Öyleyse şimdi Ortodoks Yahudilerin kıyafetleriyle ilgilenelim.
Hepsinin eşit derecede siyah ve beyaz olduğunu düşünüyorsanız, o zaman çok yanılıyorsunuz. Her biri sahibi hakkında bilgi taşıyan 34 tür siyah şapka olduğu ortaya çıktı. Bilgili insanlarçorapların rengi, lapserdak'ın malzemesi ve başlığın şekli ile doğru bir şekilde belirtebilirler: bu Yeruşalmi, bu falanca Admor'un Hasid'i, bu Bakhur ve bu çoktan evlendi.
Rebbe, Abraham siyah bir ceket giymiş miydi?
Rebbe, "Bilmiyorum," diye yanıtladı, "İbrahim ipek bir kaftanla ortalıkta dolaşıp dolaşmadı. Ama kıyafetleri nasıl seçtiğini tam olarak biliyorum. Yahudi olmayanların nasıl giyindiğini ve farklı giyindiğini izledim.
2. İncil zamanlarında Yahudiler diğer milletlerden farklı giyinirlerdi ve Yahudi bilgelere göre İsrail halkı kıyafetlerini değiştirmedikleri için Mısır'dan çıkmakla onurlandırılırdı. Yahudi halkı o zamandan beri dünyanın her yerine dağılmış durumda. Ancak, yalnızca bir araya gelen dini temsilcileri, kandaki bir kardeşi tanıyabilecektir. karakteristik görünüm siyah giysiler Ortodoksların kendilerine göre: “Giysiler, bir kişinin özünü ortaya çıkaracak kadar saklanmaz. Şöyle yazılmıştır: "Yüce Olan'ın önünde alçakgönüllü olun." Sade, şenlikli ve derli toplu oldukları için koyu renk takım elbiseleri tercih ediyoruz. Beyaz gömleklerin Ortodoks Yahudiler arasında "moda" olmasının nedeni budur. Bu nedenle, Tanrı'dan korkan Yahudiler çarıklarla çıplak ayakla dışarı çıkmalarına asla izin vermezler. 
3. Var temel giyim, halachic, emirleri yerine getiren herhangi bir Yahudi tarafından giyilir. Bu giysi bir baş örtüsü ve 4 kenarlı tzitzit içerir. Zorunlu bir unsur, kafa için bir delik ve kenarlar boyunca dört püskül bulunan dörtgen bir pelerindir (panço). Tallit katan (veya arbekanfes) adı verilen pelerin giysi altına gizlenebilir veya bir gömleğin üzerine giyilebilir, ancak püsküller her zaman pantolonun üzerine doğrultulur. Siyah çizgili veya çizgisiz beyaz yünden yapılmıştır. Köşeler, basit kumaş veya ipekten yapılmış kaplamalarla güçlendirilmiştir, köşelerdeki deliklerden tsitsis iplikleri geçirilir - Tevrat tarafından emredilen fırçalar. Fırçada iki (veya bir) mavi iplik varsa, büyük olasılıkla bir Radzin veya Izhbitsky Hasid'iniz var demektir. Chiloson yumuşakçasından elde edilen mavi bir boya olan thailet yapmanın sırrı, neredeyse 2000 yıl önce kayboldu ve geçen yüzyılın sonunda Radzin'li Haham Gershon-Hanoch tarafından yeniden keşfedildi. Ancak hahamların çoğu onun tarifini tanımadı. Sephardim ve birçok Hasidim'de tallit katanın her bir köşesinde bir değil iki delik vardır. Ayrıca bazı fırçalarda zorunlu dört (çift) düğüme ek olarak ipliğin dönüşlerinde 13 ila 40 küçük düğüm görebilirsiniz. Bu temelde, farklı toplulukların üyeleri de ayırt edilebilir. 
4. Geleneksel Yahudi erkek kıyafetleri bir frak veya fraktır. Ceketin cepleri yoktur ve tüm geleneksel Yahudi erkek giysileri gibi (Yahudi olmayan standartlara göre "kadınsı") sağdan sola iliklenir, derin bir yırtmacı ve arkasında (kayışın olduğu yerde) iki düğmesi vardır. 
5. Bornozlar - kural olarak, giysiler özel günler: siyah desen üzerine siyah işlemeli şenlikli ipek, bayram yemekleri için tish bornoz, yeshiva veya koilel sınıfları için astarsız en ucuz kumaştan yapılmış yeshiva bornoz. Şabat ve Yom Tov'da birçok Hasidim özel bir siyah saten pelerin - bekeche giyer. Hem başlık hem de frak ve Hasid'in cübbesi siyah ipek iplikten veya kumaştan dokunmuş bir kemerle bağlanmalıdır. 
6. Litvaklar hafta içi ceket giyebilirler. Hasidim de doğal olarak farklılıklar gösteren davlumbazlar (rackle) giyerler. Örneğin, yakalar sivri veya yuvarlaktır veya normal üç düğme yerine - altı (iki sıra üç), Satmar Hasidim'de durum böyledir. Davlumbazlara ek olarak bekechi (bekeshi), zhugshtsy (jube) vb. Ve bunların hepsi kesinlikle siyah. 
7. Pantolon. Sıradan siyah veya diz boyu - ealb-goyen olabilirler. Macar Hasidim kısa pantolon giyer, pantolonun bacağını diz altından bir büzme ipi ile bağlar ve siyah çorap - zokn giyerler. Bazı topluluklarda, tatillerde veya Şabat'ta siyah çorapları beyaz çoraplarla değiştirmek adettendir. Gher Hasidim normal pantolonları diz hizasına sokar. Buna "Kazak" çorapları (Cossack-zokn) denir. 
8. Siyah olmayan bir renkteki giysiler esas olarak Reb Arele'deki Hasidimler ve Meo Sheorim mahallesinin sakinleri olan Breslov'un bir kısmı ve diğer Hasidimler tarafından giyilir. Hafta içi şuna benziyorlar: kafasında peluş (uçan daire), altında - weisse yarmulke - kubbenin ortasında püsküllü beyaz örgü bir yığın. Beyaz gömlek, yünlü tallit katan, özel kumaştan (kaftn) yelek ve kaftan. Kaftna kumaşı siyah veya lacivert çizgili beyaz veya gümüş rengindedir. Bu kumaş sadece Suriye'de üretilmekte ve Doğu Yeruşalim'e kaçırılmaktadır. Şabat'ta uçan dairenin yerini bir Çernobil veya sıradan bir shtreiml alacak ve gümüş arka plana sahip bir kaftan yerine Hasid altın bir kaftan takacak. Bazen kaftanın üzerine işlemeli yakalı kahverengi saten bekesha atılır (ve Şabat'ta ve bayramda zorunludur). 
buradan fotoğraf
9. Şapkalara geri dönelim. Yahudi kipanın (yarmolka) üzerine neredeyse her zaman bir şapka veya şapka takar. Nadir durumlarda, bu eski bir Avrupa kesiminin başlığı olabilir, bu genellikle Rusya ve Polonya'dan eski Hasidim tarafından giyilir - bir kasket (kashket veya dashek). Uzaktan bir tabutu andıran gri altı panelli şapkalar, Litvak ailelerindeki çocuklar ve gençler tarafından giyilir. Hafta içi, çoğu geleneksel Yahudi siyah şapka takar. Şapka tüccarlarının güvencelerine göre, her biri kökene, topluluk üyeliğine ve hatta sahibinin sosyal statüsüne tanıklık eden 34 ana tip vardır! 
10. Yeruşalmi'nin kalıtsal Yahudilerinin geleneksel şapkası pelüştür. Halk arasında uçan daire veya süper olarak bilinen titreşimsiz veznedar olarak da adlandırılır. Geniş bir kenarı vardır, ancak tepesi alçaktır - sadece 10 cm. 
11. Diğer şapka türleri, sertlik açısından on milimetrelik kontrplağa göre daha düşük olmayan kadifeden (kadife veya hatta kısa tüylü siyah kürk gibi) yapılır. Bu şapkalar arasında en pahalı ve lüks stillerden biri olan samet seçilebilir, sahibi muhtemelen bir Macar Hasid'dir. 
12. Basit bir Litvak veya Lubavitcher Hasid, uzunlamasına kırışıklı diz üstü bir şapka takar. Toplulukta yüksek bir konuma sahip olan Litvak, kneich'i kırışıksız ve eziksiz pahalı bir hamburg (veya maftir-gitl) olarak değiştirecek. Birçok Hasidim, hafta içi günlerde en basit şapkaları takar - diz kapağına benzer, ancak taçta kırışıklıklar ve kenar kıvrımları olmayan bir pelerin. Hepsi sert keçeden yapılmıştır. 
13. Ama en "parlak" ve göz alıcı başlık shtreiml! Bu en doğal kürk şapka! Sadece Hasidim giyer ve sadece Şabat'ta, yom tov'da, bir düğünde veya bir rebbe ile toplantıda. Ve iki düzineden fazla tür var! Genellikle tilki veya samur kuyruklarla süslenmiş siyah kadife bir kipadır. Geniş ve alçak, düzenli silindir şekli aslında bir "shtreiml", alçak ve geniş katı olmayan formlar, tüylü-tüylü "chernobl" ve uzun siyah silindirik bir kürk şapka "spodik" olarak adlandırılır.
Bir shtreiml'in fiyatı binlerce dolara ulaşabilir. Shtreiml'in tarihi, yıllar önce, Yahudi olmayanların topluluklardan birinin Yahudilerine başlarına bir hayvanın kuyruğunu takmalarını emrettiği zaman başladı. Bu emrin amacı Yahudiyi küçük düşürmek ve utandırmaktı. Yahudilerin başka seçeneği yoktu ve hayvanların kuyruklarını alıp onlardan şapka yaptılar. 
14. Basit bir shtreiml Macar, Galiçyaca ve Romen Hasidim tarafından giyilir, tüylü bir Çernobil Ukraynalılar tarafından giyilir ve bir spodik Polonyalı Hasidim tarafından giyilir. Tüm topluluklar tarafından giyilmeyen, ancak yalnızca başları, köleler tarafından giyilen özel shtreiml stilleri vardır. Bu grup sobl veya tsoybl - samur kürkten yapılmış yüksek bir shtreiml, bir şapka - bir spodik ve shtreiml arasında bir haç içerir. Shtreiml sadece evli erkekler tarafından giyilir. Tek istisna, Yeruşalim'deki birkaç düzine kalıtsal ailedir. Bu ailelerde bir erkek çocuk ilk kez reşit olduğu gün on üç yaşında bir bar mitzvah takar.
2010 yılında Hayvan hakları aktivisti ve manken Pamela Anderson, Knesset milletvekillerine, onları doğal kürk satışını yasaklamaya ve ortodoksları bu kürkleri giymeyi reddetmeye ikna etme umuduyla bir mektup yazdı... :)) 
Bu gönderide şu kaynaktan malzeme kullanılıyor:
Yahudileri diğer insanlardan ayıran ana işareti kim söyleyebilir?
Milli kıyafet. Bir Yahudiyi her zaman kalabalıktan ayıran şey giyim olduğundan, bunun bir açıklaması makalede dikkatinize sunulacaktır.
Yahudiler, Araplar ve Amhartlar (Etiyopyalılar) ile ilgili Batı Semitik grubunun insanlarıdır.
Evet, her ne kadar tuhaf görünse de, sürekli savaş halinde olan ve birbirlerinden hoşlanmayan Araplar ve Yahudiler, tıpkı Ruslar ve Polonyalılar gibi yakın akrabadır.
Ancak bu halklar arasında din, genel olarak kültür ve özel olarak giyim hiç de benzer değildir.
Yahudilerin geleneksel kıyafetleri çok renklidir ve bu milletin temsilcilerini kalabalıktan ayırır.
Modern ve dinden uzak insanlara - ve Yahudilerin giyinme tarzı tamamen dini fikirlere dayanmaktadır - saçma ve bir tür eski moda, "anakronistik" görünebilir.
Siyah paltolar, şapkalar, kemerler - bunlar yahudi kostümü olmak " arama kartı"gerçek bir Yahudi. Yarmulke biraz daha az bilinir - yuvarlak bir şapka.
Ancak bu, Yahudi gardırobunun tüm detayları değil.
Makaledeki fotoğraf bize, halkının tüm kurallarına göre giyinmiş gerçek bir Yahudi imajını gösteriyor.
Giysilerdeki Yahudi ideolojisi
Yahudi halklarının ulusal kıyafetlerinin kökleri eski çağlara dayanmaktadır.
Yüzyıllar boyunca sürekli değiştiler ve bunun nedeni, Yahudilerin kendilerini gizleme arzusudur (sonuçta, birçok ülkede yaşamaları tamamen yasaklandı veya kesin olarak belirlenmiş yerlere yerleşmelerine izin verildi) veya asimile oldu. .
Son eğilim 19. yüzyılın başında ortaya çıktı: Yahudi halkının eğitimli temsilcileri, geleneksel kıyafetlerini Avrupa kıyafetleriyle değiştirmeye karar verdiler; o zamanın modasına göre giyinmeye başladılar - böylece o çok uzun siyah fraklar ve şapkalar Yahudi yaşamına girdi.
Daha sonra, bu tarz "naftalinlendi" ve "geleneksel Yahudi" kıyafetlerinin varyantlarından biri olurken, dünyanın geri kalanında modası geçti.
Ancak bu dönüşümün belirli bir anlamı vardır - ulusal, ideolojik ve hatta dini.
İlkesi ortak bir anekdota yansır.
İddiaya göre, 19. yüzyılın başında, bu eğitimli Yahudilerden biri, sözde eski dindarlığın koruyucusu olan bir hahama yaklaştı ve ona "iğnelemeye" karar vererek sordu: "Rebbe, atamız İbrahim ne giyiyordu?"
Haham sakince cevap verdi: “Oğlum, İbrahim'in ne giydiğini bilmiyorum - ipek bir kaftan veya shtreimla; ama kıyafetlerini nasıl seçtiğini tam olarak biliyorum: Yahudi olmayanların nasıl giyindiğine baktı ve farklı giyindi.
Nitekim Yahudiler çok eski zamanlardan beri diğer tüm halklardan farklı olmaya çalışmışlar ve bunu diğer tüm Doğu halklarından daha fanatik bir şekilde yapmışlardır.
Yahudilerin pagan dinine "paganizm" denmesi hala inatla reddediliyor (ancak, kesinlikle bilime göre, yalnızca Yahudi inancı gerçek "paganizm" olarak kabul edilebilir, çünkü pratikte yabancı kültlerle karışmadı).
Yahudi müziği, yemek pişirme, davranış, giyim - tüm bunlar her zaman çevredekilerden farklı olmalıdır, ancak tam olarak nasıl görünmesi gerektiği onuncu şeydir.
Kaşrut bile - mutfak (ve sadece) dogmalarının bir listesi - birçok Ortodoks Yahudi yalnızca şu şekilde yorumluyor: "Kaşrut, bir Yahudiyi Yahudi olmayandan ayırmak için tanıtıldı." Kesmekle aynı...
Bu nedenle, geçen yüzyılın başındaki Batı Avrupa kostümünün bugün resmi olarak geleneksel Yahudi kıyafeti olarak kabul edilmesi şaşırtıcı değildir.
Rusya'daki Yahudilerin ulusal kıyafetleri garip ve sıra dışı görünebilir, ancak bunlar saygı duyulması gereken başka bir ulusun gelenekleridir.
Yermolka
Aynı yuvarlak şapka.
gelen Yahudiler eski SSCB adının Rus adı Yermolai'den türetildiğini düşünürdü. Ancak İsrail'e geldiklerinde, yerel halk onlara şapkanın "yere malka" - "efendiden korkuyor" ifadesinden geldiğini açıklıyor. Yani, teoride bir yarmulke takmak, sahibinin Tanrı'ya derinden ve kutsal bir şekilde inandığı anlamına gelir.
Bir yarmulke nasıl seçilir?
Bir yarmulke seçmek, tecrübesizlere göründüğü kadar basit bir iş değildir. İsrail mağazalarında sıradan şapkalar olarak satılıyorlar - en çok yarmulklar farklı boyutlar, malzemeler, renkler ve stiller. Ancak alıcının hangisini seçeceği, dininin özelliklerine ve zihinsel tutumuna bağlıdır. Örneğin Hasidim, kadife ve örülmüş yarmulkları tanımaz. Dindar bir Yahudi, kendi topluluğunda giyilen tarzda bir şapka alır. Bu aynı zamanda Yahudiliğin ilkelerinin bir yansımasıdır: dışarıdan gözlemcilere yekpare, tek tip bir kült gibi görünür, ancak aslında dogma, kurallar, giyim vb. Bakımından farklılık gösteren düzinelerce harekete bölünmüştür. Birçok hareket arasındaki ilişkiler dost olmaktan uzaktır.
pelerin
Yahudilerin ulusal kostümü bir pelerin içerir. İbranice'de buna "talit katan" veya "arbekanfes" denir. Yarmulke gibi, bu da Yahudi kostümünün zorunlu bir özelliğidir. Baş için bir delik ve kenarlarında dört püskül (tzitzit) bulunan dörtgen bir madde parçasıdır. Pelerin giysi altına giyilebilir veya gömlek gibi üstüne giyilebilir, ancak püsküller her zaman pantolonun üzerine yerleştirilir. Her fırçanın sekiz ipliği vardır. Burada da Yahudiliğin belirli akımlarına özgü unsurlar vardır.
En ilginç ve hatta gizemli kısım, fırçadaki maviye boyanmış bir (iki olabilir) ipliktir. Bu, bu pelerin sahibinin Radzinsky veya Izhbitsky Hasid olduğu anlamına gelir. Bu tür ipliklerin kökeni hakkında bir efsane var. Mavi boyanın - "teylet" - eski zamanlarda Yahudi kıyafetlerinde bulunduğuna inanılıyor, ancak iki bin yıl önce hazırlanışı için tarif kayboldu. 19. yüzyılın sonunda, Hasidik haham Gershon-Hanokh khalet'i yeniden aldı, ancak tarifi Yahudi cemaatinin çoğunluğu tarafından "aynı" boya olarak kabul edilmedi. Bu nedenle, bu kuyruk yalnızca belirtilen Yahudi hareketlerinin mülkiyetinde kaldı.
Aslında, Orta Çağ'dan beri birçok Batılı ve Yahudi bilim adamı tarafından eski tarifi geri yükleme ve thailet alma girişimleri önerilmiştir. Eski fabrikaların kalıntılarını araştıran arkeologlar ve modern kimyagerler de bu konuya katkıda bulunmuştur.
Dini kanonlara göre Tzitzit, 13 yaşına ulaşmış tüm erkekler tarafından giyilmelidir. Bu, reşit olmak (Bar Mitzvah) anlamına gelir. Fırça takmak, çocuğun zaten eylemlerinin sorumluluğunu alabildiğini ve sinagogda Tevrat'ı okumak ve tartışmak da dahil olmak üzere yetişkinlerin işlerine katılabildiğini gösterir.
tabut ve şapka
Yahudilerin ulusal kostümü mutlaka bir başlık içerir. Her dindar Yahudi'nin bir yarmulke takması gerekir. Ancak genellikle ikinci başlığın altına gizlenir. Bir şapka, şapka veya bir "tabut" ("dashek" olarak da bilinir) - eski tarz bir şapka olabilir. İkincisi, Hasidim de dahil olmak üzere özellikle Rus ve Polonyalı Yahudiler arasında popülerdir.
Ama en ünlüsü geleneksel siyah şapkadır. Yahudiler hafta içi giyerler. Tüm şapkaların aynı olduğunu düşünmeyin: ona göre dış görünüş sahibinin kişiliği hakkında pasaporttan çok daha fazlası söylenebilir. Şapkanın boyutu, kafadaki konumu, kırışıklığın doğası ve diğer unsurlar, şapka sahibinin hangi Yahudilik akımına ait olduğunu ve hatta hangi sosyal statüye sahip olduğunu gösterir.
karıştırmak
Shtreimble, Yahudilerin ulusal kıyafetlerinde yer alan üçüncü tip başlıktır. Ancak sadece Hasidim arasında yaygındır. Shtreimble, silindirik bir kürk şapkadır. Ayrıca iki düzineden fazla türleri var. Aynı zamanda, üç büyük grup ayırt edilir: shtreimble'ın kendisi - doğru biçimde geniş ve alçak; Çernobil sadece düşük, daha serbest biçimlidir; ve spodik - çok yüksek bir kürk şapka. Shtreimble Hasidim sadece ciddi durumlarda - Şabat'ta, düğünlerde ve diğer tatillerde, haham ziyareti sırasında giyilir. Sadece topluluk başkanlarının giydiği karmakarışık türleri de vardır.
kravat ve sakal
Sadece bazı Yahudi topluluklarının tanıdığı giyim unsurları vardır. Bunlardan biri kravat. Bu sadece Litvakların ayrıcalığıdır. Ancak Hasidim nefreti şiddetli bağlar; Bunu, kravat bağlarken ilk işin haç şeklinde bir düğüm atmak olduğu gerçeğiyle açıklıyorlar. Haçla bağlantılı her şeyden, gayretli bir Yahudi'nin nefret etmesi gerekiyor.
"Kıyafetin" bir diğer parçası da sakaldır. Bazı Yahudiler temiz traşlı olur, diğerleri sakallarını düzgün bir şekilde keser, ancak Hasidim sakalda herhangi bir değişiklik görmez, bu nedenle tüm Yahudiler arasında en kalın ve en siyah olan onlardır.
kuyruk
Yahudilerin ulusal kostümüne başka neler dahil edilebilir? Bazı topluluklarda (örneğin, Litvaks arasında), Avrupa kavramlarına göre bu kadar eski moda, bir frak gibi bir gardırop unsuru korunmuştur. Ayrıca siyah, uzun ve cepleri yok. Kuyruktaki (ve herhangi bir Yahudi erkek giysisindeki) düğmelerin, sağ yarı solu kapatacak şekilde - yani Yahudi olmayan bir bakış açısından "bir kadın gibi" iliklenmesi ilginçtir. Yahudiler tatil sırasında kural olarak bir frak giyerler.
Yahudilerin ulusal kostümü neye benziyor?
Makaledeki fotoğraflar bize basit bir Avrupalı için renkli ve sıra dışı bir giyim tarzını açıkça gösteriyor.
Bu, birçok kişiye garip gelebilir, ancak Yahudilerin özel olduğu şey budur. Görüşlerinde katı ve adetlerine sadıktırlar.
Ve bu özellikler her millete karışmaz!
Doğu Avrupa Yahudi kadın kostümü.
Eski inancın kadınları, tuhaf bir kesime sahip uzun elbiseler giymişler. Korsajın tasarımı dantel, fırfırlar ve kıvrımlar, güzel el işlemeleri içeriyordu. Omuzda büzgülü ve giderek daralan kabarık kollar, bilekte düğme ile bağlanır. Şekil olarak, aynı adı aldıkları bir kuzu bacağına benziyorlardı. Dik yaka, boynu sıkıca kapattı ve dantelle süslendi. Elbisenin eteği boyunca birkaç sıra gür fırfır vardı. Elbisenin eteği önde düz, arkada kıvrımlar halinde toplanarak trene dönüşüyordu. Bel, elbise ile aynı kumaştan veya deriden oluşturulan bir kemerle oluşturulmuştur. Bu, 19. yüzyılın son on yıllarında ve 20. yüzyılın ilk yıllarında Yahudilerin moda olan ulusal kostümüydü.
Kafasında - üzerine bir dantel başlık ve bir sterntihl takılan, bir baş örtüsü tutan bir peruk - bir shleyer. Boyunda - iki sıra halinde bir inci kolye. Göğüste (bluzun üzerinde renkli bir parça) renkli ve parlak kumaştan yapılmış bir brustichl var.
Halk kıyafetleri giymiş bebekler №73. Doğu Avrupa Yahudi kadın kostümü. Bir oyuncak bebeğin fotoğrafı. Yahudi kültürü tamamen şehirli olduğu için, Yahudi kadınlar elbise için kumaş dokumadılar, ancak satın alınan kumaşları kullandılar. Kadınların etek ve kazaklarının kumaşı, zenginliklerine ve yerel modaya bağlıydı.
Kostümün ana dekorasyonu bir tür gömlek önüydü - brustihl.
İki önlüklü etek - ön ve arka. Kumaşlardaki süsleme, kural olarak, pahalı Avrupa kumaşlarında görülebileni tekrarlayan çiçekti.
AT geç XIX yüzyıllarda şehir modasının etkisine boyun eğen Yahudi kadınlar, özellikle varlıklı olanlar şapka takmaya başladılar ve saç modellerini talep ettiler. Sonra peruklar kullanılmaya başlandı. İlk başta saçtan yapılmadılar, bir saç stilinin ilkel bir taklidiydi. Şu anda, peruklar rutin olarak yalnızca ultra-Ortodoks Yahudi topluluklarında kadınlar tarafından takılıyor.
Yazlık bir takım elbise için tercih edilen renk beyazdı. Kışlık kıyafetler genellikle mavinin koyu tonları veya kahverengi renk. Kostümler, farklı yaş kategorileri için ve kadının ailedeki rolüne bağlı olarak farklılık gösteriyordu. Parlak renkli bir elbise (yeşil ve kırmızı gibi) giyen bir kadın görmek çok nadirdi. Yaşlı kadınlar mavi-gri veya bej renkte çıkabilirler.
- Seri numaraları burada mevcuttur
Elbiselere ek olarak, Yahudilerin ulusal kıyafetleri de bluz ve etek giyilmesine izin veriyordu.
Kadın önlükleri sadece onların değil ekonomik amaç, ama aynı zamanda koruyucu bir unsur olarak kabul edildi, nazardan korunma. Bayram önlükleri işlendi, özenle kolalandı ve ütülendi.
Obuvt - yüksek üstleri olan, üste kadar bağcıklı ve çorap giyen, elle örülmüş ve diz hizasında veya daha yüksek jartiyerlerle tutulan siyah çizmeler.
Gelenekler ve kültürel özelliklerdeki karakteristik farklılıklara ek olarak, dünyadaki her insanın kendi içsel kimliğini vurgulayan ve belirli bir dini yöne ait olan kendi ulusal kostümü vardır.
Ulusal Yahudi kıyafetleri renklidir ve bu milliyetin temsilcilerini kalabalıktan belirgin şekilde ayırır.
Ulusal Yahudi kıyafetleri zengin bir tarihe sahiptir. Geleneksel bir kostüm yaratma sürecinde, bu milliyetin temsilcileri, ortaya çıkan kıyafetin, onları kişiliksizleştirmeden herhangi bir yerde doğal görünmelerine izin vermesini sağlamayı başardılar.
Önemli! Başlangıçta, bu ekip, ulusun temsilcileri için herhangi bir eyalette asimilasyon sürecini kolaylaştırmak için yaratıldı.
Bu kıyafetin orijinal versiyonunda Babil kültürünün etkisi açıkça görülmektedir. Kölelikten kurtulan bu milliyetin temsilcileri daha sonra uzun veya kısa kollu iki gömlek giymeye devam etti. Altına keten, üstüne yün giyilirdi. Benzer bir kıyafet geniş bir kemerle tamamlandı. Zengin Vatandaş Kemerleri keten veya yünlü kumaştan yapılmış ve cömertçe altınla süslenmiş ve değerli taşlar. Fakirler bu amaçla deriden veya keçeden yapılmış basit ürünleri kullandılar.
Kral Süleyman döneminde Yahudilerin ulusal kıyafetleri daha lüks bir görünüm kazandı. Değerli taşlarla süslenmiş havadar, hafif kumaşlardan, altın ve gümüş işlemelerden dikilmeye başlandı. Zengin ailelerin kızları saçlarına genellikle inci, mercan ve altın tabak dizileri örerler., böylece sosyal konumlarını daha fazla vurgulamaya çalışıyor.
Yirminci yüzyılın gelişiyle birlikte, bu ulusun geleneksel kıyafetleri yavaş yavaş eski şıklığını kaybetti. Ulusal kıyafet çok daha ölçülü ve özlü hale geldi. Avrupa toplumuyla en uyumlu etkileşim için Yahudiler uzun fraklar ve siyah şapkalar giymeye başladılar. Tüm dünyada bu tür kıyafetlerin modası çoktan geçmiş olmasına rağmen, bu geleneği bugüne kadar korumuşlardır.
Yahudi kostümünün özellikleri
Ulusal Yahudi kıyafeti yüzyıllar boyunca geçerek özgünlüğünü ve benzersizliğini korumayı başardı., çoğu başka insanların kıyafetlerinden ödünç alınmış olmasına rağmen. Bu ulusun temsilcilerinin geleneksel kıyafetleri, alçakgönüllülük ve itidal ile ayırt edilir. Modern, dindar olmayan insanlar bunu eski moda bile görebilir.
renk tonları
Çeşitlilik ve zenginlik Renk paleti geleneksel Yahudi kıyafetleri de farklı değil. 21. yüzyılda küçük Avrupa şehirlerine yerleşim döneminde Yahudiler çok fazla dikkat çekmemek için olabildiğince sade ve gösterişsiz giyinmeye çalıştılar.
Referans! Karakteristik özellik Yahudi Milli kıyafet nötr kabul edilir. Sıcak mevsimde, bu ulusun temsilcileri beyaz giysiler ve soğuk havalarda - çoğunlukla mavi ve kahverengi giysiler giymeyi tercih ettiler.
Kumaşlar ve stil
Yahudi kültürü her zaman şehir yaşamını temel almıştır. Bu yüzden ulusal Yahudi kıyafetlerinin köylü modelleri yok.
Yahudi kızlar, çeşitli gardırop eşyalarını dikmek için kendi kumaşlarını yapma fırsatına hiçbir zaman sahip olmadılar. Bunun için gerekli kumaşlar çoğu durumda pazarlardan satın alınırdı.
Bu amaçlar için satın alınan kumaş çeşitliliği, zenginliğe ve yerel modanın özelliklerine bağlıydı.
Kostüm çeşitleri
Erkek Yahudi giyim
Erkek geleneksel kıyafeti ayrı bir zarafeti vardır. Sıradan bir siyah frak, açık renk bir gömlek, pantolon ve "talit katan" adı verilen bir pelerinden oluşur.
Yahudi kıyafetlerinin bu unsurunun ana özelliği, pelerin dış giyim gibi görünse de sadece yukarıdan değil, doğrudan gömleğin üzerine de giyilmesidir. Bu durumda fırçalar pantolonun üzerine doğrultulmalıdır.
Referans! Böyle bir pelerin, ulusal Yahudi kostümünün zorunlu bir özelliğidir. Dikdörtgen kumaş şeklindedir. Beyaz renk kafa kesme ile. Pelerinin dört köşesine "tzitzit" adı verilen fırçalar bağlanır. Bu tür fırçaların her biri sekiz iplikle biter.
Yahudi kadın kıyafetleri
Kadınların geleneksel Yahudi kıyafetleri, etek ve önlük ile bir elbise veya bluzdan oluşuyordu. Pratiklik bu giysinin ana özelliğiydi. Elbiseler, ağırlıklı olarak koyu tonlardaki (kahverengi, gri ve siyah) kumaşlardan dikildi.
Önlüğün ana işlevine ek olarak nazar ve lanetlere karşı da koruyabileceği kanısındaydı. Elbiseler genellikle dantel ve beyaz işlemelerle süslenirdi. saflığı simgeliyor.
Bel, deri bir kemerin etrafına sıkıca sarılmıştı.
şapkalar
Yahudi erkeklerin geleneksel kıyafetlerinin ayrılmaz bir parçası, aşağıdakileri içeren başlıklardır:
- yarmulke- başın üstünü örten, kumaştan örülmüş veya dikilmiş küçük, yuvarlak, yumuşak bir şapka;
- tabut (dashek)- genellikle bir yarmulke üzerine giyilen eski Avrupa kesiminden bir başlık;
- shtreimel- bazen atalardan miras kalan ve özellikle ciddi durumlarda giyilen kadife üstlü bir kürk şapka.
Hafta içi, geleneksel Yahudi kostümü erkekler özlü siyah bir şapka ile tamamlanır. Büyüklüğü ve unsurları, sahibinin sosyal statüsüne bağlıdır.
Yahudi kadınlar ayrıca şapka takıyor, altına peruk takıyorlardı.. İki sıra halinde takılan ince boncuklar genellikle dekorasyon için kullanılırdı.
Ayakkabı ve aksesuarlar
ayakkabı olarak rahat siyah yüksek topuklu botlar kullanıldı. Bu tür ayakkabılar yazın çıplak ayaklara sıkıca giyilir ve en üste kadar bağlanırdı ve kışın - kendi kendine örülmüş, diz seviyesinde veya biraz daha yüksek jartiyerlerle bağlanmış çoraplarda. Modern kadınlar düz ayakkabı giyme eğilimindedir.
Çoğu durumda aksesuar olarak geniş bantlar kullanılır, bazı durumlarda ilgili gölgenin bağları da kullanılır. Kravat kullanımı pek çok tartışmaya neden olur, çünkü bağlandığında haç şeklinde bir düğüm oluşur.
Yahudi kostümünün modern modelleri
Modern dünyada, geleneksel Yahudi kıyafetleri oldukça popüler olmaya devam ediyor. Bu milliyetin dini temsilcilerinin zorunlu unsurları yarmulke ve pelerindir (fotoğraf).
Dışa benzer gardırop öğelerinin biraz daha basit hale gelmesine rağmen, toplantılarda ve çeşitli şenlikli etkinliklerde genellikle tam teşekküllü bir ulusal kıyafet giyilir.
Yahudi kültürünün ayrılmaz bir parçası halk kıyafetleridir.. Erkek Yahudi kostümü yünden oluşur siyah-beyaz veya beyaz-mavi püsküllü namaz şalları, uzun entariler, kaftanlar ve yağmurluklar. Baş özel bir başlık ile kaplıdır. Erkekler şakaklarda sakal ve saç telleri çıkardı. Aşkenaz erkek kostümü içinde zorunlu özellikleröyleydi tunik biçimli gömlek, siyah pantolon, bot, uzun kenarlı kaftan (lapserdak), siyah yarmulke veya kürkle süslenmiş şapka (shtreiml). Evli kadınlar başlarını örttü peruk.
Eski Yishuv'un kadınları, ustaca kesimle göğüs ve beli vurgulayan dar korsajlı geleneksel uzun elbiseler giyerlerdi. Korsaj, birçok fırfır, pile, dantel, düğme, kurdele ve karmaşık el işlemeleriyle çok karmaşıktı. Elbiseler uzun kollu dikilir, omuzda toplanır, bileğe doğru incelir ve düğmeli bir yaka ile biterdi. Böyle bir manşona gigot (fr. "kuzu budu") adı verildi. Dik yaka, boyuna sıkıca oturuyordu ve dantelle süslenmişti. Etek ucu genellikle iki veya üç sıra fırfırla biterdi. Elbisenin önü düzdü ve ayakkabının burnuna kadar geliyordu ve arka kısmında birkaç kat vardı ve küçük bir trenle bitiyordu. Kabarık bir eteğin altına beş altıya kadar jüpon ve dar bir korse giyilirdi. Tren, hanımefendinin siluetini yandan bir tepe gibi gösteriyordu, önü dimdik, arkası eğimliydi. Bel, deriden veya elbiseyle aynı kumaştan yapılmış bir kemerle birleştirildi. şık elbiseler eski yishuv kadınları - hem Aşkenaz hem de Sefarad kadınları - bu kesimi 19. yüzyılın son on yıllarından yaklaşık 1910'a kadar giydiler ve ancak 20. yüzyılın ikinci on yılında yeni trendler kıyafetlerine girmeye başladı.
Eski Yishuv'daki Yahudiler çoğunlukla dindardı, geleneklerini sürdürüyor ve mütevazı giyiniyorlardı. Yazın açık renkleri tercih ederler ve genellikle beyaz elbiseler giyerlerken, kışın koyu renkleri tercih ederlerdi: kahverenginin veya mavinin çeşitli tonları. Elbisenin rengi hem yaşa hem de medeni duruma bağlıydı. Çok az kadın kırmızı veya yeşil elbise giymeye cesaret edebilirdi, yaşlı kadınlar bazen gri, bej veya gri-mavi tonlarında elbiseler giyerdi. Siyah elbise yas demekti. Genellikle yazlık elbiseler pamuklu kumaşlardan - kambrik ve poplin ve kışlık olanlar - krep-saten, tafta veya yoğun ipekten dikilirdi.
Kadınlar ayrıca bluzlarla etek giyerlerdi. Karmaşık kesimli bluzlar en iyi kambrikten dikildi ve ince el yapımı danteller ve işlemelerle süslendi. Pilili, fırfırlı, kurdeleler ve desenli düğmelerle süslenmiş, bol kumaşlı koyu renk eteklerle giyilirdi. Genellikle etekler etek ucuna kadar genişler.
Elbiseler ve bluzlar, sağ taraf - bir bilgelik sembolü - sol tarafla örtüşecek şekilde bağlandı - bir sembol kötü ruh- ve bir kadının alçakgönüllülüğünü ve iffetini korudu: sonuçta sağ el- "katı el" (bu arada, İbn Meymun'un kitaplarından birinin adı budur) ve Kabalistlerin sol tarafına Sitra Ahara (diğer taraf) denir, burası Şeytan'ın sığınağıdır. arzular köklüdür.
elbisenin üzerinde genellikle doğrudan amacına ek olarak nazardan korunma olarak da kabul edilen bir önlük giyerlerdi. Cumartesi günleri ve tatillerde, sahibinin temizliğini vurgulamak için beyaz işlemeli önlük kolalanır ve ütülenirdi. Çizmeler yüksek, ayak bileği uzunluğunda, üste bağcıklı, genellikle siyah giyilirdi. . Çoraplar siyah veya renkliydi, el örgüsüydü, uzun bir eteğin altına gizlenmiş, dizlerin üzerinde yuvarlak jartiyerlerde tutuluyordu.
İç çamaşırları, üzerine kalçalara dar gelen uzun bir jüpon giydikleri dantelli pantolonlar içeriyordu. Alt ve üst etekler arasında iki veya üç beyaz ipek veya patiska etek vardı. Korse yelek şeklindeydi. Korse, sıkı oturan metal halkalardan yapılmıştır, ancak daha sonra kumaşa dikilmiş balina kemiği plakaları ile değiştirilmiştir. Korse beli daralttı, göğsü büyüttü ve tabii ki nefes almayı zorlaştırdı. Önden düz bir şekilde dikilen ve arkadan genişleyen iç eteklikler, kalçalar için içlerine dikilen yastıklarla birlikte şekle o zamanlar moda olan şekiller veriyordu: o günlerde zayıf kadınlar çekici görülmezdi ve kıyafetlerin bu kusuru düzeltmesi gerekiyordu. Kudüslü yaşlı kadınlar, kalın pamuklu astarlı kabarık eteği hala hatırlıyor.
İç çamaşırı, bir kızın çeyizinin önemli bir parçasıydı ve miktarı ve kalitesi, ebeveynlerinin mali durumunu yansıtıyordu. İnce kambrikten yapılmış, her zaman beyaz, uzun kollu ve kapalı yakalı bol gecelikler, yumuşak pembe veya işlemeli kurdelelerle süslenmişti. Mavi renk . Kışın kadınlar, genellikle elbiselerinin üzerine ayak bileklerine kadar uzanan koyu renkli pelerinler giyerlerdi. gri renk, dar yakalı ve kollar için yırtmaçlı. Bazıları yerel terziler tarafından Avrupa'dan getirilen desenlere göre yapılmış yün paltolar giymişti.
Kudüs Sefarad kadınları başlarını, alınlarını ve omuzlarını örten uzun siyah elbiseler ve dantel başörtüleri giyerlerdi.. Bir kadın akrabalarını ve arkadaşlarını ziyaret ettiğinde, hostes bu eşarbı ondan çıkardı ve yanında tuttu ve misafir ayrılmak üzereyken, hostes kibarca onu acele etmemesi için ikna ederek geri vermeyi reddetti. bir çay daha iç. Sefarad kadınları ve parlak desenlerde güzel, sıcak saçaklı şallar giydiler..
Sefarad kadınlarının başlarını ve omuzlarını örttüğü geleneksel işlemeli fular ve korsajı pelerin şeklinde, topuklara kadar geniş olan siyah bir elbise, o dönemin kıyafetleri üzerindeki doğu etkisine tanıklık ediyor.
Kudüs'te böyle bir cüppe sadece Eski Şehir'in sokaklarında görülebiliyordu ve ayrıca buradaki kadınlar kimsenin onları rahatsız etmemesi için genellikle yüzlerini siyah bir fularla kapatıyorlardı. Yüzyılın başında kadınlar toplanıyor. uzun saç bir chignon içine ve kadınlığı vurgulamak için çok sıkı olmayan bir şekilde bir araya getirdiler. "Marie Antoinette" olarak anıldığı Avrupa'dan getirilen bu saç modeli, özellikle genç kadınlar arasında popülerdi ve hatta oldukça ortodoks bir topluluktan kadınlar bile peruklarına taktılar.
Dini kural ve gelenekleri takip ederek, evli Aşkenazi kadınları saçlarını şapkalarla örterdi , kafaya saç tokası veya kurdele ile sabitlenmiş. Şapkalar keçe veya hasırdı, dantel, kurdeleler, yapma çiçekler veya meyvelerle süslenmişti. Ve Sefarad kadınları başlarını farklı eşarplarla kapladılar: hafta içi - ince saçaklı veya kenarlarında desenli ince pamuklu veya ipek kumaştan, tatil eşarpları daha parlak renkli desenlerle ayırt edildi. . Düğünden önce kızlar başlarına hafif, hafif bir fular takarlar ve saçlarına renkli kurdeleler örerlerdi. Genç evli kadınlar parlak renkli başörtüleri giyerken, yaşlı kadınlar koyu tonları tercih ediyor.
Genellikle başörtüsüne bir tür turnike takılır, arkadan düğümlenir ve önde yüzün her iki yanında serbestçe sallanır, ondan kulakları kapatan ve omuzlara kadar uzanan pandantif gibi bir şey ayrılırdı. Balkan ülkelerinden gelen kadınlar başlarına üçgen şeklinde katlanmış ve bir saç tokasıyla tutturulmuş büyük, renkli bir pelerin giyerlerdi. Yağmurda ayakkabılarına galoş giyip şemsiye taşıdılar. Ayrıca modaya göre yün eldiven ördüler.
Bir kadının refahı altın ve gümüş takılarla gösteriliyordu: zincirler, bilezikler, broşlar, yüzükler, o zamana özgü madalyonlar, genellikle değerli taşlarla. Doğumdan hemen sonra ebe kızların kulaklarını delerek deliklerden beyaz bir ip geçirdi ve kısa süre sonra kulakları minik altın küpelerle süsledi.
Sephardim evde genellikle beyaz bir gömlek ve pamuklu pantolon giyerdi, gömleğin üzerine küçük bir tallit (Yahudi duvağı), ardından bir yelek ve kuşaklı bir kaftan giyerdi. Şehre çıkarken uzun bir kaftan giyerler ve başlarına fes takarlar..
Hemen hemen tüm erkekler giyer başlıklar siyah püsküllü kiraz rengi Türk fesi, avrupai fötr şapkalar, geniş kenarlı hasır şapkalar, bazen bir tarafa, bazen iki tarafa, bazen dönmez. züppeler giydi saman kayıkçısı Fransız modasında değil ve yazın bile eldiven takıyorlardı. Şapka seçimi, onu takan kişinin yönelimini açık bir şekilde gösteriyordu: fes - Türk makamlarına sadakat için, keçe şapka - orta derecede Batı yanlısı yönelim için, hasır kayıkçı - gösteriş için, Fransız şapkası muhalefet duyguları için, mantar güneş şapkası - kozmopolitizm üzerine. Ve bir başlığın olmaması, açık bir asi meydan okuma olarak algılandı. O zamanlar kravatlar çeşitli uzun, daha geniş veya daha dar ("ringalar", "kelebekler!", "fiyonklar"), ipek, çizgili veya ekose olarak giyilirdi. Erkek ayakkabıları veya alçak ayakkabılar genellikle siyah, bazen beyaz ve bağcıklıydı. Züppe bir kostüm, bir baston ve bir yelek cebindeki altın zincirdeki bir saatle tamamlandı. Adamın saçı özenle taranmış, briyantinle özenle lekelenmişti. Çoğu bıyık ve sakal bırakıyor.
Michal Maurer
İsrail'in özünde bir göçmenler ülkesi olduğunu herkes biliyor. Burada ne görebilirsin! Ve hepsi Büyük şehirİsrail'in kendine has özellikleri vardır.
Aşağıdakilerin tümü yalnızca Kudüs için geçerlidir. Bu şehri çok seviyorum. Sakinlerinin yarısından fazlası sözde dindar, yani. Yahudiliği uygulamak. Bu, hem kadınların hem de erkeklerin görünümünde özel bir iz bırakır.
Nispeten konuşursak, İsrail'in tüm nüfusu laik ve dindar olarak ayrılabilir. Yahudilik dışındaki dinleri uygulayan insanları da seküler olarak dahil ettim çünkü görünüşleri pek farklı değil.
Ayrı bir grup - Arap kadınları - onlar da Kudüs'e özel bir tat katıyorlar.
İlk olarak, birkaç genel kelime. Memleketim Kiev'in aksine, Kudüs'te çok az kuaför ve güzellik salonu var. Genç kızlar uzun ve çok uzun saç giymeyi tercih ediyor. İsrailliler çok güzeller, genellikle kıvırcıklar. Gevşek giyilirler veya bir topuzun içine konurlar ve bir şekilde onları hiçbir şeyle bıçaklamayı değil, saçın kendisinden bir topuz bağlamayı başarırlar.
Ancak çoğu kişinin makyajı, yüzün doğal parlaklığından dolayı çok kaba görünür.
laik kadınlar
İsrail'in laik gençliği hakkında konuşursak, o zaman genç kızlar kısa şortlar giyerler ve tişörtleri içlerine sokarlar. Veya aynı şekilde kıvrılmış tişörtlü taytlar. Tozluklar, tuhaf bir şekilde, yaşlı kadınlar tarafından da seviliyor. Bazen korkunç görünüyor. Kimsenin kıyafet ütülediğini sanmıyorum. Tişörtler, atletler, modaya uygun uzun etekler ve tabii ki kot pantolon giyerler. Kudüs'te, birinci sınıf kitlesel pazar markalarına ek olarak, üretimi bilinmeyen ucuz ve korkunç kıyafetlerin olduğu birçok dükkan var. Gençler isteyerek oradan alışveriş yapıyor.
Aynı düşük kaliteli ayakkabılara sahip birçok dükkan. Ve genel olarak, Kudüs'te düzgün ayakkabılar bulmak ve iflas etmemek kolay bir iş değil. İsrailli kadınlar isteyerek bale ayakkabıları giyerler ve topuklu ayakkabılarla nasıl yürüyeceklerini hiç bilmezler. Önce rahatlık! Eski Sovyetler Birliği'nden kadınlar, temiz ve "akıllı" giysilerle hemen teşhis edilebilir.
dindar kadınlar
Dindar kadınların özellikle sıcakta ortaya çıkması turistler için gerçek bir ilgi görüyor. Bu büyük Kudüslü kadın grubu, ilk bakışta göründüğü kadar homojen değildir.
Tüm eleştirilerimin, ait olduğum dinin kendisiyle değil, yalnızca Kudüs'teki kadınların giyim tarzıyla, görünüşleriyle ilgili olduğunu hemen not ediyorum.
Kolaylık sağlamak için, tüm dindar kadınları üç gruba ayıracağım.
İlk grup katı (Haredi) ve ortodoks içerir. Genel olarak çok sıkıcı görünüyorlar. Kural olarak, bu giysiler bol ve iki beden büyük görünüyor. Siyah, kahverengi veya diğer yumuşak renklerde giysiler. Beyaz ile hafifçe seyreltilmiş. Kozmetik veya mücevher yok. Genellikle tuhaf şekillerde olan başlıklar, tek bir saç bile görünmeyecek şekilde kafaya sıkıca oturur. Etek uzunluğu - baldırın ortasına kadar. Çok uzun ve çok kısa etek uygunsuz kabul edilir. Kollar her zaman uzundur, boyun boyun boşluğunu kapatır. Kalın çoraplı bacaklar, en az 40 denye ve hava sıcak! Bu kıyafetlerin hafif kumaşlardan yapıldığını düşünmeyin. Kural olarak, her şey çok yoğun, opaktır ve bazen bluzun üzerine örme bir kazak da giyilir. Ama bu tür kadınlarla ne kadar konuşursam konuşayım ter kokusunu hiç fark etmemiştim. Bu tür giysiler giyerken vücutlarının yeniden inşa edildiğinden şüpheleniyorum!
Kudüs'teki ikinci dindar kadın grubu çok heterojendir, ancak güzel olma arzusuyla birleşirler. Peruklar, başınızı örtmenin ve aynı zamanda güzel görünmenin bir yoludur. Bazen bir kadının peruk taktığını tahmin etmek zor olabilir.
Burada zaten moda trendleri var. Bu gruptaki kadınlar, eğer zevkleri varsa, sadece lüks görünebilirler! Ayrıca sadece etek giyerler, ancak modaya uygun maksi uzunluklar da olabilirler. Parlak renkler, takılar, kozmetikler de var. Ancak bu tür kadınlar çok zarif görünüyor, elbette gözetleme kayışları yok. Ancak bacakların kapalı olması gerektiğinden tayt veya çoraplar (yazın) kalın bej renkte görünecek şekilde seçilir. Ve bu, eleştirmenlerin katı görüşüne göre pek güzel değil.
En son moda trendleri arasında, Nefertiti'ye benzemek için başın etrafına bağlanan başörtüsü var.
Modaya bu yaklaşımda kesin bir artı var. Yaşlandıkça, bu kadınlar komik görünmüyor, en yeniyi kovalıyorlar moda trendleri. Solmuş omuzlarda tişört yok. Kapatılması gereken her şey kapandı.
Ve son olarak, üçüncü grup. Bunlar çoğunlukla yerleşim yerlerinde yaşayan genç kadınlar. Ya da sadece tarzı bir la peyzan sevmek. Kolların uzunluğu konusunda çok katı değiller ve taytsız gidiyorlar. Giysileri danteller, kurdeleler, işlemeler, kot etekler, katmanlar ve süslemelerle dolu.
İsrailli kadınlar sahilde:
http://laviniblog.com/?p=2259
Sinagog için Chanel,
veya koşer çiçek açanlar
1989 kışında bir arkadaşımız İsrail'i ziyaret etmeyi başardı ve döndükten sonra slaytları izlemek için arkadaşlarını topladı. Soru bombardımanına tutuldu: orada ne var? Ve gerçekten neye benziyor? Özellikle, yaklaşan kalkış nedeniyle valizlerin üzerinde oturan kızlar ilgileniyorlardı: Bu valizlere ne koyulur, orada ne giyilir? Bunu başından savdı: “İsrailli kadınlar nasıl giyineceklerini hiç bilmiyorlar. Tel Aviv'de genellikle neredeyse çıplak gezerler, şortlar, göbeğe kadar bir paçavra gömlek vardır. Din başka bir konudur. Şabat günü bazı büyük sinagoglarda zarif kadınlar görebilirsin.”
Mütevazı ama temiz
Bildiğiniz gibi, inanan Yahudiler günlük yaşamlarını ve yaşam tarzlarını Halakha yasalarına göre inşa ederler. Ve Halakha, Yahudi bir kadın için mütevazı giysiler önerir. İşin püf noktası, her dönemde tevazu kavramının çok değişmiş olmasıdır.
Örneğin, antik dünyada kesimi hiç bilmiyorlardı. O zamanlar kumaş parçalarından perdeler, tokalar ve kemerler yardımıyla giysiler modelleniyordu. Sonra birkaç parça kumaş dikmeyi öğrendiler. Ve herkes - kadın ve erkek - ayak parmaklarına kadar kapüşonlular, yağmurluklar, eşarplar veya yatak örtüleri giymişti. Mısır'da firavun altında yaşayan atalarımız arasında alçakgönüllülük, Yahudi kadınların Mısırlılar gibi çıplak göğüslü (veya genellikle üstsüz) gitmemesiyle ifade ediliyordu ...
AT Ortaçağ avrupası her sınıftan tüm kadınlar sürekli şapka takardı, hatta yatağa şapkayla giderdi. Herkes uzun, katlı elbiseler giymişti. Yahudilerin onlardan hiçbir farkı yoktu. O zaman bilgelerimiz alçakgönüllülük hakkında ne yazdı? Boşver. Ancak Rambam, güzel bir eşin herkeste kocasına saygı uyandırdığını söyleyerek tanınır. Orta Çağ'da Yahudi tüccar topluluğunda, bir erkeğin servetinin izin verdiğinden daha mütevazı, karısını ve kızlarını da servetinin izin verdiğinden daha zengin giyinmesi gerektiğine inanılıyordu. Bunun kanıtı, evlilik sözleşmesi olan ketuba'nın nadir kopyaları sayesinde korunmuştur.
Ortaçağ Yahudi kıyafetleri
(Weiss, Kostümünde).
Ahlaksız Venedikli fahişeler, başları açık ve elbiselerinde derin yakalarla toplum içine çıkmayı moda haline getirdiler. Ancak gettodaki Yahudi kadınların, aynı milliyetten Venediklilerin yasal eşleri gibi bu modayı benimsemeyi düşünmedikleri de biliniyor. Daha sonra, tüm Avrupa'da boyun çizgileri yüksek sosyetede moda oldu (ancak yalnızca balolarda). Ve yine de dindar Yahudi kadınlar boyunlarını ve göğüslerini gazlı bezle kapattılar: bu, örneğin Rothschild ailesinden birçok soylu Yahudi portresinde görülebilir.
Baron Albert Rothschild, eşi Bettina ile birlikte
Alçakgönüllülük yasaları çok daha sonra geçerli oldu - Fransa'da, oradaki devrimden sonra, Yahudiler Napolyon Bonapart'ın kararnamesiyle özgürlüğüne kavuşup gettoyu terk ettiğinde. Devrim niteliğindeki Fransız kadınlarının korse ve kabarık etek giymeyi bırakıp yüksek belli ve kalın yakalı şeffaf muslin elbiseler için antik modayı tanıtmaları bu dönemdeydi. Bu kıyafetlerin altına jüpon bile giymiyorlardı, en iyi ihtimalle ten rengi tayt. O zamanlar yüksek sosyetede balolarda ve suarelerde başlıklar terk edildi ve şapkalar sadece sokakta düzgün hale geldi. Zengin Yahudi kadınlar, Paris'in ilk moda dergilerine abone olmaya başladılar ve ahlakın gerilemesinden endişe duyan Yahudi dini otoriteler, uygun tevazu üzerine genelgeler hazırladılar.
18. yüzyılın başlarında Yahudi kadın kıyafetleri. Fürth'de (Bavyera)
Ve bugün Halakha, Yahudi bir kadının kıyafeti için aşağıdaki gereksinimleri ortaya koyuyor:
1) eteğin ucu dizleri örtmeli
2) kollar dirsekleri örtmelidir
3) bacaklarda - çoraplar
4) Elbisenin boyun kısmındaki kesik köprücük kemiğinden aşağıda olmamalıdır.
5). evli bir kadın saçını bir başlık veya perukla örter
6) Kadının erkek kıyafeti giymesi, erkeğin ise kadın kıyafeti giymesi haramdır.
Birçok Yahudi kadının bu kurumlardan çoktan vazgeçtiği başka bir konu...
Yükleniyor...