder på grunnlag av religion.

- Fire av ti kristne i verden vil bo i Afrika sør for Sahara.

Dette er noen av trendene som fremheves av nye demografiske anslag fra Pew Research Center. Prognosene er basert på dagens dekning og geografiske fordeling av verdens største religioner, aldersforskjeller, fruktbarhet og dødelighet, internasjonal migrasjon og overgangsmønstre fra en religion til en annen.

Fra 2010 var kristendommen den desidert største religionen i verden, med anslagsvis 2,2 milliarder tilhengere, nesten en tredjedel (31%) av verdens 6,9 milliarder mennesker. Islam rangerte som nummer to med 1,6 milliarder tilhengere, eller 23% av alle mennesker.

Men hvis den nåværende demografiske trenden fortsetter, vil islam nesten innhente lederen på midten av det 21. århundre. Mellom 2010 og 2050 forventes den totale befolkningen på jorden å vokse til 9,3 milliarder, eller 35%. I løpet av samme periode anslås antallet muslimer - blant dem det er gjennomsnittlig mange unge med høy fruktbarhet - å øke med 73%. Antallet kristne bør også øke, men saktere, med omtrent samme hastighet (35%) som den generelle økningen i verdens befolkning.

Som et resultat spår Pew Research Center at antallet muslimer (2,8 milliarder, eller 30% av befolkningen) innen 2050 vil være nesten lik antallet kristne (2,9 milliarder eller 31%), kanskje for første gang i 2050 i historien.

Med unntak av buddhismen er alle religioner i verden utsatt for minst en liten økning i absolutte termer i de kommende tiårene. Antallet buddhister rundt om i verden forventes å forbli omtrent det samme på grunn av lave fødselsrater og aldrende befolkning i land som Kina, Thailand og Japan.

Antallet hinduer over hele verden anslås å øke med 34%, fra drøyt en milliard til nesten 1,4 milliarder, noe som omtrent holder tritt med den gjennomsnittlige vekstraten for hele befolkningen på jorden. Jøder, den minste religiøse gruppen som det er laget en egen prognose for, forventes å vokse med 16%, fra drøyt 14 millioner på verdensbasis i 2010 til 16,1 millioner i 2050.

Kontekst

Islam er ikke som alle religioner

Globes 05.02.2017

Religion har ombestemt seg for å forlate Russland

Aftenposten 20.01.2017

Tilpasser jordiske religioner seg til romvesener?

Nautilus 30.11.2016

Tre poler som dannes i verden

Tsjekkisk Pozice 16.11.2016

Er Frankrike fremdeles en sekulær stat?

Russisk tjeneste RFI 10/04/2016

Antallet tilhengere av forskjellige religioner, inkludert afrikansk tradisjonell tro, kinesisk folkelig tro, indianer og australsk aboriginsk tro, anslås å øke med 11%, fra 405 millioner til nesten 450 millioner.

Til tross for veksten i det absolutte antallet tilhenger av folkeligioner, jødedom og "andre religioner" (hele den kombinerte kategorien som helhet), holder de imidlertid ikke tritt med den totale veksten for hele befolkningen på jorden. Hver av disse gruppene forventes å representere en mindre prosentandel av befolkningen i 2050 enn den gjorde i 2010.

På samme måte vil andelen religiøst ikke -tilknyttede mennesker gå ned i den totale befolkningen på jorden, selv om deres absolutte antall vil øke. Folketellinger og meningsmålinger indikerer at det i 2010 var rundt 1,1 milliarder ateister, agnostikere og mennesker som ikke identifiserer seg med noen bestemt religion. I 2050 bør antallet ikke-tilknyttede selskaper nå 1,2 milliarder. Men når det gjelder prosentandelen som vil bli tildelt dem fra det totale antallet mennesker, vil det i midten av dette århundret, ifølge prognoser, redusere fra 16% til 13%.

Samtidig er det imidlertid forventet at andelen religiøst ikke -tilknyttede vil øke i befolkningen i det meste av Europa og Nord -Amerika. I USA, for eksempel, vil antallet ikke -tilknyttede mennesker vokse fra omtrent 16% av den totale befolkningen (inkludert barn) i 2010 til 26% i 2050.

Ved å bruke eksemplet til en gruppe religiøst ikke -tilknyttede mennesker, kan man se hvor sterkt geografiske forskjeller vil påvirke veksten av religioner de neste tiårene. En av hovedfaktorene som bestemmer fremtidig vekst er hvor hver gruppe er geografisk konsentrert i dag. Religioner med et stort antall tilhengere i utviklingsland, der fruktbarheten er høy og barnedødeligheten gradvis synker, vil sannsynligvis vokse raskt. Den globale veksten av islam og kristendom, for eksempel, anslås å støtte Afrika sør for Sahara. Derimot er religiøst ikke -tilknyttede mennesker nå tett konsentrert på steder med lav fruktbarhet og aldrende befolkning, for eksempel Europa, Nord -Amerika, Japan og Kina.

Globalt har muslimer den høyeste fruktbarheten, med et gjennomsnitt på 3,1 barn per kvinne, noe som er mye høyere enn minimums reproduksjonsnivået (2.1) som kreves for å opprettholde en stabil befolkning. Kristne ligger på andreplass, med 2,7 barn per kvinne. Fødselsraten for hinduer er 2,4, omtrent det samme som verdensgjennomsnittet på 2,5. Fødselsraten blant jøder i verden er i gjennomsnitt 2,3, som også er over minimumsnivået for reproduksjon. Fruktbarhet i alle andre grupper er for lav til å støtte befolkningen: populær tro - 1,8 barn per kvinne, andre religioner - 1,7, religiøst ikke tilknyttet - 1,7 og buddhister - 1,6.

I de kommende tiårene forventes kristendommen å lide det største totale tapet på grunn av konfesjonell endring. Totalt anslås det at omtrent 40 millioner mennesker konverterer til kristendommen, mens 106 millioner vil forlate det, for det meste foretrekker å slutte seg til de religiøst ikke -tilknyttede (se diagrammet ovenfor).

Totalt vil den ikke-tilknyttede gruppen legge til 97 millioner mennesker og miste 36 millioner på grunn av religiøs endring, for en netto økning på 61 millioner innen 2050. Det forventes en beskjeden "netto fortjeneste" fra religionsskiftet for muslimer (3 millioner), folkelig trosgruppe (3 millioner) og den kombinerte gruppen av andre religioner (2 millioner). Jøder på grunn av et religionsskifte vil miste rundt 300 000 mennesker, mens buddhister vil miste 3 millioner.

Internasjonal migrasjon er en annen faktor som påvirker den anslåtte størrelsen på religiøse grupper i forskjellige regioner og land.

Å forutsi fremtidige migrasjonsretninger er vanskelig, ettersom migrasjon ofte er knyttet til politikken til verdens myndigheter og internasjonale hendelser som kan endres raskt. Derfor inkluderer mange demografiske anslag ikke migrasjon i modellene. Men i samarbeid med forskere ved International Institute for Applied Systems Analysis i Laxenburg, Østerrike, har Pew Research utviklet en innovativ metode for å bruke data om tidligere migrasjonstrender for å estimere den religiøse sammensetningen av migrasjonsstrømmer i flere tiår fremover. (For mer om hvordan disse anslagene er laget, se kapittel 1) ...

Virkningen av migrasjon kan sees i eksemplene i grafen til høyre, som sammenligner scenarier forutsagt med og uten migrasjon i regionene der det er viktigst. For eksempel, i Europa, hvor migrasjon må tas i betraktning sammen med andre demografiske faktorer som fruktbarhet og alder som årsak til befolkningsendring, forventes den muslimske andelen å stige fra 5,9% i 2010 til 10,2% i 2050. Utenom migrasjon anslås andelen muslimer i den europeiske befolkningen å være nesten to prosent lavere (8,4%). I Nord -Amerika, hvis migrasjon er inkludert i prognosemodellen, vil andelen hinduer nesten doble seg i løpet av de neste tiårene, fra 0,7% i 2010 til 1,3% i 2050. Uten migrasjon vil andelen hinduer i regionens befolkning forbli praktisk talt uendret (0, åtte%).

I Midtøsten og Nord -Afrika forventes fortsatt kristen migrasjon til landene i Gulf Cooperation Council (GCC) (Bahrain, Qatar, Kuwait, De forente arabiske emirater, Oman og Saudi -Arabia) å motvirke den massive utvandringen av kristne fra andre steder i regionen ... Hvis migrasjon ikke ble tatt i betraktning i prognosene for 2050, på den tiden, ifølge beregninger, ville andelen kristne der ha falt under 3%. Tatt i betraktning migrering vil den være over 3% (ned fra 4% i 2010).

Etter 2050

Denne talen snakker om hvordan det religiøse landskapet på planeten vår vil endre seg hvis nåværende demografiske trender forblir på plass. År etter år har imidlertid ikke muligheten for uforutsette omstendigheter - krig, hungersnød, epidemier, teknisk innovasjon, politisk omveltning og så videre - som kan endre størrelsen på en gitt religiøs gruppe, ikke blitt mindre. På grunn av vanskelighetene knyttet til å forutsi hendelser i fremtiden, mer fjernt enn noen få tiår, slutter spådommene i 2050.

Leserne kan imidlertid lure på hva som vil skje hvis de demografiske banene som er registrert i rapporten utvides lenger ut i andre halvdel av dette århundret? Gitt hvor raskt andelen muslimer i verden er spådd å vokse, vil muslimer virkelig være flere enn kristne? Og i så fall når?

Svaret avhenger av hvordan trenden kan fortsette, som beskrevet i kapittel 1. Hvis den grunnleggende prognosemodellen utvides utover 2050, vil muslimenes andel av verdens befolkning omtrent være lik andelen av kristne rundt 2070 med omtrent 32% for hver gruppe . Etter det vil antallet muslimer overhale kristne, men begge religiøse gruppene vil fortsette å vokse omtrent i takt, som vist i grafen ovenfor. I 2100 vil det være omtrent 1%flere muslimer i verden (35%) enn kristne (34%).

Den forventede veksten i antall muslimer og kristne vil i stor grad være drevet av det faktum at Afrikas befolkning fortsetter å vokse. På grunn av den høye konsentrasjonen av muslimer og kristne i denne regionen med høy fruktbarhet, vil andelen av begge gruppene i den totale befolkningen på jorden øke. Til sammen vil disse to største religiøse gruppene dekke mer enn to tredjedeler av verdens befolkning (69%) i 2100, opp fra 61% i 2050 og 55% i 2010.

Det bør imidlertid gjentas at mange faktorer kan endre disse utviklingskurvene. For eksempel, hvis en stor andel av Kinas befolkning konverterer til kristendommen (omtalt i denne boksen), kan dette fenomenet alene styrke kristendommens nåværende posisjon som verdens mest folkerike religion. Eller hvis overgangen til ikke -tilknytning blir vanlig i land med et stort antall muslimer - som nå er tilfellet i land med et stort antall kristne - kan denne trenden bremse eller til og med snu veksten i den muslimske gruppen.

Regionale og landlige anslag

I tillegg til prognoser på globalt nivå, forteller denne rapporten om prognoser for religiøse endringer angående 198 land og territorier med en befolkning på minst 100 tusen mennesker, der i 2010 bodde 99,9% av verdens befolkning. Demografiske estimater for ytterligere 36 land og territorier er inkludert i regionale og globale totaler gjennom rapporten. Rapporten deler verden inn i seks store regioner og ser på potensielle endringer i den religiøse sammensetningen av hver region som kan oppstå mellom 2010 og 2050, forutsatt at nåværende migrasjon og andre demografiske trender vil fortsette.

Hovedsakelig på grunn av høy fruktbarhet, forventes befolkningen i Afrika sør for Sahara å oppleve den raskeste veksten, fra 12% av verdens befolkning i 2010 til omtrent 20% i 2050. Midtøsten og Nord -Afrika forventes også å vokse raskere enn verden som helhet, og utvide seg fra 5% av verdens befolkning til 6%. Den konstante veksten i begge regionene vil bidra til en økning i andelen av den muslimske befolkningen i verden. I tillegg forventes den kristne befolkningen i Afrika sør for Sahara å doble seg, og stige fra 517 millioner i 2010 til 1,1 milliarder i 2050. Andelen av alle kristne som bor i Afrika sør for Sahara vil stige fra 24% i 2010 til 38% i 2050.

Samtidig vil andelen av Asia-Stillehavsregionen i verdens befolkning avta (53% i 2050 i stedet for 59% i 2010). Dette vil føre til en langsommere vekst av religioner konsentrert i regionen, inkludert buddhisme og kinesiske folkeligioner, samt en lavere vekst i antall religiøst ikke -tilknyttede innbyggere i regionen. Det eneste unntaket er hinduismen, som hovedsakelig er konsentrert i India, hvor befolkningen er yngre og fruktbarheten er høyere enn i Kina og Japan. Som nevnt tidligere, anslås det at hinduismen vil vokse omtrent i takt med den globale befolkningsveksten. Indias store muslimske befolkning er også utsatt for rask vekst. Selv om India vil fortsette å ha et hinduistisk flertall, vil landets muslimske befolkning i 2050 være den største i verden, og overkjøre indoneseren.

Andelen av resten av de geografiske områdene i verdens befolkning vil også avta, og Europa anslås å falle fra 11% til 8%, Latin -Amerika og Karibia fra 9% til 8%, og Nord -Amerika fra 5% til i underkant 5%.

Europa er den eneste regionen hvis befolkning som helhet vil avta. I de kommende tiårene vil europeiske kristne redusere med 100 millioner mennesker, fra 553 millioner vil antallet falle til 454 millioner. Mens de forblir den største religiøse gruppen i Europa, forventes kristne å dekke mindre enn to tredjedeler av befolkningen, slik den er nå. Det forventes at innen 2050 vil nesten en fjerdedel av alle europeere (23%) være religiøst ikke tilknyttet, og antallet muslimer i regionen vil øke fra 5,9%i 2010 til 10%. I løpet av samme periode vil antallet hinduer i Europa praktisk talt doble seg, fra knappe 1,4 millioner (0,2% av Europas befolkning) til nesten 2,7% (0,4%), hovedsakelig på grunn av innvandring. Den samme trenden ser ut til å dukke opp for buddhister, som anslås å øke fra 1,4 millioner til 2,5 millioner.

I Nord -Amerika er muslimer og tilhengere av "andre religioner" de gruppene som vokser raskest. For eksempel, ifølge prognoser i USA, vil andelen av befolkningen som tilhører "andre religioner" mer enn doble, selv om det starter fra en veldig liten base - fra 0,6% til 1,5%. Antallet kristne anslås å falle fra 78% av den amerikanske befolkningen i 2010 til 66% i 2050, mens andelen av de som er religiøst ikke er tilknyttet, vil stige fra 16% til 26%. Og det ser ut til at ved midten av århundret vil det være flere muslimer (2,1%) i USA enn jødedommen (1,4%).

I Latin -Amerika og Karibia vil kristendommen forbli den største religiøse gruppen og nå 89% av befolkningen i 2050, noe ned fra 90% i 2010. Den religiøst ikke -tilknyttede befolkningen i Latin -Amerika anslås å vokse i både absolutte tall og prosenter, fra omtrent 45 millioner eller 8% i 2010 til 65 millioner eller 9% i 2050.

Endring av religiøst flertall

Noen land forventes å endre sitt religiøse flertall innen 2050 fra det de var i 2010. Antallet land med kristent flertall kommer til å synke fra 159 til 151 ettersom kristne faller under 50% av befolkningen i Australia, Benin, Bosnia og Hercegovina , Frankrike, Nederland, New Zealand, Makedonia og Storbritannia.

Muslimer forventes å stå for mer enn 50% av befolkningen i 51 land innen 2050, to flere enn i 2010, ettersom de blir det religiøse flertallet i Republikken Makedonia og Nigeria. Men den kristne befolkningen i Nigeria vil også forbli veldig stor. Videre anslås det at kristne i Nigeria vil utgjøre den tredje største gruppen av kristne i verden innen 2050, etter USA og Brasil.

Fra og med 2050 bør den største religiøse gruppen i Frankrike, New Zealand og Nederland bli religiøst ikke tilknyttet.

Om disse spådommene

Selv om mange har spådd religionenes fremtid, er dette de første offisielle demografiske anslagene basert på alder, fruktbarhet, dødelighet, migrasjon og konverteringsdata for mange religiøse grupper rundt om i verden. Demografer fra Pew Research Center i Washington og International Institute for Applied Systems Analysis (IIASA) i Laxenburg, Østerrike, har samlet bakgrunnsdata fra mer enn 2500 undersøkelser, studier og befolkningsregistre - et arbeid som tok seks år og som fremdeles er ufullstendig.

Disse demografiske anslagene dekker åtte hovedgrupper: buddhister, hinduer, jøder, muslimer, kristne, populær tro, medlemmer av andre religioner og mennesker som ikke er religiøst tilknyttet (se vedlegg C: Definisjon av religiøse grupper). Siden folketellinger og meningsmålinger i mange land ikke gir informasjon om religiøse undergrupper - for eksempel sunnier og sjiamuslimer hos muslimer, eller katolikker, protestanter og ortodokse kristne - behandler fremskrivninger religiøse grupper som homogene. Data om sammensetningen av gruppen religiøst ikke -tilknyttede personer er heller ikke tilgjengelig i mange land. Som et resultat er det umulig å modellere individuelle spådommer for ateister eller agnostikere.

Prognosemodellen ble utviklet i samarbeid med forskere ved Age and Cohort Change Project ved IIASA, verdensledende innen befolkningsprognoser. Modellen bruker en forbedret versjon av kohortkomponentmetoden som ofte brukes av demografer for å forutsi befolkningsvekst. Hun begynner arbeidet med grunnleggende aldersgrupper, eller årskull, kategorisert etter kjønn og religion. For hver årskull blir det spådd ved å legge til potensielle fremtidige tilhengere (innvandrere og mennesker som adopterte denne religionen som voksen) og trekke fra mulige tap (død, utvandring, folk som forlot denne religionen) år etter år. De yngste kohorter i alderen 0-4 år er opprettet på grunnlag av fruktbarhetsalder for hver kvinnelig reproduktiv aldersgruppe (15-49), og barn er tildelt mors region. Du kan lese mer om dette i metodikken.

I prosessen med å samle inndata og utvikle en prognosemodell, publiserte Pew Research Center foreløpige rapporter om den faktiske størrelsen og geografiske plasseringen av store religiøse grupper, inkludert muslimer (2009), kristne (2011) og data om flere andre trosretninger ( 2012). Det opprinnelige settet med spådommer for en religiøs gruppe, muslimer, ble publisert i 2011, men det tok ikke hensyn til trosendringen.

Noen sosialteoretikere har antydet at ettersom land utvikler seg økonomisk, vil flere og flere av innbyggerne nekte å identifisere seg med en bestemt religion. Selv om dette har vært en stor trend i noen deler av verden, spesielt i Europa, er det ennå ikke klart om dette er en universell ordning. Uansett er prognosene våre ikke basert på en teori som knytter økonomisk utvikling til sekularisering.

relaterte artikler

Buddhister mot Abramovich

Radio Free Europe / Radio Liberty 24.01.2017

Kristendommen, de fås religion

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016

I stedet utvikler disse prognosene de gjeldende registrerte trendene i religionsskiftet i de landene som slik informasjon var tilgjengelig for (totalt 70 land). I tillegg gjenspeiler anslagene FNs forventninger om at i land med høy fruktbarhet for øyeblikket vil denne indikatoren gradvis synke i løpet av de neste tiårene etter hvert som kvinnelig utdannelse stiger. Anslag antyder også at forventet levealder gradvis vil stige i de fleste land. Disse og andre viktige innganger og forutsetninger er beskrevet i kapittel 1 og metodikken (vedlegg A).

Siden spådommer om religiøs endring aldri har blitt gjort i en slik skala før, må noen få forsiktighetsord sies. Demografiske anslag er forutsetninger basert på nåværende befolkningsdata og foreløpige estimater av demografiske trender som fallende fruktbarhet og økende levealder i bestemte land. Prognoser er det som vil skje hvis nåværende data og nåværende trender fortsetter. Men mange hendelser - vitenskapelige funn, væpnede konflikter, sosiale bevegelser, politiske omveltninger og mye, mye mer - kan endre demografiske trender på uventede måter. Det er derfor prognoser er begrenset til en 40-års periode, og i kapitlene i denne rapporten vil vi prøve å gi en ide om hvor forskjellige resultatene kan være hvis de viktigste punktene var forskjellige.

For eksempel har Kinas befolkning på 1,3 milliarder (2010) en veldig sterk innvirkning på globale trender. For tiden er omtrent 5% av kineserne kristne, og mer enn 50% er religiøst ikke tilknyttet. Siden det ikke er pålitelige data om religiøse konverteringer i Kina, inkluderer disse anslagene ingen antagelser om religiøse konverteringer i dette mest folkerike landet i verden. Men hvis kristendommen sprer seg i Kina i de kommende tiårene, slik noen eksperter spår, så kan det totale antallet kristne på jorden være i 2050 høyere enn forutsagt i 2050, og nedgangen i andelen religiøst ikke -tilknyttede i verden kan bli enda større ( mer detaljert om den mulige effekten av prosessen med å endre religionen til Kina, lest i kapittel 1).

Som en siste påminnelse bør leserne huske på at innenfor hver stor religiøs gruppe er det en rekke grader av tro og etterlevelse. Spådommer er basert på antall mennesker som identifiserer seg selv med en bestemt religiøs gruppe, uavhengig av om de overholder reglene. Å forstå hva det vil si å være kristen, muslim, hindu, buddhist, jøde eller annen tro kan variere fra person til person, fra land til land og fra tiår til tiår.

Ord av takknemlighet

Disse demografiske anslagene ble utført av Pew Research Center som en del av Pew-Templeton Global Religious Futures-prosjektet, som analyserer religiøs endring og dens innvirkning på samfunn rundt om i verden. Prosjektet ble finansiert av The Pew Charitable Trusts og John Templeton Foundation.

Mange medlemmer av Pew Research Center sitt prosjekt Religion & Public Life har vært involvert i dette vanskelige arbeidet. Conrad Hackett var hovedforsker for prosjektet og hovedforfatter av denne rapporten. Alan Cooperman ble sjefredaktør. Anne Shi og Juan Carlos Esparza Ochoa har gitt de viktigste bidragene til datainnsamling, lagring og analyse. Bill Webster laget diagrammene, og Stacy Rosenberg og Ben Wormald hadde tilsyn med utviklingen av interaktive datapresentasjoner og nettstedet Global Religious Futures. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka og Aleksandra Sandstrom hjalp til med redigeringen. Rapportstallene ble bekreftet av Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz og Angelina Theodorou.

Flere forskere ved Age and Cohort Change Project ved International Institute for Applied Systems Analysis har samarbeidet om prognoser, og har gitt uvurderlig ekspertise innen avansert (flerkomponent) demografisk modellering og standardisering av inndata. Marcin Stonawski skrev den banebrytende programvaren for å generere disse prognosene og ledet innsamling og analyse av data over hele Europa. Michaela Potančoková standardiserte fertilitetsdata. Vegard Skirbekk koordinerte IIASA -forskning. Til slutt hjalp Guy Abel fra Wien Institute for Demography med å konstruere migrasjonsflytdata på landnivå som ble brukt i disse anslagene.

I løpet av de siste seks årene har flere tidligere ansatte i Pew Research Center også spilt en viktig rolle i å lage disse demografiske anslagene. Phillip Connor ga bakgrunnsinformasjon om migrasjon, laget beskrivelser av migrasjonsresultater og moduser, og hjalp til med å skrive seksjoner for hver religiøs gruppe og geografisk region. Noble Kuriakose var involvert i praktisk talt alle faser av prosjektet og bidro til å utvikle demografisk og metodisk seksjon. Tidligere trainee Joseph Naylor hjalp til med kartdesign, og David McClendon, en annen tidligere trainee, var involvert i å forske på globale trender innen religionsendringer. Det opprinnelige konseptet for denne studien ble utviklet av Luis Lugo, tidligere prosjektleder for Religion & Public Life ved Pew Research Center, med bistand fra tidligere forsker Brian J. Grim og besøkende seniorforsker Mehtab Karim. ...

Andre ansatte ved Pew Research Center som har gitt redaksjonelle og vitenskapelige råd inkluderer Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel og D'Vera Cohn. (D "Vera Cohn) Kommunikasjon ble håndtert av Katherine Ritchey og Russ Oates.

Vi har også mottatt svært nyttige råd og tilbakemeldinger om spesifikke deler av rapporten fra Nicholas Eberstadt, Henry Wendt, politiske økonomer ved American Enterprise Institute; Roger Finke, direktør for Association for Religious Data Archives og fremragende professor i sosiologi og religionsvitenskap, Pennsylvania State University; Carl Haub, senior demograf, Bureau of Population Information; Todd Johnson, ekspert på global kristendom og direktør for Center for the Study of Global Christianity; Gordon Conwell fra Theological Seminary; Ariela Keysar, førsteamanuensis og visedirektør ved Institute for the Study of Secularism in Society and Culture ved Trinity College; Chaeyoon Lim, førsteamanuensis ved sosiologisk institutt ved University of Wisconsin i Madison; Arland Thornton, stipendiat ved Center for Population Research, Michigan State University; Jenny Trinitapoli, førsteamanuensis i sosiologi, demografi og religionsvitenskap, Pennsylvania State University; David Voas, professor i befolkningsstudier og fungerende direktør ved Institute for Socio-Economic Research, University of Essex; Robert Wuthnow, professor i sosiologi og direktør for Center for the Study of Religion ved Princeton University; og Fenggang Yang, professor i sosiologi og direktør for Center for the Study of Religion and Chinese Society ved Purdue University.

Siden innsamlingen av dataene og sammensetningen av metodikken ble veiledet av våre konsulenter og eksperter, er Pew Research Center alene ansvarlig for tolkningen og presentasjonen av dataene.

Rapportguide

Resten av foredraget går mer i detalj om prognoser fra forskjellige vinkler. Det første kapitlet undersøker de demografiske faktorene som informerer anslag, inkludert seksjoner om fruktbarhet, forventet levetid, aldersstruktur, religionsendring og migrasjon. Det neste kapitlet undersøker i detalj prognosene etter religiøs gruppe, separat for kristne, muslimer, religiøst ikke tilknyttede, hinduer, buddhister, tilhenger av folkelige eller tradisjonelle religioner og tilhengere av "andre religioner" (betraktet som en kombinert enhetlig gruppe) og jøder. Den siste artikkelen gir detaljerte prognoser for geografiske regioner, nemlig Asia-Stillehavet, Europa, Latin-Amerika og Karibia, Midtøsten og Nord-Afrika og Afrika sør for Sahara.

InoSMI -materiale inneholder vurderinger utelukkende av utenlandske medier og gjenspeiler ikke posisjonen til InoSMI -redaksjonen.

Religionens opprinnelse
Prosessen med sosiogenese, som varte 1,5 millioner år i løpet av "steinalderen" (paleolitikum), ble avsluttet for omtrent 35-40 tusen år siden. På dette tidspunktet visste pre-menneskene-neandertalere og cro-magnoner allerede hvordan de skulle lage ild, hadde en stammestruktur, språk, ritualer, maleri. Forfedrenes forhold betydde at mat og sexinstinkter ble brakt under samfunnets kontroll. En idé om hva som er tillatt og forbudt dukker opp, totemer dukker opp - i utgangspunktet er dette "hellige" symboler på dyr. Magiske ritualer dukker opp - symbolske handlinger rettet mot et bestemt resultat.
I IX-VII årtusen f.Kr., den såkalte neolitisk revolusjon- oppfinnelsen av landbruket. Den neolitiske perioden varer frem til utseendet til de første byene i det 4. årtusen f.Kr., da sivilisasjonens historie anses å ha begynt.
På dette tidspunktet oppstår privat eiendom og som et resultat ulikhet. Separasjonsprosessene som har oppstått i samfunnet må stå imot av et system med verdier og atferdsnormer som alle anerkjenner. Totemet forvandler seg og blir et symbol på et høyere vesen som har ubegrenset makt over en person. Dermed får religion en global karakter, som endelig tar form i en sosialt integrerende kraft.

Det gamle Egypt
Oppstår på bredden av Nilen IV årtusen f.Kr. Egyptisk sivilisasjon en av de eldste. Totemismens innflytelse i henne er fortsatt veldig sterk, og alle de opprinnelige egyptiske gudene er bestial. I religionen er det en tro på gjengjeldelse etter livet, og eksistens etter døden er ikke forskjellig fra jordisk. For eksempel ordene i den avdødes selvberettigelsesformel før Osiris: "... Jeg gjorde ikke ondt ... Jeg stjal ikke ... Jeg misunnet ikke ... Jeg målte ikke ansiktet mitt. .. Jeg løy ikke ... jeg sladret ikke .. Jeg begikk ikke ekteskapsbrudd ... jeg var ikke døv for riktig tale ... jeg fornærmet ikke en annen ... jeg løftet ikke hånden mot svak ... Jeg forårsaket ikke tårer ... Jeg drepte ikke ... Jeg brukte ikke stygt språk ... ".
Det antas at Osiris dør og gjenoppstår hver dag som solen, ved hjelp av kona Isis. Ideen om oppstandelse vil da bli gjentatt i alle forløsningens religioner, og kulten til Isis vil fortsette å eksistere i kristendommens dager og bli prototypen på jomfru Marias kult.
Egyptiske templer er ikke bare tilbedelsessteder - de er verksteder, skoler, biblioteker og et samlingssted ikke bare for prester, men for forskere fra den tiden. Religion og vitenskap, som andre sosiale institusjoner, hadde på den tiden ennå ikke en klar differensiering.

Det gamle Mesopotamia
I det fjerde årtusen f.Kr., i dalen mellom elvene Tigris og Eufrat, utvikler sumerernes og akkadiernes tilstand - Det gamle Mesopotamia... Sumererne oppfant skriften, begynte å bygge byer. De ga sine tekniske prestasjoner, juridiske og moralske standarder videre til sine historiske etterfølgere - babylonerne og assyrerne, og gjennom dem - til grekerne og jødene. Sumeriske sagn om den globale flommen, opprettelsen av en mann av leire og kvinner fra en manns ribbein ble en del av Det gamle testamentets legender. I sumerernes religiøse tro er mennesket et lavere vesen, mye av sitt fiendskap og sykdom, og etter døden - eksistens i en dyster underverden.
Alle innbyggerne i sumererne tilhørte templet deres som et samfunn. Templet tok seg av foreldreløse, enker, tiggere, utførte administrative funksjoner, løste konflikter mellom innbyggere og staten.
Den sumeriske religionen var forbundet med observasjon av planeter og tolkningen av den kosmiske orden - astrologi, som de ble grunnleggerne av. Religion i Mesopotamia hadde ikke karakter av strenge dogmer, noe som gjenspeiles i den frie tankegangen til de gamle grekerne, som adopterte mye fra sumererne.

Antikkens Roma
Hovedreligionen i Roma var kulten av byguder - Jupiter (hovedguden), håp, fred, tapperhet, rettferdighet. Romernes mytologi er lite utviklet, gudene presenteres som abstrakte prinsipper. I spissen for den romerske kirken er det hensiktsmessig, bistand i spesifikke jordiske anliggender ved hjelp av magiske ritualer.

Jødedom
Jødedom - begynner å danne seg i sin nåværende form på XIII århundre f.Kr. e., da de israelske stammene kom til Palestina. Hovedguden var Yahweh (Jehova), som jødene betraktet som sin egen gud for sitt folk, men utelukket ikke gudene sine fra andre nasjoner. I 587 f.Kr. NS. Jerusalem ble tatt til fange av troppene til den babylonske kongen Nebukadnesar. Da Babylon falt 50 år senere, begynner en ny æra av jødedommen: myten om profeten Moses oppstår, Jahve blir anerkjent som den eneste gud for alle ting, og Israels folk er det eneste folket som er valgt av Gud, forutsatt at de ærer Yahweh og anerkjenne hans monoteisme.
Religiøsitet i jødedommen er redusert til ren ekstern tilbedelse, streng overholdelse av alle foreskrevne ritualer, som oppfyllelse av vilkårene for "avtalen" med Yahweh, i forventning om "rettferdig" gjengjeldelse fra ham.
Caballa. På 1100 -tallet dukker det opp en ny trend i jødedommen - Caballa. Essensen er i det esoteriske studiet av Torahen og andre jødiske religiøse artefakter som kilder til mystisk kunnskap.

Verdensreligioner

buddhisme
Buddhismen oppsto i India på det 6.-5. århundre f.Kr. NS. i motsetning til kastehinduismen, der bare de høyeste kastene av brahminer kan oppnå opplysning. På den tiden i India, så vel som i Kina og Hellas, var det prosesser med filosofisk revurdering av eksisterende normer, noe som førte til opprettelsen av en religion uavhengig av kaste, selv om karma -begrepet (reinkarnasjon) ikke ble nektet. Grunnleggeren av buddhismen, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - var sønn av en prins fra Shakya -stammen, som ikke tilhørte Brahmin -kaste. Av disse grunnene har buddhismen ikke blitt utbredt i India.
I buddhismens ideer streber verden etter fred, absolutt oppløsning av alt i nirvana. Derfor er menneskets eneste sanne ambisjon nirvana, ro og sammensmeltning med evigheten. I buddhismen ble det ikke lagt vekt på noe sosialt fellesskap og religiøse dogmer, og hovedbudet var absolutt barmhjertighet, ikke-motstand mot noe ondt. En person kunne bare stole på seg selv, ingen vil redde og redde ham fra lidelsen til samsara, bortsett fra en rettferdig livsstil. Derfor kan faktisk buddhismen kalles en lære, en "ateistisk" religion.
I Kina, hvor buddhismen var veldig utbredt, men ikke som konfucianismen, oppstod Zen -buddhismen på 800 -tallet og absorberte rasjonalismen i den kinesiske nasjonen. Det er ikke nødvendig å oppnå nirvana, du trenger bare å prøve å se sannheten rundt deg - i naturen, arbeidet, kunsten og leve i harmoni med deg selv.
Zen -buddhismen har også hatt stor innvirkning på kulturen i Japan og noen andre land i øst.

Kristendommen
En av de grunnleggende forskjellene mellom kristendommen og andre verdensreligioner er integriteten til den historiske beskrivelsen av verden, som eksisterer en gang og er ledet av Gud fra skapelsen til ødeleggelsen - Messias 'komme og den siste dommen. I sentrum av kristendommen er bildet av Jesus Kristus, som er både Gud og menneske på samme tid, hvis lære må følges. Den hellige bok for kristne er Bibelen, der Det nye testamente legges til i Det gamle testamente (den hellige boken til tilhengerne av jødedommen), som forteller om Kristi liv og lære. Det nye testamente inneholder fire evangelier (fra gresk - evangeliet).
Den kristne religion lovet sine tilhengere etablering av fred og rettferdighet på jorden, samt frelse fra den siste dommen, som, som de første kristne trodde, var i ferd med å finne sted.
På 400 -tallet ble kristendommen statsreligion i Romerriket. I 395 gikk Romerriket i oppløsning i vestlige og østlige deler, noe som førte til separasjonen av den vestlige kirken, ledet av paven, og de østlige kirkene, ledet av patriarkene i Konstantinopel, Antiokia, Jerusalem og Alexandria. Formelt endte dette gapet i 1054.
Kristendommen brakte et høyt nivå av kultur, filosofisk og teologisk tanke til Russland fra Bysantium, bidro til spredning av grammatikk og mykning av moral. Ortodokse kirke i Russland var det faktisk en del av statsapparatet, og fulgte alltid budet "all makt er fra Gud." For eksempel å forlate ortodoksi til 1905 ble ansett som straffbart.
Vest -Europa ble dominert av romersk katolsk kirke(Katolsk - universell, universell). For den katolske kirke er teokratisme typisk for kravet om øverste makt i politikk og i sekulært liv. Dette er relatert til den katolske kirkes intoleranse overfor andre bekjennelser og verdenssyn. Etter Den andre Vatikankatedralen(1962 - 1965) ble Vatikanets posisjoner betydelig justert i samsvar med realitetene i det moderne samfunn.
Den antifeudale bevegelsen som begynte på 1500-tallet ble også rettet mot katolisismen som den ideologiske støtten til det føydale systemet. Lederne for reformasjonen i Tyskland og Sveits - Martin Luther, John Calvin og Ulrich Zwingli - beskyldte den katolske kirken for å forvride ekte kristendom og ba om å komme tilbake til troen til de første kristne ved å eliminere mellomleddene mellom mennesket og Gud. Resultatet av reformasjonen var opprettelsen av en ny type kristendom - protestantisme.
Protestanter kom med en idé universelt prestedømme, forlatte avlat, pilegrimsreiser, kirkelige presteskap, ærverdighet for relikvier, etc. Det antas at lærdommen til Calvin og protestantiske ideer generelt bidro til fremveksten av "kapitalismens ånd", ble det moralske grunnlaget for nye sosiale relasjoner.

islam
Islam kan kalles en religion for ydmykhet og fullstendig underkastelse av den øverste vilje. I VII grunnla islam profeten Muhammed på grunnlaget for de arabiske stammeligionene. Han forkynte Allahs monoteisme (al eller el - den vanlige semittiske roten til ordet "gud") og lydighet mot hans vilje (islam, muslimer - fra ordet "lydighet").
Muslimer forklarer de mange tilfeldighetene mellom Bibelen og Koranen ved at Allah tidligere hadde gitt budene sine videre til profetene - Moses og Jesus, men de ble forvrengt av dem.
I islam er Guds vilje uforståelig, irrasjonell, derfor bør en person ikke prøve å forstå den, men bare følge den blindt. Den islamske kirken er i hovedsak staten selv, teokratiet. Islamsk sharialov er den islamske loven som regulerer alle aspekter av livet. Islam er en kraftig motiverende og samlende religiøs lære, som gjorde det mulig på kort tid å skape en høyt utviklet sivilisasjon fra noen få semittiske stammer, som i middelalderen for en stund ble leder for verdens sivilisasjon.
Etter Muhammeds død oppstod det en konflikt mellom hans slektninger, ledsaget av drapet på Muhammeds fetter Ali ibn Abu Talib og sønnene hans, som ønsket å fortsette profetens lære. Hva førte til splittelsen av muslimer i sjiamuslimer (et mindretall) - som anerkjenner retten til å styre det muslimske samfunnet bare for etterkommere av Muhammed - imamene og sunniene (flertallet) - i henhold til hvilken makt bør tilhøre kalifene valgt av hele samfunnet.

Verdensreligioner - Buddhisme, kristendom og islam dukket opp i en tid med store historiske vendinger, under betingelsene for folding av "verdensimperier". Disse religionene ble verdens religioner på grunn av den såkalte universalisme, dvs. deres appell til alle, uavhengig av klasse, eiendom, kaste, nasjonal, stat, etc. tilhørighet, noe som førte til et stort antall av tilhengerne og den utbredte utbredelsen av nye religioner rundt om i verden.

2.1. buddhisme- den eldste verdensreligionen som oppstod i India på 600 -tallet. F.Kr. Opprinnelsen til buddhismen dateres tilbake til brahmanisme- religionene til de gamle hinduer. Ifølge disse synspunktene er universet basert på en eneste verdenssjel - Atman (eller Brahman). Hun er kilden til individuelle sjeler. Etter døden blir menneskers sjeler overført til andre kropper. Alle levende ting er underlagt loven karma ( posthume gjengjeldelse for handlinger i løpet av livet) og er inkludert i kjeden med kontinuerlige inkarnasjoner - hjulet Samsara... Den neste inkarnasjonen kan være den høyeste eller den laveste. Alt som eksisterer er basert på dharmas, - strømmen av disse immaterielle partiklene, deres forskjellige kombinasjoner bestemmer eksistensen av livløse objekter, planter, dyr, mennesker, etc. Etter oppløsningen av en gitt kombinasjon av dharmas, forsvinner deres tilsvarende kombinasjon, og for en person betyr dette døden, men dharmasene selv forsvinner ikke, men danner en ny kombinasjon. Det er en degenerasjon av individet i en annen form. Det endelige målet med denne troen er å bryte løs fra samsara -hjulet og oppnå Nirvana. Nirvana- dette er en tilstand av evig lykke når sjelen oppfatter alt, men ikke reagerer på noe ("nirvana" - fra sanskrit: "avkjøling, fading" - en tilstand utover liv og død, øyeblikket da menneskesjelen slutter seg til Atman ). I følge buddhismen kan man falle i nirvana i løpet av livet, men det oppnås fullt ut først etter døden.

Grunnleggeren av buddhismen er en prins Siddhartha Gautama (564/563 - 483 F.Kr.), den første Buddha(i oversettelsen fra sanskrit - "opplyst"), sønn av kongen av Shakya -stammen (derav et av navnene på Buddha - Shakyamuni- en vismann fra Shakya -klanen). Vendepunktet i Siddharthas liv kom da han var 29 år gammel og forlot palasset han bodde i. Ansikt til ansikt med alderdom, sykdom og død, innså han at alt dette er en integrert del av livet, som du må forholde deg til. Han ble kjent med ulike religiøse læresetninger i håp om å forstå meningen med livet, men skuffet over dem fokuserte han helt på meditasjoner(dyp refleksjon) og en gang - etter 6 års vandring - endelig oppdaget den sanne betydningen av eksistensen av alle ting. Siddhartha skisserte sin trosbekjennelse i det såkalte Benares preken... Det ligner på Jesu Kristi bergspreken. I den legger han ut "4 store sannheter": 1) livet er lidelse; 2) årsaken til lidelse er våre ønsker, tilknytning til livet, tørst etter å være, lidenskap; 3) du kan bli kvitt lidelse ved å bli kvitt ønsker; 4) veien for overholdelse av 8 spesifikke betingelser fører til frelse - "Åttefoldig vei til selvforbedring", som innebærer å mestre kunsten å ha de rettferdige: visninger, ambisjoner, tale, handlinger, liv, innsats, kontemplasjon, refleksjon.

Faktisk er buddhismen en religiøs og filosofisk lære. Mange forskere anser buddhismen for å være en polyteistisk religion, siden en som er i stand til å gå gjennom alle stadier av den åttedoblede banen og oppnå nirvana, blir en Buddha. Buddhaer- dette er gudene til den buddhistiske religionen, det er mange av dem. Det er også bodhisattvas(bodhisattvas) er hellige som nesten har nådd nirvana, men som gjenstår å leve jordisk liv for å hjelpe andre med å oppnå opplysning. Buddha Shakyamuni selv, etter å ha nådd nirvana, forkynte hans lære i mer enn 40 år. Buddhismen bekrefter likhet for alle mennesker og muligheten for alle, uansett kaste, til å oppnå "opplysning". Buddhismen krever fra tilhengerne ikke asketisme, men bare likegyldighet til verdslige fordeler og motgang. Buddhismens "mellomvei" krever å unngå ekstremer i alt, ikke å stille for strenge krav til mennesker. Buddhismens hovedprinsipper er konsentrert i tekstene Tripitaki(Tipitaki) - (oversatt som "Tre kurver": Kurven til samfunnets charter - sangha, Doctrine Basket, Doctrine Interpretation Basket). Det er en rekke retninger i buddhismen, de tidligste er Hinayana og Mahayana, dannet i de første århundrene av vår tid. Hinayana(Skt. - "smal vogn", smal frigjøringsvei) lover frigjøring fra lidelse, fra samsara bare til munker, medlemmer av sanghaen ... Mahayana(Skt. - "vid vogn") mener at frigjøring fra samsara kan oppnås ikke bare av en munk, men også av enhver troende som overholder løftene om åndelig perfeksjon.

På 300 -tallet. F.Kr. herskeren over Indias største stat, Ashoka, erklærte seg selv som skytshelgen for buddhistisk kloster og forsvareren for den buddhistiske læren. Etter å ha nådd sitt høydepunkt i India på slutten av det første årtusen f.Kr., buddhismen på 1200 -tallet. AD mistet sin innflytelse i dette landet og ble utbredt i landene Sør, Sørøst, Sentral -Asia, Fjernøsten. Det er nå rundt 800 millioner buddhister i verden.

2.2. Kristendommen - en av verdens religioner som oppsto i det første århundre e.Kr. i den østlige provinsen i Romerriket (i Palestina) som undertryktes religion. Kristendommen er et samlebegrep for å beskrive tre hovedretninger religion: katolisisme, ortodoksi og protestantisme... Hvert av disse store områdene er på sin side delt inn i en rekke mindre trosretninger og religiøse organisasjoner. Alle er forent med felles historiske røtter, visse bestemmelser i læren og kulthandlinger. Kristen undervisning og dens dogmer har lenge vært en viktig del av verdens kultur.

Kristendommen har fått navnet sitt fra navnet Jesus Kristus(han fremstår som Messias forutsagt av de gamle testamentets jødiske profeter). Kristen lære er basert på Skriften - Bibelen(Det gamle testamente - 39 bøker og Det nye testamente - 27 bøker) og Hellig tradisjon(dekretene til de første 7 økumeniske rådene og lokalrådene, verkene til "kirkefedrene" - kristne forfattere fra 4. -7. århundre e.Kr.). Kristendommen oppsto som en sekt i jødedommen under forhold med dyp økonomisk, politisk, sosial og etnisk ulikhet og undertrykkelse av folk på Romerrikets territorium.

Jødedom var en av de første monoteistiske religionene. Den bibelske legenden fra Det gamle testamentet forteller om de tre sønnene til jøden Jakob som kom inn i Nildalen. De ble godt mottatt i begynnelsen, men med tiden ble deres liv og etterkommernes liv vanskeligere og vanskeligere. Og så dukker Moses opp, som ved hjelp av den allmektige Gud leder jødene ut av Egypt til Palestina. "Exodus" varte i 40 år og ble ledsaget av mange mirakler. Gud (Yahweh) ga Moses de ti budene, og han ble faktisk den første jødiske lovgiver. Moses er en historisk person. Sigmund Freud trodde han var en egypter og en tilhenger av Akhenaten. Etter forbudet mot religionen Aten prøvde han å introdusere det på et nytt sted og valgte det jødiske folket til dette. Den bibelske kampanjen sammenfaller i tide med reformene av Akhenaten, slik de historiske krønikene viser.

Etter å ha kommet til Palestina opprettet jødene sin egen stat der, og ødela kulturen til sine forgjenger og ødeleggende fruktbare landområder. Nøyaktig i Palestina på 1000 -tallet f.Kr. den monoteistiske religionen Gud Yahweh ble dannet. Den jødiske staten viste seg å være skjør og raskt i oppløsning, og i 63 f.Kr. Palestina ble en del av Romerriket. På dette tidspunktet dukket de første samfunnene av den kristne typen opp i form av kjetteri - avvik fra jødedommens dogmer.

Guden til de gamle jødene, Guden i Det gamle testamente (han er kjent under forskjellige navn - Jahve, Jehova, verter) var en type av den kristne Gud. Faktisk , for kristendommen er den samme Gud, bare hans forhold til personen endres. Forkynnelsen av Jesus fra Nasaret i innholdet gikk langt utover grensene for de gamle jødenees nasjonalreligion (som Bibelen indikerer, Jesus ble født i en jødisk familie. Hans jordiske foreldre - Maria og Josef var troende jøder og observerte hellig alle kravene til deres religion). Hvis Det gamle testamentets Gud er adressert til hele nasjonen som helhet, er det nye testamentets Gud adressert til hver person. Den gamle testamentets Gud legger stor vekt på oppfyllelsen av kompleks religiøs lov og dagliglivets regler, mange ritualer som følger med hver hendelse. Det nye testamentets Gud er først og fremst rettet til hver persons indre liv og indre tro.

På spørsmål om hvorfor folket i Romerriket, blant dem kristendommen først begynte å spre seg, var så mottakelig for denne læren, kom moderne historisk vitenskap til den konklusjon at ved midten av det første århundre e.Kr. tiden har kommet da romernes tro på at deres verden er den best mulige verden har blitt fortid. Denne tilliten ble erstattet av en følelse av overhengende katastrofe, sammenbrudd av eldgamle fundamenter, den forestående slutten av verden. I den offentlige bevisstheten får ideen om skjebne, skjebne, uunngåelighet av det som er bestemt fra oven, en dominerende posisjon. I de lavere sosiale klassene vokser misnøyen med myndighetene, som periodisk tar form av opptøyer og opprør. Disse forestillingene er brutalt undertrykt. Misnøye -stemningen forsvinner ikke, men man søker andre uttrykksformer.

Kristendommen i Romerriket ble opprinnelig oppfattet av de fleste som en klar og forståelig form for sosial protest. Det vekket troen på en forbidder som var i stand til å bekrefte ideen om universell likhet, frelse av mennesker uavhengig av deres etniske, politiske og sosiale tilhørighet. De første kristne trodde på den nært forestående slutten av den eksisterende verdensorden og etableringen, takket være Guds direkte inngripen av "Himmeriket", der rettferdigheten ville bli gjenopprettet, og rettferdigheten ville seire. Eksponeringen av verdens korrupsjon, dens syndighet, løftet om frelse og etablering av et rike med fred og rettferdighet - dette er de sosiale ideene som tiltrukket hundretusener, og senere millioner av følgere, til kristne side. De ga håp om trøst for alle som trenger det. Det er til disse menneskene, som følger av Jesu bergpreken og Johannes teologens åpenbaring at først og fremst ble Guds rike lovet: «De som er først her, skal være de siste der, og den siste her vil være den første der. Ondskap vil bli straffet, og dyd vil bli belønnet, den siste dommen vil finne sted og alle vil bli belønnet i henhold til sine gjerninger. "

Det ideologiske grunnlaget for dannelsen av kristne foreninger var universalisme - appellerer til alle mennesker, uavhengig av etnisk, religiøs, klasse og statlig tilhørighet. "Det er ingen gresk, ingen romer, ingen jøde, ingen rik, ingen fattig, før Gud er like". På grunnlag av denne ideologiske setting ble det opprettet en mulighet til å forene representanter for alle lag i befolkningen.

Det tradisjonelle synet ser på kristendommen som et resultat av en persons gjerninger, Jesus Kristus. Denne ideen fortsetter å dominere i vår tid. I den siste utgaven av Encyclopedia Britannica er tjue tusen ord dedikert til Jesu person - mer enn Aristoteles, Cicero, Alexander den store, Julius Caesar, Confucius, Mohammed eller Napoleon. I vitenskapelige arbeider viet til studiet av problemet med Jesu Kristi historisitet, er det to retninger - mytologisk og historisk. Den første anser Jesus for å være et mytologisk kollektivt bilde, skapt på grunnlag av landbruks- eller totemiske kulter. Alle evangeliehistoriene om hans liv og mirakuløse gjerninger er lånt fra myter. Den historiske retningen anerkjenner at bildet av Jesus Kristus er basert på en ekte historisk person. Hans støttespillere mener at utviklingen av Jesu bilde er forbundet med mytologisering, deifikasjon av en virkelig eksisterende predikant fra Nasaret. Sannheten har blitt skilt fra oss i to årtusener. Etter vår mening kan vi imidlertid ikke trekke den tvil om påliteligheten til visse biografiske detaljer at den forkynneren Jesus aldri eksisterte som en historisk person. I dette tilfellet blir det et mirakel selve fremveksten av kristendommen og den åndelige impulsen som (med alle de private uenighetene) forener og leder forfatterne til evangeliene (de tok form på slutten av 1. - begynnelsen av 2. århundre AD) og forener de første kristne samfunnene. Denne åndelige impulsen er for genial og kraftig til ganske enkelt å være et resultat av en samordnet oppfinnelse.

Under påvirkning av en rekke sosiokulturelle faktorer på slutten av 1. - begynnelsen av 2. århundre begynte kristne samfunn å dukke opp og spre seg på Romerrikets territorium - ecclesias... Ord "Ecclesia" i oversettelse fra gresk betyr forsamlingen. I greske byer ble dette begrepet brukt i en politisk kontekst som folkemøtet - hoveddelen av polisens selvstyre. Kristne gir dette begrepet en ny konnotasjon ... Ecclesia er en samling av troende som alle som delte sine synspunkter fritt kunne komme til. Kristne tok imot alle som kom til dem: de skjulte ikke tilhørigheten til den nye religionen. Da en av dem fikk problemer, kom andre ham umiddelbart til hjelp. På møtene ble det holdt prekener, bønner, "Jesu ord" ble studert, dåp og nattverd ble utført i form av kollektive måltider. Medlemmer av slike samfunn kalte hverandre brødre og søstre. De var alle like hverandre. Historikere har ikke lagt merke til noen spor etter hierarkiet av posisjoner i de tidlige kristne samfunnene. I det første århundre e.Kr. det var fremdeles ingen kirkeorganisasjon, embetsmenn, kult, presteskap, dogmatikere. Arrangørene av lokalsamfunnene var profeter, apostler, forkynnere som man antok å ha karisma(evnen "gitt av ånden" til å profetere, undervise, utføre mirakler, helbrede). De ba ikke om kamp, men bare om åndelig frigjøring, de ventet på et mirakel og forkynte at himmelsk gjengjeldelse vil belønne alle etter deres fortjenester. De erklærte alle like for Gud, og skaffet seg dermed en solid base blant de fattige og vanskeligstilte befolkningene.

Tidlig kristendom er religionen til de ubesatte, rettighetsfrie, undertrykte og slaver. Dette gjenspeiles i Bibelen: "Det er mer praktisk for en kamel å passere gjennom nålens ører enn for en rik mann å komme inn i Guds rike." Selvfølgelig kunne dette ikke glede de regjerende romerske lederne. De fikk selskap av ortodokse jøder som ikke ønsket å se Jesus Kristus som Messias. De ventet på en helt annen befrier, en ny jødisk konge. Dette bekreftes av evangeliene, hvor ansvaret for henrettelsen av Jesus er pålagt jødene. Pontius Pilatus, ifølge evangeliene, prøvde å redde Kristus, men mengden rev ut hans samtykke til henrettelse ved å rope: "Hans blod er på oss og på våre etterkommere!"

Men for all "åpenhet" i lokalsamfunnene sine, utførte ikke kristne offentlige tjenester, deltok ikke i polisfeiringer. Deres religiøse møter var for dem et nadverd som ikke kunne utføres foran de uinnvidde. De skilte seg internt fra verden rundt dem, dette var nettopp hemmeligheten med deres lære, som bekymret myndighetene og forårsaket fordømmelse fra mange utdannede mennesker på den tiden. Beskyldningen om hemmelighold har derfor blitt en av de vanlige anklagene som deres motstandere har kastet mot kristne.

Den gradvise veksten i kristne lokalsamfunn, økningen i formuen med en endring i klassesammensetning krevde utførelse av en rekke funksjoner: organisering av et måltid og servering av deltakerne, innkjøp og lagring av forsyninger, forvaltning av fellesskapets midler osv. Alt dette personalet av tjenestemenn måtte ledes. Slik oppstår instituttet biskoper hvis makt gradvis økte; selve stillingen ble livslang. I hvert kristent samfunn var det en gruppe individer som ble spesielt respektert av medlemmene for deres engasjement for kirken - biskoper og diakoner... Sammen med dem nevner tidlige kristne dokumenter eldste(eldste). Imidlertid bør det bemerkes at på det tidlige stadiet av utviklingen (30 - 130 e.Kr.) av kristne lokalsamfunn var disse personene i "levende enhet med Kirken", deres makt var ikke lovlig, men nådefylt, fritt anerkjent av forsamlingen. Det vil si at deres makt i det første århundre av kirkens eksistens bare hvilte på autoritet.

Fremveksten klar refererer til 2. århundre og er forbundet med en gradvis endring i den sosiale sammensetningen av tidlige kristne samfunn. Hvis de tidligere forente slaver og frie fattige, inkluderte de allerede på 2. århundre håndverkere, kjøpmenn, grunneiere og til og med den romerske adelen. Hvis et medlem av samfunnet tidligere kunne forkynne, blir biskopen den sentrale skikkelsen i propagandaen når apostlene og profetene blir fordrevet. Den velstående delen av kristne konsentrerer seg gradvis om forvaltningen av eiendom og retningen for liturgisk praksis i sine hender. Tjenestemenn, først valgt for en bestemt periode og deretter for livet, danner et presteskap.... Prester, diakoner, biskoper, metropoliter avviser karismatikere (profeter) og konsentrerer all makt i sine hender.

Videre utvikling av hierarkiet førte til fremveksten av den katolske kirke, til en fullstendig avvisning av suvereniteten til lokalsamfunn som eksisterte før, til etablering av streng intern kirkedisiplin.

Som allerede nevnt var kristendommen i de tre første århundrene av dens eksistens en forfulgt religion. Kristne ble opprinnelig identifisert med jøder. Først ble fiendtligheten til lokalbefolkningen i forskjellige provinser mot kristne bestemt ikke av essensen i deres undervisning, men av deres posisjon som fremmede som benektet tradisjonelle kulter og tro. De romerske myndighetene behandlet dem på omtrent samme måte.

Under eget navn dukker kristne opp i tankene til romerne i forbindelse med brannen i Roma under keiseren Nero. Nero anklaget kristne for brannstiftelse, og i denne forbindelse ble mange kristne brutalt torturert og henrettet.

En av hovedårsakene til forfølgelsen av kristne var deres nektelse til å ofre foran statuer av keiseren eller Jupiter. Å utføre slike ritualer betydde å oppfylle borgerens og subjektets plikt. Avslag innebar ulydighet overfor myndighetene og faktisk ikke-anerkjennelse av disse myndighetene. Kristne i de første århundrene, etter budet "Du skal ikke drepe", nektet å tjene i hæren. Og dette tjente også som en årsak til myndighetenes forfølgelse av dem.

På den tiden ble det ført en aktiv ideologisk kamp mot kristne. I det offentlige sinn gikk det rykter om kristne som ateister, blasfemører, umoralske mennesker som utførte kannibalritualer. På grunn av slike rykter massakrerte de romerske plebene gjentatte ganger kristne. Fra historiske kilder er tilfeller av martyrium av noen kristne forkynnere kjent: Justinus martyr, kyprisk og andre.

De første kristne hadde ikke muligheten til å åpne sine guddommelige tjenester åpent og ble tvunget til å lete etter skjulte steder for dette. Oftest brukte de katakombene. Alle katakombtempler ("bås", "krypter", "kapeller") var rektangulære (basilikatype), i den østlige delen ble det laget en stor halvcirkelformet nisje, der martyrens grav lå. trone ( alter ) ... Alteret ble skilt med et lavt gitter fra resten av templet. Bak tronen var biskopens prekestol, foran ham - salt ( høyde, trinn ) ... Alteret ble fulgt av den midtre delen av templet, hvor tilbedere samlet seg. Bak det er rommet der de som ønsket å bli døpt samlet seg. (kunngjort) og angrende syndere. Denne delen ble senere navngitt veranda... Vi kan si at arkitekturen til kristne kirker hovedsakelig tok form i perioden med tidlig kristendom.

Den siste, den mest alvorlige perioden med forfølgelse, opplevde kristne under keiseren Diocletian. I 305 abdiserte Diocletian makt, og hans etterfølger Galerius beordret i 311 avskaffelse av forfølgelsen av kristne. To år senere, ved Edikt i Milano, Konstantin og Licinius, ble kristendommen anerkjent som en tolerant religion. I henhold til dette forslaget hadde kristne rett til å utføre sin kult åpent, lokalsamfunn fikk rett til å eie eiendom, inkludert eiendom.

I forbindelse med krisen i Romerriket følte den keiserlige regjeringen et presserende behov for å bruke den nye religionen til sine politiske og ideologiske formål. Etter hvert som krisen ble dypere, skiftet de romerske myndighetene fra alvorlig forfølgelse av kristne til støtte for en ny religion, helt fram til kristendommens konvertering i løpet av 400 -tallet til statsreligionen i Romerriket.

I sentrum av kristendommen er bildet gud-mann- Jesus Kristus, som ved sitt martyrium på korset, ved å lide for menneskehetens synder, sonet for disse syndene, forenet menneskeheten med Gud. Og ved sin oppstandelse åpnet han for dem som trodde på ham et nytt liv, en vei til gjenforening med Gud i det guddommelige rike. Ordet "Kristus" er ikke et etternavn og ikke et eget navn, men som en tittel, en tittel tildelt av menneskeheten til Jesus fra Nasaret. Kristus er oversatt fra gresk som "Salvet en", "messias", "frelser"... Med dette vanlige navnet er Jesus Kristus knyttet til legender i Det gamle testamente om profeten Messias 'komme til Israel, som vil frigjøre sitt folk fra lidelse og etablere et rettferdig liv der - Guds rike.

Kristne tror at verden ble skapt av en evig Gud, og skapt uten ondskap. Mennesket ble skapt av Gud som bærer av Guds "bilde og likhet". Mennesket, utstyrt med fri vilje i henhold til Guds plan, falt under fristelsen til Satan, en av englene som gjorde opprør mot Guds vilje, mens han fortsatt var i paradis, og begikk en lovbrudd som fatalt påvirket menneskehetens fremtidige skjebne. Mennesket krenket Guds forbud, han ønsket å bli "som Gud" selv. Dette forandret hans natur: Etter å ha mistet sin gode, udødelige essens, ble mennesket tilgjengelig for lidelse, sykdom og død, og i dette ser de kristne en konsekvens av arvesynden som går over fra generasjon til generasjon.

Gud drev mennesket ut av paradiset med avskjedsordene: "... i pannenes svette skal du ete brød ..." (1 Mos 3.19.) De første menneskene - Adam og Eva - avkom på jorden, men helt fra begynnelsen av historien var det et gap mellom Gud og mennesker. For å returnere en person til stien, åpenbarte den sanne Gud seg for folket som ble valgt av ham - jødene. Gud avslørte mer enn en gang for profetene pakter (fagforeninger) med "sitt" folk, ga ham loven, som inneholdt reglene for et rettferdig liv. De hellige skrifter til jødene er gjennomsyret av forventningen til Messias - den som skal befri verden fra det onde, og mennesker fra syndens trelldom. For dette sendte Gud sin Sønn til verden, som gjennom lidelse og død på korset sonet hele menneskehetens arvesynd - fortid og fremtid.

Det er derfor kristendommen understreker lidelsens rensende rolle, enhver begrensning av en person av hans ønsker og lidenskaper: "å akseptere sitt kors", en person kan overvinne ondskapen i seg selv og i verden rundt ham. Dermed oppfyller en person ikke bare Guds bud, men også seg selv blir forvandlet og stiger opp til Gud, blir nærmere ham. Dette er formålet med den kristne, hans begrunnelse for Kristi offerdød. Kristi oppstandelse markerer for kristne seieren over døden og den nyvunne muligheten for evig liv med Gud. Det var fra den tiden at det nye testamentets historie med Gud begynte for kristne.

Hovedretningen for å revurdere jødedommen av kristendommen er å hevde den åndelige naturen til forholdet mellom mennesket og Gud. Hovedideen med evangeliets forkynnelse av Jesus Kristus var å formidle tanken om at Gud - alle menneskers Fader - sendte ham for å bringe folk budskapet om den forestående etableringen av Guds rike. Den gode nyheten er budskapet om frelse av mennesker fra åndelig død, om verdens innføring i åndelig liv i Guds rike. "Guds rike" vil komme når Herren hersker i menneskers sjeler, når de føler en lys og glad følelse av nærheten til vår himmelske Fader. Veien til dette riket åpnes for mennesker ved tro på Jesus Kristus som Guds Sønn, formidler mellom Gud og mennesker.

Kristendommens viktigste moralske verdier er Tro, Håper kjærlighet. De er nært beslektet og smelter sammen. Imidlertid er det viktigste blant dem Kjærlighet, som først og fremst betyr en åndelig forbindelse og kjærlighet til Gud, og som er i motsetning til fysisk og kjødelig kjærlighet, erklært syndig og grunnleggende. Samtidig strekker den kristne kjærligheten seg til alle "naboer", inkludert de som ikke bare ikke gjengjelder, men også viser hat og fiendtlighet. Kristus oppfordrer: "elsk fiendene dine, velsign dem som forbanner deg og forfølger deg."

Kjærlighet til Gud gjør troen på ham naturlig, lett og enkel, og krever ingen innsats. tro betyr en spesiell sinnstilstand som ikke krever bevis, argumenter eller fakta. Slik tro blir på sin side lett og naturlig til kjærlighet til Gud. Håp i kristendommen betyr ideen om frelse.

De som strengt følger Kristi bud vil bli belønnet med frelse. I listen bud- undertrykkelse av stolthet og grådighet, som er hovedkildene til ondskap, anger for begåtte synder, ydmykhet, tålmodighet, ikke-motstand mot ondskap, kravet om ikke å drepe, ikke å ta andres, ikke utføre hor, ære foreldre og mange andre moralske normer og lover, hvis overholdelse gir håp om frelse fra helvetes pine.

I kristendommen er moralske bud ikke rettet mot eksterne saker (som det var tilfelle i hedenskapen) og ikke til ytre manifestasjoner av tro (som i jødedommen), men til indre motivasjon. Den høyeste moralske autoritet er ikke plikt, men samvittighet. Vi kan si at i kristendommen er Gud ikke bare kjærlighet, men også Samvittighet.

Kristen lære er basert på prinsippet egenverdi av personlighet... Den kristne personen er et fritt vesen. Gud har gitt mennesket fri vilje. Mennesket står fritt til å gjøre enten godt eller ondt. Valget av godt i kjærlighetens navn til Gud og mennesker fører til åndelig vekst og transformasjon av en persons personlighet. Valget av ondskap er beheftet med ødeleggelsen av personligheten og tapet av selve menneskets frihet.

Kristendommen brakt til verden ideen om likhet for alle mennesker for Gud... Fra kristendommens synspunkt, uansett rase, religion, sosial status, er alle mennesker som bærere av "Guds bilde" likeverdige og derfor verdige respekt som person.

Adopsjonen av Nicene-Constantinople "Creed" (det første økumeniske rådet i Nicea i 325, det andre økumeniske rådet i Konstantinopel i 381) var av grunnleggende betydning for etableringen av kristent dogme. Symbol på tro Er en kort oppsummering av hovedbestemmelsene i den kristne doktrinen, bestående av 12 dogmer... Disse inkluderer: skapelsens dogmer, providentialisme; Guds treenighet, som virker i 3 hypostaser - Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Den Hellige Ånd; inkarnasjoner av Gud; Kristi oppstandelse; forløsning; Kristi annet komme; sjelens udødelighet osv. Kulten danner sakramenter, seremonier, høytider. Kristne sakramenter – spesielle kulthandlinger designet for å virkelig bringe det guddommelige inn i en persons liv. Sakramentene anses å være etablert av Jesus Kristus, deres 7: dåp, krismasjon, nattverd (eukaristi), omvendelse, prestedømme, ekteskap, salighet av salighet (salighet).

I 395 g. det var en offisiell inndeling av imperiet i de vestlige og østromerske imperiene, noe som førte til en økning i uenigheter mellom kirkene i øst og vest og deres siste brudd i 1054... Det viktigste dogmet som fungerte som årsak til splittelsen var filioque tvist(dvs. om prosesjonen av Gud Den Hellige Ånd). Den vestlige kirke begynte å bli kalt romersk-katolske(begrepet "katolisisme" er avledet fra det greske "catholicos" - universelt, økumenisk), som betydde "romersk verdenskirke", og østlig, - Gresk katolsk, Ortodoks, dvs. over hele verden, tro mot prinsippene for ortodoks kristendom ("ortodoksi" - fra gresk. "Ortodoksi"- riktig undervisning, mening). Ortodokse (østlige) kristne tror at Gud - Den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen, og katolikker (vestlig) - som fra Gud Sønnen ("filioque" fra latin - "og fra Sønnen"). Etter adopsjonen av kristendommen av Kievan Rus i 988 f.Kr. under prins Vladimir av Byzantium i sin østlige, ortodokse versjon, ble den russiske kirken en av metropolene (kirkelige regionene) i den greske kirken. Den første russiske storbyen i den russisk -ortodokse kirken var Hilarion (1051). V 1448 Den russiske kirke erklærte seg selv autocephalous(uavhengig). Etter Byzans død under de osmanske tyrkernes angrep i 1453, ble Russland den viktigste høyborg for ortodoksien. I 1589 ble Metropolitan Job i Moskva den første russiske patriarken. Ortodokse kirker, i motsetning til de katolske, har ikke et eneste regjeringssenter. Det er for tiden 15 autocephalous ortodokse kirker. Den russiske patriarken i dag er Kirill, Pave - FrancisJeg.

På 1500 -tallet. i perioden Reformasjon (fra lat. Transformasjon, korreksjon), bred antikatolsk bevegelse, dukker opp Protestantisme. Reformasjonen i det katolske Europa skjedde under slagordet om å gjenopprette tradisjonene i den tidlige kristne kirken og Bibelens autoritet. Lederne og ideologiske inspiratorene for reformasjonen var Martin Luther og Thomas Münzer i Tyskland, Ulrich Zwingli i Sveits og Jean Calvin i Frankrike... Utgangspunktet i begynnelsen av reformasjonen var 31. oktober 1517, da M. Luther spikret på døren til Wittenberg -katedralen sine 95 teser mot læren om frelse på grunn av de helliges, skjærsildenes og prestens formidlende rolle. ; han fordømte den egoistiske handelen med avlat som et brudd på evangeliets pakter.

De fleste protestanter deler vanlige kristne ideer om skapelse, providentialisme, om Guds eksistens, om hans treenighet, om Jesu Kristi guddommelighet, om sjelens udødelighet og så videre. Viktige prinsipper for de fleste protestantiske kirkesamfunn er: rettferdiggjørelse ved tro alene, og gode gjerninger er frukten av kjærlighet til Gud; prestedømmet til alle troende. Protestantismen avviser faste, katolske og ortodokse ritualer, bønn for de døde, tilbedelse av Guds mor og helgener, tilbedelse av relikvier, ikoner og andre relikvier, kirkehierarkiet, klostre og kloster. Av sakramentene er dåp og nattverd bevart, men de tolkes symbolsk. Essensen av protestantismen kan uttrykkes som følger: guddommelig nåde tildeles uten kirkens mekling. Menneskets frelse skjer bare gjennom hans personlige tro på Kristi sonoffer. Troende fellesskap ledes av folkevalgte prester (prestedømmet strekker seg til alle troende), den guddommelige tjenesten er ekstremt forenklet.

Helt fra begynnelsen av sin eksistens ble protestantismen delt inn i en rekke uavhengige trosretninger - luthersk, calvinisme, zwinglianisme, anglikanisme, dåp, metodisme, adventisme, menonisme, pinsevennlighet. Det er også en rekke andre trender.

I dag strever lederne for både den vestlige og østlige kirken for å overvinne de skadelige konsekvensene av århundrer med fiendskap. I 1964 avbrøt pave Paul YI og patriark Athenagoras i Konstantinopel høytidelig de gjensidige forbannelsene som ble uttalt av representanter for begge kirker på 1000 -tallet. Begynnelsen på å overvinne uenigheten mellom vestlige og østlige kristne ble lagt. Siden begynnelsen av 1900 -tallet. den såkalte økumenisk bevegelse (fra gresk "eikumena" - universet, bebodde verden). For øyeblikket utføres denne bevegelsen hovedsakelig innenfor rammen av Verdensråd for kirker, som den russisk -ortodokse kirken er et aktivt medlem av. I dag er det blitt enighet om koordinering av aktivitetene til den russisk -ortodokse kirken og den russisk -ortodokse kirken i utlandet.

2.3. Islam - den yngste verdensreligionen ("islam" i oversettelse fra arabisk - lydighet, og navnet muslimer kommer fra ordet "muslim" - som ga seg til Gud). Islam ble født på 800 -tallet. AD i Arabia, hvis befolkning den gang levde under betingelsene for nedbrytning av stammesystemet og dannelsen av en enkelt stat. I denne prosessen ble en ny religion et av virkemidlene for å forene mange arabiske stammer til en enkelt stat. Grunnleggeren av islam er en profet Muhammed (570-632), en innfødt i byen Mekka, som i 610 begynte sitt forkynnelsesarbeid. Stammene som bodde på den arabiske halvøy før islams fremvekst var hedninger. Den pre-islamske epoken kalles jahiliyya. Pantheonen i det hedenske Mekka besto av mange guder, hvis avguder ble kalt betilam. Et av idolene, som forskerne tror, bar navnet Allah. V 622 g... Muhammed, sammen med hans tilhengere - muhajirami- ble tvunget til å flykte fra Mekka til Yathrib, som senere ble kjent som Medina (profetens by). Gjenbosetting (på arabisk "Hijra") Muslimer i Yathrib ble den første dagen i den muslimske kronologien. Etter Muhammeds død i 632 var de fire første lederne av det muslimske samfunnet Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, som mottok navnet "rettferdige kalifer" (arabisk etterfølger, stedfortreder).

Jødedom og kristendom spilte en spesiell rolle i dannelsen av det muslimske verdensbildet. Muslimer, sammen med jøder og kristne, respekterer de samme gammeltestamentlige profetene, så vel som Jesus Kristus som en av dem. Det er derfor islam kalles Abrahamsk religion(oppkalt etter Det gamle testamente Abraham - grunnleggeren av "Israels 12 stammer"). Grunnlaget for islams lære er Koranen(Arabisk for "høytlesning") og Sunnah(Arabisk "prøve, eksempel"). Mange bibelske historier er gjengitt i Koranen, bibelske profeter er nevnt, hvorav den siste, "profetenes segl", regnes som Muhammed. Koranen består av 114 suraer(kapitler), som hver er delt inn i vers(poesi). Den første suraen (den største) - "Fatiha" (avslørende) betyr for en muslim det samme som for kristne bønnen "Vår Fader", det vil si. alle er forpliktet til å vite det utenat. Sammen med Koranen, en guide for hele det muslimske samfunnet ( ummah) for å løse presserende problemer i det offentlige og private livet er Sunna. Dette er en samling tekster ( hadith), som beskriver livet til Muhammad (ligner på de kristne evangeliene), hans ord og gjerninger, og i vid forstand - en samling av gode skikker, tradisjonelle institusjoner, som supplerer Koranen og æret på lik linje med den. Et viktig dokument for det muslimske komplekset er sharia(Arabisk for "riktig vei") - et sett med normer for islamsk lov, moral, religiøse forskrifter og ritualer.

Islam bekrefter 5 "trossøyler" som gjenspeiler en muslims plikter:

1. Shahada- bevis på tro, uttrykt med formelen "Det er ingen Gud enn Allah, og Muhammad er Allahs sendebud." Den inneholder 2 av islams viktigste dogmer - bekjennelsen av monoteisme (tawhid) og anerkjennelsen av Muhammeds profetiske oppdrag. Under kampene tjente Shahada som et kamprop for muslimer, derfor ble soldatene som døde i kampen med troens fiender kalt av martyrer(martyrer).

2... Namaz(Arabisk "salat") - daglig femdelt bønn.

3... Saum(Tyrkisk "uraza") faste i måneden Ramadan (Ramadan) - den 9. måneden i månekalenderen, "profetens måned."

4. Zakat- obligatorisk veldedighet, en skatt til fordel for de fattige.

5. Hajj- en pilegrimsreise til Mekka, som hver muslim må gjennomføre minst en gang i livet. Pilegrimer drar til Mekka, til Kaaba, som regnes som muslimens viktigste helligdom.

Noen muslimske teologer anser jihad (ghazavat) som den sjette "søylen"... Dette begrepet refererer til kampen for tro, som føres i følgende grunnformer:

- "hjertets jihad" - kampen mot ens egne onde tilbøyeligheter (dette er den såkalte "Store Jihad");

- "tungens jihad" - "kommandoen til det prisverdig og forbudet mot de skyldige";

- "håndens jihad" - vedtakelse av passende tiltak for straff mot kriminelle og brudd på moralske normer;

- "sverdens jihad" - den nødvendige appellen til våpen for å håndtere islams fiender, for å ødelegge ondskap og urettferdighet (den såkalte "Liten Jihad").

Like etter Muhammeds død skjedde det en splittelse mellom muslimene mellom sjiamuslimer og sunnier. Shiism(Arabisk "parti, gruppe") - anerkjenner Ali, den fjerde "rettferdige kalifen" og hans etterkommere, Muhammeds eneste juridiske etterfølgere (siden han var hans blodslektning), dvs. forsvarer overføringen av verdigheten til muslimenes øverste leder ( og mor) ved arv i klanen preget av Guds vergemål. Senere i den islamske verden var det shia -stater - imamater. Sunnisme - den største bekjennelsen i islam, anerkjenner den legitime kraften til alle 4 "rettferdige kalifene", avviser ideen om mekling mellom Allah og mennesker etter profetens død, godtar ikke ideen om Alis "guddommelige" natur og hans etterkommers rett til åndelig overlegenhet i det muslimske samfunnet.

Forklar betydningen av begrepene: bekjennelse, sekt, ortodoksi, katolisisme, protestantisme, dogme, evangelium, Det gamle testamente, Det nye testamente, apostel, messias, hvitt og svart presteskap, patriark, reformasjon, karisma, nirvana, Buddha, stupa, brahmanisme, karma, samsara, kaste, wahhabisme , Kaaba, jihad (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, presteskap, profet, hijra, kalifat, sharia, imamat, sunnah, shi'ism, surah, ayat, hadith.

Personligheter: Siddhartha Gautama, Abraham, Moses, Noah, Jesus Christ, John, Mark, Luke, Matthew, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Spørsmål for selvtest:

1. Hvordan er begrepene kultur og religion relatert?

2. Hva er religionens funksjoner?

3. Hvilke religioner kalles Abrahamic?

4. Hvilke religioner kalles monoteistiske?

5. Hva er essensen i buddhismen?

6. Hva er essensen i den kristne og islamske tro?

7. Når og hvor oppsto verdens religioner?

8. Hvilke bekjennelser eksisterer i kristendommen?

9. Hvilke tilståelser finnes i islam?

PRAKTISKE LEKSJONER

Seminarplaner for studenter ved OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologi i systemet for humanitær kunnskap

Plan: 1. Opprinnelsen og betydningen av begrepet "kultur".

2. Kulturstrukturen og dens hovedfunksjoner.

3. Stadier av dannelsen av kulturstudier. Strukturen i kulturstudier.

Litteratur:

Når du forbereder seminaret, bør du ta hensyn til etymologien til begrepet "kultur" og spore den historiske utviklingen av ideer om kultur: i antikken, i middelalderen, i renessansen, i den nye tiden og i nåtiden. Studentene kan presentere forskjellige definisjoner av begrepet "kultur" og kommentere fra hvilke posisjoner denne eller den definisjonen er gitt. Det er viktig å presentere en klassifisering av hoveddefinisjonene av kultur. Som et resultat vil vi få en ide om mangfoldet, allsidigheten til definisjoner av kultur i moderne kulturstudier.

Ved forberedelsen av det andre spørsmålet må studenten vurdere kulturstrukturen og ikke bare kjenne kulturens hovedfunksjoner, men også forstå hvordan de implementeres i samfunnets liv, kunne gi eksempler. Studentene skal forklare hvorfor funksjonen til sosialisering eller inkulturering er sentral i kulturen.

Det tredje spørsmålet innebærer analyse av strukturen i kulturstudier i seg selv som en integrerende humanitær disiplin. Ved å avsløre prosessen med selve dannelsen av vitenskapen, vil studiet av hovedstadiene i dannelsen av kulturologi som vitenskap gjøre det mulig å bli overbevist om dens mangefasetterte forbindelser med etnografi, historie, filosofi, sosiologi, antropologi og andre vitenskaper.

Diskusjon om alle spørsmålene til seminaret vil gjøre det mulig for studentene å trekke velbegrunnede konklusjoner om kulturstudienes plass og rolle i systemet med moderne humanitær kunnskap.

Seminar 2. Grunnleggende begreper kulturstudier.

Plan:

Informasjonssemiotisk tilnærming til kultur. Hovedtypene av symbolske kultursystemer.

Kulturelle verdier, essens og typer.

Normbegrepet i kulturstudier, deres funksjoner og typer.

Litteratur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: lærebok - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologi: lærebok / utg. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Høyere utdanning, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: et kort kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

Når de forbereder det første spørsmålet, bør elevene forstå forskjellen i definisjonen av kultur ut fra den informasjonssemiotiske tilnærmingen i forhold til definisjonene som allerede er kjent for dem ("Kultur er en spesiell ikke-biologisk form for informasjonsprosessen") , som innebærer å vurdere kultur i tre hovedaspekter: kultur som en verden av artefakter, kultur som en verden av betydninger og kultur som en verden av tegn. Innholdet i kulturen kommer alltid til uttrykk i språket. Språk i den videste forstand av begrepet ring et skiltsystem(betyr, tegn, symboler, tekster), som lar mennesker kommunisere og overføre forskjellig informasjon til hverandre. Tegnsystemene og informasjonen som samles ved hjelp av dem er de viktigste nødvendige komponentene i kulturen. Studentene må huske dette, med tanke på kultur som et komplekst tegnsystem.

Det er viktig å merke seg at i dag er den informasjonssemiotiske tilnærmingen til å forstå kultur en av de viktigste i kulturstudier. Det er på den kulturforskerne Kagan MS, Karmin A.S., Solonin Yu.N. baserer sin forståelse av kultur. og andre, hvis lærebøker anbefales av departementet for høyere utdanning i Russland som grunnleggende.

Tatt i betraktning de viktigste typene skiltsystemer, bør elevene følge med på å gi eksempler for hver av typer skiltsystemer. Eksemplernes klarhet og overtalelsesevne bidrar til en bedre forståelse og assimilering av programmaterialet.

Med tanke på verdispørsmålet, bør studentene understreke verdienes rolle i kulturen, finne ut hva de er og forbindelser med normer, mentalitet, bestemme verdityper og klassifisering. Det er viktig å forstå systemet med personlige verdiorienteringer og faktorene for dets dannelse.

Begrepet norm i kulturstudier avhenger av graden og spesifisiteten til kulturens normativitet, studenten bør gjøre seg kjent med ulike klassifiseringer av normer og gi eksempler.

Verksted 3.Kultur og religion.

Plan: 1. Religion i det kulturelle bildet av verden. Religionens hovedelementer og funksjoner.

2. Verdensreligioner:

a) Buddhisme: opprinnelse, læresetninger, hellige tekster;

b) Kristendommen: fremveksten og grunnlaget for den kristne læren, bekjennelse.

c) Islam: opprinnelse, trosbekjennelse, bekjennelser.

Litteratur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: lærebok - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologi: lærebok / utg. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Høyere utdanning, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: et kort kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kulturologi: pedagogisk pos. / Ed. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturologi. Verdens kulturhistorie / red. A.N. Markova - M.: Enhet, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologi: elektronisk lærebok. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. og andre forelesninger om kulturstudier. Uch. pos. - Vladikavkaz, red. SK GMI, 2006.

Religiøse spørsmål er nært knyttet til kultur. Det er ikke for ingenting at ordet "kultur" er forankret i ordet "kult" - ærbødighet, tilbedelse av noen - eller noe. Det er derfor seminaret, basert på egen forberedelse av studenter, foreslått for studiet av verdens mest utbredte religioner. Når det gjelder kristendom og islam, lever vi i en region der begge disse bekjennelsene eksisterer rundt oss. Etter sin konfesjonelle opprinnelse tilhører mange studenter kristne eller muslimer, og det er slett ikke ubrukelig for dem å kjenne det grunnleggende i religionen til sine forfedre.

Når du forbereder ett spørsmål om seminaret, bør du forstå at enhver religion er en grunnleggende faktor i det sosiale livet. Når hun vokser ut av mytologien, arver religionen et grunnleggende sted i kulturen fra den. På samme tid, i et utviklet samfunn, der kunst, filosofi, vitenskap, ideologi, politikk danner uavhengige kultursfærer, blir religion deres felles, systemdannende åndelige grunnlag. Dens innflytelse på samfunnets liv var og forblir svært betydelig, og i noen perioder av historien - avgjørende. Studentene skal ikke bare kunne liste opp hovedelementene i religionen, men også kommentere innholdet. Og fortell også i detalj om religionens hovedfunksjoner.

I motsetning til andre verdensreligioner blir buddhismen ofte tolket som en filosofisk og religiøs lære, en religion "uten sjel og uten Gud" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 f.Kr.) - Buddha, dvs. Den "opplyste" var en historisk person, sønn av Shakya -kongen, en liten stamme som bodde ved foten av Himalaya. Han ble guddommeliggjort av sine tilhengere etter hans død. Når de snakker om opprinnelsen til buddhismen, bør elevene vite at den vokste ut av gammel indisk brahmanisme. Buddhistiske filosofer lånte av ham ideen om gjenfødelse. I dag er buddhismen ikke bare en religion, men også etikk og en bestemt livsstil.

Kort tid før hans død formulerte Buddha prinsippene i sin lære: "fire edle sannheter", teorien om årsakssammenheng, elementernes ubestandighet, "mellomvei", "åtte ganger vei". Elevenes oppgave er ikke bare å liste opp, men også å kunne avsløre innholdet i disse prinsippene, og konkludere med at deres endelige mål er å oppnå nirvana. Studentene må forstå at nirvana (for å forklare begrepet) er den høyeste tilstanden av åndelig aktivitet og energi som er fri for grunnleggende vedlegg. Buddha, etter å ha oppnådd nirvana, forkynte sin lære i mange år til.

Kristendommens historie er detaljert i mange lærebøker og håndbøker. Når vi forbereder denne delen av spørsmålet, er det viktig å presentere opprinnelsen til fremveksten av en ny religion i jødedomens hovedstrøm, forskjellen mellom kristendom og jødedom og grunnlaget for den kristne læren (Preken på Jesu berg, symbol av tro). Bibelen kan presenteres i to av dens hoveddeler - Det gamle og det nye testamente. Videre bør studentene ha en ide om essensen av Det nye testamente i seg selv som en ny kontrakt med Gud med mennesker. Studentene må også danne seg en forståelse av de tre hovedgrenene i kristendommen - ortodoksi, katolisisme og protestantisme og de viktigste forskjellene mellom dem.

Når du forbereder islamspørsmålet, må du huske på at islam, som den yngste av verdensreligionene, har absorbert mye fra både jødedom og kristendom, derfor blir islam vurdert Abrahamsk religioner. Muhammad (Magomed) - islams profet, den siste Messias (i henhold til muslimsk tro), motarbeidende arabisk hedendom, ved hjelp av den nye troen som ble forkynt av ham, bidro ikke bare til det etniske, men også til statskonsolideringen av araberne. Dette forklarer tilstedeværelsen i den opprinnelige islam av ideen om "jihad" ("ghazavat"). Studentene bør spore den historiske utviklingen av denne ideen og dens moderne legemliggjøring i islamsk fundamentalisme (spesielt løpet av wahhabismen). Essensen i doktrinen om islam er redusert til anerkjennelsen av de 5 "islams søyler", som studentene ikke bare må forklare, men også forklare. Det er også nødvendig å spore historien til opprettelsen av Koranen og Sunnah, deres rolle i livene til troende. Studentene bør også ha en ide om islams viktigste strømninger - sunnisme og shiisme.

Grunnleggende litteratur for emnet:

1. Karmin A.S. Kulturologi: et kort kurs- St. Petersburg: Peter, 2010.- 240 s.

2. Kulturologi: lærebok / utg. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Høyere utdanning, 2010.- 566 s.

3. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: lærebok- M.: Yurayt, 2011.- 495 s.

tilleggslitteratur:

1. Kulturologi: studie for bachelor og spesialister / red. G.V. Dracha og andre- Moskva: Peter, 2012.- 384 s.

2. Markova A.N. Kulturologi. - M.: Prospect, 2011.- 376 s.

3. Kostina A.V. Kulturologi. - M.: Knorus, 2010.- 335 s.

4. Gurevich P.S. Kulturologi: uch. pos. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. og annen kulturologi: lærebok. bosetning-Rostov ved Don: Phoenix, 2010.-351s.

6. Viktorov V.V. Kulturologi: uch. for universiteter. - M.: Fin.un-t på Prav. RF, 2013.- 410 s.

7. Yazykovich V.R. Kulturologi: studieveiledning for universiteter. - Minsk: RIVSH, 2013.- 363 s.

Det foreslåttetemaerNSsammendrag:

1. Kulturantropologi som en integrert del av kulturstudier. F. Boas. 2. Metoder for kulturstudier. 3. Semiotikk som vitenskap. 4. Kultur som tekst. 5. Essensen og funksjonene i kulturspråket. 6. Flertallet av kulturelle språk. 7. Symbol som et middel for kulturspråket. 8. Symbol i vitenskap og kunst. 9. Verdikomponentens rolle i menneskers liv. 10. Verdikjerne for kultur og faktorer som påvirker dens dannelse. 11. Problemet med forholdet mellom individets verdier og motivasjoner. 12. Problemet med forholdet mellom verdiene til individet og samfunnet. 13. Betydningen av mentalitet. 14. Mentalitet og nasjonal karakter. 15. Primitiv og antikk mentalitet. 16. Mentalitet i middelalderen. 17. Antropologisk kulturstruktur. 18. "Kulturmiljø" og "naturlig miljø", deres virkelige sammenheng i menneskeliv. 19. Lekets rolle i kulturen. 20. Kultur og intelligens. 21. Historisk dynamikk i kulturens eksistens. 22. Skjønnhet som kunstens essens. 23. Kunstnerisk og vitenskapelig verdensbilde. 24. Oppfatning av et kunstverk. 25. Kunst og religion. Konseptet "dehumanisering" av kunst av J. Ortega y Gasset. 26. Kunst i den moderne verden. 27. Tradisjon og innovasjon i kultur. 28. Historiens lover og kulturutvikling. 29. Problemet med historisk og kulturell typologi. 30. Etnisitet og kultur i begrepet L.N. Gumilyov. 31. Etnokulturelle stereotyper. 32. Semiotiske kulturtyper fra Yu. Lotman. 33. Ungdomssubkultur. 34. Motkultur som en mekanisme for sosiodynamikk. 35. Motkulturelle fenomener. 36. Primitivt maleri. 37. Myte som et kulturelt fenomen. 38. Myter i livet til de gamle grekerne. 39. Myte og magi. 40. Karakteristiske trekk ved myten og logikken i mytologisk tenkning. 41. Sosiokulturelle funksjoner av myter og myter i moderne kultur. 42. Russland i øst-vest-systemet: opposisjon eller dialog med kulturer. 43. Russisk nasjonal karakter. 44. Ortodokse motiver for russisk kultur. 45. Vesterlendinger og slavofile om russisk kultur og Russlands historiske skjebne. 46. Kristent tempel som fokus for åndelig og kulturelt liv. 47. Sekularisering av russisk kultur på 1600 -tallet. 48. Trekk ved opplysningstidens kultur i Russland. 49. Typologisk kulturmodell F. Nietzsche. 50. Konseptet med kulturelle og historiske typer N.Ya.Danilevsky. 51. Kulturform av O. Spengler og A. Toynbee. 52. P. Sorokins teori om sosiokulturell dynamikk. 53. K. Jaspers om en enkelt vei for menneskelig utvikling og dens viktigste stadier. 54. De viktigste truslene og farene for kulturen i det 21. århundre. 55. Teknologi som sosiokulturelt fenomen. 56. Utsikter for samspillet mellom kultur og natur i det 21. århundre. 57. Vern av kulturminner. 58. Verdens museer og deres rolle i å bevare menneskehetens kulturarv. 59. Kulturelle universaler i den moderne verdensprosessen.

Fra antikken til våre dager har religion spilt en uvurderlig rolle i menneskelivet. Det er ikke overraskende at forskjellige strømmer dukker opp regelmessig. Noen av dem slår rot og sprer seg, noen dør på grunn av mangel på tilhengere. Dannelsen av moderne religioner og trender er et fenomen som neppe noen gang vil forsvinne fra livet, og derfor er det lett å bli forvirret i et stort utvalg av sekter og bekjennelser. Bare tre religioner, kalt verdensreligioner, mister ikke sin betydning.

I kontakt med

Trekk ved kristendommen

Kristendommen regnes med rette som den mektigste, mest multietniske og utbredte av alle religioner. Det er foran ung islam og eldre buddhisme. Tilhengere av kristendommen finnes i forskjellige deler av planeten vår; det er den offisielle religionen i elleve land.

Kristendommens essens er tilbedelsen av Jesus, Guds Sønn, som kom ned til vår jord for å sone alle menneskers synder og åpne portene til Himmeriket for sjeler. Tilhengerne av denne religionen tror at Jesus Kristus er den eneste sanne Gud og Messias som vil komme til vår jord igjen for å redde menneskeheten.

Opprinnelsen til

Kristendommen har sine røtter fra det første århundre e.Kr. Den første omtale av ham ble registrert i Palestina. I de tidligste årene av dens eksistens kunne denne bevegelsen allerede skryte av et stort antall støttespillere. Historikere mener at drivkraften for fremveksten var situasjonen til innbyggerne på den tiden. Det er ikke overraskende at folket prøvde å finne støtte og trøst på denne måten. Verden lærte om kristendommen etter at Den hellige ånd kom ned på apostlene. Følgende regioner var de første som lærte om religion:

Jerusalem;
Romersk;
Konstantinopel;
Alexandrian;
Antiokia.

Litt senere begynte de ovennevnte territoriene å bli kalt kirker. Blant dem skiller ikke den viktigste seg ut, og hver anses som lik de andre.

De første som adopterte kristendommen var jøder. De utholdt også fryktelig forfølgelse og mange problemer som rammet dem etter Jerusalems fall. Romerne tilbad hedenske guder, deres tro hadde ingenting å gjøre med det kristne verdensbildet. Hvis kristendommen ba om å være barmhjertig, ydmyk og tro på én Gud, så nektet hedenskapet alle dyder og hadde utallige avguder. Fram til 312 led Kristi etterfølgere ydmykelse, ble utsatt for mange torturer, og bare under keiser Konstantins regjeringstid ble alle forbudene mot forkynnelse av denne religionen opphevet, dessuten lot han det stå.

Kristne regler og skikker som er kjent for troende i dag, har blitt stilt spørsmål ved og diskutert mer enn en gang tidligere. For å ta opp spesielt viktige spørsmål ble det opprettet råd, som gikk til biskoper og andre viktige og berømte tilbedere. For eksempel ble det første rådet i historien vedtatt Symbol of Faith -bønnen, som nå er et slags alfabet for hver troende.

Det er ikke overraskende at denne religionen nå har en hederlig førsteplass i utbredelse, fordi den begynte å strebe etter sin overlegenhet for veldig lenge siden. Det kristne romerriket ble en av datidens supermakter. Strømmene holdt i den utbredt over hele verden.

Katolisisme og ortodoksi

1054 er spesiell i kristendommens historie, siden strømmen ble delt i to deler: Den katolske kirke og den ortodokse. Selv om begge kirkene har den samme hovedkilden, har de en rekke forskjeller som har tilegnet seg visse tradisjoner og nyvinninger som et resultat av endringen.

Listen over de viktigste forskjellene er som følger:

Til tross for de mange forskjellene og noen misforståelser, bekjenner katolikker og ortodokse kristne den samme troen, derfor er hovedtallet på dogmer og regler de har det samme.

Buddhismens historie

Buddhismen er den eldste og eldste religionen, som oppsto i det første årtusen f.Kr. Dette betyr at buddhismen er enda eldre enn kristendommen. De første nevningene dukket opp i India, for å være mer presis, i den nordlige delen. Buddhismen er en integrert del av indisk filosofi.

Forskerne tror at buddhismen skylder sin opprinnelse visse endringer som har skjedd i folks liv. I midten av det sjette århundre f.Kr. ble innbyggerne i India sjokkert over mange endringer i tradisjonelle holdninger, opplevde en nedgang i både kultur og økonomi, og opplevde fremveksten av mer kategoriske forhold mellom klasser. Disse hendelsene førte til fremveksten av et stort antall mennesker som bestemte seg for å leve en asketisk livsstil. De begynte å bevege seg nærmere naturen eller forlot alt de hadde og begynte å reise rundt i India med en sekk på skuldrene. Det var på dette tidspunktet at buddhismen oppsto, som mottok umiddelbar takknemlighet fra folket.

De fleste forskere er enige om at personen som ga opphav til den nye religionen var Siddhartha Gautama, bedre kjent som Buddha Shakyamuni. Han ble oppvokst i en veldig velstående familie. Foreldre og fortrolige beskyttet ham mot denne verdens farer og skuffelser på alle mulige måter. Er allerede ganske voksen, visste gutten ikke om slike fenomener som sykdom, aldring og død.

Imidlertid oppholdt han seg ikke i slik uvitenhet lenge. En gang, da han forlot palassets vegger, ble han et tilfeldig vitne til begravelsesprosessen. Dette kom selvfølgelig som et sjokk for den unge mannen, og da han ikke klarte å fortsette å leve i luksus og rikdom, la han ut på en reise med en liten gruppe eremitter. Siddhartha håper å finne meningen med livet, tenker mye på årsakene til alle katastrofer, samt hvordan de kan overvinne dem.

I seks hele år brukte han på vandringer, hvor han innså at det var umulig å oppnå fred ved hjelp av noen teknikker. Alt som gjenstår for oss er meditasjon og bønn. En gang, da han tenkte igjen i fanget av naturen, følte han plutselig en fantastisk innsikt og innså at opplysning endelig hadde kommet. Det var fra dette øyeblikket at Siddhartha begynte å bli kalt Buddha. Etter å ha oppnådd opplysning selv, begynte Buddha å forkynne det for mennesker.

Grunnleggende om religion

Hvis ikke den viktigste, så er hovedtanken med denne bevegelsen å oppnå nirvana, det vil si en slik sinnstilstand når en person etter selvfornektelse og avslag på ting som gir trøst i livet vårt, ikke føler seg fratatt, men fullstendig og kan tenke på alt rundt med ro. Dette krever en spesiell metode for å kontrollere bevisstheten, mestret for første gang av Buddha.

Læreren kalte menneskets viktigste feil den utrolige tilknytningen til mennesker til alt verdslig, materielle goder og avhengighet av hva andre sier. Han trodde med rette at slik oppførsel ikke bare tillater oss ikke å leve fredelig og lykkelig, men også presser oss på nedbrytningens og forfallets vei. Og bare etter å ha nådd nirvana vi kan bli kvitt disse dårlige festene.

Som enhver annen religion, Er buddhismen basert på fire sannheter:

Interessant og veldig viktig er det faktum at Buddhas lære ikke forkynner en asketisk livsstil. Det oppfordrer folk til å finne den gylne middelveien mellom materiell og åndelig, for ikke å være avhengige av verdslige goder og dermed ikke ødelegge seg selv.

Islams opprinnelse

Røttene til denne religionen, hvis navn er oversatt som "lydig mot Allah", stammer fra de endeløse ørkenene i øst. Til tross for at islam er mye yngre enn både kristendommen og buddhismen, klarte den å bli en verdensbevegelse. "Det er ingen guddom enn Allah, og Muhammed er Allahs profet" er den viktigste sannheten for hver muslim.

Tilhengerne av den nåværende tror at Allah videreførte sin lære, kalt Koranen, til profeten Muhammed. Interessant, at det er visse likheter mellom Koranen og Bibelen muslimer har imidlertid en ganske motstridende holdning til kristne skrift, siden det ikke er nevnt Allah i det. De benekter ikke eksistensen av visse likheter, men de tror at Bibelen er en forvrengt versjon av Koranen.

I dag er islam delt inn i to strømmer:

Sunniene, som er flertallet av de troende, følger settet med hadither som ble antatt av dem i antikken. Sunnier har en spesifikk guide som forklarer hvordan man skal lede en muslim i en gitt situasjon. Denne typen religiøs praksis kalles sunnah.
Sjiaene fornekter ikke Sunnah fullstendig, men innfører sine egne dekreter i dem. Tilhengere av denne typen islam mener at makten i partiet de representerer bør være i hendene på etterkommerne til Muhammed, det vil si datteren og fetteren hans.

Religionens søyler

Det er bare fem bestemmelser som må følges upåklagelig av tilhenger av religion:

En av de viktigste forskjellene i islam fra kristendommen er menneskers holdning til Gud. Kristne tror at Jesus er kjærlighet, han er barmhjertig mot mennesker, tilgir deres synder og prøver av all makt å gi frelse. Allah, etter muslimers oppfatning, er ikke en tilgivende Herre, men en streng dommer som vil belønne alle etter deres fordeler. Allah har ingen nåde over syndere, som er nevnt i muslimers skrifter mer enn 20 ganger.