TEORIA PERSONALITATII

Teoria personalității este un set de ipoteze sau ipoteze despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalitățiiîncearcă nu doar să explice, ci și să prezică comportamentul uman.

Întrebări cheie la care trebuie să răspundeți teoria personalității sunt după cum urmează:

1. Care este natura principalelor surse de dezvoltare a personalitatii – congenitale sau dobandite?

2. Care este cea mai importantă perioadă de vârstă pentru formarea personalității?

3. Ce procese sunt dominante în structura personalității – conștient (rațional) sau inconștient (irațional)?

4. Are persoana liberă arbitru și în ce măsură exercită persoana respectivă control asupra comportamentului său?

5. Este lumea personală (interioară) a unei persoane subiectivă sau lumea interioară este obiectivă și poate fi identificată folosind metode obiective?

Fiecare psiholog aderă la anumite răspunsuri la întrebările de mai sus. În știința personalității s-au dezvoltat șapte combinații destul de stabile de astfel de răspunsuri sau teorii ale personalității... Alocați psihodinamice, analitice, umaniste, cognitive, comportamentale, activități și dispozitive teoria personalității.

Fondatorul teoria psihodinamică personalitate, cunoscută și sub denumirea de „psihanaliza clasică”, este omul de știință austriac Z. Freud. În cadrul teoriei psihodinamice, personalitatea este un sistem de motive sexuale și agresive, pe de o parte, și mecanisme de apărare, pe de altă parte, iar structura personalității este un raport individual diferit de proprietăți individuale, blocuri (instanțe) separate și apărare. mecanisme.

Teoria analitică a personalității este apropiată de teoria psihanalizei clasice, deoarece are multe rădăcini comune cu aceasta. Cel mai proeminent reprezentant al acestei abordări este cercetătorul elvețian C. Jung. Conform teorie analitică, personalitate- acesta este un set de arhetipuri înnăscute și realizate, iar structura personalității este definită ca o originalitate individuală a raportului dintre proprietățile individuale ale arhetipurilor, blocurile individuale ale inconștientului și conștientului, precum și atitudinile personalității extrovertite sau introvertite.

Suporteri teoria umanistă a personalitățiiîn psihologie (K. Rogers şi A. Maslow) sursa principală a dezvoltării personalităţii este considerată a fi tendinţele înnăscute spre autoactualizare. În cadrul teorie umanistă, personalitate- aceasta este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este raportul individual dintre „eu real” și „eu ideal”, precum și nivelul individual de dezvoltare al nevoi de autoactualizare.

Teoria cognitivă personalitatea este apropiată de umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly. În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană dorește să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor. Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe organizate de personalitate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor.

Teoria comportamentală a personalității are și un alt nume - „științific”, întrucât teza principală a acestei teorii spune: personalitatea noastră este un produs al învățării. În cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoria comportamentală a personalității, Structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care rolul principal este jucat de blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității.

Teoria activității a personalității a primit cea mai mare răspândire în psihologia rusă. Printre cercetătorii care au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa, ar trebui să numiți, în primul rând, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. În cadrul teoria activității, personalitatea- Acesta este un subiect conștient, care ocupă o anumită poziție în societate și îndeplinește un rol social util din punct de vedere social. Structura personalității este o ierarhie organizată complex de proprietăți individuale, blocuri (orientare, abilități, caracter, autocontrol) și trăsături de personalitate existențiale sistemice.

Suporteri teoria personalității dispoziționale consideră factorii interacțiunii genetico-mediu ca principală sursă a dezvoltării personalității, iar unele zone subliniază în principal influența genetică, altele a mediului. În cadrul teoria dispozițională, personalitatea este un sistem complex de proprietăți dinamice formale (temperament), trăsături și proprietăți condiționate social. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite corelații și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative.

Teoria psihodinamică a personalității

Descriind topografia psihicului, Freud a identificat trei niveluri - conștiința, preconștiința și inconștientul, iar inconștientul ocupa cel mai mare loc atât în ​​teoria sa, cât și în cercetarea științifică. Percepție, gândire, memorie, intenție, imaginație etc. aparțin laturii conștiente a psihicului. Conținutul preconștiinței poate fi tradus cu ușurință într-o formă conștientă, așa cum o persoană este imediat conștientă de numele său de îndată ce este întrebat despre el. Inconștientul este format din îndemnuri instinctive, motivații ascunse și conflicte care pot deveni o sursă de gânduri și acțiuni nevrotice. Freud a identificat două pulsiuni înnăscute principale: „eros”, adică. instinctul care reproduce viața și thanatos, instinctul distructiv al morții și al agresiunii fizice. Orice atractie are o forta motivanta; „Obiectiv”, adică dorinta de satisfactie imediata; „Obiect” prin care se obține satisfacția; și „sursă”, adică organul cu care este asociat, precum organele genitale în cazul instinctului sexual. Dacă instinctele nu sunt satisfăcute în mod natural, ele sunt suprimate, sublimate sau îndreptate împotriva propriului sine. De exemplu, dacă instinctul agresiv nu este descărcat, presiunea acestuia se poate transforma în „eu” și poate provoca sinucidere.

Freud a evidențiat trei părți în structura personalității: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Instinctele acționează direct la nivelul „Id” („It”). Îndemnurile „Ea” sunt în întregime inconștiente în natură și sunt influențate de „principiul plăcerii”. „Egoul” („Eu”) ca principiu formator al personalității aparține sferei de acțiune a „principiului realității”. „Eu” are capacitatea de a distinge între fantezie și realitatea obiectivă, în timp ce „Ea” este capabil să-și satisfacă impulsurile (de exemplu, sexuale) în vise sau fantezii, una dintre funcțiile cărora este „împlinirea imaginară a dorințelor”. Idealurile și principiile morale ale personalității sunt înrădăcinate în „Super-Ego” („Super-Eu”). „Libido”, forța vitală de bază, servește ca factor energetic pentru toate cele trei componente din structura personalității, totuși, în conformitate cu principiul „economiei psihice”, întărirea uneia dintre părțile personalității epuizează celelalte două. Conflictul dintre cele trei componente poate duce la tulburări psihice dacă „Eul” puternic, nucleul personalității, este incapabil să-și mențină componentele într-o stare de echilibru armonios.

Mecanisme de apărare

Atunci când apar probleme mentale severe, „eu” poate să caute inconștient refugiu în „mecanismele de apărare” care includ reprimarea, identificarea, introjecția, proiecția, deplasarea, sublimarea, transferul, substituția, conversia și raționalizarea.

alungarea este rezultatul unui conflict între „Super-I” și „It”. Impulsurile nesatisfăcute sunt forțate să iasă în partea inconștientă a psihicului. Cu toate acestea, sentimentele dislocate din sfera conștiinței continuă să influențeze activ comportamentul uman. În timp, represiunea poate duce la o întărire excesivă a impulsurilor normale, la distrugerea echilibrului „Eu”, „Eu” și „Super-Eu” și la apariția unor simptome și anomalii nevrotice în comportamentul individului. „Tratamentul”, după Freud, constă în întoarcerea materialului reprimat la nivel conștient, astfel încât pacientul să înțeleagă natura dificultăților sale și astfel să se elibereze de simptome perturbatoare și comportament obsesiv pe care anterior nu le putea controla, chiar dacă a recunoscut-o ca fiind „greșită”.

Prin sublimare impulsurile sexuale suprimate sunt eliberate de conținutul lor erotic specific și, fiind transformate, sunt direcționate către scopuri noi, acceptabile social.

Potrivit lui Freud, Identificare reprezintă „forma originală de legătură emoțională cu obiectul”. Viața emoțională a unui copil constă în identificarea completă cu mama și cu întregul mediu. Primii ani de viață sunt extrem de semnificativi pentru separarea de mediu și separarea acelor proprietăți care aparțin „Eului” și a celor care nu aparțin „Eului” (adică separarea subiectului și obiectului). În mod normal, „eu” devine din ce în ce mai diferențiat, dar în boli precum schizofrenia are loc o revenire a identificării personale la o stare amorfă. Fiind un mecanism mental inconștient, identificarea permite să luăm drept proprietăți proprii sau natura altui individ sau obiect semnificativ (imagine, simbol, idee etc.), precum și să transfere aceste proprietăți de la o persoană la alta.

Introiecție reprezintă absorbţia de către individ la nivelul vieţii sale mentale a proprietăţilor mediului. Un exemplu este o gospodină capricioasă care se simte inconfortabil dacă ceva acasă este chiar și în cea mai mică dezordine, de exemplu, o poză atârnată ușor oblic pe perete. Datorită mecanismelor de introiecție, individul caută să adapteze lumea din jurul său la cercul intereselor sale și, prin urmare, este foarte sensibil la orice detalii externe. Introjecția contribuie la atragerea către sine a acelor emoții (de exemplu, iritare, furie) care au fost îndreptate inițial către o altă persoană.

Proiecție constă în a atribui altei persoane idei şi impulsuri care aparţin subiectului însuşi. Sensul psihologic al proiecției este că individul care o implementează transferă altuia acele calități ale sale care îi sunt indezirabile. Datorită mecanismului de proiecție, o persoană îl învinovățește pe celălalt pentru propriile greșeli, transformându-l într-un „țap ispășitor”. După ce a transpus odată conținutul proiecției în plan exterior, individul consideră apoi că a apărut în exterior. Astfel, cu ajutorul proiecției, un caracter obiectiv, sau apariția realității, i se dă ceea ce este în întregime subiectiv.

Mmecanism de deplasare - O altă formă de eliminare a disconfortului psihologic, în care emoțiile sunt comutate (deplasate) către o varietate de obiecte sau idei. Un elev care acuză un profesor pentru incapacitatea sa de a învăța sau un tenismen care se plânge de rachetă pentru propriile greșeli pe teren sunt toate exemple de schimbare a afectului de la un obiect la altul, de la adecvat la inadecvat. Acest mecanism, observat atât la normă, cât și la bolnavul mintal, este un truc prin care mintea se protejează de a admite greșeli.

Schimbarea sentimentelor profunde (de exemplu, iubirea) îndreptate către alți oameni, Freud a desemnat termenul de „transfer” (transfer). În practica medicală, transferul către terapeut a unei atitudini emoționale față de persoanele semnificative pentru pacient facilitează procesul de tratament pentru medic. Transferul îi permite psihanalistului să câștige încrederea persoanei bolnave mintal.

Dacă există o deplasare a emoției de la obiect la obiect, emoția în sine rămâne principala. Într-un mod involuntar, selecția obiectelor se face astfel încât să se înlocuiască cu succes unele pe altele. Prin urmare, deplasarea și selecția obiectelor sunt două aspecte ale aceluiași proces. Deoarece emoția rămâne în esență aceeași, obiectele ei în schimbare se pot simboliza cu succes reciproc.

Conversie se referă la transformarea unui conflict emoțional dureros într-un simptom somatic, acceptabil din punct de vedere social. Prin acest mecanism, individul este capabil să rămână în armonie cu realitatea și chiar să satisfacă nevoia inconștientă de a se elibera de tensiunea care a apărut din cauza conflictului intern. O mamă care regretă că a lovit copilul poate experimenta pierderea completă a senzației în mâna care lovigă. În spatele isteriei de conversie se află un sentiment inconștient de vinovăție și nevoia de pedeapsă. În acest mecanism de apărare pur masochist, un simptom fizic extern, foarte dureros, dar plin de compasiune, uşurează o luptă internă inconştientă, dar la fel de dureroasă.

Raționalizarea - un mecanism prin care se caută o interpretare rațională acceptabilă a comportamentului, mascând cu succes adevăratele motive ale acestuia, astfel încât acestea să rămână ascunse atât individului însuși, cât și celor din jur. Oamenii greșesc adesea cu privire la cauzele care stau la baza comportamentului și activităților lor. De exemplu, mulți bărbați au tendința (un semn clar de narcisism) de a gândi și a acționa pe baza dorințelor imediate și abia apoi caută motive acceptabile pentru a-și justifica comportamentul.

Potrivit lui Freud, individul trece în mod normal cu succes de următoarele patru etape principale ale dezvoltării psihosexuale: orală, anală, falică și genitală. Întârzierea dezvoltării în oricare dintre aceste etape duce la anumite trăsături de personalitate și adesea la tulburări mentale. De exemplu, agresivitatea este o caracteristică definitorie a tipului de personalitate „anal-sadic”. Problemele care apar în faza falică a dezvoltării psihosexuale duc la așa-numitul. complex oedip și sunt adesea însoțite de nevroze.

Dezvoltarea mentală a unei persoane poate fi privită în termeni de „identitate eu” („identitate de sine”), sau ceea ce adeptul lui Freud E. Erickson a numit criza identității. Erickson a identificat opt ​​etape ale dezvoltării identității personalității cu opțiuni alternative corespunzătoare pentru rezolvarea crizelor de identitate psihosocială în fiecare dintre aceste etape.

Tabel 1. Crize de identitate de personalitate pe stadii de dezvoltare.

	CRIZA PSIHOSOCIALA IDENTITATE	REZULTATUL DORIT DEZVOLTARE
Oral-senzorială	Încredere - neîncredere
Musculo-anal	Autonomie - rușine / îndoială	Puterea voinței
Motor-genital	Inițiativa – vinovăție	Finalitate
Sexualitate ascunsă	Munca grea este un sentiment de inferioritate	Competență
Adolescent	Identitate - Confuzie de rol	Loialitate
Tineresc	Relația strânsă este izolarea
Maturitate	Generativ – stagnant	Grija pentru generația tânără
Îmbătrânire / Bătrânețe	Integritatea lui „eu” - disperare	Înţelepciune

Teoria analitică a personalității

Lucrările lui Freud, în ciuda naturii lor controversate, au inspirat un grup de oameni de știință de seamă ai vremii să lucreze cu el la Viena. Unii dintre acești oameni de știință s-au îndepărtat în cele din urmă de psihanaliza pentru a căuta noi abordări pentru înțelegerea persoanei. Carl Gustav Jung a fost cel mai proeminent dezertor din tabăra freudiană.

La fel ca Freud, Jung s-a dedicat studiului impulsurilor inconștiente dinamice în comportamentul și experiența umană. Cu toate acestea, spre deosebire de primul, Jung a susținut că conținutul inconștientului este mai mult decât impulsuri sexuale și agresive reprimate. Conform teoriei personalității lui Jung, cunoscută sub numele de psihologie analitică, indivizii sunt motivați de forțe și imagini intrapsihice care își au originea în istoria evoluției. Acest inconștient înnăscut conține material spiritual adânc înrădăcinat care explică dorința inerentă a întregii umanități de exprimare creativă și perfecțiune fizică.

O altă sursă de controversă între Freud și Jung este relația cu sexualitatea ca forță dominantă în structura personalității. Freud a interpretat libidoul în principal ca energie sexuală, în timp ce Jung a văzut-o ca pe o forță de viață creativă difuză, manifestându-se într-o varietate de moduri, cum ar fi în religie sau în dorința de putere. Adică, în înțelegerea lui Jung, energia libidoului este concentrată în diverse nevoi – biologice sau spirituale – pe măsură ce apar. La fel ca Adler, Jung a respins afirmația lui Freud că creierul este un „atașament față de glandele sexuale”.

Părerile lui Jung despre personalitatea umană sunt poate cele mai complexe, neortodoxe și cele mai polemice din tradiția personalității. El a creat o teorie unică de mare interes științific, semnificativ diferită de toate celelalte abordări ale studiului personalității.

(Ca rezultat al reelaborării psihanalizei de către Jung, o întreagă gamă de idei complexe au apărut din domenii atât de diverse ale cunoașterii, cum ar fi psihologia, filozofia, astrologia, arheologia, mitologia, teologia și literatura. Această amploare a căutării intelectuale, combinată cu complexul și complexitatea lui Jung stilul auctorial misterios, este motivul pentru care teoria sa psihologică este cel mai greu de înțeles și, în timp ce înțelegem aceste complexități, sperăm că o scurtă introducere în opiniile lui Jung va servi drept punct de plecare pentru citirea ulterioară a scrierilor sale.

Structura personalității

Jung a susținut că sufletul (în teoria lui Jung, un termen analog personalității) este alcătuit din trei structuri separate, dar care interacționează: ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Eul este centrul sferei conștiinței. Este o componentă psihică care include toate acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora ne simțim integritatea, constanța și ne percepem pe noi înșine ca oameni. Ego-ul servește ca bază a conștientizării noastre de sine și datorită lui suntem capabili să vedem rezultatele activităților noastre conștiente normale.

Inconștientul personal conține conflicte și amintiri care au fost cândva realizate, dar acum sunt suprimate sau uitate. Include și acele impresii senzoriale cărora le lipsește luminozitatea pentru a fi observate în conștiință. Astfel, conceptul lui Jung despre inconștientul personal este oarecum asemănător cu cel al lui Freud. Cu toate acestea, Jung a mers mai departe decât Freud, subliniind că inconștientul personal conține complexe, sau acumulări de gânduri, sentimente și amintiri încărcate emoțional, preluate de individ din experiența sa personală trecută sau din experiența ancestrală, ereditară. Potrivit lui Jung, aceste complexe, aranjate în jurul celor mai comune subiecte, pot avea o influență destul de puternică asupra comportamentului unui individ. De exemplu, o persoană cu un complex de putere poate cheltui o cantitate semnificativă de energie psihică pe activități legate direct sau simbolic de subiectul puterii. Același lucru poate fi valabil și pentru o persoană care se află sub influența puternică a unei mame, a unui tată sau a banilor, a sexului sau a altor tipuri de complexe. Odată format, complexul începe să influențeze comportamentul unei persoane și atitudinea acesteia. Jung a susținut că materialul inconștientului personal din fiecare dintre noi este unic și, de regulă, disponibil pentru înțelegere. Ca urmare, componentele complexului, sau chiar întregul complex, pot fi realizate și au o influență prea puternică asupra vieții individului.

Și, în sfârșit, Jung a exprimat ideea existenței unui strat mai profund în structura personalității, pe care l-a numit inconștient colectiv. Inconștientul colectiv este un depozit de urme latente ale memoriei umanității și chiar ale strămoșilor noștri umanoizi. Ea reflectă gânduri și sentimente care sunt comune tuturor ființelor umane și sunt rezultatul trecutului nostru emoțional comun. După cum spunea însuși Jung, „inconștientul colectiv conține toată moștenirea spirituală a evoluției umane, reînviată în structura creierului fiecărui individ”. Astfel, conținutul inconștientului colectiv se formează datorită eredității și este același pentru toată omenirea. Este important de menționat că conceptul de inconștient colectiv a fost principalul motiv al divergenței dintre Jung și Freud.

Arhetipuri. Jung a emis ipoteza că inconștientul colectiv constă din imagini mentale primare puternice, așa-numitele arhetipuri (literalmente, „modele primare”). ... Arhetipurile sunt idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod. În realitate, acestea nu sunt amintiri sau imagini ca atare, ci mai degrabă, tocmai factorii predispozanți sub influența cărora oamenii implementează în comportamentul lor modele universale de percepție, gândire și acțiuni ca răspuns la un obiect sau eveniment. Inerentă aici este tocmai tendința de a reacționa emoțional, cognitiv și comportamental la situații specifice - de exemplu, la o întâlnire neașteptată cu un părinte, o persoană dragă, un străin, cu un șarpe sau cu moartea.

Printre numeroasele arhetipuri descrise de Jung se numără mama, copilul, erou, înțeleptul, zeitatea soarelui, necinstitul, Dumnezeu și moartea (Tabelul 4-2).

Jung credea că fiecare arhetip este asociat cu o tendință de a exprima un anumit tip de sentiment și gândire în raport cu obiectul sau situația corespunzătoare. De exemplu, în percepția copilului asupra mamei sale, există aspecte ale caracteristicilor ei reale, colorate de idei inconștiente despre atribute materne arhetipale precum creșterea, fertilitatea și dependența. Mai mult, Jung a sugerat că imaginile și ideile arhetipale sunt adesea reflectate în vise și sunt adesea găsite în cultură sub forma simbolurilor folosite în pictură, literatură și religie. În special, el a subliniat că simbolurile caracteristice diferitelor culturi prezintă adesea asemănări izbitoare, deoarece se întorc la arhetipurile comune întregii omeniri. De exemplu, în multe culturi a dat peste imagini ale mandalei, care sunt întruchipări simbolice ale unității și integrității „eu”. Jung credea că înțelegerea simbolurilor arhetipale l-a ajutat în analiza viselor pacientului.

Tabelul 2. Exemple de arhetipuri descrise de Jung

Arhetip	Definiție	Simboluri
	Latura feminină inconștientă a personalității unui bărbat	Femeie, Fecioara Maria, Mona Lisa
	Partea masculină inconștientă a personalității unei femei	Omule, Isus Hristos, Don Juan
	Rolul social uman care decurge din așteptările sociale și din învățarea timpurie
	Opusul inconștient a ceea ce individul insistă în conștiință	Satan, Hitler, Hussein
	Întruchiparea integrității și armoniei, centrul de reglare al personalității
	Personificarea înțelepciunii și maturității vieții
	Realizarea supremă a realității psihice proiectată în lumea exterioară	Ochi solar

Unele dintre cele mai importante arhetipuri

Numărul de arhetipuri din inconștientul colectiv poate fi nelimitat. Cu toate acestea, sistemul teoretic al lui Jung se concentrează pe personaj, anime și animus, umbră și sine.

O persona (de la cuvântul latin pentru „mască”) este chipul nostru public, adică modul în care ne manifestăm în relațiile cu ceilalți oameni. Persona denota numeroasele roluri pe care le jucam in conformitate cu cerintele sociale. În înțelegerea lui Jung, o persoană are scopul de a-i impresiona pe alții sau de a-și ascunde adevărata identitate față de ceilalți. Avem nevoie de o persoană ca arhetip pentru a ne înțelege cu alți oameni în viața noastră de zi cu zi. Cu toate acestea, Jung a avertizat că dacă acest arhetip devine prea important, atunci o persoană poate deveni superficială, superficială, redusă la un singur rol și înstrăinată de adevărata experiență emoțională.

Spre deosebire de rolul pe care îl joacă persoana în adaptarea noastră la lumea din jurul nostru, arhetipul umbră reprezintă partea întunecată, rea și animală suprimată a personalității. Umbra conține impulsurile noastre sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social, gândurile și pasiunile imorale. Dar umbra are și proprietăți pozitive. Jung a văzut umbra ca pe o sursă de vitalitate, spontaneitate și creativitate în viața unui individ. Potrivit lui Jung, funcția ego-ului este de a canaliza energia umbrei în direcția corectă, de a reduce partea dăunătoare a naturii noastre într-o asemenea măsură încât să putem trăi în armonie cu ceilalți, dar în același timp să ne exprimăm deschis. impulsurile noastre și bucurați-vă de o viață sănătoasă și creativă...

În arhetipurile de anima și animus, recunoașterea de către Jung a naturii androgine înnăscute a oamenilor își găsește expresie. Anima reprezintă imaginea interioară a femeii în bărbat, latura sa feminină inconștientă, în timp ce animusul este imaginea interioară a bărbatului în femeie, latura ei masculină inconștientă. Aceste arhetipuri se bazează, cel puțin parțial, pe faptul biologic că atât hormonii masculini, cât și cei feminini sunt produși în corpul bărbaților și al femeilor. Acest arhetip, credea Jung, a evoluat de-a lungul secolelor în inconștientul colectiv, ca urmare a experienței interacțiunii cu sexul opus. Mulți bărbați s-au „feminizat”, cel puțin într-o oarecare măsură, ca urmare a anilor de conviețuire cu femei, iar opusul este valabil pentru femei. Jung a insistat că anima și animus, ca toate celelalte arhetipuri, trebuie exprimate armonios, fără a perturba echilibrul general, pentru a nu împiedica dezvoltarea personalității în direcția auto-realizării. Cu alte cuvinte, un bărbat ar trebui să-și exprime calitățile feminine împreună cu cele masculine, iar o femeie ar trebui să-și arate calitățile masculine, precum și pe cele feminine. Dacă aceste atribute necesare rămân nedezvoltate, rezultatul va fi creșterea unilaterală și funcționarea personalității.

Sinele este cel mai important arhetip din teoria lui Jung. Sinele este nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate și unite toate celelalte elemente. Când se realizează integrarea tuturor aspectelor sufletului, o persoană simte unitate, armonie și integritate. Astfel, în înțelegerea lui Jung, dezvoltarea sinelui este scopul principal al vieții umane. Vom reveni la procesul de auto-realizare mai târziu când vom lua în considerare conceptul lui Jung de individuare.

Simbolul principal al arhetipului sinelui este mandala și numeroasele sale varietăți (cerc abstract, nimbul sfântului, fereastra rozetă). Potrivit lui Jung, integritatea și unitatea „Eului”, exprimată simbolic în completitudinea figurilor ca o mandala, pot fi găsite în vise, fantezii, mituri, în experiența religioasă și mistică. Jung credea că religia este o mare forță care contribuie la efortul uman pentru integritate și completitudine. În același timp, armonizarea tuturor părților sufletului este un proces complex. Adevăratul echilibru al structurilor personalității, așa cum credea el, nu poate fi atins, cel puțin, acest lucru poate fi atins nu mai devreme de vârsta mijlocie. Mai mult, arhetipul sinelui nu se realizează până nu are loc integrarea și armonia tuturor aspectelor sufletului, conștient și inconștient. Prin urmare, atingerea unui „eu” matur necesită constanță, perseverență, inteligență și multă experiență de viață.

Concentrare pe ego

Cea mai faimoasă contribuție a lui Jung la psihologie este considerată a fi cele două direcții principale, sau atitudini de viață, descrise de el: extraversiunea și introversia. Conform teoriei lui Jung, ambele orientări coexistă la o persoană în același timp, dar una dintre ele devine de obicei dominantă. În atitudinea extravertită, se manifestă focalizarea interesului pentru lumea exterioară - alți oameni și obiecte. Extravertitul este mobil, vorbăreț, stabilește rapid relații și atașamente, factorii externi sunt forța motrice pentru el. Un introvertit, pe de altă parte, este cufundat în lumea interioară a gândurilor, sentimentelor și experiențelor sale. Este contemplativ, reținut, caută singurătatea, tinde să se îndepărteze de obiecte, interesul său este concentrat asupra lui însuși. Potrivit lui Jung, atitudinea extrovertită și introvertită nu există izolat. De obicei, amândoi sunt prezenți și sunt în opoziție unul cu celălalt: dacă unul se manifestă ca conducător și rațional, celălalt acționează ca auxiliar și irațional. Combinația dintre orientările ego-ului conducător și auxiliar are ca rezultat indivizi ale căror modele de comportament sunt definite și previzibile.

Funcții psihologice

La scurt timp după ce Jung a formulat conceptul de extraversie și introversie, a ajuns la concluzia că, cu ajutorul acestei perechi de orientări opuse, este imposibil să explice pe deplin toate diferențele de atitudini ale oamenilor față de lume. Prin urmare, și-a extins tipologia pentru a include funcțiile psihologice. Cele patru funcții principale care îi sunt alocate sunt gândirea, simțirea, simțirea și intuiția.

Gândirea și simțirea Jung sunt clasificate ca funcții raționale, deoarece vă permit să vă formați judecăți despre experiența de viață. Tipul gânditor judecă valoarea anumitor lucruri folosind logica și argumente. Funcția opusă a gândirii – simțirea – ne informează despre realitate în limbajul emoțiilor pozitive sau negative. Tipul de sentiment se concentrează pe latura emoțională a experienței de viață și judecă valoarea lucrurilor în termeni de „bine sau rău”, „plăcut sau neplăcut”, „determină sau provoacă plictiseală”. Potrivit lui Jung, atunci când gândirea acționează ca o funcție de conducere, personalitatea este concentrată pe construirea de judecăți raționale, al căror scop este să determine dacă experiența evaluată este adevărată sau falsă. Iar atunci când funcția de conducere este sentimentul, persoana este concentrată pe a judeca dacă experiența este în primul rând plăcută sau neplăcută.

A doua pereche de funcții opuse - senzația și intuiția - numită de Jung iraționale, pentru că pur și simplu „prind” pasiv, înregistrează evenimente în lumea externă (senzație) sau în cea internă (intuiție), fără a le evalua și fără a le explica sensul. Senzația este o percepție realistă directă, fără judecăți, a lumii exterioare. Tipul de senzație este deosebit de pasionat de gust, miros și alte senzații de la stimuli din lumea exterioară. Dimpotrivă, intuiția este caracterizată de o percepție subliminală și inconștientă a experienței curente. Tipul intuitiv se bazează pe premoniții și presupuneri, înțelegând esența evenimentelor vieții. Jung a susținut că atunci când senzația este funcția principală, o persoană înțelege realitatea în limbajul fenomenelor, ca și cum ar fi fotografiat-o. Pe de altă parte, când intuiția este funcția principală, o persoană reacționează la imagini inconștiente, simboluri și semnificația ascunsă a experienței.

Fiecare persoană este înzestrată cu toate cele patru funcții psihologice. Totuși, de îndată ce o orientare a personalității (extraversie sau introversie) este de obicei dominantă, conștientă, în același mod, doar o funcție dintr-o pereche rațională sau irațională domină și se realizează de obicei. Alte funcții sunt scufundate în inconștient și joacă un rol auxiliar în reglarea comportamentului uman. Orice funcție poate conduce. În consecință, sunt observate tipurile de indivizi gândire, simțire, simțire și intuitivă. Conform teoriei lui Jung, o personalitate integrată sau „individualizată” folosește toate funcțiile opuse pentru a face față circumstanțelor vieții.

Două orientări ale ego-ului și patru funcții psihologice interacționează pentru a forma opt tipuri diferite de personalitate. De exemplu, tipul de gândire extravertită se concentrează pe fapte obiective, practice ale lumii înconjurătoare. El apare de obicei ca o persoană rece și dogmatică care trăiește după reguli stabilite. Este posibil ca Freud să fi fost prototipul tipului de gândire extravertită. Tipul intuitiv introvertit, dimpotrivă, se concentrează pe realitatea propriei sale lumi interioare. Acest tip este de obicei excentric, ținându-se la distanță de ceilalți și indiferent față de ei. În acest caz, Jung s-a gândit probabil pe sine ca prototip.

Dezvoltare personala

Spre deosebire de Freud, care a subliniat primii ani de viață ca pe o etapă decisivă în formarea modelelor de personalitate, Jung a privit dezvoltarea personalității ca pe un proces dinamic, ca pe o evoluție de-a lungul vieții. Nu a spus aproape nimic despre socializarea în copilărie și nu a împărtășit părerile lui Freud că doar evenimentele din trecut (în special conflictele psihosexuale) sunt determinante pentru comportamentul uman. Din punctul de vedere al lui Jung, o persoană dobândește în mod constant noi abilități, atinge noi obiective și se realizează din ce în ce mai deplin. El a acordat o mare importanță unui astfel de obiectiv de viață al individului ca „dobândirea sinelui”, care este rezultatul eforturilor diferitelor componente ale personalității pentru unitate. Această temă a dorinței de integrare, armonie și integritate a fost repetată ulterior în teoriile existențiale și umaniste ale personalității.

Potrivit lui Jung, scopul final în viață este realizarea deplină a „Eului”, adică formarea unui individ unic, unic și integral. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Mai simplu spus, individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. În exprimarea sa finală, individuarea presupune realizarea conștientă de către o persoană a realității sale psihice unice, dezvoltarea și exprimarea deplină a tuturor elementelor personalității. Astfel, arhetipul sinelui devine centrul personalității și echilibrează multe calități opuse care alcătuiesc personalitatea ca un singur întreg principal. Acest lucru eliberează energia necesară pentru creșterea personală continuă. Rezultatul realizării individualizării, care este foarte greu de realizat, Jung a numit auto-realizare. El credea că această etapă finală a dezvoltării personalității este accesibilă doar persoanelor capabile și înalt educate care, în plus, au suficient timp liber pentru asta. Din cauza acestor limitări, autorealizarea nu este disponibilă pentru marea majoritate a oamenilor.

Îndepărtându-se de teoria lui Freud, Jung ne-a îmbogățit înțelegerea conținutului și structurii personalității. Deși conceptele sale despre inconștientul colectiv și arhetipuri sunt greu de înțeles și nu sunt testate empiric, ele continuă să captiveze pe mulți. Înțelegerea sa asupra inconștientului ca o sursă bogată și vitală de înțelepciune a stârnit un nou val de interes pentru teoria sa în rândul generației moderne de studenți și psihologi profesioniști. În plus, Jung a fost unul dintre primii care au recunoscut contribuția pozitivă a experienței religioase, spirituale și chiar mistice la dezvoltarea personalității. Acesta este rolul său special de predecesor al direcției umaniste în personologie. Ne grăbim să adăugăm că în ultimii ani s-a înregistrat o creștere a popularității psihologiei analitice în rândul comunității intelectuale din Statele Unite și acord cu multe dintre prevederile acesteia. Teologii, filozofii, istoricii și multe alte discipline găsesc ideile creative ale lui Jung extrem de utile în munca lor.

Cu toate acestea, teoria lui Jung, în cea mai mare parte, nu se ridică peste nivelul speculațiilor. Ipotezele sale principale nu oferă suficient spațiu pentru teste serioase. În parte, acest lucru se datorează faptului că multe dintre conceptele sale nu sunt suficient de bine definite pentru a le evalua validitatea. De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că însuși Jung a fost sceptic cu privire la rolul metodei științifice în validarea ideilor sale. Cu excepția utilizării metodei asocierii de cuvinte în studiul complexelor, Jung a căutat confirmarea teoriei sale în mituri, legende, folclor, precum și în visele și fanteziile pacienților săi.

Puținele studii care testează teoria lui Jung se ocupă aproape exclusiv de clasificarea lui a tipurilor psihologice. Aceste studii folosesc pe scară largă Chestionarul de autoevaluare a indicatorului de tip Myers-Briggs, conceput pentru a măsura diferențele individuale pe baza tipologiei lui Jung. Lucrările experimentale care utilizează acest test susțin unele dintre predicțiile lui Jung despre diferențele dintre amintirile individuale și conținutul viselor între diferitele tipuri de personalitate. Cu toate acestea, semnificația datelor obținute este redusă de faptul că chestionarul nu utilizează 8 tipuri de bază jungiene, ci 16 tipuri diferite de personalitate, iar unele dintre ele nu sunt independente. Ca și în cazul multor alte teorii din această carte, teoria lui Jung are nevoie de mult mai multă cercetare empirică pentru a-și menține în viață impactul asupra teoriei personalității.

G umanist și eu teorie eu sunt personalitate

Psihologia umanistă, ca direcție specială a științei psihologice moderne, a apărut la începutul anilor ’60 în Statele Unite. Fondatorii săi și liderii recunoscuți au fost Abraham Maslow, Rollo May, Carl Rogers, Gordon Allport și alții. Născută ca o opoziție cu psihanaliza și behaviorism, psihologia umanistă a câștigat foarte repede recunoașterea unui număr mare de profesioniști și a devenit o adevărată „a treia forță” în psihologia modernă.

Abraham Maslow(1908-1970) a absolvit Universitatea din Wisconsin cu un doctorat în psihologie în 1934. Propria sa teorie, pe care omul de știință a dezvoltat-o ​​în anii 50 ai secolului XX, a apărut pe baza unei cunoștințe detaliate cu conceptele psihologice de bază care existau în acea perioadă (precum și ideea însăși a necesității de a forma o a treia cale, o a treia direcție psihologică, alternativă la psihanaliza și behaviorism).

În 1951, Maslow a fost invitat la Universitatea Branden, unde a fost președinte al departamentului de psihologie aproape până la moartea sa. A fost, de asemenea, președinte al Asociației Americane de Psihologie în ultimii săi ani.

Vorbind despre necesitatea formării unei noi abordări pentru înțelegerea psihicului, Maslow a subliniat că nu respinge abordările vechi și școlile vechi, nu este un anticomportamentist sau antipsihoanalist, ci este un antidoctrinar, adică. se opune absolutizării experienţei lor.

Unul dintre cele mai mari dezavantaje ale psihanalizei, din punctul său de vedere, este nu atât dorința de a slăbi rolul conștiinței, cât tendința de a lua în considerare dezvoltarea mentală din punctul de vedere al adaptării organismului la mediu, dorința pentru echilibru cu mediul. La fel ca Allport, el credea că un astfel de echilibru este moartea individului. Echilibrul, înrădăcinarea în mediu afectează negativ dorința de auto-realizare, ceea ce face din persoană o persoană.

Maslow s-a opus nu mai puțin activ reducerii întregii vieți mentale la comportament, care era caracteristic comportamentismului. Cel mai valoros lucru din psihic - sinele său, dorința sa de auto-dezvoltare - nu poate fi descris și înțeles din punctul de vedere al psihologiei comportamentale și, prin urmare, psihologia comportamentului nu trebuie exclusă, ci completată de psihologia conștiinței, o psihologie care ar investiga „conceptul eu” al personalității.

Maslow aproape că nu a condus experimentele globale, la scară largă, care sunt caracteristice psihologiei americane, în special behaviorismului. Studiile sale mici, acrobatice, nu căutau atât de mult drumuri noi, ci mai degrabă au confirmat la ce a ajuns în raționamentul său teoretic. Așa a abordat studiul „actualizării de sine” – unul dintre conceptele centrale ale conceptului său de psihologie umanistă.

Spre deosebire de psihanaliști, care erau interesați în principal de comportamentul deviant, Maslow credea că este necesar să se investigheze natura umană „prin studierea celor mai buni reprezentanți ai ei și nu catalogând dificultățile și greșelile indivizilor medii sau nevrotici”. Numai așa putem înțelege limitele capacităților umane, adevărata natură a omului, care nu este pe deplin și clar reprezentată la alți oameni, mai puțin dotați.

Grupul pe care l-a selectat pentru cercetare era format din optsprezece persoane, nouă dintre ei erau contemporani săi, iar nouă persoane istorice (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza etc.). Aceste studii l-au condus la ideea că există o anumită ierarhie a nevoilor umane, care arată astfel:

nevoi fiziologice - hrană, apă, somn etc.;

nevoia de securitate - stabilitate, ordine;

nevoia de iubire și apartenență - familie, prietenie;

nevoia de respect - respect de sine, recunoaștere;

nevoia de autoactualizare este dezvoltarea abilităţilor.

Unul dintre locurile controversate în teoria lui Maslow a fost că el a susținut că aceste nevoi se află într-o ierarhie rigidă odată pentru totdeauna, iar nevoile superioare (de respect de sine sau auto-actualizare) apar numai după ce cele mai elementare sunt satisfăcute. Nu doar criticii, ci și adepții lui Maslow au arătat că de foarte multe ori nevoia de autoactualizare sau de stima de sine era dominantă și a determinat comportamentul uman în ciuda faptului că nevoile lui fiziologice nu erau satisfăcute și uneori chiar împiedica satisfacerea acestor nevoi. Ulterior, Maslow însuși a abandonat o ierarhie atât de rigidă, combinând toate nevoile în două clase: nevoile de nevoie (spueza) și nevoile de dezvoltare (autoactualizare).

În același timp, cei mai mulți reprezentanți ai psihologiei umaniste au acceptat termenul de „autoactualizare”, introdus de Maslow, precum și descrierea lui a „personalității care se autoactualizează”. Autoactualizarea este asociată cu capacitatea de a se înțelege pe sine, natura interioară și de a învăța să „acordeze” în conformitate cu această natură, de a-și construi comportamentul pe baza ei. Acesta nu este un act unic, ci un proces care nu are sfârșit, este un mod de „trai, de lucru și de relație cu lumea, și nu o singură realizare”. Maslow a evidențiat în acest proces cele mai semnificative momente care schimbă atitudinea unei persoane față de sine și față de lume și stimulează creșterea personală. Poate fi o experiență instantanee – o „experiență de vârf” sau pe termen lung – o „experiență de platou”.

Descriind o personalitate care se autoactualizează, Maslow a spus că o astfel de persoană este inerentă acceptării sale și a lumii, inclusiv a altor oameni. Aceștia, de regulă, sunt oameni care percep în mod adecvat și eficient situația, centrați pe sarcină, și nu pe ei înșiși. În același timp, ei tind să caute singurătate, autonomie și independență față de mediu și cultură.

Așadar, teoria lui Maslow include conceptele de identificare și alienare, deși aceste mecanisme nu au fost dezvăluite pe deplin. Totuși, direcția generală a raționamentului și cercetării sale experimentale ne face posibilă înțelegerea modului său de abordare a dezvoltării mentale a individului, a înțelegerii relației dintre individ și societate.

Omul de știință credea că aspirațiile și motivele conștiente, și nu instinctele inconștiente, constituie esența personalității umane. Cu toate acestea, dorința de autoactualizare, de realizare a abilităților lor se confruntă cu obstacole, cu o lipsă de înțelegere a celorlalți și cu propriile slăbiciuni. Mulți oameni se retrag în fața dificultăților, care nu trece fără să lase o urmă personalității, oprește creșterea acesteia. Nevroticii sunt oameni cu o nevoie nedezvoltată sau inconștientă de autoactualizare. Societatea, prin însăși natura ei, nu poate decât să împiedice eforturile unei persoane de auto-actualizare. La urma urmei, orice societate caută să facă din persoană reprezentantul ei stereotip, înstrăinează personalitatea de esența ei, o face conformă.

În același timp, alienarea, păstrând „sinele”, individualitatea personalității, îl pune în opoziție cu mediul și, de asemenea, îl privează de posibilitatea de a se autoactualiza. Prin urmare, o persoană trebuie să mențină un echilibru între aceste două mecanisme, care, la fel ca Scylla și Charybdis, îl păzesc și caută să-l distrugă. Optimale, credea Maslow, sunt identificarea în plan extern, în comunicarea cu lumea exterioară, și alienarea în planul intern, în ceea ce privește dezvoltarea conștiinței de sine. Această abordare oferă unei persoane posibilitatea de a comunica eficient cu ceilalți și, în același timp, să rămână el însuși. Această poziție a lui Maslow l-a făcut popular în rândul intelectualilor, deoarece reflecta în multe feluri părerile acestui grup social asupra relației dintre individ și societate.

Evaluând teoria lui Maslow, trebuie remarcat că a fost aproape primul psiholog care a acordat atenție nu numai abaterilor, dificultăților și aspectelor negative ale personalității. A fost unul dintre primii care a investigat realizările experienței personale, a dezvăluit modalitățile de autodezvoltare și autoperfecționare ale oricărei persoane.

Cele opt moduri de autoactualizare ale lui Maslow:

1. Autorealizarea înseamnă o experiență completă, vie și dezinteresată, cu concentrare și imersiune deplină, adică o experiență fără timiditate adolescentă. În momentul autoactualizării, individul este în întregime și complet uman. Acesta este momentul în care îmi dau seama de mine... Cheia acestui lucru este abnegația...

2. Este necesar să ne imaginăm viața ca pe un proces de alegere constantă. În fiecare moment există o alegere: înainte sau retragere. Fie o mișcare către o protecție și mai mare, securitate, frică, fie o alegere de avansare și creștere. A alege dezvoltarea în loc de frică de zece ori pe zi înseamnă a te îndrepta de zece ori către auto-realizare...

3. Însuși cuvântul „autoactualizare” implică prezența eu, care poate fi actualizat. Omul nu este o „ardezie goală” sau ceară maleabilă. El este întotdeauna deja ceva... Cei mai mulți dintre noi ne ascultăm cel mai adesea nu pe noi înșine, ci pe vocea mamei, a tatălui, a vocii sistemului de stat, a oficialităților superioare, a autorităților, a tradițiilor etc.

4. Când ai îndoieli cu privire la ceva, încearcă să fii sincer... A te adresa, a cere un răspuns, înseamnă a-ți asumi responsabilitatea...

5. Pentru a-și exprima o părere sinceră, o persoană trebuie să fie diferită, independentă de ceilalți, trebuie să fie nonconformistă.

6. Autorealizarea nu este doar starea finală, ci și procesul de actualizare a capacităților cuiva. Autorealizarea este munca pentru a face bine ceea ce o persoană vrea să facă...

7. Experiențele superioare sunt momente de autoactualizare... Maslow se referă aici la acea „iluminare interioară”, „bucurie din autocunoaștere”, „surpriză bruscă din înțelegere”.

8. Să te regăsești pe tine însuți, să dezvălui ceea ce ești, ce este bine pentru tine și ce este rău, care este scopul vieții tale - toate acestea necesită expunerea propriei psihopatologii. Pentru a face acest lucru, trebuie să-ți dezvălui apărările și apoi să găsești curajul de a le depăși. Acest lucru este dureros pentru că apărările sunt îndreptate împotriva a ceva neplăcut. Dar renunțarea la protecție merită. Reprimarea nu este cea mai bună modalitate de a vă rezolva problemele.

Actualizarea de sine este asociată cu capacitatea de a se înțelege pe sine, natura interioară, de a învăța să se „acordeze” în conformitate cu această natură, de a-și construi comportamentul pe baza ei. Scopul dezvoltării personale este dorința de creștere, de autoactualizare, în timp ce oprirea creșterii personale este moartea pentru individ, Sinele.

Așadar, sarcina umană, potrivit lui Maslow, este să devină ceea ce este posibil – și prin urmare să fii tu însuți – într-o societate în care condițiile nu contribuie la acest lucru. O persoană se dovedește a fi cea mai mare valoare și este responsabilă, în cele din urmă, doar pentru a avea loc.

Cognitiv teoria personalității

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană dorește să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor.
Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face o predicție a evenimentelor viitoare. Orice eveniment este deschis pentru interpretări multiple. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din engleza construct - to build). Acest concept include trăsăturile tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că învață lumea, ci și stabilește relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate (Francella F., Bannister D., 1987). Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine.

Kelly a descoperit și descris principalele mecanisme de funcționare a constructelor de personalitate și a formulat, de asemenea, postulatul fundamental și 11 consecințe. Postulatul afirmă că procesele personalității sunt canalizate din punct de vedere psihologic în așa fel încât să ofere unei persoane predicția maximă a evenimentelor. Toate celelalte consecințe clarifică acest postulat de bază.
Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construiește și testează ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este sportivă sau nesportiva, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructele adecvate (clasificatori). ). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): „sport versus nesportiv”, „muzical versus non-muzical”, etc. O persoană alege în mod arbitrar acel pol al constructului dihotomic, rezultatul care descrie cel mai bine evenimentul, adică are cea mai bună valoare predictivă. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. De exemplu, constructul „inteligent-prost” este cu greu potrivit pentru a descrie vremea, dar constructul „bun-rău” este potrivit pentru aproape toate ocaziile.

Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt mai lente sunt numite subordonate. De exemplu, dacă, cunoscând o persoană, o evaluezi imediat în ceea ce privește dacă este inteligent sau prost și numai atunci - bine sau rău, atunci constructul tău „inteligent-prost” este super-ordonat, iar constructul „gen - rău "- subordonat.
Prietenia, dragostea și, în general, relațiile normale dintre oameni sunt posibile numai atunci când oamenii au constructe similare. Într-adevăr, este greu de imaginat o situație în care doi oameni comunică cu succes, dintre care unul este dominat de constructul „decent-dezonorat”, în timp ce celălalt nu are deloc un astfel de construct.
Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții. Personalitatea este dominată în principal de „conștient”. Inconștientul se poate referi doar la constructe îndepărtate (subordonate), pe care o persoană le folosește rar atunci când interpretează evenimentele percepute.
Kelly credea că individul are liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv care s-a dezvoltat la o persoană în timpul vieții sale conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Lumea exterioară nu este rea sau bună, ci felul în care o construim în capul nostru. În cele din urmă, potrivit cognitiviștilor, soarta unei persoane este în mâinile sale. Lumea interioară a unei persoane este subiectivă și, potrivit cognitiviștilor, este propriul său produs. Fiecare persoană percepe și interpretează realitatea externă prin propria lume interioară.
Principalul element conceptual este „constructul” personalității. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe de personalitate, care este împărțit în două niveluri (blocuri):
1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe de bază care se află în vârful sistemului de construcție, adică în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. O persoană folosește aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alte persoane.
2. Bloc de constructe periferice - acestea sunt toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.
Trăsăturile de personalitate integrale apar ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, toate constructele. Există două tipuri de personalitate holistică: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o persoană care are un număr mare de constructe) și o persoană simplă din punct de vedere cognitiv (o persoană cu un set mic de constructe).
O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;
2) face față mai bine stresului;
3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;
4) este mai adaptabil la situații noi.

Există metode speciale de evaluare a constructelor personale (calitatea și cantitatea acestora). Cel mai faimos dintre acestea este „testul grilă de repertoriu” (Francella F., Bannister D., 1987).

Subiectul compară simultan triadele între ele (lista și succesiunea triadelor sunt întocmite în prealabil de la persoane care joacă un rol important în viața trecută sau prezentă a subiectului) pentru a identifica astfel de caracteristici psihologice pe care două dintre cele trei persoane comparate le au. , dar lipsesc la persoana a treia.
De exemplu, ai putea compara profesorul pe care îl iubești cu soția ta (sau cu soțul) și cu tine însuți. Să presupunem că crezi că tu și profesorul tău ai o trăsătură psihologică în comun - sociabilitatea, dar soțul tău nu are.

Prin urmare, în sistemul tău constructiv există un astfel de construct - „sociabilitate-nesociabil”. Astfel, comparându-te pe tine și cu ceilalți oameni, dezvălui un sistem de propriile tale construcții personale.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe organizate de personalitate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor.

Întrebarea de securitate „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” cognitiviştii răspund astfel: pentru că oamenii agresivi au un sistem constructiv special de personalitate. Ei percep și interpretează lumea diferit, în special, își amintesc mai bine evenimentele asociate cu comportamentul agresiv.

Teoria comportamentală a personalității

Teoria comportamentală a personalității are o altă denumire - „științifică”, întrucât teza principală a acestei teorii spune: personalitatea noastră este un produs al învățării.
Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflex și social. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările celebrilor behavioriști americani J. Watson și B. Skinner. Fondatorii tendinței sociale sunt cercetătorii americani A. Bandura și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, în ambele direcții, este mediul în sensul larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Din punctul de vedere al behavioriştilor, orice tip de personalitate se poate forma la comandă - un muncitor sau un bandit, un poet sau un negustor. De exemplu, Watson nu a făcut nicio distincție între dezvoltarea răspunsurilor emoționale la om și reflexul salivar la câini, crezând că toate proprietățile emoționale ale personalității (frică, anxietate, bucurie, furie etc.) sunt rezultatul dezvoltării. a reflexelor condiționate clasice. Skinner, a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. Skinner a numit operantă orice modificare a mediului ca urmare a oricărui act motor. O persoană caută să execute acești operanți, urmați de întărire și evită pe cei care sunt urmați de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978).

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea personalității îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu, așteptarea, scopul, semnificația etc. Bandura numit comportament uman, determinat de factori interni, sine. -regulament. Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică de a efectua doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate realiza, bazându-se pe factori interni în orice moment. Factorii interni acționează conform legilor lor interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație (Kjell A., Ziegler D., 1997). Rotter este un om de știință și mai cognitiv decât Bandura. Pentru a explica comportamentul uman, el introduce un concept special de „potențial comportamental”, ceea ce înseamnă o măsură a probabilității ce fel de comportament va avea o persoană într-o situație dată. Potențialul comportamentului constă din două componente: semnificația subiectivă a întăririi acestui comportament (cât de valoroasă este întărirea viitoare, semnificativă pentru o persoană) și disponibilitatea acestei întăriri (cât de mult poate fi întărirea viitoare într-o situație dată). realizat).
Behavioristii cred că personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții pe măsură ce socializează, educă și învață. Cu toate acestea, ei consideră primii ani ai vieții unei persoane ca fiind mai importanți. Baza oricăror cunoștințe, abilități, inclusiv creative și spirituale, în opinia lor, este pusă în copilărie. În personalitate, procesele raționale și iraționale sunt reprezentate în egală măsură. Opoziția lor este lipsită de sens. Totul depinde de tipul și complexitatea comportamentului. În unele cazuri, o persoană poate fi clar conștientă de acțiunile sale și de comportamentul său, în altele - nu.
Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Adesea ne comportăm ca niște păpuși și nu suntem conștienți de consecințele comportamentului nostru, deoarece abilitățile sociale și reflexele pe care le-am învățat în urma utilizării prelungite au fost mult timp automatizate. Lumea interioară a unei persoane este obiectivă. Totul din el provine din mediul înconjurător. Personalitatea este complet obiectivată în manifestări comportamentale. Nu există „fațadă”. Comportamentul nostru este personalitatea. Trăsăturile de personalitate comportamentale se pretează la operaționalizare și la măsurarea obiectivă.
Reflexele sau abilitățile sociale sunt elementele personalității în teoria behavioristă a personalității. Se postulează că lista abilităților sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile personalității și cerințele mediului social al unei persoane coincid. Dacă ai fost crescut într-o familie bună, calmă și ai fost încurajat pentru bunătate și calm, atunci vei avea calitățile unei persoane amabile și calmă. Și dacă ești trist și trist sau ai o vulnerabilitate crescută, atunci nici asta nu este vina ta; sunteți un produs al societății și al educației.
Este important de subliniat că problema întăririi pentru comportamentişti nu se limitează la alimente. Reprezentanții acestei tendințe susțin că există o ierarhie valabilă din punct de vedere ecologic a întăririlor pentru oameni. Pentru un copil, cea mai puternică, după mâncare, întărirea este întărirea activă (vizionați televizorul, video), apoi manipulativă (joaca, desenează), apoi - posesiv (din engleză posedă) întărirea (sezi pe scaunul tatălui, îmbracă fusta mamei) și în final, întărirea socială (laudă, îmbrățișare, urale etc.).
Dacă, în cadrul direcției reflexe a teoriei comportamentale, existența anumitor blocuri de personalitate este de fapt negata, atunci reprezentanții direcției social-științifice consideră izolarea unor astfel de blocuri destul de posibilă.
În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal este autoeficacitatea, care este un fel de construcție cognitivă „poate – nu poate”. A. Bandura a definit această structură ca o credință, convingere sau așteptare de a primi întăriri viitoare. Acest bloc determină succesul unui anumit comportament, sau succesul stăpânirii noilor abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie: „Pot”, atunci începe să efectueze o anumită acțiune, dacă o persoană dă un verdict: „Nu pot”, atunci refuză să efectueze această acțiune sau din asimilarea ei. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va forța să faceți acest lucru. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.
Potrivit lui Bandura, există patru condiții de bază care determină formarea încrederii unei persoane în ceea ce poate și nu poate face:

1) experiență trecută (cunoștințe, abilități); de exemplu, dacă mai devreme aș putea, atunci acum, aparent, pot;
2) autoinstruire; de exemplu, „Pot să o fac!”;
3) dispoziție emoțională sporită (alcool, muzică, dragoste);
4) (condiția cea mai importantă) observarea, modelarea, imitarea comportamentului altor persoane (observarea vieții reale, vizionarea de filme, citirea cărților etc.); de exemplu, „Dacă alții pot, atunci pot și eu!”

J. Rotter identifică două blocuri interne principale ale personalității - semnificația subiectivă (o structură care evaluează întărirea viitoare) și disponibilitate (o structură asociată cu așteptarea de a primi întărire bazată pe experiența trecută). Aceste blocuri nu funcționează independent, ci formează un bloc mai general numit potențial comportamental, sau blocul motivației cognitive (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Trăsăturile de personalitate integrale se manifestă în unitatea de acțiune a blocurilor de semnificație subiectivă și accesibilitate. Oamenii care nu văd legătura (sau văd o legătură slabă) dintre comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele lor (întăriri), potrivit lui Rotter, au un „locus de control” extern sau extern. „Extern” – aceștia sunt oameni care nu controlează situația și speră în viața lor la întâmplare. Oamenii care văd o legătură clară între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele comportamentului lor au un „locus de control” intern sau intern. „Internii” sunt oameni care gestionează situația, o controlează, ea le este disponibilă.

Astfel, în cadrul acestei abordări, o personalitate este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității joacă un rol principal.
Răspunsul la întrebarea de securitate „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” În cadrul acestei teorii, ea se formulează astfel: deoarece în procesul de creștere aceste persoane au fost încurajate pentru comportamente agresive, mediul lor a fost format din oameni agresivi, iar comportamentul agresiv în sine este semnificativ și accesibil din punct de vedere subiectiv pentru aceștia.

Teoria activității a personalității

Această teorie este cea mai răspândită în psihologia rusă. Printre cercetătorii care au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa, este necesar să numim, în primul rând, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanova-Slavskaya și A. V. Brushlinsky. Această teorie are o serie de trăsături comune cu teoria comportamentală a personalității, în special cu direcția ei socio-științifică, precum și cu teoriile umaniste și cognitive.

Această abordare neagă moștenirea biologică și cu atât mai mult psihologică a trăsăturilor de personalitate. Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei teorii, este activitatea. Activitatea este înțeleasă ca un sistem dinamic complex de interacțiuni ale subiectului (persoană activă) cu lumea (cu societatea), în procesul căruia se formează trăsăturile de personalitate (Leontiev A.N., 1975). Personalitatea formată (internă) devine ulterior o verigă mediatoare prin care exteriorul influențează o persoană (Rubinstein S.L., 1997).

Diferența fundamentală dintre teoria activității și cea comportamentală constă în faptul că mijlocul de învățare aici nu este un reflex, ci un mecanism special de interiorizare, datorită căruia are loc asimilarea experienței sociale și istorice. Principalele caracteristici ale activității sunt obiectivitatea și subiectivitatea. Specificul obiectivității constă în faptul că obiectele lumii exterioare afectează subiectul nu direct, ci doar fiind transformate în procesul activității în sine.

Obiectivitatea este o caracteristică care este inerentă numai activității umane și se manifestă în primul rând în conceptele de limbaj, roluri sociale și valori. Spre deosebire de A. N. Leont'ev, S. L. Rubinstein și adepții săi subliniază faptul că activitatea individului (și personalitatea însăși) este înțeleasă nu ca un tip special de activitate mentală, ci ca practică reală, observabilă obiectiv (și nu simbolică), creativă, activitatea independentă a unei anumite persoane (Abulkhanova-Slavskaya KA, 1980; Brushlinsky AV, 1994).

Subiectivitatea înseamnă că o persoană însuși este purtătorul activității sale, propria sa sursă de transformare a lumii exterioare, a realității. Subiectivitatea se exprimă în intenții, nevoi, motive, atitudini, atitudini, scopuri care determină direcția și selectivitatea activității, în sens personal, adică sensul activității pentru persoana însăși.

Reprezentanții abordării activității consideră că personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții în măsura în care o persoană continuă să joace un rol social, pentru a fi inclusă în activitatea socială. O persoană nu este un observator pasiv, el este un participant activ la transformările sociale, un subiect activ al educației și formării. Copilăria și adolescența sunt totuși considerate în această teorie ca fiind cele mai importante pentru formarea personalității. Reprezentanții acestei teorii cred în schimbări pozitive în personalitatea unei persoane pe măsură ce progresul social progresează.

Potrivit reprezentanților acestei abordări, conștiința ocupă locul principal în personalitate, iar structurile conștiinței nu sunt date unei persoane inițial, ci se formează în copilăria timpurie în procesul de comunicare și activitate. Inconștientul are loc doar în cazul operațiunilor automatizate. Conștiința unui individ este complet dependentă de viața socială, de activitățile acesteia, de relațiile sociale și de condițiile specifice în care este inclus. O persoană are liber arbitru numai în măsura în care proprietățile asimilate social ale conștiinței îi permit, de exemplu, reflecția, dialogismul intern. Libertatea este o nevoie conștientă. Lumea interioară a unei persoane este atât subiectivă, cât și obiectivă în același timp. Totul depinde de nivelul de implicare a subiectului într-o anumită activitate. Anumite aspecte și trăsături de personalitate pot fi obiectivate în manifestări comportamentale și se pretează la operaționalizare și măsurare obiectivă.
În cadrul abordării activității, proprietățile individuale sau trăsăturile de personalitate acționează ca elemente de personalitate; Este general acceptat că trăsăturile de personalitate se formează ca rezultat al activităților care sunt întotdeauna desfășurate într-un context socio-istoric specific - Leontyev A. N., 1975). În acest sens, trăsăturile de personalitate sunt privite ca deterministe din punct de vedere social (normativ). De exemplu, persistența se formează în astfel de activități în care subiectul manifestă independență, independență. O persoană persistentă acționează cu îndrăzneală, activ, își apără drepturile la independență și cere altora să recunoască acest lucru. Lista trăsăturilor de personalitate este practic nelimitată și este stabilită de varietatea de activități în care o persoană este inclusă ca subiect (Abulkhanova-Slavskaya K.A., 1980).
Orientarea este un sistem de preferințe și motive stabile ale unei persoane, care stabilește principalele tendințe ale comportamentului unei persoane.

Numărul de blocuri de personalitate și conținutul acestora depind în mare măsură de opiniile teoretice ale autorilor. Unii autori, de exemplu L.I.Bozhovich (1997), disting doar un singur bloc central în personalitate - sfera motivațională a personalității. Alții includ în structura personalității și acele proprietăți care sunt de obicei luate în considerare în cadrul altor abordări, de exemplu, comportamentale sau dispoziționale. KK Platonov (1986) include în structura personalității blocuri precum cunoștințele, abilitățile dobândite în experiență, prin antrenament (această substructură este tipică pentru abordarea comportamentală), precum și blocul „temperament”, care este considerat unul dintre cel mai important blochează personalitatea în cadrul abordării dispoziționale.

În abordarea activității, cel mai popular este modelul de personalitate cu patru componente, care include orientarea, abilitățile, caracterul și autocontrolul ca blocuri structurale principale.

Direcția este un sistem de preferințe și motive stabile (interese, idealuri, atitudini) ale unei persoane, care stabilește principalele tendințe ale comportamentului unei persoane. O persoană cu o concentrare pronunțată are muncă grea, dăruire.
Abilitățile sunt proprietăți psihologice individuale care asigură succesul unei activități. Există abilități generale și speciale (muzicale, matematice etc.). Abilitățile sunt interconectate între ele. Una dintre abilități este cea de conducere, în timp ce celelalte joacă un rol de susținere. Oamenii diferă nu numai prin nivelul abilităților generale, ci și prin combinarea abilităților speciale. De exemplu, un muzician bun poate fi un matematician prost și invers.

Caracterul este un set de proprietăți morale, etice și volitive ale unei persoane. Calitățile morale includ sensibilitatea sau insensibilitatea în relațiile cu oamenii, responsabilitatea în raport cu îndatoririle sociale, modestia. Proprietățile morale și morale reflectă ideile personalității despre acțiunile normative de bază ale unei persoane, consacrate în obiceiuri, obiceiuri și tradiții. Calitățile de voință includ determinarea, perseverența, curajul și autocontrolul, care oferă un anumit stil de comportament și o modalitate de rezolvare a problemelor practice. Pe baza severității proprietăților morale și volitive ale unei persoane, se disting următoarele tipuri de caracter: moral-volitiv, imoral-volitiv, moral-abulic (abulie - lipsă de voință), imoral-abulic.

O persoană cu caracter moral și volitiv este activ social, respectă în mod constant normele sociale și face eforturi volitive pentru a le respecta. Se spune despre o astfel de persoană că este hotărâtor, persistent, curajos, cinstit. O persoană cu caracter imoral-volitiv nu recunoaște normele sociale și își direcționează toate eforturile voliționale pentru a-și satisface propriile scopuri. Persoanele cu caracter moral și abulian recunosc utilitatea și importanța normelor sociale, însă, fiind slabe de voință, de multe ori, fără să vrea, din cauza împrejurărilor, comit acte antisociale. Oamenii cu caracter imoral-abulic sunt indiferenți față de normele sociale și nu depun niciun efort pentru a le îndeplini.

Autocontrolul este un set de proprietăți de autoreglare asociate cu conștientizarea unei persoane despre sine. Acest bloc este construit peste toate celelalte blocuri și exercită control asupra acestora: întărirea sau slăbirea activității, corectarea acțiunilor și faptelor, anticiparea și planificarea activităților etc. (Kovalev A.G., 1965).

Toate blocurile de personalitate acționează interconectate și formează proprietăți sistemice, integrale. Printre acestea, locul principal revine proprietăților existențiale-ființe ale individului. Aceste proprietăți sunt asociate cu o idee holistică a individului despre el însuși (atitudinea de sine), despre „eu”, despre semnificația ființei, despre responsabilitate, despre scopul în această lume. Proprietățile integrale fac o persoană inteligentă, cu scop. O persoană cu proprietăți existențiale pronunțate este bogată din punct de vedere spiritual, întreg și înțelept.

Astfel, în cadrul abordării activității, o persoană este un subiect conștient care ocupă o anumită poziție în societate și îndeplinește un rol social util din punct de vedere social. Structura personalității este o ierarhie complex organizată de proprietăți individuale, blocuri (orientare, abilități, caracter, autocontrol) și trăsături sistemice existențiale integrale de personalitate.

Întrebarea de securitate „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” adepții acestei teorii ar putea răspunde după cum urmează: deoarece acești oameni în procesul activităților lor (educaționale, de muncă etc.) într-un anumit mediu social și-au format intenții intenționate conștiente de a provoca vătămări fizice sau psihice altor persoane și mecanismele de autocontrolul nu au fost dezvoltate.

Teoria dispozițională a personalității

Teoria dispozițională (din engleză dispoziție – predispoziție) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar – dinamică formală.
Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, o reprezintă factorii de interacțiune genetico-mediu, iar unele zone pun în evidență în principal influența geneticii, altele - din mediu.

Direcția „rigidă” încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, ale sistemului nervos sau ale creierului, pe de o parte, și anumite proprietăți personale, pe de altă parte. În același timp, se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personalității asociate acestora depind de factori genetici generali. Așadar, cercetătorul german E. Kretschmer a stabilit o legătură între constituția corporală și tipul caracterului, precum și între fizic și tendința la o anumită boală psihică (E. Kretschmer, 1924).
De exemplu, persoanele cu fizic astenic (subțiri, cu membrele lungi, sânii scufundați) au oarecum mai multe șanse decât reprezentanții altor tipuri de corp să aibă un caracter „schizoid” (retras, necomunicativ) și să dezvolte schizofrenie. Persoanele de constituție picnică (depunere abundentă de grăsime, burtă bombată) sunt oarecum mai predispuse decât alte persoane să aibă un caracter „ciclotimic” (schimbări bruște de dispoziție – de la sublim la trist) și sunt mai predispuse să dezvolte psihoză maniaco-depresivă.

Cercetătorul englez G. Eysenck a sugerat că o astfel de trăsătură de personalitate precum „introversie-extraversie” (izolare-sociabilitate) se datorează funcționării unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un tonus mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, în schimb, sunt atrași de stimularea senzorială externă (de oameni, mâncare picant etc.) deoarece au un tonus scăzut al cortexului - formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de activare corticală.
Direcția „soft” a teoriei dispoziționale a personalității afirmă că trăsăturile de personalitate depind, desigur, de proprietățile biologice ale corpului uman, dar de ce și cât de mult nu este inclus în gama sarcinilor lor de cercetare.
Dintre cercetătorii acestei direcții, cel mai faimos este G. Allport - fondatorul teoriei trăsăturilor. O trăsătură este tendința unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și în situații diferite. De exemplu, despre o persoană care este în mod constant vorbăreț atât acasă, cât și la serviciu, putem spune că are o trăsătură precum sociabilitatea. Constanța trăsăturii se datorează, potrivit lui Allport, unui anumit set de caracteristici psihofiziologice ale unei persoane.
Trăsătură - predispoziția unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și în situații diferite.
Pe lângă caracteristici, Allport a evidențiat o structură transpersonală specială într-o persoană - un proprium (din latinescul proprium - de fapt, „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” al psihologiei umaniste. Include cele mai înalte scopuri, semnificații, atitudini morale ale unei persoane. În dezvoltarea proprium-ului, Allport a atribuit societății rolul principal, deși credea că trăsăturile pot avea un efect indirect asupra formării anumitor trăsături ale proprium-ului. O persoană cu proprium dezvoltat a fost numită personalitate matură de către Allport (Allport G., 1998).
Direcția dinamică formală este reprezentată în principal de lucrările psihologilor ruși B.M. Teplov și V.D. Nebylitsyn. Principala trăsătură distinctivă a acestei direcții este afirmația că există două niveluri în personalitatea unei persoane, două aspecte diferite ale proprietăților personale - formal-dinamic și de conținut. Proprietățile semnificative ale unei persoane sunt apropiate de conceptul de proprium. Ele sunt produsul creșterii, învățării, activității și acoperă nu numai cunoștințe, aptitudini, abilități, ci și toată bogăția lumii interioare a unei persoane: intelect, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.

Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt văzuți ca cei mai importanți. Această teorie presupune că oamenii, în ciuda schimbărilor constante în structura comportamentului lor, au în general anumite calități interne stabile (temperament, trăsături). Dispoziționaliștii cred că atât conștientul, cât și inconștientul sunt reprezentați în personalitate. În același timp, procesele raționale sunt mai caracteristice structurilor superioare ale personalității - proprium, iar cele iraționale pentru cele inferioare - ale temperamentului.
Conform teoriei dispoziționale, o persoană are liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături.

Lumea interioară a unei persoane, în special temperamentul și trăsăturile, este predominant obiectivă și poate fi fixată prin metode obiective. Orice manifestări fiziologice, inclusiv o electroencefalogramă, reacții de vorbire etc., indică anumite proprietăți ale temperamentului și trăsăturilor. Această împrejurare a servit drept bază pentru crearea unei direcții științifice speciale - psihofiziologia diferențială, care studiază fundamentele biologice ale personalității și diferențele psihologice individuale (Teplov B.M., 1990; Nebylitsyn V.D., 1990).
Dintre modelele structurale „rigide”, cel mai cunoscut este modelul de personalitate construit de G. Eysenck, care a identificat trăsăturile de personalitate cu trăsăturile de temperament. Modelul său prezintă trei proprietăți sau dimensiuni fundamentale, personalitatea: introversie-extraversie, nevrotism (instabilitate emoțională) - stabilitate emoțională, psihotism. Nevrotismul este trăsături de personalitate asociate cu iritabilitate și excitabilitate ridicate. Nevroticii (persoanele cu valori ridicate de nevroticism) intră cu ușurință în panică, excitabili, neliniștiți, în timp ce oamenii stabili din punct de vedere emoțional sunt echilibrați, calmi. Psihotismul combină trăsăturile de personalitate, reflectând indiferența, indiferența față de ceilalți oameni, respingerea normelor sociale.
Reprezentanții direcției „soft”, în special G. Allport, disting trei tipuri de trăsături:

1. Trăsătura cardinală este inerentă doar unei persoane și nu permite compararea acestei persoane cu alte persoane. O trăsătură cardinală pătrunde atât de mult pe o persoană încât aproape toate acțiunile sale pot fi deduse din această trăsătură. Puțini oameni au trăsături cardinale. De exemplu, Maica Tereza avea o astfel de trăsătură - era milostivă, plină de compasiune față de ceilalți oameni.

2. Caracteristicile comune sunt comune pentru majoritatea oamenilor dintr-o anumită cultură. Trăsăturile comune includ punctualitatea, sociabilitatea, conștiinciozitatea etc. Potrivit Allport, o persoană nu are mai mult de zece astfel de trăsături.

3. Trasaturile secundare sunt mai putin stabile decat cele generale. Acestea sunt preferințele în materie de mâncare, îmbrăcăminte etc.

Adepții lui Allport, folosind diferite tehnici matematice, în special analiza factorială, au încercat să identifice numărul de trăsături comune la o persoană. Problema corespondenței trăsăturilor identificate pe baza datelor clinice și a trăsăturilor obținute în normă folosind analiza factorială este subiectul cercetării științifice speciale (Melnikov V.M., Yampolsky L.T., 1985).

Reprezentanții direcției formal-dinamice ca element principal al personalității disting patru proprietăți formale-dinamice principale ale personalității:

1) ergicitate - nivelul de stres mental, anduranta;
2) plasticitate - ușurința trecerii de la un program de comportament la altul;
3) viteza - ritmul individual de comportament;
4) pragul emoțional - sensibilitate la feedback, la discrepanța dintre comportamentul real și cel planificat.

Fiecare dintre aceste proprietăți poate fi distinsă în trei domenii ale comportamentului uman: psihomotorie, intelectuală și comunicativă. Fiecare persoană are un total de 12 proprietăți dinamice formale.

La aceste patru proprietăți principale se adaugă și așa-numitele proprietăți semnificative ale personalității (Rusalov VM, 1979), care, în cadrul acestei direcții, nu au specificul lor și coincid cu proprietățile identificate în cadrul abordarea activității (cunoștințe, abilități, abilități, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.)

Principalul bloc al personalității în cadrul abordării dispoziționale este temperamentul. După cum am menționat mai sus, unii autori, de exemplu G. Eysenck, chiar echivalează temperamentul cu personalitatea. Anumite corelații ale proprietăților temperamentului sunt tipurile de temperament.

Eysenck oferă următoarele caracteristici ale tipurilor de temperament:

Coleric este un extrovertit instabil din punct de vedere emoțional. Emotionant, nelinistit, agresiv, excitabil, volatil, impulsiv, optimist, activ.

Melancolicul este un introvertit instabil din punct de vedere emoțional. Dispozitiv schimbător, rigid, sobru, pesimist, tăcut, fără contact, calm.

O persoană sanguină este un extravertit stabil din punct de vedere emoțional. Nepăsător, plin de viață, degajat, vorbăreț, sociabil.

O persoană flegmatică este un introvertit stabil din punct de vedere emoțional. Senin, liniștit, de încredere, autonom, pașnic, chinuitor, grijuliu, pasiv.

Există însă și alte puncte de vedere, conform cărora temperamentul nu este o componentă a personalității. De exemplu, V.S.Merlin credea că temperamentul reprezintă un nivel psihodinamic independent special în structura individualității integrale, care diferă semnificativ de personalitate. Temperamentul acoperă numai acele caracteristici ale proprietăților mentale care reprezintă un anumit sistem dinamic (Merlin V.S., 1986). De asemenea, G. Allport nu a inclus temperamentul în structura personalității. El a susținut că temperamentul nu este materialul primar din care se construiește o personalitate, dar a subliniat în același timp importanța temperamentului, care, fiind o structură genetică ereditară, afectează dezvoltarea trăsăturilor de personalitate.

Trăsăturile de personalitate dinamice din punct de vedere formal sunt temperamentul în sensul restrâns, adevărat al cuvântului, deoarece sunt proprietăți înnăscute generalizate ale sistemelor funcționale ale comportamentului uman (Rusalov V.M., 1999).

Potrivit lui V.D. Nebylitsyn, temperamentul din punct de vedere formal-dinamic este două substructuri interconectate: activitatea și emoționalitatea (Nebylitsyn V.D., 1990). Anumite relații dintre activitate și emoționalitate formează tipurile de temperament dinamice din punct de vedere formal. Activitatea este o măsură a tensiunii energetice-dinamice în procesul de interacțiune a omului cu mediul înconjurător, care include ergicitatea, plasticitatea și viteza comportamentului uman. Emoționalitatea este o caracteristică a unei persoane în ceea ce privește sensibilitatea (reactivitatea, vulnerabilitatea) la eșec.
Trebuie remarcat faptul că, în cadrul abordării dispoziționale, o educație personală atât de importantă precum caracterul este de fapt absentă ca una independentă. Acest concept este adesea identificat cu conceptul general de personalitate, mai ales în clinică, sau cu conceptul de caracter adoptat în abordarea activității, care îl reduce la sfera moral-volițională a unei persoane. Potrivit lui G. Allport, caracterul este o evaluare socială a unei persoane și nu o structură independentă în interiorul unei persoane.

Integritatea comportamentului uman se caracterizează prin proprium. O persoană cu proprium dezvoltat este numită personalitate matură. O personalitate matură are următoarele proprietăți:

1) are granițe largi „Eu”, se poate privi din exterior;
2) este capabil de relații calde, cordiale, prietenoase;
3) are o imagine de sine pozitivă, este capabil să tolereze fenomenele care o irită, precum și propriile neajunsuri;
4) percepe adecvat realitatea, are calificări și cunoștințe în domeniul său de activitate, are un scop specific de activitate;
5) este capabil de autocunoaștere, are o idee clară despre propriile puncte forte și puncte slabe;
6) are o filozofie de viață integrală.

Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, personalitatea este un sistem complex de proprietăți dinamice formale (temperament), trăsături și proprietăți condiționate social ale proprium-ului. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care intră în anumite proporții și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative care alcătuiesc propriul uman.

(2) teorie personalitate, a prezentat o persoană nu ca o creatură... și înțelegerea dezvoltării societății umane. Prin crearea teorie personalitate, el a avansat și în cunoaștere...

Teorie personalitate (3)

Ghid de studiu >> Psihologie

Ca un reprezentant remarcabil al umanistului teorie personalitate, a lui teorie autoactualizare personalitate bazat pe invatare.... CAPITOLUL 7. DIRECŢIA FENOMENOLOGICĂ ÎN TEORIE PERSONALITATI Direcția fenomenologică teorie personalitate se bazează pe faptul că...

Teoria personalității este un set de ipoteze sau ipoteze despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalității încearcă nu numai să explice, ci și să prezică comportamentul uman.

În psihologia modernă, există opt abordări principale ale studiului personalității. Fiecare abordare are propria sa teorie, propriile sale idei despre proprietățile și structura personalității, propriile metode de măsurare a acestora. De aceea, poate fi oferită doar următoarea definiție schematică: personalitatea este un sistem multidimensional și multinivel de caracteristici psihologice care asigură originalitatea individuală, stabilitatea temporară și situațională a comportamentului uman. Fiecare teorie vă permite să construiți unul sau mai multe modele structurale de personalitate. Majoritatea modelelor sunt speculative și doar câteva, majoritatea dispoziționale, sunt construite folosind metode matematice moderne.

Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare abordare.

Teoria psihodinamică a personalității.

Fondatorul teoriei psihodinamice a personalității, cunoscută și sub denumirea de „psihanaliza clasică”, este omul de știință austriac Z. Freud (1856-1939).

Potrivit lui Freud, sursa principală a dezvoltării personalității o reprezintă factorii biologici înnăscuți (instinctele), sau mai bine zis, energia biologică generală - libidoul (din latină libido - atracție, dorință). Această energie este direcționată, în primul rând, spre procreare (atracție sexuală) și, în al doilea rând, spre distrugere (atracție agresivă). Personalitatea se formează în primii șase ani de viață. Inconștientul domină în structura personalității. Pulsiunile sexuale și agresive, care alcătuiesc cea mai mare parte a libidoului, nu sunt recunoscute de o persoană.

Freud a susținut că persoana nu are liber arbitru. Comportamentul uman este complet determinat de motivele sale sexuale și agresive, pe care le-a numit id (it). În ceea ce privește lumea interioară a individului, în cadrul acestei abordări, este complet subiectivă. O persoană se află în captivitatea propriei sale lumi interioare, adevăratul conținut al motivului este ascuns în spatele „fațadei” comportamentului. Și numai alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, vise, precum și metode speciale pot oferi informații mai mult sau mai puțin precise despre personalitatea unei persoane.

Proprietățile psihologice de bază ale „elementelor” individuale ale personalității sunt adesea numite trăsături de caracter. Aceste proprietăți se formează la om în copilăria timpurie.

În prima fază de dezvoltare, așa-numita „orală” (de la naștere până la un an și jumătate), refuzul brusc și nepoliticos al mamei de a alăpta copilul formează în copil proprietăți psihologice precum neîncrederea, superindependența și hiperactivitatea și invers, hrănirea prelungită (mai mult de un an și jumătate) poate duce la formarea unei personalități credule, pasive și dependente. În al doilea (de la 1,5 la 3 ani), „anal”, fază, pedeapsa brutală a copilului în procesul de predare a abilităților de toaletă dă naștere la trăsături de caracter „anale” - lăcomie, curățenie, punctualitate. Atitudinea concomitentă a părinților de a învăța un copil abilitățile de toaletă poate duce la formarea unei personalități non-punctuale, generoase și chiar creative.

La a treia, „falica”, cea mai importantă etapă a dezvoltării copilului (de la 3 la 6 ani), are loc formarea „complexului Oedip” la băieți și a „complexului Electra” la fete. Complexul lui Oedip se exprimă prin faptul că băiatul își urăște tatăl pentru că acesta întrerupe prima sa atracție erotică față de sexul opus (față de mamă). Prin urmare - caracterul agresiv, comportamentul ilegal asociat cu respingerea standardelor familiale și sociale, care sunt simbolizate de tată. Complexul Electra (pofta de tată și respingerea mamei) formează la fete alienare în relația dintre fiică și mamă.

Freud identifică trei blocuri conceptuale principale sau instanțe ale personalității:

1) id („it”) - structura principală a personalității, constând dintr-un set de impulsuri inconștiente (sexuale și agresive); id funcționează după principiul plăcerii;

2) ego („eu”) – un set de funcții cognitive și executive ale psihicului, care sunt realizate în primul rând de o persoană, reprezentând, în sens larg, toate cunoștințele noastre despre lumea reală; eul este o structură care este concepută pentru a servi id-ului, funcționează în conformitate cu principiul realității și reglează procesul de interacțiune dintre id și supraego și acționează ca o arenă de luptă neîncetată între ele;

3) superego ("supereul") - o structură care conține norme sociale, atitudini, valori morale ale societății în care trăiește o persoană.

Id-ul, eul și supraeul se luptă constant pentru energia psihică din cauza volumului limitat al libidoului. Conflictele puternice pot duce o persoană la probleme psihologice și boli. Pentru a scăpa de tensiunea acestor conflicte, personalitatea dezvoltă „mecanisme de apărare” speciale care funcționează inconștient și ascund adevăratul conținut al motivelor comportamentului. Mecanismele de apărare sunt trăsături integrale de personalitate. Unele dintre ele sunt: ​​reprimarea (traducerea în subconștient a gândurilor și sentimentelor care provoacă suferință); proiecție (procesul prin care o persoană își atribuie propriile gânduri și sentimente inacceptabile altor persoane, învinovățindu-i astfel pentru deficiențele sau eșecurile lor); substituție (redirecționarea agresiunii de la obiecte mai amenințătoare la obiecte mai puțin amenințătoare); educație reactivă (suprimarea motivelor inacceptabile și înlocuirea lor în comportament cu motive opuse); sublimare (înlocuirea impulsurilor sexuale sau agresive inacceptabile cu forme de comportament acceptabile din punct de vedere social pentru a se adapta). Fiecare persoană are propriul său set de mecanisme de apărare, formate în copilărie.

Astfel, în cadrul teoriei psihodinamice, personalitatea este un sistem de motive sexuale și agresive, pe de o parte, și mecanisme de apărare, pe de altă parte, iar structura personalității este un raport individual diferit de proprietăți individuale, blocuri separate ( instanțe) și mecanisme de apărare.

Teoria analitică a personalității.

Cel mai proeminent reprezentant al acestei abordări este cercetătorul elvețian C. Jung (1875-1961).

Jung considera factorii psihologici innascuti ca fiind principala sursa de dezvoltare a personalitatii. O persoană moștenește de la părinți idei primare gata făcute - „arhetipuri”. Unele arhetipuri sunt universale, cum ar fi ideile lui Dumnezeu, bine și rău, și sunt comune tuturor popoarelor. Dar există arhetipuri culturale și specifice individuale. Jung a presupus că arhetipurile se reflectă în vise, fantezii și sunt adesea găsite sub forma simbolurilor folosite în artă, literatură, arhitectură și religie. Sensul vieții fiecărei persoane este să umple arhetipurile înnăscute cu conținut concret.

Potrivit lui Jung, personalitatea se formează pe tot parcursul vieții. Structura personalității este dominată de inconștient, a cărui parte principală este „inconștientul colectiv” - totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute. Liberul arbitru individual este limitat. Comportamentul uman este de fapt subordonat arhetipurilor sale înnăscute sau inconștientului colectiv. Lumea interioară a unei persoane, în cadrul acestei teorii, este complet subiectivă. O persoană este capabilă să-și dezvăluie lumea numai prin visele și atitudinile sale față de simbolurile culturii și artei. Adevăratul conținut al personalității este ascuns observatorului din exterior.

Elementele principale ale personalității sunt proprietățile psihologice ale arhetipurilor individuale realizate ale unei persoane date. Aceste proprietăți sunt adesea denumite trăsături de caracter.

În modelul analitic, există trei blocuri conceptuale principale sau sfere ale personalității:

1) Inconștientul colectiv este structura de bază a personalității, în care se concentrează întreaga experiență culturală și istorică a omenirii, reprezentată în psihicul uman sub forma unor arhetipuri moștenite.

2) Inconștientul individual este o colecție de „complexe”, sau gânduri și sentimente încărcate emoțional dislocate din conștiință. Un exemplu de complex este „complexul de putere”, când o persoană își cheltuiește toată energia psihică în activități legate direct sau indirect de dorința de putere, fără să-și dea seama.

3) Conștiința individuală - o structură care servește ca bază a conștientizării de sine și include acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora devenim conștienți de noi înșine, ne reglementăm activitatea conștientă.

Integritatea personalității se realizează prin acțiunea arhetipului „sinelui”. Scopul principal al acestui arhetip este „individualizarea” unei persoane, sau o ieșire din inconștientul colectiv. Acest lucru se realizează datorită faptului că „sinele” organizează, coordonează, integrează toate structurile psihicului uman într-un singur întreg și creează unicitatea, unicitatea vieții fiecărei persoane individuale. Sinele are două căi, două atitudini de astfel de integrare.

În fiecare persoană există atât un extrovertit, cât și un introvertit în același timp. Cu toate acestea, gradul de severitate a acestora poate fi complet diferit.

În plus, Jung a evidențiat patru subtipuri de procesare a informațiilor: mentală, senzorială, senzorială și intuitivă, dominația unuia dintre ele conferă originalitatea atitudinii extravertite sau introvertite a unei persoane. Astfel, în tipologia lui Jung se pot distinge opt subtipuri de personalitate.

Teoria individuală a personalității.

Psihologia individuală a lui Alfred Adler (1870-1937) are câteva principii cheie, pe baza cărora el descrie o persoană:

1) o persoană este una, consecventă și întreagă;

2) viața umană este o luptă dinamică pentru excelență;

3) individul este o entitate creativă și autodeterminată;

4) apartenența socială a individului.

Potrivit lui Adler, oamenii încearcă să compenseze sentimentele propriei lor inferiorități, pe care le-au experimentat în copilărie și, experimentând inferioritatea, luptă pentru superioritate de-a lungul vieții. Fiecare persoană își dezvoltă propriul stil de viață unic, în cadrul căruia se străduiește să atingă obiective fictive axate pe excelență sau excelență. Asociat cu acesta este conceptul de „finalism fictiv” - ideea că comportamentul uman este subordonat acestora de obiectivele lor pentru viitor.

Potrivit lui Adler, stilul de viață se manifestă în mod deosebit în mod clar în atitudinile individului și în comportamentul ei, care vizează rezolvarea a trei sarcini de bază ale vieții: munca, prietenia și dragostea. Pe baza evaluării severității interesului social și a gradului de activitate, în raport cu aceste trei sarcini, Adler a distins tipurile de atitudini care însoțesc stilul de viață:

Manager (încredere în sine, asertivitate, interes social nesemnificativ, atitudine de superioritate față de lumea exterioară);

Evitant (lipsa de activitate si interes social, teama de plictisire, evadarea din rezolvarea problemelor vietii);

Util din punct de vedere social (o combinație între un grad ridicat de interes social cu activitate ridicată, grija față de ceilalți și interes pentru comunicare, conștientizarea importanței cooperării, curajul personal și dorința de a contribui la bunăstarea celorlalți).

Adler credea că un stil de viață este creat datorită puterii creatoare a unui individ, dar este influențat de ordinea nașterii: primul născut, singurul copil, mijlocul sau ultimul copil.

De asemenea, în psihologia individuală, se pune accent pe așa-numitul interes social, și anume tendința internă a unei persoane de a participa la crearea unei societăți ideale.

Conceptul central al întregii teorii a lui Alfred Adler este „eu” creativ. Acest concept întruchipează principiul activ al vieții umane; ce îi dă semnificație; că, sub influența căruia se formează stilul de viață. Această forță creatoare este responsabilă de scopul vieții unei persoane și contribuie la dezvoltarea interesului social.

Teoria umanistă a personalității.

În teoria umanistă a personalității, există două direcții principale. Primul, „clinic” (orientat în principal spre clinică), este prezentat în opiniile psihologului american K. Rogers (1902-1987). Fondatorul celei de-a doua direcții, „motivaționale”, este cercetătorul american A. Maslow (1908-1970). În ciuda unor diferențe între aceste două zone, ele au multe în comun.

Reprezentanții psihologiei umaniste consideră că principala sursă de dezvoltare a personalității sunt tendințele înnăscute spre autoactualizare. Dezvoltarea personalității este desfășurarea acestor tendințe înnăscute. Potrivit lui K. Rogers, în psihicul uman există două tendințe înnăscute. Prima, pe care a numit-o „tendință de autoactualizare”, conține inițial într-o formă redusă proprietățile viitoare ale personalității unei persoane. Al doilea – „procesul de urmărire a organismului” – este un mecanism de monitorizare a dezvoltării individului. Pe baza acestor tendințe, o persoană dezvoltă o structură personală specială „eu” în procesul de dezvoltare, care include „eu ideal” și „eu real”. Aceste substructuri ale structurii „Eu” sunt în relații complexe - de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

Scopul vieții, potrivit lui K. Rogers, este să-și realizeze tot potențialul înnăscut, să fie o „personalitate pe deplin funcțională”, adică o persoană care își folosește toate abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a el însuși, experiențele sale, urmându-i adevărata natură.

A. Maslow a identificat două tipuri de nevoi care stau la baza dezvoltării personalității: nevoile „deficitate”, care încetează după satisfacerea lor, și „de creștere”, care, dimpotrivă, nu se intensifică decât după realizarea lor. În total, potrivit lui Maslow, există cinci niveluri de motivație:

1) fiziologic (nevoi de hrană, somn);

2) nevoi de securitate (nevoie de apartament, muncă);

3) nevoile de accesorii, reflectând nevoile unei persoane într-o altă persoană, de exemplu, în întemeierea unei familii;

4) nivelul stimei de sine (nevoia de stimă de sine, competență, demnitate);

5) nevoia de autoactualizare (meta nevoi de creativitate, frumusețe, integritate etc.)

Nevoile primelor două niveluri sunt deficitare, al treilea nivel de nevoi este considerat intermediar, la al patrulea și al cincilea nivel sunt nevoi de creștere, Maslow a formulat legea dezvoltării progresive a motivației, conform căreia motivația unei persoane se dezvoltă progresiv: mișcarea către un nivel mai înalt apare dacă (în cea mai mare parte) nevoile celui mai jos nivel. Cu alte cuvinte, dacă unei persoane îi este foame și nu are un acoperiș deasupra capului, atunci îi va fi greu să-și întemeieze o familie și cu atât mai mult să aibă respect de sine sau să fie creativ.

Cele mai importante pentru o persoană sunt nevoile de autoactualizare. Nicio persoană nu devine atât de autoactualizată încât să renunțe la toate motivele. Fiecare persoană are întotdeauna talente pentru dezvoltare ulterioară. O persoană care a atins al cincilea nivel este numită „persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic”.

Potrivit umaniștilor, nu există o perioadă de vârstă decisivă; personalitatea se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții. Cu toate acestea, primele perioade ale vieții (copilărie și adolescență) joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității. Personalitatea este dominată de procese raționale, unde inconștientul ia naștere doar temporar, când procesul de autoactualizare este blocat dintr-un motiv sau altul. Umaniștii cred că individul are liberul arbitru deplin. O persoană este conștientă de sine, își realizează acțiunile, face planuri, caută sensul vieții. Omul este creatorul propriei sale personalități, creatorul propriei fericiri.

Lumea interioară a unei persoane, gândurile, sentimentele și emoțiile sale pentru umaniști nu este o reflectare directă a realității. Fiecare persoană interpretează realitatea în conformitate cu percepția sa subiectivă. Lumea interioară a unei persoane este pe deplin accesibilă numai pentru sine. Percepția subiectivă și experiențele subiective formează baza acțiunilor umane. Doar experiența subiectivă este cheia înțelegerii comportamentului unei anumite persoane.

Astfel, în cadrul abordării umaniste, personalitatea este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este raportul individual dintre „eu real” și „ideal”. I”, precum și nivelul individual de dezvoltare a nevoilor de autoactualizare a personalității.

Teoria cognitivă a personalității.

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană dorește să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face o predicție a evenimentelor viitoare. Orice eveniment este deschis pentru interpretări multiple. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din engleza construct - to build). Acest concept include trăsăturile tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că învață lumea, ci și stabilește relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate. Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine.

Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construiește și testează ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este sportivă sau nesportiva, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructele adecvate (clasificatori). ). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): „sport-non-sport”, „muzical-non-musical”, etc. O persoană alege în mod arbitrar polul constructului dihotomic care descrie cel mai bine evenimentul, adică are cea mai bună valoare predictivă. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt mai lente sunt numite subordonate. Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică. personalitatea se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții. Kelly credea că individul are liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv care s-a dezvoltat la o persoană în timpul vieții sale conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Principalul element conceptual este „constructul” personalității.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe organizate de personalitate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor.

Teoria comportamentală a personalității.

Teoria comportamentală a personalității are o altă denumire - „științifică”, întrucât teza principală a acestei teorii spune: personalitatea noastră este un produs al învățării.

Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflex și social. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările celebrilor behavioriști americani J. Watson și B. Skinner (1904-1990). Fondatorii direcției sociale sunt cercetătorii americani A. Bandura (1925-1988) și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, în ambele direcții, este mediul în sensul larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Din punctul de vedere al behavioriştilor, orice tip de personalitate se poate forma la comandă - un muncitor sau un bandit, un poet sau un negustor. Skinner, a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. Skinner a numit operantă orice modificare a mediului ca urmare a oricărui act motor. O persoană caută să execute acești operanți, urmați de întărire și evită pe cei care sunt urmați de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism.

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea personalității îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu, așteptarea, scopul, semnificația etc. Bandura numit comportament uman, determinat de factori interni, sine. -regulament. Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică de a efectua doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate realiza, bazându-se pe factori interni în orice moment. Factorii interni acționează conform legilor lor interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație.

Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Lumea interioară a unei persoane este obiectivă. Totul din el provine din mediul înconjurător. Personalitatea este complet obiectivată în manifestări comportamentale. Nu există „fațadă”. Comportamentul nostru este personalitatea. Trăsăturile de personalitate comportamentale se pretează la operaționalizare și la măsurarea obiectivă.

Reflexele sau abilitățile sociale sunt elementele personalității în teoria behavioristă a personalității. Se postulează că lista abilităților sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile personalității și cerințele mediului social al unei persoane coincid.

Astfel, în cadrul acestei abordări, o personalitate este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie complex organizată de reflexe sau abilități sociale, în care blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității joacă un rol principal.

Teoria dispozițională a personalității.

Teoria dispozițională (din engleză dispoziție - predispoziție) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar – dinamică formală, reprezentată de lucrările psihologilor ruși.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, o reprezintă factorii de interacțiune genă-mediu, iar unele zone subliniază în principal influența geneticii, altele - din mediu.

Direcția „rigidă” încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, ale sistemului nervos sau ale creierului, pe de o parte, și anumite proprietăți personale, pe de altă parte. În același timp, se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personalității asociate acestora depind de factori genetici generali. Cercetătorul englez G. Eysenck (1916-1997) a sugerat că o asemenea trăsătură de personalitate precum „introversie-extraversie” (izolare-sociabilitate) se datorează funcționării unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un tonus mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, în schimb, sunt atrași de stimularea senzorială externă (de oameni, mâncare picant etc.) deoarece au un tonus scăzut al cortexului - formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de activare corticală.

Direcția „soft” a teoriei dispoziționale a personalității afirmă că trăsăturile de personalitate, desigur, depind de proprietățile biologice ale corpului uman, cu toate acestea, de ce și cât de mult nu este inclus în gama sarcinilor lor de cercetare.

Dintre cercetătorii acestei direcții, cel mai faimos este G. Allport (1897-1967) – fondatorul teoriei trăsăturilor. O trăsătură este tendința unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și în situații diferite. Pe lângă caracteristici, Allport a evidențiat o structură transpersonală specială la o persoană - proprium (din latinescul proprium - de fapt, „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” al psihologiei umaniste.

Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt văzuți ca cei mai importanți. Această teorie presupune că oamenii, în ciuda schimbărilor constante în structura comportamentului lor, au în general anumite calități interne stabile (temperament, trăsături). Dispoziționaliștii cred că atât conștientul, cât și inconștientul sunt reprezentați în personalitate. Conform teoriei dispoziționale, o persoană are liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături.

Lumea interioară a unei persoane, în special temperamentul și trăsăturile, este predominant obiectivă și poate fi fixată prin metode obiective. Orice manifestări fiziologice, inclusiv o electroencefalogramă, reacții de vorbire etc., indică anumite proprietăți ale temperamentului și trăsăturilor. Această împrejurare a servit drept bază pentru crearea unei direcții științifice speciale - psihofiziologia diferențială, care studiază fundamentele biologice ale personalității și diferențele psihologice individuale.

Principalul bloc al personalității în cadrul abordării dispoziționale este temperamentul. Unii autori, de exemplu, echivalează chiar temperamentul cu personalitatea. Anumite corelații ale proprietăților temperamentului sunt tipurile de temperament.

Trebuie remarcat faptul că, în cadrul abordării dispoziționale, o educație personală atât de importantă precum caracterul este de fapt absentă ca una independentă. Acest concept este adesea identificat cu conceptul general de personalitate, mai ales în clinică, sau cu conceptul de caracter adoptat în abordarea activității, care îl reduce la sfera moral-volițională a unei persoane. Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, personalitatea este un sistem complex de proprietăți dinamice formale (temperament), trăsături și proprietăți condiționate social ale proprium-ului. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care intră în anumite proporții și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți semnificative care alcătuiesc propriul uman.

Teoriile personalității în psihologia ego-ului.

În teoria lui Eric Erikson (1902-1975), ego-ul și abilitățile sale de adaptare sunt de cea mai mare importanță. Alte caracteristici ale teoriei sale, numite psihologia eului, includ:

Accent pe schimbările care apar în procesul de dezvoltare de-a lungul vieții unei persoane;

Accent pe o persoană sănătoasă mintal;

Rolul special al identităţii;

Combinarea observațiilor clinice cu studiul factorilor culturali și istorici în studiul structurii personalității.

Principiul epigenetic este esențial pentru teoria sa despre dezvoltarea eului. Potrivit lui, o persoană în timpul vieții trece prin mai multe etape care sunt universale pentru întreaga omenire. Personalitatea se dezvoltă în etape, trecerea de la o etapă la alta este predeterminată de disponibilitatea personalității de a se deplasa în direcția căii ulterioare. Societatea este structurată în așa fel încât dezvoltarea oportunităților sociale să fie acceptată cu aprobare, societatea contribuie la menținerea acestui trend, menținându-și ritmul și succesiunea dezvoltării.

Karen Horney (1885-1952) a respins poziția lui Freud conform căreia anatomia fizică determină diferențele de personalitate dintre bărbați și femei, susținând că factorul decisiv în dezvoltarea personalității este natura relației sociale dintre părinte și copil. Potrivit lui Horney, nevoile de bază în copilărie sunt satisfacția și siguranța. Dacă comportamentul părinților nu contribuie la satisfacerea nevoii de securitate, aceasta duce la apariția ostilității bazale, ceea ce duce la apariția anxietății bazale - baza nevrozei. Ea a numit sentimentul de neputință într-o lume ostilă anxietate bazală.

Horney a împărțit lista de nevoi în trei categorii, fiecare dintre acestea reprezentând o strategie de optimizare a relațiilor interpersonale pentru a obține siguranță în lumea din jur. Fiecare strategie este însoțită de o anumită orientare în relațiile cu ceilalți oameni: față de oameni, față de oameni și împotriva oamenilor.

Erich Fromm (1900-1980) a continuat tendința post-freudiană în psihologia personalității, concentrându-se pe influența factorilor socio-culturali asupra personalității. Fromm a susținut că o anumită parte a oamenilor este condusă de dorința de a evada din libertate, realizată prin mecanismele autoritarismului, distructivității și conformismului. Modul sănătos de eliberare a lui Fromm este de a câștiga libertate pozitivă prin activitate spontană.

Fromm a descris cinci nevoi existențiale inerente omului: de a stabili conexiuni; în depășire; în rădăcini; în identitate; în sistemul de credințe și devotament

El credea că orientările de bază ale caracterului sunt o consecință a modului în care nevoile existențiale sunt satisfăcute.

Există un singur personaj productiv; conform lui Fromm, reprezintă scopul dezvoltării umane și se bazează pe rațiune, dragoste și muncă. Acest tip este independent, cinstit, calm, iubitor, creativ și benefic din punct de vedere social.

Timp de citire: 3 minute

Teoriile personalității sunt diverse presupuneri, un set de ipoteze, un set de concepte și abordări care explică originea personalității, determinismul dezvoltării acesteia. Teoria dezvoltării personalității urmărește nu numai să interpreteze esența acesteia, ci și să anticipeze comportamentul uman. Oferă cercetătorilor și teoreticienilor oportunitatea de a înțelege natura subiectului uman, ajută la găsirea răspunsurilor la întrebările de natură retorică, pe care le sunt puse în mod constant. Teoriile personalității în psihologie pot fi reprezentate pe scurt prin șapte concepte de bază, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de propriile idei despre structura și proprietățile personale și are metode specifice de măsurare a acestora. De aici putem deduce că personalitatea este o structură multidimensională și un sistem multidimensional de caracteristici psihologice care asigură individualitatea, constanța temporală și situațională comportamentului uman. În total, există aproximativ patruzeci de abordări și concepte care vizează studierea personalității subiectului uman.

Teoriile personalității în psihologie

Se crede că individul uman s-a născut inițial ca om. La prima vedere, această afirmație este adevărată. Cu toate acestea, se bazează exclusiv pe condiționalitatea genetică a apariției unor premise congenitale pentru formarea calităților și caracteristicilor umane. Deci, de exemplu, forma corpului unui nou-născut sugerează capacitatea de a merge vertical, structura creierului oferă posibilitatea dezvoltării intelectuale, configurația mâinilor - perspectiva folosirii instrumentelor. În toate acestea, un nou-născut diferă de un pui de animal. Astfel, bebelușul aparține inițial rasei umane și este numit individ, în timp ce pruncul unui animal va fi numit de-a lungul întregii sale existențe exclusiv individ.

Conceptul de „individ” conține apartenența generică a unei persoane. Un sugar și un adult, un înțelept și un oligofrenic, un aborigen care trăiește într-un trib departe de civilizație și un locuitor cu studii superioare dintr-o țară dezvoltată poate fi considerat un individ. Cu alte cuvinte, a descrie o persoană ca individ înseamnă a nu spune nimic concret despre ea. Apărând în această lume ca individ, o persoană dobândește o anumită calitate socială și devine o persoană.

Încă din copilărie, individul este inclus în sistemul de relații sociale stabilit istoric. Dezvoltarea ulterioară a subiectului în societate formează o astfel de împletire a relațiilor care îl creează ca persoană - o proprietate socială sistemică dobândită de un subiect uman în procesul de interacțiune comunicativă și activitate obiectivă, care caracterizează gradul și calitatea reprezentării sociale. interacțiuni la un individ.

Deoarece psihologia nu poate oferi o singură definiție a personalității, teoriile personalității se dezvoltă activ în psihologia străină și în știința autohtonă, dar cele mai semnificative concepte străine sunt:

Teoria psihodinamică a personalității (factorul fundamental în dezvoltarea personalității este instinctele înnăscute);

Teoria dispozițională a personalității sau teoria trăsăturilor, întrucât adepții ei erau convinși că subiecții umani au anumite dispoziții (predispoziții, trăsături) la un anumit răspuns comportamental la diverși „stimuli”, cu alte cuvinte, adepții acestei tendințe presupuneau că indivizii sunt stabili în propriile gânduri, constante în acțiuni și sentimente indiferent de evenimente, circumstanțe, experiență de viață;

Fenomenologic (constă în credința că individul tinde spre și este caracterizat de o natură pozitivă);

teoria cognitivă a personalității (funcțiile cognitive și procesele intelectuale au un impact uriaș asupra comportamentului uman);

Teoria învățării sau teoria comportamentală a personalității, teza principală este convingerea că personalitatea este experiența dobândită de un individ în procesul vieții.

Toate teoriile personalității de mai sus din psihologia străină încearcă să răspundă la cea mai importantă întrebare a științei psihologice moderne: ce este o persoană, care este esența sa, ce îi conduce dezvoltarea.

Fiecare dintre abordările enumerate reprezintă o viziune specifică, un fragment separat din imaginea de ansamblu a unui astfel de mecanism complex și în același timp holistic numit personalitate.

Teoria comportamentală a personalității se bazează pe credința că mediul este sursa dezvoltării personalității, că personalitatea în sine nu conține nimic din moștenirea psihologică sau genetică. Este exclusiv un produs al învățării, iar trăsăturile de personalitate sunt abilități sociale generalizate și reflexe comportamentale.

Teoria analitică a personalității, la rândul ei, formulată de Jung, se bazează pe credința că factorii psihologici înnăscuți determină dezvoltarea personalității. Individul moștenește de la părinți idei primare gata făcute, pe care Jung le-a numit „arhetipuri”.

În cadrul cercetărilor interne în domeniul științei psihologice, rolul principal în explicarea personalității revine abordării activității, a cărei bază se află subtipul activității obiective dezvoltat de Karl Marx. Ca principiu care explică procesele mentale, categoria de activitate este utilizată în studiul diferitelor zone ale realității mentale. Întrucât, de fapt, în activitatea concretă a individului și a generației acestuia, o expresie obiectivă se regăsește nu numai de fenomenele mentale și de conștiința subiectivă a individului, ci și de conștiința socială.

Teoriile personalității din psihologia rusă pot fi unite printr-o sarcină principală comună, care a fost aceea de a studia dependența elementelor constitutive ale conștiinței de caracteristicile stimulilor care le provoacă. Mai târziu, această schemă cu două componente și-a găsit reflectarea în formula „stimulul este egal cu răspunsul” (S-R), care nu poate fi considerată în întregime corectă, întrucât exclude procesul semnificativ care realizează conexiunile reale ale individului cu mediul obiectiv. Conceptele de învățare nu iau în considerare nimic din ceea ce se încadrează în definiția conștiinței, sentimentului, imaginației și voinței. Procesele care realizează viața subiecților în realitatea înconjurătoare, existența ei socială în toată varietatea formelor, sunt activități.

Cele mai faimoase teorii ale personalității din psihologia rusă sunt asociate cu cercetările științifice ale susținătorilor învățăturilor lui L. Vygotsky, în special, L. Bozhovich și A. Leontiev.

Conceptul, propus de psihologul rus L. Bozovic, acoperă perioada de formare personală de la copilărie timpurie până la adolescență. Pentru a descrie personalitatea, Bozovic folosește concepte care caracterizează trăsăturile și caracteristicile interne ale indivizilor. Ea credea că o persoană devine o persoană care a atins un anumit nivel de dezvoltare a proceselor mentale, care are capacitatea de a percepe și experimenta propria „persoană” ca un întreg indivizibil, diferit de oamenii din jurul său și manifestat în conceptul de „Eu”. Cu alte cuvinte, la acest nivel de formare a proceselor mentale, o persoană este capabilă să influențeze în mod conștient realitatea înconjurătoare, să o modifice și să se schimbe.

Bozovic, pe baza definiției „situației sociale de formare” și a principiului „activității de conducere”, introdus anterior de L. Vygotsky, a arătat cum în dinamica complexă a interacțiunii și activității unui copil în diferite etape ale vieții sale un anumit este dezvoltată viziunea asupra realității înconjurătoare, care se numește poziție internă... Această poziție a fost considerată de susținătorii acestei abordări ca fiind una dintre cele mai semnificative caracteristici ale unei personalități, o condiție prealabilă pentru dezvoltarea acesteia.

Teoria activității a personalității, dezvoltată de A. Leontiev, care a continuat să dezvolte teoriile lui L. Vygotsky și S. Rubinstein, a considerat produsul dezvoltării sociale ca persoană și l-a considerat baza totalității relațiilor sociale ale individ, desfăşurat prin activităţile sale. Prin activitate o persoană poate influența lucrurile, natura sau oamenii din jurul său. În relație cu societatea, el acționează ca persoană și față de lucruri - ca subiect.

Astfel, în conformitate cu aspectul de activitate al conceptului descris, caracteristicile individuale sau trăsăturile de personalitate acționează ca componente ale personalității. Susținătorii acestui concept credeau că proprietățile personale se formează ca urmare a activităților care se desfășoară întotdeauna într-un anumit context socio-istoric. Trăsăturile personale, în acest sens, sunt considerate elemente deterministe din punct de vedere social (normativ). Deci, de exemplu, perseverența este dezvoltată în astfel de tipuri de activități, în care individul dă dovadă de independență.

Motivele se caracterizează printr-o structură ierarhică;

Motivele se caracterizează prin dependență de nivel, cu cât nivelul lor este mai ridicat, cu atât nevoile corespunzătoare sunt mai puțin semnificative și vitale, prin urmare, cu atât nu pot fi realizate mai mult timp;

Atâta timp cât nevoile de pe treptele inferioare rămân nesatisfăcute, cele superioare rămân neinteresante;

Odată ce nevoile inferioare sunt satisfăcute, ele își pierd puterea de motivare.

În plus, Maslow constată că lipsa beneficiilor, obstacol în calea satisfacerii nevoilor fiziologice precum hrana, odihna, siguranța, duce la transformarea acestor nevoi în motive conducătoare. Și, invers, atunci când nevoile de bază sunt satisfăcute, individul începe să se străduiască să realizeze nevoi superioare. Cu alte cuvinte, este dificil să te străduiești pentru auto-dezvoltare atunci când stomacul este gol.

Avantajele acestei abordări a dezvoltării personalității includ concentrarea asupra individului ca un constructor activ al propriei sale vieți, cu abilități și potențial nelimitat. Dezavantajul este indeterminismul, neglijarea predeterminarii naturale a existentei umane.

Z. Freud a oferit propria interpretare a personalității, care a avut un impact uriaș asupra practicii și teoriei psihoterapeutice, științei psihologice, precum și asupra culturii în general.

Potrivit concepțiilor lui Freud, activitatea unui individ se caracterizează prin dependența de instinctiv (motivele subconștiente), care includ, în primul rând, instinctul de autoconservare și instinctul sexual. În același timp, instinctele de a se regăsi în societate la fel de liber ca în lumea animalelor nu pot, deoarece societatea impune o mulțime de restricții asupra individului, își supune pulsiunile unei „cenzură” aspră, care obligă individul să suprime sau să inhibe. lor.

Astfel, pulsiunile instinctive se dovedesc a fi eliminate din viața conștientă a individului, deoarece sunt considerate inacceptabile, rușinoase, compromițătoare. Ca urmare a acestei represiuni, ei se mută în tărâmul inconștientului, cu alte cuvinte, de parcă „merg în subteran”. În același timp, ele nu dispar, ci își păstrează activitatea, ceea ce le permite să controleze treptat, din inconștient, comportamentul subiectului, sublimându-se (transformându-se) în variații variate ale culturii umane și produse ale activității umane.

În zona inconștientului, pulsiunile subconștiente sunt combinate în diferite complexe, în funcție de propria lor natură. Aceste complexe, după Freud, sunt adevăratul motiv al activității personale. Prin urmare, o sarcină importantă a științei psihologice este considerată a fi detectarea complexelor inconștiente și promovarea dezvăluirii, conștientizării acestora, ceea ce duce la depășirea confruntărilor intrapersonale (metoda psihanalizei). Un exemplu izbitor de astfel de motive este complexul Oedip.

Avantajele teoriei personalității luate în considerare constă în studiul zonei inconștientului, utilizarea metodelor clinice și studiul problemelor reale ale clientului. Dezavantajul poate fi considerat metaforic, subiectivism, concentrare pe trecut.

Psihologia topologică se bazează pe termenul „câmp” acceptat în știința matematică. Ea explică comportamentul personal prin faptul că diverse puncte și zone ale spațiului de locuit, adică câmpurile în care există subiectul, devin motivele răspunsului său comportamental datorită faptului că simte nevoia de ele. Când nevoia de ele dispare, sensul obiectului se pierde. K. Levin a fost un susținător al acestui concept. El nu a văzut nevoia unei predeterminari de natură biologică, în contrast cu adepții psihanalizei. Motivația este condiționată nu de proprietățile înnăscute ale individului, ci de acțiunile sale reciproc coordonate cu câmpul, care se caracterizează prin prezența mai multor obiecte care sunt diferit atractive.

Principalele teorii moderne ale personalității sunt reprezentate de două dintre cele mai cunoscute concepte, pe lângă teoria învățării. Aceste concepte sunt asociate cu numele lui E. Bern și K. Platonov.

Esența conceptului lui Platonov este de a considera personalitatea ca o structură formată din componente separate, cum ar fi focalizarea, experiența, caracteristicile funcțiilor mentale, proprietățile biopsihice. Aceste componente enumerate în procesul de interacțiune determină comportamentul uman. E. Bern este convins că o persoană combină simultan mai multe tipuri de răspuns comportamental, fiecare dintre acestea fiind activat datorită impactului anumitor condiții.

teoria psihodinamică a personalității a lui Freud;

Teoria individuală a personalității, creată pe baza învățăturii psihanalitice de către Adler;

Teoria analitică a personalității, formată de Jung;

Teoria Eului a lui Erickson, Fromm și Horney;

O abordare dispozițională a cercetării personalității, care include conceptul structural al trăsăturilor de personalitate ale lui Cattell, conceptul lui Eysenck despre tipurile de personalitate și cercetarea lui Allport numită teoria personalității dispoziționale;

Abordarea predare-comportamentală introdusă de Skinner;

Teoria socio-cognitivă a personalității lui Rotter și Bandura;

Teoria fenomenologică a formării personalității de Rogers și colab.

D. Ziegler și L. Kjell au decis să acopere în cartea lor conceptele de formare a personalității, care au adus cea mai semnificativă contribuție la psihologia modernă.

Ei sunt convinși că doctrina personalității ar trebui să reflecte principalele teze ale teoreticianului despre originea omului. Acest principiu a fost cel care i-a ghidat pe autori atunci când scriu cartea.

Lucrarea descrie, de asemenea, principalele strategii folosite de oamenii de știință pentru a studia fenomenele personalității. Autorii au prezentat în carte modalități practice de utilizare a analizei corelației, a metodei anamnezei, precum și a experimentelor formale cu scopul de a evalua validitatea ipotezelor teoretice. În plus, au descris diferite metode de evaluare (de exemplu, metoda interviului, teste proiective), care sunt de obicei folosite pentru a colecta date despre un individ. Cunoașterea acestor tehnici va permite cititorilor să înțeleagă sensul evaluării în măsurarea diferențelor dintre subiecte.

Principalul avantaj al acestei lucrări poate fi considerat faptul că atunci când prezintă fiecare abordare, autorii citează argumente „pentru” și argumente „împotrivă”.

Președinte al Centrului Medical și Psihologic „PsychoMed”

Varietatea teoriilor personalității care au apărut în știința psihologică occidentală în cursul secolului al XX-lea determină și numeroasele puncte de vedere asupra definiției conceptului de „personalitate”, a funcționării și structurii acestuia. L. Kjell și D. Ziegler, în celebra lor monografie, identifică cel puțin nouă direcții în teoria personalității. Acestea sunt psihodinamice (3. Freud) și revizuite de A. Adler și K. Jung versiuni ale acestei direcții, dispoziționale (G. Allport, R. Cattell), comportamentiste (B. Skinner), social-cognitive (A. Bandura), cognitivă ( J. Kelly), umanistă (A. Maslow), fenomenologică (K. Rogers) și psihologia eului, reprezentată de numele lui E. Erickson, E. Fromm și K. Horney.

După cum notează L. Kjell și D. Ziegler, pietrele de temelie ale teoriei personalității sunt înrădăcinate în ideile de bază ale autorului acesteia despre natura omului.

Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare principiile și prevederile de bază ale unor teorii psihologice ale personalității. Acest obiectiv este atins prin rezolvarea următoarelor sarcini:

1. Descrieți teoria personalității clasicilor științei psihologice rusești (AF Lazursky, SL Rubinstein, AN Leontiev, AV Petrovsky);

2. Să caracterizeze conceptul de „personalitate” după principalele abordări teoretice străine (direcția psihodinamică, direcția umanistă, direcția cognitivă și teoria structurală a trăsăturilor de personalitate).

Capitolul 1 Concepte domestice ale teoriei personalității

Pe baza datelor din literatură, se poate afirma că astăzi în psihologia rusă există o viziune larg răspândită asupra unei persoane ca individ, personalitate și subiect de activitate, dar nu există un concept de personalitate mai mult sau mai puțin general acceptat. Să luăm în considerare secvenţial conceptele de personalitate ale unor autori.

1.1 Conceptul de personalitate de A.F. Lazursky

Sensul acestui concept este că pentru prima dată a fost propusă o prevedere privind relația personalității, care este nucleul personalității. Semnificația sa specială constă și în faptul că ideea relațiilor de personalitate a devenit punctul de plecare pentru mulți psihologi ruși, în primul rând reprezentanți ai școlii de psihologi Leningrad-Petersburg.

Părerile lui AF Lazursky asupra naturii și structurii personalității s-au format sub influența directă a ideilor lui VM Bekhterev în momentul în care lucra sub conducerea sa la Institutul Psihoneurologic.

Potrivit lui A.F. Lazursky, sarcina principală a individului este adaptarea (adaptarea) la mediu, care este înțeleasă în sensul cel mai larg (natura, lucruri, oameni, relații umane, idei, valori estetice, morale, religioase etc.). .. Măsura (gradul) activității de adaptare a unei persoane la mediu poate fi diferită, ceea ce se reflectă în trei niveluri mentale - inferior, mediu și superior. De fapt, aceste niveluri reflectă procesul dezvoltării mentale umane.

Personalitatea în mintea lui AF Lazursky este unitatea a două mecanisme psihologice [ibid.]. Pe de o parte, este endopsihic- mecanismul intern al psihicului uman. Endopsihicul se dezvăluie în funcții mentale de bază precum atenția, memoria, imaginația și gândirea, capacitatea de a efort volitiv, emoționalitatea, impulsivitatea, adică în temperament, talentul mental și, în final, caracterul. Potrivit lui A.F. Lazurny, endochertele sunt în principal congenitale.

O altă latură esențială a personalității este exopsihic, al cărui conținut este determinat de atitudinea individului față de obiectele externe, mediul. Manifestările exopsihice reflectă întotdeauna condițiile externe din jurul unei persoane. Ambele părți sunt legate între ele și se afectează reciproc. De exemplu, o imaginație dezvoltată, care condiționează și capacitatea de activitate creativă, sensibilitate ridicată și excitabilitate - toate acestea presupun urmărirea artei. Același lucru în raport cu exocomplexul de trăsături, când condițiile exterioare ale vieții, parcă, dictează comportamentul corespunzător.

Procesul de adaptare a personalității poate avea mai mult sau mai puțin succes. AF Lazursky în legătură cu acest principiu distinge trei niveluri mentale.

Nivelul cel mai de jos caracterizează influența maximă a mediului extern asupra psihicului uman. Mediul, așa cum spune, subordonează o astfel de persoană în sine, indiferent de endospecialitățile sale. De aici și contradicția dintre capacitățile unei persoane și abilitățile profesionale pe care le-a însușit. Nivelul mediu presupune o mare oportunitate de a te adapta la mediu, de a-ți găsi locul în el. Oamenii care sunt mai conștienți, au mai multă eficiență și inițiativă, aleg activități care corespund înclinațiilor și înclinațiilor lor. La cel mai înalt nivel de dezvoltare mentală, procesul de adaptare este complicat de faptul că tensiunea semnificativă, intensitatea vieții psihice, ne face nu numai să ne adaptăm la mediu, ci generează și dorința de a-l reface, modifica, în conformitate cu propriile dorinte si nevoi. Cu alte cuvinte, aici ne putem întâlni mai degrabă cu procesul de creativitate.

Așadar, nivelul cel mai de jos oferă oamenilor adaptați insuficient sau prost adaptați, cel de mijloc - cei care sunt adaptați, iar cel mai înalt - cei care se adaptează.

La cel mai înalt nivel al nivelului mental, datorită bogăției spirituale, conștiinței și coordonării experiențelor emoționale, exopsihicul atinge cea mai înaltă dezvoltare, iar endopsihicul este baza sa naturală. Prin urmare, împărțirea merge în funcție de categorii exopsihice, mai precis, după cele mai importante idealuri umane universale și varietățile lor caracterologice. Cele mai importante dintre ele, potrivit lui AF Lazursky, sunt: ​​altruismul, cunoașterea, frumusețea, religia, societatea, activitatea externă, sistemul, puterea.

1.2 Opiniile lui S. L. Rubinstein asupra structurii personalității

Primul lucru căruia S. L. Rubinstein îi acordă o atenție deosebită atunci când începe să caracterizeze personalitatea este dependența proceselor mentale de personalitate. Potrivit autorului, acest principiu se exprimă, în primul rând, în diferențele individual-diferențiale dintre oameni. Diferiți oameni, în funcție de individul lor, adică de caracteristicile personale, au diferite tipuri de percepție, memorie, atenție, stiluri de activitate mentală.

În al doilea rând, dependența de personalitate a proceselor mentale se exprimă prin faptul că însuși cursul dezvoltării proceselor mentale depinde de dezvoltarea generală a personalității. Schimbarea erelor vieții, prin care trece fiecare personalitate și are loc dezvoltarea ei, duce nu numai la o schimbare a atitudinilor de viață, a intereselor, a orientărilor valorice, dar duce și la o schimbare a sentimentelor, a vieții volitive. Modificările personale în cursul dezvoltării sale duc la modificări ale proceselor mentale (cognitive, afective, volitive).

În al treilea rând, dependența proceselor mentale de personalitate se exprimă prin faptul că aceste procese în sine nu rămân procese în curs de dezvoltare independent, ci se transformă în operații reglate conștient, adică procesele mentale devin funcții mentale ale individului. Așadar, atenția în forma ei specific umană se dovedește a fi arbitrară, iar gândirea este un set de operațiuni dirijate în mod conștient de o persoană pentru a rezolva probleme. Pe baza acestui context, toată psihologia umană este psihologia personalității.

Următoarea poziție importantă pentru conceptul psihologic de personalitate este aceea că orice influență externă acționează asupra individului prin condițiile interne pe care acesta le-a format deja anterior, tot sub influența influențelor externe. Dezvăluind această poziție, S. L. Rubinshtein notează: „cu cât ne ridicăm „mai înalt” - de la natura anorganică la organică, de la organismele vii la om, - cu atât natura internă a fenomenelor devine mai complexă și cu atât este mai mare proporția condițiilor interne în raport cu extern”. Această propoziție metodologică, dedusă de S. L. Rubinstein, este cea care face clară formula binecunoscută: „o persoană nu se naște – se devine una”. Proprietățile mentale ale unei persoane nu sunt un dat primordial; se formează şi se dezvoltă în cursul activităţii.

Deci, pentru înțelegerea psihologiei personalității, din punctul de vedere al lui S. L. Rubinstein, devin importante următoarele prevederi:

1) proprietățile mentale ale unei persoane în comportamentul ei, în acțiunile și faptele pe care le înfăptuiesc, se manifestă și se formează simultan”.

2) aspectul psihic al unei persoane în toată varietatea proprietăților sale este determinat de ființa reală, de un mod de viață și se formează într-o activitate specifică;

3) procesul de studiere a aspectului mental al unei persoane presupune rezolvarea a trei întrebări:

· Ce își dorește o persoană, ce este atrăgător pentru el, la ce se străduiește? Este o chestiune de direcție, atitudini și tendințe, nevoi, interese și idealuri;

· Ce poate face o persoană? Aceasta este o întrebare despre abilități, despre talentele unei persoane, despre talentul său,

· Că există o personalitate, aceea a tendințelor și atitudinilor sale a intrat în carne și sânge și a fost fixată ca trăsături de bază ale personalității. Este o chestiune de caracter.

După ce a evidențiat aceste aspecte ale aspectului mental al unei persoane, S. L. Rubinshtein a subliniat că ele sunt interdependente și interdependente, că într-o anumită activitate sunt țesute într-un singur întreg. Orientarea personalității, atitudinile ei, dând naștere la anumite acțiuni în situații omogene, trec apoi în caracter și se fixează în el sub formă de proprietăți. Prezența intereselor într-un anumit domeniu de activitate stimulează dezvoltarea abilităților în această direcție, iar prezența abilităților, condiționând munca de succes, stimulează interesul pentru aceasta.

Abilitatea și caracterul sunt, de asemenea, strâns legate. Prezența abilităților dă naștere unei persoane încrederea în sine, fermitatea și hotărârea sau, dimpotrivă, încrederea sau neglijența. În egală măsură, trăsăturile de caracter determină dezvoltarea abilităților, deoarece abilitățile se dezvoltă prin implementarea lor, iar acest lucru, la rândul său, depinde de trăsăturile de caracter - determinarea, perseverența etc. prieten, formează o unitate indisolubilă.

1.3 Conceptul de personalitate A.N. Leontiev

Până la sfârșitul anilor 1970, pe lângă concentrarea asupra unei abordări structurale a problemei personalității, conceptul de abordare sistemică a început să se dezvolte. În acest sens, ideile lui A. N. Leont'ev prezintă un interes deosebit.

Potrivit lui A.V. Averin, conceptul de personalitate al lui Leontiev este caracterizat de un nivel ridicat de abstractizare. Cu toate diferențele sale față de ceilalți, există o premisă comună cu ei. Esența sa este că, potrivit lui A. N. Leont'ev, „personalitatea unei persoane este” produsă „- creată de relațiile sociale” [cit. până la 5]. Astfel, este evident că la baza ideilor despre personalitatea psihologilor ruși se află postulatul marxist despre aceasta ca un set de relații sociale.

Să caracterizăm pe scurt particularitățile înțelegerii personalității de către Leontiev. Personalitate, în opinia sa, este o educație psihologică de tip special, generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează fundamentul personalității, a cărei formare are loc în procesul de dezvoltare socială (ontogeneză).

La conceptul de „personalitate” Leontiev nu a inclus caracteristicile genotipice determinate ale unei persoane - constituția fizică, tipul de sistem nervos, temperamentul, nevoile biologice, eficiența, înclinațiile naturale, precum și cunoștințele, abilitățile și abilitățile dobândite în timpul vieții sale, inclusiv cele profesionale. Categoriile enumerate mai sus, în opinia sa, constituie proprietățile individuale ale unei persoane. Conceptul de „individ”, potrivit lui Leontiev, reflectă, în primul rând, integritatea și indivizibilitatea unei anumite persoane ca individ separat al unei anumite specii biologice și, în al doilea rând, caracteristicile unui anumit reprezentant al speciei care o deosebesc de alte specii. reprezentanți ai acestei specii. De ce a împărțit Leontiev aceste caracteristici în două grupuri: individuale și personale? În opinia sa, proprietățile individuale, inclusiv cele determinate genotipic, pot varia în multe feluri în cursul vieții unei persoane. Dar din aceasta ele nu devin personale, pentru că o personalitate nu este un individ îmbogățit de experiența anterioară. Proprietățile individului nu se transformă în proprietățile personalității. Chiar și transformate, ele rămân proprietăți individuale, care nu definesc personalitatea în curs de dezvoltare, ci doar constituie premisele și condițiile formării acesteia.

Dezvoltarea personalității apare în fața noastră ca un proces de interacțiuni a multor activități care intră în relații ierarhice între ele. Personalitatea acţionează ca un ansamblu de relaţii ierarhice de activităţi. Caracteristica lor este, în cuvintele lui A. N. Leont'ev, în „conexiune” cu stările organismului. „Aceste ierarhii de activități sunt generate de propria lor dezvoltare și formează nucleul personalității”, notează autorul. Dar se pune întrebarea cu privire la caracteristicile psihologice ale acestei ierarhii de activități.

Pentru interpretarea psihologică a „ierarhiilor activităților” A. N. Leont’ev folosește conceptele de „nevoie”, „motiv”, „emoție”, „sens” și „sens”. Rețineți că însuși conținutul abordării activității modifică relația tradițională dintre aceste concepte și semnificația unora dintre ele. Locul doar unui motiv este luat de așa-zisul motivul scopului, conceptul introdus de A. N. Leontiev ca element structural al viitorului cadru al personalitatii.

Deci, există motive-stimuli, adică motivatori, uneori acut emoțional, dar lipsiți de o funcție formatoare de sens, și motive sau motive-scopuri formatoare de sens, care stimulează și activitatea, dar în același timp îi conferă un caracter personal. sens. Ierarhia acestor motive constituie sfera motivațională a personalității, centrală în structura personalității lui A. N. Leont'ev, întrucât ierarhia activităților se realizează prin ierarhia motivelor formatoare de sens adecvate acesteia. În opinia sa, „structura personalității este o configurație relativ stabilă” a principalelor linii motivaționale, ierarhizate în sine. Relațiile interne ale principalelor linii motivaționale ... formează, parcă, un profil general de personalitate „psihologic”.

Toate acestea îi permit lui A. N. Leontiev să evidențieze trei parametri principali de personalitate:

o amploarea legăturilor unei persoane cu lumea (prin activitățile sale);

o gradul de ierarhie a acestor conexiuni, transformat într-o ierarhie a motivelor formatoare de sens (motive-scopuri);

o structura generală a acestor legături, sau mai degrabă motive-ţeluri.

Procesul de formare a personalității conform lui A. N. Leont'ev este procesul de „formare a unui sistem coerent de semnificații personale”.

1.4 Conceptul de personalitate A.V. Petrovsky

Abordarea înțelegerii problemei personalității formulată de Leontiev și-a găsit dezvoltarea ulterioară în lucrările psihologilor ruși - reprezentanți ai școlii de la Moscova, inclusiv A.V. Petrovsky. În manualul „Psihologie generală”, întocmit sub redacția sa, este dată următoarea definiție a personalității: „ Personalitateîn psihologie, se desemnează o calitate socială sistemică, dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ.”

A.V. Petrovsky în evoluțiile sale pornește de la faptul că conceptele de „individ” și „personalitate” nu sunt identice. Personalitatea este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate în procesul de intrare în relațiile sociale prin natura sa. Pentru a înțelege bazele pe care se formează aceste sau acele trăsături de personalitate, este necesar să se ia în considerare viața unei persoane în societate. Implicarea individului în sistemul de relații sociale determină conținutul și natura activităților desfășurate de acesta, cercul și metodele de comunicare cu alte persoane, adică trăsăturile vieții sale sociale, modul de viață. Dar modul de viață al indivizilor individuali, al anumitor comunități de oameni, precum și al societății în ansamblu, este determinat de sistemul de relații sociale în curs de dezvoltare. Aceasta înseamnă că o persoană poate fi înțeleasă sau studiată numai în contextul unor condiții sociale specifice, ale unei anumite epoci istorice. Mai mult, trebuie remarcat faptul că pentru individ societatea nu este doar un mediu extern. Personalitatea este inclusă constant în sistemul de relații sociale, care este mediat de mulți factori.

Petrovsky crede că personalitatea unei anumite persoane poate continua în alți oameni și, odată cu moartea unui individ, nu moare complet. Iar în cuvintele „el trăiește în noi și după moarte” nu există nici misticism, nici metaforă pură, este o afirmație a faptului reprezentării ideale a individului după dispariția sa materială.

Luând în considerare în continuare punctul de vedere al reprezentanților școlii psihologice de la Moscova asupra problemei personalității, trebuie remarcat că în conceptul de personalitate, în majoritatea cazurilor, autorii includ anumite proprietăți aparținând individului și se referă și la acele proprietăți. care determină originalitatea individului, individualitatea lui. Cu toate acestea, conceptele de „individ”, „personalitate” și „individualitate” nu sunt identice în conținut - fiecare dintre ele dezvăluie un aspect specific al ființei individuale a unei persoane. Personalitatea poate fi înțeleasă doar într-un sistem de relații interpersonale stabile mediate de conținut, valori și semnificația activităților comune ale fiecăruia dintre participanți. Aceste relații interpersonale sunt reale, dar de natură suprasensibilă. Ele se manifestă în proprietățile și acțiunile individuale specifice ale persoanelor incluse în colectiv, dar nu se reduc la acestea.

Așa cum conceptele „individ” și „personalitate” nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează o unitate, dar nu și identitate.

Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a fi nesemnificative pentru aprecierea personalității și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel cum doar trăsăturile individuale acționează ca trăsături personale, care sunt cel mai „implicate” în activitatea de conducere. pentru o anumită comunitate socială. Prin urmare, potrivit reprezentanților școlii psihologice din Moscova, individualitatea este doar unul dintre aspectele personalității unei persoane.

Astfel, în postura de reprezentanți ai școlii de psihologie din Moscova, pot fi urmărite două prevederi principale. În primul rând, personalitatea și caracteristicile sale sunt comparate cu nivelul de manifestare socială a calităților și proprietăților unei persoane. În al doilea rând, personalitatea este considerată ca un produs social, deloc legat de determinanții biologici și, prin urmare, se poate concluziona că socialul afectează într-o mai mare măsură dezvoltarea mentală a individului.

capitolul 2 Teoriile psihologice străine ale personalității

Opiniile psihologilor străini asupra personalității sunt caracterizate de și mai multe variații decât cele autohtone. L. Kjell și D. Ziegler, în celebra lor monografie, identifică cel puțin nouă direcții în teoria personalității. Se remarcă și diferența fundamentală a acestor concepte [ibid.]. În această lucrare, vom lua în considerare patru dintre ele.

2.1 Teoria psihanalitică a lui S. Freud

Teoria psihanalitică a lui Freud este un exemplu de abordare psihodinamică a studiului comportamentului uman. Cu această abordare, se crede că conflictele psihologice inconștiente controlează comportamentul uman.

Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei, a construit conceptele psihanalitice aproape în întregime pe baza observațiilor sale clinice extinse ale pacienților cu nevroze, precum și asupra psihanalizei.

Freud a identificat trei niveluri de conștiință - conștiință, preconștient și inconștient - pentru a descrie gradul de accesibilitate al proceselor mentale de conștientizare. Cele mai semnificative evenimente mentale au loc în inconștient (care este de natură instinctivă și detașat de realitate).

În teoria lui Freud personalitatea persoanei include trei componente structurale: id, ego și supraego. Id-ul, care este nucleul instinctiv al personalității, este primitiv, impulsiv și se supune principiului plăcerii. Id-ul folosește răspunsuri reflexe și percepții primare pentru a obține satisfacerea imediată a impulsurilor instinctive. Eul este partea rațională a personalității și este ghidat de principiul realității. Sarcina sa este de a dezvolta pentru individ un plan de acțiune adecvat pentru a îndeplini cerințele idului în constrângerile lumii sociale și ale conștiinței individului. Eul rezolvă această problemă prin intermediul unor procese secundare de reprezentare. Supraeul, care formează ultimul în procesul de dezvoltare a personalității, reprezintă latura sa morală. Supraeul constă din două structuri - conștiința și idealul eului.

Teoria motivației Freud se bazează pe conceptul de instinct, definit ca o stare înnăscută de excitare care caută eliberarea. În teoria psihanalizei se disting două categorii de instinct: instinctul de viață (Eros) și instinctul de moarte (Thanatos). Instinctul are patru parametri principali: sursa, tinta, obiectul si stimulul.

Explicația lui Freud a etapelor dezvoltare psihosexuală bazat pe premisa că sexualitatea se dă de la naștere și se dezvoltă în continuare, acoperind un număr de zone erogene definite biologic, până la maturitate. În viziunea lui Freud, dezvoltarea personalității trece prin următoarele patru etape: orală, anală, falică și genitală. Perioada de latență nu este o etapă de dezvoltare psihosexuală. Freud a sugerat că în procesul dezvoltării psihosexuale, conflictele nerezolvate duc la fixarea și formarea anumitor tipuri de caracter. Astfel, adulții cu fixare în stadiul de retenție anală devin inflexibili, plictisitori și irezistibil de îngrijiți.

Freud a identificat trei tipuri de anxietate: realistă, nevrotică și morală. El credea că anxietatea joacă rolul unui semnal care avertizează ego-ul asupra unui pericol iminent, emanat din impulsuri instinctive. Ca răspuns, ego-ul folosește o serie de mecanisme de apărare, inclusiv represiunea, proiecția, deplasarea, raționalizarea, formarea reactivă, regresia, sublimarea și negare.

S-au încercat să se stabilească validitatea anumitor concepte ale psihanalizei. Cele mai caracteristice studii s-au concentrat pe evaluarea experimentală a represiunii și activării psihodinamice subprag a conflictului inconștient, precum și asupra impactului acestora asupra comportamentului patologic. Aceste studii au oferit suport empiric pentru anumite ipoteze psihanalitice cheie. Cu toate acestea, trebuie exercitate prudență și criticitate în ceea ce privește rezultatele fiecărui studiu.

2.2 Personalitatea în teoria umanistă

Influențată de filozofia existențială, psihologia umanistă ca principii de bază propune interpretarea individului ca întreg, inconsecvența cercetării asupra animalelor, percepția omului ca o creatură pozitivă și creativă în esența sa și se concentrează pe studiul mentalului. sănătate.

Ca curent principal al psihologiei umaniste, teoria lui Abraham Maslow descrie motivația umană în termenii unei ierarhii a nevoilor.

Nevoile inferioare (mai de bază) din ierarhie trebuie să fie satisfăcute în mod rezonabil înainte ca nevoile de nivel superior să devină forța dominantă în comportamentul uman. Iată ierarhia nevoilor a lui Maslow în ordinea dominanței sau necesității lor: 1) fiziologice; 2) siguranță și securitate; 3) apartenența și iubirea; 4) respectul de sine; 5) autoactualizare.

Natura umanistă a teoriei personalității lui Maslow se manifestă în mod deosebit în mod clar în conceptul de auto-actualizare, dorința de realizare cea mai înaltă a potențialului propriu.

Maslow a distins, de asemenea, două mari categorii de motive umane: motive deficitare și motive de creștere. Motivațiile deficitare vizează reducerea stresului, în timp ce motivația de creștere (numită și metamotivare) urmărește creșterea stresului prin căutarea unor experiențe noi și incitante. Maslow a enumerat mai multe meta-nevoi (de exemplu, adevăr, frumusețe și dreptate), cu ajutorul cărora a descris oamenii care se autoactualizează și a prezentat teoria conform căreia aceste nevoi sunt inerente din punct de vedere biologic oamenilor, la fel ca și nevoile rare. Nemulțumirea cu meta-nevoile provoacă metapatologii. Apatia, cinismul și alienarea sunt câteva dintre numeroasele simptome metapatologice observate la oamenii care nu au reușit să-și satisfacă nevoile meta.

K. Rogers, fiind un reprezentant al psihologiei umaniste, susține că o persoană în proces de dezvoltare are o structură personală specială „eu”, care include „eu ideal” și „eu real”. Aceste substructuri ale structurii „eu” sunt într-o relație complexă - de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

„Eu adevărat” – un set de gânduri, sentimente și experiențe „aici și acum”; „Eu ideal” – un set de gânduri, sentimente și experiențe pe care o persoană și-ar dori să le aibă pentru a-și realiza potențialul personal.

Deși „eu real” și „eu ideal” sunt concepte destul de vagi, totuși, există o modalitate de a măsura congruența lor (coincidență). Un indice de congruență ridicat indică o armonie relativ ridicată a „eu-ului real” și „eu-ului ideal” (despre stima de sine ridicată). La valori scăzute de congruență (stima de sine scăzută), există un nivel ridicat de anxietate, semne de depresie.

La naștere, ambele substructuri ale structurii „eu” sunt complet congruente și, prin urmare, o persoană este inițial bună și fericită. Ulterior, datorită interacțiunii cu mediul, discrepanțe între „eu real” și „eu ideal” pot duce la o percepție distorsionată a realității – subcepție, în terminologia lui K. Rogers. Cu discrepanțe puternice și pe termen lung între „eul real” și „eul ideal” pot apărea probleme psihologice.

Integritatea personalității se realizează atunci când congruența dintre „eu real” și „eu ideal” se apropie de unul. Integritatea personală este principala calitate a unei „personalități pe deplin funcționale”. Sensul creșterii și corecției personalității este dezvoltarea unei personalități integrale.

Astfel, în cadrul abordării umaniste, personalitate- aceasta este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este raportul individual dintre „eu real” și „eu ideal”, precum și nivelul individual de dezvoltare al nevoi de autoactualizare.

2.3 Teoria cognitivă a personalității

Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly. Principalul element conceptual este „constructul” personalității. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe de personalitate, care este împărțit în două niveluri (blocuri):

1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe de bază care se află în vârful sistemului de construcție, adică în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. O persoană folosește aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alte persoane.

2. Bloc de constructe periferice - acestea sunt toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Trăsăturile de personalitate integrale apar ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, toate constructele. Există două tipuri de personalitate holistică: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o persoană care are un număr mare de constructe) și o persoană simplă din punct de vedere cognitiv (o persoană cu un set mic de constructe).

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;

2) face față mai bine stresului;

3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;

4 este adaptabil la situații noi.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe organizate de personalitate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor.

2.4 Direcția dispozițională în teoria personalității

Direcția dispozițională presupune că oamenii au niște calități interioare stabile care persistă în timp și în diferite situații. În plus, se subliniază că indivizii diferă unul de celălalt prin caracteristicile lor caracteristice. Gordon Allport, primul care a prezentat teoria trăsăturilor de personalitate, a considerat principala sarcină a psihologiei de a explica unicitatea individului. El a văzut personalitatea ca pe o organizare dinamică a acelor procese mentale interne care îi determină comportamentul și gândirea caracteristice.

Allport a considerat trăsătura ca fiind cea mai semnificativă unitate de analiză pentru înțelegere și

studiind personalitatea. În sistemul său, o trăsătură de personalitate este definită ca o predispoziție de a răspunde într-un mod similar la diferite tipuri de stimuli.

Potrivit lui R. Cattell, personalitatea este ceea ce ne permite să prezicem comportamentul uman într-o situație dată.

Conceptul său principal de organizare a personalității constă în descrierile diferitelor tipuri de trăsături pe care le-a identificat. Conform teoriei lui R. Cattell, trasaturile de personalitate sunt tendinte relativ constante de a reactiona intr-un anumit mod in diferite situatii si in momente diferite.

Gama acestor tendințe este extrem de largă. Cu alte cuvinte, trăsăturile sunt structuri mentale ipotetice care se găsesc în comportament care determină o predispoziție de a acționa în același mod în circumstanțe diferite și în timp. Trăsăturile de personalitate reflectă caracteristici psihologice stabile și previzibile și sunt de departe cele mai importante în conceptul lui Cattell.

Luați în considerare principiile clasificării trăsăturilor propuse de Cattell (Cattell folosește și termenul de factori) [ibid.].

Caracteristicile de suprafață sunt caracteristici originale. O trăsătură superficială este un set de caracteristici comportamentale care, atunci când sunt observate, apar într-o unitate inseparabilă. În schimb, trăsăturile de bază sunt structurile fundamentale despre care Cattell crede că formează blocurile de construcție ale construirii personalității în sine. Acestea sunt niște valori sau factori combinați care determină în cele din urmă constanța care se observă în comportamentul uman.

Trăsături constituționale – trăsături modelate de mediu. Potrivit lui Cattell, trăsăturile originale pot fi împărțite în două subtipuri, în funcție de sursa lor. Trăsăturile constituționale se dezvoltă din datele biologice și fiziologice ale individului. Cattell ar putea argumenta că acest comportament este o consecință a schimbărilor în fiziologia umană și, astfel, reflectă fundalul constituțional.

În schimb, trăsăturile modelate de mediu sunt condiționate de influențele din mediul social și fizic. Aceste trăsături reflectă caracteristicile și stilurile de comportament învățate în procesul de învățare și formează modelul care este imprimat persoanei de mediul ei.

Abilitate, temperament și trăsături dinamice. Trăsăturile originale, la rândul lor, pot fi clasificate în funcție de modalitatea prin care sunt exprimate. Abilitățile determină abilitățile și eficiența unei persoane în atingerea unui scop dorit. Trăsăturile de temperament se referă la alte calități emoționale și stilistice ale comportamentului. Kettell consideră trăsăturile temperamentale drept trăsături inițiale constituționale care determină emoționalitatea unei persoane. În cele din urmă, trăsăturile dinamice reflectă elementele motivaționale ale comportamentului unei persoane.

Cattell este convins că are sens să clasificăm trăsăturile în comune și unice. O trăsătură comună este o trăsătură care este prezentă în grade diferite la toți membrii aceleiași culturi. În schimb, trăsăturile unice sunt trăsături pe care doar câteva, sau chiar doar una, le au. Aproape toate studiile lui Cattell sunt dedicate caracteristicilor comune, dar recunoașterea lor a caracteristicilor unice face posibilă sublinierea importanței individualității unice a oamenilor. El crede, de asemenea, că organizarea asemănărilor într-o persoană este întotdeauna unică în sine. Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerăm importanța recunoașterii de către Cattell a unicității combinației de trăsături la fiecare persoană anume. De fapt, el era mult mai interesat de principiile generale de comportament decât de personalitatea unui anumit individ.

Concluzie

Rezumând cele de mai sus, notăm următoarele puncte principale.

Fiecare dintre definițiile personalității găsite în literatura științifică este susținută de cercetări experimentale și fundamente teoretice. În psihologia rusă, abordarea structurală a problemei personalității este înlocuită cu conceptul de abordare sistemică; acest lucru s-a întâmplat spre sfârșitul anilor 1970.

Investigând formarea și dezvoltarea personalității, psihologia rusă pornește de la faptul că personalitatea este o calitate socială a unui individ, în care o persoană apare ca membru al societății umane. În afara societății, această calitate a individului nu există și, prin urmare, în afara analizei relației „individ-societate” nu poate fi înțeleasă. Baza obiectivă a trăsăturilor de personalitate ale unui individ este sistemul de relații sociale în care acesta trăiește și se dezvoltă.

Ideile despre personalitatea autorilor pe care i-am considerat indică diferența dintre aceste concepte. În același timp, trebuie recunoscut că ideea generalizată a personalității din punctul de vedere al diferiților autori este mult mai convexă și mai multifațetă decât în ​​conceptul original de „imagine socială externă”. Cu toate acestea, analiza acestor concepte ne permite să identificăm puncte comune de contact. Acestea includ următoarele prevederi.

În majoritatea definițiilor, o persoană apare sub forma unui fel de structură sau organizare ipotetică. Comportamentul uman este organizat și integrat la nivel de personalitate. Majoritatea definițiilor subliniază importanța diferențelor individuale dintre oameni. În majoritatea definițiilor, personalitatea este cea care este „responsabilă” pentru stabilitatea comportamentului. Ea este cea care oferă unei persoane un sentiment de continuitate în timp și în mediu.

Compararea opiniilor generalizate ale psihologilor autohtoni și străini relevă o anumită similitudine între ei în raport cu personalitatea.

Astfel, scopul acestei lucrări a fost atins și sarcinile au fost îndeplinite.

Bibliografie

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Conceptul filozofic și psihologic al S.L. Rubinstein. M., 1989. - 248 p.

2. Kovalev A.G. Psihologia Personalității. M., 1970.-- 168 p.

3. Kon I.S. Sociologia personalitatii. - M., 1967, - 315 p.

4. Lazursky A.F. O schiță a științei personajelor. M., 1995. - 247 p.

5. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. M., 1975.-- 281 p.

6. Maklakov A.G. Psihologie generala. - SPb., 2000 .-- 592 p.

7. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Un mare dicționar psihologic. - SPb, 2002 .-- 920 p.

8. Miasishchev V.N. Conceptul de personalitate în aspectele de normă și patologie // Psihologia relațiilor. Lucrări psihologice alese. M.- Voronej, 1995.S. 39-67.

9. Silențios R.S. Psihologie: Manual: În 3 kn. Carte. 1: Fundamentele generale ale psihologiei. - M., 1998 .-- 688 p.

10. Psihologie generală: Manual. Pentru studenții de gimnaziu. in-tov. / Ed. A.V. Petrovsky. - M .: Educaţie, 1986 .-- 308 p.

11. Platonov K.K. Structura și dezvoltarea personalității. M., 1986.-- 224 h.

12. Știința psihologică în Rusia secolului XX: probleme de teorie și istorie. M., 1997.-- 576 p.

13. Rubinstein S.L. Fundamentele Psihologiei Generale. M., 1989.-- 268 p.

14. Hall KS, Lindsay G. Teorii ale personalității. M., 1997.-- 720 p.

15. Kjell L., Ziegler, D. Teoriile personalității. SPb., 1997.-- 796 p.

„Teoriile psihologice de bază ale personalității”

1. Teoriile psihodinamice ale personalității

Rădăcinile istorice ale teoriilor psihodinamice ale personalității se întorc la psihanaliza lui Freud. Descriind topografia psihicului, Freud a identificat trei niveluri - conștiința, preconștiința și inconștientul, iar inconștientul ocupa cel mai mare loc atât în ​​teoria sa, cât și în cercetarea științifică. Percepție, gândire, memorie, intenție, imaginație etc. aparțin laturii conștiente a psihicului. Conținutul preconștiinței poate fi tradus cu ușurință într-o formă conștientă, așa cum o persoană este imediat conștientă de numele său de îndată ce este întrebat despre el. Inconștientul este format din îndemnuri instinctive, motivații ascunse și conflicte care pot deveni o sursă de gânduri și acțiuni nevrotice. Freud a identificat două pulsiuni înnăscute principale: „eros”, adică. instinctul care reproduce viața și thanatos, instinctul distructiv al morții și al agresiunii fizice. Orice atractie are o forta motivanta; „Obiectiv”, adică dorinta de satisfactie imediata; „Obiect” prin care se obține satisfacția; și „sursă”, adică organul cu care este asociat, precum organele genitale în cazul instinctului sexual. Dacă instinctele nu sunt satisfăcute în mod natural, ele sunt suprimate, sublimate sau îndreptate împotriva propriului sine. De exemplu, dacă instinctul agresiv nu este descărcat, presiunea acestuia se poate transforma în „eu” și poate provoca sinucidere.

Freud a evidențiat trei părți în structura personalității: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Instinctele acționează direct la nivelul „Id” („It”). Îndemnurile „Ea” sunt în întregime inconștiente în natură și sunt influențate de „principiul plăcerii”. „Egoul” („Eu”) ca principiu formator al personalității aparține sferei de acțiune a „principiului realității”. „Eu” are capacitatea de a distinge între fantezie și realitatea obiectivă, în timp ce „Ea” este capabil să-și satisfacă impulsurile (de exemplu, sexuale) în vise sau fantezii, una dintre funcțiile cărora este „împlinirea imaginară a dorințelor”. Idealurile și principiile morale ale personalității sunt înrădăcinate în „Super-Ego” („Super-Eu”). „Libido”, forța vitală de bază, servește ca factor energetic pentru toate cele trei componente din structura personalității, totuși, în conformitate cu principiul „economiei psihice”, întărirea uneia dintre părțile personalității epuizează celelalte două. Conflictul dintre cele trei componente poate duce la tulburări psihice dacă „Eul” puternic, nucleul personalității, este incapabil să-și mențină componentele într-o stare de echilibru armonios.

2. Teoriile umaniste ale personalității

Eforturile lui E. Fromm, psihanalist și filosof social, au avut ca scop umanizarea psihanalizei. Din punctul său de vedere, chiar dacă toate nevoile fiziologice ale unei persoane sunt satisfăcute, sănătatea mintală depinde de satisfacerea anumitor nevoi specific umane. Pentru ca o persoană să rămână umană, instinctele lui Freud trebuie sublimate. Din natura animală a omului trebuie să se dezvolte natura umană adecvată. În acest proces de umanizare, elementele civilizatoare ale culturii și interacțiunii sociale, realizate și grație culturii, au o importanță decisivă.

Alți doi reprezentanți ai așa-zisei. Școala culturală de psihanaliză, Horney și Sullivan, a subliniat determinanții socio-culturali ai personalității. Sullivan, de exemplu, a numit abordarea sa teoria „interpersonală” a psihiatriei, făcând astfel din psihiatrie o ramură a psihologiei sociale. Definind personalitatea ca „un model relativ stabil de relații interpersonale repetitive”, Sullivan a căutat cauzele tulburărilor mentale în cultură.

Tendința abordării sociale de a explica personalitatea poate fi urmărită într-o mișcare care a primit denumirea de „a treia forță în psihologie”. Psihologi precum R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl și G. Allport au subliniat necesitatea de a considera o persoană ca o ființă integrală, constituind o personalitate sănătoasă, armonioasă, normală. Folosind „abordarea holistic-dinamică”, Maslow a propus o teorie a autoactualizării personalității, conform căreia maturitatea individului uman vine în procesul de realizare a potențialului său personal. Nevroza apare ca urmare a unei creșteri personale eșuate. Maslow a identificat două niveluri de motivație bazate pe două clase de nevoi: mai scăzut (deficit) și mai mare (asociat cu creșterea personală). El a distins patru tipuri de nevoi deficitare (în ordine crescătoare): 1) nevoi fiziologice, sau nevoi de supraviețuire (hrană, sex, somn etc.), 2) nevoia de securitate, 3) nevoia de iubire și apartenență (nevoia). pentru prieteni și cunoștințe), 4) nevoia de recunoaștere (respect de sine). Dintre nevoile asociate cu creșterea personală se evidențiază: 1) nevoia de autoactualizare (dezvăluirea potențialului personal), 2) dorința de a cunoaște și înțelege (impuls cognitiv), 3) nevoia estetică (aspirarea spre frumusețe și armonie). Nevoile asociate creșterii personale, fiind principalul factor motivant al comportamentului uman propriu-zis, nu pot fi însă realizate înaintea nevoilor deficitare. Satisfăcându-l pe acesta din urmă, înlăturăm stresul psihologic și ne restabilim echilibrul (homeostazia), dar stresul care decurge din nevoia de creștere personală, cel mai probabil, crește sentimentul de plinătate a vieții. Astfel, creșterea personală, sau autoactualizarea, este un criteriu pentru sănătatea mintală. Acest lucru este în concordanță cu conceptul lui Rogers de „personalitate pe deplin funcțională” și conceptul lui Frankl de „realizarea sensului vieții”.

3. Trăsături de personalitate

Teoriile personalității lui G. Allport și R. Cattell au acordat o mare importanță conceptului de „trăsătură de personalitate”. (Conceptul de „trăsătură” al lui Allport corespunde conceptului de „factor” al lui Cattell). Fiecare personalitate are un anumit set de „trăsături comune”. Indivizii specifici pot fi caracterizați prin orice trăsătură fundamentală. În plus, fiecare persoană posedă un set de trăsături secundare mai vagi și mai puțin vizibile. Nu numai fiecare persoană este unică, ci și factorii ei motivaționali. Dezvoltarea „Eului” se realizează prin parcurgerea a opt etape: 1) „Eul” corporal, 2) autoidentificarea, 3) stima de sine, 4) extinderea „Eului”, 5) imaginea „Eului”, 6) „Eu”, făcând față în mod rezonabil contradicțiilor interne, 7) „Eu”, afirmându-se și dezvoltându-se, 8) „Eu” cunoscând. Pe baza unui astfel de material inițial precum temperamentul, proprietățile fizice și intelectul, personalitatea se află într-un proces de dezvoltare fără sfârșit și, în acest sens, este „una în varietate”. Allport a definit formal personalitatea ca fiind „organizarea dinamică inerentă a acelor sisteme psihofizice ale corpului care determină specificul comportamentului și gândirii sale”.

4. Tipologii de personalitate constituțională

Jung a împărțit oamenii în introvertiți și extrovertiți, cu alte cuvinte, în închiși (dispusi la introspecție) și sociabili (nereflexivi). Conceptele introduse de Jung au stimulat interesul pentru tipologia personalității. Unii cercetători au comparat trăsăturile fizice cu anumite tipuri de personalitate. Patopsihologul E. Kretschmer a corelat corporalitatea „estetică” (un corp lung, slab) cu o personalitate „schizoidă” (predispusă la schizofrenie) și corporalitatea „picnică” (corp întreg) cu o personalitate „ciclotimică” (predispusă la psihoză maniaco-depresivă). ). Clasificarea lui Kretschmer a stat la baza psihologiei constituționale a lui W. Sheldon (vezi mai sus în secțiunea Motivație).

5. Teoriile comportamentale ale personalității

Potrivit lui Skinner, comportamentul uman este condus de mediu, nu de forțele interne. Fiecare individ este sub controlul unor circumstanțe aleatorii care îi întăresc răspunsurile comportamentale. În același timp, Skinner este un optimist, deoarece este sigur că o persoană este capabilă să organizeze corespunzător mediul care o controlează; prin urmare, o persoană își poate crea și modifica propria natură și o face în mod constant, deși nu direct, ci indirect - prin mediul înconjurător - pe cale.

O altă teorie a învăţării sociale a fost propusă de A. Bandura. Principalele prevederi ale acestei teorii sunt următoarele. Oamenii dețin direct controlul asupra propriului destin. Influența întăririi asupra acestora depinde de reglementarea internă. Factorii interni, cum ar fi conștientizarea de sine, intenția și auto-întărirea permit unei persoane să regleze, să anticipeze și să dirijeze influențele externe. Ca și în normă, în cazurile de patologie psihică, comportamentul se formează ca urmare a învățării și, prin urmare, „comportamentul anormal” și „obiceiurile proaste” sunt în esență același lucru. Prin utilizarea tehnicilor de modificare a comportamentului, combinate cu exerciții de conștientizare și autoreglare, este posibilă înlocuirea obiceiurilor „rele” cu unele „bune” și a comportamentului anormal cu unele normale.

6. Teoria epigenetică a lui Erickson

Din punctul de vedere al lui Erickson, ego-ul formează baza comportamentului și funcționării umane și este o structură de personalitate autonomă, a cărei direcție principală de dezvoltare poate fi numită adaptare socială. Eul interacționează cu realitatea prin percepție, gândire, atenție și memorie, contribuind la creșterea competenței oamenilor. Dezvoltarea ego-ului este inevitabil asociată cu contextul socio-cultural și acoperă întreg spațiul de viață de la naștere până la moarte.

O persoană în procesul vieții trece prin opt etape, universale pentru întreaga omenire, opt vârste. Epigenetice. conceptul de dezvoltare (greacă „după naștere”) se bazează pe ideea că fiecare etapă a ciclului de viață are loc la un anumit moment pentru aceasta („perioada critică”), precum și că o personalitate pe deplin funcțională se formează doar prin trecere. prin dezvoltarea sa succesiv toate etapele.