Den første historiske figuren som Matteusevangeliet egentlig begynner med, er kong Herodes.
Herodes I den store er en svært ekstraordinær og kontroversiell personlighet.
I følge datidens romerske «keiserlige» begreper fremstår Herodes som en perifer, mindre figur; utvilsomt nødvendig, til og med uerstattelig – og i lang tid en modell for hva avhengige herskere av denne typen bør være. Men for oss, som henter en betydelig del av tradisjonene ikke bare fra Roma eller Athen, men også fra Israel, kan ikke Herodes på noen måte betraktes som en perifer skikkelse: han styrte selve Jerusalem, sentrum av denne svært forskjellige verden. Imidlertid er han og hans aktiviteter av primær interesse for både jøder og kristne. Under sin regjering utvidet han eiendommene til kongeriket Juda, og etterlot seg unike eksempler på kunst og mesterverk innen arkitektur. Det var under hans regjeringstid at forutsetningene for kristendommen ble lagt; dette var den historiske perioden umiddelbart før Jesu Kristi fødsel. Imidlertid beholder han fortsatt sitt rykte som en nådeløs tyrann, som han skaffet seg takket være massakren og massemordet på spedbarn i Betlehem.
Kristus ble født under Herodes liv. Ifølge Bibelen lærte Herodes om hans fødsel fra de østlige vismennene, som rapporterte fødselen til jødenes konge i Betlehem. "Da, da Herodes så seg selv latterliggjort av vismennene, ble han veldig sint og sendte for å drepe alle spedbarn i Betlehem og i hele dets grenser, fra to år og yngre, i henhold til den tiden han fant ut av magiene."(Matt 2:16). Massacre of the Innocents er alt de fleste har hørt om Herodes den store. Dedikert til dette emnet et stort nummer av Europeiske kunstverk. Forresten, mange forveksler fortsatt Herodes den store med sønnen Herodes Antipas, som henrettet døperen Johannes, og med hans barnebarn kong Herodes Agrippa I, som henrettet apostelen Jakob Zebedeus og fengslet St. Petra.
Herodes er grunnleggeren av det edomittiske dynastiet til Herodias, som styrte Judea i mer enn 135 år. Navnene på Herodes kjent for oss er Herodes I den store, Herodes Arkelaos, Herodes Antipas, Herodes Filip, Herodes Agrippa I, Herodes kongen av Kalkis og Herodes Agrippa II. De tilhører alle familietre Den jødiske monarken Herodes den store. Konge av Judea (40 - 4 f.Kr.).
Vi har grunnleggende biografisk informasjon om Herodes den store takket være Josefus, en jødisk-romersk historiker, som på sin side hentet informasjon fra Nikolas av Damaskus, Herodes sin rådgiver og personlige hoffhistoriker.
Midten av det første århundre f.Kr med all uroen og uroen, en av de mest fruktbare periodene i den menneskelige sivilisasjonens historie. I Roma, til tross for politiske og militære omveltninger, var det en gullalder for forfattere: Caesar selv, Cicero, Lucretius, Catullus og Vergil, som var flere år yngre enn Herodes.
Herodes I den store(ca. 73 f.Kr. - 4 f.Kr.) - var fra Idumea (en historisk region sør i Palestina, som grenset til Judea i nord; edomittene hadde et spesielt hat mot jødene, og trodde at de på grunn av dem mistet de vakre landene av Kanaan; i 63 f.Kr. ble Idumea, sammen med Judea, erobret av Roma). Hans far Antipater var den romerske prokuratoren (statsministeren) i Judea, som på den tiden formelt ble styrt av Hyrcanus II.
Herodes begynte sin politiske karriere i 48 f.Kr. e. Da Herodes bare var 25 år gammel, utnevnte faren ham til tetrarch (guvernør) i Galilea (en historisk region i Nord-Israel, på grensen til Libanon). Til tross for sin ungdom, viste Herodes tapperhet og klokskap i denne posisjonen, klarte raskt å rense landet for røverne som herjet det og få gunst fra de lokale innbyggerne. Etter å ha blitt en tetrark, gifter Herodes seg med en edomittisk kvinne ved navn Doris, som han har en sønn med, Antipater.
I samme periode, omtrent 47–46 f.Kr., oppsto det en konflikt mellom Herodes og Sanhedrinet, som ble provosert av henrettelsen uten rettssak av konspiratørene som gjorde opprør mot faren hans. Den unge guvernøren ble anklaget for uautoriserte henrettelser og innkalt til retten. Før han dukket opp for Sanhedrinet, tok Herodes forholdsregler på forhånd, og så snart han følte at ting var på vei mot hans fordømmelse, flyktet han til det romerske Syria. Sextus Caesar, som var guvernør i denne provinsen, ga ham kontroll over Coelesyria. Etter å ha samlet tropper der, marsjerte Herodes mot Jerusalem og brakte en slik frykt til Hyrkanus II at han la ned alle anklager mot ham og igjen ga ham kontroll over Galilea.
I de romerske myndigheters øyne blir Herodes til å stole på; han fikk snart utnevnelsen til strateg (guvernør og sjef for tropper) i Palestina og Sørvest-Syria.
Halv-arabiske Herodes (moren hans var arabisk), selv om han ble konvertert til jødedommen, provoserte misnøye blant mange sirkler av den jødiske befolkningen. I 44 f.Kr., etter attentatet på Julius Cæsar, begynte en ny borgerkrig i Roma. Herodes motstandere tok motet, da de forventet hans uunngåelige fall. Men han kom til Mark Antony med et stort antall gaver og klarte ikke bare å rettferdiggjøre seg selv, men også å bli en venn av den mektige triumviren. I 43 f.Kr. Etter faren Antipaters død, utnevnte Anthony Herodes og hans eldste bror Phasael til tetrarker og betrodde dem å styre alle jødenes anliggender. Men formelt forble Hyrcanus II på tronen.
I 41 f.Kr., fanget opp i sin affære med den egyptiske dronningen Cleopatra, forlot Anthony alt og dro for å bo hos henne i Egypt. Fiendene til Herodes og Hyrkanus skyndte seg å utnytte dette.
Nevøen til Herkan II Antigonus, etter å ha sikret den militære støtten fra parthierne, i 40. f.Kr. fanget Jerusalem, fengslet onkelen Hyrcanus og fanget Herodes bror Phazael, som snart begikk selvmord. Herodes klarte selv å rømme til Egypt, hvorfra han, etter å ha møtt Kleopatra, seilte med skip til Roma. Der, med støtte fra Mark Antony, ble han presentert for det romerske senatet og "valgt" som den nye kongen av Judea.
På 37 f.Kr e. Herodes og de romerske legionene tok Jerusalem. Etter å ha inntatt byen, halshugget Herodes kong Antigonus, den siste monarken av det hasmoneiske dynastiet, og tok hånd om hans støttespillere (45 medlemmer av Sanhedrinet).
Selv under beleiringen av Jerusalem (som varte i 5 måneder), for å øke sjansene hans for tronen, utviste Herodes sin kone Doris med deres 3 år gamle sønn Antipater og giftet seg med Mariamne, barnebarnet til ypperstepresten Hyrcanus II, og forsøkte dermed å gi hans dynastiet et blodforhold til huset Davidov. Mariamne fødte Herodes fem barn.
I følge Josephus overgikk Mariamne "i sin skjønnhet og evne til å bære seg selv med verdighet." Herodes elsket sin kone veldig høyt, men hun behandlet ham med fiendtlighet, siden Herodes, som kjempet mot hasmoneerne, ødela hele familien hennes og "hun var slett ikke flau over å fortelle ham dette direkte." Dessuten var Mariamnes innflytelse på Herodes enorm. Så i 35 f.Kr. Herodes utnevner på forespørsel fra sin kone Miriamnes 17 år gamle bror Aristobulus til yppersteprest i Jerusalem-tempelet. Deretter angret Herodes på dette: han inviterte sin slektning til Jeriko-palasset, og mens han svømte i bassenget, druknet Aristobulus "tilfeldigvis". Mariamne skapte stor misnøye blant kongens slektninger. Herodes' mor og søster overbeviste ham om at hans kone ønsket å forgifte ham, og han stilte henne for retten. Etter at dommen var avsagt, utførte Herodes den først ikke og fengslet Mariamne i et av palassene, men så, etter press fra søsteren Salome, som skremte ham med folkelig uro, beordret han Mariamne å bli drept. Mariamne ble henrettet i 29 f.Kr. e. Hun var bare 25 år gammel.
Innen 31 f.Kr. makten i den romerske staten ble delt mellom Octavian Augustus, Vestens hersker, som var i Roma, og Mark Antony, Østens hersker, med sin residens i Alexandria.
Etter nederlaget til Mark Antony i borgerkrig mot Octavian tok Herodes, som tidligere hadde vært lojal mot Mark Antony, parti for vinneren, som nå ble Caesar Augustus. I takknemlighet godkjente Octavian Augustus i 30 f.Kr. Herodes på tronen i Judea.
Etter døden til sin elskede kone, kastet Herodes seg inn i depresjon. Josephus rapporterer at Herodes ga ordre om at Mariamnes kropp skulle balsameres og etterlates i palasset, mens han vandret rundt i sine kamre i vanvidd og kalte henne ved navn. Tilsynelatende begynte Herodes å utvikle psykose - han begynte til og med å høre stemmer.
Det var i denne perioden moren til den henrettede Mariamne, Alexandra, etter å ha sikret seg kraftfull støtte fra likesinnede, bestemte seg for å gripe tronen. Hun utroper seg selv til dronning, og erklærer det på grunn av mentalt syk Herodes kan ikke lenger styre landet. Men Alexandras handlinger mobiliserte bare den tidligere svekkede Herodes - Alexander og alle konspiratørene ble henrettet selv uten rettssak.
Ved å vurdere personligheten til denne suverenen, opplevde både samtidige og etterkommere ofte ambivalente følelser.
Uten tvil var Herodes en svært begavet og aktiv hersker. Under ham ble Judea til et rikt og velstående land. Enorme rikdom gjorde at kongen kunne gjenoppbygge mange gamle byer og fant nye.
Først av alt, på stedet for Strato-tårnet, bygde han seg en ny praktfull bolig, Caesarea, dekorert med luksuriøse palasser laget av hvit stein. En omfattende og praktisk havn med mange ankerplasser ble også bygget her. I Sebaste (som det forlatte og ødelagte Samaria begynte å bli kalt), bosatte Herodes 6 tusen av sine veteraner, og bygde et stort og vakker by. Mange vakre bygninger ble bygget i Jerusalem. Han utvidet sin virkelig kongelige generøsitet til utenlandske byer. Det er vanskelig å engang liste opp velsignelsene han overøste Syria og Hellas med, så vel som andre områder han måtte besøke under sine reiser. Til Rhodians han egne midler bygget et pythisk tempel; han hjalp innbyggerne i Nicomedia med å bygge de fleste offentlige bygninger; han dekorerte den sentrale gaten i Antiokia med to rader med portikoer, og beordret at hele området okkupert av byen skulle asfalteres med polerte plater; han ga betydelige midler til Eleans for organisasjonen og oppførselen olympiske leker og gjenopplivet disse eldgamle konkurransene, som på grunn av pengemangel fullstendig hadde mistet sin tidligere betydning. I tillegg hjalp han mange byer og enkeltpersoner, så han ble med rette kjent som en av de mest sjenerøse suverene i sin tid.
Men sannsynligvis var det mest ambisiøse byggeprosjektet til Herodes den store gjenoppbyggingen av Jerusalem-tempelet. Byggingen startet i 22 f.Kr. e. og varte i 9 år.
Skalaen til Herodes den stores tempel overrasket ikke bare hans samtidige. Det gjør fortsatt inntrykk på de som prøver å forestille seg hvordan dette tempelet var. For byggingen av tempelkomplekset ble det opprinnelig bygget en massiv plattform av jord og stein med et areal på 144 000 kvadratmeter, som er omtrent 12 fotballbaner! Høyden på denne høyden var 32 meter. Området til tempelet var dobbelt så stort som keiser Trajans forum i Roma!
Mange ble derfor forbløffet over motsetningene i Herodes’ karakter og hvordan mot, dyp intelligens og ekte storhet av ånd eksisterte i ham med hensynsløshet, urettferdighet og ond svik. Men ifølge Josephus var det ikke noe overraskende i disse motsetningene: både hans storsinnede generøsitet og hans despotiske grusomhet hadde én grunn - umålelige ambisjoner. Av hensyn til ønsket om å få ære og udødelighet, var Herodes klar til å gjøre hva som helst. Til tross for sin hellenske glans, forble han en ekte orientalsk despot. Dette kom tydeligst til uttrykk i forholdet hans til de nære ham og hans familie. De som visste hvordan de skulle glede ham, kunne føle hvor umåtelig generøsiteten hans var. Men de som ikke smigret ham, eller ikke anerkjente seg selv som slaven hans, eller vakte mistanker om forræderi, tolererte Herodes ikke i det hele tatt og var grusom mot dem uten noen mål.
I fjor Herodes' regjeringstid var preget av særlig mistenksomhet, hevngjerrighet og grusomhet. Herodes forventet bedrag og konspirasjon overalt. Men hvis faren tidligere bare kom fra konservative elementer, begynte han nå å mistenke sin indre krets, inkludert slektninger, for konspirasjoner. Så da Herodes ble 65 år gammel, virket det for ham som om hans to sønner fra Mariamne, Alexander og Aristobulus, forberedte et kupp. Så beordret han deres henrettelse (de ble hengt i Samaria i 7 f.Kr.). Bare fem dager før hans død beordret Herodes henrettelsen av sin eldste sønn (av hans første kone Doris), Antipater (4 f.Kr.). Den mest kjente og kanskje mest omfattende episoden som illustrerer Herodes grusomhet er massakren på spedbarnene i Betlehem (Mt 2:16-18).
Snart ble Herodes rammet av et av de mest alvorlige angrepene av sykdommen. Han ble plaget av en uutholdelig sult som ingen mengde mat kunne tilfredsstille. Magen og andre indre organer ble såret og spist bort. Det var vanskelig for ham å puste, og den uheldige mannens pust ble så stygg at ingen våget å nærme seg ham. Å være i en så trist og forferdelig situasjon ble han tvunget til å lide av uutholdelig smerte. Etter mislykkede forsøk på å komme seg, kom han til rette med sin død, og angret på at han etter døden ville fortjene fordømmelsen av sine undersåtter. Herodes betalte lønn til sine lojale soldater. Han delte riket mellom sine sønner: Herodes Archelaus (Idumea, Judea og Samaria), Herodes Antipas (Galilea og Perea) og Herodes Filip (Iturea, Trachonitida med tilstøtende regioner).
Archelaus ga sin far en praktfull begravelse: kroppen til den avdøde ble plassert på en gylden seng og dekket med lilla. Prosesjonen ble deltatt av en æresvakt av Gali, tyske og thrakiske krigere. I henhold til den avdødes testamente ble liket hans gravlagt mellom Jerusalem og Betlehem, i utkanten av Judea-ørkenen i Herodium (en kunstig hevet høyde), hvor graven hans ble oppdaget av arkeologer i 2007. Sorgen over Herodes varte i sju dager.
Nyheten om døden til den despotiske kongen av Juda fant den hellige familie i Egypt. Det guddommelige spedbarnet Vår Herre Jesus Kristus var da fire år gammel.
Avslutningsvis bemerker vi at dette var en konge lik både i sine gjerninger og sine synder: en av de mest utdannede og aktive monarker i sin tid, som utvidet grensene til staten sin og ga den økonomisk velstand og fred i mange tiår.
Kongen som bygget mer enn alle sine forgjengere siden Davids og Salomos dager; en vellykket politiker som dyktig manøvrerte urolige tider en romersk keisers avgang og en annens ankomst, mens han forble jødenes konge.
Han stoppet ikke før han henrettet flertallet av medlemmene av Sanhedrin for å overvinne motstanden fra presteklassen, behandlet grusomt og nådeløst alle reelle og mulige motstandere, blant dem var hans koner og sønner, slektninger og lokal adel; et offer for sin egen maniske mistanke, hvis navn ble et symbol på grusomhet i århundrer.
Den jødiske kongen Herodes den store er fortsatt en av de mest kontroversielle skikkelsene i antikkens historie. Han er mest kjent for den bibelske historien om massakren på spedbarnene. Derfor er selve ordet "Herodes" selv i dag en fraseologisk enhet som betyr en sjofel og prinsippløs person.
Ikke desto mindre ville det personlige portrettet av denne monarken være ufullstendig hvis det begynte og endte med en omtale av massakren på spedbarn. Herodes den store fikk sitt kallenavn for sitt aktive arbeid på tronen i en vanskelig tid for jødene. Denne karakteriseringen går mot bildet av en blodtørstig morder, så det er verdt å se nærmere på figuren til denne kongen.
Familie
Av opprinnelse tilhørte ikke Herodes det kongelige jødiske dynastiet. Hans far Antipater edomitten var guvernør i provinsen Idumea. På denne tiden (1. århundre f.Kr.) befant det jødiske folk seg i en ekspansjon som var på vei mot øst.
I 63 f.Kr. e. Jerusalem ble tatt av Pompeius, hvoretter de jødiske kongene ble avhengige av republikken. I løpet av årene 49-45. Antipater måtte velge mellom utfordrere om makten i senatet. Han støttet Julius Caesar. Da han beseiret Pompeius, mottok hans støttespillere betydelig utbytte for sin lojalitet. Antipater ble tildelt tittelen prokurator i Judea, og selv om han ikke formelt var en konge, ble han faktisk den viktigste romerske guvernøren i denne provinsen.
Tilbake i 73 f.Kr. e. Edomitten hadde en sønn - den fremtidige Herodes den store. I tillegg til at Antipater var prokurator, var han også verge for kong Hyrcanus II, som han hadde stor innflytelse på. Det var med tillatelse fra monarken han gjorde sin sønn Herodes til tetrarch (guvernør) i provinsen Galilea. Dette skjedde i 48 f.Kr. e. da den unge mannen var 25 år gammel.
Første skritt i politikken
Tetrarken Herodes den store var en guvernør lojal mot den romerske øverste makten. Slike forhold ble fordømt av den konservative delen av det jødiske samfunnet. Nasjonalistene ønsket uavhengighet og ville ikke se romerne på deres land. Imidlertid var den ytre situasjonen slik at Judea kun kunne ha beskyttelse mot aggressive naboer under republikkens protektorat.
I 40 f.Kr. e. Herodes, som tetrarken i Galilea, måtte møte den parthiske invasjonen. De tok hele det forsvarsløse Judea til fange, og innsatte deres beskyttelse som en marionettkonge i Jerusalem. Herodes flyktet trygt fra landet for å få støtte i Roma, hvor han håpet å motta en hær og drive ut inntrengerne. På dette tidspunktet hadde faren Edomitten Antipater allerede dødd av alderdom, så politikken måtte vedtas uavhengige beslutninger og handle på egen risiko.
Utvisning av parthierne
På vei til Roma stoppet Herodes i Egypt, hvor han møtte dronning Kleopatra. Da jøden endelig befant seg i senatet, klarte han å komme til enighet med den mektige Mark Antony, som gikk med på å gi gjesten en hær for å returnere provinsen.
Krigen med parthierne fortsatte i to år til. med støtte fra jødiske flyktninger og frivillige, frigjorde de hele landet, samt dets hovedstad Jerusalem. Inntil dette øyeblikket tilhørte Israels konger et gammelt kongedynasti. Mens han fortsatt var i Roma, fikk Herodes samtykke til å bli hersker selv, men hans stamtavle var av lav fødsel. Derfor giftet kandidaten om makt seg med barnebarnet til Hyrcanus II Miriamne for å legitimere seg selv i øynene til hans landsmenn. Så, takket være romersk intervensjon, i 37 f.Kr. e. Herodes ble konge i Judea.
Begynnelsen av regjeringen
Gjennom årene av sin regjeringstid måtte Herodes balansere mellom to polare deler av samfunnet. På den ene siden prøvde han å opprettholde gode forbindelser med Roma, siden landet hans faktisk var en provins i republikken, og deretter imperiet. Samtidig trengte kongen ikke å miste sin autoritet blant sine landsmenn, hvorav de fleste hadde en negativ holdning til nykommere fra Vesten.
Av alle metodene for å opprettholde makten, valgte Herodes den mest pålitelige - han håndterte nådeløst sine interne og eksterne motstandere, for ikke å vise sin egen svakhet. Undertrykkelsen begynte umiddelbart etter at romerske tropper gjenerobret Jerusalem fra parthierne. Herodes beordret henrettelsen av den tidligere kongen Antigonus, som ble satt på tronen av intervensjonistene. Til ny regjering problemet var at den avsatte monarken tilhørte det gamle hasmoneiske dynastiet, som hadde styrt Judea i mer enn et århundre. Til tross for protestene fra misfornøyde jøder, forble Herodes standhaftig, og avgjørelsen hans ble iverksatt. Antiochus, sammen med dusinvis av hans medarbeidere, ble henrettet.
Veit ut av krisen
Jødenes flere hundre år gamle historie har alltid vært full av tragedier og vanskelige prøvelser. Herodes' tid var intet unntak. I 31 f.Kr. e. Et ødeleggende jordskjelv skjedde i Israel, og drepte mer enn 30 tusen mennesker. Samtidig angrep de sør-arabiske stammene Judea og forsøkte å plyndre det. Staten Israel var i en beklagelig tilstand, men den alltid aktive Herodes mistet ikke hodet og tok alle tiltak for å minimere skadene fra disse ulykkene.
Først av alt klarte han å beseire araberne og fordrive dem fra landet sitt. Nomadene angrep Judea også fordi ekkoet fortsatte i den romerske staten og spredte seg til Israel. I det minneverdige året 31 f.Kr. e. Herodes' viktigste forsvarer og beskytter, Mark Antony, ble beseiret i slaget ved Actium mot flåten til Octavian Augustus.
Denne hendelsen fikk de mest langvarige konsekvensene. Kongen av Judea ante en endring i den politiske vinden og begynte å sende utsendinger til Octavian. Snart tok denne romerske politikeren endelig makten og utropte seg selv til keiser. Den nye keiseren og kongen av Judea fant gjensidig språk, og Herodes kunne puste lettet ut.
Byplanleggingsaktiviteter
Et ødeleggende jordskjelv ødela mange bygninger over hele Israel. For å reise landet fra ruiner, måtte Herodes ta de mest drastiske tiltak. Bygging av nye bygninger begynte i byer. Arkitekturen deres fikk romerske og hellenistiske trekk. Hovedstaden i Jerusalem ble sentrum for slik konstruksjon.
Herodes' hovedprosjekt var gjenoppbyggingen av Det andre tempelet - jødenes viktigste religiøse bygning. I løpet av de siste århundrene hadde den blitt svært nedslitt og virket utdatert på bakgrunn av nye praktbygg. De gamle jødene behandlet templet som deres nasjons og religions vugge, så gjenoppbyggingen av det ble Herodes sitt livsverk.
Kongen håpet at denne omstruktureringen ville hjelpe ham med å få støtte fra vanlige mennesker, som av mange grunner ikke likte herskeren deres, og betraktet ham som en grusom tyrann og en beskytter av Roma. Herodes var generelt preget av sin ambisjon, og utsiktene til å være i Salomos sted, som bygde det første tempelet, ga ham ingen fred i det hele tatt.
Restaurering av det andre tempelet
Byen Jerusalem forberedte seg i flere år på restaureringen, som begynte i 20 f.Kr. e. De nødvendige byggeressursene - stein, marmor osv. - ble brakt til hovedstaden fra hele landet. Hverdagen Templet var fullt av hellige ritualer som ikke kunne krenkes selv under restaurering. For eksempel var det en egen intern avdeling hvor bare jødiske presteskap kunne komme inn. Herodes beordret at de skulle lære byggeferdigheter slik at de kunne gjøre alt arbeidet selv. nødvendig arbeid i et område som er forbudt for lekfolk.
Det første og et halvt året ble brukt til å gjenoppbygge tempelbygningen. Da denne prosedyren var fullført, ble bygningen innviet og gudstjenester fortsatte der. I løpet av de neste åtte årene foregikk restaurering av gårdsrom og individuelle lokaler. Interiøret ble endret for å få besøkende til å føle seg koselige og komfortable i det nye tempelet.
Den langsiktige konstruksjonen av kong Herodes overlevde dens inspirasjon. Selv etter hans død pågikk fortsatt gjenoppbygging, selv om hoveddelen av arbeidet allerede var fullført.
Romersk innflytelse
Takket være Herodes mottok de gamle jødene det første amfiteatret i hovedstaden deres, som var vert for klassiske romerske briller - gladiatorkamper. Disse kampene ble utkjempet til ære for keiseren. Generelt prøvde Herodes på alle mulige måter å understreke at han forble lojal mot sentralregjeringen, noe som hjalp ham til å sitte på tronen til hans død.
Helleniseringspolitikken ble ikke likt av mange jøder, som mente at kongen ved å innprente romerske vaner fornærmet sin egen religion. Jødedommen på den tiden opplevde et stadium av krise, da falske profeter dukket opp over hele Israel, og overbeviste vanlige folk om å akseptere sin egen lære. Fariseerne, medlemmer av et smalt lag av teologer og prester som forsøkte å bevare den gamle religiøse orden, kjempet mot kjetteri. Herodes konsulterte dem ofte om spesielt sensitive spørsmål i hans politikk.
I tillegg til symbolske og religiøse bygninger, forbedret monarken veiene og prøvde å gi byene sine alt som var nødvendig for et komfortabelt liv for innbyggerne. Han glemte ikke sin egen rikdom. Herodes den stores palass, bygget under hans personlige kontroll, fanget fantasien til hans landsmenn.
I en kritisk situasjon kunne kongen opptre ekstremt sjenerøst, til tross for all hans kjærlighet til luksus og storhet. I år 25 begynte en massiv hungersnød i Judea, og de lidende fattige fylte Jerusalem. Herskeren kunne ikke mate dem med midler fra statskassen, siden alle pengene på den tiden ble investert i bygging. Hver dag ble situasjonen mer og mer skremmende, og så beordret kong Herodes den store salg av alle smykkene hans, med inntektene som tonn egyptisk brød ble kjøpt fra.
Massakre på de uskyldige
Alle de positive karaktertrekkene til Herodes bleknet med alderen. Ved alderdom ble monarken en nådeløs og mistenksom tyrann. Før ham ble Israels konger ofte ofre for konspirasjoner. Dette er delvis grunnen til at Herodes ble paranoid, og stolte ikke engang på sine kjære. Mørkingen av kongens sinn var preget av at han beordret henrettelsen av to av sine egne sønner, som viste seg å være ofre for en falsk fordømmelse.
Men en annen historie knyttet til Herodes smertefulle sinneutbrudd har blitt mye mer kjent. Matteusevangeliet beskriver en episode der mystiske vise menn kom til herskeren. Magikerne fortalte herskeren at de skulle til byen Betlehem, hvor den virkelige kongen av Juda ble født.
Nyheten om en enestående utfordrer til makt skremte Herodes. Han ga en ordre som jødenes historie aldri hadde kjent. Kongen beordret å drepe alle de nyfødte, noe som ble gjort. Kristne kilder gir forskjellige anslag om antall ofre for denne massakren. Tusenvis av babyer kan ha blitt drept, selv om moderne historikere bestrider denne teorien på grunn av det faktum at det ikke kan ha vært så mange nyfødte i en gammel provinsby. På en eller annen måte overlevde «kongen av Judea», som magiene var på vei til. Han var Jesus Kristus – den sentrale figuren i den nye kristne religionen.
Død og begravelse
Herodes levde ikke lenge etter historien om massakren på spedbarnene. Han døde rundt 4 f.Kr. e. da han var 70 år gammel. For antikken var dette en ekstremt respektabel alder. Den gamle mannen forlot denne verden og etterlot seg flere sønner. Han testamenterte tronen sin til sin eldste sønn Archelaus. Imidlertid måtte dette kandidaturet vurderes og godkjennes av den romerske keiseren. Octavian gikk med på å gi Arkelaos bare halvparten av Israel, og ga den andre halvparten til brødrene sine og dermed splitte landet. Dette var keiserens neste skritt på veien mot svekkelse jødiske myndigheter i Judea.
Herodes ble ikke gravlagt i Jerusalem, men i festningen Herodion, oppkalt etter ham og grunnlagt under hans regjeringstid. Sønnen Archelaus tok ansvaret for å organisere begravelsen. Ambassadører fra forskjellige provinser kom til ham, og gjester fra Judea var vitne til et skue uten sidestykke. Den omkomne ble begravet praktfullt – i en gullseng og omgitt av en stor folkemengde. Sorgen etter den avdøde kongen fortsatte en uke til. Staten Israel brukte lang tid på å se bort sin første hersker fra Herodiad-dynastiet på sin siste reise.
Kongens grav ble oppdaget av arkeologer ganske nylig. Dette skjedde i 2007. Funnet gjorde det mulig å sammenligne mange fakta gitt i gamle skriftlige kilder med virkeligheten.
Konklusjon
Herodes personlighet ble kontroversielt akseptert av hans samtidige. Tilnavnet "Stor" ble gitt til ham av moderne historikere. Dette ble gjort for å fremheve den store rollen som kongen spilte i å integrere landet sitt med Romerriket, samt opprettholde freden i Judea.
Forskere hentet den mest pålitelige informasjonen om Herodes fra verkene til en historiker som var hans samtidige. Alle suksesser oppnådd av suverenen under hans regjeringstid ble mulig takket være hans ambisjoner, pragmatisme og tillit til hans beslutninger. Det er ingen tvil om at tsaren ofte ofret skjebnene til sine spesifikke undersåtter når det gjaldt statens levedyktighet.
Han klarte å holde på tronen, til tross for konfrontasjonen mellom to parter – den romerske og den nasjonalistiske. Hans arvinger og etterkommere kunne ikke skryte av en slik suksess.
Herodes-skikkelsen er viktig for alle Kristen historie, selv om hans innflytelse ofte ikke er så åpenbar fordi han døde på tampen av hendelsene knyttet til Kristi verk. Likevel fant hele Det nye testamentes historie sted i Israel som denne eldgamle kongen etterlot seg.
Mange av oss møtte Herodes den store på sidene til Mikhail Bulgakovs udødelige roman «Mesteren og Margarita». Eller rettere sagt, ikke med Herodes selv, men bare med palasset hans, inn i den overbygde søylegangen som den femte prokurator Pontius Pilatus en gang kom ut av. Til det historisk begivenhet Vi kommer tilbake i fremtidige artikler, men la oss foreløpig bli kjent med eieren av palasset, kong Herodes, en av de største herskerne i den førkristne tiden.
Dette er imidlertid ikke helt sant. Herodes styrte Judea det første eller to året etter Jesu fødsel. Tross alt begynner det femte verset i Lukasevangeliet med ordene "I Judas konge Herodes' dager...". Lukas forteller oss om fødselen til døperen Johannes, og en annen evangelist, den hellige Matteus, forteller oss om hvordan Herodes den store, etter å ha lært av magiene om "født konge av jødene", "han var svært urolig, og hele Jerusalem med ham"(Matteus 2:3-evangeliet). Så hva forårsaket angsten til den eldre kongen? Hvorfor ble den påfølgende Bethlehem-massakren, kjent som "massakre på de uskyldige", ble ikke beskrevet i noen av de historiske dokumentene fra den tiden?
Vi vil prøve å svare på disse og andre spørsmål som historikere og bibelforskere fortsatt står overfor i denne artikkelen. Men dette vil bare være hypoteser og antakelser, for Tempelhøyden, som fikk sitt moderne utseende under kong Herodes den store, holder fortsatt på sine forferdelige hemmeligheter...
Det er interessant at ingen kalte Herodes "stor" i løpet av hans levetid. Mest sannsynlig, i de dager holdt et av kallenavnene seg til ham, lik det kjente uttrykket "Herodes den forbannede", som ble et vanlig substantiv på det russiske språket. Men det mest interessante er at han ikke het Herodes i det hele tatt. Navnet hans på den lokale dialekten ble uttalt Hordos, og han var sønn av en stor politiker og hoffmann Antipater. Det var til ære for sin far at han ville navngi en av sønnene sine Herodes Antipas. Og denne andre Herodes vil bli enda mer berømt enn sin far, fordi han vil gå ned i historien som morderen av døperen Johannes. Så den russiske "Herodes den forbannede" kan med hell adresseres til både far og sønn.
Men la oss gå tilbake til de gangene da, siden det store opprøret til Judas Makkabeer, lille Judea ble overvåket nøye av sin oversjøiske nabo – den romerske republikk.
Republikken hadde sine egne planer. Republikken likte ikke dominansen til Ptolemeene i Egypt og seleukidene i Syria. Og hun så på det lille uavhengige Judea som en fremtidig politisk og militær partner. Inntil republikken Kasakhstan bestemmer seg for å "spille" et annet politisk kort i Judea. Derfor, i 63 f.Kr. Gnaeus Pompeius, i den siste tiden en konsul, og nå en øverstkommanderende for hele republikkens hær, invaderer Judea og utfører en forferdelig massakre i Jerusalem. Som det sømmer seg for en hedning, raner og vanhellige han Jerusalem-tempelet.
Pompeius utnevner Alexandres sønn Jannaeus, kjent i historien som Hyrcanus den yngre, til hersker over Judea. Nei, Hyrcanus var ikke lenger en konge som sin far. Han var en dukkehersker som strengt fulgte spillereglene etablert av republikken. Dermed faller Judea inn under Romas styre, som vil vare til slutten av det syvende århundre e.Kr. Og så bringer den utspekulerte Antipater, som utnytter situasjonen, sine fire sønner til verden. Og helten vår Hordos, den gang ukjent for noen, men en lovende militærleder, gifter seg med barnebarnet til Hyrcanus den yngre, den vakre Miriam. I russiske oversettelser er hun kjent under navnet Mariamne. Og hele Jerusalems videre historie vil heretter være uløselig knyttet til navnet til denne mannen, Herodes den store.
Men Pompeius ble offer for en konspirasjon ledet av hans tidligere venn og våpenkamerat Gaius Julius Caesar. Og så ble Caesar selv forrådt og drept av sine medarbeidere. Så i 36 f.Kr., med støtte fra den fremtidige keiseren Octavian Augustus og hans rival Mark Antony, ble Hordos-Herodes den suverene herskeren over Judea.
Hans vei til makten, til tross for støtte fra romerske beskyttere, var preget av lokale sivile stridigheter. Stormen av Jerusalem, blod og plyndring, deretter døden til hans elskede bror Fazael og styrten av Antigonus, som var den siste herskeren i hovedstaden, deretter henrettelsen av førti av de mest fremtredende innbyggerne i hovedstaden - dette er langt fra full liste katastrofer og grusomheter som førte til makten til den største despoten og byggeren av Judea.
Byggespor fra Herodes' tid kan i dag sees mange steder i Israel, inkludert Jerusalem. Det første Herodes startet med var gjenoppbyggingen av hele hovedstadens vannforsyningssystem.
I utløpene til Hebron-høylandet sør for Jerusalem ble det lagt en gigantisk vannrørledning for den tiden, omtrent 70 kilometer lang. Fra den strømmet vann til den sørlige bymuren og ble samlet i et stort dreneringsbasseng som ligger i Gehenom-ravinen. I dag huser dette stedet, kjent som Sultans dammer, en bypark og et utendørs konsertsted.
Deretter, gjennom et system av akvedukter, steg vannet opp og gikk inn i det andre reservoaret - Migdalon ("bassenget til Hizkiyahu"). Restene av dette bassenget kan sees fra observasjonsdekket. Den forsynte vann til det luksuriøse kongelige palasset som ble bygget i den vestlige delen av byen. I dag er det ikke lenger vann i bassenget, men på slutten av 1800-tallet var det vann i det. Bevis på dette er skissen til den berømte russiske kunstneren N.A. Yaroshenko. Hvorfor bassenget bar navnet til den jødiske kongen som levde på 800-tallet f.Kr. - vi vet ikke.
Flere bassenger ble bygget av Herodes under gjenoppbyggingen av Jerusalem-tempelet og Tempelhøyden. Det største bassenget, kjent som Birkat Israel, lå i den nordlige delen av byen, og er for tiden skjult under fortauhellene og bygningene i det arabiske kvarteret. Men i nærheten er restene av et basseng kjent som sauedammene, eller Bethesda (Beit Hesda), gravd ut. Bygget ved siden av sauemarkedet under hasmoneernes regjeringstid, tjente det opprinnelig til å vaske husdyr som ble brakt inn til byen for salg og salg. Deretter ble det oppdaget at vannet i bekken som fylte dette bassenget angivelig besitter helbredende egenskaper, og i den romersk-bysantinske perioden ble det bygget medisinske bad her.
Noen hundre meter fra Bethesda ligger restene av et annet Strution-basseng. Under hasmoneernes tid leverte den vann til festningen Bira, den samme der vaktene ved en feiltakelse stakk i hjel Antigonus, broren til den grusomme kongen Aristobulus. Herodes beordret ødeleggelsen av den gamle bygningen, og i stedet for den lokaliserte han Antonia-festningen i nærheten, der han plasserte en garnison. Herodes var alltid redd for attentatforsøk, og dessuten tilstedeværelsen av en stor militær enhet innpodet frykt hos innbyggerne i byen, og bidro til fred og orden på Tempelhøyden. For sikkerheten til festningen beordret han at det skulle graves en dyp grøft i dens nordlige del, som krysset Hasmonean-kanalen som leverte vann til Tempelhøyden. For å forhindre at vann fyller grøften og forsyner Antonia-festningen med vann, bygger Herodes et lite basseng foran den, som ble kalt "Struthion" etter det tidligere hasmoneiske "Stratonic Tower".
En del av Srution-bassenget ligger under bygningene til Sisters of Zion-klosteret. De buede hvelvene over bassenget ble bygget i det 2. århundre e.Kr. Romerske keiser Hadrian, siden det ble bygget en gate over dette stedet. Murverket ble bygget etter byggingen av klosteret for å stenge passasjen på dets territorium gjennom det underjordiske bassenget. Den andre halvdelen av bassenget ligger i enden av Temple Wall-tunnelen ("Hasmonean Tunnel").
I tillegg til store avløpsbassenger ble det funnet vannlagringstanker forskjellige steder i byen i rike hus og offentlige bygninger. Disse tankene hadde som regel en kuppelformet eller rektangulær form med et hull i taket, gjennom hvilken en beholder ble senket ned i tanken på tau og fylt med vann. Hvis sisternen var bygd dypt nok, ble det skåret trinn langs veggene som man kunne gå ned for å hente vann eller rense sisternen for oppsamlet skitt.
I dag, på grunn av den nåværende situasjonen på Tempelhøyden, er det umulig å utføre noen arkeologiske utgravninger eller forskning. Imidlertid oppdaget forskere som brukte fjernmåling 37 vannsisterner der, bygget under gjenoppbyggingsarbeid utført på ordre fra Herodes den store. Den største av dem med en kapasitet på 12 tusen kubikkmeter ble fylt med vann fra en akvedukt som brakte vann fra Hebron-høylandet.
Rester av en vanntank funnet under utgravninger i Jødisk kvarter Gamlebyen (ovenfra).
I tillegg til vannforsyningen hadde byen et avløps- og avløpssystem. Under utgravninger i "Davids by" under den herodiske gaten ble det oppdaget underjordiske dreneringsstrukturer som førte fra den sørlige veggen av Tempelhøyden til Gehennom-bukten. Det er en antagelse om at avløpsvann ble brukt til å gjødsle og vanne åkre og plantasjer. Under nederlaget til Jerusalem av romerne i 70 e.Kr. Her gjemte byens innbyggere og forsvarere seg, som de romerske soldatene fant, dratt ut og drepte. Mange av dem, som Josephus skriver i boken «Den jødiske krigen», som ikke ønsket å overgi seg til fienden, begikk selvmord. For ikke lenge siden ble et lærbelte og et sverd av en romersk legionær funnet i en av disse fangehullene. Blant funnene var mynter preget av opprørerne med påskriften «Freedom of Sion», oljelamper og keramikkskår.
Gamle underjordiske strukturer funnet i "Davids by" tjente til å drenere kloakkvann under det andre tempelet. Nå er denne tunnelen åpen for besøkende, og du kan gå gjennom den fra den laveste delen av den arkeologiske parken i "Davids by" - Siloam-bassenget til søppelporten i Gamlebyen.
Siloambassenget (Shiloah), under Herodes den stores regjeringstid, ble utvidet, og et annet vannreservoar ble lagt til det, restene av trinnene som kan sees i parken til "Davids by". Historikere mener at dette bassenget var ment for rituelle vasker av pilegrimer som steg opp til Jerusalem-tempelet. Fra den tok prestene vann til drikkoffer på tempelalteret på høytiden Sukkot, og ba til Den Allmektige om å sende regn til Israels land.
Pool of Shiloah ("Pool of Siloam") på en modell av Herodian Jerusalem i Israel Museum. Forfatteren av prosjektet, professor Michael Avi-Yona, som jobbet med å lage modellen på 60-tallet, kunne ikke ha visst hvordan trinnene til bassenget, funnet av arkeologer først i 2004, så ut. Derfor skiller dens rekonstruksjon, laget i henhold til beskrivelser, seg fra det virkelige utseendet til reservoaret.
Det er vanskelig å forestille seg hvordan utseendet til Jerusalem endret seg under Herodes. Nye hus og kvartaler dukket opp i byen, et teater og en hippodrome ble bygget, de luksuriøse husene til byadelen lå i øvre bydel, mens det i nedre by var kvartaler av urbane fattige og hedninger som bodde der.
I den nordvestlige delen av byen bygger Herodes et praktfullt palass, i den nordlige delen av det var det tre vakttårn, «Phatsael», «Hippicus» og «Miriam», oppkalt etter kongens bror, hans venn og hans elskede kone, henrettet på hans ordre.
Et av de karakteristiske trekk ved Herodes' bygninger er den særegne bearbeidingen og poleringen av steinblokkene som brukes til ytterveggene. I dag identifiserer arkeologer, og ikke bare dem, umiskjennelig steinblokkene til herodiske bygninger, og hvis disse blokkene også er veldig tett tilpasset hverandre, kan vi snakke om restene av de originale (ikke ødelagte eller gjenoppbygde) veggene fra Herodes tid. Interessant nok nådde steinblokkene i herodiske bygninger virkelig gigantiske størrelser, opptil 10-13 meter lange, 4-5 meter tykke og veide opptil 500 tonn! Hvordan klarte arbeiderne i bruddene å ta ut og bearbeide slike blokker?
Forskere observerte metodene for å trekke ut og bearbeide steiner i dag i primitive håndverksbrudd, og kom til den konklusjon at teknologien til de herodiske steinhuggere var som følger. fra alle sider, trimme den med metallverktøy. Det gjensto bare å skille blokken fra sålen og trimme den nedre kanten. Og her kom naturen selv til unnsetning.
Faktum er at i Jerusalem og omegn er det sedimentære bergarter, kalksteiner og dolomitter. Disse bergartene danner lag hvis tykkelse som regel ikke overstiger en og en halv meter. Og i krysset mellom slike lag er bergarten den mest skjøre og bøyelige. Hvis du skjærer en vertikal spalte 10-15 cm tykk i en blokk, stikk trekiler inn i den, og fyll dem deretter med vann, treet, hevelse, øker i volum og river blokken vekk fra sålen. I stedet for tre, ble det noen ganger brukt jernkiler, som ble slått inn i sprekken med en hammer. For å unngå å skade overflatene på blokkene ble de beskyttet med metallplater.
Den andre oppgaven, som kongens ingeniører og arkitekter klarte å håndtere, var å frakte gigantiske blokker til byggeplassen. Blokkene ble plassert på vogner trukket av fire okser, eller de ble dratt langs en vei med rundstokker. De tyngste og mest massive steinene ble installert som en aksel mellom to gigantiske trehjul, og denne enorme vognen ble trillet til byggeplassen. Der ble steinene løftet opp på veggen ved hjelp av trevinsjer.
Det må sies at Herodes' arkitekter hadde betydelig oppfinnsomhet og utmerket kunnskap om mekanikkens lover. Tsaren selv deltok også i å løse de mest komplekse tekniske problemene.
Mellom det kongelige palasset og Tempelhøyden strakte seg kvartalene i den øvre byen, der de høyeste lag i samfunnet bodde. Under utgravninger i Gamlebyen ble et sted av det gamle Jerusalem oppdaget med rester av bygninger, blant dem skiller seg ut bygningen der Kohen HaGadol, tempelet, ifølge forskere kunne ha bodd i. En mikve - et basseng for rituelle avvaskninger - ble ansett som en ufravikelig egenskap ved ethvert rikt hjem. Et stort antall mikvaer av varierende størrelse kan også sees i restene av det herodiske kvarteret i den øvre byen. Det er interessant at små mikvaer også ble installert i barnerommene til rike hus, hvis gulv var dekorert med mosaikk.
Rester av et rituelt mikvebasseng
Fragment av et barnerom med mosaikkgulv og mikve
Herodes anså at hovedoppgaven i livet hans var å gjenoppbygge alt, inkludert byggingen av selve tempelet. Det andre tempelet i Jerusalem ble bygget under Ezras og Nehemias tid, og ble delvis rekonstruert under hasmoneernes regjeringstid, men da Herodes den store kom til makten var det allerede nedslitt og levde ikke opp til planene og ambisjonene til flott byggmester. Og kongens ambisjoner ville vært nok i flere århundrer fremover. Det var som om han utfordret Skaperen selv til en konkurranse, og bygget alt mot Hans vilje. Slik dukket havnebyen Cæsarea opp på den øde kysten, den blomstrende festningsbyen Masada dukket opp i de utilgjengelige fjellene på kysten av Dødehavet, og Herodion-palasset dukket opp på en kunstig hevet høyde sør for Jerusalem. I Jerusalem bestemte Herodes seg for å overgå selve kong Salomo og gjøre Tempelhøyden om til et arkitektonisk mesterverk, som ikke hadde like verken i Roma eller i andre byer i imperiet.
I 20 f.Kr. Herodes begynte å gjennomføre planen sin. Han måtte løse to hovedproblemer: å transformere gammel bakke Moriah, også kalt Tempelhøyden, inn i et jevnt område og gjenoppbygg tempelbygningen. Det første problemet kunne løses ved hjelp av rene ingeniørteknikker, mens det andre krevde en spesiell tilnærming. Vi har allerede sagt at i selve tempelet var det rom som bare prester-cohens hadde tilgang til, og bare ypperstepresten kunne gå inn i det aller helligste, og bare en gang i året. Da Herodes visste alt dette, beordret han tusen prester til å bli opplært i byggeferdigheter. Deres oppgave var å bygge nye lokaler på stedet der Paktens ark en gang hadde vært plassert. Disse arbeidene ble utført med spesielle forholdsregler og i samsvar med alle mål for rituell renhet. I tillegg skulle gudstjenesten i tempelet ikke ha blitt avbrutt selv for en dag!
Løsningen på det andre problemet var byggingen av en støttemur rundt Tempelhøyden. For dette formålet beordret Herodes at området ved siden av tempelet skulle jevnes med jorden og asfalteres med steinheller. Mount Moriah ble rasert, og i stedet ble det dannet et område på 145 tusen kvadratmeter. Den kan fortsatt sees i dag fra observasjonsdekket på Oljeberget. Temple Mount-området ruvet flere titalls meter over området rundt; i hovedsak var det en kunstig voll omgitt av massive støttemurer.
Rekonstruksjon av "Robinson Arch" fra utstillingen til Jerusalem History Museum.
Under hellene som dekket området, beordret Herodes bygging av underjordiske rom, som ble brukt som reservoar og tjenesterom.
For å bygge støtteveggene ble de mest massive steinblokkene brukt, som ikke ble lagt strengt vertikalt, men i en viss vinkel. Det antas at dette ble gjort for å styrke veggene, som kunne motstå trykket fra den enorme indre vollen, og i tillegg burde folk som passerte under dem fra utsiden ha følt seg trygge, uten frykt for at hele strukturen en dag kan falle. på hodet. Dette er tydelig synlig i det overlevende herodiske murverket i det sørøstlige hjørnet av den moderne muren i Gamlebyen.
Romerne, som ødela Jerusalem-tempelet i 70 e.Kr., klarte aldri å bryte gjennom disse murene en rekke steder. Dette ble tilrettelagt av en kraftig voll som presset på veggen fra innsiden, som forhindret ødeleggelsen. Den overlevende delen av veggene kan sees i dag både utenfor og under jorden.
På en av delene av den vestlige veggen av tempelet er spor etter fremspring av steinmurverk synlige. De ble oppdaget og beskrevet av den britiske teologen Edward Robinson i 1838. Siden den gang har denne delen av tempelkomplekset vært kjent over hele verden som «Robinsons bue». Men hva har buen med det å gjøre?
Ytterligere arkeologiske undersøkelser viste at murfremspringene Robinson fant faktisk var spor etter en stor buet bro bygget i det sørlige hjørnet av den vestlige veggen. Forskere tror at denne broen ble bygget for å øke båndbredde hovedtempelportene på helligdager. På denne tiden kom hundretusenvis av pilegrimer fra hele Israels land til Jerusalem.
Inntil nylig ble det antatt at den buede broen ble ødelagt under beleiringen av Tempelhøyden av romerske legionærer. Den fremtredende israelske historikeren og arkeologen Meir Ben-Dov mener imidlertid at den ble ødelagt av grupper av jødiske fanatikere, ledet av Shimon Bar-Giora, som slo seg ned på Tempelhøyden. Disse opprørerne førte, selv før den romerske beleiringen av byen, interne kriger med en annen gruppe, ledet av Johanan av Gush Halav (Johannes av Gischal), forankret i den øvre byen. For å styrke sine posisjoner ødela krigerne til Shimon Bar-Giora disse passasjene. Dermed kom slutten på disse fantastiske bygningene, som var mange århundrer foran alle lignende bygninger i verden.
På restene av den sørlige veggen av tempelkomplekset ble det oppdaget en inngjerdet port, den såkalte «Hulda-porten», oppkalt etter den gamle profetinnen som ifølge legenden levde under Det første tempelets tid. Det var trinn som førte til porten, langs hvilken pilegrimer klatret opp Tempelhøyden, etter å ha badet i mikveen og skiftet til festklær. For å unngå trengsel og overbefolkning gikk pilegrimer inn gjennom den østlige (trippel) porten og gikk ut gjennom den vestlige (dobbelte) porten. Disse trinnene hadde forskjellig bredde, 40 og 90 centimeter. De jødiske vismennene forklarte dette ved å si at folk som klatret opp trappene til tempelet ikke skulle tenke på jordiske forhold, derfor skulle rytmen til oppstigningen, som stadig akselererte og bremset ned, minne dem om Gud.
Under Herodes ble tempeltjenesten holdt med spesiell høytidelighet. Josefus skrev at Herodes ga ordre om at tre hundre okser skulle bringes til den høytidelige innvielsen av det nyoppbygde tempelet! Og hvor storslåtte feiringene var på dagene for de store jødiske høytidene! Antallet pilegrimer nådde i disse dager hundretusener av mennesker. De gikk i familier, noen til fots, noen på eselvogner. Ved portene til Jerusalem kjøpte de offerdyr: kyr, sauer, geiter. De som var fattigere kjøpte duer ved inngangen til tempelet – det billigste offeret som var tilgjengelig selv for de fattige. Under utgravninger av gamle landsbyer i Judea ble columbaria funnet - spesielle lokaler for avl av duer.De ble deretter solgt i shoppinggallerier og markeder sør for tempelkomplekset. Pengevekslerne satt også der og byttet romerske mynter med bildet av Cæsar mot jødiske. I følge tradisjonen befalt av Moses, var ingen bilder tillatt i tempelet.
Innmurt "Hulda-port" og trapper som fører til Tempelhøyden på det arkeologiske området Davidson Park (Ophel)
Under de mange, pågående festofringene, ga den indre gårdsplassen til tempelet et skummelt syn. Det hele var sprutet av blod fra offerdyr, strødd med innvoller, som tusenvis av fluer svermet over. Det var nødvendig å rengjøre området med jevne mellomrom. For disse formålene var det på den vestlige veggen en port kalt Vannporten, ved siden av den var det en akvedukt. Vann ble sluppet gjennom en spesiell ledning inn i tempelgårdene, og alle restene av ofrene ble vasket bort gjennom Barmhjertighetsporten inn i Kidron-ravinen. Noen av de herodiske steinene kan fortsatt sees i dag i murverket til Barmhjertighetsporten, eller, som de også kalles i dag, "Den gyldne port". Under muslimsk styre var denne porten murt opp, og en muslimsk kirkegård lå foran den. Tradisjonen forteller at muslimer gjorde dette med vilje for å blokkere veien til Moshiach, som må passere gjennom disse portene til Tempelhøyden.
På motsatt skråning av Kidron-ravinen til tempelet er det en enorm jødisk kirkegård. Et nøye blikk kan umiddelbart legge merke til at moderne begravelser skiller seg ut blant de gamle nedslitte gravene. Denne kirkegården er aktiv, og i dag blir folk gravlagt der enten for gode tjenester til staten og folket i Israel, eller for mye penger. I følge gammel legende skulle Mashiach (Messias) en dag, med de første solstrålene, stige ned fra toppen av Oljeberget. Det er da oppstandelsen fra de døde og den siste dommen vil finne sted over de dødes sjeler. Og de første som reiser seg fra gravene deres, vil være de som er gravlagt i bakkene til Oljeberget, nær gravene til den fromme kong Josafat, som styrte Juda på 900-tallet f.Kr. og profeten Sakarja, som levde i det første tempelperioden. Derfor kalles ravinen under fjellskråningene «Josafats dal», hvis navn er oversatt fra hebraisk med «Herre Dommeren».
Dette området utenfor bymurene har fungert som et gravsted siden kongene av Davids hus regjeringstid. Arkeologer har oppdaget en veldig gammel grav på disse stedene, som muslimer anser som graven til "Faraos datter" - den første konen til kong Salomo. Forskere tilbakeviser denne legenden og daterer begravelsen til det 8. århundre f.Kr. På en eller annen måte er dette en av de eldste begravelsene som er funnet i territoriet til «Josjafat-dalen».
Under fundamentene til husene til den arabiske bosetningen Siluam, som ligger i den vestlige skråningen av Kidron-ravinen, er det mange gamle hulebegravelser. Lokale innbyggere bruker disse hulene som kjellere. Det er hauger med søppel rundt oldtidsgravene, noe som forårsaker sinne og smerte i jødenes sjel, som ser på dette som et direkte brudd på oldtidsgravene.
Nord for Silouam, på den vestlige skråningen av Kidron, er flere eldgamle nekropoler synlige, som lærde daterer til den andre tempelperioden. Den lengste fra sør er, ifølge legenden, graven til Sakarja, som levde på kong Joashs tid. Og det er ikke så viktig at kong Joash regjerte på slutten av 900-tallet f.Kr., og mausoleet ble bygget, som vi allerede skrev, i en tydelig gresk stil. Fra 1400-tallet ba velstående jøder som bodde i Europa i testamentene sine om å bli gravlagt nær Sakarias grav.
Den neste begravelsen, datert til det 2. århundre f.Kr., tilhører Hezirah-familien - arvelige tempelprester først nevnt i Nehemias bok (10:21) og Krønikeboken (24:15). Arkeologer klarte å identifisere begravelsen i 1854 fra en bevart inskripsjon på hebraisk, som nevner navnene på de seks Khezir-brødrene som er gravlagt i denne familiekrypten.
Noen titalls meter mot nord står en krypt med et kjegleformet tak, hugget ut av en enkelt steinblokk. Dette er den såkalte «Absaloms grav», den opprørske sønnen til kong David, som døde i hendene på soldatene som David sendte for å undertrykke opprøret. Det er tydelig at ingen Absalom ble gravlagt der, siden han levde og døde på 900-tallet f.Kr., og mausoleet, ifølge historikere, ble bygget tusen år senere. Årsaken til folkelegenden var et utdrag fra Kongeboken.
Religiøse jøder som går forbi dette mausoleet, vil ikke unnlate å kaste en stein på det som et tegn på forakt for sønnen som løftet hånden mot sin far.
På baksiden av Absaloms grav ble det funnet en annen begravelse fra den andre tempeltiden, den såkalte "Josafats grav", som populær tradisjon forbinder med dalen som profeten Joel snakker om som stedet for den siste dommen.
De overlevende mausoleummonumentene fra den andre tempelperioden er familiegravstedene til svært rike og adelige borgere i Jerusalem. Mindre velstående byfolk begravde sine slektninger i gravhuler, som ble skåret ut av myke steiner i nærheten av byen. Typisk på Herodes den stores tid var gravhuler bestående av flere avdelinger.
I den sentrale delen av hulen var det en steinhelle som kroppen til den avdøde ble lagt på, pakket inn i begravelsesbånd, rikt dynket i balsam og røkelse for å eliminere den ubehagelige lukten. Det ble lest begravelsesbønner over liket, hvoretter avdøde ble plassert på en hylle i et av de små rommene i gravhulen. Der lå kroppen i omtrent ett år og hadde i det varme, tørre klimaet tid til å mumifisere. Et år senere gikk slektningene til den avdøde inn i graven, tok ut liket av den avdøde og plasserte knoklene i en ossuary-kasse av stein. Boksen ble murt opp i et lite hull skåret inne i hulen, og hyllen som den døde lå på ble ryddet for ny begravelse. Denne metoden eksisterte i Judea inntil romerne ble ødelagt av tempelet og Jerusalem. I våre dager har arkeologer funnet et stort antall kister i steinbenken, dekorert med rike utskjæringer eller enkle, glatte. Ofte kan du se navnene på de døde skåret på dem eller en advarsel om ikke å åpne kisten for ikke å forstyrre de dødes sjeler.
Det var i et så luksuriøst, velstående Jerusalem, i et palass kjent for oss fra de storslåtte beskrivelsene av Mikhail Bulgakov, at den eldre kongen mottok nyheter om magiene som hadde kommet til byen. Og hva tror du denne syke mannen, som allerede lider av en alvorlig form for paranoia, burde ha tenkt, som personlig sendte masser av mennesker til den neste verden, inkludert sine nærmeste slektninger, sønner og sin elskede kone Miriam?
«Hvilken annen konge av jødene ble født i Betlehem? Her er jødenes konge jeg, Herodes den store, og en av mine sønner skal etterfølge meg! Og jeg vil beordre bedrageren å bli utryddet, selv om dette betyr å ødelegge hundrevis av uskyldige babyer!»
Teologer mener at slike handlinger var veldig karakteristiske for den "store" herskeren, og det er utallige av dem, og derfor var ikke en så "ubetydelig" begivenhet for Herodes' regjering som "slaktingen av spedbarnene" i Betlehem og omegn. inkludert i historiske dokumenter.
Kong Herodes.
Etter Antipaters død gikk makten i Judea over til hans eldste sønn Thessael, og hans yngste sønn Herodes styrte Galilea. Snart flyktet sønnen til Aristobulus II, Antigonus, fra Roma og inntok Jerusalem med hjelp fra parthierne. Han skar av ørene til onkelen Hyrcanus II, og fratok ham dermed retten til å være yppersteprest på grunn av fysiske funksjonshemminger. Han fengslet Thessael, hvor han begikk selvmord. Men herskeren i Galilea, Herodes, klarte å rømme til Roma. Senatet erklærte ham til konge av Judea og ga ham militærhjelp. Ved hjelp av de romerske legionene inntok Herodes Jerusalem, henrettet Antigonus og ble jødenes eneste konge. Dette skjedde i 37 f.Kr. Da Herodes følte usikkerheten i sin stilling på tronen, begynte Herodes nådeløst å utrydde hele den makkabeiske familien og til og med medlemmer av Sanhedrinet, som han mistenkte for utilstrekkelig hengivenhet til sin trone. Hans mistanke og grusomhet nådde det punktet at han henrettet sin elskede kone Mariamne, svigermor og tre sønner. Folket likte ikke Herodes den store og ventet spent på fødselen av Messias, arvingen til David, som ville styrte denne blodtørstige trontyven. For dette hatet Herodes sine undersåtter og handlet brutalt med dem. Og på et slikt tidspunkt nådde et rykte kongen om at noen østlige vismenn fra fjerne land kom til Jerusalem for ikke å tilbe ham, Herodes, men den nyfødte kongen av Juda, den sanne Davids sønn, hvis stjerne steg opp i øst.
Fra boken The Lost Gospels. Ny informasjon om Andronicus-Christ [med store illustrasjoner] forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich Fra boken 100 store bibelske tegn forfatter Ryzhov Konstantin Vladislavovich Fra boken Evangeliehistorier for barn forfatter Maya Kucherskaya Fra bok Forklarende Bibel. Bind 1 forfatter Lopukhin Alexander Fra boken Den forklarende bibelen. Bind 9 forfatter Lopukhin AlexanderHerodes Siden Antiokos IVs tid ble Judea styrt av det Hasmoneiske dynastiet, hvis representanter var både konger og yppersteprester. I 63 f.Kr. ble makten arvet av tippoldebarnet til Mattathias Hyrcanus II. Han var en langsom, apatisk mann og lite i stand til å styre.
Fra boken Den forklarende bibelen. Bind 10 forfatter Lopukhin AlexanderKong Herodes Det var en gang en konge. Han var veldig sint. Han het Herodes. Han bodde i byen Jerusalem, i et vakkert palass dekorert med gull og edelstener. En dag kom astrologer til Herodes og sa: «Et barn er født i ditt land.» Han vil vokse opp og bli en konge. Vi
Fra Bibelens bok. Moderne oversettelse (BTI, trans. Kulakova) forfatterens bibel8. Og kongen av Sodoma, kongen av Gomorra, kongen av Adma, kongen av Seboim og kongen av Bela, som er Soar, gikk ut; og de gikk i kamp med dem i Siddim-dalen, 9. med Kedorlaomer, kongen av Elam, Tidal-kongen av Goim, Amrafel, kongen av Sinear, Arjok, kongen av Ellasar, fire
Fra bok hellige Bibel. Moderne oversettelse (CARS) forfatterens bibel Fra Bibelens bok. Ny russisk oversettelse (NRT, RSJ, Biblica) forfatterens bibel37. Pilatus sa til Ham: Så er du en konge? Jesus svarte: Du sier at jeg er en konge. For dette formål ble jeg født, og for dette formål kom jeg til verden, for å vitne om sannheten; alle som er av sannheten, lytter til min røst. Pilatus innså at Kristus ikke hadde til hensikt å opptre som en stridende
Fra boken A Guide to the Bible av Isaac AsimovJesus og Herodes 7 Herodes, som hadde hørt om alt som skjedde, ble helt forvirret, fordi noen sa at det var Johannes som var oppreist fra de døde, 8 andre som Elia hadde vist seg, og noen som en av de gamle profetene var kommet til. liv. 9 Men Herodes sa: «Johannes I
Fra boken Forty Biblical Portraits forfatter Desnitsky Andrey SergeevichKong Herodes dreper profeten Jahiah (Mark 6:14–29; Luk 9:7–9)1 På den tiden hørte herskeren Herodes om Jes. 2 Han sa til følget sitt: «Dette er profeten Yahiya.» Han sto opp fra de døde, og det er derfor han har en slik mirakuløs kraft.3 En gang arresterte Herodes Yahia, bandt ham og kastet ham inn i
Fra forfatterens bokKong Herodes dreper profeten Jahiah (Matt 14:1-12; Luk 9:7-9)14 Kong Herodes hørte om Isa, ettersom navnet Isa ble mer og mer kjent, og noen sa: «Det er profeten Jahiah som har stått opp fra de døde, og det er derfor Han har en slik mirakuløs kraft.15 Andre sa at dette er profeten Elias ca.
Fra forfatterens bokKong Herodes dreper døperen Johannes (Mark 6:14–29; Luk 9:7–9)1 På den tiden hørte også tetrarken Herodes om Jesus. 2 Han sa til følget sitt: «Dette er døperen Johannes.» Han sto opp fra de døde, og det er derfor han har en slik mirakuløs kraft.3 En gang arresterte Herodes Johannes,
Fra forfatterens bokHerodes Det omtrentlige tidspunktet for Jesu fødsel er gitt: Matt., 2:1. ... Jesus ble født ... i kong Herodes' dager ... Omtalen av Herodes forteller oss umiddelbart at Makkabeernes tid riket har gått. Mye har skjedd i århundret som har gått siden slutten av hendelsene beskrevet i den første boken
Fra forfatterens bokHerodes Antipas Beretningen gitt i Lukasevangeliet om Jesu avgjørende uke i Jerusalem er totalt sett litt annerledes enn beretningen i Matteus og Markus. Men Luke er en ikke-jøde, og tilsynelatende forsøkte han å redusere omfanget av den hedenske herskeren Pilatus' deltagelse i korsfestelsen
Fra forfatterens bokHerodes Antipas Det er denne kongen som er nevnt i evangeliene (bortsett fra historien om fødselen) under navnet Herodes. Vi snakker om Herodes Antipas, en av sønnene til kong Herodes den store, som styrte Galilea fra 4 til 39 e.Kr. e. Han kom godt overens med Roma og ga til og med navnet sin bolig ved Galileasjøen
(40 - 1 f.Kr.), grunnlegger av det Idumeiske Herodiad-dynastiet. Kjent for store byggeprosjekter i Jerusalem og andre deler av Judea, inkludert byggingen av det andre tempelet.
Opprinnelse og tidlige år
Herodes bestefar Antipater underkastet seg den hasmoneiske jødiske staten, adopterte jødedommen og beholdt makten over Idumea. Herodes far Antipater Edomitten støttet aktivt romersk ekspansjon (som kulminerte med erobringen av Jerusalem av Pompeius i 63 f.Kr.), i håp om å svekke jødene. I 47 f.Kr. e. Herodes fikk romersk statsborgerskap. I 47 f.Kr. e. faren utnevnte sønnen til hersker, og Herodes undertrykte brutalt opprøret mot sin far der. I frykt for en dødsdom fra Sanhedrin for ulovlig henrettelse av opprørere, flyktet Herodes til Syria og fikk en stilling som romersk embetsmann, noe som ga ham immunitet i Judea. I 43 f.Kr. e. Antipater II ble forgiftet, Herodes, som vervet støtte fra Roma, tok hånd om farens mordere. I 37 f.Kr. e. Det romerske senatet godkjente Herodes som konge av Judea, men Herodes hadde ikke nok av sine egne styrker til å erobre Jerusalem, og han henvendte seg for å få hjelp til Mark Antony, som gikk med på å sende tropper til Judea etter slutten av Parthian-krigen. Beleiringen av Jerusalem varte i fem måneder, hvoretter byen falt under angrepet fra Herodes og romernes hærer. Etter å ha erobret Jerusalem, beordret Herodes henrettelsen av 45 medlemmer av Sanhedrinet, tilhengere, og gjorde Sanhedrinet om til en kontrollert religiøs domstol, hvor han selv kunne utnevne og fjerne yppersteprester. Under Herodes' regjeringstid blomstret den og vendte praktisk talt tilbake til statens grenser under kong David. Herodes utførte storskala konstruksjon over hele landet, palasser, hippodromer, amfiteatre, men det viktigste objektet var byggingen av Det andre tempelet. Et annet gigantisk prosjekt var Herodium, en festning bygget i 23.-20. f.Kr. på stedet hvor Herodes vant et viktig slag. Herodion ble bygget på en menneskeskapt haug; høyden på strukturen var 8 etasjer. Det jødiske folks holdning til Herodes var negativ; de så på ham som en pådriver for Roma og en mann som krenket Davids gren. Herodes bestemte seg for å gifte seg med Mariamne, barnebarnet til ypperstepresten Hyrcanus II, for å gjenopprette kontakten med Davids hus utad. Dette hjalp ikke, motstand oppsto fra selotene. Herodes, uten å nøle, håndterte opposisjonen og ødela hele det hasmoneiske huset, og sparte ikke engang sin elskede kone Mariamne. På slutten av Herodes' regjeringstid viste Jesus Kristus seg for verden. I følge Matteusevangeliet fortalte ikke de vise mennene som kom for å tilbe den nyfødte Jesus Herodes hvor babyen var.
«Da, da Herodes så seg selv bli latterliggjort av vismennene, ble han veldig sint og sendte for å drepe alle spedbarn i Betlehem og i hele dets grenser, fra to år og yngre, alt etter den tiden han fant ut av vismennene.» (Matt 2:16).
De siste årene av Herodes regjeringstid var preget av særlig grusomhet. Allerede dødelig syk beordret Herodes henrettelsen av sin arving, sønnen fra hans første kone Doris, som ble dømt for konspirasjon. Det er kjent at da den romerske keiseren Augustus godkjente dommen, sa:
"Å være en slik manns gris er bedre enn å være hans sønn!"
Før sin død ga Herodes ordre om å drepe mange representanter for den jødiske adelen på dagen for hans død, men denne ordren ble ikke utført. Fire dager før hans død testamenterte Herodes I tronen til Archelaus, hans sønn fra hans samaritanske kone Maltaca, og utnevnte Herodes Antipas og Herodes Filip til tetrarker. Likevel, ifølge , ble Herodes begravet praktfullt:
«Etter dette begynte de å begrave kongen. Archelaus gjorde alt for å gjøre begravelsen så storslått som mulig: han tok til og med alle de kongelige smykkene ut av palasset slik at de kunne bæres bak liket. Begravelsesbåren, laget av rent gull, var dekorert med edelstener og dekorert med kostbar lilla. Herodes' kropp var kledd i fint lin, et diadem hvilte på hodet, og på toppen av det var det en gullkrone, og et septer ble lagt i hans høyre hånd. Etter liket var sønnene til Herodes og alle hans tallrike slektninger, etterfulgt av livvakter, etterfulgt av en kolonne med thrakere, tyskere og gallere, alle i full kampdrakt. Deretter marsjerte en hær fullt bevæpnet, opprettholdt kampformasjon og ledet av militære ledere; bak hæren var 500 husslaver og frigjorte og brente røkelse. Liket ble båret en avstand på 70 stadier til Herodion, hvor det ble gravlagt i oppfyllelse av den avdøde kongens vilje. Slik slutter historien om Herodes."
Fotogalleri
Leveår: 73-74 f.Kr e–1 f.Kr e. (ifølge andre kilder 4 e.Kr.)
Nyttig informasjon
Herodes I, tittelen Stor ble senere gitt av historikere
på russisk - Herodes fra den tradisjonelle mellomgreske overføringen
Hebraisk הוֹרדוֹס
translit. Hordos, Hordus
lat. Herodus
gresk Ἡρῴδης
translit. "Herodos"
Ikke bli forvirret
Herodes I blir ofte forvekslet med Herodes Antipas, hans sønn av samaritaneren Maltaca, som styrte Galilea (1 f.Kr. – 40 e.Kr.) under døperen Johannes og Jesus Kristus.
Tittel "Flott"
Tildelt av historikere til Herodes etter hans død. De skyldtes behendigheten til politikeren Herodes, de storslåtte prestasjonene til byggherren Herodes, samt luksusen ved hoffet til herskeren Herodes.
Denne tittelen skiller hovedsakelig Herodes fra hans etterfølgere, som bar samme navn, men inneholder ikke en moralsk vurdering av denne herskeren - ond, forrædersk og grusom.
Laster inn...