Düşünceler, düşünceler, düşünceler... inancımızda bir çıkış yolu bulmaya çalışıyoruz. Anlamaya çalışıyorum, Tanrıyla konuşmaya çalışıyorum. Bu benim için işleri kolaylaştırıyor. Pek çok soru, pek çok şüphe var. Ama Tanrım, şu anda çeşitli işadamları tarafından ne kadar çok şey inandırıcılıktan çıkarılıyor? farklı yorumlar, teoriler ve diğer saçmalıklar. Ancak herkes gerçeğin peşinde. Sosyal ağlar kesinlikle inanılmaz dualarla doludur; bunların çoğunun anlamı, Kurtarıcımızın mümkün olduğu kadar çok zenginlik, para ve diğer maddi faydalar vermesidir. Bazı nedenlerden dolayı ruhtan ve sevdiklerinden nadiren veya geçerken bahsedilir. Sanki bu bir tür ek test ve bit testiymiş gibi tüm bunları atlatmak son derece zordur. Onu alıp sormanın cazibesi harika! Ya da belki hala buna değmez? Düşünceler... ve yine de Kutsal Yazıları okumak daha iyidir ve orada zenginlik ve diğer maddi şeyler hakkında pek çok ilginç şey vardır.
"Bana fakirlik ve zenginlik verme, beni doyur Günlük ekmek diye, doyup seni inkar edip: "Rab kimdir?" demeyeceğim. ve böylece fakirleştikten sonra hırsızlık yapıp Tanrımın adını boş yere ağzına almam."
(Süleymanın Meselleri 30:8 ve sonrası.)
"Ve yöneticilerden biri O'na sordu: İyi Öğretmen, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım? İsa ona şöyle dedi: Neden bana iyi diyorsun? Yalnızca Tanrı'dan başka hiç kimse iyi değildir; emirleri biliyorsun: zina yapma öldürmeyin, çalmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, babanıza ve annenize hürmet edin ve dedi ki: "Bütün bunları gençliğimden beri sakladım." İsa bunu duyunca ona şöyle dedi: "Sen hâlâ tek bir şey eksik: sahip olduğun her şeyi sat ve fakirlere ver, böylece cennete ait bir hazinen olur ve gel, beni takip et. Bunu duyunca üzüldü çünkü çok zengindi. İsa, öyle olduğunu gördü. üzgün, şöyle dedi: "Varlık sahibi olanların Tanrı'nın krallığına girmesi ne kadar zordur! Çünkü devenin geçmesi daha kolaydır." iğne kulakları zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesindense."
(Luka 18:18-25)
"Bu çağın zenginlerine, kendilerini çok fazla düşünmemeleri ve sadakatsiz zenginliklere değil, bizim zevkimiz için bize her şeyi zengin bir şekilde veren yaşayan Tanrı'ya güvenmeleri konusunda uyarıda bulunun. Öyle ki, iyilik yapsınlar ve zengin olsunlar" iyi işler cömert ve girişkendiler, kendilerine bir hazine hazırlıyorlardı, gelecek için iyi bir temel oluşturuyorlardı. sonsuz yaşam."
(1 Tim. 6:17-19)
“Kendiniz için, güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; bunun yerine, ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların girip çalmadığı cennette hazineler biriktirin.”
(Mat. 6:19-20)
"Çünkü biz dünyaya hiçbir şey getirmedik; (ondan) hiçbir şey çıkaramayacağımız açıktır. Yiyecek ve giyecekle yetineceğiz. Ama zengin olmak isteyenler ayartılmaya, tuzağa düşerler ve İnsanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı şehvetlere sürüklenir; çünkü tüm kötülüklerin kökü para sevgisidir ve bazıları kendilerini buna teslim ederek inançtan sapmış ve kendilerini birçok acıya maruz bırakmışlardır. Tanrı adamı, bundan kaç ve doğrulukta, dindarlıkta, imanda, sevgide, sabırda, alçakgönüllülükte geliş. "İman yolunda iyi bir mücadele ver, çağrıldığın ve birçok tanık önünde güzel bir itirafta bulunduğun sonsuz yaşama sarıl." "
(1 Tim. 6:7-12)
"Bakın, açgözlülükten sakının, çünkü insanın hayatı malının çokluğuna bağlı değildir. O da onlara bir benzetme anlattı: Zengin bir adamın tarlasında iyi bir hasadı vardı ve kendi kendine düşündü: Ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim mi yok? Ve dedi ki "Şunu yapacağım: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini yapacağım, bütün tahılımı ve tüm mallarımı orada toplayacağım ve ruhuma şunu söyleyeceğim: : Canım, yıllardır biriktirdiğin bir sürü malın var: Dinlen, ye, iç, eğlen. Ama Tanrı ona şöyle dedi: Seni aptal! Bu gece ruhun senden alınacak; hazırladığın şeyi kim alacak? ? Kendileri için hazine biriktiren ve Allah açısından zengin olmayanların durumu budur."
(Luka 12:15-21)
"Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda canınız konusunda, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda kaygılanmayın. Can, yiyecekten ve giyecekten daha önemli değil mi? Havadaki kuşlara bakın: onlar ne eker, ne biçer, ne de ambarlara toplar ve Cennetteki Babanız onları besler. Siz onlardan çok daha iyi değil misiniz? Ve hanginiz bakım yaparak boyunu bir arşın uzatabilir? Ve neden kıyafet konusunda endişeleniyorsunuz? Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar; ama size derim ki, Süleyman bile tüm ihtişamına rağmen bunlardan hiçbiri gibi giyinmiş değildi; ama eğer kırdaki çimenler, bugün var ve yarın fırına atılıyor, Tanrı onu sizden ne kadar çok giydiriyor, ey kıt imanlılar? "Bu nedenle endişelenmeyin ve 'Ne yiyeceğiz?' deyin. O'nun doğruluğu ve tüm bunlar Size bir şeyler eklenecektir. O halde yarın için endişelenmeyin, çünkü yarın (kendisi) kendi işi için kaygılanacaktır; [her] güne kendi kaygısı yeter."
(Mat. 6:25-34)
Fotoğraf: Ekaterina Voronina
Bir akşam işten dönen babam anneme sordu:
Sevgilim, şehrimizin ev sahipliği yapacağını duydun mu? sosyal program"Güzel eller"?
Hayır, duymadım. Ne tür bir program? - Annem sordu.
Bu, bir kişinin kıyafet ve yiyeceğe ihtiyacı olduğunda gelerek yardım alabileceği bir yardım programıdır.
Annem, "Ayrıca katılıp ihtiyaç sahibi insanlara yardım edebiliriz" dedi.
Nasıl yardımcı olabiliriz? - Dima'nın oğlu, bunca zamandır sessiz kaldığı ve anne ve babasının söylediklerini ilgiyle dinlediği için şaşırmıştı.
Annem, "Artık giymediğimiz şeylerden oluşan iki büyük çanta topladım" diye yanıtladı. - Başkaları bunları yararlı bulabilir. Ayrıca Dimochka, hadi oyuncaklarını gözden geçirelim ve onları da oraya götürelim.
Dima isteksizce kabul etti, oyuncaklarını verdiği için üzüldü ama annesiyle tartışmadı.
Ertesi gün baba ve Dima, annenin hazırladığı eşyaları programa götürmek zorunda kaldı. Dima'nın açıklaması şöyle:
Baba, zaten zengin değiliz ve yine de bir şeyler vermemiz gerekiyor. Ben de zengin olmak, istediğim her şeye sahip olmak isterim.
Babam gülümsedi ve şöyle dedi:
Biliyor musun oğlum, Tanrı'nın Krallığında inanılmaz derecede zengin olabilirsin. Ancak Tanrı'nın krallığının yönetimini sürdürenler için göksel hazineler mevcut olacaktır: “Kendiniz için yeryüzünde hazineler biriktirmeyin... ama kendinize göklerde hazineler biriktirin... çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır. aynı zamanda” (Matta 6:19-21). Dinle, sana bir benzetme anlatacağım.
Bir gün uzaktan zengin bir adam bilgenin yanına geldi. Mütevazı evine giren zengin adam etrafına baktı ve sordu:
Herkes sana bilge diyor. Senin şöhretin yüzlerce kilometre öteden bana ulaştı. Ama cevap ver: Madem bu kadar akıllısın, o zaman neden bu kadar fakirsin? Neden böyle bir kulübede yaşıyorsun? Böyle bir düşünceyle daha iyi bir eve sahip olmak için para kazanamaz mıydın? Burada, geniş pencerelerin çeşmeli güzel bir bahçeye açıldığı, altınla süslenmiş çok sayıda güzel odası olan bir evde yaşıyorum. Ve evinizde oturacak yer bile yok!
Söyle bana dostum, bu geceyi nerede geçirdin? - bilge yanıt olarak sordu.
Geçen günün tamamını yolda geçirdim ve geceyi yol kenarındaki küçük bir otelde geçirdim. Sana gelirken bulabildiğim tek gecelik konaklama bu," diye yanıtladı konuk.
HAKKINDA! Muhtemelen sizin için bu kadar alışılmadık bir evde pek rahat değildiniz! Orada nasıl durabildin?
Ama bu geçici” dedi zengin adam. - Burası benim evim değil. Evimin çok güzel olduğunu biliyorum ve bir gün oraya geri döneceğim. Ancak geçici zorluklara tahammül edilebilir.
Bilge etrafına bakarak, "Biliyorsun, tüm bunlar da geçici," dedi. - Burası benim evim değil. Rabbim cennette benim için evimi hazırladı. Güzel olduğunu biliyorum çünkü mimarı bizzat Tanrı'dır! Ve bir gün kesinlikle oraya döneceğim. Ve burada, dünyada kullandığım her şey geçicidir. Peki bu geçici şey hakkında bu kadar endişelenmeye değer mi?
Biliyorsun oğlum, Tanrı zaten her insan için cennette harika bir yuva hazırlamıştır. Ve bir gün İsa'nın topraklarımıza döneceğine ve kendisini seven ve emirlerini yerine getiren insanları yanına alacağına inanmalıyız.
Merhaba baba. Bir dahaki sefere inşaat setimi birine hediye edelim” diye önerdi Dima.
30. Yüreğin çekim gücü (Matta 6:19-23)
Kendinize yeryüzünde hazineler biriktirmeyin.
güve ve pasın yok olduğu yer
ve hırsızların içeri girip çaldığı yer;
Ama kendinize göklerde hazineler biriktirin,
ne güve ne de pasın yok ettiği yer
ve hırsızların izinsiz girmediği veya çalmadığı yerler;
Çünkü hazineniz neredeyse, kalbiniz de orada olacaktır.
Bedenin lambası gözdür.
Yani, eğer gözünüz açıksa,
o zaman tüm bedenin hafifleyecek;
Ama eğer gözün kötüyse,
o zaman tüm vücudun karanlık olacak.
Yani eğer içindeki ışık karanlıksa,
peki karanlık nedir?
Matta 6:1-18'de geçen mesaj, gerçek ve sonsuz ödülün ancak Tanrı'yla birleşmenin sonucunda gelebileceğidir; bu, böyle bir ödülün yaşamın gerçek hazinesi olarak kabul edildiği Vaazın bir sonraki bölümünü gerektirir. İki parça, birkaç noktada birbirine dokunan tek bir fikir taşıyor. Gerçek ibadet ikiyüzlülüğe, gerçek zenginlik ise açgözlülüğe karşıdır. Bu çiftler o kadar sık bir araya geliyor ki, bu, doğruluk arayışında çifte manevi tehlike olarak değerlendirilmelidir; ve eğer Ferisilerden bazılarının gösterdiği doğruluk yanlış çıkarsa, o zaman zengin insanlar, kime güvendiler.
İsa tercümede zayıflayan bir güçle şöyle diyor: “Kendinize yeryüzünde hazineler biriktirmeyin...” İnsanlar hazırlık yaptıklarını, depoları stokladıklarını sanıyorlar. pahalı kıyafetler, tahıl veya para stokları. Ancak güveler kumaşı mahvedebilir, böcekler ve kemirgenler tahılları tahrip edebilir veya kullanılamaz hale getirebilir ve hırsızlar bir evin duvarının altından bir tünel kazıp altını çalabilir, muhtemelen sahibinin kimliğini tespit etmekten kaçınmak için onu öldürebilir. Hepsi burada listeleniyor geleneksel yollar zenginliğin yok edilmesi. Pas (“pas”) kelimenin tam anlamıyla “yok eder” ve bu, metaldeki kimyasal bir değişimden çok, zararlıların “yemesi” anlamına gelir. Ancak Yakub, açıkça Rab'bin söylediklerine dayanan bir pasajda, özellikle metalin korozyonunu tanımlayan bir kelime kullanıyor.
Rab'bin sözlerinde gizli olan ve hâlâ bazı pasajların daha fazla doğrulanmasını gerektiren İşaya'ya yapılan çifte atıf, bizi daha önceki bölümlere yönlendiriyor. Acı Çeken Hizmetkar'ın 50:9 bölümündeki kehanetinde şöyle deniyor: “İşte, hepsi elbise gibi eskiyecek; güve onları yiyecek.” Bir sonraki bölümde Kulun imanı, Allah için bir model haline getirilmektedir. Tanrı'nın insanları, bunun için acı çekiyor ve sözleri tekrarlanarak onları, geçmekte olan dünya düzeninin "cennet" ve "yeryüzü" yerine sonsuzluğun özüne bakmaya teşvik ediyor. Bu nedenle, "yüreklerinde Tanrı'nın kanununu taşıyan insanlara", insanların sitemlerinden korkmamalarını rica ediyoruz: "Çünkü onları güve, giysi gibi yiyecek, solucan da yün gibi yiyecek; ama doğruluğum sonsuza dek sürecek ve kurtuluşum tüm nesiller boyunca sürecek.”
Rab'bin bahsettiği pasajları anladığımızda, onun çürüme ve kayıp gibi sıradan gerçeklerle ilişkisi önemli anlamlar kazanır. Söylenenlerden, dünyevi zenginliğin yok olabileceği ve yalnızca manevi hazinelerin solmayacağı oldukça açıktır; ama bozulmuş tahıl ya da güve yeniği bir elbise daha büyük bir şeyin canlı simgeleridir. Onlar insanların gönüllerini verdikleri dünyanın amblemleridir; bu insanlar, ait oldukları tüm dünya düzeni gibi yıkıma mahkumdur: onlar da onun gibi duman gibi eriyip gidecekler. Rabbimizin bu sözlerinin arkasında, sabırla dolu yaşamları ancak Allah'ın sonsuz ve her şeyi fetheden gücüne dayanabilecek peygamberlerin imanının aynısı derin bir iman vardır.
Bu nedenle İsa şöyle diyor: “Kendinize gökte hazineler biriktirin...” Yer anlamına gelen sıradan sözcükler olan “Yer” ve “gökyüzü” söylenenlere şiirsel bir karşıtlık niteliği kazandırır; İbranice dilinde “cennet” kelimesi Tanrı’nın saygılı bir eşanlamlısıdır ve “gökte” ifadesi “Tanrı ile birlikte” anlamına gelir. Eski Ahit, Tanrı'nın doğrular için iyi şeyleri "koruduğu"ndan söz eder. Eğer bu ilahi hazineler için çabalıyorlarsa, o zaman gerçekten de “Allah katında hazinelere” sahip olmuşlardır. Ancak Tanrı, tıpkı nimetleri biriktirebildiği gibi, gelecek için kınamaları da biriktirebilir ve kişinin kendisi için neyin saklanacağını belirleyen yalnızca kendi hayatıdır. Bu nedenle, insanların kendi eylemleriyle kendileri için hazineler biriktirmeleri gerekir: "Gazap gününde zenginlik işe yaramaz, ancak doğruluk sizi ölümden kurtaracaktır." Bu nedenle, yukarıda alıntılanan pasajda Yakup, tanrısız zenginlere şöyle diyor: “Kendiniz için hazineler biriktirdiniz. Son günler". Bir yandan gasp ve zulümle dünya hazinelerini biriktirirken, bir yandan da başka erzak topluyorlar: Kıyamet günü kendilerine ayrılan gazap; ve Yakup, “gazap günü” benzetmesini aklında tutarak, İsa'nın kullandığı benzetmeye keskin bir dönüş yapıyor. Bu, İncil'in farklı kaynaklardan alınan ve tek bir cümlede birleştirilen referanslarla dolu olduğunun bir başka örneğidir. Pavlus ayrıca Timoteos'a öğüt verirken Rab'bin şu sözlerine de değiniyor: "Bu çağda zenginlere, zenginliğe değil, yaşayan Tanrı'ya güvenmeleri gerektiğini öğütleyin... iyilik yapsınlar, iyilik açısından zengin olsunlar." çalışır... sonsuz yaşama ulaşmak için kendilerine gelecek için iyi bir temel olan hazineyi hazırlarlar.”
Ancak Allah, sadece Allah'tan korkanlara hazineler vermekle kalmaz, aynı zamanda bu insanlar da O'nun zenginliğidir. “Ve bunu yapacağım gün onlar benim malım olacak” diyor. Malachi'nin mesajının özü budur; gerçek İsrail "Rab'den korkan" insanlardır ve onlar O'nun "anma kitabında" yazılı olanlardır; İsrail halkının tarihinin başlangıcında kullanılan ifadenin aynısı burada da kasten zikredilmektedir. Onlar Allah'ın arzu edilen mülkü olarak seçilmişlerdir. Bununla birlikte, onlar iman aracılığıyla İbrahim'in tohumu, yani Tanrı'nın gerçek hazinesidir ve bu nedenle Petrus, "Baba Tanrı'nın önceden bilgisine göre, Ruh'un kutsallaştırılmasıyla" seçilmiş olan "dağılımdaki yabancılara" şöyle yazar: itaate ve İsa Mesih'in kanının serpilmesine”; Yasanın diliyle ve peygamberlerin ruhuyla şöyle diyor: “Siz seçilmiş bir ırksınız, kraliyet kâhinliğisiniz, kutsal bir ulussunuz, onun mülkü olan bir halksınız ki, sizi çağıranın övgüsünü duyurasınız. karanlığın muhteşem ışığına.
Onlar Rab'bin “mirasıdır”: eski zamanlarda İsrail için kullanılan bir terimdir. Pavlus, ruhi İsrail için Eski Ahit'in dilinde konuşarak, Efesoslulara "kutsallara bıraktığı görkemli mirasın zenginlikleri nelerdir?" hakkında yazabilir. Eğer onlar Rabbin mirası ise, o zaman o da onların Rabbidir. “Rab mirasımın ve kadehimin bir parçasıdır. Benim payımı sen tutuyorsun. Topraklarım güzel yerlerden geçti, mirasım bana hoş geliyor.” Mezmurdaki bu sözler ruhen Mesih'e aittir, fakat onun hakikati “kendisinde olanların” hakikatidir. Eğer onlar Rab'bin payıysa, o zaman O da onlara aittir ve Asaf'la birlikte şunu haykırabilirler: "Bedenim ve yüreğim tükeniyor; Tanrı kalbimin kayasıdır ve sonsuza dek bana düşen paydır."
Mezmur yazarının söylediklerinin ışığında Rab’bin şu sözlerinin gücünü hissedebiliriz: “Hazinen neredeyse, yüreğin de orada olacaktır.” Şüphesiz kalp, pusula iğnesi gibi, asıl değer verdiğimiz şeye yönelecektir. Dini tezahürlerin hiçbirisi yönünü değiştirmeyecektir. manyetik kutup barış kalacak. Ancak eğer Allah bizim arzuladığımız kaderimizse, o zaman kalplerimiz O'na yönelecektir; O, yok olmayacak tek hazinedir ve bu mirasın sahiplerinin de yok olmayacağının garantisidir. İnsan, Tanrı'nın hazzına ve zenginliğinin farkına kolaylıkla vardığını iddia edemez; Ancak kararlı bir akıl, uzun ve sürekli çalışmanın sonucunda bu değerli hazineyi hayata geçirebilir. Pavlus şunu söylüyor: “Aklınızı dünyevi şeylere değil, yukarıdaki şeylere verin. Çünkü siz ölüsünüz ve yaşamınız Mesih'le birlikte Tanrı'da saklıdır." Hayat bizim zenginliğimizdir ve cennetteki vatandaşlığımız kadar zenginliktir.
Mesih'in aynı zamanda Tanrı'nın zamanın başlangıcından beri onun için hazırladığı kendi hazinesi vardır ve bu nedenle Baba'ya şu şekilde dua edebilir: “Ve şimdi Beni, Baba, daha önce Senin yanında sahip olduğum yücelikle, Seninle birlikte yücelt. dünya öyleydi.” Yüceliği onunla paylaşacak olan, “kutsalların mirasını ışıkta paylaşmaya ve gökte hazırlanan şeyler için umut etmeye” çağrılanlardan oluşan bir kalabalık olacak, çünkü “İçinizdeki Mesih” “yücelik umududur” .”
“Bedenin lambası gözdür”; göz ışığı algılayamıyorsa güneş ne kadar parlak parlasa da kişinin etrafı karanlıkla çevrili olacaktır. İsa bir karşılaştırma yaparak göze kandil, kandil adını verdi. Gözleri açık olan bir insan için dünya aydınlıktır; böyle bir insan ışıkla doludur. Yani manevi alanda: Güneş ışığı Tanrı'nın gerçeği etrafındaki her şeyi aydınlatır; ama içimize nüfuz edebilir mi? Aksi takdirde hiçbir şey kişinin kendi insani doğasının karanlığını aydınlatmaz; eğer içimizdeki bu ışık söndüyse, o zaman doğal karanlığımız gerçek karanlığa dönüşmelidir.
Gözü fonksiyonlarını zayıflatacak kadar karartabilen şey nedir? Anahtar şu bağlamdadır: İsa yüreklerin yöneldiği hazineden söz etti; Ancak İbranice'de "düzgün, basit fikirli" ve "nazar" kelimelerinin kullanımının bizi eski dünyaya geri gönderen özel bir anlamı vardır. Eski Ahit. Fakir bir İsrailli borç almak istediğinde Musa, borç verecek olan potansiyel kişiye şunları söyledi: “Yüreğinize kötü düşüncenin girmesinden sakının: “Yıl yaklaşıyor, bağışlanma yılı” ve bu nedenle gözleriniz zavallı kardeşinize karşı kaba olmasın ve onu reddediyorsun." "Merhametsiz", her şeyde yalnızca para kazanma veya zarara uğrama olasılığını gören, başkalarının ihtiyaçlarına karşı kör bir gözdü. Kuşatma dönemlerinde, İsrail'e itaatsizliğin cezalarından biri olarak kıtlık baş gösterdiğinde, kişinin en yakın akrabalarına daha da çarpık bir gözle bakması, korkunç bir açgözlülük durumuna sürüklenmesi mümkündür: "Kardeşine acımasız bir gözle bakacak... ve yiyeceği çocuklarının etini hiçbirine vermeyecek." Sahiplenme tutkusu gözü bozan bir dürtüdür. “Kıskanç bir adam zenginliğe koşar” (içinde ingilizce versiyon- “bir kişi Şeytan gözü""). Açgözlülük kıskançlığa yol açar, bu da ihanete yol açar: “Kıskanç kişinin yemeğini yemeyin… çünkü içindeki düşünceler nelerdir? onun ruhu o da öyle; “Ye, iç” diyor sana ama gönlü seninle değil.” Öte yandan, "Merhametli olan (İngilizce versiyonunda - "cömert gözü olan") kutsanacaktır çünkü ekmeğini fakirlere verir."
Yeni Ahit'te nazar, "insanın içinden, yüreğinden gelen" kötü niteliklerden biridir; Meseldeki evin sahibi, sonradan işe gelip kendileriyle aynı maaşı alan işçileri kıskanan işçileri azarlayınca şöyle der: “Yoksa ben iyi biri olduğum için mi gözün kıskanıyor?” Cömert olduğu için mi açgözlü ve kıskançlar?
Nazar, ruhu yozlaştıran, kalbi kör eden, dünyevi hazinelere bağlılığın sonucudur. Öte yandan, "nazik" veya "saf, sade" göz, vizyonu açgözlülükle gölgelenmemiş, aklı kıskançlıkla parçalanmamış cömert bir kişinin gözüdür ve bu nedenle kalp sadeliği, sevginin bir ifadesi haline gelir. Yeni Ahit'te cömertlik (özellikle Pavlus'ta).
Luka 11:33-36'da benzer bir ifade, Rab'bin "Yunus peygamberin belirtisi" dışında bir belirti vermeyi reddetmesinin ardından verilen vaazda da bulunur. İsa aralarındayken bir işaret arayan nesil, Ninovalılar ve Saba Kraliçesi'nin örneği nedeniyle mahkûm edildi. Kör olmasalardı bunu istemezlerdi; ve eğer canlı bir örnek göremedilerse, bunun nedeni kendilerinin karanlıkta yürümeleri ve onlara ışık vermesi gereken organın hasta olmasıydı. Bu bağlamda “saf” ve “kötü”nün daha geniş bir anlamı olsa gerek; cimrilikten ziyade kıskançlık ruhu onları kör etmişti. Matta'da anlatılanlar, hazine düşüncesi ile mamona karşı uyarı arasında bir köprü kurar.
Bölüm 5.1 için notlar
1. Yakup 5:2-3
2. İşaya 51:6-8
3. Mezmur 30:20
4. Özdeyişler 11:4
5. Yakup 5:3
6. 1 Timoteos 6:17-19
7. Malaki 3:17
8. Çıkış 19:5
9. 1 Petrus 2:9
10. Çıkış 34:9; Mezmur 32:12; evlenmek Mezmur 77:71; İşaya 63:17
11. Efesliler 1:18
12. Mezmur 16:5-6
13. Mezmur 72:26, bkz. Mezmur 119:57; 141:6
14. Koloseliler 3:2-3
15. Filipililer 3:20
16. Yuhanna 17:5
17. Koloseliler 1:12, 5, 27
18. Tesniye 15:9
19. Tesniye 28:54
20. Özdeyişler 28:22
21. Özdeyişler 23:6-7
22. Özdeyişler 22:9
23. Markos 7:21-22
24. Matta 20:15
25. Luka 11:29
Yanıtlayan: Alexander Dulger, 19.01.2015
Barış seninle olsun, kardeş İskender!
İşte bizi ilgilendiren İncil'deki pasaj:
“Kendinize, güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; bunun yerine, ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların geçip gitmediği ve çalmadığı cennetteki hazineleri biriktirin. hazinen neredeyse, kalbin de orada olacaktır." ()
İsa'nın sık sık yaptığı gibi burada mecazi anlamda konuştuğu açıktır. Peki İncil'de bu görüntünün bir yorumu var mı yoksa herkes bunu kendi uygun gördüğü şekilde anlayabilir mi?
Kutsal Kitap yeryüzünden gökteki meskenlere götürülecek herhangi bir değerli eşyadan, hazineden veya zenginlikten söz ediyor mu? Evet çıkıyor.
Mesih'in her şeyden önce değer verdiği zenginlik, "azizler için O'nun görkemli mirasının zenginliğidir" ().
Kutsal Kitap İsa'nın öğrencilerini şunlarla karşılaştırır: değerli taşlar, Onun özel hazinesi:
"Bir taçtaki taşlar gibi, O'nun dünyasında parlayacaklar" ()
"İnsanlar saf olanlardan daha pahalı olacak altın ve erkekler Ophir'in altınlarından daha değerlidir" ()
"Ve yapacaksın zafer tacı Rabbin elinde ve kraliyet tacı Tanrının elinde." ()
İsa Mesih, halkına, saflık ve mükemmellikleriyle, çektiği acının, aşağılanmasının ve sevgisinin bir ödülü olarak bakıyor. Tanrı'nın gökte kurtarılan halkı Mesih'in yüceliğine katkıda bulunur.
Dolayısıyla göksel konaklara gidecek ilk tür “hazineler”, Mesih'in müjdesiyle kurtulan insanlardır.
Yeteneklerini (zaman, para, yetenekler) insanların kurtuluşu için müjdeyi vaaz etme işine içtenlikle yatıran herkes, cennette kendisi için hazineler hazırlıyor demektir.
Vahiy kitabında aşağıdaki "hazine" türünden bahsedilmektedir:
“Ve gökten bana şunu söyleyen bir ses işittim: Yaz: Bundan böyle Rab adına ölen ölüler ne mutlu; ona diyor Ruh, emeklerinden dinlenecekler ve amelleri onları takip eder." ()
İkinci tür “hazine”, kelimenin geniş anlamıyla iyiliklerdir. Bunlar, müjdenin dünya çapında duyurulmasını teşvik etmeyi ve desteklemeyi amaçlayan eylemlerdir; bunlar başkalarına karşı özverili iyiliklerdir; bunlar topluma karşı iyiliklerdir. sosyal aktiviteler, vesaire.
Burada şunu belirtmek gerekir ki, her iyilik Allah katında “hazine” değildir. İsa şunu söylüyor: "...Hazineniz neredeyse oradadır, kalp senin."
Motivasyon Tanrı için önemlidir. Yaptığımız iyilikler kalpten mi gelir? Sevgiden kaynaklanan özverili işler mi, yoksa geleneklere, kamuoyuna olan saygımız mı, bağışlanma isteğimiz mi, yoksa Allah'ın rızasını kazanma arzumuz mu, günahlarımızın yükünü salih amellerle dengeleme isteğimiz mi?
Bu konuyla ilgili diğer cevaplar:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
Samimi olarak,
İskender
“Kutsal Yazıların Yorumlanması” konusu hakkında daha fazlasını okuyun:
| 08 Şubat |
Lesha Lopatin
"Yeryüzünde hazine biriktirmeyin"
Bu, Hıristiyanlıkta kesin bir cevap vermenin zor olduğu oldukça tartışmalı bir sorudur. Mesela kişisel olarak iki bakış açım var.
Birinci. Hayatımızda en ufak bir tasavvuf olasılığını bile tamamen reddeder ve tamamen materyalist ilkelere odaklanırsak, bu ifadenin hiçbir anlamı kalmaz. Eğer hayat sadece farklı şeylerin bir koleksiyonuysa kimyasal süreçlerİnsan vücudunda ölümden sonra sona eren yaşam da buna bağlı olarak sona erer. Ve eğer ölümden sonra hayat yoksa, o zaman "yaşam gücünüzü" başka neye harcamalısınız, zamanınızı, düşünceleriniz vb.? Başka bir şey yoksa, elbette hayatınızı olabildiğince konforlu hale getirmek akıllıca olacaktır.
İkinci bakış açısı. Maddi bir bedenin ölümünün bir kişinin ölümü olmadığı ve bir tür devamı olduğu olasılığını kabul edersek, o zaman durum daha karmaşıktır. Örneğin, insanların esasen ölümsüz olduğu Hıristiyan cenneti (ya da cehennem, önemli değil) fikri, o zaman büyük servet birikiminin anlamı yoktur. İnsanın hayatında asıl mesele olmayan ara aşamada (maddi bir bedende yaşam) rahatlık sağlamayı düşünmek yerine, geleceği düşünmek, kendi içinde ruh denilen şeyi geliştirmek daha iyidir. Hıristiyanlık öncesi cennet ve cehennem anlayışımızı biraz daraltırsak, eğer hayatınızı daha karmaşık şeylerle “sıkıntılandırmadan” maddi rahatlık sağlamak için harcarsanız, o kadar çok günah işleme olasılığınız çok yüksektir ki, sonunda cehennem. Hıristiyan anlayışına göre bu en kötü senaryodur, dolayısıyla bu soru dini açıdan oldukça anlaşılırdır.
İncil'de, İncillerde ve diğerlerinde kutsal yazılar Gerçek dünyayla bile değil, Kutsal Yazıların metniyle bile pek çok çelişki var. Durum böyle değil - burada her biri haklı gösterilebilen farklı bakış açılarının çatışmasını tam olarak görüyoruz. Bu, bir ifadenin doğruluğunu yalnızca teori temelinde kesin olarak çürütmenin veya onaylamanın imkansız olduğu durumlardan biridir; her şey çok daha karmaşıktır.
Yulia Maluneeva
İncil'deki mucizelerin diğer mucizelerden farkı.
Öncelikle mucizelerden ne anladığımıza bakalım, bu kavram hem İncil'de hem de diğer her şeyde ortaktır. Mucizeler olağanın ve olağanın ötesine geçen, her insanın (yaratığın) başına her gün gelmeyen bir şeydir. Şimdi sıradan mucizeler ile İncil'deki mucizeler arasındaki farkı bulalım. Gerçek hayatta başınıza bir mucize gelmesi için hiçbir şey yapmanıza gerek yok. Basitçe ya olur ya da olmaz. Ve şanslı olan bir tür “sayı üreteci” tarafından seçiliyor. Bildiğimiz herhangi bir fantastik evrende bir mucizenin gerçekleşmesi için belirli koşullar gereklidir. Harry Potter'ın öldürülmesi gibi; Adı Anılmaması Gereken Kişi'nin ruhunun bir parçasının ayrılması; Hortkuluk oluşumu; Sağ Kalan Çocuk. Ancak İncil'de mucizeler yaratmak için tek bir ön koşul vardır: iman. Kişi, Tanrı'ya inanmaya başladığında ve İsa Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak tanıdığında, müminin beklediği mucize gerçekleşir. Yüzbaşı, bir hizmetçinin iyileşmesini istemek için İsa'ya geldiğinde, Kurtarıcı'nın İsrail'de bulamadığı inancını, yani O'nun sözüne olan inancını gösterdi. Kenanlı kadın kızının iyileşmesini istediğinde, İsa bir kez daha kendisinin "yalnızca İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gönderildiğini" tekrarladı, fakat kadın O'na anavatanına olduğundan daha büyük bir iman gösterdi. İnsanların inançsızlığı nedeniyle İsa'nın birçok mucizeyi gerçekleştiremediği yer.
Sıradan mucizelerle İlahi Mucizeler arasındaki fark işte budur: Önce iman vardı ve ancak o zaman mucize gerçekleşti.
Ivan Shubin
Tanrı'nın Krallığına kim girecek?
İsa'nın Dağdaki Vaazı, tüm Hıristiyanlık fikrini net bir şekilde hayal etmemizi sağlayan en çarpıcı anlardan biridir. Yas tutanlara ve uysal olanlara, ruhen fakir olanlara ve doğruluğa aç olanlara, bu hakikat uğruna zulme uğrayanlara ve kalbi temiz, merhametli ve yeryüzünde barışı yaratanlara Tanrı'nın Krallığının kapılarını açar. Tüm bu lakaplar, tabiri caizse, tek bir şeyle ilişkilidir - zayıflık... Ağlayan bir kişi, uysal (itaatkar), hakikat için zulüm gören (direnemeyen), merhametli (güç ve irade gösteremeyen), yeryüzünde barışı yaratan ( korkakça), ruhen fakir (haysiyet duygusu olmadan) - etrafındakiler onu genellikle tam olarak parantez içinde yazdığım gibi algılıyor. Kalbi temiz olan ve Hıristiyan sevgisiyle seven bir kişi, bunu kendine itiraf etmese bile herkes tarafından her zaman zayıf kabul edilir ve bu kişi onların kurbanı olur.
Hıristiyanlık ve zayıflık eşanlamlı kavramlardır, çünkü Hıristiyanlık güçle ve güçten dolayı var olan her şeyle bağdaşmaz. Dolayısıyla erkeklikle, imparatorlukla, faşizmle bağdaşmaz. Ve beni en çok cezbeden şey kesinlikle Hıristiyanlığın zayıflığıdır ve bu nedenle kendimi bir Hıristiyan olarak görüyorum.
Yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin...
...ama kendinize cennetteki hazineleri biriktirin, diyor İsa bize.
Bunu çok basit bir şekilde açıklıyor: “Hazineniz neredeyse, kalbiniz de orada olacaktır.” Sonuç olarak, hayatı boyunca, bu servetin güve ve pas tarafından yok edilebildiği, bir hırsızın çalabildiği bu günahkar ve kısa ömürlü dünyada kendine bir servet kazanmaya çalışan bir insan, kalbini ve ölümsüz ruhunu, bu topraklarda bırakır. şeytan kükreyen bir aslan gibi yürür, kendini emecek birini arar. Kurbanlarından biri olacak olan tam da böyle bir kişidir, çünkü Mesih'in bize gösterdiği kurtuluşa giden tek bir yol vardır - Tanrı'nın Krallığı aracılığıyla. Cennetteki hazineleri, maddi olmayan hazineleri toplamak gerekir, yani ölçülemez. Nasıl? Çok basit. Mesih bize iki ana emir bıraktı: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" ve "komşunu kendin gibi seveceksin." Bunları fark eden ve temiz bir kalple gözlemleyen insan, her yerde kol gezen şeytanın kurbanları arasına girmemek için zaten cennette kendine yetecek kadar hazine toplamıştır.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara...
Bu ifade ilk bakışta son derece anlaşılmazdır.İsa'nın mali açıdan zenginlere karşı vaaz vermesi anlaşılır ve doğaldır, çünkü "kendinize yeryüzünde hazineler biriktirmeyin." İsa, en önemli şeyin Cennetin Krallığı için çabalaması olduğunu ilan ediyor, fakat neden “ruh bakımından zengin” olanı sevmiyordu ve neden fakir olsunlar ki? İsa'nın yücelttiği, yaşamın ruhsal yönü değil mi? Ben bu cümleyi şöyle anlıyorum: Ne mutlu, kendini ruhen fakir sananlara. Yani gurur duymuyorlar. Yalnızca kendilerini Cennetin Krallığına layık olmayanlar, uysal olanlar, sürekli olarak ruhsal olarak daha eksiksiz olmaya çabalayanlar ve bu konuda hiçbir zaman tatmin olamayanlar ruhen fakirdir, bu da onların kutsanmış ve Cennetin Krallığına layık oldukları anlamına gelir.
Yükleniyor...