Han levde et stort og tragisk liv. Navnet hans er kjent for alle, men virkelige hendelser blir ofte skjult eller pervertert av dårlige ønsker og lite ærlige historikere. Navnet på den første russiske tsaren er Ivan IV Vasilievich (den grusomme).
Den høyeste tittelen på herskeren i Russland fra antikken ble ansett som "prins". Etter foreningen av de russiske fyrstedømmene under styret av Kiev, ble tittelen "Grand Duke" den høyeste rangeringen av herskeren.
Tittelen "tsar" ble båret av den bysantinske keiseren i Konstantinopel. I 1453 falt Konstantinopel under tyrkernes slag, og ikke lenge før det hadde den greske ortodoksien sluttet den florentinske unionen med det katolske Roma. I denne forbindelse ble den siste greske storbyen utvist fra Moscow See, som erklærte seg uavhengig av Byzantium. De nye storbyene ble valgt blant de naturlige harene.
Moskva Russland, i motsetning til Byzantium, ble forent, utvidet og styrket av innsatsen til de store prinsene, inkludert faren til Ivan IV, og deretter av ham selv. De store Moskva-fyrstene begynte å kalle seg «suverener over hele Russland» og vant gradvis utenlandske diplomater og deres undersåtter til ideen om at deres stat ikke var en bakgård, men sentrum av den sanne kristne verden, ikke underlagt frafalne fagforeninger. Ideen om Moskva som det tredje Roma, som er arvingen til ikke-Uniate Byzantium, både i politikk og tro, om Russlands spesielle formål, dukker opp og styrker i sinnene.
I tillegg til alt det ovennevnte ble tittelen "Grand Duke" i Europa oppfattet som "prins" eller "hertug" og følgelig som en vasal eller underordnet keiseren.
Tittelen "tsar" satte "herskeren over hele Russland" på samme nivå med den eneste keiseren på den tiden - keiseren av Romerriket, som alle europeiske konger nominelt adlød.
De kronet Ivan IV i kongeriket i 1547, 17 år gammel. Boyar-eliten som styrte landet på den tiden håpet at tsaren ville forbli en marionett i deres hender og statens offisielle tegn.
Den offisielle anerkjennelsen av Europa av tsarens tittel for Moskvas suveren fant sted i 1561, da den østlige patriarken Joasaph bekreftet det med sitt brev. Noen stater, for eksempel England og Sverige, anerkjente tittelen på den russiske tsaren foran patriarken.
Sannhet og bakvaskelse
I mange hundre år ble hendelsene i livet til den første kronede russiske tsaren utsatt for åpenlyst baktalende insinuasjoner fra fiender, forrædere og de som skrev offisiell historie. Et av hovedpostulatene deres er at «alle tsarens forpliktelser endte i fiasko». Imidlertid er blant de betydelige reformene til Ivan IV, udiskutable og videreutviklede:
I motsetning til populær tro, etterlot Ivan den grusomme et mer utviklet land enn han arvet. Landet skylder ruinen den neste boyar-uroen, som skjedde etter tsarens død.
Mesteparten av «kunnskapen» om historie folk får fra skolebøker, spillefilmer, bøker og media, som uten et stikk av samvittighet gjentar de etablerte mytene. Her er noen av dem om Ivan the Terrible:
langt fra entydig, som tiden han levde i. Makt er en byrde å bære, og jo bedre den blir, jo mer motstand blir det. Dette skjedde med Ivan IV da han «moderniserte» landet. Slik har det vært med arven hans gjennom århundrene, når hans gjerninger er smurt inn med gjørme.
« Historien i seg selv taler for oss. Sterke konger og stater har falt, og vårt ortodokse Russland ekspanderer og blomstrer. Det største riket i verden ble dannet av spredte små fyrstedømmer, hvis overhode bestemmer skjebnen til ikke bare hans folk, men hvis ord blir lyttet til av herskerne i andre riker."(Pyatnitsky P. P. Legende om bryllupet til russiske tsarer og keisere. M., 1896, s. 3)
Den første russiske tsaren, sønn av storhertug Vasily III og storhertuginne Elena Glinskaya, Ivan IV, ble født i 1530. Etter farens, Vasilij IIIs død i 1533, og morens korte regjeringstid, hvor det var en kamp med apanage-fyrstene, var den fremtidige tsaren vitne til en hard politisk kamp om makten, hovedsakelig mellom den mest edle og mektigste gutten. grupper, prinsene av Shuisky og Belsky i perioden 1538-1547 biennium Og først i 1547 ble Ivan IV den autokratiske herskeren over et stort land arvet fra forfedrene hans. Men den unge herskeren skulle ikke bare stige opp til tronen, han ble tildelt rollen som å bli den første kongen som ble kronet til konge. Nå er "den eldgamle innvielsesritualen i riket i Russland, uttrykt ved" å sitte på bordet "endelig avsluttet, og viker for en ny form for kongelig bryllup" i henhold til den gamle Tsaregrad-ordinasjonen, med tillegg av krysmasjon "(Pyatnitsky) PP Legenden om bryllupet til russiske tsarer og keisere. M ., 1896.C.5). Men hva var årsakene til slike endringer? Svaret på dette spørsmålet bør søkes lenge før den fremtidige kongen ble født.
Det er verdt å huske tiden da de russiske landene og fyrstedømmene var i en tilstand av politisk fragmentering. Da den endelige foreningen av landene til en enkelt, sterk stat krevde en rekke kriger, diplomatiske beregninger og mange andre faktorer, som til slutt førte til fremveksten av den russiske staten, der Moskva var og forblir et viktig politisk sentrum. Imidlertid var det ikke nok bare å forene landene rundt et enkelt, sterkt sentrum; det var fortsatt nødvendig å forsterke og gi velbegrunnede argumenter til fordel for den raske konsentrasjonen i hendene på storhertugen av Moskva. Det var for at alle skulle innse den økte betydningen av Moskva-staten og dens rolle at det var nødvendig å finne og underbygge de ideene som senere skulle utgjøre en ideologi. Dermed kan begynnelsen på dannelsen av ideologien til en enhetlig Moskva-stat betraktes som slutten. XV begynner. XVI århundre, under regjeringen til storhertug Ivan III og hans sønn - Vasily III. På dette tidspunktet var «en mektig russisk stat i ferd med å ta form i Øst-Europa» (Froyanov I. Ya. Drama of Russian history. M., 2007. S. 928) Hvilken plass kunne den ta i verden? Og hva er hans videre rolle i menneskenes historie? Alle disse spørsmålene måtte besvares. Under slike forhold dukket teorien om monarkiet til Moskva-storhertugene opp, "Moskva-tredje Roma" assosiert med navnet på Philotheus, den eldste av Pskov Eleazar-klosteret.
I denne teorien ble den ortodokse troen tildelt en betydelig rolle. Det bør bemerkes at "ideer om Russland i den kristne verden begynte å dannes kort tid etter at det ble adoptert av kristendommen" (Cultural Heritage of Ancient Russia. M., 1976. S.111-112) Tidligere trodde det russiske folk på hedenske guder , men etter dåpen i Russland ble de likestilt med alle andre kristne land. Men som historien har vist, kunne ikke alle kristne land beholde troen i den opprinnelige form den var i. I 1054 er det en "separasjon av den romerske kirke fra den økumeniske ortodoksi" (Tsypin V. Course of Church Law. Wedge. S.159) I 1439 avslutter patriarken av Konstantinopel den florentinske unionen med den romerske kirke. I 1453 falt Konstantinopel under tyrkernes angrep. Disse hendelsene påvirket den videre utviklingen av ikke bare europeiske land, men også Russland. Det var med Konstantinopels fall, en gang en sterk og mektig kristen stat, at nytenkningen av rollen til russiske herskere i begivenhetene og den videre utviklingen av verdenshistorien startet. "Fra det øyeblikket tyrkerne fanget Konstantinopel, begynte storhertugene i Moskva å betrakte seg selv som etterfølgerne til keiserne eller kongene av den bysantinske" (Golubinsky EE History of the Russian Church. T. 2. M., 1900 s.756) Den russiske staten streber gradvis etter å okkupere stedet som tidligere tilhørte Byzantium.
Fra midten av 1400-tallet. Ordene "om det spesielle formålet med" utvalgt av Gud "russisk land er ikke bare nye, men får tvert imot en ny og dypere betydning:" Russlands nye posisjon var et resultat av de greske herskernes avgang fra Ortodoksi og på samme tid resultatet av styrkingen av den "sanne troen" i det russiske landet "(Kulturarven til det gamle Russland, 1976. S.112-114) Det er under slike forhold at ideen av Moskva-statens utvalgte og får sin betydning i ideen om "Moskva - det tredje Roma". "Gamle Roma, kirken falt i vantro ... kjetteri, det andre Roma, byen Konstantin ... Aagarianerne med økser ... razsekosha ... nå det tredje, det nye Roma ... som hele riket av den ortodokse kristne troen steg ned til ditt ene rike» (Library of Literature of Ancient Russia . T.9. SPb, 2000. S.301-302) - skrev Philotheus til storhertug Vasilij III. Hovedideene i denne teorien kokte ned til følgende: 1. Alt som skjer i menneskers og nasjoners liv er bestemt av Guds forsyn. 2. to Roma falt, faktisk gamle Roma og Konstantinopel, Moskva - den siste tredjedelen Roma. 3. Den russiske tsaren er den eneste arvingen til makten til herskerne i de to tidligere falne statene. Dermed blir Moskva så å si ikke bare et verdenspolitisk sentrum, men også et kirkesenter, og Moskva-tsarene er nå etterfølgerne til de bysantinske keiserne.
Vi ser at 1500-tallet blir et vendepunkt i hodet til folk. "Det russisk-ortodokse riket blir dannet, et land der livet til alle, fra tsaren til den siste tjeneren, er underordnet ett mål - å være verdig det store oppdraget som har falt Russlands lodd, - til fullføre løpet av verdenshistorien" (VV Shaposhnik kirke-stat-relasjoner i Russland på 30-80-tallet av det XVI århundre. SPb., 2006) Den russiske staten som en fremtidig makt, er i ferd med å bli på rad med europeiske land. Dermed ble Russland på den tiden kalt til å spille en spesiell historisk rolle, dessuten skulle det bli den eneste vokteren av sann kristendom.
Det var med disse synene på endringene som hadde funnet sted i den ortodokse verden Ivan IV møtte. Den 16. januar 1547, i Assumption Cathedral of the Moscow Kreml, fant et høytidelig bryllup under regjeringen til storhertug Ivan IV sted, "tegnene på tsarens verdighet - korset til det livgivende treet, barmaene og cap of Monomakh - ble betrodd John av Metropolitan. Etter nattverden ble St. John salvet med verden «(Pyatnitsky P. P. Legend of the wedding of Russian tsars and emperors. M., 1896, s. 8-9) At denne begivenheten ikke forble bare en vakker rite, men var dyp. oppfattet av tsaren, kan være det faktum at ti år etter bryllupet begynte Ivan IV, for å styrke sin posisjon, å "ta seg av å be Østkirken om en velsignelse for bryllupet hans", faktum er at kroningen ble utført i 1547, fant sted uten velsignelse fra den økumeniske patriarken og ble derfor ansett som ulovlig i øynene til utenlandske suverener. I 1561 ble det sendt et konsiliært brev til Moskva fra patriark Iosaph, signert av metropolitene og biskopene i Hellas "(Pyatnitsky PP Legend of the wedding of Russian tsars and emperors. M., 1896, s.9) Dette brevet indikerte forholdet av Moskva-tsaren med den greske prinsessen Anna og rollen som Vladimir. Brevet sa at siden "Moskva-tsaren utvilsomt kommer fra familien og blodet til en virkelig kongelig, nemlig fra den greske dronningen Anna, søsteren til Vasily Porphyrogenitus, og dessuten, ble storhertugen Vladimir kronet med et diadem og andre tegn og klær av tsarens verdighet, sendt fra Hellas, deretter patriarken og katedralen, ved Den Hellige Ånds nåde, tillot Johannes å være og bli kalt lovlig "(Pyatnitsky PP Legenden om bryllupet til russiske tsarer og keisere. M., 1896, s. 9-10)
Dermed kan vi konkludere med at ved tiltredelsen til den kongelige tronen, var Ivan IV virkelig klar over sin stilling. Som du vet, "konger fra gammel tid kalles" Guds salvede ". Dette navnet indikerer at tsarene ikke er proteger av folket "(Pyatnitsky PP Legenden om bryllupet til russiske tsarer og keisere. M., 1896. S.3) På dette tidspunktet understreker dette mest nøyaktig posisjonen til den unge tsaren . Tross alt mottok han ikke bare en kongelig tittel, som han brukte i eksterne dokumenter, i forhold til vestlige stater, han fikk rett til å bli den første herskeren som innså viktigheten av oppholdet på den kongelige tronen, og uten den åndelige velstanden av landet, ville ikke Moskva som sentrum av den russiske staten i full forstand kunne bli etterfølgeren til Byzantium.
For 400 år siden steg Romanov-dynastiet til den russiske tronen. På bakgrunn av denne minneverdige datoen blusser diskusjonene opp om hvordan kongemakten påvirket vår fortid og om den har en plass i vår fremtid. Men for at disse diskusjonene skal være meningsfulle, må du forstå hvordan herskerne i Russland fikk kongetittelen og hvilken rolle kirken spilte i dette.
Kongetittelen er ikke bare et verbalt uttrykk for en meget høy grad av makt, men også en kompleks filosofi. For Russland ble denne filosofien hovedsakelig skapt av den russiske kirken. Hun arvet på sin side den rike arven til de greske kirkene, hvis skjebne fant sted på landene til det bysantinske riket. Den kongelige tittelen ble offisielt tildelt Moskva-herskerne på 1500-tallet. Men ingen, ikke en eneste person tenkte på den tiden: «Vi har skapt kongemakten». Nei, nei, våre suverene selv, og deres adelsmenn, og kirkehierarker holdt seg til en helt annen tankegang: «Kongemakten gikk over til oss fra Konstantinopel. Vi er arvinger."
Symboler på kongemakt: Monomakhs hatt og kule
Gamle profetier
I andre halvdel av 1400-tallet fant det sted hendelser som var slående for den russiske kirken, for alle de «boklige» menneskene i vårt fedreland, og for den politiske eliten i Russland.
For det første var de fromme grekerne "overbegeistret"! De forhandlet fram union med pavestolen i bytte mot militærhjelp mot tyrkerne. Metropolitan Isidore - en greker som kom til Moskva-stolen, en aktiv tilhenger av union - prøvde å endre det religiøse livet i Russland, fant seg selv i arrest og tok så knapt føttene ut av landet.
For det andre ble den russiske kirken autokefal, det vil si uavhengig av Byzantium. De greske metropolitene ble ikke lenger invitert hit, de begynte å utnevne lederne for den russiske kirken konsiliært, blant deres biskoper.
For det tredje, i 1453 falt Konstantinopel, som så ut til å være det urokkelige sentrum for den høyreherlige sivilisasjonen.
Og alt dette - i løpet av noen og et halvt tiår. Og så, frem til begynnelsen av 1500-tallet, gjorde tsar Ivan III krummen av apanage-Russland til en moskovittisk stat - en enorm, sterk, enestående struktur. I 1480 ble landet endelig befridd fra hordens krav om å herske over det.
Etter Konstantinopels fall husket Moskva, om enn ikke umiddelbart, de mystiske spådommene som lenge hadde blitt tilskrevet to store mennesker - Methodius, biskop av Patara, og også den bysantinske keiseren Leo VI den vise, en filosof og lovgiver. Den første døde en martyrdød på 400-tallet, den andre regjerte på slutten av 900- - begynnelsen av 1000-tallet. Tradisjonen la mørke profetier i munnen deres. Kristendommen, «det fromme Israel», vil kort før Antikrists ankomst lide nederlag i kampen mot «Ismaels klan». De ismaelittiske stammene vil seire og ta over det kristne landet. Da vil lovløsheten herske. Men da vil en viss from konge dukke opp som vil beseire ismaelittene, og troen på Kristus vil skinne igjen.
Våre skriftlærde så med spesiell oppmerksomhet på ordene der den fremtidige triumfen ikke ble tilskrevet noen, men til «typen Russem».
Etter 1453 kommer intellektuelle kirker i Moskva gradvis til konklusjonen: Konstantinopel falt - en del av de gamle profetiene hadde gått i oppfyllelse; men den andre delen vil gå i oppfyllelse: "Den russiske klanen med allierte (deltakere) ... hele Ismael vil erobre og den syvende hagl [byen] vil akseptere den med de tidligere lovene og vil regjere i den." Dette betyr at en dag vil Moskva komme med sine ortodokse regimenter til tyrkerne, knuse dem, befri Konstantinopel fra ismaelittene.
Fra den langsomme, men uunngåelige realiseringen av en eller annen høy rolle til Moskva i den forkrøplede, blødende verden av østkristendommen, fra fascinasjonen av spennende åpenbaringer for tusen år siden, ble en hel "fan" av ideer født, som forklarer meningen med eksistensen av den nyfødte staten og dens hovedstad. Det var ikke forgjeves - trodde de på den tiden - den søte skogsvillmannen Moskva viste seg å være i rollen som den suverene elskerinnen! Det var ikke forgjeves at hun kom ut av en annen tros åk akkurat i det øyeblikket andre ortodokse folk falt inn i den!
SlektslegenderMoskvas suverene
Da Moskva viste seg å være hovedstaden i det forente Russland, begynte dets suverene å se på hovedbyen i staten deres og på seg selv på en helt annen måte. Ivan III kalte seg selv "hele Russlands suveren", som tidligere ikke fantes i de fragmenterte russiske landene. Under ham ble praktfulle bysantinske ritualer introdusert i palassbruk: sammen med Sophia Palaeologus kom adelige mennesker til Moskva-staten som husket solnedgangens romerske prakt og lærte den til undersåttene til Ivan III. Storhertugen startet en sel med en kronet tohodet ørn og en rytter som dreper en slange.
På begynnelsen av 1400- og 1500-tallet dukket "Tale of the Princes of Vladimir" opp - en ros og begrunnelse for det autokratiske styret til storhertugene i Moskva. "Fortellingen" kom inn i de russiske kronikkene og fikk stor popularitet i Moskva-staten. I den er historien til Moskvas fyrstehus knyttet til den romerske keiseren Augustus: en legendarisk slektning av Augustus, Prus, ble sendt for å styre imperiets nordlige land - ved bredden av Vistula. Senere ble en etterkommer av Prus, Rurik, invitert av novgorodianerne til å regjere, og fra ham hadde den regjerende klanen til fyrstene i det russiske landet allerede gått. Følgelig er Moskva Rurikovichs, den samme Ivan III og hans sønn Vasily III, fjerne etterkommere av de romerske keiserne, og deres makt er innviet av den gamle tradisjonen med arvefølge til tronen.
Er enkelheten ekte? Ja. Utrolig? Ja. Men akkurat den samme enkelheten, nøyaktig den samme usannsynligheten, som mange dynastier i Europa bøyde seg for. Skandinavene hentet sine kongelige familier fra de hedenske gudene! Sammenlignet med dem er vårt russiske Prus et eksempel på beskjedenhet og fornuft. På den tiden var slektskapet med Augustus en ideologisk sterk struktur. Om enn frekt, trassig fabelaktig.
Videre, ifølge "legenden", sendte den bysantinske keiseren Konstantin IX de kongelige regaliene til storhertugen av Kiev Vladimir Monomakh: et diadem, en krone, en gullkjede, en karneolboks (kopp?) av keiser Augustus selv, «det livgivende tres kors» og «kongens ramme» (barmas ). Derfor ble konklusjonen trukket: «En slik gave er ikke fra mennesker, men til Guds uutsigelige skjebner, og forvandler og oversetter det greske rikes herlighet til den russiske tsaren. De som ble kronet var da i Kiev den kongelige kronen i det hellige i den store katedralen og den apostoliske kirken fra den hellige Neophytos, Metropolitan of Efesos ... Og fra dette ble den kronede tsaren en del av det russiske riket. I løpet av årene da Kievan Rus var under prins Vladimirs hånd, styrte Aleksey I Komnenos Byzantium, og Konstantin Monomakh døde på midten av 1000-tallet. Og prinsene våre bar ikke kongetittelen i før-mongolsk tid. Derfor blir hele legenden om den bysantinske gaven nå satt i tvil.
Nå er det selvfølgelig umulig å fastslå med sikkerhet hva slags regalier Vladimir Monomakh mottok, og om det faktisk skjedde. Og det er ikke så viktig.
En annen ting er viktigere: Moskva-historiosofen på 1500-tallet kastet "kongelige bro" fra 1100-tallet til i dag. Da hadde herskeren av Russland allerede en kongelig rang? Fint! Følgelig er det hensiktsmessig for de nåværende suverene i Russland å fornye den kongelige tittelen. Idé rike, kongemakt, slo sakte men sikkert rot i russisk jord. Moskva begynte å prøve kongebyens krone lenge før den ble "Porfyr" i virkeligheten.
(På bildet - Ivan III. Gravering av A. Teve fra boken "Cosmography". 1575 g. Segl av Ivan III. 1504)
Moskvas speil
De storhertugelige lekene med genealogi var langt underlegne i dristighet, skala og dybde enn det kirkelige intellektuelle ga uttrykk for. Suverene skaffet seg en offisiell historisk legende om sitt eget dynasti. Det var nok for dem.
De lærde Josephite-munkene (tilhengere av munken Joseph av Volotsk) var de første som forsto at Muscovy Russland ikke lenger var bakgården til den kristne verden. Fra nå av skal hun oppfatte seg selv annerledes.
Ideene til de vise skriftlærde som levde under Ivan den store og hans sønn Vasily ligner speil. Unge Moskva, som ennå ikke fullt ut innså sin skjønnhet, dens storhet, så lunefullt ut i en eller annen ting, og kunne fortsatt ikke bestemme hvor den så bedre ut. I det første så det ut som det "tredje Roma", i det andre som "De mest renes hus", preget av Guds mors spesielle beskyttelse, i det tredje - som "det nye Jerusalem."
Det mest kjente "speilet" som Moskva så inn i da ble født fra flere linjer.
I 1492 ble Paschalia fortalt for en ny, åttende tusen år med ortodoks kronologi fra verdens skapelse. I forklaringen til Metropolitan Zosima til denne viktige saken, ble det sagt om storhertugen Ivan III som den nye tsaren Konstantin, som regjerte i den nye Konstantinske byen - Moskva ...
Her er den første gnisten.
En stor flamme blusset opp i korrespondansen mellom den eldste i Pskov Eleazarov-klosteret Philotheus med tsar Vasily III og kontorist Misyur Munekhin. Philotheus uttrykte begrepet Moskva som "det tredje Roma".
Filofey betraktet Moskva som sentrum for verdenskristendommen, det eneste stedet hvor den ble bevart i sin rene, ukompliserte form. De to tidligere sentrene - Roma og Konstantinopel ("Det andre Roma") falt på grunn av frafall. Philotheus skrev: "... alle de kristne riker tok slutt og kom sammen i ett eneste rike av vår suveren i henhold til de profetiske bøkene, det vil si det romerske riket, siden to romer falt, og det tredje står, og fjerde vil ikke være."
Med andre ord, det «romeske riket» er uforgjengelig, det flyttet nettopp mot øst og nå er Russland et nytt romerrike. Philotheus kaller Basil III for tsaren «de kristne i hele det himmelske riket». I denne nye renheten vil Russland måtte reise seg når dets suverene "pynter" landet ved å etablere en rettferdig, barmhjertig regjering basert på kristne bud.
Men mest av alt bekymrer Filofei seg ikke for Moskva-herskernes rettigheter til politisk forrang i det kristne universet, men for å bevare troen i en uberørt form, for å bevare den sanne kristendommens siste fokus. Hans "uforgjengelige romerske rike" er snarere en åndelig essens enn en tilstand i ordets vanlige betydning. Rollen til Moskva-suverenen i denne sammenhengen er først og fremst rollen som troens vokter... Vil de takle en så vanskelig oppgave? Dermed synger ikke Philotheus høytidelige salmer til den unge makten, han er full av angst: et slikt ansvar har falt på Moskva!
Ideen om Moskva som det tredje Roma fikk ikke umiddelbart utbredt anerkjennelse. Først fra midten av 1500-tallet begynte de å oppfatte det som noe dypt beslektet med Moskvas statssystem.
Rikets bryllup
I januar 1547 ble Ivan Vasilievich gift med kongeriket.
Moskvas suverene fra XIV århundre bar tittelen "Grand Dukes of Moscow". Men i diplomatisk korrespondanse, selv under Ivan III, begynte de å bruke tittelen "tsar", og likestilte den med den keiserlige tittelen. I hele Europa var det etter våre monarkers mening bare den tyske keiseren, og kanskje den tyrkiske sultanen, som kunne være likestilt med dem. Men det er én ting å bruke en så høy tittel i diplomatisk etikette, og en helt annen å akseptere den offisielt. Dette trinnet var en alvorlig reform, ettersom det hevet Moskva-suverenen over alle hans vestlige naboer.
Seremonien med å overøse tsar Ivan IV med gullmynter etter bryllupet til kongeriket. Miniatyr. XVI århundre
Ivan den grusomme. Illustrasjon fra den store statsboken. 1672 g.
Dessuten forsto datidens "bokfolk" at den bysantinske politiske arven ble overført til Russland foran deres øyne. En ny "holder" dukker opp i Moskva, hvis plass i et århundre, etter Konstantinopels fall, var tom. Politikk kombinert med kristen mystikk - "beherskelsen", eller "katechon", forhindrer verdens endelige fall i avgrunnen, for fullstendig korrupsjon og avvik fra budene. Hvis den ikke er der, så bør enten en ny dukke opp, eller den siste dommen nærmer seg, og med den slutten på den gamle verden. Dermed falt en tung byrde på skuldrene til den unge mannen.
Bak denne transformasjonen sees både visdommen til Metropolitan Macarius, som kronet den unge monarken, og det skarpe sinnet til Glinsky-prinsene - Ivan IVs morsslektninger.
Bryllupsseremonien fant sted med stor pomp og pomp i Kremls himmelfartskatedral. Noen dager senere dro keiseren på pilegrimsreise til Trinity-Sergius klosteret.
De europeiske landene anerkjente ikke umiddelbart den kongelige statusen. Ja, og hans bekreftelse fra patriarken av Konstantinopel Joasaph kom først i 1561.
Mystikk og politikk
I tillegg til kristen mystikk, i tillegg til de historiosofiske ideene generert av miljøet til lærd monastisisme, var det mye mer prosaiske omstendigheter som gjorde det nødvendig å akseptere kongetittelen.
Først av alt kom landet med store vanskeligheter ut av uroen forårsaket av herskerens tidlige barndom. De største aristokratiske "partiene" regjerte i mange år, kjempet med hverandre og arrangerte blodige innbyrdes sammenstøt. Lov og orden er blitt ubetydelig. Ivan IV ble svært lite tatt opp i offentlige anliggender. Og selv var han preget av en oppløst karakter: grusom underholdning interesserte ham mer enn spørsmål om storpolitikk. Kirken og de av aristokratene som ønsker å avslutte lovløshetens æra har valgt den ideelle måten for dette. Først hevet de den unge herskeren høyt over adelens nivå, og løftet ham til toppen av den kongelige rang. For det andre giftet de ham med representanten for den eldgamle bojarfamilien til Zakharyins-Yuryevs Anastasia: her er tsaren og lojale allierte, og en kur for spredning!
Det kan ikke sies at bryllupet og bryllupet til kongeriket umiddelbart korrigerte karakteren til Ivan IV. Men de gjorde det. Inntil da var suverenen en ung mann som levde nær makten - uten en fast forståelse av hvem han er i forhold til sitt eget aristokrati, hvilke modeller livet hans burde være basert på, hva som vil spille rollen som uforanderlige lover i det, og hva skjebnen til marginalen i feltene er forberedt på.biografier. Aksept av den tsaristiske tittelen og ekteskapet førte til det faktum at den var innebygd i den sosiale mekanismen til den russiske sivilisasjonen. Ivan Vasilyevich fikk faktisk en ekte fullverdig rolle for livet - rollen som overhodet for sin egen familie, og på lang sikt - det sekulære overhodet for hele den ortodokse verden.
Ikon "Moskva - det tredje Roma". 2011 r.
stempel av Ivan den grusomme. 1583 g.
Denne opphøyelsen pålegger monarken betydelige begrensninger - på hans livsstil og til og med på hans måte å tenke på. I flere år brakte den unge suverenen omvendelse til Kirken for sine tidligere synder og "vokst" inn i sin store rolle. På midten av 1550-tallet så Ivan Vasilievich ut som en person som var ideell for henne.
Landet på den tiden ble styrt på en kompleks og variert måte. Hver region hadde sine egne administrative og juridiske skikker. Den "kirkelige regionen", spredt over hele staten, ble styrt av spesielle lover og forskrifter. Tjenende adel fikk inntekter fra byer og regioner, der dens representanter i sin tur i en relativt kort periode hadde lederstillinger. Disse inntektene ble fordelt ujevnt, avhengig av styrken og svakheten til de aristokratiske partiene, som var i stand til å fremme folket deres for mat. Loven ble rystet. Sentraladministrasjonen kunne ikke holde tritt med den stadig voksende bølgen av oppgaver som oppsto på det kolossale territoriet. Tross alt har størrelsen på landet økt flere ganger sammenlignet med territoriet som Ivan III mottok!
Landet trengte reformer. Og etter bryllupet til suverenen begynner en periode gunstig for reformer.
Ved roret for makten står de samme aristokratiske klanene, men det er ikke noe ledende parti blant dem. Med andre ord, de mektigste menneskene i Russland kom til forsoning, de ble enige seg imellom om en mer eller mindre lik maktfordeling. Suverenen var ikke lenger en gutt som lett kunne dyttes rundt, nå kunne han spille rollen som dommer og påvirke den politiske kursen i den retningen han ønsket.
En formell forsoning mellom monarken og hans dårlige ønsker finner sted i 1549: kongen fritar dem offentlig fra skyld for tidligere overgrep. Ved hovedstadsområdet står en mann med statsmannskap, stor barmhjertighet og omfattende kunnskap - Saint Macarius. Som du kan se, klarte han å lede den frenetiske energien til den unge tsaren i en god retning og ikke la den bli kastet ut voldsomt, destruktivt.
På 1550-tallet fulgte reformene etter hverandre, og landet kom ut av dem forvandlet.
Imidlertid hadde dette kanskje ikke skjedd hvis den unge herskeren i Moskva i 1547 ikke hadde akseptert den kongelige kronen. Og bryllupet kunne ikke ha skjedd hvis ikke vår kirke hadde forberedt den åndelige grunnen for det. Sannheten er at det russiske «prestedømmet» fostret og satte det russiske «riket» på beina.
Rurik er en fyrstefamilie i Russland, som kommer fra Rurik. Rurik-familien var stor og mange av dens representanter var herskere over staten og fyrstedømmer som ble dannet etter at de russiske landene ble delt.
Biografi om Rurik
Begynnelsen av Ruriks-styret anses å være 862. Dette er de store hertugene i Novgorod, Kiev, Vladimir, Moskva. Alle russiske tsarer frem til 1500-tallet regnes som etterkommere av Rurik. Den siste av dette dynastiet ble kalt Fjodor Ioannovich. Rurik ble prins i 862. Under hans regjeringstid ble det opprettet føydale forhold.
Noen historikere sier at Rurik var en skandinav. Årsaken til dette er etymologien til navnet, som er oversatt fra latin som konge. Det er også kjent at navnet Rurik er svært vanlig i land som Sverige, Finland og andre. Men andre historikere antyder at Rurik fortsatt kommer fra slaverne.
Hvis du tror på kronikkene, kan vi si at de fyrste landene ikke bare ble mottatt av Rurik, men også av brødrene hans. Men mange av forskerne hevder enstemmig at han ikke hadde noen brødre.
Kronikkene beskriver svært lite om hans ambisjoner om å styrke statens grenser og bygge byer. Et positivt øyeblikk i hans regjeringstid var evnen til å undertrykke opprøret. Dermed forsterket han sin kongelige autoritet. En annen positiv kan sies om det faktum at makten ble sentralisert i Russland.
I 879 døde Rurik, og Oleg ble prinsen, vokteren til Igor - sønnen til Rurik.
Liste over fyrster, herskere i Russland
- Igor
- Olga "Hellig"
- Svyatoslav Igorevich
- Yaropolk I, Svyatoslavovich
- Vladimir Svyatoslavovich "Saint"
- Svyatopolk I Vladimirovich "Forbannet"
- Yaroslav I Vladimirovich "Klok"
- Izyaslav I Yaroslavovich
- Vseslav Bryachislavovich Polotsky
- Izyaslav I Yaroslavovich
- Svyatoslav Yaroslavovich
- Izyaslav I Yaroslavovich
- Vsevolod I Yaroslavovich
- Svyatopolk II Izyaslavovich
- Vladimir Vsevolodovich "Monomakh"
- Mstislav Vladimirovich "Den store"
- Yaropolk II Vladimirovich
- Vsevolod II Olgovich Novgorod-Seversky
- Igor Olgovich
- Izyaslav II Mstislavovich Vladimir-Volynsky
- Yuri Vladimirovich "Dolgoruky"
- Izyaslav III Davidovich Chernigovsky
- Rostislav Mstislavovich Smolensky
- Mstislav Izyaslavovich Vladimir-Volynsky
Hvem var den første russiske tsaren i Russland?
Ivan IV Vasilievich, med kallenavnet "Forferdelig", den første tsaren i staten
Vi studerte alle historie på skolen. Men ikke alle av oss husker hvem den første tsaren i Russland var. Denne høyprofilerte tittelen i 1547 begynte å tilhøre Ivan IV Vasilievich. For uroligheten til karakteren hans, for tøffheten i hans sinnelag og grusomhet, fikk han kallenavnet "Forferdelig". Før ham ble alle som styrte Russland kalt prinser. Og Ivan den grusomme er den første tsaren i staten.
Den første kongen ble gift med kongeriket i 1547.
Biografi
Ivan ble født i 1530. Faren hans var Moskva-prins Vasilij III, og moren hans var Elena Glinskaya. Ivan ble foreldreløs veldig tidlig. Han er den eneste arvingen til tronen, han hadde en bror Yuri, men siden han er psykisk utviklingshemmet, kunne han ikke lede fyrstedømmet. Ivan den grusomme ble herskeren over landene i Russland. Det var 1533. Faktisk ble moren hans ansett som herskeren, siden sønnen fortsatt var liten. Men etter fem år var hun borte. Etter å ha blitt foreldreløs i en alder av åtte, bodde Ivan sammen med verger, som var guttene Belsky og Shiusky. De var kun interessert i makt. Han vokste opp med å se hykleri og ondskap hver dag. Han ble mistroisk, og forventet fangst og svik overalt og i alt.
Positive resultater av styret
1547 var tiden da intensjonen om å gifte seg med regjeringen ble kunngjort til de grusomme. Han fikk kongetittelen 16. januar. Stedet der bryllupet ble holdt var Assumption Cathedral of the Kreml. Under Ivan Vasilyevichs regjeringstid ble det notert en betydelig økning i innflytelsen fra den ortodokse kirken. En forbedring i presteskapets liv ble også notert.
Ni år etter begynnelsen av hans regjeringstid i Russland utviklet Ivan, sammen med den utvalgte radaen, tjenestekoden. Takket være dette dokumentet økte antallet av den russiske hæren. Dette dokumentet sa at hver føydalherre har en plikt til å avsløre fra sitt land et visst antall soldater, som har hester og våpen med seg. Hvis grunneieren ble tildelt flere soldater enn nødvendig, så var oppmuntringen for ham en pengebelønning. Men hvis føydalherren, uansett grunn, ikke oppga antallet soldater som var nødvendig i henhold til dokumentet, måtte han betale en bot. Takket være dette dokumentet har stridsevnen til hæren blitt bedre. 
Dette er viktig, siden Ivan den grusomme ledet en aktiv utenrikspolitikk.
Negative sider av styret
En forferdelig despot på tronen!
Dette var navnet på kongen for grusomhet, tortur, represalier mot uønskede mennesker til hans styre og vilje.
Liste over herskere i Russland etter regjeringen til Ivan den grusomme
- Simeon Bekbulatovich nominelt storhertug av hele Russland Fedor I Ivanovich
- Irina Fedorovna Godunova
- Boris Fedorovich Godunov
- Fedor II Borisovich Godunov
- Falsk Dmitry I (antagelig Grigory Otrepiev)
- Vasily IV Ivanovich Shuisky
- Mstislavsky Fedor Ivanovich
- Dmitry Timofeevich Trubetskoy
- Ivan Martynovich Zarutsky
- Prokopi av Petrovich Lyapunov
- Dmitry Mikhailovich Pozharsky
- Kuzma Minin
Den første russiske tsaren fra klanen (familien) til Romanov-dynastiet
Rurik-dynastiet ble fulgt av Romanov-dynastiet. Som i det første, så var det i dette dynastiet mange fremtredende representanter for regjeringen. En av dem var den første representanten Mikhail Romanov.
Biografi om Mikhail Fedorovich Romanov
I 1613 ble han valgt til den russiske tsaren. Moren hans var Ksenia Shestova, og faren hans var Fedor Romanov. Etter at Moskva ble frigjort av Minin og Pozharsky. den fremtidige tsaren og moren hans begynte å bo i Ipatiev-klosteret.
Polakkene, da de fikk vite at de hadde valgt en tsar, ønsket å blande seg inn på alle mulige måter. Så denne virksomheten sto bak en liten avdeling som flyttet mot klosteret for å eliminere Mikhail. Men Ivan Susanin viste mot og en avdeling av polakker døde, og fant ikke den rette veien. Og de hacket Ivan i stykker.
Positive resultater av styret
Økonomien i de russiske landene, som var i tilbakegang etter feilene som skjedde på 700-tallet, ble gradvis gjenopprettet. 1617 var året for inngåelsen av en fredsavtale med Sverige.
Dette blir fulgt av returen av Novgorod-regionen, som ble fanget år tidligere. Etter at traktaten ble undertegnet i 1618 med Polen, måtte de polske troppene forlate de russiske landene fullstendig. Imidlertid gikk territoriene til Smolensk, Chernigov og Smolensk-regionene tapt.
Vladislav Korolevich anerkjente ikke lovligheten av Mikhail Romanovs rettigheter. Han sa med overbevisning at det var han som var den russiske tsaren.
Denne perioden er også kjent for sine vennlige forhold til perserne. På grunn av det faktum at Sibir ble erobret, ble utvidelsen av russiske territorier skissert.
Befolkningen i Posad begynte å bli beskattet hardt. Et forsøk på å danne en regulær hær kan også noteres. Utlendinger sto i spissen. De siste årene av Mikhail Romanovs regjeringstid var preget av dannelsen av dragonregimenter som en av hærenhetene for rask utplassering.
Liste over konger av Russland etter den første kongen av Romanov-dynastiet
I hvilken katedral fant kroningen av de russiske tsarene sted?
Assumption Cathedral i Kreml regnes som en av de eldste kirkene. Det ligger på katedralplassen i Kreml.
Siden Russlands tid har Assumption-katedralen vært et sted hvor de viktigste statsseremoniene ble holdt. En av disse seremoniene som fant sted der, er kroningen av Russlands konger.
Den siste russiske tsaren i Russlands historie
Biografi
Den siste keiseren var Nicholas II, faren hans var Alexander den tredje. Nikolai ble preget av en utmerket utdanning, studerte forskjellige fremmedspråk, studerte jus, militære anliggender, økonomi, historie og litteratur. Siden faren døde tidlig, måtte han overta styret i ung alder.
Kroningen av Nicholas fant sted i Dormition-katedralen 26. mai 1896. Denne datoen er også preget av dårlige hendelser. Denne forferdelige hendelsen var "Khodynki". Som et resultat døde et stort antall mennesker.
Positive resultater av styret
Perioden av Nikolais regjeringstid er preget av mange positive hendelser. Økonomien blomstret. Det skjedde en betydelig styrking av landbrukssektoren. I denne perioden var Russland en eksportør av landbruksprodukter i Europa.
Innføringen av en gullstabil valuta ble også notert. Utviklingen av bransjen var veldig intens. Bygging av bedrifter, veksten av store byer, bygging av jernbaner - alt dette er positive påvirkninger fra Nicholas IIs regjeringstid.
Innføringen av en rasjonert dag for arbeidere, tilbud om forsikring, gjennomføring av utmerkede reformer angående hæren og marinen hadde en god innvirkning på utviklingen av staten som helhet. Keiser Nicholas støttet fullt ut utviklingen av vitenskaper og kultur. Men til tross for at det var så mange positive ting at livet til folket ble bedre, stoppet ikke uroen blant folket.
Og i januar 1905 går Russland gjennom en revolusjon. Denne begivenheten fungerte som begivenheten kjent for alle som "Bloody Sunday". Den 17. september 1905 snakker vi om vedtakelsen av et manifest, som forsvarte borgerfriheten. Parlamentet ble dannet, som inkluderte statsdumaen og statsrådet.
Negative resultater av regjeringen og slutten av Romanov-dynastiet
Etter kuppet i juni, som endret reglene for valg av statsdumaen. Hver fiasko som skjedde i krigen undergravde Nicholas prestisje. Med utbruddet av opprøret i mars samme år i Petrograd, fikk det folkelige opprøret grandiose proporsjoner. Ikke ønsker at blodsutgytelsen skal nå enda større proporsjoner, abdiserer Nicholas tronen.
Den 9. mars observerte den midlertidige regjeringen arrestasjonen av hele Romanov-familien. Så drar de til Tsarskoje Selo. I Jekaterinburg, 17. juli, dømmes romanovene til døden i kjelleren og en henrettelse finner sted. Dette avslutter Romanov-dynastiets regjeringstid.
Det russiske ordet kjent som "tsar" kom til oss fra det latinske språket fra ordet "tsar". Det samme ordet, bare i en annen lyd, det vil si "Cæsar", ble for den tyske "Kaiser", som også betydde en linjal.
Den aller første tsaren i Russland kom til makten uventet. Før ham var det prinser. Den første kongen var Ivan den tredje Vasilyevich. Han kom ut av Rurik-dynastiet. Det var han som var den første prinsen, den varangske storhertugen. Også Ivan ble lest som John. Så det var mulig, ifølge det kristne og slaviske språket, å forene seg med apostelen Johannes. Tross alt viser det seg for folket at da gjorde Gud selv ham til konge.
Kirken, i tillegg til den forskjellige lyden av navnet, tildelte den et annet navn. Nå var tsaren en autokrat, hvorfra autokratiet kom. Slik lød den bysantinske keiseren i det slaviske landet. Mens Tyrkia styrte Byzantium, var det ikke noe keiserhus. Da det var mulig å returnere det til Russland, begynte Ivan den tredje å betrakte seg selv som etterfølgeren som besteg tronen etter keiseren av Byzantium.
Tsaren gifter seg med en jente som heter Sophia Palaeologus, som er niesen til Constantine Palaeologus, som er den siste bysantinske keiseren. Sophia regnes som arvingen til den falne keiserfamilien. Det er takket være dette ekteskapet at John III klarer å dele med henne arveretten over Byzantium.
Når Sophia dukker opp i Kreml i Moskva, klarer prinsessen å endre den daglige rutinen til hele det fyrste hoffet. Vi snakker til og med om selve Moskva. Johannes den tredje selv publiserer også ideen om å endre alt som er i Moskva. Siden han, sier de, heller ikke liker noe som er der. Derfor, ved ankomsten av de unge, blir bysantinske mestere og kunstnere kalt til hovedstaden, som begynner ikke bare å bygge, men også å male kirker på sin egen måte. De bygde også steinkamre hvor ikke bare tsarer, men også gutter kunne bo. På dette tidspunktet er det fasetterte kammeret født. Men våre forfedre, i motsetning til oss, trodde at det var skadelig å bo i et hus laget av stein. Derfor, selv om det ble bygget steinhus, ble det bare holdt fester og baller der, mens folk fortsatte å bo i trehus.
Nå var Moskva Konstantinopel. Dette er hva Konstantinopel ble kalt, som var hovedstaden i Byzantium, og var en tyrkisk by. Livet til adelen som tjenestegjorde ved hoffet ble også nå ført i henhold til bysantinske lover. Til og med øyeblikk ble notert da dronningen og kongen måtte gå til bordet, hvordan de skulle gjøre det, hvordan andre skulle oppføre seg. For eksempel ble det akseptert at når en konge eller dronning går inn eller ut av bordet, så skulle alle andre stå. Da storhertugen ble konge, endret også hans gangart seg. Nå var hun mer høytidelig, rolig, verdig.
Riktignok betydde ikke det faktum at John kalte seg selv en konge at han ble det. Faktisk, frem til midten av 1400-tallet kalte det gamle Russland ikke bare de bysantinske keiserne, men også khanene fra Den gylne horde som konger. Når kan en tsar dukke opp i Russland? Når han slutter å være et subjekt for khanen. Og dette var vanskelig å få til. Riktignok var Russland i stand til å kaste av seg dette åket, så nå kunne hun med rette kalle sine herskere tsarer. Nå fra de russiske fyrstene kunne ingen, ingen tatarer, under hvis åk Russland hadde vært i så mange århundrer, kreve å betale hyllest.
Da 1400-tallet tok slutt, begynte seglene som ble brukt av Ivan den tredje å forsegle politiske traktater, så vel som forskjellige andre viktige politiske dokumenter, og våpenskjoldet på seglet presenteres i form av en tohodet ørn, som var tidligere det bysantinske keiserlige våpenskjoldet.
Riktignok er ikke Ivan den tredje egentlig Russlands tsar. Tross alt, selv om han begynte å bli kalt det, var ikke alt så glatt. Først etter en tid begynte prinsene med rette å bli kalt tsarer, som begynte å styre Russland. Først da var de i stand til å overføre denne tittelen fra far til sønn, det vil si ved arv.
Faktisk var den første russiske tsaren Ivan den fjerde den grusomme, som var barnebarnet til Ivan den tredje. Dette skjedde da han offisielt ble utropt til en slik tittel, og det ble kjent over hele verden siden 1547 at Ivan den grusomme er kongen av hele Russland.
Det var Ivan den fjerde den grusomme som kom inn i historiebøkene som den første tsaren til den da berømte mektige makten i hele Russland. Før det ble herskerne offisielt kalt prinser. Samtidig tjente denne kongen som den mest formidable, hvorfor han ble så navngitt, så vel som en dramatisk skikkelse i hele verden.
Han ble født i 1530 fra den adelige adelskvinnen Elena Glinskaya. Det sies at hun var en etterkommer av Genghis Khan. Bestemoren var Sophia Palaeologus, som vi allerede har sagt, niesen til den bysantinske keiseren. Ivans far døde da han bare var tre år gammel. Åtte år gammel mister han moren sin. Det var dette som påvirket dannelsen av karakteren til den unge kongen. Han oppførte seg som en intelligent politiker, sterk og grusom hersker. Når han fyller atten, blir han den første tsaren i Russland.
Laster inn ...