Întrebare:
Am o intrebare despre tavassul. Se știe că așa-numita sectă. Salafiștii consideră astfel de acțiuni (apel la Allah prin profeți sau drepți) păgânism și abatere de la monoteism. Credințe similare sunt împărtășite de mulți savanți din Arabia Saudită și chiar de imamii din cele două orașe sfinte (Mecca și Medina). Vă rugăm să clarificați această întrebare.
Răspuns:
Cu numele lui Allah, Cel mai milostiv, cel mai milostiv.
Tavassul (apelați la Allah printr-un fel de mediere) - de exemplu, prin Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și alți profeți, awliya(oameni neprihăniți) este permis și chiar considerat dezirabil în conformitate cu opinia savanților din toate cele patru școli de drept islamic (madhhab).
Această opinie (despre permisiunea tawassul) a fost susținută de savanții islamului de-a lungul istoriei sale. Salafii (predecesorii drepți) erau de aceeași părere ca și savanții celor patru madhhab-uri din vremurile de mai târziu.
Sensul tawassul este de a apela la Allah Atotputernicul prin mijlocirea și mijlocirea unei alte persoane. De exemplu, dacă o persoană spune: „O, Allah, îmi cer iertare pentru păcatele vasilia(Mijlocire) Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).
Tawassul poate fi realizat și prin propriile sale fapte drepte, prin toți profeții și oamenii drepți (atât vii, cât și morți). Toate aceste tipuri de tawassul sunt considerate permise.
Admisibilitatea tawassul este dovedită din Coran, Sunnah, practica ummah-ului musulman și mintea noastră.
Iată câteva dovezi:
1) Allah spune în Coran:
„O, voi care ați crezut! Teme-te de Allah și caută mijloace (Wasil) (apropiere) către el" (Sura al-Maida, 5:35).
Cuvântul " vasilia„(Mijlocul de abordare) este un indiciu general al posibilității de a te apropia de Allah prin anumite persoane și acțiuni.
2) Allah spune:
„Dacă ei (oamenii) comit nedreptate față de ei înșiși (săvârșesc un păcat) și vin la tine (Muhammad), iar Trimisul lui Allah le cere iertare, atunci ei îl vor găsi pe Allah Iertător și Milostiv.” (An-Nisa, 6:64).
Aceste versete indică în mod clar permisiunea tawassul. Unii oameni susțin că vorbim doar despre oameni vii, dar astfel de afirmații pot veni doar de la cei care neagă nemurirea sufletului (și o astfel de negare duce și la negarea învierii din morți).
Mai mult, dacă ne întoarcem la Allah prin intermediari, de fapt cerem doar lui Allah. Folosim poziţia înaltă şi nivelul unei persoane înaintea lui Allah. Cu alte cuvinte, spunem: „O, Allah, Profetul Tău (pacea și binecuvântările fie asupra lui) sau așa și așa, slujitorul Tău este mai aproape de Tine datorită poziției și dreptății sale. Nu am niciun merit, dar am dragoste pentru oamenii drepți, așa că iartă-mă de dragul dragostei mele pentru ei.”
Nicio persoană sănătoasă nu ar susține că există vreo diferență între cei vii și cei morți în această chestiune. Din acest motiv, oameni de știință precum Imam al-Subki, Hafiz ibn Kathir, Imam Nawawi (Allah să aibă milă de ei) și mulți alți savanți au vorbit despre permisiunea tawassul prin cei drepți, indiferent dacă sunt vii sau morți.
3) Imam at-Tirmidhi (rahimahullah) relatează de la Uthman ibn Huneif (Allah să fie mulțumit de el):
Odată, un orb a venit la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și i-a spus: „Întoarce-te cu o rugăciune către Allah ca El să mă vindece”. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Dacă vrei, mă voi întoarce la El cu o rugăciune pentru tine, dar dacă vrei să ai răbdare, va fi mai bine pentru tine”. Orbul a spus: „Nu am călăuză, iar asta îmi este greu”.
Și apoi Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a poruncit să se scalde bine, să facă două rugăciuni rak'ah și să se întoarcă la Allah cu următoarea rugăciune:
„O, Allah, mă rog ție și mă întorc către tine prin profetul Muhammad, profetul milei. O, Muhammad, fac apel la Allah prin tine să-mi împlinească nevoia” (Povestit de Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Tabrani și alții cu un lanț de transmițători de încredere).
4) În plus, Imam Tabrani relatează în cartea sa Al-Mu'jam al-Kabir prin același Uthman ibn Huneif, că ceva asemănător s-a întâmplat după moartea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), în timpul domniei al treilea calif Uthman (Allah să fie mulțumit de el).
Un oarecare om a venit la Calif cu nevoia lui, dar Califul a uitat de cererea lui. Bărbatul s-a plâns lui Uthman (transmițătorul hadith-ului) despre nevoia lui și l-a sfătuit să ia abluție, să vină la moschee, să facă două rak'ah de rugăciune și să facă următoarea dua: „O, Allah, fac apel la Tine prin profetul Muhammad, profetul milei. O, Muhammad! Fac apel la Allah prin tine să-mi împlinească nevoia..."
5) Într-un hadith povestit de Imam al-Bukhari și alții, se spune că tovarășul Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a făcut tawassul prin unchiul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el), întrebându-l pe Allah Atotputernicul despre ploaia în timpul secetei.
Aici permisibilitatea tawassulului prin morți este indicată în text simplu. Hadith-ul a fost clasificat ca fiind autentic (sahih) de către al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami și alții.
Acestea și multe alte hadithuri sunt clare cu privire la permisiunea și valabilitatea tawassul. Din acest motiv, marii savanți sunniți au susținut această opinie de secole. Chiar și în epoca modernă, majoritatea musulmanilor din Ahlu-Sunna wal Jamaa împărtășesc această părere.
Multe cărți în arabă și în alte limbi au fost scrise pentru a respinge cei care consideră păgânismul Tawassul ( se sustrage). Oamenii de știință din Siria, Iordania, Liban, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, India, Pakistan și Arabia Saudită au respins o astfel de opinie, care este susținută de o minoritate de musulmani - așa-numita sectă. salafiști.
Dacă într-adevăr unii dintre savanții din Haramein (două moschei sacre) exprimă o astfel de opinie (despre interzicerea tawassulului), atunci aceasta se face, de regulă, din urma orbește pe Imam Ibn Taymiyyah. Acest om de știință, în ciuda cunoștințelor sale mari, în multe probleme a ales o cale diferită de calea majorității Ummah, iar savanții lui Ahlu-Sunna i-au condamnat opiniile eronate.
Cu toate acestea, în comiterea tawassul trebuie să aveți grijă să nu faceți o greșeală în credință (aqida). Trebuie înțeles că numai Unul Atotputernicul Allah are influență asupra tuturor evenimentelor, exterioare și interne, și El este doar Acela care acceptă cererile noastre și le îndeplinește - orice altceva (prin care ne îndreptăm către El) este doar un mijloc de a-și atinge plăcerea. . Mai mult, nu ar trebui să creadă că duaas-ul nu va fi acceptat fără tawassul. Acesta este tawheed autentic.
Și Allah știe cel mai bine.
[Mufti] Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, Marea Britanie
Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv
Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah pentru profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii săi!
Slujitorul Celui Atotputernic trebuie să se adreseze Atotputernicului cu rugăciuni, respectând în același timp condițiile și eticheta necesare pentru a se adresa Domnului cu rugăciuni. Aceste reguli sunt menționate (și există indicații indirecte pentru unii) în Sura „Obstacole” în două versete: Strigă către Domnul tău cu smerenie și în ascuns. Cu adevărat, Lui nu-i plac pe cei fărădelegi. Nu răspândi răutatea pe pământ după ce a fost pusă în ordine. Strigă către El cu frică și speranță. Într-adevăr, mila lui Allah este aproape de cei care fac binele. (7: 55-56).
- Cel care îl invocă pe Allah trebuie să adere la monoteism (tawhid) , adică să recunoaștem unitatea lui Allah în Divinitate (ulyuhiyya), în Dominare (rububiyya) și în Nume și Atribute (asma va syfat). Inima celui care strigă trebuie să fie plină de monoteism și credință sinceră. Pentru a primi un răspuns la rugăciunea sa, slujitorul Celui Prea Înalt trebuie să „răspundă” lui Allah ascultându-I și refuzând să-I asculte.
Allah Atotputernicul a spus: Dacă slujitorii Mei vă întreabă despre Mine, atunci Eu sunt aproape și răspund chemării celui care strigă când Mă cheamă. Lasă-i să-Mi răspundă și să creadă în Mine - poate că vor urma calea cea bună. (2: 186).
Aceasta este cel mai bun. O persoană poate preceda rugăciunea, de asemenea, menționând smerenia și nevoia sa de Domnul, precum și faptele sale bune și să spună: „Eu, un sclav umil care are nevoie de ajutor și protecție...”, și așa mai departe. Și poate să nu pomenească nici de una, nici de alta, ci merge direct la rugăciune. Dacă slujitorul Celui Prea Înalt își precede rugăciunea menționând Numele și Atributele Celui Prea Înalt, precum și nevoia lui de Domnul și faptele sale bune, atunci aceasta este fără îndoială cea mai bună opțiune.
„Leis strigă către Domnul cu greșeli,
De aceea, Domnul nu-i răspunde...””
Această prescripție se aplică numai regulilor gramaticale elementare. În ceea ce privește dorința de a pronunța corect fiecare literă sau de a demonstra o elocvență excesivă, ceea ce face ca rugăciunea să nu fie firească, aceasta nu împiedică decât să se concentreze și să se străduiască spre Domnul din toată inima. Shaykh al Islamului Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a vorbit despre asta. Odată a fost întrebat despre o astfel de situație când o persoană, adresându-se Atotputernicul cu rugăciuni, face greșeli gramaticale, iar alta îi spune că Allah Atotputernicul nu va accepta o rugăciune cu greșeli. El a răspuns: „Persoana care a spus asta comite un păcat și contrazice Coranul și Sunnah, precum și ceea ce au aderat predecesorii noștri drepți. Rugăciunea celui care se îndreaptă către Cel Atotputernic cu o rugăciune sinceră, mărturisind monoteismul și nu cerând cele interzise, va fi ascultată, indiferent dacă este fără cusur din punct de vedere gramatical sau conține greșeli gramaticale. Deci afirmația de mai sus este nefondată. Mai mult, dacă o persoană este unul dintre cei care greșesc de obicei în vorbirea sa, nu trebuie să se străduiască cu orice preț să evite aceste greșeli în rugăciunea sa. Unul dintre predecesorii noștri neprihăniți a spus: „A venit gramatica – smerenia a dispărut”. De asemenea, nu este de dorit să îmbraci în mod deliberat cuvintele de rugăciune sub formă de proză rimată. Dacă s-a întâmplat neintenționat, nu este nimic rău în asta. Cu adevărat, rugăciunea vine din inimă, iar limba urmează doar inima, rostindu-o.
Care, întorcându-se către Allah cu o rugăciune, se gândește doar la evitarea erorilor gramaticale în rugăciunea sa, îi este greu să rămână aspirând la Cel Atotputernic cu toată ființa sa. Prin urmare, Allah Atotputernicul răspunde rugăciunii unei persoane aflate în necaz sau într-o situație fără speranță, a cărei rugăciune este spontană - nu o pregătește în avans. Fiecare credincios simte asta în inima lui. Celui Atotputernic se poate adresa cu rugăciuni atât în arabă, cât și în orice altă limbă, iar Allah Atotputernicul știe ce vrea să spună slujitorul Său, chiar dacă nu a spus-o încă cu voce tare. Atotputernicul înțelege rugăciunile care I se înfățișează în toate limbile și cunoaște aspirațiile slujitorilor Săi...” 23. Cel care îl invocă pe Allah cu rugăciune ar trebui să ridice palmele cu fața spre cer și atingându-se până la nivelul feței, deoarece această acțiune contribuie la primirea unui răspuns la rugăciune. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Domnul tău este timid, Magnanim. Și când unul dintre slujitorii Săi își ridică mâinile spre El, rugându-se pentru ceva, îi este rușine să lase aceste mâini fără nimic.”
Cu toate acestea, o persoană care apelează la Allah cu o rugăciune într-o ocazie specială nu ar trebui să ridice mâinile dacă în astfel de cazuri Trimisul lui Allah e nu a făcut-o. De exemplu, când imamul se îndreaptă către Atotputernicul cu o rugăciune în timpul rugăciunii de vineri, nu este de dorit ca el și cei prezenți să ridice mâinile, cu excepția unei rugăciuni pentru trimiterea ploii. În ceea ce privește rugăciunea obișnuită, multe hadith-uri menționează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), adresându-se Atotputernicului cu o rugăciune, și-a ridicat mâinile. Întinzându-și mâinile către Cel Atotputernic, credinciosul exprimă smerenie, ascultare și o cerere tăcută de a-i acorda binele. Allah Atotputernicul i-a mustrat pe ipocriții care „își strâng mâinile”, adică dau dovadă de zgârcenie și se sfiesc să participe la lupta pe calea lui Allah. Unul dintre interpreții Coranului a spus: „Allah Atotputernicul a pronunțat o cenzură asupra oamenilor care nu își deschid palmele, spunând: „Își împreunează mâinile” (9:67) , adică: ei nu ni le întind în timpul rugăciunii lor.” Dacă o persoană dorește, își poate trece mâinile peste față după ce a terminat de adresat Atotputernicul cu rugăciune, cu condiția ca acest lucru să nu se întâmple în timpul rugăciunii, deoarece nu există nicio dovadă sigură și nici măcar slabă că cineva ar trebui să-și treacă mâinile peste față după felul în care rugăciunea ridică mâinile, executând kunut în timpul rugăciunii. Dacă vorbim despre întoarcerea către qibli și ridicarea mâinilor în timp ce ne adresam lui Allah cu rugăciuni, atunci Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) uneori a făcut-o și alteori nu. Allah Atotputernicul a spus: „... care își amintesc de Allah stând în picioare și stând” (3:191). Se știe că vineri, rostind o predică, Mesagerul lui Allah e s-a întors către Allah cu o rugăciune pentru a trimite ploaie, ridicând mâinile, dar fără a se întoarce spre kybli. Este mai bine să ne întoarcem la Atotputernicul într-o stare de puritate rituală, dar ar trebui să știm că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) s-a îndreptat către Atotputernicul cu rugăciuni nu numai într-o stare de puritate rituală. 'Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus că el „Mi-a adus aminte de Allah în orice condiție” [Musulman].
- Cel care strigă către Allah trebuie să-și demonstreze nevoia de Domnul și smerenia înaintea Lui. El ar trebui să fie concentrat, plin de speranță și pe deplin concentrat asupra lui Allah. Rugăciunea lui ar trebui să fie pasională și umilă, plină de speranță și frică. Și așa credinciosul să se întoarcă la Atotputernicul cu rugăciuni atât în vremuri grele, cât și în cele prospere, în sărăcie și în bogăție. Allah Atotputernicul a spus despre profeții Săi (pacea fie asupra lor tuturor): Într-adevăr, s-au grăbit să facă binele, au strigat către Noi cu speranță și frică și au fost smeriți înaintea Noastră. (21:90) „Ne-au strigat” – adică „Ne-au închinat”. Hadith-ul citat de Ahmad spune : „Inimile sunt vase, iar unele dintre ele sunt mai spațioase decât altele”.
- Credinciosul ar trebui să se întoarcă adesea la Domnul cu rugăciuni în vremurile bune. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine vrea ca Domnul să-i răspundă rugăciunilor în vremuri de necazuri și greutăți, să se întoarcă mai des la El cu rugăciuni în vremuri de prosperitate”.[La-Tirmizi].
Nu e de mirare că ei spun: „Cine va bate la uși cu siguranță i se va deschide”.
- Credinciosul ar trebui să se îndrepte către Allah cu rugăciuni, în timp ce dă dovadă de hotărâre, fiind convins că răspunsul va veni, însetând după generozitatea și mila Celui Atotputernic și repetându-și rugăciunea de trei ori. Ibn Mas'ud (radiallahu anhu) povestește că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a plăcut să-și repete rugăciunea de trei ori și să-i ceară iertare lui Allah de trei ori. Acest mesaj este citat de Abu Daud și al-Nasai. 'Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) povestește, de asemenea, că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a apelat la Allah cu o rugăciune și apoi a făcut-o din nou și din nou. Acest mesaj este povestit de Muslim.
- Credinciosul nu trebuie să creadă că răspunsul vine prea încet și să înceteze să-l întrebe pe Allah cu rugăciune. El nu ar trebui să fie alarmat și enervat dacă răspunsul la rugăciunea lui nu a venit imediat. Se știe că disperarea din mila lui Allah este unul dintre păcatele grave.
Allah Atotputernicul a spus: Toți cei ce sunt în cer și pe pământ îi aparțin. Iar cei care sunt aproape de El nu se înalță mai presus de închinarea Lui și nu se obosesc. (21:19)
Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său) povestește că odată Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a fost întrebat despre păcatele grave și el a răspuns: „Aceasta înseamnă a oferi parteneri lui Allah, disperare la mila lui Allah și încredere că viclenia Celui Atotputernic nu te vor atinge.”
- Cel care strigă către Allah nu trebuie să deznădăjduiască , căci Allah Atotputernicul a spus: Cine, deci, deznădăjduiește de mila Domnului său, în afară de cei rătăciți?! (15:56).
Ibn Mas'iyud (Allah să aibă milă de el) a spus: „Cele mai grave păcate sunt asociate cu Allah, încrederea că viclenia Celui Atotputernic nu te vor atinge și disperarea în mila lui Allah” [Abdu-r- Razzak]. Sufyan ibn Uyaynah (Allah să aibă milă de el) a spus odată: „Fie ca cunoașterea propriilor tale păcate și neajunsuri să nu te împiedice să te întorci la Atotputernicul cu rugăciuni. Căci Allah Atotputernicul a răspuns rugăciunii celui mai rău din creație - Iblis (Allah să-l blesteme): „El a spus: „Doamne! Dă-mi o amânare până în ziua în care vor învia. El [Allah] a spus: „Într-adevăr, ești unul dintre cei cărora li s-a acordat o amânare” ”(15:36-37)”.
- Cel care cheamă la Cel Atotputernic trebuie să se gândească bine la Domnul și să aștepte bine de la El deoarece hadith-qudsi spune : „Allah Atotputernicul a spus: „Eu sunt ceea ce slujitorul Meu crede despre Mine și sunt cu el când își aduce aminte de Mine”[Al-Bukhari; musulman; la-Tirmizi; an-Nasai].
Oricine crede bine despre Allah, Allah îi dă bunătate, iar oricine acţionează diferit, Allah Atotputernicul acţionează diferit cu el. Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Cuvintele: „așa cum se gândește slujitorul meu despre mine” înseamnă că o persoană crede în promisiunea cea bună a Celui Atotputernic și, prin urmare, întorcându-se la El cu o rugăciune, speră să primi un raspuns. Aducându-I pocăință, speră că aceasta va fi acceptată, cerând iertare de la El, speră să o primească și, închinându-L cu toate condițiile necesare, speră să primească răsplata Lui.” Cu toate acestea, un credincios nu ar trebui să fie niciodată sigur că Allah îl va ierta, în ciuda faptului că persistă în păcate, pentru că aceasta este pură ignoranță și înșelăciune. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Pe cine rugăciunea nu-l ferește de urâciune și de vină, este din ce în ce mai îndepărtat de Allah.”... Aceste cuvinte sunt prezentate ca hadith, dar este mai corect să le considerăm uda lui Ibn Mas.
- Ar trebui să apelezi la Allah cu implorări, cu încredere calmă că răspunsul va veni. Abu Hurayrah (radiallahu anhu) povestește că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cheamă-te pe Allah, fiind încrezători că răspunsul va veni și să știi că Allah nu răspunde rugăciunilor celor a căror inimă este nepăsătoare” [ At-Tirmizi; al-Hakim].
________________________________________________________________
În limbile multor popoare musulmane, inclusiv tătar, există un astfel de cuvânt - dua. Acest cuvânt înseamnă „cerare”, „apel la Dumnezeu”. Dua este unul dintre cele mai mari rituri de închinare. Mulți musulmani nu îi acordă importanța cuvenită și uită de el, deși dua este cea mai puternică legătură între o persoană și Creatorul său.
Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv!
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, Care ne-a spus să ne întoarcem la El cu rugăciuni și a promis că ne va răspunde. Mărturisesc că nu există nicio zeitate demnă de închinare, cu excepția numai lui Allah, și El nu are însoțitori.
O, oameni buni, temeți-vă de Allah Atotputernicul și știți că cererea (dua) este unul dintre cele mai mari tipuri de închinare a lui Allah. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Un apel către Allah cu o rugăciune este închinare”.
Să enumerăm câteva dintre caracteristicile și avantajele distinctive ale dua:
În primul rând, Allah ne poruncește să strigăm către El. Cel Atotputernic a spus: „ Domnul tău a spus: Strigă către Mine și-ți voi răspunde„(Iertător, 40:60).
În al doilea rând, dua este închinare și, prin urmare, o persoană ar trebui să se întoarcă numai către Allah cu rugăciunile sale. Dacă cere ceva în afară de Allah (de exemplu, la morminte, morți, imaginile „sfinților”, forțele naturii și așa mai departe), atunci comite un păcat de neiertat - politeismul shirk. Se povestește că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Dua este închinare„(Abu Daud).
În al treilea rând, prin intermediul dua, Allah scutește o persoană de necazuri. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Rugăciunea este benefică în ceea ce s-a întâmplat și în ceea ce poate fi înțeles. Deci adresați-vă cu rugăciune lui Allah, o, oameni ai lui Allah!” (Tirmidhi).
În al patrulea rând, Allah îi ajută întotdeauna pe cei care Îl cheamă. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a transmis cuvintele Celui Atotputernic: „ Sunt lângă gândul persoanei despre mine. Și eu sunt cu el când mă pomenește de Mine„(musulman).
În du'aa, o persoană își arată smerenia și neputința față de Allah, recunoscând astfel sclavia sa față de El. El se încrede complet, din toată inima lui, în Allah și în nimeni altcineva împreună cu El. Dacă o persoană nu primește în această viață ceea ce a cerut lui Allah, atunci i se scrie o răsplată, care se acumulează pentru el până în Ziua Judecății. Acolo va face mai mult bine unei persoane decât aici.
Reguli pentru realizarea dua
Este necesar să ne amintim regulile rugăciunii către Allah:
1. O persoană trebuie să fie convinsă că Allah îi va răspunde cererii.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când unul dintre voi face o cerere lui Allah, să fie hotărât și să nu spună: „Doamne! Iartă-mă dacă vrei, ai milă de mine dacă vrei, dă-mi dacă vrei.” Pentru că nimic nu îl poate forța pe Allah să acționeze împotriva propriei Sale voințe” (Bukhari).
2. O persoană ar trebui să-l întrebe pe Allah din toată inima și să nu fie neglijent în timpul dua.
Din Abu Hurayrah se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Fă dua, fiind încrezător în răspuns și să știi că Allah nu răspunde dua celui a cărui inimă este nepăsătoare și nepăsătoare” ( Tirmidhi).
3. Trebuie să-l întrebi mereu pe Allah, indiferent de circumstanțe.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Cine vrea ca Allah să-i răspundă în necazuri, să facă mai des o rugăciune în prosperitate„(Tirmidhi).
În timpul dua, respectați următoarele reguli:
* intoarce-ti fata catre Kaaba;
* efectuați abluția (taharat) înainte de aceasta;
* ridicați mâinile în sus;
* începe rugăciunea cu cuvinte de laudă a Domnului și slăvire a Numelui Său;
* apoi cere binecuvântări și pace pentru Muhammad, slujitorul lui Allah și Mesagerul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui);
* după aceea, întoarce-te sincer către Allah cu o rugăciune, întrebând ce vrei cu perseverență, speranță și teamă;
* să afirmi monoteismul pur în cuvintele tale;
* dați pomană celor care au nevoie înainte de a face o rugăciune,
Ar trebui să încercați să-l întrebați pe Allah în acele perioade în care dua este mai des acceptată.
Care sunt cele mai bune momente pentru dua să fie luate?
În noaptea predestinarii
Adânc în noapte
La sfârșitul rugăciunilor obligatorii,
Între adhan și ikama,
În timpul arcului către pământ,
Ultima ora de vineri (inainte de apus).
De asemenea, dua este mai bine primită de la un călător care postește, precum și de la părinți.
Feriți-vă de lucrurile care blochează calea cererii.
Uneori, cererea unei persoane rămâne fără răspuns, iar motivul pentru aceasta este el însuși. Iată câteva dintre lucrurile care pot împiedica implorarea oamenilor:
1. Primul motiv este atunci când o persoană așteaptă un răspuns rapid la dua sa.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Rugăciunea unei persoane va fi întotdeauna răspunsă, cu excepția cazului în care se roagă să comită o atrocitate sau să rupă legăturile de sânge și dacă nu grăbește lucrurile”. A fost întrebat: „O, Profete! Ce înseamnă să grăbești lucrurile?” El a răspuns: „Aici o persoană spune: „Am apelat la Allah cu o rugăciune de multe ori, dar nu am primit răspuns!”. și apoi disperă și încetează să-l mai întrebe pe Allah ”(Musulman).
Savanții Islamului au spus: „Rugăciunea (dua) este unul dintre cele mai importante mijloace, atât pentru protejarea de necazuri, cât și pentru atingerea scopurilor, dar rezultatul rugăciunii este uneori întârziat. Acest lucru se întâmplă din următoarele motive:
* fie din cauza inferiorității însuși conținutului rugăciunii, de exemplu, dacă rugăciunea conține ceva ce Allah nu-l iubește: vrăjmășie și păcat;
* fie din cauza slăbiciunii mintale și a lipsei de concentrare în rugăciune și a conștientizării că în timpul rugăciunii el comunică cu Allah. O astfel de persoană este ca un vechi arc de luptă, iar săgeata zboară din el foarte rău;
* fie din cauza oricăror obstacole care împiedică acceptarea rugăciunii, precum: consumul de alimente interzise; păcate care acoperă inimile ca rugina, precum și nepăsarea, nepăsarea și dragostea de distracție, care pun în stăpânire sufletul uman și îl suprimă.”
2. Lipsa monoteismului în timpul rugăciunii.
Allah spune în Sfântul Coran: „ Cheamă-l pe Allah, curățindu-ți credința înaintea Lui„(Coran 40:14). " Nu apelați la nimeni împreună cu Allah„(Coran 72:18).
Unii oameni se întorc cu rugăciuni către altcineva decât Allah: la idoli, morminte, mausolee, sfinți și drepți. Astfel de rugăciuni sunt greșite pentru că sunt lipsite de monoteism.
De asemenea, rugăciunile acelor oameni care consideră morții ca mijlocitori între ei și Dumnezeu sunt uneori greșite. Acești oameni, întorcându-se către Allah, spun: „Îți cerem în numele unui astfel de om drept sau autoritatea unui astfel de sfânt...”. Acești oameni nu vor accepta rugăciunile lor, pentru că contrazic Sharia și nu au nimic de-a face cu Islamul. Allah nu ne-a legalizat să ne rugăm prin vreun sfinți sau prin poziția lor demnă. Mai mult, Atotputernicul ne poruncește în mod repetat să ne adresăm Lui direct, fără intermediari. Allah spune în Cartea Sa: „ Dacă slujitorii Mei vă întreabă despre Mine, atunci Eu sunt aproape și răspund chemării celui care se roagă când Mă cheamă.„(Coran 2:186).
3. Atitudinea neglijentă a unei persoane față de îndatoririle sale religioase, care ne sunt prescrise de Allah Însuși, și săvârșirea păcatelor.
O persoană care acționează în acest fel se îndepărtează de Allah și rupe legătura cu Domnul său. Merită să intre în necazuri și să nu primească un răspuns la cererile sale de alinare a suferinței. Unul dintre hadith spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „ Adu-ți aminte de Allah când ești în prosperitate și El își va aminti de tine când ai necazuri».
Oricine își construiește relația cu Domnul pe baza fricii de Dumnezeu și a ascultării, într-un moment în care totul este bine în viața lui, Allah va trata o astfel de persoană cu tandrețe și grijă atunci când se află în circumstanțe dificile. Atotputernicul a spus despre Yunus (pacea fie asupra lui), care a fost înghițit de un pește uriaș: „Dacă nu ar fi fost unul dintre cei care îl slăvesc pe Allah, cu siguranță ar fi rămas în pântecele ei până în ziua în care au înviat” (Coran). 47: 143-144).
Adică, dacă înainte de greșeala pe care a săvârșit-o nu a avut multe fapte drepte, atunci pântecele peștelui avea să devină mormântul lui, până în Ziua Judecății.
Unii savanți au spus: „Adu-ți aminte de Allah în prosperitate și El se va aminti de tine în poveri, într-adevăr, profetul Yunus și-a amintit mult de Allah, iar când se afla în pântecele unui pește, Allah Atotputernicul a spus: „Dacă nu ar fi fost unul. dintre cei care îl slăvesc pe Allah, atunci cu siguranță ar fi rămas în pântecele ei până în ziua în care au înviat.” Faraonul, spre deosebire de Yunus, a fost un tiran care a uitat de Allah. „Când Faraon a început să se înece, a spus: „Am crezut că nu există nicio zeitate adevărată, în afară de Acela în care au crezut fiii lui Israel. Am devenit unul dintre musulmani.” Allah a spus: „ Abia acum o spui! Dar înainte nu ai ascultat și ai fost unul dintre răutatea care se răspândește„(Coranul 10: 90-91).
4. Dacă mâncarea unei persoane este păcătoasă.
De exemplu, venitul său este cămătă, mită, furt, însușirea proprietății altor persoane (în special orfani), atitudine perfidă față de proprietatea oamenilor, angajați, înșelăciune a încrederii. Un hadith autentic spune: „ Fă-ți mâncarea bună și rugăciunile tale vor fi acceptate».
Abdullah, fiul imamului Ahmad ibn Hanbal, în cartea „al-Zuhd” a citat următoarea legendă: „Odată ce fiii lui Israel au suferit un dezastru, apoi au părăsit așezarea (pentru a se ruga împreună lui Allah pentru eliberare). Atunci Allah (El este Mare și Glorios) ia dat profetului lor o revelație: „Spuneți-le: „Ieșiți pe câmp și trupurile voastre sunt spurcate, vă întindeți mâinile spre Mine și voi înșivă vărsați sânge cu ele, umpleți-vă. casele voastre cu proprietate interzisă. Și acum, când mânia Mea se aprinde împotriva ta, nu ești decât mai departe de Mine.”
Luați în considerare acest lucru pentru dvs. Aruncă o privire la cum faci bani, ce mănânci și bei și cu ce îți hrănești corpul. Toate acestea sunt importante pentru ca rugăciunile și cererile voastre adresate lui Allah să fie acceptate de El.
5. Dacă o persoană încetează să cheme la bine și se ferește de rău.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „De Allah, trebuie să încurajezi cu siguranță ceea ce este aprobat și să nu ai de la ceea ce este condamnat, altfel Allah nu va ezita să te pedepsească, după care Îl vei cere, dar El. nu vă va răspunde” (Ahmad).
Când Ibrahim ibn Adham a fost întrebat: „De ce duaas-ul nostru rămân fără răspuns?” legile, folosește favorurile lui Allah, dar nu-I mulțumi pentru asta, cunoști Paradisul, dar nu te strădui pentru el, cunoști Iadul, dar nu nu-ți fie teamă, îl recunoști pe Shaitan, dar nu te dușmănești cu el, ci ești de acord cu el; ați învățat moartea, dar nu vă pregătiți pentru ea, îngropați-vă morții, dar nu învățați singur din această lecție, ați uitat de neajunsurile voastre și faceți față deficiențelor altor oameni."
Întoarce-te mai des la Allah cu rugăciuni pentru tine și pentru cei dragi. Amintiți-vă că cererea celor asupriți este acceptată, aveți grijă să asupriți pe oricine, să călcați în picioare drepturile cuiva și să faceți nedrept. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Păziți-vă de rugăciunea celor asupriți, pentru că nu există nicio barieră între ea și Allah”.
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările fie asupra Mesagerului Său Muhammad, precum și asupra familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi.
Allah Atotputernicul îi cheamă pe sclavii săi să se întoarcă la el cu rugăciuni și promite că le va accepta. Dar orice act al unui musulman are părțile sale constitutive, condițiile, regulile, acțiunile dezirabile și nedorite și așa mai departe.
În cartea sa „Ihya‘ ulum ad-din” oferă câteva reguli pentru a te adresa lui Allah Atotputernicul cu rugăciune.
Există zece reguli de rugăciune către Allah.
1. Sincronizare
Pentru apeluri către Allah cu rugăciune, ar trebui să alegeți cele mai demne perioade de timp, de exemplu, ziua de a sta la 'Arafat, zilele de Ramadan, ziua de vineri, ultima treime a nopții sau timpul înainte de zori. .
2. împrejurări
Ar trebui să se roage lui Allah în împrejurările cele mai preferate, de exemplu, în timpul prosternarii, în timpul luptei, în timpul ploii, în timpul anunțării începerii rugăciunii obligatorii (ikama), după terminarea rugăciunii obligatorii și în unele cazuri. alte cazuri.
Imam An-Nawawi adaugă că este de preferat să faci o rugăciune către Allah Atotputernicul în astfel de momente când inima unei persoane se înmoaie.
3. Întoarce-te cu fața la qibla
Înainte de a face o rugăciune, ar trebui să vă întoarceți cu fața la qibla și să ridicați mâinile spre cer, iar după terminarea rugăciunii, să treceți mâinile peste față.
4. In soapta
5. Alegerea cuvintelor
Când faceți o rugăciune către Allah, nu trebuie să încercați să rimeze cuvinte. Deoarece nu toată lumea poate gestiona rugăciunile într-un mod adecvat, din cauza cărora există motive să ne temem că o persoană va depăși rațiunea în rugăciune; cel mai bine este să repetați aceleași cuvinte pe care le-a rostit Profetul în astfel de cazuri (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Unul dintre oamenii de știință a spus: „Cheamă-l pe Allah cu limbajul smereniei și nevoii, și nu limbajul elocvenței și făli."
6. , supunere, dorinta si frica
Când se adresează o rugăciune lui Allah, cineva ar trebui să arate smerenie, smerenie, dorință și frică, pentru că Allah Atotputernicul a spus în Coran:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Într-adevăr, s-au grăbit să facă binele, Ne-au strigat, motivați de dorință și frică, și au dat dovadă de smerenie în fața Noastră. ). (Sura Al-Anbiya, 90)
Allah Atotputernicul a mai spus:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Strigă către Domnul tău cu umilință și pe ascuns ). (surah al-Araf, 55)
7. Determinare
Conform multor îndrumări binecunoscute ale Sharia, cineva ar trebui să fie hotărât în pledoarie pentru a fi sigur de un răspuns. Sufyanbin 'Uyayna (Allah să aibă milă de el) a spus: „Fie ca ceea ce știe oricare dintre voi despre voi înșivă să nu-l împiedice în niciun fel să se întoarcă la Allah cu o rugăciune, căci Allah Atotputernicul a răspuns chiar și lui Iblis, cea mai proastă dintre creaturile Sale, despre care Coranul spune:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{El a spus: „Dă-mi un răgaz până în Ziua când vor învia”. Allah a spus: „Într-adevăr, ești dintre cei care au primit o amânare ”). (Sura Al-Araf, 14-15)
8. Perseverență în pledoarie
Este necesar să fii stăruitor în rugăciuni, repetându-le fiecare de trei ori și fără a socoti că răspunsurile la rugăciuni întârzie.
9. Începe să te rogi
Rugăciunea ar trebui să înceapă cu amintirea lui Allah Atotputernicul.
El a spus că, după ce a adus laudă și recunoștință lui Allah Atotputernicul, cineva ar trebui să invoce o binecuvântare asupra Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), este, de asemenea, necesar să finalizați apelul.
10. și restituirea către proprietarii proprietății însușite
Principalul motiv care contribuie la primirea rapidă a unui răspuns la rugăciune este pocăința, întoarcerea către proprietarii proprietății însușite și un apel către Allah Atotputernicul.
Cineva s-ar putea întreba: „Ce beneficii poate aduce rugăciunea dacă Pre-hirotonit (kadarul) se împlinește inevitabil?” Să știți, deci, că respingerea nenorocirii cu ajutorul cererii este și ea predeterminată, care este motivul respingerii nenorocirii și manifestarea milei lui Allah, la fel cum un scut este cauza respingerii unei lovituri de la o armă. , iar apa este cauza apariției plantelor de pe pământ. Scutul reflectă o săgeată care se ciocnește de el și, în același mod, rugăciunea și calamitatea se ciocnesc unele cu altele. Refuzul de a purta o armă nu este o condiție necesară pentru recunoașterea unei presetări.
Bazat pe carte Imam al-Ghazali „Ihya‘ ulum ad-din»,
Pregătit NurmuhammadIzudinov
Se încarcă ...