Очищение сердечной мышцы. Очищение сердца и сосудов Очищение сердца

Найдите для себя время и уединенное место для этой практики. Поначалу вам потребуется сосредоточение, но потом вы сможете это делать в любом месте, даже на работе и в транспорте.

1. Включите спокойную музыку.
2. Сядьте, успокойте свое дыхание. Посидите так 3-4 минутки, настраивая свой ум на практику очищения вашей сердечной чакры.
3. Сделайте глубокий вдох и положите руку на грудь, закройте глаза.
4. Глубоко подышите грудью, сохраняя руку на сердце. Если есть серьезные блоки в этой области, то, возможно, вы почувствуете затрудненное дыхание, тяжесть, плечи могут ссутулиться, но вы их расправьте и продолжайте глубоко дышать.
5. А теперь обратите свой внутренний взор в область груди, между грудей. Что вы там видите? Возможно, это темные пятна, какие-то странные фигуры… А может быть, ощущается лишь тяжелая вибрация… Посмотрите в нее глубже… И у вас на глазах начнут разворачиваться ситуации, которые приносили вам боль, страдание, обижали вас… Все это в непрощенном состоянии находится в вашем сердце, и от этого очень тяжело. Это невыносимый груз для вашего сердца, которое хочет любить и светить…
6. Смотрите на каждую возникающую в сердце ситуацию, как на картинку, и мысленно (или даже лучше вслух) говорите: «Я полностью прощаю и с любовью отпускаю тебя… » И после этих слов пусть картинка и ситуация растворяются, блекнут…
7. Проделайте это со всеми ситуациями, которые всплывут во время этой практики. Конечно, за один раз сознание не даст вам проработать все ситуации, ибо оно защищает нас от перегрузок, и поэтому пытаться самой еще что-то вспомнить и извлечь из себя не надо - доверяйте вашему внутреннему миру.
8. Как правило, после этого внутри становится легко и немного пусто. И эту пустоту очень важно наполнить любовью. Кто-то предпочитает наполняться абстрактной любовью, силой энергии любви, но я рекомендую выбрать женское Божество, теплое, любящее, доброе, как Дева Мария, Лакшми или Гуань-Инь, и поместить его в свое сердце… Представьте, что на том месте, где раньше была боль и обида, стало светло и чисто… создайте там трон и пригласите в свое сердце Богиню.
9. И теперь, когда она внутри, посидите и помедитируйте на прекрасное Божество в своем сердце… Представьте, как ее свет освещает все внутри вас, как ее сияние наполняет вашу грудь, а сила ее прощения позволяет справиться с любой обидой, болью… Богиня живет внутри вас, а вы - живете в огромной Вселенной, созданной этой Богиней, она вас поддерживает и любит… Пусть рука на вашей груди ощутит это тепло от присутствия Божества внутри.
10. Ощутите теперь, как вы будете смотреть на мир, на людей, на трудности, когда точно знаете, что внутри вас живет Богиня, и ваше сердце - ее храм. Чувствуйте это, медитируйте, представляйте… И поблагодарите Богиню за то, что она пришла, за то, что поселилась в вашем сердце! Сделайте поклон!

Знаете ли вы, что традиция намасте - складывания рук у груди и совершение поклона - это выражение почтения Богу, который живет в сердце каждого человека? Именно поэтому на Востоке кланяются не только возвышенным личностям, а вообще всем-всем-всем, потому что знают: Бог живет в сердце каждого, неважно, злой этот человек или добрый, сердце - это храм Господа.

И теперь - глубокий вдох… и открывайте глаза. Посидите так еще какое-то время, посозерцайте мир вокруг…

Со временем эту практику можно будет делать везде, и лучше - сразу после каких-то негативных ситуаций. Прощайте и отпускайте…

И пусть в вашем сердце будет светло, тепло, чисто, пусть там вечно живет и процветает Божественная Мать!

"По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтоб из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их"

(Деян.15:7-9).

Тема моих сегодняшних размышлений: очищение. Поэтому из вышеприведенного места Священного Писания обратим особое внимание на выражение: "верою очистив сердца их".

Дорогие друзья, предлагаемая вам тема рассчитана, в первую очередь, на вновь обращенного к Богу, верующего читателя. Хотя, думаю, что она может оказать помощь и многим христианам, уже давно познавшим Господа, но все еще не имеющим достаточно света в этом важном вопросе духовного возрастания.

Должен сказать, что спустя определенное время после моего обращения к Богу, живя в Киргизии, я заинтересовался вопросом очищения. Я немного слышал об этом от старших братьев, но все же не имел на этот счет определенной ясности. Вопрос этот меня волновал, и я искал ответа. И вот однажды один христианин дал мне почитать книгу индийского автора - Давида - "Освященная жизнь". Эта старая книга на немецком языке, в которой не хватало несколько страниц, и которая была напечатана готическим шрифтом, была настолько просто и интересно написана, что произвела на меня очень сильное впечатление. Наконец-то я получил ответ на так тревоживший вопрос об очищении!

К сожалению, книгу пришлось вернуть, а в Германии я эту книгу так еще не встретил. Но вдохновленный этой книгой, я лучше стал понимать, что Библия говорит об очищении, и как я сам могу жить жизнью очищения и освящения. Я понял, что могу сам, в любое время очищаться перед Богом в крови Его Сына Иисуса Христа, осознавая и исповедуя свой грех. Будь это грех, совершенный по причине того, что не бодрствовал и, так сказать, "прилипший" ко мне во время следования за Христом в этом греховном мире, или же грех прошлого, всплывший в моей памяти. И для этого вовсе не нужно, как верующему, выходить на всеобщем собрании в церкви вперед, преклонять колени и в присутствии сотен людей исповедоваться перед Богом.

Иисус обращается к утомленным под тяжестью грехов: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мат.11:28). "И познаете истину, и истина сделает вас свободными",- учил Он (Иоан.8:32).

Когда грешник обращается к Иисусу Христу, то Он прощает ему все без исключения грехи. Написано: "Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши" (Мих.7:19б). "Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши" (Пс.102:12). "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1Иоан.1:7). Но тем не менее обратившийся к Богу человек нуждается в очищении. И, я бы сказал, в ежедневном очищении. Он нуждается в очищении от грехов прошлого и от грехов, "прилипающих" к нему ежедневно.

Дело в том, что, когда человек обращается к Богу в покаянии и просит прощения грехов, то Бог во Христе прощает его. Нормальным следствием обращения является исповедание грехов не только в присутствии душепопечителя (пресвитера, проповедника или кого-либо из верующих), но также и перед теми, против кого или с кем был совершен грех! Но так как это, в зависимости от совершенных грехов, порою очень тяжело, то Святой Дух не обнажает в памяти человека всех его грехов сразу, так как это могло бы привести вновь обращенного в отчаяние! Да и не всегда есть возможность осознать и наладить добрые отношения из-за географических расстояний или других причин. И бывает, что проходят годы, христианин крепнет в вере и Бог вскрывает в его памяти грех прошлого, сводит его с людьми и дает необходимую силу для беседы о совершенном грехе. И я не сомневаюсь в том, что Бог за это время подготовил обе стороны к этой встрече.

Очищение содействует духовному росту, духовной свободе и радости во Христе. Очищение также необходимо для успешного служения Господу. Когда братья или сестры призываются Богом на определенное служение, то они сознают: нам нужно очищение. Даже в ходе определенного служения может возникнуть потребность в очищении, потому что Господь привлекает Свое дитя во все большую близость к Себе. Господь желает, чтобы мы могли беспрепятственно трудиться для Него. И это возможно только тогда, когда мы живем жизнью очищения. Но как же происходит очищение? В очищении как бы участвуют трое: Святой Дух, Слово Божие и Кровь Иисуса Христа.

Дух Святой приводит человека к зеркалу души - Слову Божиему, и побуждает, увещевает: читай Библию. Дух Святой влагает в сердце уже обращенного к Богу человека потребность читать Священное Писание. Он побуждает нас приходить на собрания, чтобы как можно чаще находиться под звуками Слова Божия. Другими словами: Дух Святой ведет нас к свету. И Библия учит, что верующие должны жить во свете. Может, на первый взгляд это похоже на противоречие: жить во свете и в то же время очищаться?

Я долгое время не мог понять, почему в этом стихе два таких глубоких смысла: 1. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом..." и 2. "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". Со временем я стал понимать слова Апостола Иоанна так:

Во-первых , ходя во свете Священного Писания, мы имеем общение друг с другом. Поясню это одним примером:

Однажды в вечернее время на улице два человека шли навстречу друг другу. Они шли в темноте, но между ними находился уличный фонарь, освещавший местность на небольшом расстоянии вокруг себя. Находясь на таком расстоянии друг от друга, что они были неузнаваемы, каждый немного страшился незнакомца. Но вот, по мере приближения к фонарю, оба почувствовали какое-то облегчение, потому что им виделось что-то знакомое друг в друге. Когда же они встретились во свете, то узнали друг друга и обрадовались: оказалось, что они были братьями во Христе. Они узнали друг друга во свете!

Вот так оно и в христианской жизни. Дети Божьи, ходящие во свете, узнают друг друга, рады друг другу и имеют общение друг с другом! Поэтому Слово Божие сегодня напоминает нам и поучает нас: 1. "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом...". Понятно, что если мы дети Божьи, то прощены Богом раз и навсегда, и также оправданы Им.

Во-вторых , что касается нашего очищения при хождении во свете, то это значит, что, любя Библию, мы все более приближаемся к Богу, то есть ко Свету, и, находясь в Его свете, мы обнаруживаем, каковы мы на самом деле. По мере приближения к свету у нас все снова появляется потребность в очищении, и тогда происходит то, о чем написано во 2-й половине стиха: "...Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". В процессе христианской жизни мы все снова убеждаемся, что в нас еще есть что-то, что нас печалит, что не славит Бога и от чего нужно освободиться. Это вызвано тем, что в нас присутствуют две натуры: старая и новая. Хотя старая, носящая имя "плоть", и не имеет больше над нами власти, но она дает знать о себе и может доставить нам много бед, если мы не бодрствуем.

Поэтому Иисус и сказал: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна" (Мат.26:41). А в другом месте написано: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Иоан.2:1-2).

Итак, для очищения нам нужен свет. И оно возможно лишь по мере приобретения света для души от Господа. Написано: "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс.118:105). "Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (Пр.4:18).

Поясним это следующим. Домохозяйка приступает к уборке дома, как правило, при хорошем свете. Иногда при электрическом, но чаще при дневном. И чем больше у нее света, тем лучше она видит пыль, осевшую на мебель, подоконники и различные предметы, которую затем стирает. И если в комнату еще заглянет солнце, она видит в его лучах даже пыль, висящую в воздухе.

Так оно и в духовной жизни. Чем больше у нас света, тем лучше мы познаем себя, свое сердце и тем больше мы любим очищение.

От света зависит и наше хождение перед Богом и людьми. Если на моих духовных часах только 7 утра, как к примеру в то время года, когда в 7 еще только рассветает, то я и хожу неуверенно и осторожно по мало освещенным улицам жизни. Если восемь или девять, то уже увереннее.

Иисус сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан.8:12). И по мере познания Иисуса Христа, наша духовная поступь становится все увереннее и тверже.

Итак , Дух Божий приводит нас к зеркалу Слова Божия, где мы можем увидеть, каковы мы перед Богом. И, если заметили, что сердце нечисто, что где-то успели его запачкать, или же Божий свет вскрыл грех прошлого, то мы можем прийти к Иисусу, исповедать грех, попросить прощения и Он омоет наше сердце в Своей крови.

Возьмем, к примеру, место Священного Писания, где написано: "Не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет" (Пр.23:22).

Однажды, еще в Киргизии, в ходе какого-то разговора у меня немного натянулись отношения с матерью. Возникла, если так выразиться, будничная конфликтная ситуация. Правда, эта ситуация была настолько проста, что была разрешима тем, что кому-то нужно было первому заговорить и осознать неправоту. Но я тогда считал, что прав. Да, на этот раз я прав, решил я, и мать это должна понять из того, что я первым не заговорю, первым не примирюсь.

Мы находились на светлой веранде, и мама сидела за прялкой. Я отвернулся от нее, собираясь уйти в другую комнату, но затем опять обернулся и посмотрел на нее. Мой взгляд упал на ее натруженные руки.

На какое-то мгновение я замер... У меня пошли слезы. Все мысли о том, что, возможно, я на этот раз прав, у меня прошли. Я подошел к матери и сказал: "Мама, прости меня".

Естественно, мать меня простила. Я все-таки был по отношению к ней дерзок и это слово осудило меня. Я вспомнил, что в Библии написано: "Не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет" (Пр.23:22).

Можно привести много других мест Священного Писания, которые мы познали и которые стали для нас светом.

Может некоторые из моих читателей имеют уже достаточный духовный опыт и хорошо помнят, когда, независимо от исполняемого служения или возраста, при чтении или воспоминании одного или другого стиха из Библии, это слово вдруг становилось живым, касалось сердца, наполняя его Божьим присутствием, Его светом, просветлявшим мысли и совесть. И Дух Божий так нежно касался вашего сердца, что у вас не было никакого сомнения в том, что это говорит Господь. Если в таком случае это слово вскрывало пороки, то вы умилялись, возможно плакали и просили прощения у Иисуса, и Он вновь очищал ваше сердце Своей святой кровью, даруя прощение и мир.

А если Бог посещает нас таким образом, то это является свидетельством того, что Он любит нас и заботится о том, чтобы мы очищались и освящались, чтобы больше принесли плода. Вспомните, как говорит об этом Иисус: "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода. Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам" (Иоан.15:1-3). Чтение и слышание Слова Божия также очищает нас, преображая и освящая мысли и желания.

Очищение и освящение - это две ноги, посредством которых мы уверенно стоим на победном основании Голгофы и беспрепятственно идем по христианской жизни. Если очищение означает освобождение от греха путем его исповедания перед Богом и его прощения, то освящение означает посвящение очищенных Кровию Христа Богу. Очищение предшествует освящению. Написано: "Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие" (Пс.5:5-6).

Давайте обратимся еще к одному месту Писания: "Не судите по наружности, но судите судом праведным" (Иоан.7:24). Что значит суждение по наружности? Думаю, что это означает, что я по внешности делаю определение о каком-нибудь человеке, недостаточно зная его.

Было время в моей христианской жизни в Киргизии, когда я, глядя на одного брата, певшего в церковном хоре, соблазнялся, на мой взгляд его, чрезмерно длинными бакенбардами. У меня складывалось по отношению к нему неоправданное, посягающее на его достоинство ошибочное мнение. Это я понял немного спустя, но не в то время, когда впервые встретил его. Прошло время, и я был вызван по телеграмме в Оренбургскую область.

Там я попал в трудные обстоятельства.

Об этом узнали в родной церкви, и братья решили отправить в Оренбургскую область брата-пенсионера, мол, может ему удастся встретиться со мной и узнать, что к чему.

И братья решили, что для того, чтобы срочно прибыть в Оренбургскую область лучше лететь самолетом, но не из Фрунзе, а из Алма-Аты. Значит, нужно срочно доставить старца-христианина из Киргизии в Казахстан, в аэропорт Алма-Аты. Но кто его отвезет? Понятно, что его отвезет, несмотря на усталость и большую дорогу, человек с бескорыстной и доброй душой. И этим человеком оказался брат с бакенбардами, о котором я судил по наружности.

Таким образом посланник церкви быстро прибыл в район моего местонахождения и нам довелось встретиться.

Позже мы вместе с ним вернулись поездом в Киргизию.

Придя в родную церковь, я первым делом подошел к брату с бакенбардами и попросил у него прощения за то, что судил о нем по наружности, и его бакенбарды мне отнюдь не помешали узнать в нем доброго и самоотверженного человека.

Хорошая христианская книга или печатная проповедь также могут внести небесный свет в наше сердце и оказать нам большую помощь в вопросе очищения и посвящения себя Богу. Своей свежей струёй благодати они таким образом могут не только помочь нам в разрешении какой-либо проблемы или ободрить, но даже направить нашу жизнь в совершенно новое русло на пути богопознания и служения Ему.

Я бы сравнил их действие еще и с работой стрелочника железнодорожных путей, когда по движению руки поезд направляется на другие рельсы и взгляду пассажира открываются новые перспективы, он знакомится с новыми людьми, а с кем-то расстается. Поезд везет его через новые поселки и города, доставляя до желаемой станции.

Так на меня в свое время очень благотворно повлияла книга Джона Буньяна "Духовная война". В данном случае имею в виду эпизод, где войско Эммануила освобождает город под названием Душа от хитростью завладевшего им Диаволоса и его войска. Жители города, имеются в виду волевые и интеллектуальные силы, тоже участвовали в борьбе по избавлению от поработившего их Диаволоса. И вот, терпя поражение, Диаволос начинает переговоры с жителями города, как-то: князем Свободная воля, князем Совесть и так далее, напоминая о том, что был всегда так добр к ним и прося оставить им что-то на память о себе. Мол, я готов покинуть Душу, но позвольте мне оставить в ней что-нибудь, что напоминало бы вам о нашей дружбе!

Но из советов Эммануила жители Души поняли, что нельзя оставлять в городе ничего, что напоминало бы им о дружбе с Диаволосом.

Тут я насторожился: а что еще осталось в моей жизни из того, что напоминает о дружбе со грехом. Проверив фотографии и памятные вещи, я нашел несколько фотографий и ювелирных изделий, сохранившихся со времени оккупации моей души Диаволосом и которые могли возбудить во мне греховные воспоминания и чувства, и безжалостно уничтожил их, невзирая на то, что одна вещь была ювелирной ценностью. Раскаленная печь поглотила и ее. Это принесло мне радость.

Да, когда мы видим в зеркале Божьего света свое сердце, тогда мы каемся и "Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха".

Одна девушка, обратившись к Иисусу, рассказала мне, что в первую очередь выкинула в мусор все кассеты с мирской музыкой.

Я тоже считал, что избавился от всего, напоминавшего мне о грехе, но оказалось, что через эту книгу Божий свет выявил во мне еще одно пятно, от которого смог очиститься. Библия говорит: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как волну убелю" (Ис.1:16-18). Какое замечательное обетование Божие для того, кто кается и оставляет грех. Слово Божие учит, что "скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован" (Пр.28:13).

Чистое сердце мы приобретаем верою в день покаяния и верою оно очищается по мере познания Божьей истины.

Священное Писание предупреждает верующих в Иисуса не забывать об очищении от грехов прошлого.

Так, во Втором послании Петра написано: "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью,- то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2Пет.3:11).

Конечно, у Господа различные пути по очищению Своих детей: это и болезнь, и скорбь, и другие различные испытания.

Один проповедник выразился так: "Килограмм железа стоит всего пару пфеннигов, и если из него выковать подковы, то он будет стоить не намного дороже. Но если из него изготовить лезвия ножей, то можно рассчитывать на сумму в пару сотен марок, если же его переработать в часовые пружины, то ценность возрастет на многие тысячи. Но для этого железо все снова должно возвращаться в огонь и должно все снова и снова закаляться".

Так оно и в христианской жизни. Кто хочет стать чистым и сильным, тот все снова должен проходить через горящую печь испытаний, сохраняя при этом благодарность Господу; тогда очищается сердце и формируется прекрасный характер.

На пути очищения сердца в жизни христианина могут быть случаи, когда ему понадобится помощь кого-либо из братьев или сестер по вере. Написано: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак.5:16). Это означает, что в некоторых случаях у нас может возникнуть потребность в исповеди перед Богом в присутствии кого-либо из верующих.

Очень дорого, когда в таком случае между обеими сторонами (исповедующимся и слушающим исповедь) существует доверие. Тогда исполняется повеление Божие: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал.6:2).

Верующие, наблюдающие за своим сердцем и любящие его чистоту,- счастливые люди. Это подтверждают их чистые и открытые лица, в их речи нет лукавства. В общении они искренни и просты, и их жизнь и служение Богу всем понятны. В их жизни исполняется слово, сказанное Апостолом Павлом: "Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства" (1Фес.2:3).

Теперь порассуждаем о том, как же по мере очищения сохранять чистое сердце и внутренний мир?

"Представьте себе тихий пруд, на берегу которого стоит крепкое дерево. Вода в пруду настолько спокойна, что дерево величественно отражается в его зеркальной глади. Но вот подходит мальчик и бросает в воду камень, который вызывает круговые волны на гладкой поверхности пруда. Неподвижное и крепкое дерево, отражающееся в зеркале воды, начинает колебаться, словно потеряло свою корневую опору. Но когда вы поднимаете глаза, то видите, что дерево на берегу стоит так же прочно, поражая своим величием, как и раньше. Лишь его отражение пришло в движение от камня, брошенного мальчиком в зеркальную поверхность тихой воды".

Вот так оно и в жизни христианина. Пруд - это сердце человека. Его чистая и спокойная вода с зеркальной поверхностью - это Божий мир в сердце. Дерево на берегу - это Божьи обетования, записанные в Библии. Камень, брошенный в воду,- это раскаленная стрела лукавого (Еф.6:16).

Обратившись к Иисусу и получив прощение грехов, человек приобрел мир с Богом. Об этом мире, который теперь стал достоянием христианина. Библия говорит: "И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил.4:7).

По мере очищения христианина этот мир становится все более глубоким и прочным, так что дерево Божьих обетовании отражается в зеркале его чистого и спокойного сердца. Но вот диавол, о котором написано: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1Пет.5:8), бросает в это сердце раскаленную стрелу искушений. И вот уже волны смущения нарушили его мир и покой. Если теперь христианин смотрит в свое собственное, взволнованное сердце, то ему кажется, что "дерево" Божьих обетовании "заколебалось", как бы потеряло свое величие и мощь. Когда же он поднимает свои глаза и устремляет их на страницы Священного Писания, то видит, что Божьи обетования так же непоколебимы и верны, как и раньше. Бог в Своем Слове сказал:

"Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис.54:10). "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?" (Чис.23:19).

Об этом в одном христианском гимне есть такие замечательные слова, они так вдохновенно и радостно поются:

Обетованья всегда пребудут,
Кровь Иисуса их подтверждает.
Хотя б погасла надежда в жизни,-
Что обещал Бог, то даст.

Припев:
Что обещал Бог, то Он исполнит,
Хотя бы в жизни погибло все,
Хотя бы звезды погасли в небе,
Обетованья все стоят.

И в час страданья, когда темнеет,
Слабеют силы, унынье в сердце,
Не дам сомненью смущать мне душу,-
Что обещал Бог, то даст.

Пусть искушенья кругом бушуют,
Но сила Крови дает победу.
И радостно я пою в надежде:
Что обещал Бог, то даст.

Когда воскреснут все дети Божьи
И Ангелы нас на небе встретят,
Мы там получим венцы победы,
Что обещал Бог, то даст.

Воистину, что обещал Бог, то даст! И в этом Его дети не должны сомневаться. Иисус сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мат.24:35).

Стэнли Джоунз в своей книге "Победная жизнь" пишет: "Когда я смотрю в себя, то прихожу в уныние, когда смотрю на других, то прихожу в разочарование, но когда смотрю на Иисуса Христа, то в сердце восстанавливается мир".

Только глядя на нашего Спасителя и Божьи обетования, написанные для нас на страницах Священного Писания, мы можем сохранить чистое сердце и жить победной жизнью.

Так и Давид сказал: "Очи мои всегда к Господу; ибо Он извлекает из сети ноги мои" (Пс.24:15).

Помоги и благослови вас, дорогие братья и сестры, Господь жить жизнью очищения, принося добрый плод по созиданию Его Царства, спасая погибших.

А если ты еще сам являешься погибшим, не имеешь мира с Богом, то не медли со своим спасением, ведь это самый важный вопрос в жизни. Я молюсь о том, чтобы по прочтению этой печатной проповеди Господь Иисус помог тебе преклонить колени и покаяться в своих грехах. Сделай это, и Он простит тебя и даст тебе радость спасения.

4222 0

Расстройства кровообращения зачастую связаны с нарушением функции сосудов, следствием которого является риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний: гипертонической болезни, атеросклероза, ишемической болезни сердца и так далее.

При гипертонической болезни происходит разрастание внутренней оболочки артерий, они утолщаются, при этом уменьшается просвет сосудов, что способствует поддержанию высокого давления.

Вначале мелкие, а потом и крупные артерии поражает атеросклероз, к шероховатым стенкам сосудов жировые вещества прилипают с особой легкостью.

Дистрофические процессы, связанные с нарушением питания тканей, постепенно развиваются и в сердечной мышце, миокарде .

К факторам, повышающим риск возникновения артериальной гипертонии, относятся:

• наследственная предрасположенность;
• избыточный вес;
• повышенное потребление поваренной соли.

Осложнениями гипертонической болезни могут стать нарушения мозгового кровообращения, инсульт, инфаркт миокарда, сердечная и почечная недостаточность, поражение сетчатки глаз.

Атеросклероз характеризуется отложением в артериях жировых веществ (прежде всего холестерина), что постепенно приводит к образованию в сосудах утолщений - так называемых атеросклеротических бляшек, которые уменьшают, а то и вовсе закрывают просвет сосудов.

Именно атеросклероз и артериальная гипертония ведут человека к инфарктам, инсультам, сердечной недостаточности.

Очищение сосудов способствует предотвращению всех этих заболеваний, нормализации функции сосудов, вымыванию из них атеросклеротических бляшек, оказывая положительное действие на весь организм.

Примечание

Энергетический канал сосудистой системы наиболее активен с 19 до 21 часа, а пассивен - с 7 до 9 часов утра.

Энергетический канал сердца относится к системе иньских каналов, наиболее активен - с 11 до 13 часов, пассивен - с 23 до 1 часа ночи.

Очищение сосудов по К. Ниши

Метод основан на действии чесночного сока, в котором содержатся алюминий, селен, германий. От этих микроэлементов зависит целостность всех слизистых оболочек в организме, в том числе и тех, что выстилают изнутри сосуды.

1 - отверстия легочных вен; 2 - овальное отверстие; 3 - отверстие нижней полой вены; 4 - продольная межпредсердная перегородка; 5 - венечная пазуха; 6 - трехст ворчатый клапан; 7 - митральный клапан; 8 - сухожильные нити; 9 - сосочковые мышцы; 10 - мясистые перекладины; 11 - миокард; 12 - эндокард; 13 - эпикард; 14 - отверстие верхней полой вены; 15 - гребенчатые мышцы; 16 - полость желудочка

Показания

Эта методика способствует обновлению и омоложению организма, эффективна как дополнение к комплексной терапии склероза сосудов головного мозга. Однако проводить ее можно не чаще, чем через 3-6 лет.

Методика выполнения

Приготовление настойки чеснока: 350 г очищенного чеснока растереть до кашицеобразного состояния, положить в стеклянную банку, накрыть крышкой и темной тканью, поставить отстаиваться. Когда масса отстоится, отделить от нее 200 г самой сочной и жидкой части, влить в бутылку емкостью 0,5 л и добавить 200 мл чистого медицинского спирта.

Недопустимо заменять спирт чем-либо другим. Бутылку плотно закрыть, дополнительно накрыв ее, как колпаком, другим сосудом, и поставить в прохладное место (не в холодильник!). Через 10 дней отжать чесночную массу через плотную льняную ткань, полученную жидкость поставить «под колпак» еще на 2-3 дня. После этого средство готово к употреблению.

Схема очищения

	Завтрак	Обед	Ужин

Далее принимать по 25 капель 3 раза в день, пока не кончится настойка. Резко заканчивать прием не следует - лучше постепенно уменьшать дозу на 1 каплю в каждый прием или принимать настойку волнообразно - довести число капель до 15 за прием, далее уменьшать прием до 1 капли, затем повторить этот цикл.

Примечание

Некоторые авторы предлагают с 6-го по 10-й день уменьшать количество капель с 15 до 1 капли. А на 11-й день выпивать в завтрак, обед и ужин по 25 капель. Такой схемы придерживаться около 3 месяцев.

В любую дозу капель следует вливать 50 мл холодного кипяченого молока, или кисломолочного продукта (кефира, простокваши и т. д.), или воды. Настойку чеснока пить за 15-30 минут (лучше за полчаса) до еды.

Когда идете на работу, берите обеденную дозу с собой - утром налейте соответствующее количество капель чеснока и 50 мл молока или воды в плотно закрывающуюся маленькую бутылочку.

Настойку нужно готовить осенью, когда чеснок только что созрел, и принимать ее до февраля, пока в ней сохраняется большинство биологически активных веществ.

Очищение и укрепление сосудов по методикам народных целителей

Укрепление сосудов и омоложение по П. Куреннову

Размолоть 1 фунт (358 г) чеснока, смешать с соком, выжатым из 24 лимонов, и настоять 24 дня. Перед приемом смесь взбалтывать. Принимать один раз в день перед сном, растворяя 1 чайную ложку смеси в 1/2 стакана воды.

Преимущество этого способа в том, что лимон нейтрализует острый и для многих неприятный запах чеснока.

Очищение сосудов по Н. Семеновой

Поместить в большой термос 2 стакана меда, 1 стакан толченого укропного семени, 2 столовые ложки молотого валерианового корня, залить кипятком до объема 2 л и оставить на сутки. Принимать настой по 2 столовые ложки за полчаса до еды, пока он не закончится.

Тибетский способ очищения сосудов

Смешать по 100 г цветков ромашки, зверобоя, бессмертника, березовых почек. Сложить в банку и закрыть крышкой. Вечером 1 столовую ложку смеси залить 0,5 л кипятка и настоять 20 минут. Процедить через ткань (но не марлю) и отжать. В 1 стакане настоя растворить 1 чайную ложку меда и перед сном выпить, после чего не есть и не пить.

Утром оставшуюся жидкость подогреть на пару, растворить в ней 1 чайную ложку меда и выпить за 15-20 минут до завтрака. Таким образом принимать настой ежедневно, пока не закончится смесь. Хранить ее надо в плотно закрытой банке. Курс очищения повторяют через 5 лет.

Очищение при атеросклерозе

При атеросклерозе с нормальным артериальным давлением с жалобами на шум в ушах, периодическое головокружение, беспокойный сон рекомендуется следующее.

Залить 400 мл кипятка 20 г головок клевера лугового вместе с верхушечными листьями, собранными в начале цветения, и настоять в термосе. Принимать 3 месяца по 1/3 стакана 2-3 раза в день. Через 6 месяцев курс повторить.

Порошок ламинарии сахаристой (морской капусты) принимать по 1/2-1 чайной ложке после или во время еды 1-2 раза в день. Курс - 3-4 месяца, повторять через 1-2 месяца.

Принимать жидкий экстракт из листьев якорцев по 30-35 капель 3 раза в день, а сухой экстракт - по 1-2 таблетки 2-3 раза в день до еды в течение 3-4 месяцев. Повторять курс через 1-2 месяца.

Принимать сухой экстракт из корневищ и корней диоскореи ниппонской (полиспонин) в виде таблеток по 0,1-0,25 г 2-3 раза в день после еды в течение 20-30 дней с 7-10-дневными перерывами. Курс - 3-4 месяца, повторять через 1-2 месяца.

В народной медицине мелисса лекарственная известна как сердечно-сосудистое средство. При использовании мелиссы у больных кардиосклерозом исчезают боли, одышка и сердцебиение, становится более редким пульс, понижается кровяное давление.

Настой листьев мелиссы (4 г на 200 мл кипятка) принимать по 1-2 столовые ложки 3 раза в день.

Фитотерапевтические средства

Фитотерапевты рекомендуют применять при атеросклерозе следующие средства:

• спиртовую вытяжку из репчатого лука - алличеп - по 20-30 капель 3 раза;
• в день в течение 3-4 недель; настойку чеснока - по 20-30 капель 2-3 раза в день;
• сок редьки черной посевной - по 1 столовой ложке 2-3 раза в день за 15-20 минут до еды, курс - 2-3 месяца с перерывами 3-4 недели;
• настой из листьев березы, белой, цветков бессмертника песчаного, травы зверобоя продырявленного, листьев почечного чая, травы череды трехраздельной - по 1 части, цветков и молодых листочков боярышника, травы мяты полевой - по 4 части (4 столовые ложки сбора залить 1 л кипятка, настаивать в закрытой посуде 2 часа, пить по 1/3 стакана 3 раза в день).

Противосклеротические чаи

Плоды боярышника, цветки гречихи посевной, лист смородины черной - по 2 части, плоды шиповника - 4 части.

Трава пустырника обыкновенного - 1 часть, лист мяты перечной - 2 части, лист ежевики сизой- 3 части, лист земляники - 4 части, плоды шиповника - 5 частей.

Цветы боярышника, трава хвоща полевого, трава омелы белой, лист барвинка малого - по 1 части, трава тысячелистника - 2 части.

Принимать чаи по несколько глотков в течение дня. Курс - 1,5-2 месяца с перерывами 1-2 месяца.

Очищение при гипертонической болезни

При приеме лекарственных трав улучшение состояния наблюдается обычно через 2-3 недели: налаживается сон, снижается уровень артериального давления, уменьшаются головные боли. Стойкий эффект наступает при длительном лечении растительными средствами - в течение 8-10 месяцев, а иногда и 1-1,5 лет. При улучшении самочувствия и снижении артериального давления рекомендуется делать перерыв между приемами лекарственных растений на 5-7 дней.

Предупреждение

Имейте в виду, что фитотерапия при стойкой гипертонии является лишь дополнением к основному лечению.

Наиболее эффективны при гипертонии следующие настойки лекарственных растений, которые можно приобрести в аптеке:

• настойка пустырника - по 30-40 капель 3-4 раза в день до еды;
• настойка коры эвкоммии - по 30-40 капель 2-3 раза в день до еды;
• настойка шлемника байкальского - по 20-30 капель 2-3 раза в день;
• настойка цветков боярышника - по 20-30 капель 2-3 раза в день.

При гипертонической болезни на фоне атеросклероза рекомендуется употреблять грецкие орехи с медом в течение 45 дней по 100 г за прием, начав с 3 штук в день. Противопоказанием в данном случае являются хронические колиты и энтероколиты, а также непереносимость орехов.

В начальной стадии гипертонической болезни целесообразно длительно принимать настой измельченных плодов шиповника по 1/2 стакана 3 раза в день.

В народной медицине хорошим средством против гипертонии считается свежий сок пустырника. Принимать его следует по 30-40 капель на 2 столовые ложки воды за полчаса до еды 2-3 раза в день. Известно, что препараты пустырника по силе своего действия в 2-3 раза превосходят препараты валерианы.

Можно пить свежий сок свеклы по 1 стакану 3 раза в день в течение 4 дней (сок желательно приготовить вечером, выдержать в холодильнике и пить, добавляя горячую воду).

Весной больным гипертонической болезнью рекомендуется принимать сок одуванчика. Все растение надо промыть, размолоть (можно пропустить через мясорубку), отжать сок, жмых залить кипяченой водой так, чтобы она полностью его закрыла, затем отжать и смешать с соком. Хранить снадобье в холодильнике. Принимать по 1/3 стакана в день, добавляя перед употреблением горячую воду. Курс - 12-14 дней.

Хорошо также делать весенний салат из молодых листьев мать-и-мачехи и сныти, которые можно заквасить и регулярно использовать в пищу.

Полезны натуральный березовый сок и чай из свежих березовых почек: 1 чайная ложка на 1 стакан кипятка, пить по 1/2 стакана с медом 1-2 раза в день.

Многим гипертоникам помогают такие средства, приготовленные в домашних условиях.

Залить 1 стакан перегородок грецких орехов 2 стаканами воды, настаивать на солнце в закрытой посуде 10-12 дней, профильтровать, принимать по 1 чайной ложке 1 раз в день.

Сок хрена, сок красной моркови, мед (все по 1 стакану) в эмалированной посуде деревянной ложкой смешать с соком 1 лимона, поместить в плотно закрывающийся сосуд, поставить в прохладное место, принимать по 2 чайные ложки за 1 час до еды или через 2-3 часа после еды 3 раза в день в течение 3 месяцев.

Залить 3 столовые ложки цветков боярышника колючего с листьями 3 стаканами воды, довести до кипения, настаивать 5-6 часов, пить по 1 стакану 3 раза в день в течение 1-1,5 месяцев.

Сок свеженатертых корнеплодов свеклы смешать пополам с медом, употреблять по 1-2 столовые ложки в день.

Принимать по 50 г свежеприготовленного сока арники (черноплодной рябины) 3 раза в день за 40 минут до еды или через 1-1,5 часа после еды в течение 1,5 месяца.

Предупреждение

Черноплодная рябина противопоказана при язве желудка и двенадцатиперстной кишки, а также при гастритах с пониженной кислотностью желудочного сока.

Очищение сердечной мышцы

Скорее всего, было бы целесообразно отнести предлагаемые здесь методы очищения сердечной мышцы к тем, что приведены в предыдущем разделе, поскольку избирательное действие средств, рекомендуемых авторами, непосредственно на сердечную мышцу (вне «контекста» всей сердечно-сосудистой и других систем организма) не представляется достаточно обоснованным. Однако именно потому, что данные методики являются авторскими, мы поговорим о них отдельно.

Очищение по А. Рыжову

По мнению А. Н. Рыжова, 1-2 раза в год необходимо освобождать сердце от всего лишнего - ослабленных клеток, слизи, избытка солей и др. Очищение проводится с помощью лимонов и молока. Потребуются 3 лимона и 1 л теплого молока.

Выпить утром натощак 1/3 л молока, затем выжатый заранее сок 1 лимона. Сделать то же самое в 12 часов и перед сном. В период чистки желательно вегетарианское питание. Курс - 2 недели.

Очищение картофелем

Для очищения с помощью этой методики используются преимущественно картофельный сок в смеси с морковным или свекольным, «сердечный» картофельный отвар, «черное пюре» или бульон Альмы Нессен.

Картофельный сок

Клубни тщательно вымыть с помощью щетки, натереть на терке вместе с кожурой. Мезгу положить в чистую полотняную тряпочку или в два слоя марли и выжать сок. Из 100 г клубней можно получить 50 мл сока.

Принимать ежедневно натощак по 50 мл свежевыжатого сока с июня по февраль, клубни, хранящиеся дольше, для этой цели непригодны.

Противопоказания

Картофельный сок нельзя употреблять людям с пониженной кислотностью желудочного сока, страдающим сахарным диабетом, склонным к ожирению.

«Сердечный» картофельный отвар

Очистки с 4-5 картофелин хорошо промыть, залить 0,5 л воды, кипятить 15 минут, охладить, процедить. Пить по 1/2 стакана за 30 минут до еды.

«Черное пюре»

Неповрежденные клубни хорошо промыть с помощью щетки. Снять сверху толстый слой вместе с кожурой, пропустить через мясорубку, залить кипятком так, чтобы только прикрыть картофельную массу. Кипятить 1-2 минуты, настоять в тепле 7-10 минут. Съесть в течение дня за несколько приемов.

Бульон Альмы Нессен («шведская» методика)

Потребуются: 1 кг неочищенного картофеля, 1 головка репчатого лука, 1 головка лука порея или 5-6 морковок, полпучка петрушки или ее корней, полпучка листьев сельдерея или его корней.

Картофель тщательно вымыть с помощью щетки. Нарезать на тонкие кусочки вместе с кожурой. Все овощи залить 3 л воды, варить в течение 1 часа. Бульон процедить и пить по 2-3 л в день. Дополнительно 2-3 раза в день съедать по 8-10 небольших зубчиков чеснока с кусочками яблока (для смягчения остроты).

Помните!

Профилактикой атеросклероза и ишемической болезни сердца (ИБС) следует заняться еще в молодом возрасте. Состояние сердечно-сосудистой системы напрямую связано с образом жизни. Поэтому людям любого возраста есть смысл прислушаться к следующим рекомендациям.

Бросьте курить! Курение увеличивает риск развитие ИБС вдвое.

Употребляйте в пищу как можно меньше животных жиров, предпочитайте растительные масла. Ешьте больше рыбы! В жирной на вид рыбе (лосось, макрель, сельдь и др.) содержатся омега-3-жирные кислоты, которые помогают предотвратить поражение сосудов атеросклерозом и развитие ИБС. Ешьте свежие овощи и фрукты 5-6 раз в день.

Помните: яичные желтки - «кладезь» холестерина, избыток которого способствует развитию атеросклероза, 2-3 желтка в неделю - это максимум.

Снижению уровня холестерина в крови способствует регулярное потребление миндаля и миндального масла, плодов орешника, фисташек и семян сосны. Это снижение происходит в основном за счет мононенасыщенных жирных кислот, которые содержатся в перечисленных продуктах. Неплохо съедать ежедневно хотя бы по горсточке этих орехов или семян.

Чеснок - прекрасное профилактическое средство против атеросклероза и ИБС. Он снижает уровень ферментов, которые участвуют в продуцировании холестерина в печени. Достаточно съедать один зубчик чеснока в день.

Ежедневное употребление бобовых уменьшает уровень холестерина в крови примерно на 10%. Суточная норма - полчашки консервированных гороха, фасоли или бобов.

Свойством снижать уровень холестерина в крови обладают пектиновые вещества, которые есть во многих плодах и водорослях. Пектином богаты цитрусовые и яблоки. Обязательно съедайте белые перемычки между мякотью цитрусовых плодов, поскольку именно здесь и содержится пектин.

Старайтесь поддерживать оптимальный вес! Существенное увеличение массы тела может привести к неблагоприятной динамике роста уровня холестерина в крови.

Регулярные посильные физические нагрузки (ходьба, гимнастика, плавание и т. д.) - обязательное условие нормального функционирования сосудов и сердца. Никакие другие средства при малоподвижном образе жизни не спасут вас от сердечно-сосудистых расстройств.

Лисовский П. П.

«Смой злое с сердца твоего, …чтобы спастись тебе…»
(Иер.4, 14)

«Отвержение своих хотений во всем приводит к деятельной вере, выражающейся в великой простоте и смирении. Первое приводит к чистоте ума, а второе к чистоте сердца»
Игумения Арсения (Себрякова)

«Наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других проходить через наш ум…
Только в том случае, если сам человек включает в работу добрый помысл, он имеет право на божественную помощь. Добрым помыслом человек очищает свое лукавое сердце… »
Старец Паисий Святогорец

Преподобный Антоний Великий (251-356): «Совершенство рождается от чистоты сердца . В сердце находится добро естественное и зло неестественное. От зла рождаются страсти душевные, каковы: осуждение, ненависть, самомнение и другие подобные. Добро же (сердца естественное) – рождает познание Бога (страх Божий) и святость или чистоту души от всех страстей (совесть). Если человек решится исправиться и начнет избегать всякого зла, вооружившись против него подвигами, – плачем, сокрушением, воздыханиями, постом, бдениями, бедностью и многими к Богу молитвами, то Господь по Своей благодати поможет ему и от всех душевных страстей избавит его…»

Святитель Николай Сербский (1880-1956) пишет, что «Царство Божие берется не языком, а сердцем… Каково сердце, таковы слова и дела…
Никогда человеческое сердце не может быть незанятым, оно всегда наполнено либо адом, либо миром, либо Богом.
Стоит только человеку переиначить свое сердце, как тут же меняется его участь …
Сердце, покрытое слоем греха, слепнет и ничего не замечает…
Новый человек – тот, кто переменит себя изнутри, в корне, во глубине сердца…
Сердце – это место, где человек встречается с Богом ».

Н о чтобы Бог жил в нашем сердце, его
прежде нужно очистить. Как говорил святой преподобный Серафим Саровский (1759-1833) о нашем сердце? «…Сие море… велико и пространно, тамо гади, ихже несть числа, т.е. многие помыслы суетные, неправые и нечистые, порождение злых духов …»

«Для очищения сердца, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, — нужны великие труды и скорби; частые покаянные слезы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение Слова Божия, писаний и житий святых угодников Божиих, но главное – частое покаяние, причащение пречистых Тайн и ежедневное самоиспытание».

говорила сестрам, что «чистота сердца приобретается жительством по заповедям Божиим. Только заповеди очищают сердце. Поэтому постоянным трудом должно быть направление своего сердца поступать по заповедям Божиим . Во-первых, возлюби ближнего, как самого себя, — это первая степень, а дальше – люби врагов и положи душу за други своя. Потом заповедь о прощении: простить ближнего во всем, чем он тебя обидел, кажется, одно дело, а сколько в нем очищения для сердца, при прощении – и самоотвержение, и смирение. Закон страстей, закон гражданский, уничтожается законом духовным; прости не потому, что заслужил человек прощение, но потому, что Христос простил распинателей и молился за них. Нужно направлять свое сердце к хождению по заповедям Божиим. Нужно стараться усвоить свое сердце Христу уподоблением Ему… Мы же не только не исполняем заповедей, мы не знаем их, они чужды нашему сердцу…»

Сербский старец Фаддей Витовницкий (1914-2003) говорит: «Господь смотрит вглубь нашего сердца — о чем это сердце печалится, чего хочет. И если душа не может сразу придти в себя, Господь в свое время очистит ее и снова привлечет к центру, чтобы она отрезвела, и душа успокоится. Если в глубине нашего сердца есть что то нечистое, что то вожделеющее этого мира, привязанное к земной жизни, тогда наши скитания будут долгими и будет у нас много мучений и страданий . У нас, верующих, страданий будет больше, чем у неверующих, потому что у неверующих нет той внутренней боли, они не думают о вечности, для них главное — здесь, на земле, иметь возможность есть и пить, наслаждаться жизнью. Тут все их внимание, а мы раздвоены: хотим быть с Христом, а не разобрались со своими земными делами, с которыми наше сердце все еще связано, все еще в плену. Поэтому мы так много страдаем ».

Работа над очищением сердца – главная в жизни христианина. Будет чистое сердце – будет и ум светел, и помыслы добрые, и мирное устроение духа, и любовь ко всем – понимающая, не осуждающая, оправдывающая…

Важную мысль высказал Ф. М. Достоевский в своем дневнике: «Все споры и разъединения наши произошли лишь от ошибок и отклонений ума, а не сердца, и вот в этом-то определении и заключается всё существенное наших разъединений. Существенное это довольно еще отрадно. Ошибки и недоумения ума исчезают скорее и безследнее, чем ошибки сердца ; излечиваются же не столько от споров и разъяснений логических, сколько неотразимою логикою событий живой, действительной жизни, которые весьма часто, сами в себе, заключают необходимый и правильный вывод и указывают прямую дорогу, если и не вдруг, не в самую минуту их появления, то во всяком случае в весьма быстрые сроки, иногда даже и не дожидаясь следующих поколений. Не то с ошибками сердца. Ошибки сердца есть вещь страшно важная: это есть уже зараженный дух иногда даже во всей нации, несущий с собою весьма часто такую степень слепоты, которая не излечивается даже ни перед какими фактами, сколько бы они ни указывали на прямую дорогу; напротив, переработывающая эти факты на свой лад, ассимилирующая их с своим зараженным духом , причем происходит даже так, что скорее умрет вся нация, сознательно, то есть даже поняв слепоту свою, но не желая уже излечиваться…»

У современников великого русского писателя сердца, в большинстве своем, были еще тогда не испорчены. Борьба велась за умы – через вольнодумство, заимствованное из Запада, своеволие, увлечениями «свободой»… Тонкий яд духовного отступления вливался через умы в сердца, — к чему это привело нашу страну, мы знаем.
Сейчас же, через столетие безбожной жизни, ситуация у нас иная – сердца настолько запорчены, настолько изгажены страстями, что ни о каком разуме сердечном уже и речи нет – ослепли душою, видя не видим, слыша, не разумеем и не понимаем гибельности состояния своего. Мало того, таким положением полностью довольны и потому, не зная своей болезни, и Врача не ищем, все более и более погружаясь в адское болото материальных благ, мирских удовольствий, потакания своим страстям, самодовольство и самолюбование, при полной своей духовной нищете и слепоте…
Ослепли сердца, погрузился мир в мрак, еще немного, и кажется, все, конец такому миру – ведь он сам себя изживает, все в нем направлено к самоуничтожению, небытию…
Но знал Христос наперед, что так будет, — дал нам, живущим в последние времена, наставления через Своих Святых. Сколько книг сейчас духовных издается; Библия, Евангелие есть в каждом доме! И светом Своего Божественного учения Он через наши умы пробивается к нашим сердцам, и зажигаются они, одно за другим, и воспламеняются любовью к Богу, а через эту любовь, и любовью к ближним своим, к таким же немощным, заблудшим, падшим…
Это особенность нашего времени – через получение истинных знаний, через умственное восприятие Божьих истин, мы начинаем работать над собой, над своим сердцем. И здесь не обойтись без помощи Божьей, и, в первую очередь, без Его спасительных Таинств. Через Таинство исповеди мы учимся покаянию, мы каемся и освобождаемся от тяготившего нас прежде груза грехов, а в Таинстве Причастия – соединяемся с Господом, освящаемся, делаемся причастными Его Благодати. В очищенное после исповеди сердце входит Дух Святой и попаляет все наши духовные скверны, облагораживает и обожествляет нас изнутри. И чем чаще мы причащаемся, тем чище становится наше сердце, тем более освящается душа, и тем более способными к восприятию духовных истин становятся наши ум и сердце. Преподобный Серафим
Саровский (1759-1833) говорил, что «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется ».

Преподобный Никодим Святогорец (1749-1809) пишет, что сердце является и естественным нашим центром, «корнем всех чувственных и мысленных сил души», «и вышеестественным центром, поскольку вышеестественную благодать Божию, даруемую нам во Святом Крещении, мы приемлем в сердце», и нижеестественным, поскольку все страсти, хульные и гордые мысли, лукавые помыслы и злые пожелания рождаются в сердце и находятся там.
Святой Диадох поясняет, «что до Крещения благодать извне к добру склоняет душу, а сатана гнездится в глубинах сердца, с момента же пакирождения вне становится диавол, а благодать – внутри ». (Никодим Святогорец «О хранении чувств», с.31-32).
О том же, что происходит с нашим сердцем, если мы, крестившись, не меняем, при этом, своего прежнего, плотского образа жизни, преподобный Никодим Святогорец пишет: «там и сатана – если и не в глубине сердца (ведь в нем благодать), то на поверхности его …» (Там же, с.32).

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) пишет: «Для того, чтобы ум и сердце очистились, человек должен не принимать тех лукавых помыслов , которые приносит ему тангалашка, а также сам не должен мыслить лукаво. Нужно всегда стараться включать в работу добрый помысл, не соблазняться с легкостью (чужими недостатками), но смотреть на проступки других со снисхождением и любовью . Когда умножаются добрые помыслы, душа человека очищается, он ведет себя с благоговением и умиротворяется. Жизнь такого человека становится Раем. В противном же случае человек на все смотрит с подозрительностью и его жизнь превращается в муку. Он сам делает свою жизнь адом.
Чтобы очиститься – нужно потрудиться. Мы можем признавать свое состояние скверным, но этого не достаточно. Если мы не принимаем лукавых помыслов, не мыслим лукаво сами, включаем в работу добрый помысл обо всем, что нам говорят и что мы видим, то ум и сердце очистятся. Конечно, искуситель не прекратит время от времени посылать нам свои лукавые «телеграммы». Стрелы диавольских искушений будут продолжать лететь в нас – даже если мы избавимся от наших собственных (злых) помыслов. Однако если наше сердце будет чистым, то диавольские приражения не будут к нему прилепляться ».
Это главное, это корень проблемы. Освяти корень, и дерево все освятится, а если же корень гнилой, то и дерево вскоре сгниет и завалится…

Матушка Арсения (Себрякова) игумения Усть-Медведицкого монастыря (1833-1905) пишет в своих записках: «…Отвержение своих хотений во всем приводит к деятельной вере, выражающейся в великой простоте и смирении. Первое приводит к чистоте ума, а второе к чистоте сердца ».
1. Отвержение своих хотений – это борьба со своим «я» , со своим самолюбием, т.е. жизнь по заповедям, которые все построены на любви к Богу и ближнему. И это уже не просто вера на словах, а деятельная вера, живая, перерождающая из ветхого человека в нового, из плотского и страстного — в духовного и безстрастного.
2. Простота приводит к чистоте ума . «Дьявол стучится в мозги, а Христос – в сердце» — говорит старец Паисий Святогорец (1924-1994) . Мудрствования от лукавого. Чем человек проще, тем
легче ему найти Бога и быть с Ним, сказавшему: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18, 3). А кто проще детей? Дети не осуждают других, потому что сами чисты и просто не способны видеть грех в другом. Доверчивость и наивность детей, их незлобие, полное доверие своим родителям, а если родители верующие, то и Богу – каждому слову Божию, без лишних умствований, — все это должно быть нам, взрослым, в пример, какими мы сами должны быть, чтобы быть с Богом – простыми и нелукавыми. И тогда ум наш будет чист для Бога и для молитвы, и всех будет видеть хорошими, и лучше себя, и оправдывать их, и молиться за всех…
3. Смирение приводит к чистоте сердца. Если гордость – узел всех страстей, а страсти живут в сердце, то, соответственно, приобретая смирение, и т.о. становясь причастниками Божьей Благодати (через смирение получаемую), мы постепенно низлагаем, с Божьей помощью, все страсти, одну за другой, и очищаем от них свое сердце.
Старец Паисий Святогорец советовал начинать подвиг борьбы за свою душу с очищения сердца. Он говорил, что не принимая левых (лукавых) помыслов, отражая их правыми (т.е. оправдывающими ближнего, находя ему всегда оправдание и молясь за него Богу), человек не дает врагу доступа к своему сердцу и постепенно очищает его с Божьей помощью.
Искушения же, которыми враг, по Божьему попущению, будет пытаться вернуть душу себе (через ближних, через потакание плоти и через любовь к миру), неизбежно приведут к познанию своей немощи и уязвимости. Здесь важен один момент – не унывать при падениях, и не расстраиваться, что, мол, как же так, я такой уже знающий и опытный, и вдруг такое, а смиряться, сознавать свою немощь, делом проходить путь смирения. Чем быстрее человек смирится, чем быстрее осознает свою греховность и неспособностью самому, без Бога, сделать что-то хорошее и измениться к лучшему, тем легче ему будет. Потому что смиренным Бог помогает, а гордым Он противится, как сказано «…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет.5, 5). Гордому Бог не подает помощи, а далее, через жизненные обстоятельства и людей, будет продолжать смирять его. И это от большой любви Божией к нам, грешным, впавшим в великую болезнь души – самолюбие, и через нее сделавшимися страстными (т.е. дружащими не с Богом, а с бесами, демонами). А гордыня – это главная страсть, держащая, как бы узлом, и все остальные, и понуждающая противиться Богу и всему благочестивому, быть дерзким и самодовольным, и, что самое страшное, не осознавать своей греховности и гибельности такого своего духовного состояния. Смирение же приводит душу к выздоровлению – человек начинает видеть себя таким, каким он есть на самом деле, без прикрытия самолюбия. И — плакать, и каяться пред Богом в своих грехах, и тем очищаться от них, и становиться все более чистым и благословенным.
«Смирение – шоковый удар по дьяволу » — говорит старец Паисий Святогорец . От смирения все его козни разлетаются в прах, потому что со смирением, невидимым образом, но ощутимо, приходит в душу Божья Благодать, которая и изгоняет нечистых духов.
«Смирение – риза Божества » – говорят Святые Отцы. Если будем за эту ризу держаться, Бог всегда будет с нами. А если так, то мир Его, и покой, и радость всегда будут в нашем сердце, какие бы внешние бури не шумели вокруг. Христос в сердце, и что может быть сладостнее того? Одна задача – не оскорбить Духа Святого своим недостойным поведением (языком, осуждением даже мысленно, не благодарностью, не благоговением и т.д.), не потерять того благодатного состояния, которое, по милости Своей, дает нам, недостойным, Господь вкусить, как бы, авансом, не заслуженно, чтобы, познав его, тянулись всеми силами своей души опять к нему. Чтобы старались, молились, смирялись, каялись в прегрешениях и шли, т.о., Божьим путьем – к Нему, Единому благому и милостивому, обещавшему нам мир Свой и в этой жизни, и, что более важно, в вечности, когда отойдут все беды наши и несправедливости, и утрутся слезы, и все плохое забудется, и воссияет Солнце Правды – Христос Бог наш – Бог любви и вечного блаженства. Да будем же все мы причастными милости Его и щедрот…

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) пишет: «Заглядывай чаще в свое сердце, спускайся в глубь его, приведи в ясность сознания все, что в нем есть худого, и излечи во вздохах сожаления или в горьких слезах раскаяния всякое зло, скрывающееся в глубине сердечной.
Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца – к Богу ли и к жизни будущего века, к примерным, блаженным и светоносным силам небесным и святым, водворенным на небесах, или – к миру, к земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и суетным их занятиям?
Примечай за собою, как ты ведешь себя с людьми, высшими тебя, равными или низшими: из обращения сейчас можно видеть человека, горделив он или смирен. Замечай за собою, когда молишься: какие больше помыслы нападают на тебя. Старайся особенно о чистоте сердца».

) пишет: «Взгляните, понаблюдайте за сердцем вашим в продолжение небольшого времени и увидите, что в нем делается : получили неприятность – рассердились; встретили неудачу – опечалились; увидели равного себе, готового занять высшее место, — начинаете завидовать; подумали о своих совершенствах – заболели гордостью; человекоугодие, тщеславие, похоть, сластолюбие, леность, ненависть так и поражают бедное сердце».
И дальше: «Надо стать у сердца и навыкать замечать возникающие из него мысли и чувства. Тогда и узрите, что за смрадная вещь наше доброе будто сердце. И придет тогда поминутное покаяние и исповедь Богу Вездесущему и Всезрящему.
Ока своего умного не сводите с сердца и все, исходящее оттуда, тотчас схватывайте и разбирайте: хорошо – пусть живет, не хорошо – тотчас убить его надо. Из сего учитесь узнавать себя. Какой помысл почаще выходит, значит, та страсть посильнее; против той и действовать посильнее начинайте…
Кто-то из святых отцов изобразил сердце сосудом, полным всяких гадов и змий, которые всякий раз, как замышляет человек сделать что, выходят из него и, если дело худо, питаются им, а если хорошо – покушаются осквернить его ядом своим. Если человек внимателен к себе, то, не допуская дел худых и тем не давая пищи змиям, истощает их и, отревая их покушения – осквернить добрые дела свои, поражает их в главу. Продолжая неутомимо свой труд все в одном роде и духе, он наконец убивает сих змий и мертвыми выбрасывает вон. Змии суть страсти и склонности худые. Смерть их – очищение сердца от страстей. Вот об этом и поревнуем. Грехи делать перестанем, а добрые дела станем творить так, чтобы к ним не примешивались никакие худые чувства и расположения. А если что проскользнет, будем очищать то покаянием. Делая так, чистыми явимся мы не только пред людьми, но и пред лицем Бога всевидящего».

Архимандрит Борис Холчев (1895-1971) пишет: «У каждого из нас есть, с одной стороны, открытая сторона жизни – наши поступки, слова, действия; с другой – есть сокровенная, тайная сторона – наши чувства, мысли, желания. Хранить совесть по отношению к Богу – значит стараться о том, чтобы в нашей тайной, сокровенной стороне жизни было все угодно Богу. Если мы заметим мысли, не угодные Богу, мы должны эти мысли пресечь. Если мы заметим, что поднимаются чувства, противные Богу, мы должны их сокрушить. Если мы заметим желания, не угодные Богу, мы должны такие желания подавить.
Когда мы, заботясь о тайнах сокровенной стороны нашей жизни, стараемся, чтобы наши мысли, чувства и желания были угодны Богу, то этим самым сохраняем совесть по отношению к Богу.
О нашей внутренней, невидимой борьбе никто не знает, кроме Одного Бога ».

Святитель Тихон Задонский (1724-1783) пишет о внутреннем намерении и расположении сердечном: «Всякое дело человеческое не по внешнему, но по внутреннему сердца состоянию и намерению судится. Ибо часто внешнее дело у того и у другого одинаково бывает, но внутреннее расположение и намерение различным при этом может быть. Например, …один не крадет, потому, что не хочет; другой не крадет оттого, что не может, а крал бы, если бы случай был: первый подлинно не тать, а второй всегда сердцем крадет.
Один подает милостыню ради имени Христова, желая помочь просящему по бедности, а другой – чтобы славу добрую нажить: первый истинный милостивец, а второй тщеславец. Один входит в церковь вместе с верными молиться и славословить имя Божие; другой – посмотреть на церемонии: первому полезен, а второму не полезно входить в церковь, ибо и язычники смотрят на церемонию христианскую. …Один проповедник говорит проповедь для того, чтобы показать себя, славу и похвалу от слушателей получить и высокую степень снискать; другой проповедует на пользу людям, и у него доброе намерение, а у того – злое. …Если не делаешь зла потому, что Бог запретил и ты боишься Бога прогневать, — то это дело веры христианской. Если идешь на брань, чтобы корысть получить от неприятеля, обогатиться, — то немногим или почти ничем не отличаешься от разбойника, который для того на людей нападает, чтобы обогатиться; если идешь против неприятеля, чтобы Церковь и отечество свое защитить, — то это похвальное намерение. Если смотришь на женщину просто, без всякого вожделения, как на создание Божие, — то в этом нет греха; а если смотришь с нечистою похотью, — то прелюбодействуешь в сердце своем (Мф.5, 28), — как учит Господь. …Если просишь у ближнего твоего прощения за оскорбление и обиду, боясь суда гражданского, — то это мудрость человеческая; а если смиряешься пред братом твоим с сожалением, что ты оскорбил его, — это знамение любви. Если не упиваешься, поскольку нечего пить, — пьянствуешь в сердце твоем; если же потому, что грешно, — то это дело воздержания, и ты – истинный воздержник. …Если даешь просящему милостыню, чтобы выгоду от него какую-либо получить, — то это купля и торг, а не милостыня. …Терпишь обиду, поскольку не можешь ответить, — терпение невольное; терпишь обиду добровольно, повинуясь заповеди Христовой, — это дело истинного терпения и спасительное. Так и во всем прочем по состоянию сердечному судится всякое дело, злое или доброе, о чем всякий в своей совести извещается…
И хотя дело внешне может казаться добрым, но, происходя от намерения недоброго и непотребного, пред Богом судится как непотребное. Ибо намерение – как основание, на котором дело созидается. И каково намерение, таково и дело: если намерение доброе – доброе и дело; если злое намерение – злое и совершаемое дело. Отсюда следует, что никого ни хвалить, ни хулить безрассудно не должно нам. Поскольку внутреннего человеческого состояния и намерения никто, кроме единого Бога, знать не может. Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем? (1 Кор.2, 11). Ибо часто бывает, что безумно хвалим того, кто пред Богом
окаянен и потому по самой сути мерзок; осуждаем того, кого Бог оправдывает, и оправдываем неразумно того, кого Бог осуждает, а потому грешим».

«Не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор.4, 5).

«Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему; вот престол, на котором Он любит восседать и являться в полноте Своей пренебесной Славы. «Сыне, даждь Ми сердце твое, — говорит Он, — а все прочее Я Сам приложу тебе », — ибо в сердце человеческом Царство Божие вмещаться может» — говорил преподобный Серафим Саровский (1759-1833).

Святитель Феофан Затворник (1815-1894 ) пишет: «Поступательное движение в Царствие совершается не иначе, как в сердце и сердцем . …Приемлет кто небесные Божественные стихии сердцем, … — и восходит духовно к небу – в духовных совершенствах. И чем более приемлет тех, тем выше поднимается, идя прямым путем в Царствие Небесное. Так, все в сердце, — а иной, не имея ничего в сердце и только делая дела внешние, неизбежные при сем, может думать, что он идет в Царствие, — тогда как на деле нейдет.
…Не должно, например, ограничиваться одним знанием Символа и даже всего катехизиса, а надо сердцем принять и сердцем возлюбить всякую изреченную там истину; не должно довольствоваться одним внешним участием в молитвованиях Церкви, а надо и умно – в сердце возноситься к Богу; не должно останавливаться на одном доброделании, телом совершаемом, но надо воспитать в себе еще добрые чувства и расположения, — и прочее. Ибо чего нет в сердце, того и на деле нет. Если нет веры в сердце, то ее совсем нет, хотя бы кто писался православным. …Если нет страха Божия в сердце, нет его и совсем, хотя бы кто видом казался исполненным благоговения. Если нет чистоты и отрешенности в сердце, нет их и совсем, хотя бы кто чист был телом и ничего не имел из благ мира. Если не бывает человек сердцем в храме, нет его здесь и совсем, хотя бы он тут стоял телом. Так, все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем сокрушаться, сердцем молиться, сердцем благословлять, и прочее, и прочее. Ибо каков кто в сердце, таковым зрит его Бог с высоты своего престола и соответственно тому принимает его.
Каин и Авель приносили жертвы вместе, но Бог призре на Авеля и на дары его: на Каина же и на дары его не внят (ср.: Быт.2, 4-5). Мытарь и фарисей молились вместе в церкви, но мытарь принят, а фарисей отвержен (см.: Лк.18, 10-14). Где причина таких отличий? В настроении сердца. Почему Бог и требует словами Премудрого: «Даждь Ми, сыне, твое сердце» (Притч.23, 26). И пророк Давид влагает нам в уста такую молитву: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс.50, 12)».

Преподобный Симеон Новый Богослов (1021) пишет: «Блажени, говорит Бог, чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5, 8). Чистым же сердце делают не одна, не две, не десять добродетелей, а все вместе, слившись, так сказать, во едину добродетельность, достигшую последних степеней совершенства. Однако ж и в таком случае добродетели – одни не могут сделать сердца чистым, без воздействия и присещения Духа Святого. Ибо как ковач, как бы искусно ни умел он действовать орудиями, ничего не может сработать без содействия огня, так и человек пусть всё делает со своей стороны (для очищения сердца), пользуясь для сей цели добродетелями, как орудиями, но без присещения огня Духа, всё делаемое им останется бездейственным и безполезным для его цели, так как это – одно – не имеет силы очищать нечистоту и скверну души».

Святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867): «Все внешние волнения и тревоги должны быть побеждены внутренним деланием. Надо, чтобы с сердца началось обновление; сердце – корень. «Аще корень свят, то и ветви» (Рим.11, 16). Этот образ подвига установлен Самим Спасителем. «Очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, — сказал Он: — да будет и внешнее има чисто» (Мф.23, 26). Придет тревога – отвергни мысли, приносящие ее, уйми волнение крови, принимая за верное, что всякая мысль, приносящая тревогу, богопротивная…»

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891) пишет, что «кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощью Божией человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долго терпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление».

Старец Паисий Святогорец (1924-1994) пишет, что «тем, кто находится в духовно неправильном состоянии, Бог Своей Благодати не дает – иначе Он помогал бы диаволу. Старайтесь иметь искренность, честность …
Мир изолгался. Люди становятся лжецами, они устроили себе еще одну совесть… Требуется внимание, чтобы не попасть в эту мирскую колею».

«Должно очиститься сердце. Надо стяжать душевную чистоту – то есть искренность, честность, несвоекорыстие, смирение, доброту, незлобивость, жертвенность . Таким образом, человек вступает в родство с Богом и в нем почивает Божественная Благодать. Если у человека есть телесная чистота, но нет чистоты душевной, Бог не почивает в нем, потому что в таком человеке живут лукавство, гордость, злоба и подобные страсти. Его жизнь – один сплошной обман. Начинайте свой подвиг именно с этого – со старания стяжать душевную чистоту».

На вопрос: «Помогает ли молитва в деле очищения ума?» старец ответил: «Одной молитвы недостаточно . Кто-то может изводить во время молитвы килограммы ладана, однако если его ум полон лукавыми помыслами о других, то пользы это не принесет. От ума опускается (лукавая) «телеграмма» в сердце и делает человека зверем. Бог хочет, чтобы мы имели «сердце чисто» (Пс.50, 12). А наше сердце чисто тогда, когда мы не позволяем злому помыслу о других проходить через наш ум…
Только в том случае, если сам человек включает в работу добрый помысл, он имеет право на божественную помощь. Добрым помыслом человек очищает свое лукавое сердце. Ведь «от сердца исходит» (Мф.15, 19) все злое, и «от избытка бо сердца глаголют уста его» (Лк.6, 45). Но и, кроме того, что человек, включающий в работу добрый помысл, очищает этим свое сердце, ему воздает за это Бог ».

Игумения Арсения (Себрякова) (1833-1905) пишет в своих письмах: «Чистоту помыслов и чистоту чувств нетрудно приобресть уединением, чтением, упражнением в молитве; но чистота сердца многими смертьми приобретается, она есть совлечение страстей ».
«Жесток путь спасения, жестоко бывает иногда и слово, высказанное о нем, — это меч, обоюдоострый, и режет он наши страсти, нашу чувственность, а вместе с нею делает боль и в самом сердце, из которого вырезаются они. И будет ли время, чтоб для этого меча не оставалось больше дела в нашем сердце? Нет, для него всегда будет дело, нет конца духовному очищению, и во всяком сердце найдется та частица нечистоты, которую нужно очищать. Признаю в себе явным признаком нерадения, когда перестает болеть и бороться мое сердце, — это признак сильного помрачения . Когда же разгоняется этот мрак словом Божиим, то сердце болит, а без болезни просвещение души невозможно – это будет мечтательность».

Л. Очай
31.05.2016

Частой причиной нарушенного кровоснабжения сердца являются сосуды, потерявшие эластичность, с шероховатыми и неровными стенками, провоцирующими отложение солей и образование холестериновых бляшек. Суженный просвет сосудов ухудшает питание сердца. Чистка сосудов сердца поможет улучшить состояние организма при первых признаках повреждения сосудов.

Причины и последствия закупорки сосудов

Здоровые сосуды обеспечивают эффективную циркуляцию крови по всему организму. С возрастом происходит деградация кровеносных органов: они растягиваются, забиваются отложениями, теряют упругость, засоряются.

Подобные проявления отрицательно сказываются на работе сердца и могут приводить к инфарктам и инсультам.

Изменение структуры сосудов может происходить из-за множества факторов. Это надо учитывать при выборе методов лечения. Частые виновники заболевания:

• Тромбы – сгустки крови, образующиеся при различных патологиях кровеносной системы. Часто их появление связано с распадом холестериновых бляшек, варикозом, нарушением работы сердечных клапанов.
• Бактерии, инфекция. Развитие тяжелых состояний при заражении крови приводит к закупорке сосудов.
• Декомпрессионная болезнь, при которой сосуды закупориваются пузырями воздуха при резкой смене внешнего давления. Это заболевание часто возникает у водолазов и летчиков.
• Отложения холестерина приводит к повышению артериальному давления и заболеваниям сердца. Для поддержания своего здоровья рекомендуется регулярно проверять кровь на холестерин. Хорошие результаты дает использование диеты и чистка сосудов.

Что приводит к закупорке сосудов?

Чтобы не привести организм в удручающее состояние и долго оставаться здоровым, необходимо избегать факторов, отрицательно сказывающихся на состоянии кровеносной системы. Врачи отмечают следующие наиболее частые причины возникновения сосудистых заболеваний:

• отсутствие достаточной физической активности;
• повышенные эмоциональные нагрузки;
• злоупотребление алкоголем;
• курение;
• сахарный диабет;
• наследственная предрасположенность;
• чрезмерные занятия спортом;
• злоупотребление жирной едой.

Первые признаки

Регулярная профилактика, здоровый образ жизни и периодический осмотр у врачей значительно снижают риск болезней сердца. Обязательно нужно задуматься о том, как почистить сосуды сердца, при первых признаках нарушения нормальной работы кровеносной системы. Тревожные звоночки, требующие вашего внимания:

• одышка;
• чрезмерная утомляемость;
• повышенная бледность.

7 проверенных рецептов чистки сосудов

Как очистить сосуды в домашних условиях? Народные рецепты прекрасно зарекомендовали себя и подходят для профилактики, а также послужат прекрасным вспомогательным средством при лечении методами официальной медицины.

Чтобы оздоровление было эффективным, при выборе способа очищения обязательно необходимо учитывать особенности организма, распорядка дня и других привычек.

1. Чистка сельдереем

Если вы только недавно задумались, как чистить сосуды сердца от бляшек народными средствами, попробуйте простые и вкусные рецепты. Небольшое добавление к привычному рациону лечебного салата из сельдерея способно заметно улучшить ваше общее состояние. Всё необходимое для чистки забитых сосудов находится в ближайшем магазине.

Вам понадобятся:

• – 1 корень;
• яблоко – 1 шт.;
• сок лимона – 1 чайная ложка;
• мед – 1 чайная ложка;
• нерафинированное подсолнечное масло – 1 столовая ложка.

Способ применения:

1. Измельчить сельдерей с яблоком теркой.
2. Добавить оставшиеся компоненты. Соль не класть – она задержит воду и замедлит процесс!
3. Есть салат 3 раза в неделю, и он освободит ваши сосуды от холестериновых отложений.

2. Чесночное очищение

– квалифицированный помощник для лечения от многих болезней. Его полезные качества признает официальная медицина. Для чистки коронарных артерий народные целители рекомендуют использовать чесночную настойку.

Вам потребуются:

• очищенный чеснок – 350 г;
• спирт – 200 мл.

Способ применения:

1. Измельчить чеснок в кашицу.
2. Положить в банку. Для настаивания поместить в темное место, накрыв крышкой и обернув тканью.
3. Слить жидкую часть с кашицы и соединить со спиртом. Банку оставить в прохладном месте на 10 дней.
4. Тщательно отжать полученную массу. Отделенную жидкость настаивать три дня до готовности.
5. Принимать перед едой течение 6 недель по две капли.

3. Тибетский метод

Жители высокогорных районов прекрасно знают, как сохранить здоровье и молодость надолго. Приготовленное по тибетскому рецепту средство укрепит сосуды, вернет им эластичность. Производить тибетскую чистку нужно раз в 5 лет.

Вам понадобятся:

• зверобой обыкновенный – 100 г;
• ромашка – 100 г;
• березовые почки – 100 г;
• бессмертник – 100 г;

Способ приготовления:

1. Все компоненты измельчите. Для этого удобнее воспользоваться кофемолкой или бытовым измельчителем, но подойдут и другие способы. Сложите все в одну емкость и используйте по частям.
2. С вечера залейте 1 столовую ложку смеси полстаканом кипятка и настаивайте в течение 20 минут.
3. Процедите через марлю, отожмите и слейте жидкость в подготовленную посуду.
4. Добавьте 1 чайную ложку меда и выпейте половину настоя перед сном.
5. Утром подогрейте оставшуюся половину до температуры, приятной для употребления. Добавьте еще 2 чайных ложки меда и выпейте за 15 минут перед первой едой.
6. Повторять, пока не истратите всю заготовленную лечебную смесь.

(Видео: как можно почистить сосуды)

4. Хвойная чистка

Если рядом с вашим домом есть сосновый бор или небольшой хвойный лесочек, попробуйте хвойную чистку. Через 3 месяца ваше вы заметите значительное общее улучшение состояния: улучшится цвет кожи, уменьшатся головокружения. Оптимального результата вы достигнете, если добавите регулярные пешие прогулки.

Вам понадобятся:

• молодая хвоя и небольшие шишки;
• водка.

Способ применения:

1. Наполнить стеклянную литровую банку хвоей и шишечками до верху, залить водкой.
2. Настаивать в теплом месте 10 дней.
3. Процеженную настойку слить в подготовленную посуду.
4. Принимать в течение одного месяца 3 раза в день перед едой по 10-10 капель, разведенных водой.
5. Повторить через месяц.

5. Грецкие орехи — в помощь сердцу

Помогут качественно почистить «коронарные» артерии и предотвратят тяжелые сосудистые заболевания. Для этого необходимо перекрутить через мясорубку полтора килограмма очищенных ядер и поместить в подготовленную посуду для хранения в прохладном месте.

Подготовленной массы должно хватить на 2 месяца полноценной чистки. Для ее осуществления необходимо два раза в день за 30 минут до еды съедать по столовой ложке лечебного средства, запивая достаточным количеством воды.

6. Лечение сосудов рябиной

Красная и черноплодная рябина – проверенное лекарство от атеросклероза. Целители-травники предлагают несколько способов ее применения:

• Съедать каждый день по 300-400 г рябины в течение месяца.
• По столовой ложке принимать настой коры (200 г сухой заготовки залить 1 литром кипящей воды и немного прокипятить).
• В течение двух месяцев выпивать по полстакана сока черноплодной рябины три раза в день.

7. Чистка лимоном и чесноком

Целебные свойства чеснока с лимоном выручат даже в случае запущенных сосудов. В отзывах отмечают, что при применении народного чистящего средства значительно улучшается самочувствие, а анализ крови показывает снижение холестерина. Настойку рекомендуется принимать курсом 1 раз в год.

Вам понадобятся:

• лимоны – 4 шт.;
• чеснок – 4 очищенные головки.

Способ применения:

1. Прокрутить лимон с чесноком через мясорубку.
2. Заложить в большую посуду и залить 3 литрами кипяченой воды.
3. Настаивать смесь, регулярно перемешивая, в течение трех дней.
4. Затем процедить чесночно-лимонный настой, перелить в удобную посуду и поставить в прохладное место.
5. Принимать по полстакана 3 раза в день полтора месяца. Для полного курса нужно приготовить около 10 литров настойки. Лучше готовить средство по мере использования, во избежание разрушения полезных веществ.

Диета для здоровья сосудов и сердца

Если вы не имеете серьезных проблем со здоровьем, то оптимальная диета для здоровья сердца представляет собой сбалансированное и разнообразное питание:

• богатые клетчаткой крупы (гречневая, пшеничная, дикий рис и т. д.), бобовые культуры;
• нежирное мясо;
• морская рыба и морепродукты;
• много фруктов и овощей;
• кисломолочные продукты.