Scripturi pentru tot. Problema rugăciunii în alte limbi. Să trecem la un studiu detaliat al acestei probleme.

Răspuns lui Vasily Yunak, 11.06.2007

502.sveta azeez ( [email protected]???. net) scrie: „Fii atât de bun încât să scrii pasajele din scripturi unde se spune că Isus este Dumnezeu”.

Iată câteva texte. Sper că este suficient:

„Căci un prunc ni s-a născut – un Fiu ni s-a dat; stăpânire pe umerii Lui, și ei Îi vor chema numele: Minunat, Sfetnic, DUMNEZEU POTERNUL, PĂRINTUL EVERNICII, Domn al păcii” (Is 9, 6) -
Aceasta este mărturia Vechiului Testament, o profeție despre Mesia, care este Isus Hristos.

„La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1) – Contextul arată că prin „Cuvânt” se înțelege Iisus Hristos.

„Nimeni nu L-a văzut niciodată pe Dumnezeu; pe Singurul Fiu Născut, care este în sânul Tatălui, El l-a descoperit” () - ACEASTA ESTE ÎN FONDUL TAtălui înseamnă literal „existând pentru totdeauna în interiorul
Dumnezeu”, care vorbește direct despre apartenența lui Iisus Hristos la Divin.

„Atunci i-au zis: „Cine sunteți? Iisus le-a spus: de la început Eu sunt, așa cum vă spun vouă” () – Iar Isus Se numește EU SUNT, care este literal în ebraică
înseamnă YHWH sau Iehova.

„Eu și Tatăl suntem una” (); „Cine M-a văzut pe Mine, L-a văzut pe Tatăl” () – Isus se echivalează cu Tatăl Ceresc.

„Duhul lui Dumnezeu (și duhul rătăcirii) recunosc aceasta: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos care a venit în trup este de la Dumnezeu; și orice duh care nu mărturisește pe Isus Hristos care a venit în trup, nu este de la Dumnezeu, ci este spiritul lui Antihrist, despre care ați auzit că va veni și acum este deja în lume „() - Deși acest text nu vorbește în mod specific despre divinitatea lui Hristos, arată indirect că Iisus Hristos,” care a venit în trup”, era în mod natural „în afara trupului” înainte de venirea Lui.

„Și fără îndoială – marea taină a evlaviei: Dumnezeu S-a arătat în trup, S-a îndreptățit în Duh, S-a arătat îngerilor, a propovăduit între neamuri, a primit prin credință în lume, S-a înălțat în slavă” () – Și acest text este un comentariu bun asupra celui precedent.

„Știm, de asemenea, că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și rațiune, ca să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este adevăratul Dumnezeu și viața veșnică” () - numește fără ambiguitate Ioan Iisus Hristos Adevăratul Dumnezeu.

„Ai lor sunt părinţii, iar din ei Hristos după trup, care este peste tot Dumnezeu, binecuvântat în veci, amin” () – Nu numai Apostolul Ioan îl recunoaşte pe Isus Hristos ca Dumnezeu.
Apostolul Pavel este de asemenea de acord cu el.

„căci în El sălăşluieşte trupeşte toată plinătatea Dumnezeirii” () – În Hristos era tot PLINUL Dumnezeirii, adică era cu totul Dumnezeu, deşi în acelaşi timp era cu totul Om.

„Toma a răspuns și i-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu! Isus i-a zis: ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei ce n-au văzut și au crezut” () – Hristos a avut ocazia să-l îndrepte pe Toma dacă era gresit. Dar Toma a exprimat înțelegerea pe care o aveau toți ucenicii lui Hristos.

Deci oricine recunoaște adevărul Bibliei trebuie să recunoască și divinitatea lui Isus Hristos.

Citiți mai multe despre subiectul „Trinitatea în creștinism”:

01 iunie

După ce se ghidează o persoană când alege un articol sau altul (carte) pentru lectură? Probabil din cauza cât de interesant este acest subiect pentru el. Dacă tu, dragă cititor, ai deschis această pagină specială a site-ului nostru, atunci acest subiect este departe de a fi indiferent pentru tine!

Este de ajutor? Sunt sigur că da, ca orice alt subiect, a cărui sursă este Cuvântul lui Dumnezeu. Este util, fie și numai pentru că ne încurajează să studiem Scripturile în profunzime, să pătrundem în pasaje dificile ale Bibliei și să le înțelegem.

Este important? Categoric da! Concepte precum Rai și Iad excită mințile oamenilor de-a lungul întregii existențe a omenirii. Există ele cu adevărat sau este un produs al imaginației umane? Și dacă există, care este scopul lor?

Ateii nu au crezut niciodată nici în Rai, nici în Iad, de fapt, așa cum ei nu credeau în existența lui Dumnezeu Însuși, prin urmare, nici măcar nu vom atinge această problemă din poziția lor. Pentru noi, opiniile și conceptele oamenilor care cred în Creatorul Universului sunt mult mai importante, dar și aici opiniile sunt uneori diametral opuse nu doar în învățăturile interreligioase, ci chiar și în cadrul creștinismului. Unii cred că Raiul și Iadul sunt concepte foarte specifice, cu o „locație” specifică (ca să spunem așa). Alții cred că acestea sunt concepte mentale fără un loc specific de existență. Alții, în general, neagă aceste concepte, considerându-le imagini și alegorii. Datorită unei asemenea abundențe de diferențe de opinie, un studiu serios al acestei probleme este pur și simplu necesar, deoarece înțelegerea corectă este decisivă pentru înțelegerea destinului omului pe pământ, a rolului Bisericii și a viitorului omului în veșnicie. A doua venire a lui Hristos, învierea trupurilor, venirea oamenilor la Judecata de Apoi și decizia finală a soartei lor veșnice ulterioare - toate acestea se vor încheia fie în Paradis (Împărăția Cerurilor), fie în Iad (focul Gheenei).

Prin urmare, este foarte important să găsiți un răspuns la întrebarea: „unde este adevărul?”

Să explorăm acest subiect, dar bazată exclusiv pe Cuvântul lui Dumnezeu, întrucât concluziile umane pe această temă sunt pur și simplu nenumărate și nu provoacă prea multă încredere, dar să le accepte sau să nu le accepte este treaba personală a fiecăruia.

Ar trebui imediat afirmat categoric că Raiul și Iadul există, așa cum afirmă Scriptura. Dar când citiți Biblia, apar o mulțime de întrebări, inconsecvențe și chiar „contradicții” (cuvântul contradictii luate între ghilimele, deoarece de fapt nu există contradicții în Cuvântul lui Dumnezeu și tot ceea ce par a fi astfel sunt imaginare). În primul rând, să fim de acord cu definiția teologilor de seamă că Paradisul este locul de reședință temporară a sufletelor drepților morți din vremurile Vechiului Testament, precum și a tuturor credincioșilor în Hristos din vremurile Noului Testament. Pe baza înțelegerii pentru ce este destinat Paradisul și cine este acolo, credincioșii moderni au devenit atât de ferm stabiliți în conștiința lor încât Paradisul este un loc în Rai cu Dumnezeu, ceea ce este greu de imaginat altfel. Dar cum să înțelegi atunci că omul lui Dumnezeu, profetul, neprihănitul Samuel, chemat de vrăjitoare pentru regele Saul, a ieșit din pământ ( 1 Regi 28:13-19)? De ce patriarhul Vechiului Testament Iacov, plângând „moartea” fiului său Iosif, a spus: „ ” (Geneza 37:35)? De ce cuviosul rege evreu Ezechia, în rugăciune către Dumnezeu, a spus: „ înainte de zilele mele trebuie să merg la porțile iadului” (Isaia 38:10)? Dacă atingem Noul Testament, atunci cum să înțelegem că bogatul descris în Evanghelia după Luca, fiind în Iad, a văzut și a vorbit cu Avraam, care este în Paradis ( Luca 16:19-31)? Și acestea sunt doar câteva dintre locurile din Biblie care sunt greu de înțeles și explicat.

Cred că acestea și multe alte pasaje dificile ale Sfintei Scripturi vor deveni de înțeles dacă, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu, vom analiza cu atenție și meticulos ce au fost Paradisul și Iadul, care a fost locația lor reciprocă de-a lungul istoriei universului.

Să trecem la un studiu detaliat al acestei probleme.

Scriptura ne dezvăluie că, după crearea sa, omul a fost plasat în Paradis: Geneza 2:8 “ Și Domnul Dumnezeu a sădit paradisul în Eden, la răsărit, și a pus acolo pe omul pe care l-a creat.”, Și mai târziu, după ce a păcătuit și a pierdut comuniunea cu Dumnezeu, a pierdut-o: Geneza 3: 23.24 “ Și Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului să lucreze pământul din care a fost luat. Și l-a alungat pe Adam și a așezat la răsărit, lângă grădina Edenului, un heruvim și o sabie în flăcări care se întorceau să păzească calea către pomul vieții.”. Din acel moment, dorința de a recâștiga viața paradisului continuă să trăiască într-o persoană, prin urmare, să începem cercetările noastre cu el.

PARADIS.

Paradis Este un cuvânt persan ( plătire), adică „o grădină plantată cu diverși copaci”, la propriu: „loc împrejmuit, protejat”. În ebraică, acest cuvânt a fost transformat în „ pardes”, Cu o traducere literală: „parc, grădină”. După traducerea Vechiului Testament în greacă (septuaginta), cuvântul „Paradis” ( grecesc... ὁ παράδεισος) a devenit numele comun pentru Grădina Edenului (Evr. gan-eden), care înseamnă literal „plăcere”. În iudaismul de mai târziu, cuvântul „Paradis” a început să însemne locul de unde sufletele celor drepți pleacă după moarte în așteptarea învierii. Evreii îl mai numesc „sânul lui Avraam”.

Despre Paradis se vorbește doar de 2 ori în Vechiul Testament ( Geneza 2 și 3 capitole, Isaia 51:3) și de patru ori în Nou ( Luca 16:19-31; Luca 23:43; 2. Corinteni 12: 3,4; Apocalipsa 2:7). În două locuri în Noul Testament, cuvântul Paradis nu este menționat, dar toți teologii sunt de acord că tocmai despre acesta se discută acolo: Ioan 14:2 “în casa Tatălui Meu sunt multe sălaşuri... Mă duc să vă pregătesc un loc”; 2.Cor.5: 1 “când casa noastră pământească, această colibă, se prăbușește, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică.”.

Deci, Paradisul este viața veșnică în comuniune și unitate cu Dumnezeu.

IAD.

Iad Este cuvântul ebraic „ sheol”, Ceea ce înseamnă literal „ gol în interior; abis acoperit; mormânt”. În greacă: Ἅδης „ Hades„, ceea ce înseamnă „lume invizibilă, invizibilă”. Un sinonim pentru Iad: Regatul Morților. Iadul a fost pregătit inițial pentru diavol și acoliții săi ( Matei 25:41), dar după căderea strămoșilor omenirii, a devenit un recipient pentru sufletele oamenilor morți-păcătoși. În orice moment, Iadul a fost înțeles ca locuința sufletelor păcătoșilor morți în așteptarea învierii și a judecății înaintea lui Dumnezeu. Spre deosebire de Paradis, în Iad păcătoșii îndură deja chinurile, prin urmare acest loc este considerat și un loc de pedeapsă pentru viața nedreaptă și necredința.

PREZENT.

Există, de asemenea, un cuvânt ca „ Lumea interlopa", care este considerat sinonim cu cuvântul „Iad”. Trebuie remarcat că uneori, într-adevăr, acest cuvânt însemna Iadul, dar în Vechiul Testament, uneori, însemna locul de ședere al TOȚI cei morți: Iov 30:23 “”; Ps. 88:49 “Care dintre oameni a trăit - și n-a văzut moartea, și-a izbăvit sufletul din mâna iadului?” Așa că este sigur să spunem că Iadul este încă diferit de Iad, dar despre asta vom vorbi mai detaliat mai târziu. Fi atent la Ps. 88:49, aici se pune o întrebare explicit retorică: „ care dintre oamenii vii i-a eliberat sufletul din lumea interlopă?” ”, Răspunsul la care prevede cuvântul: „nimeni”, cu alte cuvinte, toți oamenii morți merg în Lumea de jos! Deși, în dreptate, trebuie să spun că până la urmă, doi oameni nu cunoșteau nici moartea, nici Iadul, acesta este Enoh antediluvian ( Geneza 5:24) și Vechiul Testament Ilie ( 4 Regi 2:10, 11). Acești doi oameni drepți au fost iertați de Dumnezeu și au fost onorați să fie duși vii în Rai, dar nu ca regulă, ci ca o excepție, ca un prototip al viitoarei răpiri a Bisericii în momentul celei de-a doua veniri a lui Hristos. Există părerea că și ei vor trebui să cunoască moartea. În apocrife și după unii teologi, acei doi oameni drepți descriși în Apocalipsa 11: 3-10, acesta este Enoh și Ilie.

Dar în Ps. 88:49 nu este vorba despre o excepție de la regulă, ci despre regula în sine, conform căreia toți oamenii trebuie să moară și să meargă în Lumea de Subteran.

Deci, putem trage prima concluzie: conform învățăturilor Vechiului Testament, absolut toate sufletele morților au fost trimise în Iad.

Cât de mare este Iadul?

Deoarece Iadul aparține categoriilor și conceptelor lumii spirituale, abordările noastre fizice și matematice ale descrierii și măsurătorilor metrice nu sunt deloc potrivite pentru a-i caracteriza dimensiunile, formele sau limitele. Scriptura ne descoperă doar că, din cauza nelegiuirii tot mai mari, Dumnezeu a trebuit să se extindă, adică să mărească mărimea Iadului:

Is.5: 14 “Pentru aceasta, lumea interlopă s-a extins și și-a deschis gura fără măsură: și gloria și bogăția lor, și zgomotul lor și [toate] ce îi distrează, vor coborî [acolo].”

Ex. 27:20 “.”

Ce știm despre Iad?

Cu toate acestea, pentru ca oamenii să aibă încă o idee despre asta, imaginile cunoscute omului sunt folosite pe paginile Cuvântului lui Dumnezeu pentru a-l descrie:

Acest loc al întunericului:

Iov 10:21 “înainte să plec și nu mă voi întoarce niciodată în țara întunericului și în umbra morții,”

Țara tăcerii:

Psalmul 93:17 “Dacă Domnul nu ar fi fost ajutorul meu, sufletul meu s-ar fi așezat curând în [țara] tăcerii.”

Țara uitării:

Psalmul 87:13“Cunoaște ei minunile Tale în întuneric și dreptatea Ta în țara uitării?”

Loc cu poarta:

Isaia 38:10“Mi-am spus: la vremea zilelor mele trebuie să intru pe porțile iadului; Sunt lipsit de restul anilor mei.”

Matei 16:18“și îți spun: tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei;”

Loc cu locuinte:

Ex. 7:27 “casa ei este calea către lumea interlopă, coborând în locuințele interioare ale morții.”

Locul legăturii pe triburi și triburi (cu rude):

Gen. 25:8 “Și Avraam a murit și a murit la o bătrânețe bună, bătrân și plin de [viață] și a fost adăugat poporului său.”

Geneza 37:35 “…cu întristare voi coborî la fiul meu în lumea interlopă.”

Ezechiel 32:31 “Printre lumea interlopă, primii săi eroi vor vorbi despre el și despre aliații săi; au căzut și s-au culcat acolo între cei netăiați împrejur, uciși de sabie.”

Locul în care sunt „depozitate” hainele și aspectul:

1 Samuel 28:14 “Ce fel este el? a întrebat-o [Saul]. Ea a spus: Un soț în vârstă, îmbrăcat în haine lungi, iese din pământ. Atunci Saul a știut că este Samuel și a căzut cu fața la pământ și s-a închinat.”

Ezechiel 32:27 “Nu ar trebui [și] să se culce cu eroii căzuți netăiați împrejur, care cu armele lor militare au coborât în ​​lumea interlopă și și-au pus săbiile sub capete...”

Un loc în care nu există vigoare, cunoaștere și înțelepciune:

Iov 3:13 “Acum aș minți și m-aș odihni; As dormi si as fi linistit”

Cu toate acestea, această afirmație poate fi privită ca o părere privată a lui Iov însuși, și nu o revelație a lui Dumnezeu, deoarece contrazice revelația lui Isus Hristos despre șederea sufletelor morților în rai și iad, descrisă în Luca 16:19. -31, despre care vom vorbi mai detaliat mai târziu. Mai mult, trebuie să luăm în considerare observația lui Dumnezeu Însuși, că Iov nu cunoaște „structura” lumii interlope, care a fost exprimată într-o remarcă retorico-sceptică adresată lui Iov: Iov 38:16,17 “ Ai coborât în ​​adâncurile mării și ai intrat în explorarea abisului? Ți-au fost deschise porțile morții și ai văzut porțile umbrei morții? ”

Eclesiastul 9:10 “Orice poate face mâna ta, fă-o cu puterea ta; pentru că în mormântul în care mergi nu este muncă, nici reflecție, nici cunoaștere, nici înțelepciune." (De remarcat imediat că acestea și alte locuri similare nu spun că sufletul defunctului se presupune că se află într-o stare inconștientă (adormit) și, în plus, nu spun că sufletul încetează cu totul să mai existe, vom vorbi despre asta mai detaliat mai târziu).

Locul unde sufletele morților s-au recunoscut:

Luca 16:23 “Și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, l-a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul său.”

Un loc în care dorințele sunt inerente:

Luca 16:24-27 “Și, strigând, a zis: Părinte Avraam! Miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie capătul degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi; si pe langa toate acestea, intre noi si voi se stabileste un mare abis, ca cei ce vor sa treaca de aici la voi nu pot si nici nu trec de acolo la noi. Apoi a zis: Te implor, tată, trimite-l la casa tatălui meu,”

Locul de chin:

Luca 16:23“Și în iad fiind în agonie…”

A doua concluzie: în Iad (ca și în Paradis), sufletele morților duc o existență conștientă, iar dimensiunile înseși ale Iadului sunt enorme și în continuă creștere.

Care este locația Iadului?

Din Scriptură vedem că Dumnezeu, în sistemul general al universului, a fost determinat Trei habitate ale ființelor vii inteligente - Rai, Pământ și Iad:

Filipeni 2:10“pentru ca orice genunchi al cerului, al pământului și al iadului să se plece înaintea Numelui lui Isus”.

Din acest loc, se mai poate concluziona că Iadul nu este nici în Rai, nici pe Pământ, dar atunci unde? Raspunsul il gasim in:

Num. 16: 30-34 “30 Dar dacă Domnul face ceva extraordinar și pământul își deschide gura și îi înghite pe ei și tot ce au și se coboară vii în iad, atunci să știți că acești oameni L-au disprețuit pe Domnul. 31 De îndată ce a rostit aceste cuvinte, pământul s-a împrăștiat sub ele; 32 Și pământul și-a deschis gura și ia înghițit pe ei și casele lor și pe tot poporul lui Core și toate moștenirile lor; 33 Și s-au coborât cu tot ce le aparținea, trăind în lumea de sub, și pământul i-a acoperit și au pierit din mijlocul societății. 34 Și toți israeliții care erau de jur împrejur au fugit la strigătul lor, astfel încât, spuneau ei, pământul să nu ne înghită..”

Concluzia din ceea ce am citit este simplă – Lumea Subterană este sub pământ, sau, mai precis, în interiorul ei. Acest lucru este confirmat de alte Scripturi:

1 Regi 2:6 “Domnul omoară și învie, coboară în lumea interlopă…”

Iov 7:9 “deci coborât în ​​lumea interlopă nu copii"

Psalmul 62:10 “Iar cei care caută distrugerea sufletului meu vor coborî în lumea interlopă a pământului”

Isaia 14:15 “”

Efeseni 4:9 “”

Precum și: Geneza 37:35; Numeri 16:30; 3. Regi 2: 6,9; Iov 17:16; 21:13; Psalmul 138: 8; Ezechiel 32:18.24;

Sunt interesante și două pasaje din Scriptură, unde se vorbește despre trei habitate: cerul, pământul și subteranul, iar pe baza materialului de mai sus, putem afirma că vorbim despre Iad:

Apocalipsa 5:3 “Și nimeni nu putea, nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ, să deschidă această carte, nici să se uite în ea.”

Apocalipsa 5:13 “Și toată făptura care este în cer și pe pământ, și sub pământ și pe mare și tot ce este în ele, am auzit, a zis: Celui ce șade pe tron ​​și Mielului binecuvântare și cinste și slavă și putere în vecii vecilor..”

Dar există un loc în Biblie în care locația Lumii de jos este indicată mai precis - aceasta este „inima pământului”, unde inima, cel mai probabil, ar trebui să însemne centrul ei:

Matei 12:40 “”.

Faptul că prin „inima pământului” ar trebui să se înțeleagă Iadul este confirmat de o altă Scriptură care vorbește despre același eveniment:

Efeseni 4:9 “Și „înălțat” ce înseamnă, dacă nu că El a coborât prima dată în lumea subterană a pământului?”

Aici este necesar să acordăm atenție faptului că există mai multe locuri în lumea interlopă, deoarece se vorbește despre el la plural: „ locuri din lumea interlopă ”.

A treia concluzie: Iadul este situat în „inima (centrul) pământului”, în care există mai multe locuri, dintre care unul îl cunoaștem deja bine - acesta este Iadul.

Abaddon.

Pe paginile Sfintei Scripturi, misteriosul cuvânt „ Abaddon”:

Iov 26:6 “Iadul este gol înaintea Lui și nu există nici o acoperire pentru Abaddon.”

Iov 28:22 “Abaddon și moartea spun: cu urechile noastre am auzit un zvon despre ea.”

Ex.15: 11 “Iadul și Abaddon [se deschid] înaintea Domnului, cu atât mai puțin inimile fiilor oamenilor.”

Ex. 27:20 “Iadul și Abaddon sunt nesățioși; atât de nesățioși și de ochi umani.”

După cum puteți vedea, Abaddon este întotdeauna menționat împreună cu Iadul și moartea. Vechiul Testament nu dezvăluie sensul a ceea ce înseamnă acest cuvânt și la ce/la cine se referă. Acest secret este dezvăluit doar în ultima carte a Noului Testament:

Apocalipsa 9:11 “Îl avea pe îngerul abisului ca rege peste ea; numele lui în ebraică este Abaddon, iar în greacă Apollyon.”

Se dovedește că „Abaddon” este numele îngerului prăpastiei, se pare că îngerul care a stăpânit peste întreaga lume interlopă.

Pe paginile Sfintelor Scripturi este menționată o altă denumire a locului, asociată cu păstrarea acolo a ființelor inteligente înaintea judecății. Acest loc - TARTARUL... Din Cuvântul lui Dumnezeu, aflăm că, pe lângă oameni, Dumnezeu a creat o altă categorie de ființe inteligente - aceștia sunt îngerii.

Numărul 1:16 “pentru că prin El a fost creat tot ce este în cer și pe pământ, vizibil și invizibil: fie tronuri, stăpâniri, conducători sau puteri - totul a fost creat de El și pentru El.;”

Îngerul suprem era „ziua, fiul zorilor” ( Is.14: 12), în greacă - Lucifer. El a fost perfect până când păcatul mândriei a intrat în el - dorința de a deveni egal cu Dumnezeu. Pentru acest păcat, a fost aruncat din Rai pe Pământ, și cu el o treime din îngeri ( Apocalipsa 12: 3.4). După răsturnare, Lucifer a început să fie numit Satan (diavolul). Puteți citi mai multe despre Satan și îngerii căzuți în Isaia 14:12-17; Ezechiel 28:12-19; Ioan 8:44; 1 Ioan 3:8,12; Apocalipsa 9:1; 12: 3.4.9 si etc.

Mai mult decât atât, unii dintre acești îngeri căzuți (demoni), Dumnezeu a concluzionat deja în „legături eterne”:

Iuda 6 “.”

Dar unde se află acest loc și ce este acest loc? Raspunsul il gasim in:

2 Pet. 2:4 “Căci dacă Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care păcătuiseră, ci, legându-i cu legăturile întunericului iad, i-a lăsat să fie păziți pentru judecată pentru pedeapsă;”

Și unde scrie despre loc și numele lui? Faptul este că în originalul în limba greacă textul sună astfel: „dar în funiile întunericului, cel care l-a aruncat în curte...”:

Într-o traducere modernă, acest pasaj sună astfel: „Căci Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit și i-a trimis în temnițe ca să rămână acolo până la judecată”.

Pe baza faptului că în ambele locuri se spune despre „legăturile întunericului infernal”, putem concluziona că Tartarul este situat în același loc cu Iadul, adică în Lumea de Subteran.

Deci acum putem trage a patra concluzie că Lumea de jos are în sine nu numai Iadul, unde sunt cuprinse sufletele morților (păcătoșilor), ci și Tartarul, unde este cuprinsă o parte din îngerii căzuți. Satana va fi de asemenea aruncat acolo timp de o mie de ani ( Apocalipsa 20: 1-3). Apoi va fi eliberat pentru scurt timp ( Apocalipsa 20: 7.8), dar după înfrângerea sa, Satana și toți îngerii căzuți vor fi aruncați în locul pedepsei finale - în iadul de foc ( Apocalipsa 20:7-10).

Unde era Paradisul la vremea aceea?

Așadar, am aflat deja unde se află Iadul și Tartarul - în lumea interlopă, în centrul Pământului. Unde se află Paradisul? Inițial, întrebarea poate părea ciudată, pentru că știm cu toții bine că el este în Rai! Da, desigur, după jertfa ispășitoare a lui Hristos, Paradisul este în Rai și acest lucru se vede clar din Scripturi:

2 Corinteni 12:2-4“Cunosc un om în Hristos care acum paisprezece ani (fie în trup - nu știu, în afara trupului - nu știu: Dumnezeu știe) a fost prins până în al treilea cer. Și știu despre o astfel de persoană ([numai] nu știu - în trup sau în afara corpului: Dumnezeu știe) că a fost prins în cer...”

Apocalipsa 6:9 “.”

Precum și Filipeni 1:23; 1 Tes. 4:14; Evrei 12:23.

Dar a fost întotdeauna așa? Ce s-a întâmplat cu sufletele drepților care au murit înaintea Crucii Calvarului? Ar putea aceste suflete, în principiu, să fie în Rai cu Dumnezeu? Să ne gândim la această problemă mai detaliat.

Să ne punem o întrebare: sufletele celor ce oameni au mers în rai? Drepți, spuneți-vă și veți avea dreptate! Dar cine erau acești oameni drepți și ce dreptate aveau ei?

Aceștia erau oameni a căror viață în general era evlavioasă, cu frică de Dumnezeu, plăcută lui Dumnezeu. Dar erau ei absolut drepți și fără păcat? Desigur că nu! Biblia ne spune că toți oamenii au păcătuit și toți sunt vinovați înaintea lui Dumnezeu: Rom. 3:9-12 “…atât evreii, cât şi grecii sunt toţi sub păcat, după cum este scris: Nu este nimeni drept, nici unul; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu-L caută pe Dumnezeu; toți s-au întors de la cale, la unul sunt fără valoare; nu este nimeni care să facă bine, nu există. ” Galateni 3:22 “dar Scriptura i-a întemnițat pe toți sub păcat”.

Dar cum se face, vorbim despre neprihănirea oamenilor, dar aflăm imediat că „nu există niciun drept”? Faptul este că vorbim despre neprihănirea lor în înțelegerea noastră, umană, adică prin aceasta, în principiu, viața lor a fost evlavioasă, dar din punctul de vedere al neprihănirii absolute a lui Dumnezeu, ei nu sunt, deoarece există o natură păcătoasă în trupurile noastre. , moștenit de la strămoșii noștri ca urmare a căderii lui Adam și a Evei. Și știm că păcatul a despărțit pe Dumnezeul drept și sfânt de omul căzut. Nu există nimic în comun și compatibil cu natura absolut sfântă a lui Dumnezeu și chiar și cu cel mai mic grăunte al păcătoșeniei umane. Prin urmare, în timp ce o persoană este legal vinovat pentru păcat, el este vinovat înaintea lui Dumnezeu și nu poate fi în prezența Lui. Și această stare de lucruri a rămas până când păcatul uman a fost ispășit prin sângele lui Hristos, până când păcatul uman a fost pedepsit legal prin moartea Fiului lui Dumnezeu. Prin urmare, devine absolut logic că înainte de mântuirea omenirii de către Hristos, Paradisul, împreună cu sufletele celor drepți, nu putea fi în Rai în prezența lui Dumnezeu! Dar unde ar putea fi el, dacă știm deja că au fost identificate doar trei habitate ( Filipeni 2:10). Cer? Cum deja s-a aflat că acolo, în prezența lui Dumnezeu, nu putea fi. Teren? Dar după moarte, sufletul unei persoane trebuie să părăsească acest pământ conform legii stabilite de Dumnezeu. Un singur loc rămâne prin metoda eliminării - în interiorul Pământului, adică în lumea interlopă! Dar sufletele păcătoșilor sunt deja acolo și în chinuri. Sufletele celor drepți nu meritau același statut ca și sufletele păcătoșilor! Deoarece nu existau alte habitate, Domnul a separat o anumită parte a Iadului pentru Paradis, împărțind-o cu Iadul printr-un „mare prăpastie” de netrecut. Sunt corecte presupunerile noastre logice? Pentru a vedea asta, să ne uităm la ce au de spus Scripturile despre acest subiect. Să ne întoarcem la Evanghelia după Luca:

Luca 16:19-26 “19 Un om era bogat, îmbrăcat în purpură și in subțire, și ospăta cu strălucire în fiecare zi. 20 Mai era și un cerșetor, numit Lazăr, care zăcea la poarta lui în crusta 21 și voia să se hrănească cu firimiturile care cădeau de la masa bogatului, iar câinii, venind, i-au lins crusta. 22 Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. A murit și bogatul și a fost îngropat. 23 Și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii, l-a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui 24 și a strigat și a zis: Părinte Avraam! Miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie capătul degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. 25 Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - rău; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi; 26 Pe lângă toate acestea, între noi și voi s-a așezat o prăpastie mare, încât cei ce vor să treacă de aici la voi nu pot și nici nu pot trece de acolo la noi.”

Înainte de a analiza acest pasaj în detaliu, este necesar să ne punem întrebarea: ce este această narațiune, o poveste despre evenimente reale sau o pildă? Clarificarea acestei circumstanțe este foarte importantă, deoarece dacă este justă parabolă, atunci s-ar putea să nu existe realitatea în sine în spatele imaginilor propuse, ceea ce înseamnă că însăși existența atât a Iadului, cât și a Paradisului este pusă sub semnul întrebării. Dacă este poveste, atunci ceea ce este descris acolo poate fi înțeles literal. Mulți cred că aceasta este o pildă și tot ceea ce este descris acolo sunt doar imagini, o alegorie și, pe baza unor pasaje (înțelese greșit) din Vechiul Testament, își justifică învățătura că sufletele morților sunt într-o stare inconștientă (Adventis), sau chiar că sufletul încetează cu totul să existe (Martorii lui Iehova).

În primul rând, să aflăm ce este o pildă? Parabolă(grecesc... PARABOLE') este un dict sau o poveste, iar uneori o alegorie sau comparație care are un dublu sens, al cărei scop este să imprime adevăruri spirituale și morale asupra ascultătorului. Cu alte cuvinte, de neînţeles oameni din domeniul spiritual a fost revelat prin realși de inteles aceste imagini ale lumii noastre.

În mod obișnuit, pildele prezintă evenimente și obiecte legate de lumea noastră care ne sunt de înțeles fără explicații (graine, neghină, oi, lămpi etc.), care sunt apoi folosite ca prototipuri ale altor realități, în principal spirituale. Oamenii au înțeles perfect cum și pe ce crește boabele și acesta a servit drept prototip al modului în care crește sămânța Cuvântului lui Dumnezeu. Oamenii știau cum crește un tufiș imens dintr-un semințe de muștar microscopic, cum o bucată mică de dospit afectează întregul aluat etc. Cu toate acestea, Paradisul și Iadul, unde au căzut Lazăr și, respectiv, bogatul, nu sunt prototipuri ale realităților spirituale, ele însele sunt aceste realități spirituale. Cum este, deci, posibil, pe baza imaginilor a ceea ce ne este de neînțeles, să explicăm altceva, mai de neînțeles, iar rezultatul ar trebui să fie o înțelegere completă !? Mai mult, dacă oamenii ar fi ferm convinși că o persoană după moarte se află într-o stare inconștientă („adormită”), povestea lui Isus nu le-ar fi provocat o mare nedumerire, nu și-ar fi pus ei întrebarea: deci unde este adevărul? , în Scripturile Vechiului Testament, sau în ceea ce ne spui? Dacă ei au perceput această poveste ca pe o pildă, cu atât mai mult au cerut o explicație în această privință. Vedem că nu există așa ceva, oamenii percep această informație ca pe un fapt care nu le provoacă nicio îndoială.

Pildele spuse de Hristos erau întotdeauna precedate de frazele: „Și le-a spus o pildă”, „i-a învățat cu pilde”, „ascultați o altă pildă”, „a adăugat o pildă”. Acolo unde ucenicii nu au înțeles sensul interior, spiritual, al pildei spuse, de obicei i-au cerut lui Hristos să-i clarifice sensul. Uneori, Hristos Însuși le sugera: „Auziți sensul pildei”. El nu le-a spus nimic de acest fel ucenicilor săi, spunându-le povestea unui om bogat și a unui cerșetor.

În multe ediții ale Bibliei, semnele corespunzătoare sunt făcute în fața pildelor (în cursive). Să luăm, de exemplu, Biblia retipărită din ediția sinodală cu note de C.N. Scofield și traducerea sa în rusă din ediția engleză din 1909 (multe dintre ele folosesc doar astfel de Biblii). Să ne întoarcem, de exemplu, la capitolul 15 din Evanghelia după Luca, acolo înainte de versetele 3-7 este scris cu caractere cursive: „ Pilda oii pierdute”; înainte de versetele 8-10: „ Parabola Drahmei Pierdute”; înainte de versetele 11-32: „ Pilda fiului risipitor”; în capitolul 16 înainte de versetele 1-13: „ Pilda conducătorului necredincios", Dar deja înainte de versetele 14-17 este scris simplu:" Isus le răspunde fariseilor”, Adică este clar că aceasta nu mai este o pildă, ci evenimente reale; mai departe înainte de versetele 18-19: „ Isus despre divorț”- acestea sunt și realitățile lumii noastre; și, în sfârșit, înainte de versetele 19-31: „Despre bogatul și Lazăr”, din nou nu este indicat că aceasta este o pildă!

În pilde, nu s-au folosit niciodată numele de oameni și chiar mai multe personalități istorice specifice, aici Hristos a menționat numele săracului Lazăr, dar a tăcut în legătură cu numele omului bogat (se pare că există un indiciu că numele lui nu a fost inclus). în „Cartea Vieții”), menționat aici și Avraam, strămoșul poporului evreu.

Pe baza celor de mai sus, putem trage o concluzie bine întemeiată că scriptura pe care o luăm în considerare nu este o pildă, aceasta este o poveste despre evenimente reale și oameni reali.

Acum, pe baza realității a ceea ce este descris, vom studia cu atenție ceea ce spune.

Vedem că după moartea sa, Lazăr a ajuns în Paradis, sau, cu alte cuvinte, în „sânul lui Avraam” și bogatul în Iad. Dar ceea ce este remarcabil, s-au văzut, puteau comunica între ei, iar bogatul a presupus că era posibil ca Lazăr să se întindă spre el și să-și umezească buzele cu apă. Înseamnă că Raiul și Iadul erau atât de aproape încât a existat o aparență a unui posibil contact strâns între cei din ele. Cu toate acestea, Avraam explică că acest contact este imposibil, deoarece s-a înființat un „mare prăpastie” între Paradis și Iad. Ce înseamnă cuvântul „mare”? Indică dimensiunea prăpastiei? Cred că nu. Dacă abisul ar fi mare ca mărime, atunci bogatul cu greu și-ar fi asumat o posibilă trecere de la Paradis la Iad și nu i-ar fi cerut lui Avraam să-l trimită pe Lazăr. Prin urmare, cuvântul „mare” nu înseamnă dimensiune ca atare, ci o caracteristică precum „irezistibil”. Cu alte cuvinte, între Iad și Paradis a existat o anumită barieră-abis de netrecut, care, după semnele exterioare, nu părea a fi un obstacol în calea contactelor și chiar a tranziției, poate că era în general invizibilă, întrucât era necesar să se vorbească despre aceasta. Cineva a descris-o astfel (găsit în măruntaiele internetului):

Este greu de spus cum poate arăta această aranjare reciprocă și combinație reciprocă a Iadului și Paradisului în înțelegerea noastră materialistă, totuși acestea sunt categorii ale lumii spirituale, în mare măsură de neînțeles și inaccesibile pentru noi. Cu toate acestea, pentru claritate, cu un grad mare de convenție, puteți încerca să descrieți grafic Nether sub formă de sfere într-o secțiune (Fig. 1):

- sfera exterioară este suprafața Pământului
- sfera interioară este Lumea Subterană însăși, care, la rândul său, conform principiului „matryoshka”, include sferele Paradisului, Iadului și Tartarului.

Totuși, un număr de teologi au părerea că Paradisul a fost inițial în Rai, iar povestea omului bogat și a lui Lazăr este un caz special, o excepție, când bogatului i s-a dat din voia lui Dumnezeu să vadă Paradisul. În stare normală, sunt invizibili unul pentru celălalt și nu există niciun contact între ei. Dacă presupunem că opinia acestor teologi este corectă, atunci în acest caz se ridică o întrebare cardinală, deci unde era Paradisul înainte de jertfa ispășitoare a lui Hristos, în Rai sau în Iad (ca una dintre „diviziunile” sale)?

Alte pasaje din Biblie ne vor ajuta să înțelegem această problemă, pe care o vom lua în considerare atât din punctul de vedere al unei poziții (Paradisul – ca parte a lumii interlope), cât și din alt punct de vedere (Paradisul – ca loc specific în Rai).

Să începem cu faptul că mai întâi vom găsi un răspuns convingător la întrebarea: sunt iadul și lumea interlopă un singur loc întreg sau nu?

Efeseni 4:9 “Și „înălțat” ce înseamnă, dacă nu că El a coborât prima dată în lumea subterană a pământului?”. Aici ne vom concentra asupra faptului că cuvintele „infernul unui loc” sunt folosite la plural (am vorbit deja despre asta), din care putem concluziona că iadul nu este un singur loc întreg, ci este format din mai multe.

Deut. 32:22 “căci focul aprins în mânia mea arde până în iadul lumii de jos…”

Din acest pasaj al Scripturii devine, de asemenea, evident că Iadul și lumea interlopă nu sunt același lucru, altfel rezultă tautologia: „arde în iadul Iadului”. Aici se vede mai degrabă sensul că Iadul este o parte din lumea interlopă. Vedem o combinație similară a acestor cuvinte în Isa.14:9 “Iadul lumii interlope este pus în mișcare pentru tine”. Si in Isaia 14:15 devine destul de evident că Iadul nu este întregul Iad, ci doar partea sa cea mai profundă: „ Dar ești aruncat în iad, în adâncurile lumii interlope ”.

Din aceste pasaje din Cuvântul lui Dumnezeu, putem concluziona că „Iadul” nu este o caracteristică calitativă a iadului, ci o apartenență.

Acum să trecem la carte 1 Regi, unde este descris cum a fost chemat spiritul lui Samuel la cererea lui Saul.

1 Regi 28:13, 14 “Iar femeia a răspuns: Văd, parcă, un zeu ieșind din pământ. Ce fel este el? a întrebat-o [Saul]. Ea a spus: Un soț în vârstă, îmbrăcat în haine lungi, iese din pământ. Atunci Saul a aflat că era Samuel...”.

Știind că Samuel a fost un om al lui Dumnezeu, un om drept, un profet, nu avem nicio îndoială că după moartea sa a ajuns în Paradis. Dar dacă paradisul este în ceruri, atunci de ce „a ieșit din pământ”? Mai logic ar fi să coboare din Rai! Dar, dacă presupunem că Paradisul din timpurile Vechiului Testament este o parte a Iadului, atunci totul cade la locul său.

1 Samuel 28:19 “Și Domnul va da pe Israel cu tine în mâinile filistenilor; mâine tu și fiii tăi vei fi cu mine…”

Deci Saul trebuie să fie în același loc în care era Samuel! Să luăm în considerare această afirmație în detaliu:

in primul randștiind că Saul a pierdut favoarea lui Dumnezeu, a plecat de la căile drepților, nu există nicio îndoială că soarta lui este Iadul. Atunci de ce pretinde Samuel, care se află în Paradis, că Saul va fi „cu el”? Dacă Paradisul este în Rai (și nu în Iad), atunci cum poate ajunge Saul în același loc cu Samuel? La urma urmei, trebuie să meargă în Iad!

În al doilea rând, dacă Samuel „a părăsit pământul”, atunci, conform logicii lucrurilor, întoarcerea lui ar trebui să fie pe sens invers, adică „condescendența” față de pământ. Cu toate acestea, o astfel de cale pare foarte ciudată, presupunând că Paradisul este în Rai.

În al treilea rând, dacă presupunem că Paradisul face parte din lumea interlopă, atunci totul pare destul de logic. Singura neînțelegere poate apărea atunci când Samuel spune că Saul va fi „cu el”, dar există o explicație perfect satisfăcătoare. Prin aceste cuvinte, Samuel nu a înțeles Paradisul ca atare, ci a înțeles Lumea de jos în ansamblu, pentru că într-adevăr, amândoi au ajuns în ea, doar Samuel era într-una dintre secțiunile sale - în Paradis, iar Saul în alta - în Iad.

Să ne întoarcem acum la îndelung răbdător, dar drept Iov, care, fiind în chin, descrie starea pe care ar avea-o dacă ar muri. Împreună cu aceasta, vom vedea situația generală din Lumea Interlopă:

Iov 3: 13-19 “13 Acum aș minți și aș odihni; Aș dormi și aș fi în pace 14 cu împărații și sfetnicii pământului, care și-au zidit pustii, 15 sau cu prinți care aveau aur și care și-au umplut casele cu argint; 16 sau, ca un avort ascuns, n-aș exista, ca bebelușii care nu au văzut lumina. 17 Acolo cei răi încetează să aducă frică și acolo se odihnesc pe cei epuizați de putere. 18 Acolo prizonierii se bucură de pace împreună și nu aud strigătele gardianului. 19 Cel mic și cel mare sunt acolo și sclavul este liber de stăpânul său..”

În această descriere, vedem că după moarte toți oamenii vor fi împreună: regi și prinți, răi și istoviți, mici și mari, sclavi și domni. Confirmarea că toate persoanele decedate vor fi împreună Iov 30:23 “Deci, știu că Tu mă vei duce la moarte și la casa adunării tuturor celor vii”.

Dacă presupunem că Paradisul nu este în același loc cu Iadul, adică în Rai, atunci locurile de mai sus sunt absurde în sensul lor. Dar, dacă vorbim despre lumea interlopă ca întreg, fără a o împărți în „diviziuni”, atunci afirmațiile lui Iov se vor dovedi a fi destul de logice și naturale: absolut toți oamenii morți au mers în lumea interlopă.

Să ne mai punem o întrebare: Iov, visând moartea ca o izbăvire de chin, unde se aștepta să meargă, în Iad sau Rai? Bineînțeles, în Paradis, din moment ce Iov știa despre el însuși că nu este păcat în el, pentru care să poată merge în Iad. Dar, dacă paradisul este în Rai, atunci Iov ar trebui să vorbească despre înălțarea acolo. Dar el spune contrariul:

Iov 17:16 “Ea va coborî în lumea interlopă și se va odihni cu mine în praf.„(Aici“ ea „înseamnă „speranță”)

Iov 17:13 “Dacă am început să aștept, atunci lumea interlopă este casa mea; Voi face un pat în întuneric A mea; ”

Iov 14:13 “O, dacă m-ai ascuns în lumea interlopă și m-ai adăposti până când îți trece furia, ai stabili un timp pentru mine și apoi ți-ai aminti de mine!”

Așadar, din aceste pasaje vedem că Iov vorbește fără ambiguitate despre condescendența față de lumea interlopă.

Să ne întoarcem acum la rugăciunea evlaviosului, temător de Dumnezeu, dreptului rege iudeu Ezechia, care fără îndoială a meritat să fie în Paradis:

Isaia 38:10 “Mi-am spus: înainte de zilele mele trebuie să merg la porțile iadului…”

Dacă Paradisul nu este în Iad, ci în Rai, atunci de ce atunci Ezechia vorbește cu atâta încredere despre Iad? Dacă Paradisul se află în lumea interlopă, atunci această frază nu provoacă nicio nedumerire.

Și ce a spus Iacov, plângând presupusa moarte a lui Iosif?

Geneza 37:35 “Și toți fiii lui și toate fiicele lui s-au adunat ca să-l mângâie; dar n-a vrut să fie mângâiat și a spus: cu întristare voi coborî la fiul meu în iad. Așa că tatăl său l-a plâns.”

Dacă Iacov ar fi murit în acel moment, unde crezi că s-ar fi dus sufletul lui? Fără îndoială în Paradis! Și dacă în acel moment Iosif era cu adevărat mort, atunci unde ar fi sufletul lui? Tot in Paradis! Și aici argumentația rămâne aceeași: dacă Paradisul este în Rai, atunci afirmația lui Iacov se dovedește a fi falsă, dacă în Iad, atunci totul este logic!

Cred că nimeni nu se îndoiește de ce loc este pregătit pentru David, „un soț după inima lui Dumnezeu” ( Fapte 13:22) este, fără îndoială, Paradisul. Dar ce spune David însuși!:

Psalmul 48:16 “Dar Dumnezeu îmi va izbăvi sufletul de puterea iadului când mă va accepta.”

Deci, dacă Dumnezeu trebuie să elibereze sufletul de sub puterea Lumii de Subteran, înseamnă că Lumea de jos va avea putere asupra sufletului lui David pentru o vreme. Și în ce situație este posibil acest lucru? Doar când Paradisul face parte din Lumea de Subteran. Dacă Paradisul a fost inițial în Rai, atunci David s-ar fi dus acolo, ocolind Lumea de Dincolo, dar apoi cuvintele lui profetice își pierd orice semnificație și nu fac decât să inducă în eroare.

Să ne întoarcem la Psalmul 87... Acest psalm este învățătura lui Heman Ezrahit ( Psalmul 87:1), dar cine era această persoană? În Biblie el este menționat în 1 Cronici 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Regi 4:31. Heman a fost slujbașul lui David într-una dintre cele mai importante poziții în glorificarea lui Dumnezeu, a fost atât un excelent muzician, cât și un excelent cântăreț. În acele zile, slujirea slăvirii lui Dumnezeu era una dintre cele mai importante și responsabile, de aceea nevrednicii și răi (chiar și talentați) nu erau puși în această lucrare. V 1 Par. 25: 5 Eman se numește „ văzătorul regelui”, Și pentru slujire bună și evlavie, Dumnezeu l-a răsplătit cu paisprezece fii. De asemenea, Heman poseda o înțelepciune extraordinară, deși mai mică decât cea a lui Solomon, dar comparabilă cu ea, altfel nu ar fi fost comparată ( 3 Regi 4:31). Dar ce îl așteaptă pe acest om al lui Dumnezeu după moartea sa apropiată?:

Psalmul 87:4 “…viața mea s-a apropiat de lumea interlopă.”

Deci, acest om evlavios vorbește și despre Iad! Cred că și în acest caz concluzia sugerează de la sine: după moarte chiar a ajuns în el, ceea ce înseamnă că Paradisul era în același loc.

Ps. 88: 48,49 “Adu-ți aminte ce vârstă am: pentru ce deșertăciune i-ai creat pe toți fiii oamenilor? Care dintre oameni a trăit - și n-a văzut moartea, și-a izbăvit sufletul din mâna iadului?”

Nu există nicio îndoială cu privire la răspunsul la această întrebare retorică: nici unul de oameni nu i-a izbăvit sufletul din mâna Iadului! Când păcătoșii merg acolo, este o chestiune firească, dar ce rămâne cu cei drepți? Potrivit acestui loc, ei merg și în lumea interlopă! Dar acest lucru va fi logic doar dacă Paradisul ar fi acolo.

Să ne întoarcem la David și să vedem ce mai spune în Psalmi.

Psalmul 138:8 “Dacă mă urc la cer – tu ești acolo; dacă cobor în lumea interlopă – și iată-te.”

Desigur, înțelegem că, în primul rând, David vorbește aici despre atotputernicia lui Dumnezeu, că puterea Lui se extinde asupra tuturor, inclusiv a Iadului și a Lumii de jos. Și, cu toate acestea, nu putem ignora sensul literal al acestor cuvinte, unde se afirmă clar că Dumnezeu este prezent în Iad. Având în vedere că sfințenia lui Dumnezeu nu permite ca nimic necurat să intre în contact cu Creatorul și sensul pedepsei Iadului este „ exil din prezența lui Dumnezeu și slava Lui” (2 Tes. 1: 8.9), atunci acest text nu poate însemna decât un singur lucru: prezența lui Dumnezeu în lumea interlopă vorbește despre vizita Sa în acel departament, pe care îl numim Paradis, dar în niciun caz Iadul! Dacă nu ar exista Paradis, atunci Dumnezeu nu ar fi prezent în Iad sub nicio circumstanță.

Așadar, după un studiu atent al Vechiului Testament, ajungem la o concluzie uluitoare: se vorbește foarte puțin despre Paradis - doar când s-a vorbit despre Grădina Edenului ( Gen. 2și 3 capitol) și în același context este menționat în Isaia 51:3 “Astfel, Domnul va mângâia Sionul, El va mângâia toate ruinele lui și îi va face pustii, ca raiulși stepa lui, ca grădina Domnului; bucurie și bucurie vor fi în el, laudă și cântare”Și gata, despre Paradis nu se mai spune nimic! Mai mult, nicăieri în Vechiul Testament nu se spune despre ascensiunea în Paradis la Rai, dar absolut despre toți oamenii se spune că vor coborî în Lumea de Sub!

Singurul loc care vorbește despre calea sus ca fiind opusul căii către Lumea de Subteran este Ex.15: 24 “.”

Dar, in primul rand, cartea Proverbelor, deși scrisă în vremurile Vechiului Testament și plasată într-o colecție de cărți din Vechiul Testament, este în esență și înțelepciune - o carte complet biblică. Înțelepciunea și adevărul expuse în ea se aplică tuturor timpurilor și popoarelor, iar dacă locația finală a Paradisului este predeterminată în Rai și nu în Iad, atunci calea finală a oricărei persoane înțelepte (a se citi „dreaptă”), desigur, este calea spre Rai, unde se va dovedi a fi.

În al doilea rând, acest loc poate fi interpretat în sensul că „ Calea vieții înțelepților sus” este înțeles ca, în primul rând, aspirațiile și gândurile unei astfel de persoane despre Sus, Cel Înalt, Ceresc și nu pământesc. Aceste gânduri sunt cele care vor oferi o eliberare înțeleaptă de Iad, și anume de separarea care este Iadul.

Există un alt pasaj interesant în Vechiul Testament în care se spune că spiritul unei persoane merge la Dumnezeu:

Eclesiastul 12:7 “Și praful se va întoarce pe pământ, care a fost; dar duhul s-a întors la Dumnezeu care l-a dat.”

Contrazice acest pasaj orice altceva din Vechiul Testament și concluziile pe care le-am tras? Cred că nu, deoarece nu indică un loc anume unde va merge o persoană, ci stabilește principiul general că, în cele din urmă, toți oamenii vor apărea înaintea lui Dumnezeu după învierea lor. Numai unul să primească coroane și viață veșnică în Rai cu Dumnezeu ( 2.Cor.5: 10; 1. Pet. 5: 4; 2 Tim. 4:8), și altele înainte de judecata Marelui Tron Alb, unde vor fi judecați după faptele lor și vor merge în iad de foc pentru distrugere veșnică ( Apocalipsa 20:11-15) [dar despre asta vom vorbi mai detaliat mai târziu].

Cred că din toate Scripturile pe care le-am examinat, reiese o imagine clară că înainte de jertfa ispășitoare a lui Hristos, Paradisul era una dintre ramurile Iadului, unde erau păstrate sufletele drepților morți din vremurile Vechiului Testament. Sufletele păcătoșilor se aflau, de asemenea, în lumea interlopă, dar numai în acea diviziune, care se numea Iadul, de fapt, așa cum este descris în Evanghelia după Luca în capitolul 16.

Jertfa ispășitoare a lui Hristos.

Și ce s-a întâmplat în momentul morții lui Hristos și imediat după aceasta? Regele David a spus profetic că Mesia va trebui să coboare în Iad, dar El nu va rămâne acolo:

Ps.15: 10 “căci nu vei lăsa sufletul meu în iad și nu vei lăsa sfântului tău să vadă stricăciune”.

Însuși Mântuitorul a profețit despre viitoarea condescendență către Iad:

Matei 12:40 “căci precum Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți, tot așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți.." (În ceea ce privește starea în inima pământului timp de trei zile și nopți, mulți au dificultăți în a explica, deoarece dacă cineva poate fi de acord condiționat cu trei zile, atunci sunt doar două nopți. Există o explicație pentru această împrejurare, dar este stabilită. publicat intr-un articol separat :)

Sensul acestor profeții este explicat de doi apostoli, Petru și Pavel:

Acte. 2: 27-31 “ 27 Căci nu vei lăsa sufletul meu în iad, nici nu-i vei lăsa pe sfântul tău să vadă stricăciune. 28 Mi-ai dat să cunosc calea vieții, mă vei umple de bucurie în fața Ta. 29 Bărbați, frați! Să fie îngăduit să vă spun cu îndrăzneală despre strămoșul David, că a murit și a fost îngropat și mormântul lui este cu noi până în ziua de azi. 30 Dar fiind profet și știind că Dumnezeu, prin jurământ, i-a făgăduit din rodul coapselor sale să-L ridice pe Hristos în trup și să-L așeze pe tronul său, 31 El a vorbit mai întâi despre învierea lui Hristos, că sufletul lui nu a fost lăsat în iad iar trupul Lui nu a văzut stricăciune. ”

Fapte 13: 23-37 “23Dumnezeu, din urmașii lui, a înviat, conform făgăduinței, pe Mântuitorul Isus pentru Israel. 24 Chiar înainte de apariția Sa, Ioan a propovăduit botezul pocăinței întregului popor al lui Israel. 25 La sfârșitul carierei, Ioan a spus: Cine crezi că sunt? Eu nu sunt aceea; dar iată că vine după mine, a cărui pantofi nu sunt vrednic să-i dezleg în picioare. 26 Bărbați, frați, copii din neamul lui Avraam și cei ce se tem de Dumnezeu dintre voi! Cuvântul acestei mântuiri ți-a fost trimis. 27 Căci locuitorii Ierusalimului și conducătorii lor, nerecunoscându-L și osândindu-L, împlineau cuvintele profetice citite în fiecare sâmbătă, 28 și, negăsind în El nicio vină vrednică de moarte, au rugat pe Pilat să-L omoare. 29 După ce au împlinit tot ce era scris despre el, l-au coborât din copac și l-au pus într-un mormânt. treizeci Dar Dumnezeu L-a înviat din morți... 31 S-a arătat pentru multe zile celor care au ieșit cu El din Galileea la Ierusalim și care sunt acum martori ai Lui înaintea poporului. 32 Și vă vestim că făgăduința dată părinților, Dumnezeu ne-a împlinit nouă, copiii lor, prin învierea lui Isus, 33 după cum este scris în psalmul al doilea: Tu ești Fiul Meu; Te-am născut astăzi. 34 Și că l-a înviat din morți, ca să nu se mai întoarcă spre stricăciune, [despre aceasta] a zis așa: Îți voi da îndurare, [făgăduit] lui David, este adevărat. 35 De aceea, într-un alt [loc] zice: nu-l va lăsa pe Sfântul Tău să vadă stricăciunea... 36 David, după ce a slujit voii lui Dumnezeu la vremea cuvenită, s-a odihnit și s-a adăugat părinților săi și a văzut stricăciune; 37 dar cel pe care Dumnezeu l-a înviat nu a văzut stricăciune .”

Pavel menționează același eveniment în Efeseni:

Efeseni 4:9 “Și „a urcat”, ceea ce înseamnă, dacă nu că El a coborât înainte la locurile din subteran ale pământului? ”

Deci, după moartea sa, Isus a stat trei zile și trei nopți „în inima pământului” ( Matei 12:40), dar ce este acest loc spun ei: Ps.15: 10- acesta este Iadul; și Efeseni 4:9- acestea sunt locurile subterane ale pământului.

Între Ps.15: 10și Efeseni 4: 9 nu există nicio contradicție, deoarece adesea „Iad” și „Iad” au fost combinate într-un singur concept și au fost folosite interschimbabil.

Ce se întâmpla acolo la vremea aceea? Ce făcea Isus acolo?

Detaliile a ceea ce se întâmplă ne dezvăluie următoarele pasaje din Noul Testament:

1. Pet. 3: 18-20.22 “18 Căci și Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcatele noastre, cel drept pentru cei nelegiuiți, fiind omorât după trup, dar a fost înviat în duh, 19 prin care el și duhurile în închisoare, coborât, propovăduit, 20 cândva neascultător de Dumnezeu, care îi aștepta cu îndelungă răbdare, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului, în care câteva, adică opt suflete, au fost mântuite din apă... 22. ”

1. Animalul de companie 4: 6 “Căci aceasta a fost propovăduirea Evangheliei către morți, pentru ca, după ce au fost judecați după oameni în trup, să trăiască după Dumnezeu în duh..”

Efeseni 4:8-10 “8 De aceea se spune: S-a urcat la înălțime, prins captivși a dat daruri bărbaților. 9 Și „înălțat”, ce înseamnă, dacă nu că El S-a coborât mai întâi în lumea subterană a pământului? 10 Cel ce S-a pogorât, este și Cel ce S-a înălțat deasupra tuturor cerurilor, ca să umple pe toate.”

Pe baza acestor Scripturi, vom restabili o imagine completă a ceea ce sa întâmplat. Iisus Hristos, fiind omorât după trup, înviat în duh, prin același duh S-a pogorât în ​​locurile iadului în temniță la duhuri și le-a propovăduit acolo. Dar pentru a înțelege mai departe esența a ceea ce se întâmplă, să ne amintim ce este o predică și pentru ce este ea? Mai întâi, să vorbim despre „conversația simplă” între oameni. De regulă, scopul oricărei conversații este de a transmite o anumită cantitate de informații de la o persoană la alta. Informațiile transmise nu sunt întotdeauna menite să schimbe gândirea sau acțiunile persoanei căreia îi sunt transmise. Esența predicii este fundamental diferită - să transmită ascultătorului adevărul lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, voința lui Dumnezeu cu un singur scop, dar OBLIGATORIU: să schimbe modul de a gândi, de a acționa și de viața însăși a ascultătorului în lumina adevărul lui Dumnezeu. În primul rând, este acceptarea de către ascultătorii veștii bune, mesajul mântuirii, mesajul jertfei ispășitoare a Fiului lui Dumnezeu. Pe scurt, predicarea este proclamarea celui care ascultă vestea bună a mântuirii cu un singur scop, de a o dobândi. Mântuirea, în sens teologic, este o schimbare a stării de la distrugerea veșnică la starea de moștenire a vieții veșnice. Când luăm în considerare această problemă, trebuie luată în considerare încă o circumstanță importantă: poate avea loc o schimbare de la o stare de pierzare la viața veșnică. numai în această viață prin pocăinţă. Oamenii care au trăit o viață de nedreptate, pentru a spune simplu, sunt păcătoși, după moarte merg în Iad și merg la distrugerea veșnică; Dumnezeu nu asigură schimbarea stării lor după moarte. Cu alte cuvinte, cel care ajunge în Iad merge la distrugerea veșnică și nu mai are mântuire. Această judecată aspră, dar justă, pătrunde în întregul Cuvânt al lui Dumnezeu, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, de exemplu:

Is.66: 24 “Și vor ieși și vor vedea cadavrele oamenilor care au plecat de la Mine; căci viermele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge; şi vor fi o urâciune pentru orice făptură.”

2 Tes. 1: 8.9 “în focul aprins al celui care se răzbună pe cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu și nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, care va fi pedepsit, distrugere veșnică, din prezența Domnului și din slava puterii Sale,”

Luca 16:26 “si pe langa toate acestea se intemeiaza intre noi si voi un mare abis, ca cei ce vor sa treaca de aici la voi nu pot si nici nu trec de acolo la noi..”

Acum, dacă presupunem că a existat numai Iadul în care se află numai păcătoșii a căror condiție nu poti sub nicio formă, atunci apare o întrebare serioasă: de ce și ce le-a predicat Isus atunci? Dacă nimic nu se poate schimba pentru acești oameni, atunci care este scopul Lui de a coborî în Iad, care este scopul predicării Sale? La urma urmei, după cum am spus, scopul predicii este o continuare obligatorie. schimbarea state!

Totuși, dacă cineva acceptă că Paradisul a fost în Iad, atunci devine clar că Isus a coborât în ​​Iad, într-un loc numit Paradis (sânul lui Avraam). Dar cui i-a predicat El și care este scopul? Știm că toți drepții din Vechiul Testament erau în Paradis, de la Adam până la cei care au murit imediat în ajunul jertfei ispășitoare a Mântuitorului. Printre ei erau cei care cunoșteau profețiile despre Mesia, știau despre răscumpărarea și mântuirea iminentă. Dar au existat și cei care au trăit până la vremea când aceste profeții au fost dezvăluite oamenilor și, în consecință, ei nu știau nimic despre asta. Celor care știau despre Mesia, Isus le-a proclamat că toate acestea s-au întâmplat, El este chiar Mesia. Iar celor care nu știau nimic, lor le-a propovăduit, adică le-a spus esența planului lui Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor. El le-a explicat că prin moartea Sa a ispășit atât păcatul originar, cât și acele păcate care erau totuși prezente în viața oricui, chiar și a celui mai sfânt. El le-a explicat că prin moartea Sa prăpastia care despărțea Dumnezeul drept de omul păcătos a fost întreruptă. De asemenea, le-a explicat că sângele Său a spălat acele păcate care nu le-au permis lor, care se află în Paradis, să rămână în prezența lui Dumnezeu din cauza păcătoșeniei lor naturale și, prin urmare, Dumnezeu a fost forțat să plaseze Paradisul în afara prezenței Sale într-unul. a locurilor Iadului. Și, în sfârșit, scopul principal a fost să anunț că acum, spălați de sângele Mielului, El îi poate lua cu El în Rai și starea lor se va schimba în cele din urmă - vor părăsi Iadul și se vor stabili împreună cu El cu Domnul! Asta spune el Efeseni 4:8 “De aceea, se spune: urcat la înălțime, prins captivși a dat cadouri oamenilor." Cum să înțelegeți expresia „captivat captivat”? Un prizonier este o persoană care este ținută undeva împotriva voinței sale și care nu își poate schimba în mod independent poziția. Paradisul, deși nu era un loc de chin, dar totuși era Lumea de jos, departe de cel mai bun loc din sistemul universului, un fel de „captivitate”, de când sufletul uman, despărțindu-se de trup în acest moment. de moarte fizică, nu mai avea de ales în locul locuinței ei, era condamnată să meargă în lumea interlopă ( Ps. 88: 48,49). Și mai gravă era situația celor care, din cauza păcătoșiei lor, au fost nevoiți să meargă în acel loc al Iadului, care este Iadul. Atât aceștia, cât și alții au fost un fel de „captivi” ai Lumii Subterane sau, s-ar putea spune, captivi ai Iadului (deoarece aceste concepte sunt adesea interschimbabile). Aceasta a fost o mare bucurie pentru Satana, care, deși nu avea acces la sufletele din Paradis pentru chinul lor, se bucura și de faptul că până la urmă nu era Rai, că oamenii nu se duceau la Dumnezeu, ci mergeau. la subteran... El a considerat că aceasta este victoria lui, deoarece credea că oamenii vor fi despărțiți pentru totdeauna de Creator, neștiind și nebănuind ce poate face sângele lui Hristos. Prin moartea sa, Hristos a obținut cheile Iadului și morții ( Apocalipsa 1:17,18), și de aceea El putea să ia cu El în Rai pe captivii Iadului (în sensul Iadului), adică El, la rândul său, i-a „captivat” pe cei care mai înainte erau captivi ai Iadului. Desigur, această a doua „captivitate” a fost fericită și de dorit pentru oamenii aflați în robia Iadului. Acest eveniment a fost prefigurat și în Vechiul Testament:

Psalmul 67:19 “Ai urcat la înălțime prins captiv, au primit daruri pentru oameni, astfel încât chiar și de la cei care s-au împotrivit ei să poată locui cu Domnul Dumnezeu.”

Deci, scopul” lua captiv„A fost să permită oamenilor” locuiește cu Domnul Dumnezeu”.

Cred că acum sensul expresiei „a lua captiv” este clar.

1. Petru 3:22 “Care, înălțat la cer, rămâne la dreapta lui Dumnezeu și căruia i s-au supus Îngerii și Autoritățile și Puterile.”

Acum există și Paradisul cu sufletele drepților morți și, pentru a fi mai precis, locul prezentului Paradis este sub altarul lui Dumnezeu:

Apocalipsa 6:9 “Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o aveau..”

La rândul său, toate acestea sunt în al treilea cer:

1 Corinteni 12:2-4 “2 Cunosc un om în Hristos care acum paisprezece ani (fie în trup - nu știu, în afara trupului - nu știu: Dumnezeu știe) a fost răpit până la al treilea cer. 3 Și știu despre o astfel de persoană ([numai] nu știu - în trup, sau în afara corpului: Dumnezeu știe), 4 că a fost prins în paradis și a auzit cuvinte de nespus pe care o persoană nu le poate repeta.”

Având în vedere problema locației Paradisului, nu se poate ignora un alt pasaj interesant din Scriptură:

Luca 23:43 “Și Iisus i-a zis: Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai.”

Vedem că Domnul i-a promis tâlharului că va fi „acum” împreună cu Mântuitorul în Paradis. „Acum” înseamnă „azi”, respectiv „acum” înseamnă „azi”. Dar, dacă Paradisul ar fi în Rai, atunci tâlharul „acum” nu ar putea ajunge acolo cu Isus, deoarece Mântuitorul a coborât în ​​Iad (Iad) timp de trei zile și nopți. Cu toate acestea, în lumina celor de mai sus, cred că nu va fi nicio dificultate în a înțelege ce s-a întâmplat. Tâlharul într-adevăr, în aceeași zi, s-a găsit împreună cu Isus în acel loc al Lumii de Sub, care se numea Paradis (sânul lui Avraam), și apoi, împreună cu toți cei care erau acolo, a treia zi s-a înălțat în Paradis, care este în al treilea cer.

De asemenea, este interesant faptul că Biblia descrie un eveniment care a avut loc în timpul ascensiunii lui Isus din Iad la Rai:

Ioan 20:17 “Isus îi spune: nu mă atinge, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la frații mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și Dumnezeul vostru.”

Aici vedem că după trei zile, în procesul ascensiunii Sale la Rai, se întâmplă chiar momentul învierea trupească(aici nu trebuie confundat cu acțiunea descrisă de Petru: „reînviat în duh”). Adică, evenimentele se însumează în următoarea succesiune: după trei zile de ședere în „locurile iadului”, Isus îi ia (captivează) pe cei care se aflau în Paradis (sânul lui Avraam) și începe procesul de ascensiune, în același timp. momentul reunirii Lui cu noul trup slăvit, adică momentul imediat al învierii trupești. Acest moment este descris în Ioan. Dar, din moment ce Isus nu Se înălțase încă în acel moment la Tatăl Ceresc, atunci, dintr-un motiv oarecare (neștiut nouă), era imposibil să-L atingem. Se dovedește că în acel moment de timp toate sufletele „captive” de El erau și ele cu El pe pământ, doar că nu erau vizibile ochiului uman. Apoi ascensiunea Sa mai departe „la înălțime”, adică la Dumnezeu, El părăsește Paradisul acolo, în același timp se întâmplă ceva cu trupul Său (puteți numi condiționat că „transformarea” trupului Său a avut loc), iar apoi El din nou. într-un nou trup glorificat (în aceeași zi seara) se întoarce pe Pământ, unde discipolii Îl văd (în drum spre Emaus, în camera de sus etc.), unde l-au putut atinge: Luca 24:39 “Privește mâinile și picioarele Mele; sunt eu însumi; atinge-Mă și gândește-te; căci duhul nu are carne și oase, așa cum vedeți la mine... „Nu se știe dacă ucenicii au făcut acest lucru în acel moment sau nu, dar Toma a făcut-o ulterior cu siguranță ( Ioan 20:26-28). Ucenicii mănâncă cu El, vorbesc, ating, etc. Odată cu aceasta, trupul Său a dobândit abilități noi, neobișnuite pentru lumea noastră fizică, Isus ar putea deveni de nerecunoscut, ar putea apărea brusc și la fel de brusc să dispară, iar acest lucru s-ar putea întâmpla chiar și în spațiul restrâns. (într-o cameră) cu ușile închise. Isus a putut la fel de instantaneu să se deplaseze pe distanțe lungi (El s-a arătat ucenicilor la o distanță mare unul de celălalt într-o singură zi) și, în cele din urmă, discipolii au asistat la înălțarea Sa în cea de-a patruzecea zi. Aici nu trebuie să confundăm înălțarea Sa din a treia zi la Tatăl Ceresc și înălțarea Sa în cea de-a patruzecea zi. Acestea sunt evenimente diferite și procese diferite au avut loc acolo.

Deci, în lumina tuturor celor de mai sus din acest capitol, cuvintele consemnate de profet devin mai clare. Oseași menționat în 1 Corinteni 15:55 :

Os 13:14 “Îi voi izbăvi de puterea iadului, îi voi izbăvi de moarte. Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta?”

Satana s-a bucurat în zadar când a văzut că după moarte oamenii au plecat în Iad, în zadar s-a bucurat de victoria lui, de victoria Iadului. Înțepătura morții, care a părut mortală timp de secole, și-a pierdut puterea ca urmare a jertfei ispășitoare a lui Hristos. Fiul lui Dumnezeu a primit cheile Iadului și morții ( Apocalipsa 1:17,18) și a scos de acolo pe toți cei prevăzuți pentru viața veșnică, așezându-i în Rai cu Dumnezeu.

Epistola către Evrei spune că drepții din Vechiul Testament vor ajunge în Paradisul Ceresc nu mai devreme decât cei din Noul Testament:

Evrei 11: 39,40 “”

Ce spun aceste versete? " Toate acestea au mărturisit cu credință”- aceștia sunt toți drepții Vechiului Testament (după cum se poate vedea din contextul acestui capitol). Dar Dumnezeu a asigurat ca EI „ nu fără noi„, Adică nu fără creștinii din Noul Testament,” ajuns la perfectiune”(Paradisul Ceresc). Paradisul vremurilor Vechiului Testament, deși nu este un loc de pedeapsă și chin, nu este totuși un „loc perfect”, așa cum a fost în lumea interlopă. Nu există nicio îndoială că Raiul este „locul perfect” iar Paradisul va deveni atât de „perfect” doar atunci când va fi acolo.

Perioada de după înălțarea lui Isus Hristos la Cer.

Cuvântul lui Dumnezeu ne descoperă că, după înălțare, Mesia s-a așezat la dreapta (pe dreapta) a lui Dumnezeu Tatăl. În Psalmul profetic, David vorbește despre aceasta:

Psalmul 109:1 “Domnul a zis Domnului meu: Şedi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmaşii tăi aşternutul picioarelor tale..”

Având o revelație de sus, apostolul Petru a confirmat aceasta:

1. Petru 3:22 “Care, înălțat la cer, rămâne la dreapta lui Dumnezeu și căruia i s-au supus Îngerii și Autoritățile și Puterile.”

Dovedind că Mesia este superior îngerilor în statutul său, apostolul Pavel vorbește și despre locul în care se află:

Evrei 1:13 “Cui, când dintre îngeri i-a spus [Dumnezeu]: Şezi la dreapta Mea, până când voi pune pe vrăjmaşii tăi aşternutul picioarelor tale?”

Dar El nu stă doar acolo în prezența lui Dumnezeu, Isus mijlocește pentru noi:

Romani 8:34 “ Hristos Isus a murit, dar a și înviat: El este de-a dreapta lui Dumnezeu, și El mijlocește pentru noi. ”

Evrei 9:24 “Căci Hristos nu a intrat într-un sanctuar făcut de mână, după chipul adevăratului [zidit], ci în cerul însuși, pentru a se arăta acum pentru noi înaintea feței lui Dumnezeu.,”

Și ce se întâmplă cu sufletele credincioșilor după moarte într-o anumită perioadă de timp?

2.Cor.5: 1 “Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, se prăbușește, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică..”

Sufletul credincioșilor merge într-o casă care nu este făcută de mână, care este o nouă locuință în Rai, dar ei vor fi acolo nu singuri, ci cu Hristos:

Filipeni 1:23 “”

Deci, după moarte, credincioșii sunt cu Hristos, adică în același loc în care se află El!

Această „locuință” este chiar Paradisul (Lon Abraham, care a fost luat din Iad) și este în al treilea Rai:

1 Cor. 12:2- 4 „Cunosc un om în Hristos care cu paisprezece ani în urmă (fie în trup – nu știu, dacă în afara trupului – nu știu: Dumnezeu știe) a fost răpit spre al treilea cer... Și știu despre o astfel de persoană ([numai] nu știu - în trup, sau în afara corpului: Dumnezeu știe) că el era încântat să ajungă în paradisși am auzit cuvinte de nespus pe care o persoană nu le poate repeta.”

O locație și mai precisă poate fi judecată din cartea Apocalipsei:

Apocalipsa 6:9 “Și când El a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o aveau.”

Ce împrejurări determină unde vor rămâne sufletele oamenilor: în Paradis sau în Iad?

În moartea lui Isus Hristos, păcatul uman a purtat pedeapsa și, acceptând acest sacrificiu prin credință, o persoană devine îndreptățită înaintea lui Dumnezeu, are loc o renaștere spirituală (sau „născut din nou”, așa cum se spune în Ioan 3:3.5), dar în esență, aceasta este restabilirea acelei legături spirituale cu Dumnezeu, care a fost ruptă de păcat. Datorită spiritului regenerat, fiind umplută cu Duhul Sfânt, o persoană primește oportunitatea de a crește spiritual, dobândește puterea de a rezista păcatului și diavolului, dobândește capacitatea de a trăi drept conform voinței lui Dumnezeu, care, la rândul său, determină şederea lui postumă în Paradis.

Sufletele oamenilor necredincioși (care nu L-au acceptat pe Mântuitorul și jertfa Lui prin credință), după moarte, merg în Iad, care se află în același loc în care a fost înainte, adică în Lumea de Sub. Multe pasaje din Noul Testament spun că acest lucru se întâmplă în felul acesta:

Ioan 3:18 “Cel ce crede în El nu este osândit, dar cel necredincios este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele Unului Fiu al lui Dumnezeu..”

2.Cor.5: 8 “atunci suntem cu inima bună și vrem să ieșim mai bine din trup și să locuim cu Domnul.”

Filipeni 1:23 “Sunt atras de amândouă: am dorința de a fi rezolvat și de a fi cu Hristos, pentru că este incomparabil mai bine”

1 Tes. 4:14 “Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei care au murit în Isus.”

2 Tes. 1: 8.9 “în focul aprins al răzbunării nu care l-a cunoscut pe Dumnezeu şi nu cei care se supun Evangheliei Domnului nostru Isus Hristos, care va fi pedepsit, distrugere veșnică, din prezența Domnului și din slava puterii Sale„Și multe alte pasaje, dintre care sunt multe în Scriptură.

Cu toate acestea, existența ființelor umane nu se limitează la această ședere în Paradis sau Iad. Scriptura ne dezvăluie că atât Raiul, cât și Iadul sunt locuri de reședință temporară pentru sufletele morților, evenimente mai semnificative vor avea loc după a doua venire a Domnului Isus Hristos și învierea tuturor morților. Doctrina învierii nu este doar doctrina Noului Testament, și oamenii Vechiului Testament au știut despre ea și au avut încredere în ea:

Isaia 26:19 “Morții voștri vor învia, cadavrele voastre vor învia! Ridică-te și triumfă, aruncat în țărână, căci roua ta este roua plantelor și pământul va vomita morții..”

Dan 12:2 “Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii pentru viața veșnică, alții pentru ocara și rușine veșnică..”

Iov 19: 25-27 “Știu că Răscumpărătorul meu trăiește și în ziua de pe urmă El va ridica din țărână această piele a mea putrezită și Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu.”

Ezek. 37: 5,6 “Așa vorbește Domnul Dumnezeu acestor oase: iată, voi aduce duhul în voi și veți trăi. Și vă voi acoperi cu tendoane și voi crește carne peste voi și vă voi acoperi cu piele și voi aduce duh în voi și veți trăi și veți ști că Eu sunt Domnul..”

(Vezi si Iov 42:18; Ezechiel 37:12).

Mulți evrei, contemporani ai lui Isus, cunoșteau bine textele Scripturii de mai sus, de aceea, chiar înainte de Evanghelia lui Isus și a apostolilor, așteptau învierea viitoare. Acest lucru rezultă clar din dialogul dintre Isus și Marta:

Ioan 11:23.24 “Iisus îi spune: Fratele tău va învia. Marta i-a spus: Știu că va învia la înviere, în ziua de pe urmă..”

Isus a mai arătat că El va fi cel care va învia oamenii:

Ioan 6:40 “Aceasta este voia Celui care M-a trimis, ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică; și îl voi învia în ziua de apoi.”

Dar, nu vom cita aici toate locurile despre învierea morților din Noul Testament, întrucât sunt foarte multe, putem spune că această învățătură este baza și esența întregului Legământ al lui Dumnezeu cu oamenii. Vom lua în considerare doar trăsăturile învierii, care sunt revelate doar pe paginile cărților Noului Testament.

Apostolul Ioan spune că învierea generală a morților nu va avea loc simultan, ci în două etape, cu alte cuvinte, vor fi două învieri a morților:

Ioan 5:29 “iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, dar cei ce au făcut răul în învierea condamnării.”

Deci, le puteți împărți condiționat în:

Prima înviere este „învierea vieții”

A 2-a înviere este „învierea condamnării”.

Luați în considerare ce este Prima Înviere a morților:

1 Corinteni 15:22-23 “După cum toți mor în Adam, tot așa în Hristos toți vor prinde viață, fiecare în ordinea lui: Hristos cel întâi născut, apoi al lui Hristos, la venirea Sa.”

1 Tes. 4:16 “pentru că Domnul Însuși cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia mai întâi;”

Dumnezeu ne descoperă că primul om care a înviat este Isus. În timpul celei de-a doua Sale veniri, în primul rând, va avea loc învierea celor care cred în El, iar cu oamenii care trăiesc în acea vreme, crezând în Hristos, va avea loc o anumită schimbare în starea trupului:

1 Corinteni 15:51-53 “Vă spun un secret: nu toți vom muri, dar totul se va schimba brusc, cât ai clipi, la ultima trâmbiță; căci el va suna din trâmbiță și morții vor învia nestricăciți, dar noi vom fi schimbați. Căci acest lucru pieritor trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire..”

1 Tes. 4:17 “atunci noi, cei care am supraviețuit, vom fi prinși cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh și astfel vom fi mereu cu Domnul.”

Pasajul de mai sus din Epistola către Evrei vorbește și despre asta:

Evrei 11: 39,40 “Și toți aceștia, care sunt mărturisiți în credință, nu au primit făgăduința, pentru că Dumnezeu ne-a dat ceva mai bun, ca să nu ajungă la desăvârșire fără noi.”

Și ce se va întâmpla în acel moment cu restul celor morți și vii (care nu cred în Hristos)?

Păcătoșii morți vor continua să locuiască în Iad, iar viața pe pământ va continua încă 1000 de ani:

Apocalipsa 20: 4.5 “…Au venit la viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Restul morților nu au înviat până la sfârșitul celor o mie de ani. Aceasta este prima înviere.”

În această perioadă de timp, oamenii înviați și răpiți vor apărea la scaunul de judecată al lui Hristos (acest scaun de judecată nu trebuie confundat cu Judecata din fața marelui tron ​​alb din Apocalipsa 20:11-15!). La scaunul de judecată al lui Hristos, problema „mântuiți sau nemântuiți” nu va fi decisă, vor fi toți cei mântuiți și problema recompenselor (coroanelor) se va decide doar:

2.Cor.5: 10 “căci toți trebuie să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească [după ce] a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău.”

Din nou, cuvântul „rău” nu înseamnă că o persoană a făcut ceva păcătos, din cauza căruia va merge acum în Iad. Nu, prin „subțire” ar trebui să se înțeleagă nu păcatele, ci munca prost efectuată, neglijența, lenea, nepăsarea, un fel de lipsă de spinare din cauza căreia o persoană va pierde o anumită recompensă. Da, aceste calități sunt departe de a fi cele mai bune la un creștin, dar Dumnezeu nu-l lipsește din cauza acestei mântuiri și, cu toate acestea, este mai bine să ai o răsplată decât să fii mântuit ca un brand „din foc”:

1 Corinteni 3:13-15 “ fiecare caz va fi dezvăluit; căci ziua se va arăta, căci în foc se descoperă, iar focul va încerca lucrarea fiecăruia, ce este. Oricine are lucrarea pe care a construit-o supraviețuiește, va primi o răsplată. Și oricui va arde afacerea, va suferi pierderi; dar el însuși va fi mântuit, dar ca din foc.”

Mila și bunătatea Domnului constă în faptul că o persoană este mântuită prin credință și soarta credinciosului a fost deja predeterminată aici pe pământ, în timpul vieții sale:

Ioan 3:36 “Cine crede în Fiul are viață veșnică, și cine nu crede în Fiul nu va vedea viața, dar mânia lui Dumnezeu rămâne asupra lui.”

Ioan 5:24 “Adevărat, adevărat vă spun că cel ce aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut din moarte la viață.”

Apocalipsa 20:6 “Fericit și sfânt este cel ce participă la prima înviere: peste ei moartea a doua nu are putere, ci vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu El o mie de ani.”

Acest loc ne dezvăluie un alt secret al vieții și anume că prima moarte fiziologică a oamenilor păcătoși (ca despărțire a sufletului de trup) nu este cea definitivă și singura. Pentru ei, există și o înviere în trupuri, Judecata și apoi a doua moarte, definitivă, dar aceasta nu va fi încetarea existenței individului, ci suferința veșnică (distrugerea veșnică) în iad de foc. Scriptura vorbește despre aceasta, dezvăluindu-ne succesiunea evenimentelor de după domnia de 1000 de ani. Dacă le rezumăm pe scurt, atunci în acest moment Satana va fi eliberat din captivitate, el va stârni pe regii pământului să se împotrivească lui Dumnezeu, va avea loc bătălia finală, în care diavolul va fi învins și la sfârșitul timpului. va fi aruncat în iad de foc:

Apocalipsa 20:7-10 “7 Când se vor împlini cei o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile care sunt în cele patru colțuri ale pământului, Gog și Magog, și să-i adune pentru luptă; numărul lor este ca nisipul mării. 8 Și au ieșit în lățimea pământului și au înconjurat tabăra sfinților și cetatea iubită. 9 Și focul a coborât din cer de la Dumnezeu și i-a mistuit; 10 dar diavolul, care i-a înșelat, a fost aruncat în iazul de foc și pucioasă, unde se află fiara și proorocul mincinos, și vor fi chinuiți zi și noapte în vecii vecilor..”

La sfârșitul tuturor acestor evenimente, va avea loc a doua înviere a morților, așa cum se spune în Ioan 5:29- „învierea condamnării”. Acești oameni înviați în trup vor apărea la Judecata lui Dumnezeu, unde nici problema „mântuiți – nu mântuiți” nu va fi rezolvată, toți sunt nemântuiți. Această instanță va stabili gradul de vinovăție și pedeapsa:

Luca 12:47,48 “Dar slujitorul care a cunoscut voia stăpânului său, și n-a fost gata și n-a făcut după voia lui, va fi bătut mult; dar cel care nu a știut și a făcut ceea ce a fost demn de pedeapsă, bătaia va fi mai mică...”

Apocalipsa 20:13, 14 “Atunci marea a dat morții care erau în ea, iar moartea și iadul au dat morții care erau în ei; și fiecare a fost judecat după faptele lui. Atât moartea, cât și iadul au fost aruncate în lacul de foc. Aceasta este a doua moarte. 15 Și oricine nu era scris în cartea vieții, a fost aruncat în iazul de foc.”

Aici merită să atingem un alt moment important din ceea ce se va întâmpla în timpul domniei de 1000 de ani. Cel mai probabil, în aceeași perioadă, va avea loc și procesul îngerilor care sunt deja în captivitate în Tartar la acea vreme. Vor fi judecați de credincioșii înviați!

1.Corinteni 6:3 “Nu știți că vom judeca pe îngeri, cu atât mai puțin [faptele] vieții?”

Iuda 6“iar îngerii, care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința, îi observă în legăturile veșnice, sub întuneric, la judecata zilei mari.”

Cu toate acestea, este foarte posibil ca atât acești îngeri (demoni), cât și cei care au avut libertate și au acționat împreună cu Satana să fie judecați de credincioși după bătălia de la Armaghedon și apoi să fie aruncați cu toții împreună în lacul de foc (ceea ce am examinat deja în Apocalipsa 20:7-10).

Evenimentele care au avut loc după înălțarea bisericii de către Hristos, le-am examinat pe scurt, doar în termeni generali, fără a intra în detalii. Există învățături întregi despre învieri, judecăți, timpuri de sfârșit etc. Deoarece scopul studiului nostru este oarecum diferit - de a înțelege problemele Raiului și Iadului, alte întrebări au fost atinse în treacăt, în partea legată de tema noastră.

La sfârșitul articolului, există desene schematice care explică cercetarea noastră. Poate că vor ajuta pe cineva să perceapă vizual materialul prezentat.

La sfârșitul examinării acestui subiect, nu pot decât să fac apel la cei care nu L-au primit încă pe Domnul Isus Hristos ca Mântuitor personal și, în consecință, nu au primit darul mântuirii. Acest articol rezumă revelația lui Dumnezeu despre ceea ce îi așteaptă pe oamenii necredincioși în viitor, acesta este Iadul și distrugerea veșnică în Gheena de foc. Cum poate fi evitată această soartă? Pentru a face acest lucru, trebuie să vă îndreptați privirea către Cer și Dumnezeu:

Ex.15: 24 “Calea vieții înțelepților este de a evita lumea interlopă de dedesubt.”

Trebuie să chemăm numele Domnului:

Rom. 10:12,13 “aici nu există nicio diferență între evreu și grec, pentru că un singur Domn pentru toți, bogat pentru toți cei ce Îl cheamă. Căci oricine va chema numele Domnului va fi mântuit.”

Care este acest nume? Acesta este numele Domnului și Mântuitorului nostru - Iisus Hristos:

Fapte 4:10, 12 “ apoi să se știe tuturor și întregului popor lui Israel că, în numele lui Iisus Hristos din Nazaret, pe care L-ați răstignit, pe care Dumnezeu L-a înviat din morți, prin el v-a fost pus înaintea voastră sănătos. El este o piatră, neglijată de voi, cei ce ați zidit, dar a devenit capul colțului și nu este mântuire în nimeni altcineva, căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor, pe care să fim mântuiți..”

Aceasta este una - singura cale de mântuire:

1 Tim. 2: 5.6 “Căci este un singur Dumnezeu, un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine însuși pentru răscumpărarea tuturor..”

Mântuirea este un dar de la Dumnezeu primit de o persoană prin credință și nu prin fapte:

Efeseni 2:8.9 “Căci prin har sunteți mântuiți prin credință și aceasta nu este de la voi, darul lui Dumnezeu: nu din fapte, ca să nu se laude nimeni..”

Tit 3:4-7 “4 Când s-a arătat harul și dragostea Mântuitorului nostru, Dumnezeu, 5 El ne-a mântuit nu prin fapte de dreptate, pe care le-am fi făcut noi, ci prin mila Lui, prin baia reînnoirii și a înnoirii prin Duhul Sfânt, 6 pe care El. revărsat peste noi din belșug prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru, 7 pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, să devenim moștenitori ai vieții veșnice, după nădejdea noastră..”

Așa că acceptă acest dar al mântuirii pentru viitoarea viață veșnică cu Hristos și toți sfinții aleși!

Fii binecuvântat!

P.S. În cercetările noastre, ne-am bazat exclusiv pe Cuvântul lui Dumnezeu. Alte surse nu dețin întregul adevăr, dar, în același timp, nu se pot ignora numeroasele mărturii ale unor oameni care au supraviețuit morții, care au vizitat atât Paradisul, cât și Iadul. Cei interesați de astfel de dovezi pot vizita pagina: |

Emil, Novorossiysk

întreabă Emil: "Buna ziua! Am vrut să te întreb: ai putea să-mi spui despre rugăciunea în alte limbi, acesta este un dar? Poate oricine care a fost vizitat de Duhul Sfânt să se poată ruga în alte limbi? Într-un cuvânt, tot ce știi despre asta. Și dacă poți da un loc al Scripturii în Biblie, unde Domnul vorbește despre rugăciune în alte limbi.”

Acest temă poți vorbi foarte mult timp. Și, desigur, plănuim să îi dedicăm una dintre conversațiile de la club. Aici vom încerca să răspundem pe scurt la întrebarea lui Emil. Vă sfătuim să studiați cu atenție capitolele 12, 13 și 14 din 1 Corinteni. Pe măsură ce le citiți, acordați o atenție deosebită următoarelor lucruri:

1. Alte limbi sunt darul Duhului Sfânt.

Principalul lucru de înțeles despre alte limbi este că alte limbi sunt darul Duhului Sfânt. Aceasta este scrisă în 1 Corinteni 12:4-10 „Darurile sunt diferite, dar Duhul este același; și slujirile sunt diferite, dar Domnul este același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, care lucrează totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos. unu dat de Duhul un cuvânt de înțelepciune, un alt cuvânt de cunoaștere, prin același Duh; credință altuia, prin același Duh; altuia darurile vindecărilor, prin același Duh; la alta minuni, alta profetie, alta discernamant de duhuri, alta limbi diferite, alta interpretare a limbilor".
Rețineți că darul limbilor nu este singurul dar al Duhului Sfânt. În această listă de daruri, pe lângă darul limbilor, sunt menționate și alte daruri, precum darul cuvântului înțelepciunii, darul cuvântului cunoașterii, darul credinței, darurile vindecării, darurile miracole, darul profeției, darul discernământului duhurilor și darul interpretării limbilor.

2. Duhul Sfânt decide cui să dăruiască ce dar.

Unii creștini cred în mod inexplicabil că fiecare credincios în Isus Hristos ar trebui să aibă darul limbilor. Dar din pasajul de mai sus puteți vedea că Duhul Sfânt dă diferite daruri diferitelor persoane. Atenție la ceea ce se spune în 1 Corinteni 12:11 „Toate aceste lucruri sunt făcute de unul și același Duh, împărțindu-le fiecăruia separat, după bunul plac.”... Cu alte cuvinte, Domnul Dumnezeu distribuie darurile spirituale după cum crede El de cuviință.
Un cadou este un cadou. Nu poate fi câștigat sau câștigat. Se dă gratuit, motiv pentru care se numește „cadou”. Astfel, Domnul Dumnezeu, în primul rând, decide cui trebuie să fie înzestrat cu un dar spiritual și cine nu. Și, în al doilea rând, El decide exact cui să dăruiască cu ce dar.

3. Biblia nu învață că fiecare creștin ar trebui să aibă darul limbilor.

Cuvântul lui Dumnezeu compară biserica creștină cu un trup care are multe mădulare. Fiecare membru al corpului este înzestrat cu o funcție specifică. La fel este și în Trupul lui Hristos: 1 Corinteni 12:27-30 „Și voi sunteți trupul lui Hristos și individual sunteți mădulare. Iar Dumnezeu i-a pus pe alţii în Biserică, în primul rând, Apostoli, în al doilea rând, profeţi, în al treilea rând, învăţători; mai departe, altora le-a dat puteri miraculoase, daruri de vindecare, ajutor, management, diferite limbi. Toți sunt apostoli? Toți sunt profeți? Toți sunt profesori? Sunt toți făcători de minuni? Au toți daruri de vindecare? Toată lumea vorbește în limbi? Toți sunt interpreți?”
De ce crezi că apostolul Pavel a pus această întrebare retorică: „Toți vorbesc în limbi?” Pentru că fiecare creștin are propria sa funcție în Trupul lui Hristos. Cuvântul lui Dumnezeu subliniază că nu toți creștinii sunt apostoli, nu toți creștinii sunt profeți, nu toți creștinii sunt profesori, nu toți sunt vindecători și profeți... Inclusiv, nu toți vorbesc alte limbi!

4. Scopul darurilor spirituale este zidirea și zidirea Bisericii.

Pe lângă tot ce s-a spus mai sus, este necesar să nu uităm de scopul darurilor spirituale. Domnul îi înzestrează pe creștini cu daruri spirituale nu pentru a sublinia spiritualitatea unora în fața altora și nu pentru a-i înălța pe unii credincioși în ochii altora sau în ochii lor, ci pentru zidirea Bisericii - Trupul lui Hristos.

Domnul îi înzestrează pe credincioși cu daruri spirituale pentru edificarea reciprocă. Dacă toți creștinii au același dar, cum se vor edifica unii pe alții? Despre darul limbilor se spune următoarele: 1 Corinteni 14:1-5 „Atinge iubirea; fii plin de râvnă pentru darurile spirituale, mai ales pentru a prooroci. Căci oricine vorbește într-o limbă necunoscută, nu vorbește oamenilor, ci lui Dumnezeu; pentru că nimeni nu-l înțelege, el vorbește secrete cu spiritul; iar cel ce proroceşte vorbeşte oameni pentru edificare, îndemnare și mângâiere... Cel care vorbește o limbă necunoscută este se construiește pe sine; și cel care prorocește zidește biserica... Vă doresc să vorbiți cu toții în limbi; dar este mai bine să prorocești; căci cel care prorocește este mai presus de cel care vorbește în limbi, dacă, de altfel, nu poate explica, pentru ca biserica să fie zidită» .

1 Corinteni 14:6-11 „Acum, dacă vin la voi, fraților, și încep să vorbesc în limbi necunoscute, atunci cum te voi beneficia când nu vă voi explica nici prin revelație, nici prin cunoaștere, nici prin profeție, nici prin învățătură? Și lucruri fără suflet care emit un sunet, un flaut sau o harpă, dacă nu produc tonuri separate, cum să recunoaștem că cântă la flaut sau la harpă? Și dacă trompeta scoate un sunet vag, cine se va pregăti de luptă? Deci, dacă pronunți și cuvinte neinteligibile cu limba, atunci de unde știu ei ce spui? Tu vei vorbi vântului... Câte, de exemplu, cuvinte diferite sunt în lume și niciunul dintre ele nu are sens. Dar dacă nu înțeleg sensul cuvintelor, atunci sunt un străin pentru cel care vorbește, iar cel care vorbește este un străin pentru mine ".

Sfatul lui Pavel: 1 Corinteni 14:12 „Așa că tu, fiind gelos pe darurile spirituale, încearcă să te îmbogățești cu ele. spre zidirea bisericii» .
Pavel își susține cuvintele cu fapte. Fiți atenți la atitudinea lui față de alte limbi și la comportamentul care decurge din această atitudine: 1 Corinteni 14:15-19 "Ce să fac? Mă voi ruga cu duhul, mă voi ruga și cu mintea; Voi cânta cu duhul, voi cânta și cu mintea. Căci, dacă binecuvântezi cu duhul, cum va spune cineva care stă în locul unui om de rând: „Amin” în mulțumirea ta? Căci el nu înțelege ce spui. Mulțumesc bine, dar celălalt nu este edificat... Îi mulțumesc lui Dumnezeu: Vorbesc în limbi mai mult decât voi toți; dar în biserică aș spune mai degrabă cinci cuvinte cu mintea mea, pentru a-i instrui pe alții, decât întunericul cuvintelor într-o limbă necunoscută» .

5. Cuvântul lui Dumnezeu nu interzice creștinilor să se roage în alte limbi.

1 Corinteni 14:5 „Aș vrea să vorbiți cu toții în limbi; dar este mai bine să prorocești...”
1 Corinteni 14:39-40 „Deci, fraților, fiți zeloși să prorocești, dar nu interzice vorbirea în limbi; numai totul ar trebui să fie decent și decor".
Ce înseamnă „decent și decoros”? Citiți despre asta în paragraful următor.

6. Ordinea lui Dumnezeu de rugăciune în alte limbi.

1 Corinteni 14:26-28 „Și atunci, fraților? Când veniți împreună, și fiecare dintre voi are un psalm, există o lecție, există o limbă, există o revelație, există o interpretare - toate acestea vor fi pentru edificare. Dacă cineva vorbește într-o limbă necunoscută, vorbește două sau mai multe trei, apoi separat, iar unul explică. Dacă nu există interpret, atunci taci in biserica, dar spune-ți tie și lui Dumnezeu ".
Acest verset biblic arată clar că, dacă nu există nicio persoană în biserică cu darul de a interpreta o altă limbă, atunci vorbitorii în alte limbi ar trebui să se abțină de la a se ruga public în alte limbi.

7. Darul limbilor este un semn pentru necredincioși.

1 Corinteni 14:21-23 „Legea spune: Cu alte limbi și cu alte buze voi vorbi acestui popor; dar nici atunci nu Mă vor asculta, zice Domnul. Deci limbile sunt un semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși; profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru credincioși. Dacă toată biserica se adună și toată lumea începe să vorbească în limbi necunoscute, iar cei care nu știu sau necredincioși vin înăuntru, nu vor spune că ești nebun?”
Pentru aceasta, Domnul a stabilit o ordine strictă de rugăciune în alte limbi, pentru ca creștinii să o respecte. Ca să nu se întâmple că toată biserica a început să se roage în alte limbi, iar necredincioșii, venind la biserică, să fie ispitiți de aceasta și să creadă că toată biserica se înfurie.
Sarcina bisericii de pe pământ este să dea mărturie celor care pierd despre Hristos, să mântuiască suflete și să nu le înstrăineze de Dumnezeu și de biserică. De aceea Domnul a dat porunca prin Apostolul Pavel ca în timpul rugăciunii în alte limbi: fără interpret, să nu vă rugați cu voce tare, dar dacă există interpret, să vă rugați unul sau doi, nu mai mult. Și atunci totul în biserică va fi decent și decor. Iar necredincioșii nu vor respinge nimic de la creștini și de la Dumnezeu.

8. Este vorbirea în limbi un semn de spiritualitate?

Nicăieri în Biblie nu este scris că adevărata spiritualitate a unui creștin este confirmată de darul limbilor. S-ar putea să fi auzit declarații de acest fel în unele biserici:
- vorbirea în alte limbi este un semn că o persoană a primit mântuirea;
- o persoană nu are Duhul Sfânt în el, dacă nu se roagă în alte limbi,
- cei care nu se roagă în alte limbi nu au atins încă adevărata spiritualitate...

Un astfel de plan de declarație nu este altceva decât o minciună a lui Satana, al cărei scop este să semene în inima ta sămânța îndoielii și a necredinței. Darurile spirituale nu indică spiritualitatea sau mântuirea unui individ. Amintiți-vă că Biblia spune că atât demonii, cât și diavolul au daruri miraculoase, dar nimeni nu numește demonii spirituali sau mântuiți. Apocalipsa lui Ioan Teologul spune că în zilele din urmă Antihrist va uimi întreaga lume cu minuni. Dar aceste minuni sunt numite false, pentru că aceste minuni nu vor fi dăruite lui Antihrist de către Duhul Sfânt, ci de duhul necurat al Satanei. În cele din urmă, amintiți-vă ce a spus Isus în Matei 7:22-23 « Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! nu suntem în numele tău proorocit? și nu este în numele tău au alungat demonii? și nu este în numele tău multe minuni au făcut? Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii».

Indicatorul spiritualității nu sunt darurile, ci Fructul Duhului Sfânt descris în Galateni 5:22-23 „Rodul duhului: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine”.

Capitolul al 13-lea din Prima Epistolă către Corinteni este consacrat aceleiași idei. Ea subliniază că iubirea (și acesta este rodul Duhului Sfânt) este primul și principalul indicator al adevăratei spiritualități și dovada nașterii din nou. 1 Corinteni 13:1-3 „Dacă vorbesc în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste, atunci eu... cupru clinchete sau chimval clinchete... Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic. Și dacă îmi împart toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar n-am dragoste, nu-mi face bine» .

În fiecare dimineață ne trezim și auzim lumea țipând despre problemele ei. Ne deschidem laptopurile, ușile din față și ziarele, iar povara tragediei și a răului cade greu asupra noastră. Va putea cineva să nu se sperie în același timp?

A trăi în frică ne limitează. În loc să ne atingem obiectivele, ne investim energia în a ne proteja de orice amenințare, reală sau percepută. Cu această mentalitate, este pur și simplu imposibil să arătăm iubirea altruistă și altruistă a lui Isus ca exemplu pentru noi.

Când te simți copleșit de frică, citește aceste zece versete - și amintește-ți promisiunile pe care Dumnezeu le face - pentru a te ajuta să trăiești liber de orice frică:

1. Psalmul 117: 6

Domnul este pentru mine - nu mă voi teme: ce-mi va face omul?

Promisiune: Dumnezeu este consecvent. Cea mai importantă parte a noastră, ceea ce nimeni nu este capabil să o amenințe, este sufletul nostru. În Hristos sufletele noastre sunt în siguranță. Nimic nu ne poate despărți de această iubire.

2. Evrei 13:6

Deci spunem cu îndrăzneală: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme: ce-mi va face omul?”

Promisiune: Dumnezeu îi ajută pe poporul Său. Acest pasaj este repetat de trei ori în Psalmi și este repetat în Epistola către Evrei. Nu ne vom teme pentru că Dumnezeu este consecvent și ne promite ajutorul Său. Dragostea Lui atotcuprinzătoare va fi întotdeauna mai mare decât răul care poate fi găsit pe toată suprafața pământului.

foto - Ray Wewerka

3. Deuteronom 1: 29-30

Nu-ți fie frică de ei. Domnul Dumnezeul tău va lupta pentru tine.

Promisiune: Dumnezeu este parțial. De la cartea Geneza până la cartea Apocalipsa, Dumnezeu este suficient pentru a ne face să știm că El nu este o divinitate îndepărtată, ci un Dumnezeu grijuliu și personal. Aceasta înseamnă că nu trebuie să trăim ca și cum toate deciziile și dezamăgirile noastre ar fi doar pe umerii noștri. Dumnezeu luptă pentru noi chiar și atunci când (și mai ales când) suntem în prezența Lui.

4. Romani 8:15

Pentru că nu ai primit duhul robiei ca să trăiești din nou cu frică, ci ai primit Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Părinte!”

Promisiune: Dumnezeu ne trimite Duhul Său care sălăşluieşte. Personalitățile noastre ca fii și fiice ale lui Dumnezeu sunt mult mai puternice decât natura noastră înspăimântătoare de odinioară. Avem acces la o relație zilnică și dedicată cu Dumnezeul viu prin acest dar.

5. Proverbe 3:21, 23-24

Fiul meu! Nu-i lăsa din ochi; păstrează-ți minte și prudență. Atunci vei merge în siguranță pe calea ta și piciorul tău nu se va poticni. Când te duci la culcare, nu te vei teme; iar când adormi, visul tău va fi plăcut.

Promisiune: Dumnezeu ne dă călăuzirea Sa. El nu ne lasă singuri în această lume, pentru ca noi înșine să putem face față problemelor noastre. El ne dă Cuvântul Său și Fiul Său ca exemplu și ne dă instrucțiunile de care avem nevoie pentru a trăi fără frică. Când cunoaștem Cuvântul Lui, cunoaștem lumea Lui.

6. Isaia 12:2

„Iată, Dumnezeu este mântuirea mea: mă încred în El și nu mă tem; căci Domnul este puterea mea și cântarea mea este Domnul; și El a fost pentru mântuirea mea.”

Promisiune: Dumnezeu este extrem de puternic. Pentru că Dumnezeu m-a salvat de la moarte, pentru că El îmi dă putere și pot alege să am încredere. În vremuri de frică, pot repeta aceste promisiuni ca o rugăciune și pot să-L rog pe Dumnezeu să mă ajute să cânt despre mântuire, mai degrabă decât să reflectez la necazuri.

7. Matei 10:29-31

Nu sunt vândute două păsări mici pentru un asariu? Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru; Perii tăi de pe cap sunt toți numărați; Nu-ți fie teamă: ești mai bun decât multe păsări mici.

Promisiune: Dumnezeu ne numește vrednici. Prin harul Său față de noi – în asigurarea noastră zilnică și în promisiunile Fiului Său – Dumnezeu spune că noi contăm pentru El. Isus a venit și ne-a numit vrednici, atât de importanți pentru Tatăl încât Isus și-a jertfit viața pentru păcatele noastre. Dumnezeul viu al universului este de partea noastră! Cum ne putem teme de ceva când cunoaștem acest adevăr?

8. Isaia 8:11-12

Căci așa mi-a spus Domnul, ținându-mi o mână puternică și spunându-mi să nu merg pe calea acestui popor, și a zis: „Nu chemați uneltire din tot ceea ce poporul acesta numește uneltire; și nu vă temeți de ceea ce se teme și nu vă temeți..."

Promisiune: Dumnezeu ne dă o altă cale. Cu mult înainte de apariția agențiilor de presă moderne, Dumnezeu știa că vom trăi cu frică, ca acei oameni care nu-L cunosc deloc. Trebuie să fim conștienți de această tendință și să ne rugăm ca Dumnezeu să ne dea un spirit de curaj, nu de teroare.

Nu rata distracția!

9. Matei 14:27

Dar Iisus le-a vorbit imediat și le-a zis: Îndrăzniți-vă; eu sunt, nu te teme.

Promisiune: Isus ne dă curaj. Curajul nostru în fața fricii nu vine din interiorul nostru; este ceva la care avem acces pentru că Isus este prezent în viețile noastre.

10. Ioan 14:27

Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu cum dă lumea, eu vă dau vouă. da nu jenat inima ta și da nu frică.

Promisiune: Isus ne dă pacea Sa. Drept urmare, nu trebuie să ne bazăm doar pe circumstanțele noastre, deoarece suntem eliberați de frică. Chiar și în cele mai dificile situații, Isus promite că ne va oferi o pace supranaturală care ne permite să rămânem puternici în ciuda încercărilor.

Evrei 8:8 ... iată, vin zile, zice Domnul, când voi încheia
cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda noul legământ...
Ex.4: 20 Fiul meu! Ascultă cuvintele mele și înclină-ți urechea către cuvintele mele.

W O D N O E K R E N I E

1 Petru 3:21 La fel, botezul asemănător acestei imagini ne mântuiește și acum prin învierea lui Isus Hristos...
Concluzie:
- în botez este un legământ cu Dumnezeu (promisiunea unei conștiințe bune față de El);
- botezul mântuiește... (prin învierea lui Hristos, deși majoritatea evanghelicilor nu observă acest aspect al acestor cuvinte ale Scripturii)

Rom. 6:2-8 Noi am murit păcatului: cum putem trăi în el? Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Așadar, am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, așa și noi putem umbla într-o viață reînnoită. Căci dacă suntem uniți cu El în asemănarea morții Lui, trebuie să fim și noi uniți în asemănarea învierii, știind că omul nostru vechi a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desființat, ca să nu mai fim noi. fii robii păcatului; căci cel mort a fost eliberat de păcat. Dacă am murit împreună cu Hristos, atunci credem că vom trăi și cu El...

Concluzie - la botez o persoană:
- moare cu Hristos pentru păcat;
- se unește cu El în asemănarea morții Sale;
- moare bătrânul nostru în botez... (deja răstignit împreună cu El);
- încetează să mai fie sclavul păcatului, eliberat de păcat;
- motive pentru a crede că vom trăi cu El.

Col.2: 12,13 ... fiind îngropați împreună cu El în botez, în El ați înviat și prin credința în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți și pe voi, care ați fost morți în păcate și în netăierea împrejur. trupul tău, înviat împreună cu el, iertându-ne cu toții păcate.

Concluzie – botezul este asociat, printre altele, cu iertarea (spălarea) păcatelor noastre. Copilul nu este în stare să creadă – asta înseamnă vezi Marcu 16:16... De aici și din pasajele anterioare este clar că botezul este un mormânt în care murim împreună cu Hristos, iar atunci suntem înviați păcatele lui nu sunt săvârșite! Acest lucru ar trebui, cel puțin, să ne facă să gândim... Sentimentele noastre s-ar putea să nu conteze, „căci umblăm prin credință, nu prin vedere.”).

D.Ap.16: 33 Și, luându-i în ceasul acela al nopții, le-a spălat rănile și s-a botezat îndată pe sine și toată casa lui...

D.Ap.10: 47.48 ... cine le poate interzice celor care, ca și noi, au primit Duhul Sfânt să fie botezați cu apă? Și le-a spus să fie botezați în numele lui Isus Hristos. Apoi l-au rugat să stea cu ei câteva zile. (Vezi și D. Ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Concluzie – aceste pasaje vorbesc despre înțelegerea și dorința primilor credincioși de a nu ezita cu botezul.

Gal.3: 27 ... toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos.

Concluzie – botezul este un factor necesar pentru aderarea la Biserica lui Hristos.

D.Ap.16: 15 Și când ea și casa ei au fost botezați, ne-a întrebat, zicând: Dacă m-ați recunoscut ca fiind credincios Domnului, atunci veniți în casa mea și locuiți cu mine. Și ne-a convins.

Concluzie – botezul este un semn de fidelitate față de Domnul și de aceea, evident, trebuie săvârșit din voința liberă a celui botezat la ajungerea în starea când își realizează în sine dorința de fidelitate... Un prunc botezat nu poate avea asta în principiu. Nu este conștient de ceea ce i se face...

Din D.Ap.10: 2,6,30 (centurionul Cornelius) se vede în general că o persoană poate ști despre existența lui Dumnezeu, se poate ruga cu stăruință, postește, să fie evlavios, să facă multă dragoste și totuși să nu se mântuiască (adică, cu multe din faptele lor bune să piară pentru totdeauna cu păcatele lor în iad...). Scriptura spune că pentru a primi iertarea păcatelor și a mântuirii mai este nevoie de altceva... și anume, să păzești cutremurător rânduiala și calea mântuirii propuse de Domnul (să auzim și să împlinim Cuvântul lui Dumnezeu).

D.Ap.2: 37,38 ... și au zis lui Petru și celorlalți Apostoli: ce să facem, fraților și surorilor? Petru le-a spus: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.
D.Ap.22: 16 Deci de ce amânați? Ridică-te, fii botezat și spală-ți păcatele, chemând numele Domnului Isus.

Astfel, conform Scripturii, în timpul botezului în apă are loc:

Încheierea unui nou legământ între om și Dumnezeu;
- murim pentru păcat;
- izbăvirea din robia păcatului;
- unirea cu Hristos prin asemănarea morții Sale;
- moartea bătrânului nostru ... (bătrânul nostru nu mai este acolo);
- îmbrăcarea noastră cu Hristos... (acum El este scutul nostru. Suntem îmbrăcați în El și suntem ascunși în El);
- se pune temelia credinței că și noi vom trăi împreună cu Hristos;
- botezul este un factor necesar pentru aderarea la Biserica lui Hristos (la Trupul lui Hristos);
- parcă, iertarea păcatelor este desăvârșită (împlinită) (acest lucru nu este în întregime clar și, totuși, se vede din D.An2: 37,38 și parțial D.AP.22: 16);
- botezul - mântuiește ... (prin învierea lui Hristos. Putem presupune că ne ocrotește și cu El)

Ce spune Scriptura despre abordarea botezului

D.Ap.2: 38 Petru le-a spus: Pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.

D.Ap.2: 41 Deci cei care au primit de bunăvoie cuvântul Lui au fost botezați și în ziua aceea s-au adăugat vreo trei mii de suflete.

D.Ap.8: 12 ... Dar când l-au crezut pe Filip, propovăduind despre Împărăția lui Dumnezeu și numele lui Isus Hristos, și bărbații și femeile au fost botezați.

D.Ap.8: 13 Simon însuși a crezut și, când s-a botezat, nu l-a părăsit pe Filip și, văzând marile puteri și semne care aveau loc, a rămas uimit...

D.Ap.16: 14,15 Iar o femeie din cetatea Tiatira, numită Lidia, care făcea negoț cu purpură, cinstând pe Dumnezeu, a ascultat; iar Domnul i-a deschis inima pentru a asculta ce spunea Pavel. Când s-au botezat ea și casa ei, ne-a întrebat, zicând: dacă m-ați recunoscut ca fiind credincios Domnului, atunci intrați în casa mea și locuiți cu mine. Și ne-a convins.

D.Ap.9: 5-7, 18 El a spus: Cine ești Tu, Doamne? Iar Domnul a zis: Eu sunt Isus, pe care-L prigoneşti. Ți-e greu să mergi împotriva înțepăturii. Îngrozit și îngrozit, el a spus: Doamne, ce îmi vei porunci să fac? (aceasta este pocăința lui Pavel) ... ... Și îndată, ca și cum i-au căzut solzi din ochi, și deodată și-a căpătat vederea: și, ridicându-se, a fost botezat.

(Din Scripturile de mai sus este clar că toți acești oameni înainte de botez au primit cuvântul despre Hristos, au crezut și s-au pocăit).

D.Ap.8: 36,37 Între timp, continuându-şi drumul, au ajuns la apă; iar famenul a spus: Iată apă; ce ma impiedica sa fiu botezat? Filip i-a spus: dacă crezi din toată inima, poți. El a răspuns și a spus: Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.

Marcu 16:16 Oricine va crede și va fi botezat va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit.

(Scripturile citate ne indică că mai întâi vine credința, și abia apoi botezul?!! Este scris: „... dacă crezi... poți”.

Și în Ortodoxie, dacă cineva este botezat la o vârstă conștientă, de regulă, numai după ce crede. Altfel, nu-l poți forța... Fără să crezi, poți să botezi, poate, doar un bebeluș iresponsabil. Apropo, nu există un singur loc în Scriptură care să vorbească direct despre botezul copiilor iresponsabili. Crezi că acesta este un accident?).

D.Ap.13: 38 Așadar, să vă fie cunoscut, fraților și surorilor, că, de dragul Lui, vi se vestește iertarea păcatelor... (Poporul căruia le-au fost adresate aceste cuvinte nu au fost încă botezați . .. Aceasta înseamnă că iertarea păcatelor este proclamată înainte de botez).

D.Ap.26: 18... deschide-le ochii, ca să se întoarcă de la întuneric la lumină și de la puterea lui Satana la Dumnezeu, iar prin credința în Mine ei primesc iertarea păcatelor.

Luca 23:43 Iar Iisus i-a zis: Adevărat îţi spun că astăzi vei fi cu Mine în Rai (aceasta înseamnă că aici a avut loc iertarea păcatelor, deşi nu a fost botezul).

Marcu 2:5 Isus, văzându-le credința, zice paralizatului: copil! păcatele îți sunt iertate (păcatele îți sunt iertate, de asemenea fără botez în apă).

Din textele de mai sus, în primul rând, ordinea biblică este clar vizibilă:

Auzi - CREDE - POĂIȚI - BOTEAZĂ

În al doilea rând, putem vedea că iertarea păcatelor este un proces ambiguu și începe (cum ar fi, începe), într-o anumită măsură, cu credința în Hristos. Deci, dacă vorbim despre protestanți, atunci în această privință, ei merg la Domnul în ordinea corectă, dar trebuie completate unele incompletități. Mai precis, este necesar să acceptăm că botezul, într-un anumit fel, este „legat” de iertarea păcatelor (D.Ap.2:38, D.Ap.22:16). Dacă Scripturile ne spun: „... ca fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor...” – aceste cuvinte nu pot fi neglijate. Ele trebuie să fie „digerate” și aplicate în mod corespunzător.

„... Dar pe cine Mă voi uita:... pe cel ce tremură înaintea Cuvântului Meu...” (Is 66, 2)

Este de remarcat faptul că Scriptura nu ne transmite un singur fapt despre botezul în apă „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19). În toate Scripturile care vorbesc despre botezul în apă, apostolii și primii credincioși i-au botezat pe cei care credeau în apă „în numele lui Isus Hristos” („în numele Domnului Isus”).

Cunoaștem porunca lui Hristos de a boteza „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. În același timp, înțelegem că Apostolii nu se puteau înșela, botezând în apă „în numele lui Iisus Hristos”... Apostolii au făcut totul bine; în caz contrar, va trebui să ne îndoim de adevărul Cuvântului lui Dumnezeu, iar acesta este singurul nostru sprijin solid... Cel mai probabil, există o particularitate aici pe care noi, până acum, nu le putem înțelege. Este clar că în Cuvântul Scripturii nu există „defecte” și nici „confuzie”... Cel mai probabil, problema este în înțelegerea greșită a noastră despre ce să ne rugăm... și să examinăm cuprinzător Scripturile.

Pasaje din Scriptură despre modul în care apostolii și alți credincioși în Hristos au botezat:

D.Ap.2: 38 Petru le-a spus: Pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.

D.Ap.10: 48 Și le-a poruncit să fie botezați în numele lui Isus Hristos. Apoi l-au rugat să stea cu ei câteva zile.

D.Ap.19: 5 Auzind acestea, au fost botezați în Numele Domnului Isus...

D.Ap.8: 16 Căci El nu S-a pogorât încă peste niciunul dintre ei, ci numai ei au fost botezați în numele Domnului Isus.

Rom. 6:2-8 Nu ştiţi că noi toţi care am fost botezaţi în Hristos Isus am fost botezaţi în moartea Lui?

BOTEZ.

1. D. Apt.2: 37,38 ... Petru le-a spus: pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor şi veţi primi darul Duhului Sfânt;

2. Matei 3: 14-16 Ioan l-a păzit și i-a spus: Am nevoie să fiu botezat de tine, și tu vii la Mine? Dar Isus a răspuns și i-a zis: Lasă-l acum; căci astfel se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea. Atunci Ioan îi îngăduie. Și botezându-se, Ioan a ieșit îndată din apă - și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu, care a coborât ca un porumbel și a coborât peste El.

3. 1 Petru 3: 21,22 ... Așa și noi acum suntem botezați asemenea chipului acesta, nu spălarea de necurăție trupească, ci făgăduința unei conștiințe bune față de Dumnezeu, ne mântuiește prin învierea lui Isus Hristos, care, înălțat la cer, rămâne la dreapta lui Dumnezeu și căruia i-am supus Îngerii și puterile și puterile.

4. Rom. 6: 2-5. Am murit pentru păcat: cum putem trăi în el? Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos am fost botezați în moartea Lui? Așadar, am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, așa și noi putem umbla într-o viață reînnoită.

Căci dacă suntem uniți cu El în asemănarea morții Lui, trebuie să fim uniți în asemănarea învierii, știind că omul nostru bătrân a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcătos să fie desființat, ca să nu mai fim robi. a pacatui.

4. Colos. 2:12. ... Fiind îngropați împreună cu El în botez, în El ați înviat și prin credința în puterea lui Dumnezeu, care L-a înviat din morți...

5. Gal. 3:27. Toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos.

6. Ex. 14:28. ... Și apa s-a întors și a acoperit carele și călăreții întregii oștiri a lui Faraon, care i-au urmat în mare; nici unul dintre ei nu a mai rămas.

7. Ps.77: 53 El i-a condus în siguranță și nu s-au speriat, dar marea i-a acoperit pe vrăjmașii lor.

8.D.Ap. 8: 36,37. ... aici este apa; ce mă împiedică să fiu botezat? Phillip i-a spus: dacă crezi din toată inima, poți. El a răspuns și a spus: Eu cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.

9.D.Ap.8: 12 ... Dar când l-au crezut pe Filip, propovăduind despre Împărăția lui Dumnezeu și numele lui Isus Hristos, atât bărbații cât și femeile au fost botezați.

10. D.Ap.16: 15 Când s-au botezat ea și casa ei, ne-a întrebat, zicând: Dacă m-ați recunoscut ca fiind credincios Domnului, atunci veniți în casa mea și locuiți cu mine. Și ne-a convins.

11. Marcu 16:16. Cine va crede și va fi botezat va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit.

12. Fil.3: 37 ... tăierea împrejur - noi cei care slujim lui Dumnezeu în duh, care ne lăudăm în Hristos Isus și nu ne încredem în trup.

Auzi - CRED - POĂIȚI-VĂ (NASCUȚI DE SUS) - BOTEZAT:

Astfel, spune Biblia, cineva poate aborda botezul cu apă.