Beskrivelse av bastsko. Russiske sandaler. Bastsko er sko laget av bast, som i mange århundrer ble båret av den slaviske befolkningen i Øst-Europa. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bøndene utgjorde det store flertallet av befolkningen

På begynnelsen av 1900-tallet ble Russland fremdeles ofte kalt et "bast-bast"-land, og la en nyanse av primitivitet og tilbakestående inn i dette konseptet. Bastsko, som har blitt et slags symbol som har blitt en del av mange ordtak og ordtak, har tradisjonelt vært ansett som skoene til den fattigste delen av befolkningen.

Og det er ingen tilfeldighet. Hele den russiske landsbyen, med unntak av Sibir og kosakkregionene, hadde bastsko hele året. Det ser ut til at temaet for historien til bastsko har et komplekst tema? I mellomtiden er selv det nøyaktige tidspunktet for utseendet til bastsko i livet til våre fjerne forfedre ukjent i dag.

Bast-sko regnes for å være en av de eldste skotypene. I alle fall, benkochedyks - kroker for veving av bastsko - blir funnet av arkeologer selv på neolittiske steder. Gir ikke dette grunnlag for å anta at folk allerede i steinalderen kanskje vevde sko av plantefibre?

Den brede distribusjonen av flettet sko har gitt opphav til en utrolig variasjon av dens varianter og stiler, avhengig først og fremst av råvarene som brukes i arbeidet. Og de vevde bastsko av barken og undersiden av mange løvtrær: lind, bjørk, alm, eik, selje, etc. Avhengig av materialet ble flettesko også kalt annerledes: bjørkebark, almesko, eiketrær, koster ... Bastbastsko laget av lindebast ble ansett som de sterkeste og mykeste i denne serien, og de verste var pilekvister og bast. sko, som var laget av bast.

Ofte ble bastsko navngitt etter antall baststrimler som ble brukt i veving: fem, seks, syv. I syv baster ble vinterbastsko vanligvis vevd, selv om det var tilfeller hvor antallet bast nådde tolv. For styrke, varme og skjønnhet ble bastsko vevd for andre gang, som som regel ble brukt hamptau. Til samme formål ble det noen ganger sydd på en yttersåle i skinn (podkovyrka). For en festlig utgang var det tiltenkt malte almbastsko laget av tynn bast med sorte ull (og ikke hamp) frills (det vil si en flette som fester bastsko på bena) eller almrødlig syver. For høst- og vårarbeid i hagen ble høye kurvføtter, som ikke hadde pels, ansett som mer praktiske.

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt rotrøtter. Modeller laget av strimler av stoff og tøykanter ble kalt fletter. Bastsko ble også laget av hampetau - kurpy eller krutsy, og til og med av hestehår - hårkluter. Slike sko ble oftere brukt hjemme eller gikk i den i varmt vær.

Venetsianov A. G. En gutt som tar på seg bastsko

Teknikken med å veve bastsko var også veldig mangfoldig. For eksempel hadde store russiske bastsko, i motsetning til hviterussiske og ukrainske, skrå veving - "skrå gitter", mens det i de vestlige regionene var en mer konservativ type - direkte veving, eller "rett gitter". Hvis i Ukraina og Hviterussland begynte bastsko å veve fra tåen, laget de russiske bøndene flettet fra baksiden. Så stedet for utseendet til en bestemt flettet sko kan bedømmes av formen og materialet den er laget av. For eksempel er Moskva-modeller, vevd av bast, preget av høye sider og avrundede hoder (det vil si sokker). Den nordlige, eller Novgorod, typen var oftere laget av bjørkebark med trekantede tær og relativt lave sider. Mordoviske bastsko, vanlige i provinsene Nizhny Novgorod og Penza, ble vevd av almbast. Hodene på disse modellene var vanligvis trapesformet.

Få mennesker i bondemiljøet visste ikke hvordan de skulle veve bastsko. En beskrivelse av dette håndverket er bevart i Simbirsk-provinsen, hvor lycoders dro til skogen i hele arteller. For en tiende av lindeskog, leid av godseieren, betalte de inntil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett som en bast, oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på linden, så oftest ødela en slik operasjon treet (derav tilsynelatende det velkjente uttrykket "skreller som klebrig").

Forsiktig fjernede baster ble deretter bundet i bunter i hundrevis og lagret i gangen eller på loftet. Før veving av bastsko ble basten bløtlagt i varmt vann i et døgn. Barken ble deretter skrapet av, og basten ble igjen. Fra 40 til 60 bunter på 50 tubuli hver ble det oppnådd omtrent 300 par bastsko fra bastskoene. Ulike kilder sier forskjellig om hastigheten på å veve bastsko: fra to til ti par om dagen.

For å veve bastsko var det nødvendig med en trekloss og, som allerede nevnt, en bein- eller jernkrok - en kochedyk. En spesiell ferdighet var nødvendig for å veve et bakteppe, hvor alle bastene ble redusert. De prøvde å knytte løkkene slik at de etter å ha holdt svingen ikke vridd bastskoene og ikke jobbet bena på den ene siden. Det er en legende om at Peter I selv lærte å veve bastsko og at prøven han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige (XX) århundre.

Støvler, som skilte seg fra bastsko i bekvemmelighet, skjønnhet og holdbarhet, var ikke tilgjengelig for de fleste livegne. Her klarte de seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "Gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren hadde bonden bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren i arbeidstiden tråkket han dem ned på fire dager.

Livet til bonde-lapotniks er beskrevet av mange russiske klassikere. I historien "Khor og Kalinich" I.S. Turgenev setter Oryol-bonden i kontrast til Kaluga-bonden: «Oryol-bonden er liten av vekst, rundskuldret, dyster, ser rynket ut, bor i sølle ospehytter, går til korve, driver ikke med handel, spiser dårlig, har bast på seg. sko; Kaluga-bonden bor i romslige furuhytter, er høy, ser dristig og munter ut, selger olje og tjære og går i støvler på ferier.

Som du kan se, selv for en velstående bonde, forble støvler en luksus, de ble bare brukt på helligdager. Den særegne symbolske betydningen av skinnsko for en bonde understrekes også av vår andre forfatter, D.N. Mamin-Sibiryak: "Støvler for en mann er den mest forførende gjenstanden ... Ingen annen del av en manns kostyme nyter slik sympati som støvelen." I mellomtiden var ikke skinnsko billige. I 1838, på Nizhny Novgorod-messen, kunne et par gode bast-bastsko kjøpes for tre kopek, mens de råeste bondestøvlene på den tiden kostet minst fem eller seks rubler. For en bondebonde er dette mye penger; for å samle dem var det nødvendig å selge en fjerdedel rug, og andre steder enda mer (en fjerdedel var lik nesten 210 liter bulkmaterialer).

Selv under borgerkrigen (1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. Anskaffelsen deres ble utført av en nødkommisjon (CHEKVALAP), som forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

I skriftlige kilder er ordet "bastsko", eller rettere sagt, et derivat av det - "bastsko" først funnet i The Tale of Bygone Years (i Laurentian Chronicle): "Sommeren 6493 (985), Volodimer dro til Bolgars med Dobrynya med oss med dine egne i båtene, og bringe Torquay ved kysten til hestene, og beseire bulgarerne. Dobrynyas tale til Volodimer: den dømte så ut som han var i støvler, ikke gi oss hyllest, la oss se etter bastsko. Og gjør Volodimer fra bulgarerne til verden ... "I en annen skriftlig kilde fra det gamle Russland," Ordet til Daniil the Sharpener ", er begrepet" lychenitsa "som navnet på en type flettet sko i motsetning til støvel:" Det ville være bedre å se foten min i lychenitsa i huset ditt enn i skarlagenrød sapose i gutteretten.

Historikere vet imidlertid at navnene på ting kjent fra skriftlige kilder ikke alltid sammenfaller med de objektene som tilsvarer disse begrepene i dag. For eksempel, på 1500-tallet ble menns yttertøy i form av en kaftan kalt en "sarafan", og et rikt brodert halstørkle ble kalt en "flue".

En interessant artikkel om bastskoens historie ble publisert av den moderne St. Petersburg-arkeologen A.V. Kurbatov, som foreslår å vurdere historien til bastsko ikke fra en filologs synspunkt, men fra en historiker av materiell kultur. Med henvisning til det nylig akkumulerte arkeologiske materialet og den utvidede språklige basen, reviderer han konklusjonene gjort av den finske forskeren fra forrige århundre I.S. Vakhros i en veldig interessant monografi "Navnet på fottøy på russisk".

Spesielt prøver Kurbatov å bevise at kurvsko begynte å spre seg i Russland ikke tidligere enn 1500-tallet. Dessuten tilskriver han oppfatningen om den første overvekten av bastsko blant innbyggere på landsbygda til mytologiseringen av historien, så vel som den sosiale forklaringen på dette fenomenet som en konsekvens av den ekstreme fattigdommen til bøndene. Disse ideene utviklet seg, ifølge forfatteren av artikkelen, blant den utdannede delen av det russiske samfunnet først på 1700-tallet.

Faktisk, i det publiserte materialet viet til arkeologisk forskning i stor skala i Novgorod, Staraya Ladoga, Polotsk og andre russiske byer, hvor et kulturlag synkront med The Tale of Bygone Years ble registrert, ble det faktisk ikke funnet spor av flettet sko. Men hva med beinkochedykene som ble funnet under utgravninger? De kunne, ifølge artikkelforfatteren, brukes til andre formål – til veving av bjørkebarkkasser eller fiskegarn. I de urbane lagene, understreker forskeren, dukker bastsko opp tidligst ved overgangen til 1400- og 1500-tallet.

Forfatterens neste argument er at det ikke er noen bilder av mennesker skodd i bastsko verken på ikonene, på freskene, eller i miniatyrene til det fremre hvelvet. Den tidligste miniatyren, som viser en bondesko i bastsko, er en pløyingsscene fra Livet til Sergius av Radonezh, men den stammer fra begynnelsen av 1500-tallet. Samtidig refererer informasjon fra matrikkelbøker, hvor for første gang "bastsko" er nevnt, det vil si håndverkere som driver med produksjon av bastsko for salg. I verkene til utenlandske forfattere som besøkte Russland, finner A. Kurbatov den første omtalen av bastsko, som dateres tilbake til midten av 1600-tallet, fra en viss Nikolaas Witsen.

Det er umulig å ikke nevne den originale, etter min mening, tolkningen som Kurbatov gir til tidlig middelalderske skriftlige kilder, hvor vi for første gang snakker om bastsko. Dette er for eksempel passasjen ovenfor fra The Tale of Bygone Years, der Dobrynya gir Vladimir råd om å "se etter lapotniks". A.V. Kurbatov forklarer det ikke med fattigdommen til lapotnikerne, i motsetning til de rike fangede bulgarerne, skodd i støvler, men ser i dette et snev av nomader. Tross alt er det lettere å samle hyllest fra stillesittende innbyggere (bastsko) enn å jage horder av nomadiske stammer over steppen (støvler - skoene som var best egnet for ridning, ble aktivt brukt av nomader). I dette tilfellet betyr ordet "bastsko", det vil si skodd i "bastsko", nevnt av Dobrynya, muligens en spesiell type lavt fottøy, men ikke vevd av plantefibre, men lær. Derfor er utsagnet om fattigdommen til de eldgamle bastskoene, som faktisk gikk i skinnsko, ifølge Kurbatov grunnløs.

Bast skofestival i Suzdal

Alt det ovennevnte bekrefter igjen og igjen kompleksiteten og tvetydigheten ved å vurdere middelalderens materielle kultur fra vår tids ståsted. Jeg gjentar: ofte vet vi ikke hva begrepene som finnes i skriftlige kilder betyr, og samtidig vet vi ikke formålet og navnet på mange gjenstander funnet under utgravninger. Imidlertid kan man etter min mening argumentere med konklusjonene presentert av arkeologen Kurbatov, og forsvare synspunktet om at bastskoen er en mye eldre oppfinnelse av mennesket.

Så enkeltfunn av flettet sko under utgravninger av gamle russiske byer er tradisjonelt forklart av arkeologer med det faktum at bastsko først og fremst er en egenskap ved landsbylivet, mens byfolk foretrakk å bruke skinnsko, hvis rester er funnet i enorme mengder i kulturlaget under utgravninger. Likevel gir analysen av flere arkeologiske rapporter og publikasjoner etter min mening ikke grunn til å tro at flettet sko ikke eksisterte før slutten av 1400 - begynnelsen av 1500-tallet. Hvorfor? Men faktum er at publikasjoner (og til og med rapporter) ikke alltid gjenspeiler hele spekteret av massemateriale oppdaget av arkeologer. Det er mulig at publikasjonene ikke sa noe om de dårlig bevarte fragmentene av bastsko, eller de ble presentert på annen måte.

For et entydig svar på spørsmålet om bastsko ble brukt i Russland før 1400-tallet, er det nødvendig å nøye gjennomgå funnbeholdningen, sjekke dateringen av laget, etc. Tross alt er det kjent at det er publikasjoner som har gått ubemerket hen, som nevner restene av kurvsko fra de tidlige middelalderlagene til Lyadinsky-gravplassen (Mordovia) og Vyatichesky-gravhaugene (Moskva-regionen). Bastsko ble også funnet i de før-mongolske lagene i Smolensk. Informasjon om dette kan finnes i andre rapporter.

Hvis bastsko virkelig ble utbredt først i slutten av middelalderen, ville de på 1500-1600-tallet bli funnet overalt. I byene finner man imidlertid svært sjelden fragmenter av flettet sko fra denne tiden under utgravninger, mens detaljer om skinnsko teller titusenvis.

La oss nå snakke om informasjonsinnholdet som middelaldersk illustrativt materiale bærer - ikoner, fresker, miniatyrer. Det må tas i betraktning at det er sterkt redusert av konvensjonaliteten til bilder som er langt fra det virkelige liv. Og langermede klær skjuler ofte bena til de avbildede karakterene. Det er ingen tilfeldighet at historikeren A.V. Artsikhovsky, som studerte mer enn ti tusen miniatyrer av ansiktsbuen og oppsummerte resultatene av sin forskning i en solid monografi "Gamle russiske miniatyrer som en historisk kilde", bekymrer ikke i det hele tatt fottøy.

Hvorfor er det ikke nødvendig informasjon i skriftlige dokumenter? Først og fremst på grunn av knappheten og fragmenteringen av selve kildene, der det gis minst oppmerksomhet til beskrivelsen av drakten, spesielt klærne til en vanlige. Utseendet på sidene til matrikkelbøker fra 1500-tallet med referanser til håndverkere som var spesielt engasjert i å veve sko, utelukker slett ikke det faktum at bøndene selv tidligere vevde bastsko.

Til historien til bastsko i Russland
Ostekaker "russiske bastsko"

A.V. Kurbatov ser ikke ut til å legge merke til fragmentet nevnt ovenfor fra "Word of Daniel the Sharpener", der ordet "lychenitsa" først blir møtt, i kontrast til "skarlagenrød saposem". Det annalistiske beviset fra 1205, som snakker om en hyllest i form av en bast, tatt av de russiske fyrstene etter seieren over Litauen og yatvingerne, er ikke forklart på noen måte. Kurbatovs kommentar til passasjen fra The Tale of Bygone Years, der de beseirede bulgarerne er representert som unnvikende nomader, selv om det er interessant, reiser også spørsmål. Den bulgarske staten på slutten av 1000-tallet, som forente mange stammer i Midt-Volga-regionen, kan ikke betraktes som et nomaderike. Føydale forhold dominerte allerede her, store byer blomstret - Bolgar, Suvar, Bilyar, som ble rike på transitthandel. I tillegg var ikke kampanjen mot Bolgar i 985 den første (omtalen av den første kampanjen går tilbake til 977), så Vladimir hadde allerede en idé om fienden og trengte knapt Dobrynyas forklaringer.

Og til slutt, om notatene til vesteuropeiske reisende som besøkte Russland. De vises først på slutten av 1400-tallet, så det er rett og slett ingen tidligere bevis i kildene til denne kategorien. Dessuten, i notatene til utlendinger, ble hovedoppmerksomheten gitt til politiske begivenheter. Merkelig, sett fra en europeer, interesserte klærne til russerne dem nesten ikke.

Av spesiell interesse er boken til den berømte tyske diplomaten baron Sigismund Herberstein, som besøkte Moskva i 1517 som ambassadør for keiser Maximilian I. Notatene hans inneholder en gravering som viser en scene hvor man kjører i en slede, som tydelig viser skiløpere med bastsko som følger med. sleden. I alle fall noterer Herberstein i sine notater at de gikk på ski mange steder i Russland. Et tydelig bilde av bøndene, skodd i bastsko, finnes også i boken «Reisen til Muscovy» av A. Olearius, som besøkte Moskva to ganger på 30-tallet av 1600-tallet. Riktignok er ikke selve bastskoene nevnt i bokens tekst.

Etnografer har heller ikke en entydig mening om tidspunktet for spredningen av kurvsko og dens rolle i livet til bondebefolkningen i tidlig middelalder. Noen forskere stiller spørsmål ved antikken til bastsko, og tror at før bøndene gikk i skinnsko. Andre refererer til skikker og tro som snakker bare om den dype antikken til bastsko, for eksempel, peker på deres rituelle betydning på de stedene hvor flettet sko for lengst har vært glemt. Særlig den allerede nevnte finske forskeren I.S. Vakhros viser til beskrivelsen av begravelsen blant Ural Old Believers-Kerzhaks, som ikke hadde på seg flettet sko, men begravde den avdøde iført bastsko.

***
Som en oppsummering av det ovennevnte, bemerker vi: det er vanskelig å tro at bast og kochedyks, utbredt i tidlig middelalder, bare ble brukt til å veve bokser og nett. Jeg er sikker på at sko laget av plantefiber var en tradisjonell del av den østslaviske drakten og er godt kjent ikke bare for russere, men også for polakker, tsjekkere og tyskere.

Det ser ut til at spørsmålet om datoen og arten av distribusjonen av kurvsko er et veldig privat øyeblikk i vår historie. Men i dette tilfellet kommer han inn på det storstilte problemet med forskjellen mellom by og bygd. På en gang bemerket historikere at den ganske nære forbindelsen mellom byen og det landlige distriktet, fraværet av en betydelig juridisk forskjell mellom den "svarte" befolkningen i bybebyggelsen og bøndene ikke tillater en skarp grense mellom dem. Likevel viser resultatene av utgravninger at bastsko er ekstremt sjeldne i byer. Dette er forståelig. Sko vevd av bast, bjørkebark eller andre plantefibre var mer egnet for bondeliv og arbeid, og byen levde som kjent hovedsakelig av håndverk og handel.

Redichev S. "Vitenskap og liv" nr. 3, 2007

Liker du produkter fra bjørkebark? Og det er et ønske om å veve noe selv? Hva er i veien? Våg! Tross alt, for å ta opp bjørkeveving, bare tre betingelser er nødvendige: ønske, tid og tålmodighet.

Ferdigheten kommer med arbeidet. Hvis mitt råd hjelper deg, blir jeg veldig glad.

bjørkebark

Når tilbered bjørkebark? En forutsetning er at bjørka skal sive ut. Og dette skjer i forskjellige områder til forskjellige tider. Det er flere tegn for å starte «innsamlingen» av bjørkebark.

Etter dannelse på et bjørkeblad med en 5-kopekmynt.

Når den første tordenen buldrer
Så snart myggen dukker opp.

Dette er praktisk talt slutten av mai - begynnelsen av juni. Hvis varm - tidligere, kald - senere. Og du kan kjempe mot bast hele juni og til slutten av juli.

Hvordan gjøres det? Jeg kjenner to måter: en spiral (bånd) eller en stein (lag). Bjørkebarken fjernes som regel med en spiral fra bjørker som ikke er gamle og ikke tykke, med en diameter på 130-150 mm. Tapen kuttes i en spiral med en skarp kniv - en kutter - eller en spesiallaget metallmal. Den fjernede tapen tvinnes til kuler med den hvite siden utover og lagres i minst ett år (fig. 1).

Jeg fjerner bjørkebark lagvis. For å gjøre dette trenger du en skarp kniv, lerretshansker og ... bjørker med en stammediameter på 150-300 mm. Bjørk ryddes for mose og spindelvev. Lag korte horisontale kutt på toppen (så langt veksten tillater) og nederst (0,5 m fra bakken) med en kniv. Deretter, fra topp til bunn kutt, gjør du et vertikalt kutt (fig. 2). Hvis bjørken siver ut, vil bjørkebarken langs kuttlinjen begynne å løsne fra stammen med en sprekk. Du må bruke hendene for å hjelpe steinen å skille seg fra stammen over hele overflaten.

Hvis bjørkebarken ikke henger etter stammen (bjørken har ennå ikke falt eller bjørkebarken har allerede tørket opp), bruker de en kotochig - en trekniv laget av løvtre. Det er bedre å umiddelbart merke det fjernede laget i bånd med ønsket bredde, kutte med stor saks og binde i bunter for å forhindre at bjørkebarken vrir seg.

Hvis du tenker på å kutte lagene hjemme, så når bjørkebarken fjernes fra stammene, må den umiddelbart legges i en rull, og hindrer den i å vri seg. Men det er umulig å lagre bjørkebark i ruller, siden hjørnene av lagene begynner å vri seg tett allerede den andre dagen. Derfor er det nødvendig på den første dagen eller to å kutte lagene i bånd med ønsket bredde og binde dem i stabler.

Bare for høsting av bjørkebark tar det meg hele juni og juli til de siste dagene. Det er bedre å lagre bjørkebark i en låve eller en kald korridor.

Klargjøring av bjørkebark for veving

Ved høsting av bjørkebark kutter jeg en bast (tape) 3,5 cm bred, lengden på båndet avhenger av tykkelsen på bjørken og varierer fra 0,5 til 0,8 m (fig. 3). Jeg skiller det indre laget av bast fra det ytre.

Dette gjøres enkelt: du må vikle enden av bast rundt fingeren, og det ytre laget er skilt fra det indre. Tykkelsen på det indre laget er 1-1,2 mm.

Jeg knytter båndene til det ytre laget i bunter. Jeg bruker disse båndene til å veve brilleetuier, koppholdere, kortvesker, vesker, hryvnias, dekorere bøker, notatbøker, smykker. Basten klipper jeg i 3 bånd 1 cm brede. Og jeg deler hvert bånd i ytterligere 3-4 lag 0,5-0,8 mm tykke hver. Du trenger ikke tilberede mange bånd: putene på tommelen vil bli slitne og verke.

Bånd av det indre laget skal deles inn i rene bånd uten defekter og mønstre og bånd med defekter (spor av knuter eller skudd, overgrodde kutt). Bast med feil vil bli brukt til å flette bunnen av plagen og dens indre lag. Ren bast er delt inn etter farge i lys gul og mørk. Denne basten er hovedmaterialet for pester, bastsko, etc.

Veving av pester fra bjørkebark

Det virker for meg at når du vever produkter fra bjørkebark, bør proporsjonaliteten til bredden på bast og dimensjonene til produktet observeres. Jeg vevde pesteri (vesker) av bånd både 2 cm brede og 3 cm brede, men det triveligste er en 3,5 cm bred bast-pester.

3x4x8 - bøtte broket (litt mer enn en bøtte), 3x5x9 - 2-bøtte (2,5 bøtter), 3x6x10 - 3-bøtte (3,3-3,5 bøtter).

I disse "formlene" med 3 siffer er det første sifferet lik antall bånd i bredden av bunnen av støderen, det andre - i lengden på basen og det tredje - i høyden på støderen.

Så vi vil veve en 3x5x9 broket.

Alle volumetriske produkter godtas å flettes fra bunnen. Mestere begynner å veve umiddelbart fra hjørnet, og for å gjøre prosessen med veving klarere, lager vi først et sett av bunnen av støderen (fig. 4).

Det er nødvendig å ha 10-15 klesklyper for hånden for å fikse basten i ønsket posisjon. Veven er skrå. To vinkler: 90° og 45°. Og hovedregelen: hver bast går inn i sin egen linje, det vil si over, under og igjen over tverrbasten. Jeg, som venstrehendt, legger 1. bark fra venstre - opp - til høyre. Den riktige måten er mer praktisk. Den som er mer komfortabel med å gjøre det. Etter å ha lagt 1. og 2. bast vinkelrett på hverandre, fikserer vi dem med en klesklype, og legger "hver bast i en linje", samler vi bunnen av den brokete av 16 bånd. Når du arbeider, ikke stram og komprimer basten godt, men hver bast skal passe tett og løst mot hverandre.

For første gang kan du tegne det nederste området på settet med en blyant. Nå begynner vi å flette hjørnene og det indre laget av pesteren: vi hopper over den 8. basten over den 6., under den 4., over den 2., trykker den tett til den 1. og fester den med en klesklype. Den 6. basten passerer under 8., over 10., under 12., over 14., under 16., passer tett mot 1. og klemmes fast med en klesklype. Deretter utfører vi lignende operasjoner med 10. og 4. bast, 12. og 2.. Øvre venstre hjørne i fig. 4 flettet.

Når vi danner det øvre høyre hjørnet, utfører vi de samme operasjonene først med 5. og 7., deretter med 3. og 9., 1. og 11. bast. For å danne det nedre høyre hjørnet jobber vi med 10. og 12., 14. og 18., 16. og 6.. For nedre venstre hjørne tar vi 11. og 9., 13. og 7., 15. og 5. bast. Vel, hjørnene ble flettet, og veggene til pesteren ble dannet.

Nå, bygger vi opp en kort bast med nye bånd, vever vi veggene til pesteren til ønsket høyde (fig. 5). Ved oppbygging er det nok å legge 2 bast oppå hverandre i 2 bastbredder (utvendig eller innvendig).

For å plassere bastvekststedene langt fra hverandre, kan du skjøte 2-3 bast når du plukker opp bunnen av støderen. Når du kobler sammen båndene når du vever veggene, velg fargen slik at de lyse båndene går til venstre og de mørke båndene til høyre, så vil det ytre laget av motleyen ha en sjakkbrettfarging. Og hvis du, når du bygger, veksler lyse bånd med mørke, vil det ytre laget av plagen være som en kantpost - stripete.

Etter å ha vevet veggene til pesteren til ønsket høyde, er det nødvendig å lage en stropping (fig. 6). Remmen er laget av bast (merk at ved frontveggen er bredden på remmen lik halve bredden på bast).

Nå fletter vi kanten av frontveggen til pesteren, med start fra den øverste bast. Toppen kan være 1. bast, hvis du begynte å sette bunnen med en bast fra høyre - opp - til venstre, eller 10. bast, når du samlet bunnen, som i fig. 4.

De løpende endene av båndene flettes i rekkefølge over remmen gjennom en bast, med start fra 1. bast, til mønsteret vist i fig. 7, a.

Det gjenstår å flette kanten på sideveggene og stampedekselet. Det gjøres slik. Du kan starte fra venstre side og fra høyre, men det er bedre å veksle veving av bånd (venstre - høyre - venstre, etc.) til hjørnet av støderdekselet (fig. 7, b, c) slik at 2 uflettede bast gjenstår.

Nå trenger du en bred skrutrekker eller en trehaug for å fylle rotenden av den nye barken under 3. og 5. bark. Dra deretter den løpende enden av den første barken. Ta en annen bast og fyll rotenden under den 6. og 8. basten, og dra den andre basten under den 4. og 8. basten.

Bruk en skrutrekker eller en haug, fyll ut alle løpende ender i henhold til prinsippet "hver bast i sin egen linje" og skjær diagonalt alle utstikkende rester. Med dette begynte vi å flette det ytre laget av plagen.

Ved å velge passende lengde på båndet, fletter vi det ytre laget til enden, og sørger for at båndet på det ytre laget overlapper de skjøtede stedene i det indre laget med midten (omtrent).

Som et resultat får vi lappen vist i fig. 8 (flerfarget 3x5x9). I noen områder kalles det en hjort for hornene som stikker ut til sidene etter at lokket er lukket.

Hva er fordelene med pester?

For det første trykker den ikke på ryggen, men tar form av ryggen og varmer den.

For det andre råtner ikke sopp i den, bær blir ikke sure, og fisk går ikke ut. Den er som en termos (firelags): den er kjølig om sommeren og varm om vinteren.

For det tredje, holdbarheten til pester. Det vil være nok for ditt liv, livet til din sønn, og det vil fortsatt tjene ditt barnebarn.

Veving av en kurv av bjørkebark

Så vi vever en kurv med bjørkebark. Hva er proporsjonaliteten mellom pesteren og kurven med en bastbredde på 3,5 cm?

Pesterer 3x4x8 - kurv Зх3х3. Pester 3x5x9 - kurv 3x4x3,5. Pester 3x6x10 - kurv 3x4x3,5.

Et sett av bunnen av kurven, flette hjørnene og veggene - alt er som en plage. Funksjon - flettede håndtak. Noen håndverkere legger inn håndtak, men jeg mener at dette er vold. I et fletteprodukt skal alt være vevd.

Hvordan gjøres det? Etter å ha skrevet veggene opp til en høyde på 3,5 bastbredder, begynner vi å lage en bøyle. Til bøyle er det best å bruke fjellaske, fuglekirsebær, og du kan bruke selje og bjørk. Vi deler skuddet 10-15 mm tykt i to, kutter av kjernen og kutter den til ønsket lengde (2 bredder + 2 baselengder), lager vi en bøyle.

Ikke glem overlappingen for å feste bøylen. Etter å ha ført de løpende endene av båndet gjennom bøylen, setter vi den i en høyde på 3,5 bastbredder (fig. 9), som en stroppe, og vever kanten i henhold til det brokete mønsteret. Men først syr vi et håndtak med 3-4 bånd til bøylen. Lengden på håndtaket skal være lik 6 diagonaler av en firkant med en side av bastens bredde.

For tetthet er det bedre å sy håndtaket med store sting. Vi fyller 1. og 2. bast, som vist i fig. 9, utenfor, og 3. og 4. bast fra innsiden av kurven. Og vi begynner å flette det sydde håndtaket i henhold til skjemaet: 1. bast under håndtaket, 3. bast over håndtaket, 4. bast over 3. bast, 2. bast under håndtaket og 1. bast. Og så - "hver bast - på en linje." Fullføringen av vevingen av håndtaket er vist i fig. 10. Etter å ha kuttet av de utstikkende endene diagonalt, fortsetter vi å veve det ytre laget av kurven i henhold til det brokete mønsteret.

Veving av bastsko av bjørkebark

I byen koser bastskoene. I landsbyen - en nødvendighet. Høsting og høsting – det er to par bastsko til sommeren. Jeg vevde bastsko til meg selv etter behov. Han jobbet i reparasjonsområdet til flåten og det utviklet seg betennelse i bena hans. Kanskje allergi?

Verken Vishnevskys salve eller tetracyklinsalve hjalp. Jeg vevde bastsko, begynte å bruke dem hjemme, og etter 1-1,5 måned var sykdommen borte. Kanskje tjæreforbindelsene i bjørkebarken hjalp? Men dette er et ordtak - la oss gå videre til et eventyr.

La oss starte med venstre bastsko (den høyre er som i et speil). De sier: flettet hælen - bastskoen er klar. Men du må begynne med en sokk. Vi samler tåen til venstre bastsko i henhold til følgende skjema (fig. 11): 1. bast til venstre - opp - til høyre, 2. bast til høyre - opp - til venstre.

Da gjør vi også med 3., 4., 5., 6. og 8. bast. Den 7. barken går under den 5., 1., 4. og 8. barken. Så legger vi 1-2. bast under 1., over 3. og under 5. bast. Den 1. barken går over den 2., under den 4., over den 6. og under den 8. barken. Vi fortsetter videre veving i henhold til "bast in line"-ordningen. Men den 7. basten (fig. 11, a) trekkes over 1., under 3., over 5. bast (på venstre side) og under 2., over 4., under 6. og over 8. bark (på. høyre side). Det resulterende produktet er vist i fig. 11.6.

Nå tar vi den 9. basten og fra midten, først til høyre, hopper vi over den 5., under 2., over 4., under 6., over 8., under 7. og over 3. bast, og deretter til venstre under 6., over 8., under 7., over 3., under 5., over 7., under 4. og over 9. bark (fig. 11, c). For at de løpende endene av båndene forstyrrer mindre, er det bedre å presse 2., 6. og 7. bast med klesklyper til 9. bast.

Ved å snu den uferdige bastskoen med sålen opp, fortsetter vi med å flette hælen. For å gjøre dette hopper vi over den 11. basten over den 9., under den 4., over den 7. og under den 5. stramt og langs den 12. basten til venstre, og retter den 9. basten under den 11. og over den 13. basten langs den 12. bast til høyre. Den 10. basten går under 9., over 3., under 7. og til høyre tett langs 13. bast, og vi retter 9. bast under 10., over 12. osv. Også langs 13. barken, men til venstre. Og du bør få et sett med bastsko, vist i fig. 1. 3.

Nå skal vi lage en stropping (fig. 14, a) og vi vil flette kanten fra tåen (3 bast til venstre og 3 bast til høyre). Når vi er ferdige med sokken, begynner vi å flette sidene av bastskoene på venstre side gjennom hælen, og avslutter med en bast X (fig. 14, 6).

Etter å ha gjemt alle de løpende endene i henhold til regelen "hver bast er på linje", klipper vi av de utstikkende endene diagonalt med saks og fletter det ytre laget av bastskoene. Det er nødvendig at alle løpende ender kommer ut til kanten av sålen, som vist på fig. 15. Festing av løpende ender gjøres slik. Ved hjelp av en skrutrekker eller en haug hopper vi over de løpende endene mellom to baster og drar dem i motsatt retning til de er skjult under den ytre basten. Vi klipper av alle endene og beundrer de lagde bastskoene.

Tåsettet til høyre bastsko begynner i henhold til speilmønsteret (til venstre): 1. bast går fra høyre - opp - til venstre. Og videre - "hver bast - på en linje."

Størrelsen på bastskoene avhenger av bastens bredde. For eksempel, hvis "formelen" til bastskoen er 3x4x8, får vi med en bastbredde på 1,5 cm størrelsen på bastskoen 34-35, med 2 cm - 39-40, med 2,5 cm - 46-50 . Med en “formel” på 3x4x7 og en bastbredde på 2 cm er størrelsen på bastskoene 35-36.

Ved å endre bredden på basten er det enkelt å oppnå ønsket størrelse på bastskoene.

Veving av etui for glass fra bjørkebark

Størrelsen på brilleetuiet avhenger selvfølgelig av størrelsen på brilleinnfatningen.

For strandbriller med store linser lager jeg ikke brilleetuier, da produktet er ute av proporsjoner og det ser ikke bra ut. La oss velge "formelen" 3x2x7 for brilleetuiet. I dette tilfellet vil settet kreve 10 bånd.

Vi danner et sett for brilleetuiet (fig. 16, a) og bøyer det langs den stiplede linjen. I henhold til regelen "hver bast - i en linje" fletter vi 3., 4., 1. og 2. bast, som vist i fig. 16.6, og vi begynner å veve veggene i brillehuset.

For å gjøre dette, vev den 10. basten i settet (se fig. 16,b), snu brilleetuiet og vev den 9. basten på samme måte som den 10. basten, snu brilleetuiet igjen og vev det 8. bast langs 10. bast, snu brilleetuiet igjen osv. til vi fletter 7 baster på hver side. Deretter lager vi båndet og vever det ytre laget. Det skal vise seg å være en pen brilleetui.

Veving og dalbane

Hvis jeg vanligvis bruker det indre laget av bjørkebark til veving av brokete, kurver, bastsko, så veves og flettes dalbaner, etuier, hryvnias, bokomslag og notatbøker med bast fra det ytre laget.

Coasteren er et voluminøst produkt, så vi starter den med et sett med bunn. Du trenger flere (4-5) binders. Avhengig av størrelsen på glasset vil formelen til koppholdersettet enten være 3x3x5, eller 4x4x6, eller hva du måtte ønske.

Vev en koppholder 3x3x5. Vi samler bunnen (fig. 17, a). Fletting av hjørner og vegger til ønsket høyde skjer, som i broket. Hvis toppen er utført som i fig. 17, b, da trengs ikke stroppingen. Hvis du gjør den øverste kanten rett, trenger du en stropp. Alt annet følger regelen "hver bast - på linje."

Etui av bjørkekort

For å flette bunnen av kortkassen trenger du 10 bånd. "Formel" veske 1x4x6.

Vi samler bunnen (fig. 18, a), fletter hjørnene og vever veggene i henhold til regelen "hver bast - i en linje." Vi vever veggen opp til 6 bark og lager en stropping, som vist på fig. 18, f.

Vi fletter det ytterste laget og får et etui for spilling, spåkunst, suvenirkort.

Og den siste

En liten avklaring er nødvendig. Til veveprodukter fra bjørkebark, bortsett fra selve bjørkebarken, er det nødvendig, som jeg sa, lyst, tid og tålmodighet.

Hvis du gjør det første og ønsket ditt blir styrket og økt, så kommer ferdigheten raskt. Og du kan, observere regelen "hver bast - i en linje", veve noen ting. For eksempel: vester, shorts, et skjørt, en vase, etc. Gitt bredden på basten, det indre eller ytre laget av bjørkebark, ikke glem proporsjonaliteten og volumet til produktet.

Hvordan veve bastsko fra sugerør eller avisrør

Elskere av å sy folkedukker i slavisk stil eller husholdning som en talisman for hjemmet lurer ofte på hvordan man vever bastsko til en dukke. Hvis du også er interessert i dette emnet, foreslår jeg at du ser på to bilder av mesterklassen som vil hjelpe deg med å enkelt takle arbeidet.

Bast-sko kan veves både av halm og av mer tilgjengelig materiale - fra avis- eller magasinrør. Vi ser på mesterklasser, men først vil jeg lade deg med positive, muntre deg opp og invitere deg til å besøke razvlekalov.com. Her finner du morsomme bilder, demotivatorer, vitser, tegneserier, anekdoter og mye mer om en rekke emner)

Vev åpne bastsko uten rygg fra avisrør

Du trenger bare å forberede deg på jobb:

Avis;
- en blyant av middels tykkelse;
- skrivesaker kniv;
- PVA lim;
- strikkepinne;
- beis og hvit akrylmaling;
- lintråd til pynt.

1. Brett ut avisen og legg avisarkene over langsiden, brett i to og skjær brettelinjen med en kniv.
2. Ta en blyant og begynn å vikle et avisark rundt den fra øverste høyre hjørne. Ikke stram for mye, det er nødvendig at den nedre enden av røret er litt smalere enn den øvre. På slutten av vridningen fester du arket med lim slik at det ikke vikler seg av.
3. Sett nå de tre rørene inn i hverandre, og fest dem med lim. Du vil få et ganske langt arbeidsrør. Du trenger 5 av disse.

4. Ordne disse lange rørene som vist på bildet og begynn å veve i henhold til dem. Jeg prøvde å vise hvordan vevingen av høyre og venstre bastsko begynner. Det er begynnelsen på leggingen av rørene som avgjør hvordan bastskoene blir.
5. Fortsett å veve i henhold til bildene. Når vevingen er fullført, fyll ut de overflødige endene av rørene med en strikkepinne, tre dem langs hele lengden av sålen, og veve derved det andre laget.
6. Jeg malte bastskoene med OAK vannbeis, deretter påførte jeg forsiktig hvit akrylmaling med et tynt lag og tilfeldige strøk med en tørr pensel. Dette skaper effekten av slitasje og antikken.

7. Etter maling er det nødvendig å påføre en primer - en blanding av PVA-lim med vann (3: 2), etter at bastskoene har tørket, vil de bli sterke. Hvis du ønsker det, kan du dekke dem med akryllakk, men hvis du har tenkt å bruke dem som dekor, er dette ikke nødvendig.
8. Ved hjelp av en lintråd og en nål kan du pakke inn kantene på bastskoene, så de blir varmere og dyrere.

Disse bastskoene ble vevd som en gave til bursdagsmannen for lykke og lykke av håndverker Kanzi
For bastsko brukte forfatteren avisrør farget med eik vannbeis, jute tau og hvit bygningsakrylmaling

Slik så skoene ut uten å eldes med akrylmaling

Prosessen med å veve bastsko, som enhver gjenstand, begynner med et bokmerke (et hus er lagt, en hage er lagt ...). For å legge en femdelt bastsko, må du ta fem ender av bast og legge dem ut med bast *-siden opp på skrivebordet eller bare på kneet, slik at de flettes sammen i midten av lengden i en vinkel på 90 °, danner de grunnlaget for den fremtidige bastskoen (fig. 5). Vi bretter ut arbeidsstykket slik at endene er plassert 3 x 2 fra oss og 2 x 3 mot oss selv. (For den andre bastskoen setter vi arbeidsstykket i et speilbilde i forhold til arbeidsstykket for den første bastskoen.) Deretter bøyes høyre av de tre øvre endene (i figuren er det nummerert 3 ) og flettes sammen med to tilstøtende ender. Nå har vi fått plasseringen av endene fra oss selv 2 x 2, og mot oss selv 3 x 3 (fig. 6). For å danne hjørnene på hælen, bøyer vi den ytterste av de tre endene til venstre og høyre vekselvis innover i rett vinkel og vever dem: den høyre til venstre (fig. 7), den venstre til høyre. Som et resultat dannes det en hæl med en knoke* i midten (fig. 8). Vi bøyer endene til høyre og venstre fra oss selv (høyre - fra oss selv, venstre - mot oss selv), vi vrir dem med resten (fig. 9). Så hælen er fullstendig dannet med fem kyllinger langs grensen. Alle ender er nå plassert fem til venstre og høyre for seg selv (fig. 10). For å justere grensen legger vi hælen på blokken og vekselvis stramme endene.

Vi fortsetter å legge bastskoene, bøyer endene enten til venstre eller høyre og vever dem med resten: venstre - til høyre, høyre - til venstre. For at bastskoene skal skille seg mellom høyre og venstre, bøyer vi de høyre endene til den ytre, og venstre - til innsiden av sålen (fig. 11), for den andre - omvendt . Plasseringen av kyllingene på hodet avhenger også av dette.

Etter fem hælkyllinger teller vi dem langs kanten av sålen. Vanligvis er det syv eller åtte kurter i sålen. I prosessen med å legge bastskoene, strammer vi hele tiden endene, komprimerer wattle-gjerdet og kontrollerer lengden på sålen langs blokken. Vi sørger også for at antall ender til venstre og høyre alltid er fem. Jo tettere du legger bastskoene, jo mer slitesterkt og vanskelig * vil det vise seg. Dette betyr at den vil vare lenger. Og han vil se mer edel ut.

Når sålen når ønsket lengde (på blokken tilsvarer dette hjørnene på hodet), begynner vi å danne hodet, og tar hensyn til det faktum at det er fem ender på begge sider. Leggingen av ildstedet ligner noe på leggingen av hælen. Vi bøyer den tredje enden på høyre side slik at vi får en spiss vinkel, og vever den gjennom to tilstøtende til venstre side. Vi vever også de to andre endene på høyre side. Det viste seg i høyre hjørne av ildstedet (fig. 12). Tre av endene ser inn i hodet, to - ut. På samme måte lager vi det venstre hjørnet av hodet: vi bøyer midten av de fem venstre endene i en spiss vinkel, vever det gjennom to tilstøtende ender til høyre side, så gjør vi det samme med de to andre venstre endene. Som et resultat ser tre ender av venstre hjørne inn i hodet, to - ut. Vi tvinner sammen tre midtender. Vi fikk igjen fem ender til venstre og høyre (fig. 13).

Vi legger bastskoene helt på blokken, strammer endene, komprimerer hodet. Dette gjør vi ved hjelp av en stubbe.

Deretter lager vi kanten på hodet. Vi legger bastskoen på knærne med hodet mot oss. Den venstre av de fem høyre endene, bøyer seg bort fra oss, vever til høyre gjennom alle fire endene og passerer gjerdet under kyllingen (fig. 14). Vi bøyer også den neste enden bort fra oss selv, vever den til høyre nå gjennom tre ender og passerer wattle-gjerdet under neste kylling. Vev den tredje enden gjennom de to gjenværende endene og passer også under kyllingen. Etter det, på høyre side, går to ender langs sålen, og tre ser i den andre retningen (fig. 15).

På samme måte gjør vi venstre side av grensen til ildstedet. Men her bøyer vi den ytterste høyre enden inn på oss selv og vever den til venstre gjennom alle fire endene. Vi gjør det samme med de to neste endene. Nå, på venstre side, er endene plassert, som til høyre. Vi drar dem opp. Bastsko lagt ned (fig. 16). Vi begynner å veve den.

I de to endene som løper langs sålen, drar vi alene en stund. I fremtiden skal de gå til utdanning og for å stramme øynene.

Tre høyre og tre venstre ender, passert under sålene på kurtene, ser i forskjellige retninger. Vi vever dem langs sålen med det andre sporet (fig. 17). Så den nederste av de tre endene rettet mot ildstedet, bringer vi den til midten av ildstedet og lager en kylling. For å gjøre dette bøyer vi enden tilbake, stikker den, danner en løkke, og passerer den under cellen til samme spor som den gikk langs (fig. 18). Vi lot enden som endret retning for å veve sålen (fig. 19).

Når endene når kanten av sålen, bringer vi hver under kyllingen vår, bøyer den, som om vi gjentar falden, og hopper over den i den andre retningen. Det spiller ingen rolle om bastsiden av basten er rettet utover eller innover. Ved veving av det tredje sporet er det viktig at bastsiden alltid er utad, da den er sterkere enn den subkortikale. Her gjør vi svinger på nivå med de andre cellene fra grensen, uten å bøye basten når du endrer retning. Når endene slutter, legger vi på bastene som er igjen under arbeidsstykket, og vever videre. Retningen til endene og selve vevecellene antyder hvor du skal gå. Som et resultat av veving blir foten komprimert, den blir mer elastisk. Bastsko regnes som solide hvis de er vevd i tre spor.

På slutten av vevingen av sålen trekker vi ut maljer på begge sider, for hvilke vi vekselvis vrir en av de to endene langs sålen (den som er sterkere og bedre) til en bunt, roterende innover, mot blokk (dette er en forutsetning for både høyre og venstre øyne). For at vridningen skal være sylindrisk og ikke brettes under bruken av bastskoene, setter vi inn en smal stripe med bast i den. Vri det venstre øret delvis, vikle det rundt den andre enden, stram denne enden, før den til midten av hodet på den andre kyllingen, vev deretter litt langs sålen (på grunn av de to endene som dannet kyllingene, hodet er forsterket i hjørnene, og dette er nok for styrke, og her krever sålen veving av ikke mindre enn to spor).

Omtrent i midten av avstanden fra hælen til hodet, stikker vi hull i kanten med en stump og fører øreenden gjennom den fra innsiden (vær oppmerksom på dette, for når vi knytter en knute på hælen) selv, må denne enden ikke tres fra innsiden, men fra utsiden). De treet den, vridd den i en løkke, dro den opp, og det ble et øye. Vi vrir øreenden igjen og fører den til hjørnet av hælen. Vi trekker den opp, trer den fra utsiden gjennom hullet laget av stumpen i hælkanten, og knytter den i en knute. Venstre øye vendte ut (fig. 20). Vi gjør det samme til høyre.

Etter det vrir vi begge endene av øynene i en retning (bort fra oss selv), vi vrir dem sammen to eller tre ganger, og en hæl, eller ruffle, dannes (fig. 21). Vi legger endene fra hælen med bastsiden ut på vevingen av sålen.

Vi snur alle endene flettet langs det tredje sporet på kanten av sålen, passerer gjennom to eller tre celler og kutter av.

Bast-skoene er klare. Vi fjerner den fra blokken og lirker den med en kochetyg i området på stedet. På samme måte vever vi den andre bastskoen, og husker at kyllingene på det lille hodet hans skal se den andre veien. vevd? Har et par. Og her i Kermisi sa de: det er sko. Det gjenstår å binde frillene til bastskoene, pakke bena inn i fottøy om sommeren, onuchs om vinteren, vri frillene på kryss og tvers opp til kneet - og lykke til, lashers! Selvfølgelig vil du ikke gå nedover gaten, men du kan underholde dine kjære på nyttårsaften. Så lenge du kler deg riktig. Og til og med syng et ord: «Å, mine bastsko, kule små hoder.

ORDLISTE FOR ARTIKKELEN Lyko er en ung bast, en fibrøs, skjør underkant fra ethvert tre (bast under barken, fruktkjøtt under, blont under, ungt tre).

Komel - den nedre delen av et tre, plante, hår, fjær ved siden av roten; tykke enden av stokken.

Lutokha, lutoshka - klissete, som barken ble fjernet fra, basten ble revet av (ordtak: "Et mål er som en lutoshka, en barfot er som en gås"; en gåte: "Jeg vil kaste fra en loppe, vil det vokser fra en lutoshka?" Svar: hamp). Lutoshki kalles også tynne, tørre ben.

Lopas - høyloft, høytørker.

Dekket er et stort trau med grov finish.

Kochedyk - en flat buet bastsyl. På forskjellige lokaliteter ble det kalt annerledes: kochadyk, kodochig, katt, kostyg, kochetyg.

Bast - den indre delen av barken til unge løvtrær, samt et stykke, en stripe av slik bark, bast (brukes til å lage tau, kurver, bokser, veving av matter, etc.). Basten fjernes godt i varmt, fuktig, vindfullt vær.

Zagnetka, zagnet, zagnivka - en fordypning i ildstedet til en russisk komfyr, vanligvis i den venstre delen, hvor varme kull rakes.

Onucha - et stykke tett tøy, viklet rundt foten når du bruker bastsko eller støvler.

Obory - tau vevd på en spesiell måte, bånd ved bastsko.

Obornik - en slags løkke dannet av endene av øynene på hælen på bastskoene, som ruffene ble tredd inn i.

Mochenets - lin eller hamp gjennomvåt for behandling. Rå hampfiber etter den ene lappen, krøllet og skrellet, ble brukt til å tvinne tau, til å plukke bastsko.

Høne - et dekorativt element i form av et hjørne på hodet til en bastsko.

Bastsiden er overflaten til basten, som grenser direkte til treet. Glatt og mer holdbar i motsetning til underskorpen, grov.

Kurtsy - tverrgående bast, bøyd langs kantene på wattle-gjerdet. Det kan være opptil ti høner i wattle-gjerdet.

Sta - tett, solid vevde bastsko.

Bast sko - sko laget av bast, som i mange århundrer ble båret av den slaviske befolkningen i Øst-Europa. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bøndene utgjorde det store flertallet av befolkningen i Russland. Lapot og bonde var nesten synonyme. Det var der ordtaket «bast-bast Russland» kom fra.

Og faktisk, selv på begynnelsen av 1900-tallet, ble Russland fortsatt ofte kalt et land med "bastsko", og la inn i dette konseptet en nyanse av primitivitet og tilbakestående. Bastsko har så å si blitt et slags symbol som har blitt en del av mange ordtak og ordtak, de ble tradisjonelt sett på skoene til den fattigste delen av befolkningen. Og det er ingen tilfeldighet. Hele den russiske landsbyen, med unntak av Sibir og kosakkregionene, hadde bastsko hele året. Når dukket bastsko først opp i Russland? På dette tilsynelatende enkle spørsmålet er det fortsatt ikke noe eksakt svar.

Det er generelt akseptert at bastsko er en av de eldste skotypene. På en eller annen måte finner arkeologer benkochedyks - kroker for veving av bastsko - selv på neolittiske steder. Vevde folk fortsatt sko med plantefibre tilbake i steinalderen?

Siden antikken har flettet sko vært utbredt i Russland. Bastsko ble vevd av barken på mange løvtrær: lind, bjørk, alm, eik, selje, etc. Avhengig av materialet ble flettesko kalt annerledes: bjørkebark, alm, eik, kost. Bastbastsko laget av limebast ble ansett som de sterkeste og mykeste i denne serien, og vierkvister og bastsko, som var laget av bast, ble ansett som dårligst.

Ofte ble bastsko navngitt etter antall baststrimler som ble brukt i veving: fem, seks, syv. Ved sju bast ble det vanligvis vevd vinterbastsko. For styrke, varme og skjønnhet ble bastsko vevd for andre gang, som hamptau ble brukt til. Til samme formål ble det noen ganger sydd på en skinnsåle.

For en festlig utgang var det tiltenkt malte almbastsko laget av tynn bast med svart ullflett, som var festet på bena. For høst-våroppgaver i hagen ble enkle høye kurvføtter uten flette ansett som mer praktiske.

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt røtter. Modeller av bastsko laget av strimler av stoff ble kalt fletter. De laget også bastsko av et hampetau - vendinger, og til og med av hestehår - hår. Slike sko ble oftere brukt hjemme eller gikk i den i varmt vær.

Teknikken med å veve bastsko var også veldig mangfoldig. For eksempel hadde store russiske bastsko, i motsetning til hviterussiske og ukrainske, skrå veving, mens de i de vestlige regionene brukte rett veving, eller "rett gitter". Hvis i Ukraina og Hviterussland begynte bastsko å veve fra tåen, så gjorde de russiske bøndene arbeidet fra baksiden. Så stedet for utseendet til en bestemt flettet sko kan bedømmes av formen og materialet den er laget av. Moskva-modeller, vevd av bast, er preget av høye sider og avrundede tær. I nord, spesielt i Novgorod, laget de ofte bastsko av bjørkebark med trekantede tær og relativt lave sider. Mordoviske bastsko, vanlige i provinsene Nizhny Novgorod og Penza, ble vevd av almbast.

Metodene for å veve bastsko - for eksempel i et rett bur eller i en skråstilling, fra hælen eller fra tåen - var forskjellige for hver stamme og frem til begynnelsen av vårt århundre varierte etter region. Så den gamle Vyatichi foretrakk bastsko av skrå veving, Novgorod Slovenes - også, men mest fra bjørkebark og med nedre sider. Men engen, Drevlyanerne, Dregovichiene, Radimichiene hadde bastsko i et rett bur.

Å veve bastsko ble ansett som en enkel jobb, men som krevde dyktighet og dyktighet. Det er ikke for ingenting at de fortsatt sier om en sterkt beruset person at han, de sier, "ikke strikker en bast", det vil si at han ikke er i stand til elementære handlinger! Men, «tying the bast», skaffet mannen sko hele familien – da var det ingen spesielle verksteder på veldig lenge. De viktigste verktøyene for å veve bastsko - kochedyks ble laget av dyrebein eller metall. Som allerede nevnt tilhører de første kochedykene steinalderen. I russiske skriftlige kilder er ordet "bast sko", eller rettere sagt, dets derivat - "bast sko" først funnet i "Tale of Bygone Years".

Få mennesker i bondemiljøet visste ikke hvordan de skulle veve bastsko. Det var hele arteller av vevere, som ifølge bevarte beskrivelser gikk til skogen i hele partier. For en tiende av lindeskog betalte de inntil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett som bast, oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på linden, så oftest ødela en slik operasjon treet. Det var her uttrykket «å rive som klissete» kom fra.

Forsiktig fjernede baster ble deretter bundet til bunter og lagret i gangen eller på loftet. Før veving av bastsko ble basten bløtlagt i varmt vann i et døgn. Barken ble deretter skrapet av, og basten ble igjen. Omtrent 300 par bastsko ble hentet fra vognen. Bast-sko ble vevd fra to til ti par om dagen, avhengig av erfaring og dyktighet.

For å veve bastsko var det nødvendig med en trekloss og en bein- eller jernkrok - en kochedyk. En spesiell ferdighet var nødvendig for å veve et bakteppe, hvor alle bastene ble redusert. De forteller at Peter I selv lærte å veve bastsko og at mønsteret han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige århundre.

Skinnsko var ikke billige. På 1800-tallet kunne et par gode bastbastsko kjøpes for tre kopek, mens de råeste bondestøvlene kostet fem-seks rubler. For en bondebonde er dette mye penger; for å samle dem var det nødvendig å selge en fjerdedel rug (en fjerdedel tilsvarte nesten 210 liter bulk-tørrstoff). Støvler, som skilte seg fra bastsko i bekvemmelighet, skjønnhet og holdbarhet, var ikke tilgjengelig for de fleste livegne. Selv for en velstående bonde forble støvler en luksus, de ble bare brukt på helligdager. Her klarte de seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "Gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren hadde bonden bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren i arbeidstiden tråkket han dem ned på fire dager.

Selv under borgerkrigen (1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. En spesiell kommisjon var engasjert i anskaffelsene deres, og forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

Et interessant spørsmål dukker opp. Hvor mye bjørkebark og bast var nødvendig for å sko en hel nasjon i århundrer? Enkle beregninger viser at dersom våre forfedre flittig hogde ned trær for barkens skyld, ville bjørkeskog og lindeskog ha forsvunnet i forhistorisk tid. Dette skjedde imidlertid ikke. Hvorfor?

Faktum er at våre fjerne hedenske forfedre behandlet naturen, trær, vann, innsjøer med stor ærbødighet. Naturen rundt ble guddommeliggjort og ansett som hellig. De hedenske gudene voktet og voktet jordene, elvene, innsjøene og trærne. Derfor er det usannsynlig at de gamle slaverne handlet morderisk med trær. Mest sannsynlig visste russerne ulike måter å ta deler av barken på uten å ødelegge treet, og klarte å fjerne barken fra den samme bjørka med noen års mellomrom. Eller kanskje de eide noen andre hemmeligheter som var ukjente for oss når det gjaldt å skaffe materiale til bastsko?

Bast-sko har eksistert i mer enn ett århundre, og nå er de et symbol på den russiske landsbyen og et godt monument til våre strålende forfedre.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Siden antikken var våre forfedre ganske enkelt tilpasset, tilpasset, utviklet og utviklet, et skritt foran sine vestlige naboer. Russiske skoger, hvis de ble hugget ned, så bare av streng nødvendighet - for å bygge et hus, for eksempel, eller et badehus - et ekte russisk badehus.

Tross alt er det allerede bevist at det russiske folket allerede ble ansett som det reneste. Det var så vanlig for oss – å gå på badet hver uke, alle gikk – uavhengig av sosial status og klasse. Men den russiske mannen var også langsynt, rasjonell og veldig praktisk - han hugget ved for å bygge et hus med et badehus, laget ved fra grener for vinteren og strikket bastsko av barken på et tre til hele familien. Det handler om bastsko som vår artikkel i dag.

LAPTI - ALT DU TRENGER Å VITE

Bast sko- sko laget av bast, som i mange århundrer ble båret av den slaviske befolkningen i Øst-Europa. I Russland var det bare landsbyboere, det vil si bønder, som hadde på seg bastsko. Vel, bøndene utgjorde det store flertallet av befolkningen i Russland. Lapot og bonde var nesten synonyme. Det var der ordtaket «bast-bast Russland» kom fra.

Og faktisk, selv på begynnelsen av det 20. århundre, ble Russland fortsatt ofte kalt et "bast-bast"-land, og la en nyanse av primitivitet og tilbakestående inn i dette konseptet. Bastsko har så å si blitt et slags symbol som har blitt en del av mange ordtak og ordtak, de ble tradisjonelt sett på skoene til den fattigste delen av befolkningen. Og det er ingen tilfeldighet. Hele den russiske landsbyen, med unntak av Sibir og kosakkregionene, hadde bastsko hele året.

Når dukket bastsko først opp i Russland?

På dette tilsynelatende enkle spørsmålet er det fortsatt ikke noe eksakt svar. Bast-sko regnes for å være en av de eldste skotypene. På en eller annen måte finner arkeologer benkochedyks - kroker for veving av bastsko - selv på neolittiske steder. Vevde folk fortsatt sko med plantefibre tilbake i steinalderen?

Sko ble vevd ikke bare av trebark, tynne røtter ble også brukt, og derfor ble bastskoene vevd av dem kalt røtter.

Modeller av bastsko laget av strimler av stoff ble kalt fletter. De laget også bastsko av et hampetau - vendinger, og til og med av hestehår - hår. Slike sko ble oftere brukt hjemme eller gikk i den i varmt vær.

Hver nasjon har sin egen teknikk

Metodene for å veve bastsko - for eksempel i et rett bur eller i en skråstilling, fra hælen eller fra tåen - var forskjellige for hver stamme og frem til begynnelsen av vårt århundre varierte etter region. Så den gamle Vyatichi foretrakk bastsko av skrå veving, Novgorod Slovenes - også, men mest fra bjørkebark og med nedre sider. Men engen, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi hadde bastsko i et rett bur.

Å veve bastsko ble ansett som en enkel jobb, men som krevde dyktighet og dyktighet. Det er ikke forgjeves at de sier om en sterkt beruset person at han, de sier, "ikke strikker en bast", det vil si at han ikke er i stand til elementære handlinger! Men, "å binde bast", ga mannen hele familien sko - da var det ingen spesielle verksteder på veldig lenge.

De viktigste verktøyene for å veve bastsko - kochedyks ble laget av dyrebein eller metall. Som allerede nevnt, tilhører de første kochedykene steinalderen. I russiske skriftlige kilder er ordet "bastsko", eller rettere sagt, dets avledning - "bastsko" først funnet i The Tale of Bygone Years.

SJELDEN HVEM I BONEMILJØET IKKE KUNNE VEVE LAPTI.

Det var hele arteller av vevere, som ifølge bevarte beskrivelser gikk til skogen i hele partier. For en tiende av lindeskog betalte de inntil hundre rubler. De fjernet basten med en spesiell trestikk, og etterlot en helt bar stamme. Den beste ble ansett som bast, oppnådd om våren, da de første bladene begynte å blomstre på linden, så oftest ødela en slik operasjon treet, ofte ble det rett og slett kuttet ned. Det var her uttrykket «å rive som klissete» kom fra.

De forteller at Peter I selv lærte å veve bastsko og at mønsteret han vev ble oppbevart blant eiendelene hans i Eremitasjen på begynnelsen av forrige århundre.

Skinnsko eller bastsko

Støvler, som skilte seg fra bastsko i bekvemmelighet, skjønnhet og holdbarhet, var ikke tilgjengelig for de fleste livegne. Selv for en velstående bonde forble støvler en luksus, de ble bare brukt på helligdager. Her klarte de seg med bastsko. Skjørheten til flettesko er bevist av ordtaket: "Gå på veien, vev fem bastsko." Om vinteren hadde bonden bare bastsko i ikke mer enn ti dager, og om sommeren i arbeidstiden tråkket han dem ned på fire dager.

Selv under borgerkrigen (1918-1920) hadde de fleste av den røde hæren bastsko. En spesiell kommisjon var engasjert i anskaffelsene deres, og forsynte soldatene med tovede sko og bastsko.

Merkelig faktum

Bast-sko har eksistert i mer enn ett århundre, og nå er de et symbol på den russiske landsbyen og et godt monument til våre strålende forfedre.

Fant du en feil? Velg den og venstreklikk Ctrl+Enter.