RAMSES II, Ramses(aslında Ramessu - eski Mısırlı. "Ra onu doğurdu"), Mısır firavunu c. 1290-1224 M.Ö. e., 19. hanedandan.
saltanatın başlangıcı
1303-1290 M.Ö. e. - babası I. Seti'nin eş hükümdarı. MÖ 1290'da tahta çıktı. e., Thebes rahiplerini tamamen boyun eğdirdi ve proteinini başlarına yerleştirdi. Tek yönetiminin ilk yıllarında, 13. yüzyılın sonunda Mısır için ciddi bir tehdit haline gelen Libyalıları ve Şerdanları ("deniz halkları" olarak adlandırılanlardan biri) yendi. M.Ö e.). II. Ramses saltanatının merkezi olayı, Mısır ile Hitit krallığı arasındaki Ortadoğu'da hakimiyet mücadelesiydi.
Hitit Savaşları, Kadeş Savaşı
1286 civarında M.Ö. e. Ramses II, Fenike'ye ve MÖ 1285 civarında bir gezi yapar. e. nehir vadisindeki Kadeş şehrini ele geçirmek amacıyla bir savaş başlatır. Orontes ve Orta Suriye'nin komşu bölgeleri. Ana kuvvetleri doğrudan Kadeş'in yakınında yoğunlaşan Hitit kralı Muwatallis'in Halep'e (modern Halep) geri çekilmesi Mısırlıları yanlış yönlendiriyor - şehrin eteklerinde, II. Ramses birlikleri Hitit savaş arabalarının ani bir darbesiyle vuruldu. İki günlük bir savaşta Mısırlılar, ancak firavunun kişisel cesareti ve gelen takviyelerle yıkımdan kurtuldu; Böylece Kadeş alınmadı ve sonuç olarak, güçler bir ateşkes imzaladı, ardından II. Ramses Mısır'a çekildi. Aslında, MÖ 1285 kampanyası. e. görevlerinin hiçbiri çözülmediği için Mısırlıların yenilgisiyle sonuçlandı.
1283 M.Ö. e. savaş devam ediyor: II. Ramses, Suriye'nin güneyindeki Dapur şehrini ve bir dizi Filistin şehrini ele geçirmeyi başarır. MÖ 1280'de. e. firavun Fenike ve kuzey Suriye'de savaşır; 1279-70 M.Ö. e. Mısır'ın Filistin ve Ürdün'ün ötesindeki bölge (İncil'deki Edom ve Moab bölgeleri) üzerindeki gücünü güçlendirir. 1272 civarında M.Ö. e. Ramses II, Bet Shean şehri yakınlarında güçlü bir kale inşa ettiği Kuzey Filistin'de savaşıyor. II. Ramses savaşları çeşitli başarılarla savaştı, Mısır daha sonra egemenliği altındaki toprakları geri verdi, sonra tekrar kaybetti. Küçük Suriye-Filistin devletlerinin Mısır'a karşı verdiği mücadelenin esin kaynağı olan Hitit devletini yenilgiye uğratmak için II. Ramses başarılı olamadı.
Hititler ile Barış
1269 civarında M.Ö. e. Hitit kralı III. Hattuşili'nin girişimiyle Mısır ve Hititler barış yaptı. Mısır için Filistin, Fenike'nin çoğu ve Güney Suriye'nin daha küçük bir bölümü üzerindeki haklar tanındı; kuzeyindeki tüm bölgeler Hititlerin etki alanı olarak kabul edildi. Taraflar saldırmazlık, askeri ittifak, suçluların ve sığınmacıların karşılıklı iadesi konusunda anlaştılar. Mısır ve çivi yazısı (Akadca) versiyonlarında bilinen antlaşma, bilinen en eski barış antlaşması olup, MÖ 1256 yılında yapılmıştır. e. zaten orta yaşlı II. Ramses ile Hitit prensesinin evliliği ile güvence altına alındı. Bu zamana kadar Hititler, doğuda Asur'dan ve kuzeyde ve batıda Kafkasya ve Küçük Asya'nın göç eden halklarından gelen bir tehditten korkarak Mısır ile ilişkileri normalleştirmeye çalışıyorlar.
Sermayenin devri
Ramses II'ye göre, merkezi Nil Deltası'nın doğusunda yeniden inşa edilen yeni başkent olan Orta Doğu ile barışçıl bağlar gelişiyordu - Per-Ramses (eski Mısır "Ramses Evi") olarak adlandırılan Tanis şehri. Asya mahalleleri ve tanrıların tapınakları. Ramses II, Akhenaten'in etkili rahiplikleri ile ülkenin kuzeyini Thebes'e karşı koyma politikasını sürdürüyor: Mısır'ın siyasi ve ekonomik merkezi Nil Deltası'dır, ancak seleflerinin başkenti Memphis de önemli bir rol oynamaktadır. .
II. Ramses döneminde, Thebes'teki Amun ve Abydos'taki Osiris tapınaklarında inşaat devam etmektedir; Görkemli anıt kompleksi Ramesseum, Nil'in batı kıyısında Thebes'in karşısında inşa ediliyor. Ramses II'nin altında Mısır'a sıkı sıkıya bağlı olan Nubia'da onuruna tapınaklar inşa ediliyor. Bunların en ünlüsü Abu Simbel'deki kaya tapınağıdır.
Ramses II 66 yıldan fazla hüküm sürdü ve 87 yaşında öldü. Ana eşlerinden 7'si biliniyor, 3'ü kızı (büyük olasılıkla bunlar sadece ritüel evliliklerdi), en az 45 oğlu ve 40 kızı (diğer tahminlere göre, 111 ve 67). Ramses II'nin saltanatı, birçok eski tarihçinin (örneğin, onu Rampsinite olarak adlandıran Herodot) eserlerine ve İncil'e yansıdı.
MISIR
Büyük Ramses II - yaklaşık 1289 - 1222'de hüküm süren eski Mısır firavunu. M.Ö e., 19. hanedandan. Seti'nin oğlu I.
Luksor Tapınağı'ndaki II. Ramses heykelinin başı. Mısır
Eski Mısır'ın en büyük firavunlarından biri. Ona esas olarak A-nakhtu, yani "Kazanan" fahri unvanı verildi. Anıtlar ve papirüsler ona genellikle popüler takma ad olan Sesu veya Sessu der. Bu, şüphesiz Manetho geleneğinde bu şekilde zikredilen isimdir: "Ramses olarak da adlandırılan Setosis." Yunanlılar arasında bu isim, efsanevi masalların kahramanı ve dünya fatihi Sesostris'e dönüştü. Mısır ve Nubia'daki çeşitli koruma derecelerine sahip anıtlarının sayısı son derece fazladır.
Çocukken II. Ramses
Tahta katılım
II. Ramses, Shemu mevsiminin (yani Kuraklık) üçüncü ayının 27. gününde tahta çıktı. Genç kral o sırada yaklaşık yirmi yaşındaydı. II. Ramses'in adını taşıyan çok sayıda anıt ve belgeye rağmen, 66 yılı aşkın saltanatının tarihi kaynaklarda oldukça düzensiz bir şekilde ele alınmaktadır. Hükümdarlığının her yılı için tarihli belgeler mevcuttur, ancak bunlar son derece heterojendir: dini anıtlardan Deir el-Medina'daki bal küplerine kadar.
Ramses II
Nubyalılar ve Libyalılar üzerinde zafer
Firavunların değişmesi, eski zamanlarda olduğu gibi, ezilen halklar arasında başarılı ayaklanmaların umutlarını canlandırabilir. Ramses'in saltanatının ilk aylarından itibaren, Kenanlı tutsakların firavuna getirilmesi görüntüsü korunmuştur, ancak bu biraz keyfidir. Ancak Nubia'daki ayaklanma, görünüşe göre, o kadar önemliydi ki, onu bastırmak için firavunun kişisel varlığını aldı. Ülke sakinleştirildi. Bu sefer sırasında İrem'in sadece bir seyrek nüfuslu bölgesinde 7 bin kişi esir alındı. Nubia'daki Ramses valisi, saltanatının ilk aylarında ona zengin bir haraç verebildi ve bunun için ödüller ve kraliyet iyi niyetiyle mutlu oldu. Saltanatının en başında Ramses'in Libyalılarla da uğraşmak zorunda kalması mümkündür. Her halükarda, saltanatının ilk aylarına atıfta bulunarak, batı komşusuna karşı kazandığı zaferin bir görüntüsü korunmuştur.
Sherdans'ın Yenilgisi
Saltanatının 2. yılından sonra, Ramses, "deniz halklarından" birinin temsilcileri olan Sherdans'ı yendi (daha sonra Sardunya adasına yerleştiklerine inanılıyor). Mısır yazıtları, düşman gemilerinden ve uyku sırasındaki yenilgilerinden bahseder. Bundan, olayın denizde veya Nil kollarından birinde gerçekleştiği ve savaşçı Sherdans'ın Mısırlılar tarafından gafil avlandığı sonucuna varabiliriz. Yakalanan Sherdans, Mısır ordusunun saflarına dahil edildi. Firavunun hizmetinde kendilerini oldukça iyi hissediyor gibiydiler, çünkü daha sonraki görüntüler, Suriye ve Filistin'de Ramses savaşçılarının ön saflarında savaştıklarını gösteriyor.
Ev işlerinde başarılar
İç meselelerde bazı başarılar elde edildi. Saltanatının 1. yılının sonbaharında, Amon'un ilk rahibinin boş yerine Ramses, daha önce Tini tanrısı Onuris'in (An) ilk rahibi görevini üstlenen kendisine sadık Nebunenef'i (Nib-unanaf) atadı. -Khara). Ramses saltanatının 3. yılında, sadece 6 metre derinlikte, sonunda Alaki Vadisi'ndeki altın madenlerinde su bulundu ve bu, oradaki altın üretimini önemli ölçüde artırdı.
Hititler ile savaş
İlk yürüyüş
Devleti bu şekilde güçlendiren Ramses, Hititlerle büyük bir savaşa hazırlanmaya başladı. Ramses, "ikinci sefer"i, saltanatının 5. yılında Kadeş Muharebesi ile sona eren sefer olarak adlandırdığından, Beyrut'un kuzeyindeki Nahr el-Kelb'de 4. yılda dikilen stelin M.Ö. ilk kampanyanın bir hatırlatıcısı. Metnin neredeyse tamamının kaybolmasına rağmen, Ra-Horakhti'nin tutsağı yöneten krala elini uzatan görüntüsü, bir tür askeri olaydan bahsetmemize izin veriyor. Görünüşe göre, saltanatının 4. yılında Ramses, Hititlere karşı daha başarılı bir mücadele için gerekli bir ön koşul olarak Filistin ve Fenike'nin deniz kıyısını boyun eğdirmeyi amaçlayan Küçük Asya'daki ilk kampanyasını başlattı. Bu sefer sırasında Ramses, Berit şehrini aldı ve Eleutheros Nehri'ne (El-Kebira, "Köpek Nehri") ulaştı ve burada anıt dikilitaşı kurdu. Nahr el-Kelb'in Amurru kabileleri tarafından işgal edilen topraklarda bulunması, muhtemelen Amurru kralı Bentechin'in Mısır makamlarına tabi olduğunu gösteriyor. Bu, her şeyden önce, Hitit baskınlarının yoğunlaşması nedeniyle oldu, Mısır varlığı en azından bir miktar sakinliği garanti etti. II. Ramses ile Hitit kralı Muwatalli arasında savaş ilan etme sebebi de bu olay olmuştur: Benteşin oğlu Şauşkamuya ile Muwatalli oğlu Tudhaliya arasında imzalanan antlaşma metninden bu oldukça açıktır.
Gizli bir haberci, Mısır'da faaliyet gösteren bir Hitit ajanından Hitit kralı Muwatallah'a bir mektup teslim etti. Raporda genç firavun II. Ramses'in ordusunu Hititlere karşı bir sefer için hazırladığı yazıyordu. Bu mesaj bir sürprizdi: Ramses'in tahtta sadece beş yılı var. Kraliyet konseyinde Muwatalli planını açıkladı: Ramses ordusunu tuzağa düşürmek ve Mısırlıları yenmek. Ülkeyi harekete geçiren Muwatatall, vatandaşlarına ve müttefiklerine asker toplamalarını ve toplanma noktasına, Asi Nehri üzerindeki Kadeş şehrine taşımalarını emretti. Askeri açıdan Kadeş uygundu: bir tepenin üzerinde yer almakta, nehir vadisine hükmediyordu. Düşmanın hareketini fark edilmeyen bir mesafeden gözlemlemek mümkündü. Oradan ticaret yolları ve stratejik yollar geçti, buradan yollar kuzey Suriye'ye ve Akdeniz kıyılarına gitti.
Kadeş Savaşı
Mısır ordusu
Saltanatının 5. yılının baharında, 20.000'den fazla asker toplayan Ramses, ikinci seferde Chilu sınır kalesinden yola çıktı. 29 gün sonra, Chilu'dan ayrılış gününden itibaren, her biri yaklaşık 5 bin askeri olan Amon, Ra, Ptah ve Seth adlı Mısırlıların dört askeri birimi Kadeş'ten bir yürüyüş mesafesinde kamp kurdu. Canaanite'de "aferin" (arim olmayan) olarak adlandırılan ve görünüşe göre en iyi savaşçılardan firavun tarafından oluşturulan oluşumlardan biri, daha sonra Kadeş'teki ana güçlerle yeniden bir araya gelmek için deniz kıyısı boyunca gönderildi. Ertesi gün, sabah, binlerce Mısırlıdan oluşan bir ordu Şabtun'da (daha sonra Yahudiler tarafından Ribla olarak bilinir) Asi Nehri'ni geçmeye başladı. Hititlerin kuzeye, Halep'e geri çekildiklerini garanti eden Mısır kampına gönderilen Hitit izcileri tarafından yanıltılan Ramses, ordunun geri kalanının geçmesini beklemeden, bir "Amon" müfrezesi ile Ramses, ordunun geri kalanının geçmesini beklemeden, Kadeş'e taşındı.
Hitit ordusu
Hititlerle müttefik olan aşağıdaki kabileler, II. Ramses listesinde yer almaktadır:
pedasyalılar - Truva'nın Mysia sakinleri (Truva'nın güneyinde); dardani; güneybatı Anadolu halkı; Karya'dan insanlar; Likya'dan insanlar; Güneybatı Anadolu'daki Artsava ülkesinden insanlar.
Kuzeyde, Asi Nehri'nin sol koluyla birleştiği yerde küçük bir burun üzerinde Kadeş'in siperleri ve kuleleri yığılmıştı. Ve nehir ötesi ovada, kalenin kuzey doğusunda, şehir tarafından gizlenmiş, Hitit krallığının tüm ordusu ve müttefikleri tam savaşa hazır durumdaydı. Mısır kaynaklarına göre Hitit ordusu, her biri üç savaşçı ve 17.000 piyadeden oluşan 3.500 savaş arabasından oluşuyordu. Toplam asker sayısı yaklaşık 28 bin idi. Ancak Hitit ordusu son derece karışık ve büyük ölçüde paralı askerdi. Hitit savaşçılarına ek olarak, hemen hemen tüm Anadolu ve Suriye krallıkları burada temsil edildi: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Fırat Suriye, Karchemish, Halep, Ugarit, Nukhashshe, Kadeş, göçebe kabileler vb. Bu çok kabileli müttefiklerin her biri, yöneticilerinin komutası altında ortaya çıktı ve sonuç olarak Muwatalli'nin tüm bu kalabalığı yönetmesi son derece zordu. Kral Hatti Muwatalli'nin Mısırlılarla açık savaşta savaşmaktan kaçınmak için her türlü nedeni vardı. Mısır ordusunu açık savaşta, birleşik, iyi eğitimli ve tek bir irade tarafından yönlendirilen yenilgiye uğratmak için bu tür ordulara güvenmek zordu. Takip eden on altı yıllık mücadele, Hatti'nin birliklerinin açık alanda savaşmaktan kaçındığını ve Suriye kalelerinde daha fazla saklandığını gösterdi. Her halükarda, II. Ramses'in sayısız anıtının hiçbiri, Kadeş savaşından sonra şehir surlarının dışında Hatti krallığı ile tek bir büyük savaşı göstermez. Ancak Kadeş savaşının kendisi, Hititlerin askeri güçlerinden çok hile ve sürpriz saldırılara güvendiğini kanıtlıyor.
Savaş
Kadeş Savaşı'nın son aşaması. Yenilen Hitit savaş arabası ordusu, Asi'nin fırtınalı sularını geçmeye çalışıyor. Savaşa katılmayan Hitit piyadeleri, boğulan silah arkadaşlarını kurtarmaya koşar. Kral Halep'in savaşçıları, boğulan hükümdarını baş aşağı çevirip içindeki suyu silkeleyerek diriltmeye çalışıyor. Ramesseum duvarındaki kabartma
Orontes'i geçen “Ra” birimi, henüz ford'a bile yaklaşmamış olan “Ptah” ve “Set” kısımlarını beklemedi ve firavunla buluşmak için kuzeye gitti. Bu arada, Kadeş'in güneyinde, Mısırlıların görüş alanından uzakta, düşmanın savaş arabası birliklerinin büyük kısmı toplandı. Savaş arabalarının Asi Nehri'ni geçmesi, açıkçası, önceden gerçekleştirildi ve Mısırlılar tarafından fark edilmeden geçti. Savaşa hazır olmayan yürüyen düzendeki “Ra” birliği, düşman savaş arabaları tarafından saldırıya uğradı ve yıldırım hızıyla dağıtıldı ve savaş arabaları, kampı kurmakla meşgul olan “Amon” birliğinin üzerine düştü. Mısırlı askerlerin bir kısmı kaçtı ve firavunla birlikte bir kısmı kuşatıldı. Mısırlılar büyük kayıplar verdiler. Ramses, muhafızını etrafına toplamayı ve dairesel bir savunma yapmayı başardı. Sadece Hitit piyadelerinin Asi'nin fırtınalı sularını geçememeleri ve savaş arabalarının yardımına gelmemeleri, Ramses'in kaçınılmaz yenilgiden kurtuluşuna katkıda bulundu. Mutlu bir kaza - deniz kıyısında yürüyen aynı Mısırlıların başka bir müfrezesinin savaş alanında beklenmedik bir görünüm, durumu biraz düzeltti ve Mısırlılar, Ptah müfrezesinin yaklaştığı akşama kadar dayanabildiler. Kadeş. Hititler, Asi Nehri'nin arkasına çekilmek zorunda kaldılar ve nehri geçerken sırayla hasar aldılar. Bu savaşta Hitit kralı Muwatalli'nin iki kardeşi, birkaç askeri lider ve diğer birçok önemli Hitit ve müttefikleri öldü. Ertesi gün, sabah Ramses tekrar Hitit ordusuna saldırdı ancak bu muharebede de düşmanı kırmak mümkün olmadı. Her durumda, hiçbir kaynak firavunun Kadeş'i ele geçirdiğini söylemez. Kansız rakipler açıkça birbirlerini yenemediler. Hitit kralı Muwatalli, firavuna bir ateşkes teklif etti, bu da Ramses'e onurlu bir şekilde geri çekilme ve güvenli bir şekilde Mısır'a dönme fırsatı verdi.
Hitit kralı, Amurra'yı boyun eğdirmek için eylemlerini başarıyla sürdürdü ve sonuç olarak hükümdar Benteshin'i ortadan kaldırdı. Hatta Hititler daha da güneye ilerleyip, eskiden Mısır'a ait olan Ube ülkesini (yani Şam vahasını) ele geçirdiler.
Savaş uzadı. On yıl boyunca Suriye ve Filistin ovalarında savaşlar oldu. Kral Muwatalli ölünce yerine kardeşi III. Hattuşili geçti. O dönemde Hitit krallığı zor durumdaydı: Dağ kabileleri kuzeyden saldırdı, Asur doğudan bir savaş başlattı.
Kadeş Savaşı için Kaynaklar
Kadeş Savaşı, bu olayın öyküsünün ve görkemli panoramik "illüstrasyonların" Abydos, Karnak, Luksor, Ramesseum ve Abu Simbel'dekiler de dahil olmak üzere birçok tapınak kompleksinin duvarlarında yeniden üretilmesini emreden II. Ramses'i çok etkiledi. Olanları anlatan ana kaynaklar üç farklı metindir: sözde "Pentaur'un Şiiri"; savaşın kendi olaylarına adanmış kısa bir hikaye - "Rapor" ve kabartma kompozisyonları hakkında yorumlar. Birkaç Hitit belgesi de Kadeş Savaşı'ndan bahseder.
Dapur'un ele geçirilmesi
Dapur'un yakalanması. Ramesseum duvarındaki kabartma
Hititlerle savaşın ilerleyişi ile ilgili kaynaklar çok azdır ve olayların sırası tamamen güvenilir değildir. II. Ramses'in saltanatının 5. yılından sonra Asya'da yaptığı savaşlar, her şeyden önce Hitit krallığının yeniden güçlenmesi, Suriye kuzeyinin düşmanlığı ve Amurru'nun kaybından kaynaklanmıştır. Saltanatının 8. yılında, Ramses tekrar Küçük Asya'yı işgal etti. Bu kampanyanın sonucu Dapur'un ele geçirilmesiydi. Oğullarının yardımıyla Ramses, stratejik açıdan önemli bu kaleyi kuşattı ve aldı. Ramesseum'un duvarlarında tasvir edilen Dapur'un ele geçirilmesi, Ramses'in en görkemli işlerinden biri olarak kabul edildi. Bu başarıya Kadeş'teki "zaferden" sonra ikinci sırayı verdi. Mısır metinlerine göre “Amur ülkesinde, Tunip şehri bölgesinde” bulunan Dapur, muhtemelen bu zamana kadar Hitit İmparatorluğu'na girmişti, çünkü bazı kaynaklar aynı zamanda “ülkede” konumundan bahsediyor. Hatti”. Her zamanki gibi, saldırıdan önce kalenin altındaki ovada bir savaş vardı ve kısa süre sonra kendisi alındı ve Hatti kralının bir temsilcisi Ramses'e geldi, firavuna hediye olarak tasarlanan bir buzağıya eşlik etti. kaplar ve ekmek sepetleri taşıyan kadınlar.
Suriye ve Fenike'nin Yenilgisi
Ramses II zamanında, Mısırlıların askeri sanatı, iki yüzyıl önce "Mısır dünya gücünü" kuran III. Thutmose'un yavaş yöntemlerinin zamanına kıyasla çok ileri adım atmıştı. Müstahkem şehirleri aç bırakmayı tercih etti ve çoğu zaman amacına ulaşamadan çevredeki bahçeleri ve tarlaları aciz bir öfkeyle harap etti. Aksine, II. Ramses savaşları irili ufaklı kalelere sürekli bir saldırıya dönüştü. Mısırlıların kendilerini Suriye-Filistin'de buldukları zor durumla birlikte firavun uzun bir kuşatmada vakit kaybedemezdi. Asya'da "Majesteleri tarafından ele geçirilen" şehirlerin bir listesi, Ramesseum'un duvarında korunmaktadır. Pek çok yer adı kötü korunmuştur, bazıları hala yerelleştirilmemiştir. Muhtemelen Anadolu'nun eteklerinde bulunan Kede ülkesinde, muhteşem bir prens sarayına sahip müstahkem bir şehir alındı. Görünüşe göre, aynı zamanda, Fenike kıyısındaki Acre, güney Lübnan sınırındaki Yenoam ve diğer kuzey Filistin şehirleri alınıp yağmalandı, Ramesseum listesinde de bahsedildi. Belgelerin hiçbiri Kadeş'in ele geçirilmesinden bahsetmese de, Ramses'in bu şehrin çok kuzeyinde fetihler yaptığı gerçeği göz önüne alındığında, ikincisi şüphesiz Mısırlılar tarafından ele geçirildi. Ramses ayrıca kendi heykelini diktiği Tunip şehrini de aldı. Ancak Ramses Mısır'a dönünce Hititler tekrar Tunip'i işgal etmiş ve saltanatının 10. yılında Ramses yeniden bu şehri almak zorunda kalmıştır. Üstelik bu sırada başına yine bir olay geldi; Ramses, bir nedenden dolayı zırhsız savaşmak zorunda kaldı, ancak bu başarı hakkındaki bilgiler ne yazık ki, ona ne olduğu hakkında doğru bir fikir oluşturamayacak kadar parçalı. Bu olaydan Nahr el-Kelb vadisindeki bir stel metninde bahsedilmektedir.
düşmanlıkların devamı
Anlaşılan Ramses'in Suriye'deki mücadelesi sırasında veya bir süre sonra Filistin'de bir takım huzursuzluklar yaşandı. Karnak'taki tarihsiz bir sahne, Ascalon şehrinin boyun eğmesini tasvir ediyor. 18. yılında Ramses, Beit Shean şehri bölgesinde askeri operasyonlar gerçekleştirdi. Saltanatının 11. ve 20. yılları arasında Ramses, Filistin'de Mısır yönetimini pekiştirmekle meşguldü. Luksor, Karnak ve Abydos surlarında tarihsiz askeri seferler tasvir edilmiştir. Luksor kabartmaları arasında Moab bölgesinde bir askeri seferden söz edilmektedir; Ramses'in Ölü Deniz'in güneyinde, daha sonra Edom olarak değiştirilen Seir bölgesinde Shasu kabileleriyle savaştığı da biliniyor. Ramses, Gennesaret Gölü'nün doğusunda, bölgeye yaptığı ziyaretin anısına bir levha dikti. Ramesseum Listesi, İncil geleneğine göre Celile'de bulunan şehirler olan Beth Anat, Kanach ve Merom'dan bahseder. Ramses'in yazıtları, Naharin'i (Fırat bölgeleri), Aşağı Rechen'i (Kuzey Suriye), Arvad'ı, Keftiu'yu (Kıbrıs Adası), Katna'yı fethettiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, çok sayıda zafere rağmen, Thutmose III'ün “dünya” gücü tam olarak restore edilmedi: tüm çabalarda, Hatti krallığı, Suriye-Filistin'in küçük prenslerinin desteği olarak Ramses'e müdahale etti. Nihayetinde Kuzey Suriye ve hatta Amurru krallığı Hatti krallığının altında kaldı. Mısır kaynaklarına göre sadece kıyı şeridinde firavunun malları en azından Simira'ya kadar ulaştı.
Mısır ve Hititler arasında barış anlaşması
Muhtemelen II. Ramses'in saltanatının 10. yılında gerçekleşen Muwatalli'nin ölümüyle birlikte Mısır ile Hatti arasındaki ilişkiler iklimi gözle görülür şekilde ısındı. Muwatalli'nin oğlu Urhi-Teshub, III. Murşili adı altında tahtı devraldı, ancak kısa süre sonra Mısır'la barış yapan amcası III. Hattuşili'nin yerini aldı. Güçlü bir Asur devletinin oluşumu ve bununla bağlantılı korkular, yavaş yavaş rakiplerin uzlaşmasına katkıda bulunmuş olabilir.
II. Ramses'in saltanatının 21. yılının kışının başında, Hattuşili büyükelçisi Mısırlı bir tercüman eşliğinde firavun Per-Ramses'in başkentine geldi ve Mısır kralına hükümdarı adına bir gümüş verdi. Hatti kralını ve kraliçesini tanrılarının kollarında tasvir eden mühürlerle tasdik edilmiş, çivi yazılı bir metin içeren tablet. Antlaşma Mısır diline çevrildi ve ardından Karnak ve Ramesseum surlarında ölümsüzleştirildi. Firavun'un tableti karşılığında Hattuşili'ye gönderdiği antlaşma metni de çivi yazılıydı ve o zamanki uluslararası Akad diliyle yazılmıştı. Parçaları Boğazköy arşivlerinde muhafaza edilmektedir. Temel olarak, anlaşma, sözleşme taraflarından birine saldırı veya tebaa ayaklanması durumunda, malların karşılıklı dokunulmazlığını sağlamayı ve yardım, piyade ve savaş arabalarını sağlamayı amaçlıyordu. Her iki taraf da sığınanları teslim etme sözü verdi. Bu, dünya tarihinde bugüne kadar ayakta kalan ilk diplomatik olarak resmileştirilmiş anlaşmaydı.
İster bu antlaşmanın imzalanması, ister sağlık durumunun kötü olması nedeniyle, II. Ramses'in aktif askeri seferleri dönemi sona erdi. İki ülke arasında aktif diplomatik yazışma dönemi başladı. Boğazkey arşivlerinde II. Ramses, ailesi ve vezir Paser'in Kral III. Hattuşili ve eşi Puduhepa'ya hitaben yazdığı mesajlar bulundu. Mısırlı doktorlar sık sık Hitit sarayına gönderilirdi.
Ramses'in Hitit Prensesleriyle Evliliği
Anlaşmanın imzalanmasından on üç yıl sonra, Mısır firavunu saltanatının 34. yılında, anlaşmanın sonucu, II. Ramses ile Mısırlı Maathornefrura adını alan Hattuşili'nin en büyük kızının evliliğiydi. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, "Güneşin güzelliğini görmek", yani firavun). Prenses, Mısır sarayında genellikle yabancı kadınlarda olduğu gibi kralın küçük eşlerinden biri değil, firavunun “büyük” karısı oldu. Gelecekteki kraliçenin toplantısı çok ciddi bir şekilde düzenlendi. Prensese babasının savaşçıları eşlik etti. Önünde bir sürü gümüş, altın ve bakır taşındı, köleler ve atlar "sonsuzca" gerildi, bütün boğa, keçi ve koyun sürüleri taşındı. Mısır tarafından prensese "Kuş'un kraliyet oğlu" eşlik etti. Kral Hatti'nin kızı "majestelerine getirildi ve majestelerine aşık oldu." Bu olayı anlatan Ebu Simbel'deki stelin kabartmalarında III. Hattuşili kızının Mısır'a gidişine eşlik ederken; gerçekten de Boğazkey arşivlerinde II. Ramses'in kayınpederi için Mısır'ı ziyaret etme teklifini içeren bir mektup bulundu, ancak böyle bir gezinin yapılıp yapılmadığı kesin olarak bilinmiyor. Hattuşilis'in ikinci kızı da Ramses'in karısı oldu. Bu evliliğin kesin tarihi bilinmiyor, ancak Hitit kralının ölümünden kısa bir süre önce, yaklaşık olarak II. Ramses saltanatının 42. yılında gerçekleşti.
Dünya ticaretinin genişlemesi
Mısır ve Asya arasındaki barış, bir yüzyıldan fazla bir süredir, bölgede ticari faaliyetin "patlamasına" neden olan kuruldu. Örneğin Ugarit gibi birçok şehir için bu dönem, benzeri görülmemiş bir büyüme ve ekonomik refahın güçlendirilmesi zamanıydı. O zamandan beri Mısır ve Asya arasındaki ilişkiler niteliksel değişikliklere uğradı. Daha önce Mısır askeri kampanyalarının katılımcıları ganimetle Nil kıyılarına döndüyse, şimdi bazıları Suriye-Filistin'in birçok şehrinde yaşamaya devam etti. Her durumda, böyle bir nüfus Ramses III (XX hanedanı) altında kaydedildi.
İnşaat faaliyeti
Per Ramses'in Kuruluşu
Ramses, son derece geniş bir inşaat faaliyeti ile karakterizedir. Hititlerle olan savaş, Ramses'i ikametgahını Delta'nın kuzeydoğu kısmına, belki de Hyksos'un eski başkenti Avaris'in bulunduğu yere taşımaya sevk etti, Per-Ramses şehri inşa edildi (tam adı Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Amun tarafından sevilen Ramses Evi). Per Ramses, muhteşem bir tapınağa sahip büyük ve müreffeh bir şehre dönüştü. Bu tapınağın devasa direklerinin üzerinde, 27 m'den daha yüksek ve 900 ton ağırlığında, granitten yapılmış yekpare Ramses dev heykeli yükseliyordu. Bu dev, Delta'yı çevreleyen düz ovadan kilometrelerce görülebiliyordu.
Mısır ile Asya arasındaki doğal iletişim yolunu oluşturan Nil Kanalı'nın muhtemelen doğudan Acı Göller'e geçtiği Tumilat Vadisi de Ramses'in dikkatli bakımına konu olmuştu. Firavun, Pete veya "Atum Evi" tarafından bir "depolama avlusu" olan Süveyş Kıstağı'nın yarısına inşa etti. Wadi Tumilat'ın batı ucunda, babası Tel el Yehudiyeh olarak bilinen ve Heliopolis'in hemen kuzeyinde bulunan şehrin inşasına devam etti. Ramses, Memphis'te tapınaklar inşa etti ve bunlardan yalnızca çok az kalıntısı hayatta kaldı; Heliopolis'te hiçbir şey kalmamış binalar. Ramses, babasının görkemli tapınağını tamamladığı Abydos'ta da inşa etti, ancak bununla yetinmedi ve Seti tapınağından çok uzak olmayan kendi morg tapınağını dikti. Ramses, Thebes'te başka bir anıt tapınağın inşa edilmesini emretti. Mimar Penra tarafından inşa edilen bu tapınak (sözde Ramesseum), içinde bütün bir rahip ve hizmetçi ordusu için depolar, müştemilatlar ve konutlar bulunan bir tuğla duvarla çevriliydi. Ramesseum direklerinin önündeki granit monolitik heykel, Per-Ramesses'ten biraz daha düşük olmasına rağmen 1000 ton ağırlığındaydı. Ramses, Luksor Tapınağı'nı genişleterek oraya geniş bir avlu ve sütunlar ekledi. Ayrıca, hem antik hem de modern olarak en büyük yapı olan Karnak Tapınağı'nın devasa Hipostil Salonu'nu da tamamladı. Bu salon 5000 metrekarelik bir alanı kapladı. m Hipostil Salonu'nun orta koridorunun kenarlarındaki on iki sütun 21 m yüksekliğinde ve üstleri (arşitravlar) ve üzerlerine dayanan enine çubuklarla birlikte - 24 m Böyle bir sütunun tepesinde 100 kişi konaklayabilirdi. Orta nefin her iki tarafında 7 sıra halinde düzenlenmiş kalan 126 sütun 13 m yüksekliğe sahipti.
Nubia'da, Abu Simbel'de, büyük bir mağara tapınağı dik bir kayaya oyulmuştur. Bir pilon şeklinde oyulmuş bu tapınağın girişi, firavunun gücünü yüceltme fikrini somutlaştıran 4 adet yirmi metrelik Ramses heykeli ile süslenmiştir. Karısı Kraliçe Nefertari'ye (Naft dönemi) adanmış bir mağara tapınağı yakınlarda oyulmuştur.
Ancak, inşaat sırasında Ramses, ülkenin antik anıtlarını tahrip etti. Böylece, Kral Teti'nin (VI Hanedanlığı) binaları, Memphis'teki Ramses tapınağı için malzeme görevi gördü. El Lahun'daki II. Senusret piramidini yağmalamış, etrafındaki taş döşeli alanı tahrip etmiş ve Herakleopolis'teki kendi tapınağı için malzeme elde etmek için bu alanda bulunan muhteşem binaları paramparça etmiştir. Delta'da Orta Krallık'ın anıtlarını aynı küstahlıkla kullandı. Luksor Tapınağı'nın genişletilmesi için gerekli alanı elde etmek için Ramses, Thutmose III'ün zarif granit şapelini kazmış ve bu şekilde elde edilen malzemeleri kullanmıştır.
Tapınakların inşası ve bakımı için harcanan savaşlar ve büyük fonlar, çalışan insanları mahvetti, soyluları ve rahipleri zenginleştirdi. Fakirler köleleştirildi, orta tabaka ekonomik bağımsızlıklarını yavaş yavaş kaybetti. Ramses, ülkenin askeri potansiyelini zayıflatan paralı askerlerin yardımına başvurmak zorunda kaldı.
Ramses'in Eşleri
Ramses II'nin geniş ailesi iyi bilinmektedir. Haremin sayısız cariyesine ek olarak, en az 111 oğlu ve 67 kızı olan dört yasal eşi bilinmektedir.
Genç Ramses II'nin ilk yasal karısı, zaten kocasının bağımsız saltanatının 1. yılında rahip Amon Nebunenef'in mezarındaki yazıtın kanıtladığı gibi, bir kraliçe olarak kabul edilen ünlü güzellik Nefertari idi. Şaşırtıcı bir şekilde, kraliçenin kökeni hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
II. Ramses Heykeli. Torino Müzesi.
Mısır uygarlığının en yüksek çiçeklenme dönemlerinden biri olarak haklı olarak kabul edilen uzun saltanatı sırasında, Nubia'nın eşsiz kaya tapınakları da dahil olmak üzere çok sayıda tapınak kompleksi ve anıtsal sanat eseri yaratıldı - Abu Simbel, Wadi es-Sebua, batı Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene ve Gebel Barkale. Kapsamında daha da çarpıcı olanı, kralın Mısır'daki inşaat programıdır: Memphis'teki birkaç tapınak ve ünlü dev; Luksor'daki tapınağın kraliyet devleri ve dikilitaşlarla süslenmiş avlusu ve devasa ilk sütunu; Ramesseum - Thebes'te Nil'in batı kıyısında bir morg kompleksi; Abydos'taki tapınak, Karnak'taki Amun-Ra tapınağının görkemli hipostil salonunun inşaatının ve dekorasyonunun tamamlanması. Ayrıca II. Ramses'in anıtları Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Herakleopolis'te kayıtlıdır. II. Ramses döneminde, tanrıça Hathor tapınağının bir kısmı Sina'daki Serabit el-Khadim'de inşa edilmiştir. Genel olarak II. Ramses, Mısır'ın çeşitli yerlerinde onun onuruna birçok heykel ve tapınak yaptırmıştır. Bugüne kadarki en büyük heykeller, ülkenin güneyindeki Abu Simbel'de oturan II. Ramses'in 20 metrelik iki heykeli.
Ramses II'nin zamanımıza kadar gelen "evlilik stelleri", sadece güçler arasındaki iyi ilişkilerin güçlendirilmesine değil, biri sarayda çok yüksek bir yer tutan ve kabul edilen Ramses II ve Hitit prenseslerinin iki evliliğine tanıklık ediyor. Mısırlı adı Maathornefrura.
Ramses II'nin ilk ana karısı, Abu Simbel'deki küçük tapınağın adandığı ünlü güzellik Nefertari Merenmut'du; Kraliçeler Vadisi'ndeki (QV66) eşsiz güzellikteki bir mezara gömülen kraliçenin erken ölümünden sonra onun yerini en büyük kızı Prenses Meritamon aldı. Kralın diğer eşleri arasında en ünlüsü kraliçeler Isitnofret, kızı Bent-Anat ve kraliçeler Nebettawi ve Khenutmir'dir. Ramses II'nin kendisinin en az yedi karısı ve 40 kızı ve 45 oğlu olan düzinelerce cariyesi vardı.
Ailesinin geldiği Nil Deltası'nın kuzeydoğusunda, II. Ramses, babası I. Seti'nin eski sarayının bulunduğu yerde yeni bir başkent Per-Ramses (modern Kantir ve Tell ed-Daba) kurdu. Bu şehir, XIX-XX hanedanlarının krallarının ana ikametgahı olarak kaldı. Bununla birlikte, ülkenin dini başkenti Teb'de kaldı ve kraliyet mezarları hala Krallar Vadisi'nin kayalarına oyulmuştur. Ramses II'nin (KV7) mezarı tamamlanmamıştır ve şu anda yeraltı sularının ve yağmur fırtınalarının zararlı etkilerinden dolayı son derece kötü durumdadır; mumyası eski mezar soyguncuları yüzünden çok kısa bir süre orada kaldı.
II. Ramses döneminde, Amun, Ra, Ptah ve Set kültleri özel bir saygı gördü; bununla birlikte, tam da bu sırada, Asya etkisinin ülkenin dini yaşamında giderek daha belirgin hale gelmesi, Mısır panteonuna savaşla ilişkili yabancı tanrıların veya Mısırlılara düşman deniz unsurunun dahil edilmesinde ifade edildi.
Saltanatının son yıllarında, II. Ramses "Ra-Khorakhte'nin Büyük Ruhu" olarak tanrılaştırıldı ve böylece kendini güneş tanrısının yeryüzündeki enkarnasyonu ilan etti. Ramses II, saltanatının 67. yılında öldü ve aralarında ikisi - komutan Amenherkhepeshef ve Memphis'teki tanrı Ptah'ın baş rahibi Khaemuas, özellikle uzun bir süre tahtın varisi unvanını taşıyan on iki oğlundan kurtuldu. . Mısır tahtı, kralın on üçüncü oğlu - bu zamana kadar Kraliçe Isitnofret I'in oğlu Merneptah - orta yaşlı bir adam tarafından miras alındı. Kısa saltanatları 19. hanedanı sona erdiren II. Ramses'in haleflerinden ilkiydi.
II. Ramses'in saltanatından bin yıl sonra, kültü Memphis ve Abydos'ta gelişti. Eski Mısır ve eski masallarda ve efsanelerde kral ve oğullarının imajının mirası çok belirleyici hale geldi. MÖ 300 civarında Thebes'de. e. Tanrı Khonsu'nun rahipleri, tapınaklarının otoritesini korumak için, tanrının tapınağına, metni tanrı Khonsu'nun şifa heykelinin Tanrı'nın ülkesine yolculuğunu anlatan devasa bir stel bile diktiler. Bahtan, II. Ramses'in Asya seferlerinden ve Hitit prensesleriyle yaptığı düğünden ilham almıştır.
II. Ramses'in Hitit Kralı III. Hattuşili ile taşa oyulmuş antlaşma metni (tarihte korunmuş en eski barış antlaşmasıdır) BM'nin New York genel merkezinin lobisinde sergileniyor.
II. Ramses'in kızı - Bentanat veya Bent Anat
Çocuklar
Nefertari'den: Oğullar: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Kızları: Meritamon, Khenuttawi. Isitnofret'ten: Oğullar: Ramses, Khaemwas, Merneptah. Kızları: Bentanat.
Sayım yapıldığında, II. Ramses'in en büyük 16 oğlunun yedisinin Nefertari ve Isitnofret'te doğduğu, geri kalan dokuz oğlunun annelerinin ise bilinmediği ortaya çıktı. Dokuz kıdemli prensesten sadece üçü iki ana eşin kızıydı, geri kalan altısı ve ardından kralın sonraki tüm çocukları haremin bilinmeyen hanımları için doğdu.
Abydos'taki Osirion Planı
ölümden sonraki kader
Eski zamanlarda Ramses'in cesedi rahipler tarafından beş kez gömüldü (dördü yeniden gömüldü) - mezar soyguncuları yüzünden. Önce kendi mezarından babası Birinci Set'in mezarına nakledildi. Soyuldu. Sonra mumya, Kraliçe Imhapi'nin mezarına yeniden gömüldü. O da soyuldu. Sonra Birinci Firavun Amenhotep'in mezarına nakledildiler.
Ramses II, Ptah ve Sekhmet heykelleri. Mısır Müzesi
Sonunda, Ramses'in mumyası, diğer soyulmuş firavunların mumyalarıyla (Thutmose III, Ramses III) rahipler tarafından modern Deir el-Bahri'deki Herihor'un kayalık önbelleğinde saklandı.
19. yüzyılın ikinci yarısında bu zula, başta Şeyh Abdurresul olmak üzere Arap bir mezar soyguncusu ailesi tarafından keşfedilmiş ve oradan yavaş yavaş değerli eşyalarını Avrupalı turistlere satmış, bu da Mısırlı yetkililerin dikkatini çekmiştir. Mısır Eski Eserler Servisi, gelir kaynağını belirlemek için tamamen özel bir operasyon gerçekleştirdi ve sonuç olarak şeyh, 11. yüzyılda Kral Herihor'un emriyle inşa edilen yeraltı kaya önbelleği Deir el-Bahri 320'nin yerini açıklamak zorunda kaldı. M.Ö.
Sonuç olarak, firavunun iyi korunmuş mumyası, 1881'de diğer soyulmuş kraliyet cesetleri arasında orada keşfedildi ve bilime açık hale geldi.
Eylül 1975'te, II. Ramses'in mumyası, Paris'teki İnsan Enstitüsü'nde benzersiz bir genel koruma sürecine tabi tutuldu.
Eylül 2008'de, Kahire'nin doğusundaki Ain Shams bölgesindeki kazılar sırasında, bir grup Mısırlı arkeolog, Firavun II. Ramses tapınağının kalıntılarını keşfetti ve bölgede II. Ramses'in dev bir heykelinin parçaları da bulundu.
Ramses veya Ramses olarak da bilinen Büyük Ramses II, modern Mısır ve Sudan topraklarında birçok mimari ve dini anıt bırakan eski Mısır'ın en ünlü firavunlarından biridir. Epik Hollywood resimlerinin hayranları, antik çağın bu büyük hükümdarını Ridley Scott: Exodus: Gods and Kings adlı filmden tanıyor. Resimde, izleyicinin gözünün önünde, çocukluktan tanıdık İncil sahneleri beliriyor: Ahit Tabletlerini alan peygamber, Yahudilerin Mısır esaretinden kurtuluşu ve "Tanrı'nın seçilmiş halkının" uzun süreli yürüyüşünün hikayesi. çöl. Musa'nın kendisini ve sürüsünü gazabından kurtardığı Firavun'a II. Ramses denir. Çocuklar, Sid Meier'in popüler oyunu "Civilization" ile genç oyuncular "Mısır Prensi" çizgi filmine aşinadır. "Piramitler Ülkesi"ne giden turistler, 50 kuruşluk banknotun arkasındaki "galip kral" resmini görmüş olmalı. Bir poundluk banknotun arka yüzünde ise firavunun Ebu Simbel'deki tapınağı tasvir edilmiştir.
Gençlik
Yeni Krallığın XIX Hanedanlığının üçüncü hükümdarı yaklaşık 90 yıl yaşadı ve bunun 66 yılını kendi yönetimi altında tuttu (yaşam yılları: MÖ 1303-1213, saltanat: MÖ 1279'dan ölüme kadar). Ramses adıyla ilgili çok sayıda belge ve anıt hayatta kaldı, ancak bilinen tüm resim ve heykeller genç bir adamı veya genç bir adamı temsil ediyor.
Seti I ve Kraliçe Tuya'nın oğlu, on dört yaşında Naip Prens oldu ve yaklaşık yirmi yaşındayken tahta çıktı. Hükümdarın saltanatının ilk yılları büyük zaferlerle işaretlenmedi, ancak bize genç hükümdarın bir takım başarılarını getirdi. Nubia'daki isyanı bastırmak için cezalandırıcı sefer, Kenan ve Libya'daki olası düşmanlıklar ve Sherdans'ın yenilgisi hakkında biliniyor. Görünüşe göre, Sherdans korsanlıktan çekinmedi ve verimli Nil Deltası'na baskın yapmaya karar verdi, ancak genç firavun tarafından kısmen yok edildi ve kısmen firavunun birliklerinin saflarına katıldı. Daha sonraki görüntülere bakıldığında, acemilerin oldukça iyi askerler olduğu ve Suriye ve Filistin kampanyalarında iyi performans gösterdiği ortaya çıktı.
Askeri zaferin zirvesinde
Ramses fırtınalı bir inşaat faaliyeti başlattı ve bu faaliyet bugüne kadar dünyanın dört bir yanından çok sayıda turistin ilgisini çekti. “Kutsal dağın” kaya tapınakları, Per-Ramesses şehri, Memphis ve Thebes'deki dini yapılar onun dönemine aittir. Bununla birlikte, büyük firavun sadece yaratılışla karakterize edilmedi. Saltanatına taştan anıtlar diken II. Ramses, daha eski binaların yıkımında ve yağmalanmasında utanç verici bir şey görmedi. VI hanedanının hükümdarı Thutmose III ve Teti'nin binaları, Ramesses'in kendi tapınaklarının yapı malzemelerine gitti. Onun altında, Orta Krallık döneminin birçok heykeli ve tapınağı soyuldu ve yıkıldı. Ve hükümdarın yok edilmesinin dehası, Hitit krallığı ile yapılan savaşlarda ve özellikle Kadeş Savaşı'nda tamamen kendini gösterdi.
Hititlerle yapılan savaşlar, bugün mumyası süsleyen krala, bu savaşların sonuçları oldukça belirsiz olmasına rağmen, "Galip" anlamına gelen A-Nakhtu'nun fahri unvanını getirdi. Ramses II, babasının çalışmalarını sürdürdü ve Mısır'ın eski etkisini Kenan ve Suriye'ye geri verdi. A-Nakhtu olmadan önce, genç hükümdar bir dizi küçük savaşta savaştı ve saltanatının beşinci yılında Hititleri yenmek için kararlı bir şekilde yola çıktı. İkinci Suriye kampanyası için hazırlıklar oldukça ciddi gitti. Birçok silah yapıldı, hafif savaş arabaları hazırlandı, iyi manevra kabiliyeti ile ayırt edildi.
Ramses'in ordusu sınırı geçtikten bir ay sonra Kadeş köyüne ulaştı. Burada, mevcut Lübnan-Suriye sınırı bölgesinde, muhtemelen MÖ 1274'te. e. en erken iyi belgelenmiş savaş gerçekleşti. Tarihçiler Kadeş Savaşı hakkında hemen hemen her şeyi bilirler: en ufak taktik hamleler, karşıt orduların genel stratejisi, tarafların silahları ve sayıları, savaşın aşamaları ve sonuçları.
Mısır tarafı için destansı savaş başarısızlıkla başladı. Hitit savaş arabaları, kamplarına yaklaşan Amun-Ra'nın (o dönemin Mısır ordusunda alaylar tanrıların isimlerini taşıyordu) oluşumunun tarafına çarptı. Sütun tamamen yok edildi ve firavunun çocukları da dahil olmak üzere birçok asker öldürüldü. Hayatta kalan birkaç savaşçı ana kampta panik yarattı, ancak kafa karışıklığı uzun sürmedi. Ramses takviye bekledi ve Mısırlıların ana kampını yağmalamaya başlayan Hititlerin kafa karışıklığından yararlanarak, kalan tüm güçlerle düşmanı vurdu.
Kadeş Savaşı'nın bir sonucu olarak, her iki taraf da yoğun bir şekilde kan kaybetmişti ve aynı günün akşamı bir ateşkes üzerinde anlaştılar. Halklarına dönen hükümdarların her biri zaferi kendisine bağladı. Hitit krallığının hükümdarı II. Muwatalli, başkentini savunmayı başardı. Firavun, düşmanın niteliksel ve niceliksel üstünlüğüne ve savaşın başarısız başlamasına rağmen düşmanı güçlü bir darbe ile vurmayı başardı.
Firavunun diğer başarıları
Ramses II'nin birçok eylemi tarihte kaldı. Onun altında I. Ramses ve I. Seti tarafından yapımına başlanan yapı tamamlandı ve A-Nakhtu'nun altında direkli geniş bir avlunun inşa edilmesine katkıda bulundu. Eski Mısır'ın en büyük hükümdarlarından biri tarafından yüzlerce taş anıt geride kaldı. II. Ramses, Wadi Alaki'nin altın madenlerinde su buldu, bu da daha fazla altının çıkarılmasına izin verdi ve ticareti geliştirmek için çok şey yaptı. Güçlü bir ordunun hızlı darbeleriyle zaptedilemez kalelerin garnizonlarını yenerek Asya'daki birçok şehri ele geçirdi.
Büyük Ramses saltanatı dönemi, ülkenin ekonomik refahı, bilim, edebiyat ve sanatın hızlı gelişimi ve devletin sınırlarının güçlendirilmesi için çağdaşlar ve torunlar tarafından hatırlandı. Dinlenme yeri KV7'nin mezarı olan firavunun mirasından bahsetmişken, Mısır'ın sonraki dokuz hükümdarının kendilerine "Ramses" adını verdiğini hatırlamak yeterlidir. Bu, tarihin muzaffer kral için belirlediği yer hakkında çok şey söylüyor.
Ramses II saltanatının başlangıcı
Genç Ramses'in fikri hemen uygulamaya konuldu. Ağabeyi babasının rölyefine kendi suretini yerleştirecek kadar uzun süre tahtta mı kaldı, yoksa veliahtlığı sırasındaki etkisinden mi kaynaklandı, söyleyemeyiz. Her ne olursa olsun, Ramses bir an tereddüt etmeden onu tahttan indirdi ve tahtı ele geçirdi. Kardeşinin iddialarının tek resmi kanıtı - Libyalılarla savaşta Seti'nin görüntüsünün yanına yerleştirilmiş görüntüsü - adı ve unvanlarıyla birlikte hemen silindi ve onların yerine Ramses sanatçıları yeni ustalarının bir resmini yerleştirdi. hiç giymediği "Veliaht Prens" unvanı. Bir zamanlar bu değişikliklerin izlerini dikkatlice gizleyen boya çoktan ortadan kayboldu ve deneyimli göz, harem ve mahkeme yetkililerinin şüphesiz dahil olduğu iki prens arasındaki şiddetli bir çatışmanın kanıtlarını bulabilir - mahkeme entrikalarının kayıp bir romantizmi. Karnak hipostilinin kuzey duvarında! Ünlü firavun Ramses II'nin tahtına katılım buydu. İnsanlara firavunun tahtı nasıl kazandığını unutturmak için hemen olağan mahkeme hileleri başlatıldı. Mahkemeye hitaben yaptığı konuşmada Ramses, özellikle babasının onu soylulara bir çocuk olarak sunduğu ve varisi ilan ettiği güne atıfta bulundu. Devlet adamları, on yaşında bir orduya komuta ettiği zaman, çocukluğunda bile kendini gösteren kralın mucizevi yeteneklerine önemsiz övgülerle karşılık vermemek için iyiliğe giden yolu çok iyi biliyorlardı. Genç hükümdar büyük bir güç ve olağanüstü yetenekler gösterdi ve talihsiz rakibinin bir partisi varsa, o zaman görülebildiği kadarıyla genç krala açık bir muhalefette durmadı. Her ne olursa olsun, Ramses kendini iktidarın merkezine - Teb'e yerleştirerek zaman kaybetmedi. Muhtemelen Delta'dan hemen oraya koştu ve devlet tapınağında Opet'in yıllık büyük bayramını kutladı. Amon rahiplerinin lütfunu elde ettikten sonra, kendisini büyük bir gayretle babasının anısına dindar işlere adadı. Bu amaçla, Thebes nehrinden aşağı nehirden Abydos'a gitti, burada muhtemelen kısa bir süre için Thebes'e giderken karaya çıktı. Abidos'ta, babasının muhteşem mezarlık tapınağını içler acısı bir durumda buldu: çatısı yoktu, yarı kazılmış duvarların sütun ve bloklarının parçaları çamurun içinde dağılmıştı ve bir bütün olarak anıt Seti tarafından tamamlanmamıştı. neredeyse tamamen yok edildi. Daha da kötüsü, onu desteklemek için Set'e bırakılan katkılar, bakımına emanet edildikleri, ancak bir yıldan kısa bir süre önce ölen kraliyet efendileri tarafından yazılan ciddi ve korkunç laneti tamamen küçümseyen insanlar tarafından zimmete geçirildi. 2000 yılı aşkın bir süre önce hüküm süren 5. hanedanın eski krallarının mezarları da ilgi gördü. Ramses sarayı topladı ve başta baba tapınağı olmak üzere bütün bu işleri düzeltip tamamlama niyetini kendisine bildirdi. Tapınağın inşaatını tamamlayarak babasının planlarını gerçekleştirdi ve aynı zamanda arazi şartlarını yeniledi ve Ramses'in bir sürü, avcılar ve balıkçılar, Kızıldeniz'de bir ticaret gemisi eklediği mülkünün yönetimini yeniden düzenledi. Deniz, nehir üzerinde barok bir filo, köle ve serflerin yanı sıra rahipler ve memurlar tapınak mülklerini yönetiyor. Bütün bunlar, saray mensupları tarafından kralın en dindar amaçlarına atfedilse de, bağış yapanın kendisine de faydası dokunmuştur; Ramses'in babasının tapınağında yaptığı iyilikleri ölümsüzleştirdiği devasa yazıtın son kısmı, Ramses'in bu şekilde lütfunu elde ettiğini ve babasının tanrıların bir arkadaşı olarak onların önünde hareket ettiğini söylüyor. oğluna uzun ve güçlü bir saltanat vererek ilahi güçlerin yardımını sağlar. Ölen kişinin tanrılar önünde yaşayanlar lehine şefaatine ilişkin benzer bir söz, Eski Krallık'a tarihlenen başka bir yazıtta bulunur, Orta Krallık döneminde de bulunur ve son olarak, cenaze töreninde Ramses tarafından belirtilir. Babasının Thebes'teki tapınağı, Seti tarafından eşit derecede tamamlanmamış ve oğlu tarafından tamamlanmıştır.
Mısır'ın Şafağı. Ramses II. video filmi
Babasının morg katkılarının ağır yükünün Ramses'i yeni gelir kaynakları aramaya zorlaması olasıdır. Her ne olursa olsun, onu Memphis'teki saltanatının üçüncü yılında, Seti'nin başarısız bir şekilde aradığı Nubian bölgesi Wadi Alaki'ye ulaşma ve orada madenciliği geliştirme olasılığı hakkında Yetkililerine danışırken buluyoruz. Toplantıda hazır bulunan Kush valisi, krala zorlukları anlattı ve yol boyunca su bulmak için sonuçsuz bir girişimden bahsetti. Yol o kadar kötüydü ki, kervanlar çölü geçmeye cesaret ettiklerinde, "onların (kompozisyon) sadece yarısı oraya (Kush'a) canlı ulaştı, çünkü onlar (insanlar) yol boyunca eşeklerle birlikte susuzluktan ölüyorlardı. önlerine sürdüler." Madenlerde bulmak mümkün olmadığı için Mısır'a dönene kadar yanlarına yeterince su almaları gerekiyordu. Bu nedenle, su sıkıntısı nedeniyle bu ülkeden altın hiç teslim edilmedi. Açıkça iltifat eden vali ve mahkeme, yola su sağlamak için başka bir girişimde bulunulmasını tavsiye etti ve kraliyetin olumlu emrinin bir sonucu olarak, Kush valisinden girişimin tam başarısını bildiren ve bir sadece yirmi fit derinlikte zengin su kaynağı. Madenlere giden yolun Nil vadisinden ayrıldığı Kubban'da Ramses, valiye kısaca anlattığımız olayların kaydını içeren bir hatıra levhası koymasını emretti. Ülke içindeki bu tür girişimler, Ramses'in faaliyetlerinin yalnızca başlangıcı oldu. Hırs onu daha büyük görevlere çekti: selefleri, XVIII hanedanının kralları tarafından boyun eğdirilen büyük Asya imparatorluğunun restorasyonundan başka bir şey düşünmüyordu.
Ramses SavaşlarıII
Ramses II'nin Suriye'deki ilk kampanyası
Ondokuzuncu Hanedan'ın Suriye'de çok tehlikeli bir konumu miras aldığını gördük. Ramses Ben çok yaşlıydım ve orada bir şey yapacak zamanım olmayacak kadar kısaydım; oğlu I. Seti, Hititlerin işgal ettiği topraklara sızmayı ve onları Küçük Asya'ya geri itmeyi ve XVIII hanedanının eski fetihlerini geri getirmeyi başaramadı. II. Ramses tahta geçtiğinde, Hititler, muhtemelen 20 yıldan fazla bir süredir bu toprakların tartışmasız mülkiyetindeydi, Set I'in onları oradan çıkarmak için tek girişiminden bu yana sayılır. Muhtemelen Seti ile sonuçlanan kalıcı bir barış, kralları Metella'ya Suriye'deki konumlarını sarsılmaz hale getirmek için iyi bir fırsat verdi. Orontes vadisinden güneye doğru ilerleyen Hitit kralı, Thutmose III, Kadeş günlerinde Suriye gücünün merkezini aldı ve hatırladığımız gibi, Suriye'nin diğer krallıklarından daha fazla endişe duydu ve daha kararlı bir şekilde direndi. Onu güney sınırının bir kalesi yapan Hitit kralının dikkate aldığı stratejik önemini zaten gördük.
Ramses'in askeri planı, büyük atası Thutmose III'ünkine benziyordu: Limanlarından birini üs olarak kullanmak ve Mısır ile su yoluyla hızlı ve kolay bir iletişim kurmak için önce sahili ele geçirmeye karar verdi. Kaynaklarımız, bu planın uygulandığı ilk seferdeki operasyonları hakkında hiçbir şey söylememektedir. Beyrut yakınlarında, nehre bakan bir kayaya oyulmuş kireçtaşı levhanın yalnızca sessiz kanıtlarına sahibiz, ancak zamanla o kadar bozulmuş ki, yalnızca II. Ramses'in adı ve "dördüncü yıl" tarihi okunabiliyor. Bu nedenle, bu yıl Ramses Fenike kıyıları boyunca bu noktaya kadar ilerledi. Ne yazık ki Ramses için bu hazırlık kampanyası, gerekli olmasına rağmen, Hitit kralı Metella'ya mevcut tüm kaynakları yoğunlaştırma ve mümkün olan her yerden tüm güçleri toplama fırsatı verdi. Geniş imparatorluğunun dört bir yanından gelen vasal kralların ordusuna yardımcıları teslim etmesi gerekiyordu. Aralarında Mısır'ın eski Suriyeli düşmanlarını buluyoruz: Naharin, Arvad, Karkamış, Kode, Kadeş, Nuges kralları. Ugarit ve Halep. Ayrıca Kezveden ve Pedes gibi Küçük Asya'daki Metella krallıkları savaş düzenine getirildi; ve toplanan ordunun büyüklüğünden hâlâ memnun olmayan Metella, hazinesinin yedeklerini Küçük Asya ve Akdeniz adalarından paralı askerleri kışkırtmak için kullandı. XVIII hanedanlığı döneminde Delta ve Kıbrıs kıyılarını yağmalayanlar gibi Likya korsanlarının haydut çeteleri ile Mysialılar, Kilikyalılar, Dardanlılar ve kimliği belirsiz Ervenet'ten gelen müfrezeler Hitit saflarına katıldı. Bu şekilde Metella, Mısırlıların şimdiye kadar karşılaştığı tüm ordulardan daha heybetli bir ordu kurdu. Sayılar açısından, muhtemelen en az 20.000 savaşçı da dahil olmak üzere, o zamanlar için çok büyüktü.
Ramses de aktif olarak paralı askerler topladı. Eski Krallığın ilk günlerinden beri, Mısır ordularında Nubyalı askerler bolca bulundu; kabilelerinden biri olan maja, Akhenaten'in başkenti için polis koruması sağladı ve genellikle firavun krallığının diğer noktalarında benzer bir hizmet gerçekleştirdi. 60 yıl önce, Amarna mektuplarının olduğu günlerde Suriye'de garnizon kuran askerler arasında, tarihte ilk kez burada ortaya çıkan "Sherdenler" ya da Sardunyalıları buluyoruz. Bu sonuncular şimdi hatırı sayılır sayıda Ramses ordusuna alındılar, öyle ki orduda göze çarpan bir unsur oluşturdular. Yıllıkların tanıklık ettiği gibi, Ramses "piyadelerini, savaş arabalarını ve Sherdens'ı" seferber etti. Kral, zaferlerinden biri sırasında onları esir olarak aldığını iddia ediyor ve bu nedenle, şüphesiz, bazıları, yelken açarken yakalanan ve Batı Deltası kıyılarını yağmalayan hırsız çetelerinin kalıntılarıydı. Firavun en az 20.000 kişilik bir orduya komuta edecekti, ancak paralı askerlerin sayısını ve piyadelere kıyasla gücünün ne kadarının savaş arabaları olduğunu bilmiyoruz. Bu birlikleri, her biri büyük tanrılardan birinin - Amon, Ra, Ptah ve Sutekh (Set) - adını taşıyan dört müfrezeye ayırdı ve kendisi Amon müfrezesinin kişisel komutasını aldı.
Saltanatının beşinci yılında (MÖ 1288) Nisan ayının sonunda, Suriye'de yağmurların durmasıyla birlikte Ramses, birliklerinin başında Jaru'dan yola çıktı. Firavunun bulunduğu Amon'un müfrezesi öncüydü ve diğer müfrezeler - Ra, Ptah ve Sutekh (Set) - onu listelenen sırayla takip etti. Ramses'in Filistin üzerinden hangi yolu izlediğini belirlemek artık imkansız, ancak Mısırlılar Lübnan bölgesine ulaştıklarında, gördüğümüz gibi, geçen yılki kampanyada ele geçirilen Fenike kıyısı boyunca deniz yolunu tuttular. Burada Ramses, bu zamanda veya daha önce, kendi adını taşıyan ve muhtemelen bu sefer için bir üs olarak düşünülen bir şehir kurdu. Konumu tam olarak bilinmemekle birlikte, nehrin ağzında ya da bir önceki yıla ait Ramses levhasının bulunduğu yerde olması muhtemeldir. Burada, birliklerinin komutanlarından ve mızraklılardan oluşan bir öncü oluşturdu ve daha güneyde, Litania'nın yukarısında, denizden çok daha az dik bir yol ayrılsa da, belki nehir vadisinden yukarı doğru karaya döndü. Sonra firavun kuvvetlerini Orontes vadisine aktardı ve bu nehir boyunca kuzeye doğru ilerleyerek, Mayıs ayının son günlerinde, Jaru'dan ayrılış saatinden başlayarak 29. günün gecesinde kamp kurdu. Her iki Lübnan sırtının kuzey uçları arasındaki aşırı yüksekliklerde, Asi'nin uçsuz bucaksız ovasına bakan, sadece bir günlük yolculuk mesafesinde Kadeş, muhtemelen kuzey ufkunda görülebilen surlarıyla birlikte.
Kadeş Savaşı
Ertesi gün, Ramses sabah erkenden kamp kurdu ve Amon'un müfrezesinin başı olarak, askerlerin geri kalanına, daha sonra Yahudiler tarafından Ribla olarak bilinen Shabtun'daki Asi Nehri geçişine kadar onu takip etmelerini emretti. Burada nehir, şimdiye kadar içinden aktığı sarp, kanyon benzeri vadiyi terk eder, bu sayede Kadeş'in üzerinde bulunduğu batı yakasına bir geçiş mümkün olur, böylece şehre güneyden yaklaşan bir ordu önemli bir mesafeyi geçebilir. nehirde bükün. En fazla üç saatlik yolculuktan sonra sınıra ulaşan Ramses, aslında muhtemelen daha ziyade geçiş için hazırlandı. Her gün komutanları, düşmanın en ufak bir izini bulmanın imkansız olduğunu ona bildirdiler ve buna düşmanın hala kuzeyde çok uzakta olduğu fikrini eklediler. Bu sırada, düşman ordusundan kaçtıklarını ve Hitit kralının kuzeye, Halep bölgesine, Tunip'in yukarısına çekildiğini iddia eden iki yerel Bedevi ortaya çıktı. İzcilerinin düşmanı bulamamasından dolayı, Ramses bu hikayeye kolayca inandı, hemen Amon müfrezesi ile nehri geçti ve hızla ilerlerken, Ra, Ptah ve Sutekh müfrezeleri, belirtilen sırayla hareket ederek uzak kaldı. arka. Kadeş'e varmak ve aynı gün kuşatmaya başlamak isteyen firavun, Amun müfrezesini bile geride bıraktı ve önünde hiçbir öncü olmadan, sadece saray birlikleri eşliğinde, öğle saatlerinde Kadeş'e yaklaştı. Bu sırada Hitit kralı Metellus, birliklerini Kadeş'in kuzeybatısında muharebe düzeninde topladı ve Ramses, ordusunun önemli bir kısmının yol boyunca gerilmiş olduğu bir sırada tehlikeden habersiz tüm Hitit ordusuna doğru yürüyordu. ya da on mil gerideyken, memurlar Ra ve Ptah, boğucu ve tozlu bir geçişten sonra komşu ormanların gölgesinde serinlediler. Kurnaz Metella, kendisine bilerek gönderilen iki Bedevi hikayesinin, inançla körü körüne kabul edildiğini görerek, fırsatı en iyi şekilde nasıl kullanacağını mükemmel bir şekilde anladı. Hemen Ramses'e saldırmaz, ancak firavun şehre yaklaştığında, Hitit tüm ordusunu hızla nehrin doğu kıyısına aktarır ve Ramses Kadeş'in batı yakası boyunca kuzeye doğru ilerlerken, Metella onu ustaca atlatır ve güneye doğru hareket eder. doğuyu şehirden ayırdı, Mısırlıları sürekli olarak kendisi ve Mısırlılar arasında tuttu, böylece askerleri görülemeyecekti. Şehri doğu ve güneybatı taraflarında yuvarladığında, Mısır ordusunun yan tarafında bir pozisyon sağladı ve uygun bir eylem durumunda, parlak zaferini ve Ramses ordusunun tamamen yok edilmesini sağlamalıydı. Mısır kuvvetleri bu sırada iki ayrı bölüme ayrılmıştı: Kadeş yakınında iki müfreze vardı, Amon ve Ra, çok güneyde, Ptah ve Sutekh müfrezeleri henüz Şabtun'da nehri geçmemişti. Sutekh'in müfrezesi o kadar gerideydi ki, ondan hiçbir şey duyulmadı ve o günkü savaşa katılmadı. Ramses, şehrin kuzeybatısında, Asya ordusundan kısa bir mesafede ve muhtemelen Asya ordusunun kısa süre önce işgal ettiği yerde durdu. Burada öğleden hemen sonra kamp kurdu ve çok geçmeden Amon'un yaklaşan müfrezesi çadırının etrafında ikiye ayrıldı. Kamp bir kalkan barikatı ile çevriliydi ve ikmal treni geldiğinde öküzler boyunduruktan kurtuldu ve kampın bir tarafı gösterilerle kapatıldı. İki Asyalı casus Ramses'in gözcüleri tarafından yakalanıp kralın çadırına getirildiğinde, yorgun askerler dinleniyor, atlarını besliyor ve yemek hazırlıyordu. Acımasızca dövüldükten sonra Ramses'in önüne çıkarak Metella ve tüm ordusunun şehrin arkasına saklandığını itiraf ettiler. Bu konuda son derece endişeli olan genç firavun, komutanlarını ve yetkililerini hızla topladı, düşmanın varlığını zamanında tespit edemedikleri için onlara acı bir şekilde sitem etti ve vezire Ptah'ın müfrezesini tüm aceleyle getirmesini emretti. Her durumda, korkmuş asilzade, itibarını geri kazanma umuduyla, bizzat emri yerine getirmeye gitti. Ramses'in yalnızca Ptah'ın müfrezesini göndermesi gerçeği, Sutekh'in müfrezesinin zamanında varacağına dair hiçbir umudunun olmadığını gösteriyor, gördüğümüz gibi, çok geride kaldı ve Shabtuna'ya ulaşamadı. Aynı zamanda, onun güvenini konuşuyor. aslında birkaç mil uzakta olan Ra müfrezesinin şehrin hemen yakınında olduğunu. Belli ki, o sırada çaresiz durumundan ve tam o anda Ra'nın ayrılması üzerine patlak veren felaketten tamamen habersizdi. “Ve böylece, majesteleri otururken, soylularıyla konuşurken,” onları ihmalkarlıkla suçlayarak, “Hitit kralı, yanındaki sayısız destekçisiyle ortaya çıktı; Kadeş'in güneyinden (Orontes'ten geçerek) geçtiler", "Kadeş'in güney tarafından göründüler ve Ra'nın, bilmeden ve savaşa hazır olmadan ilerlerken, merkezindeki müfrezesini kırdılar."
Modern bir askeri eleştirmen, olanları bir cümleyle daha iyi tarif edemezdi. Saldıran kuvvet tamamen savaş arabalarından oluşuyordu ve Ramses'in yürüyen piyadeleri saldırıyla tamamen düzensiz hale getirildi. Dağınık müfrezenin güney kısmı tamamen yok edildi, askerlerin geri kalanı kuzeye kaçtı, Ramses kampına doğru, tam bir kargaşa içinde, birçok mahkumu kaybetti ve yolu cephaneleriyle noktaladı. İlk dakikada, Ramses'i felaketten haberdar etmek için bir haberci gönderildi, ancak bildiğimiz kadarıyla, firavun ilk önce iki oğlu da dahil olmak üzere yıkılan müfrezenin kalıntılarının izdihamını gördüğünde korkunç yenilgiyi öğrendi. . Barikatın üzerinden atladılar ve sersemlemiş kampa girdiler, arkasından da ateşli Hitit savaş arabaları geldi. Ramses'in ağır silahlı muhafızları, savaş arabalarını hızla fırlattı ve saldırganları öldürdü, ancak ilk saldırıdan sonra, 2500'den fazla Asyalı savaş arabasından oluşan bir kitle üzerlerine düştü. Hititler Mısır mevziine saldırdığında, kanatları hızla her iki yöne döndü ve Ramses'in kampını yuttu. Uzun bir zorunlu geçişten sonra yorgun, tamamen tükenmiş, silahsız ve memursuz Amon'un müfrezesi çığ gibi ele geçirilirken, Ra müfrezesinin kaçan kalıntıları kampın etrafında koştu. İkincisi, kaçınılmaz olarak kuzeye doğru uçuşa dahil oldu. Ramses'in aktif kuvvetinin büyük bir kısmı böylece kaçıyordu ve güneydeki müfrezelerine gelince, birkaç mil gerideydiler ve düşmanın tüm savaş arabaları tarafından ondan ayrıldılar. Yıkım tamamlanmıştı. Düşünmek için fazla zamanı olmayan genç firavun, bir an tereddüt etmeden güney sütunlarıyla bağlantı kurmaya karar verdi. Yanında sadece saray ordusu, en yakın maiyet ve subaylar bulunduğundan, bekleyen arabaya atladı ve batı tarafından kampına girerken cesurca Hitit takipçilerine doğru koştu. Bunun bir sonucu olarak meydana gelen saldırının anlık olarak askıya alınmasından, biraz ileride, kampının batı veya güney tarafına geçmek için yararlandı, ancak orada, kendisine karşı ne kadar büyük bir düşman kitlesi olduğunu görünce, hemen bu yönde başka bir girişimin umutsuz olduğunu fark etti. . Geri döndüğünde, savaş arabalarının doğu kanadının nehir boyunca ne kadar zayıf olduğunu, düşmanın henüz hattını güçlendirmek için zamanının olmadığını fark etmiş olmalı. Bencil olmayan bir cesaretle ona vurdu ve ona en yakın Asyalılar, sürpriz bir şekilde nehre atıldı. Sekiz bin piyade ile karşı kıyıda duran Metellus, birkaç subayının, kişisel katibinin, savaş arabasının, korumaların başının ve nihayet kendi kardeşinin firavunun korkunç saldırısı tarafından nasıl süpürüldüğünü gördü. Karşı kıyıdaki yoldaşlar tarafından sudan çıkarılan çok sayıda Asyalı arasında, o sırada askerleri tarafından güçlükle aklı başına getirilen Halep'in neredeyse boğulmuş kralı da vardı. Ramses tekrar tekrar saldırısını yeniledi ve sonuç olarak bu noktada düşman hattının ciddi şekilde bozulmasına neden oldu. Şu anda, Doğu savaşçılarında yaygın olan vakalar, Ramses'i kaçınılmaz ölümden kurtardı. Hitit savaş arabaları ona batıdan ve doğudan arkadan vursaydı, şüphesiz ölecekti. Ancak kampı, savaş arabalarından inen, zengin ganimeti yağmalamaya başlar başlamaz tüm disiplini unutan Asyalıların eline geçti. Bunu yaparken, belki de deniz kıyısından Kadeş'teki ordusuna katılmak için gelen Ramses'in askerlerinden oluşan bir kuvvet tarafından aniden saldırıya uğradılar. Her durumda, güneydeki müfrezelerinden hiçbirine ait değillerdi. Kampı yağmalayan Asyalılar sürpriz bir şekilde yakalandı ve birini ve hepsini öldürdü.
Kadeş Savaşı'nda II. Ramses. Ebu Simbel Tapınağı'ndan Rölyef
Ramses'in nehir kıyısında beklenmedik bir saldırısı ve "askerler" tarafından ani bir dövülmesi, firavunun toparlanabilmesi sayesinde Hitit saldırısının ateşini önemli ölçüde zayıflatmış olmalıydı. Yeni gelen "askerler", kalan sağlam, ancak Amon'un dağınık müfrezesinden dönen kaçaklarla birlikte, gücünü o kadar arttırdı ki, Ptah'ın müfrezesinin gelişine kadar dayanma umudu vardı. Mısırlıların inatçı direnişi, Hitit kralını bin savaş arabasından oluşan yedekleri kullanmaya zorladı. Çaresiz firavun altı kez düşmanın yoğun saflarına koştu. Nedense Metella, nehrin doğu tarafında Ramses'in konumuna karşı toplanmış sekiz bin piyade askerini ona karşı göndermedi. İzleyebildiğimiz kadarıyla savaşta sadece savaş arabaları yer almaya devam etti. Üç uzun saat boyunca, kişisel cesaret mucizeleri sayesinde, firavun önemsiz güçlerini bir arada tuttu, bir kereden fazla açgözlü bakışları güneye, Shabtuna'dan yola doğru, Ptah'ın müfrezesinin çağrısına acele etti. Nihayet, yorucu bir günün sonunda, güneş gün batımına doğru meyletmişken, Ptah'ın toz ve sıcağın arasından parıldayan sancakları, yorgun firavunun gözlerini sevindirdi. Kendilerini iki düşman hattı arasında bulan Hitit savaş arabaları, muhtemelen önemli kayıplarla şehre sürüldü, ancak kaynaklarımız savaşın son olaylarını izlememize izin vermiyor. Gece çöktüğünde düşman şehre sığındı ve Ramses kurtarıldı. Yakalanan düşmanlar onun önüne yerleştirildi ve maiyetine neredeyse hepsinin kendisi tarafından kişisel olarak alındığını hatırlattı.
Tarihçiler, dağınık Mısırlı kaçakların nasıl gizlice geri döndüklerini ve ovayı, özellikle Hitit kralının kişisel ve resmi maiyetinden gelen ölü Asyalılarla dolu halde bulduklarını anlatırlar. Bu kuşkusuz doğrudur; Asyalılar, şehrin kuzeyindeki nehir kıyısındaki Ramses kampında ve Ptah'ın müfrezesinin gelmesinden sonra büyük kayıplar vermek zorunda kaldılar; ama şüphesiz, Ra'nın müfrezesine yönelik ani yıkıcı saldırı göz önüne alındığında, muhtemelen düşmanlarının kayıplarından çok daha büyük olan Ramses'in kayıplarının ağır olması gibi. Sonuç olarak Ramses'in Başarılı olması, onun için tam bir yenilgiden kurtuluştu. Sonunda savaş alanında ustalaşmasına gelince, bu onun için pek pratik değildi.
Mısır kroniklerinden biri, Ramses'in ertesi gün düşmanlıklara o kadar başarılı bir şekilde devam ettiğini iddia ediyor ki, Metella barış için yalvaran bir mektup gönderdi, bu mektup kendisine firavun tarafından verildi, ardından firavun zaferle Mısır'a döndü. Diğer kaynaklar ikinci gün olayından bahsetmezler ve az önce izlediğimiz muharebenin iniş çıkışları, Ramses'in geri çekilmeyi ve hüsrana uğramış birliklerini Mısır'a geri götürmesini sağlasa bile oldukça memnun olacağını açıkça göstermektedir. Tarihlerinden hiçbiri, halk hikayelerinde çok sık anlatılan Kadeş'i aldığını söylemez.
Acelenin onu tuzağa düşürdüğü tehlikeli durumdan çıkan Ramses, Kadeş'teki başarılarından çok gurur duyuyordu. Mısır'daki en önemli binalarının hepsinde, hizmetkâr saraylarına kendisine görünen savaşın en önemli bölümlerini tekrar tekrar anlattı. Abu Simbel'deki tapınak duvarlarında, Derra'da, Theban'daki Ramesseum'daki mezar tapınağında, Luksor, Karnak, Abydos'ta ve muhtemelen şimdi ölü olan diğer binalarda, sanatçıları Ramses kampını tasvir eden geniş bir dizi kabartma gerçekleştirdiler. firari oğullarının gelişi, firavunun nehre hiddetli saldırısı ve kampı kurtaran "askerler"in gelişi. Ramses'in önündeki ova ölülerle doludur, bunların arasında açıklayıcı bir yazıtın kalıntıları yukarıda bahsettiğimiz önde gelen şahsiyetleri tanımamızı sağlar. Yoldaşların kaçakları sudan çıkardıkları karşı kıyıda, yutulmuş suyu kusabilmesi için başı aşağıda tutulan uzun bir figür tasvir edilmiştir; açıklayıcı yazıtta şöyle yazıyor: "Halep'in lanetli lideri, heybeti onu suya attıktan sonra askerleri tarafından alt üst edildi." Bu heykeller, Mısır'daki modern gezginler tarafından ülkedeki diğer benzer anıtlardan daha iyi bilinmektedir. Onlara iki kez resmi bir belge gibi okunan bir savaş raporu eşlik ediyor. Savaş hakkında daha sonra daha ayrıntılı olarak konuşacağımız erken bir şiir ortaya çıktı. Yıllıklarda sürekli tekrarlanan nakarat, genç firavunun cesaretinden bahseder, "yalnız olduğu, ordusuz olduğu bir zamanda." Kaynaklar, Kadeş savaşından önceki hareketleri kesin olarak takip etmemizi sağlıyor. tarihte bu kadar ayrıntılı olarak incelenebilen ilk olaydır ve bu gerçek, ondan bu kadar ayrıntılı olarak bahsetmemizin gerekçesi olarak hizmet etmelidir. Bunu zaten XIII yüzyılda görüyoruz. M.Ö e. askeri liderler, savaş başlamadan önce birliklerin ustaca düzenlenmesinin bedelini biliyorlardı. Düşmandan saklanan hünerli manevralarla elde edilen sonsuz üstünlük, Antik Doğu tarihinde bize bilinen ilk kanat hareketini yapan Hitit kralı tarafından oldukça tahmin edilmişti; ve sonuç olarak, o uzak zamanda zaten Suriye ovaları bize Napolyon tarafından bu kadar yüksek bir seviyeye yükseltilen bilime - savaş başlamadan önce zaferi geri tutma bilimi - kayda değer örnekler veriyor.
Ramses II ve Suriye
Teb'e varan Ramses, dört oğluyla birlikte devlet tapınağındaki olağan zaferi kutladı ve tanrılara "majestelerini devirmek için gelen, majestelerinin öldürdüğü ve tebaasını yaşayan mahkumlar olarak getirdiği kuzey ülkelerinden tutsaklar" bağışladı. babası Amon servetini doldurmak için. Anıtların üzerindeki unvanlarına şu ifadeyi ekledi: "Yalnız kaldığı, yanında kimsenin olmadığı bir zamanda toprakları ve ülkeleri yok eden." Eğer kibirini bu tür ve şartlı onurlarla tatmin edebilseydi ve Kadeş'teki kahramanlıklarıyla kazandığı şüphesiz, ancak Suriye'de bıraktığı konumu ciddi şekilde tartarak bir kahraman olarak ünlenmesinden dolayı büyük bir memnuniyet duyabiliyorsa, yapması gerekir. Asya'daki Mısır gücünün kaderi için korkunç bir alamet hissettiler. Savaştan hemen sonra, Kadeş kuşatması olmadan ve neredeyse bütün bir müfrezenin kaybıyla, parlak direnişe rağmen Mısır'a dönmesinin manevi etkisi, Suriye ve Filistin kralları arasındaki Mısır etkisine ancak zarar verebilir. Hititler de Mısır etkisini sarsmak ve infial uyandırmak için tamamen şüpheli bir savaş kullanma fırsatını elbette kaçırmadılar. I. Seti Mısır topraklarını kuzey Filistin'den çıkardım ve bu bölge Oronte vadisine o kadar yakındı ki Hitit casuslarının isyan etmesi zor değildi. İsyan güneye, Kuzeydoğu Deltası'ndaki Mısır sınır kalelerine kadar yayıldı. Böylece Ramses, babasının fetihlerini artırmaktan çok uzaktı, ama tam tersine, Mısır imparatorluğunun Asya'da yeniden kurulmasını ve can sıkıcı kampanyalarla, hatta onun tarafından ele geçirilen toprakların geri dönüşünü en başından başlatmak zorunda kaldı. baba. Bu dönemle ilgili kaynaklarımız çok azdır ve olayların sırası tamamen güvenilir değildir, ancak görünüşe göre Ramses önce en yakın Filistin şehri Askalon'a saldırdı ve onu fırtınaya aldı. Saltanatının sekizinci yılında, kuzey Filistin'e kadar nüfuz etti ve sonra onu Batı Celile şehirlerini birer birer alıp yağmalarken buluyoruz. Burada Kadeş Savaşı'ndan beri güneye doğru ilerleyen Hitit ileri karakollarıyla temasa geçti. Görünüşe göre Yahudi tarihindeki Tabor ile aynı olan, ağır tahkim edilmiş Deper şehrinde bir Hitit garnizonu buldu. Oğullarının da yardımıyla kuşatıp yerini aldı ve bundan sonra Hititlerin bölgenin Hitit işgali ancak kısa bir süre devam edebildi. Belki de aynı zamanda Havran'a ve Celile Denizi'nin doğusundaki bölgeye girdi ve burada ziyaretinin anısına bir levha bıraktı.
Üç yıl içinde Filistin'i bu şekilde geri alan Ramses, Asya'daki iddialı görevini dört yıl önce başladığı noktada yeniden üstlenebilecek bir konumdaydı. Şu anda kampanyalarını sürdürdüğü enerji, rotalarını tamamen takip edemesek de, elde edilen sonuçlardan oldukça belirgindir. Oronte vadisinden tekrar aşağı inerek, muhtemelen sonunda Hititleri kovmayı başardı. Çağın yetersiz belgelerinin hiçbiri bu gerçeği doğrulamaz, ancak Kadeş'in çok kuzeyinde fetihler yaptığı gerçeği göz önüne alındığında, Kadeş şüphesiz onun eline geçti. Naharin'de kendisi tarafından alınan ve kendi heykelini diktiği Tunip'e kadar olan ülkeyi fethetti. Ancak bu yerler, firavunun boyunduruğuna kolayca giremeyecek kadar uzun süre haraçtan uzaktı. Ayrıca, belki de Ramses yönetimi altında orada kalmaya devam eden Hititler tarafından işgal edildi. Her ne olursa olsun, Hititler kısa sürede bu bölgeyi öfke durumuna getirdiler ve Ramses, düşmüş toprakları boyun eğdirmek için tekrar kuzeye döndüğünde onları Tunip'te buldu. Görünüşe göre, bu sefer de başarılı oldu. Tunip'e yapılan saldırı sırasında, zincir posta olmadan savaştığı bir olay tekrar meydana geldi, ancak bununla ilgili bilgiler ne yazık ki, başarısı hakkında doğru bir fikir oluşturamayacak kadar parçalı. Kayıtlar, Asi Vadisi'nde Naharina, Aşağı Reten (Kuzey Suriye), Arvad, Keftiu ve Qatna'yı fethettiğini iddia ediyor. Bundan, Ramses'in bir asker olarak yeteneklerinin ve metanetinin, o zamanlar Suriye'deki Hitit imparatorluğunu ciddi şekilde tehdit etmeye başladığı açıktır, ancak bu kuzey fetihlerini elinde tutmayı başarıp başaramadığı oldukça belirsizdir.
Ramses II ve Hititler
Yaklaşık on beş yıllık bir savaşın ardından, Hitit İmparatorluğu'nun iç tarihindeki önemli bir olay, Ramses'in Asya'daki seferlerini beklenmedik ve kesin bir şekilde sona erdirdi. Hitit kralı Metella ya savaşta öldü ya da bir rakibinin eline düştü ve yerine kardeşi Hetasar geçti. Hetasar. Belki de gücünü korumak ve Kuzey Suriye'ye sahip olmak için Ramses ile tehlikeli bir savaşa girmemek konusunda yeterince endişesi olan, firavuna kalıcı bir barış ve bir ittifak anlaşmasının imzalanmasını teklif etti. Ramses saltanatının (MÖ 1272) yirmi birinci yılında, Hetasar'ın habercileri, daha sonra göreceğimiz gibi, o sırada Delta'da bulunan Mısır mahkemesine ulaştı. Verdikleri antlaşma elbette önceden hazırlanmış ve her iki ülkenin temsilcileri tarafından kabul edilmişti, çünkü artık son şeklini aldı. Gümüş bir tablet üzerine yazılmış on sekiz paragraftan oluşuyordu, bunların üstlerine "Büyük lider Hatta'nın suretini kucaklayan Sutekh" ve tanrıçanın, ayrıca Khetasar'ın karısı Putuhipa'nın figürünü de kucaklayan oyulmuş veya kakma görüntüleri vardı; yanlarında Hitit Sutekh ve Ra Ernensky'nin mühürleri ile her iki kraliyet şahsının mühürleri vardı. Hitit kralının belgenin aynı nüshasını Ramses'ten aldığı varsayılabilir. Bize ulaşan uluslararası antlaşmaların bu en eskisi şu başlığı taşıyordu: “Hititlerin büyük ve yiğit lideri Merasar oğlu, Hititlerin büyük ve yiğit lideri, Hititlerin büyük ve yiğit lideri Hetasar tarafından hazırlanan bir antlaşma. Hititlerin büyük ve yiğit lideri Seplel, Mısır'ın büyük ve yiğit hükümdarı, Mısır'ın büyük ve yiğit hükümdarı I. Ramses'in torunu Usermar-Sotepenr (Ramses II) için gümüş bir masa üzerinde, – aralarında sonsuza dek barışı tesis eden iyi bir barış ve kardeşlik antlaşması. Belge daha sonra iki ülke arasındaki eski ilişkileri ele almaya devam etti, ardından mevcut anlaşmanın genel bir tanımını ve özel maddelerini yaptı. Bunlardan en önemlisi, her iki hükümdarın da diğerinin zararına fetih üzerine herhangi bir tecavüz girişimini reddetmesi, iki ülke arasındaki önceki anlaşmaların onaylanması, birinin diğerinin düşmanlarına karşı yardımını gerektiren saldırgan bir ittifaktı. , muhtemelen Suriye'de suçlu deneklerin cezalandırılmasında yardım ve siyasi kaçakların ve göçmenlerin sınır dışı edilmesi. Ek, bu sonuncuların insancıl muamelesine duyulan ihtiyaçtan bahseder. Hititler ülkesinin tanrı ve tanrıçaları ordusu ile Mısır topraklarının aynı kalabalığı anlaşmaya tanık olmaya çağrılır; en önemli Hitit tanrılarından bazılarının yerini ilgili şehirlerin isimleri almıştır. Harika belge, risaleyi ihlal edene bir lanet ve onu tutacak olanlar için bir kutsama ile sona erer, ya da daha doğrusu mantıksal olarak onunla sona erer, çünkü yukarıda belirtilen ekleme gerçek bir sonuç olarak hizmet eder. Ramses, hemen bu anlaşmanın iki nüshasının Theban tapınaklarının duvarlarına oyulmasını emretti, önlerine Hitit elçilerinin gelişiyle ilgili bir mesaj ekledi ve onları gümüş bir tablet üzerindeki figürlerin ve diğer görüntülerin bir açıklamasıyla bitirdi. Winkler tarafından Küçük Asya'da Boğazköy'de bir kil tablet üzerinde çivi yazılı bir Hitit belgesinin ön taslağı bulunmuştur.
Anlaşmanın hiçbir yerde Suriye'de her iki güç tarafından kurulan sınırdan bahsetmediğini ve buna ilişkin verilerin yukarıdaki anlaşma tarafından onaylanan önceki anlaşmalardan birinde imzalandığını varsayabiliriz. Bu sınırın tam konumunu belirlemek zordur. 1906'dan beri Winkler tarafından Boğazköy'de bulunan çivi yazılı belgeler, Yukarı Asilere göre Amorea'nın Hitit krallarının etki alanında kalmaya devam ettiğini göstermektedir. Ramses'in babasının Asya'daki egemenliklerinin sınırlarını, görünüşe göre, firavunun Beyrut yakınlarındaki kayalara iki yeni levha oyduğu dördüncü yılındaki levhanın yanında iki yeni levha oyduğu tek bir kıyı şeridi dışında, değişmez bir şekilde genişlettiği söylenemez. zaten aşina olduğumuz saltanat. Hitit kralı, risalede firavunla eşit haklara ve imtiyazlara sahip olarak tanınır, ancak genellikle Doğu'da olduğu gibi, tüm anlaşma Ramses tarafından anıtları üzerinde büyük zaferi olarak yorumlandı ve o zamandan beri sürekli olarak işaret ediyor. Hititlerin hamisi olarak kendisi. Sonuç olarak, barış sağlandı ve sonuç olarak Ramses Asya'da yeni topraklar edinme arzusunu feda etmek zorunda kaldıysa da, anlaşma her iki tarafı da tatmin edecekti. 13 yıl sonra (MÖ 1259), Hitit kralı, en küçük kızının Ramses ile evliliğine katılmak için bizzat Mısır'ı ziyaret etti. Kral Kode'nin eşlik ettiği kızı Hetasar'ın önderliğindeki parlak bir alayda, Ramses sarayında zengin hediyelerle ortaya çıktı ve askeri refakatçisi, bir zamanlar Suriye ovalarında savaştığı Mısır birliklerine karıştı. Hitit prensesi, Mısırlı Maat-nefru-Ra, "Ra'nın güzelliğini görmek" adını aldı ve sarayda yüksek bir pozisyon işgal etti.
Babasının ziyareti, Abu Simbel'deki Ramses Tapınağı'nın cephesinde, eşlik eden anlatı yazıtlarıyla tasvir edildi ve heykeli, Tanis'teki kraliyet eşinin heykelinin yanına yerleştirildi. Saray şairleri olayı övdüler ve Hitit kralını Kral Kode'ye firavuna saygılarını sunmak için Mısır'a yaptığı yolculuğa katılması için bir davetiye gönderdiğini tasvir ettiler. Ptah'ın mutlu olaydan kendisinin sorumlu olduğunu Ramses'e ifşa ettiğini iddia ettiler.
Tanrı ona, “Hatti diyarını senin sarayına ilhak ettim” dedi, “onların (Hititlerin) kalplerine koydum ki, reisleri tarafından ele geçirilen gelirlerini taşıyarak ayakları titreyerek karşına çıksınlar. tüm mülklerini, majestelerine bir haraç şeklinde. En büyük kızı, her iki ülkenin efendisinin kalbini memnun etmek için onların başındadır. Bu olay halk üzerinde de bir etki bırakmış ve bize (bildiğimiz kadarıyla, Yunan zamanlarına kadar kaydedilmemiş) bir peri masalı gelmiştir. Prenses, Theban Khonsu'nun görüntüsü ona gönderildi. kötü ruhları ele geçirilmiş kızından kovmak için. Hitit kralının ülkesine, görünüşe göre Baktria anlamına gelen Bakhten denir. Benzer bir olayın Hetasar ile Ramses arasındaki ilişkiler döneminde de yaşanmış olması muhtemeldir. Şüphesiz, iki krallık arasındaki dostluk ilişkileri kesintisiz devam etti ve Ramses'in Hetasar'ın ikinci kızını karısı olarak alması bile mümkün. Ramses'in tüm uzun saltanatı boyunca, anlaşma ihlal edilmedi ve barış, en azından halefi Merneptah'ın saltanatı kadar geriye gitti.
Hetasar ile barışın sonuçlanmasından bu yana, Ramses artık savaşmak zorunda kalmadı. Hükümdarlığının ikinci yılında, Hititlerle yapılan savaştan sonra Nubia'da meydana gelen küçük rahatsızlıkları yatıştırmış olması mümkündür, ancak Nubya seferlerinden herhangi birinin şahsen onun tarafından yönetildiği bilinmemektedir. Anıtlarında, genellikle belirsiz bir şekilde, Libya kampanyasından bahsedilir ve Sherden korsanlarının, Delta'daki Ramses'in batı sınırında Libyalılarla birlikte saldırmış olmaları mümkündür, ancak bu savaşı karakterize edecek veri bulamıyoruz.
II. Ramses'in Asya seferleriyle, Hyksos'un sürgün günlerinde Ahmose I'in altında uyanan Mısır'ın savaşçı ateşi tamamen öldü. Ondan sonra, bir daha asla devam etmedi. Daha sonraki dönemlerde zaman zaman Suriye ve Filistin'i geri almak için paralı askerlerle ve hüküm süren ailenin damarlarındaki yabancı kanın etkisi altında girişimlerde bulunuldu. Artık uzun bir süre firavunun ordusu sadece dışarıdan gelecek saldırılara karşı bir savunma görevi görür. Sonunda, Ra'nın saygıdeğer çizgisi onun sayesinde sahneden ayrılana kadar, onun üzerindeki güç onun elinden kayar.
Ramses İmparatorluğu II
Ramses II Binaları
Mısır'ın Asya meselelerindeki üstünlüğü, kaçınılmaz olarak Nil'deki hükümet merkezinin Teb'den Delta'ya taşınmasına yol açtı. Akhenaten, firavunun Thebes'te ikamet etmesini zorunlu kılan imparatorluğun geleneğinden keskin bir şekilde ayrıldı. Horemheb'in oraya geri dönmüş olması mümkündür, ancak 19. hanedanın yükselişinden sonra Kral I. Seti'nin saltanatının başlangıcını kuzeyde geçirmek zorunda kaldığını gördük ve onu aylarca Delta'da yaşarken bulduk. Ramses II'nin Asya'daki fetihlerle ilgili planları sonunda onları kraliyet ikametgahı olarak Thebes'i tamamen terk etmeye zorladı. Devletin kutsal başkenti olarak kaldılar ve firavun genellikle tapınak takviminin en önemli şenliklerinde bulunurdu, ancak daimi ikametgahı kuzeydeydi. İkinci durum, daha önce bilmedikleri Doğu Deltası şehirlerinin gelişmesine neden oldu. Tanis, mimarlar Ramses'in yarattığı muhteşem bir tapınağa sahip büyük ve gelişen bir şehir haline geldi. Dev direklerinin üzerinde, 90 feet yüksekliğinde, 900 ton ağırlığında ve çevredeki Delta'nın düz ovasından kilometrelerce öteden görülebilen Ramses'in yekpare granit dev heykeli yükseliyordu. Nil Kanalı'nın muhtemelen doğudan, Mısır ile Asya arasındaki doğal iletişim yolunu oluşturan Acı Göller'e geçtiği Wadi Tumilat da Ramses'in dikkatli bakımının konusuydu. Firavun, Süveyş Kıstağı'nın, "depolar şehri" Pitom'un veya "Atum Evi" nin ortasında inşa etti. Batı ucunda o ve Seti, Heliopolis'in hemen kuzeyinde, şimdi Tel el Yehudiyeh olarak bilinen bir şehir kurdular. Doğu Deltası'nın noktalarından birinde, firavun başkent Per-Ramses'i veya "Ramses Evi"ni kurdu. Konumu belirlenmedi; sık sık Tanis ile özdeşleştirilirdi ama en doğu sınırında olmalıydı, çünkü onun güzelliklerini söyleyen zamanın şairi, Mısır ile Suriye arasında bir şehir olarak bahseder. Ayrıca deniz ticaretine de açıktı. Per-Ramses hükümetin merkezi haline geldi ve tüm devlet belgeleri orada tutuldu, ancak vezirin Heliopolis'te ikametgahı vardı. Ramses'in kendisi şehir tanrılarından biri olarak saygı görüyordu. Bu şehirler ve Ramses'in bu bölgedeki diğer büyük girişimleri sayesinde, Doğu Deltası'nın orta kısmı "Ramses ülkeleri" adı altında bilinir hale geldi ve arkasında o kadar yerleşti ki Yahudi geleneği onu eski günlere kadar genişletti. Joseph ve ailesi, henüz tahtta Ramses yokken. Delta'nın o sıralarda gelişen durumu, Ramses'in Asya planlarının neredeyse kaçınılmaz bir sonucuysa, diğer yandan, bu tür güdülerin olmadığı devletin geri kalanında onun enerjik ruhu daha az güçlü bir şekilde hissedilmiyordu. Heliopolis'teki binalarından geriye hiçbir şey kalmamış ve Memphis'teki tapınaklarının yalnızca cılız kalıntıları hayatta kalmıştır. Babasının muhteşem tapınağını tamamladığı Abydos'taki kapsamlı inşaat faaliyetini zaten not etmiştik. Bununla tatmin olmadı ve Seti tapınağından çok uzak olmayan kendi morg tapınağını kurdu. Teb'de, babasının mezarlık tapınağını tamamlamak için büyük hazineler ve büyük miktarda insan gücü harcadı, kendisi anısına cenaze hizmeti için başka bir muhteşem mabet, Teb'in tüm çağdaş ziyaretçileri tarafından Ramesseum olarak biliniyordu. Luksor Tapınağı'nı geniş bir avlu ve pilon ile genişletti ve mimarları, firavunun dedesi olan ilk Ramses'in altında başlayan hem antik hem de modern dünyanın en büyük binası olan Karnak Tapınağı'nın devasa hipostil salonunu tamamladı. Mısır'ın büyük tapınaklarından birkaçında, kralın ülkenin herhangi bir eski anıtına saygısızlık etmeyi veya yok etmeyi düşünmediğini sürdürmek adına, onun adını taşıyan bir oda, salon, revak veya sütun yoktur. VI hanedanı olan Kral Atoti'nin binaları, Memphis'teki Ramses tapınağı için malzeme görevi gördü, firavun Illahun'daki II. komşu Herakleopolis'teki kendi tapınağı için malzeme elde etmek için. Delta'da Orta Krallık'ın anıtlarını eşit derecede belirsiz bir şekilde kullandı ve Luksor tapınağının genişletilmesi için gerekli alanı elde etmek için Thutmose III'ün zarif granit şapelini kazdı ve bu şekilde elde edilen malzemeleri kullandı. üzerlerinde duran Thutmose'un yeni taş işçiliği içinde duvarlarla örülmüş hali. Adını yazdığı atalarının anıtlarının sayısı yoktur. Bütün bunlara rağmen, kendi, sahte olmayan yapısı, atalarının şimdiye kadar yaptığı her şeyi boyut ve kapsam olarak tamamen aştı. İnşa ettiği binalar, başta kendi heykelleri ve dikilitaşları olmak üzere sayısız anıtla doluydu. İlki, şimdiye kadar yapılmış en büyük yekpare heykellerdir. Tanisian tapınağında bunların en yükseklerinden daha önce bahsetmiştik; Thebes'teki Ramesseum'un direkleri üzerinde yükselen, daha az uzun olmasına rağmen yaklaşık 1.000 ton ağırlığında başka bir granit monolit vardı. Yıllar geçtikçe ve ardı ardına jübile kutlarken, bu şenlikleri anmak için diktiği dikilitaşlar tapınaklarda hızla büyüdü. Bir Tanis'e, Ramses en az on dört tane yerleştirdi, bunların hepsi şimdi yerde yatıyor; dikilitaşlarından üçü şimdi Roma'da ve Luksor'da dikilen iki dikilitaştan biri Paris'te duruyor. İnşaat için harcanan paraya ek olarak, bu tür tapınakların her biri zengin bir tedarik gerektiriyordu. Abydos'taki, granit söveler ve altın ve gümüş alaşımlı bakır kapılarla süslenmiş tapınağının harika kireç taşından inşa edildiğini bildiren Ramses, şu hükmü hakkında şunları söylüyor: mevsimlerin başlangıcı, tüm şenlikler vaktinde... O (Ramses) her şeyi doldurdu, yiyecek ve erzakla, boğalarla, buzağılarla, öküzlerle, kazlarla, ekmekle, şarapla, meyvelerle doldurdu. Köylü köleleri sağlandı, tarlaları ikiye katlandı, sürüleri çoğaldı; ahırlar patlama noktasına kadar doluydu; Muzaffer kılıcının ganimetinden tanrısal sunuların tahıl ambarı için tahıl yığınları gökyüzüne yükseldi. Hazinesi her türlü değerli taşlarla, gümüşle, altın külçelerle doluydu; kasa, tüm ülkelerden gelen haraçlardan gelen her türlü şeyle doluydu. Her çeşit ağaçla, her çeşit hoş kokulu çalılarla, Punt'tan bitkilerle dikilmiş birçok bahçeler yaptı. Bütün bunlar sadece tapınak için yapıldı; birçok tapınağının hepsini aynı şekilde sağlamak ciddi bir ekonomik sorundu.
Hükümet merkezinin kuzeye taşınmasına rağmen güney de ihmal edilmedi. Nubia'da Ramses bir koruyucu tanrı olarak saygı gördü, Mısır'ın büyük tanrıları Amun, Ra ve Ptah'a en az altı yeni tapınak dikildi; hepsinde Ramses'e az ya da çok baskın ibadet ödendi ve karısından birinde Nefertiti ana tanrı olarak ibadet edildi. Nubian kutsal alanlarından en güzeli, Mısır'a seyahat eden modern gezginlerin nihai hedefini haklı olarak temsil eden büyük Abu Simbel kaya tapınağıdır. Nubia giderek daha fazla Mısır baskısı aldı ve birinci ve ikinci eşikler arasındaki ülke firavunların medeniyetine sıkı sıkıya bağlıydı. Eski yerli liderler neredeyse ortadan kayboldu, ülke tam yetkiye sahip idari yetkililer tarafından yönetildi ve hatta bir valinin baş yargıç olduğu bir mahkeme bile vardı.
Ramses'in büyük inşaat işletmeleri maliyetliydi, özellikle işçilik. XVIII hanedanından büyük selefleri gibi Asya'dan bu kadar önemli sayıda köle alamamış olsa da, binaları zorla çalıştırmanın yardımıyla inşa edildi. Aşiretlerinden birinin baskısını Pitom ve Ramses'in kurucusuna bağlayan Yahudilerin geleneğinin doğruluğundan şüphe edilemez; Bu aşiretin bu tür bir işçilikten kaçınmak için ülkeden kaçması, dönem hakkında bildiklerimizle oldukça tutarlıdır. Filistin ve Suriye ile ilişkiler şimdi her zamankinden daha yakındı. II. Ramses'in halefi döneminden bir sınır yetkilisinden gelen bir mektupta, Yahudilerin Yusuf'un zamanında yaptığı gibi Pitom göllerinde sürülerini otlatmak için Edom'dan bir Bedevi kampını Tumilat Vadisi'ndeki kaleden geçirmekten söz ediliyor. Komutanın katiplerinden birinin, muhtemelen Süveyş Kıstağı'ndaki Jaru sınır kalesinin taslak notlarında, geçiş izni verdiği insanlardan da söz ediyoruz: Filistin garnizonlarının memurlarına mektupları olan haberciler Firavunun ordusunda rapor taşıyan veya Suriye'ye aceleyle koşan subayları saymazsak, Sur kralına ve o sırada Suriye seferine kralın komutasında katılan subaylara. Süveyş Kıstağı boyunca hiçbir zaman kayda değer uzunlukta sürekli tahkimatlar olmamasına rağmen, hala biri Jaru ve diğeri muhtemelen Ramses olan ve Mısır ile Asya arasındaki iletişim hatlarını yeterince bloke eden bir tahkimat hattı vardı. Savunma hattı, kıstağın güney yarısına kadar uzanmadı, Tims Gölü ile Akdeniz arasındaki bölgeyle sınırlıydı; Bu ikincisinin yakınından başlayarak, kale hattı güneye gitti ve yukarıda adı geçen gölü geçerek batıya Tumilat Vadisi'ne döndü. Bu nedenle, Yahudi geleneği, İsraillilerin, aksi takdirde onları geciktirebilecek bir savunma hattı tarafından ele geçirilmeden, kıstağın güney yarısından kaçışını tasvir eder. Süveyş Kıstağı boyunca ticaret kervanlarının gelgiti, XVIII hanedanlığı döneminden bile daha yoğundu ve Akdeniz, Mısır kadırgalarının yelkenleriyle bembeyazdı.
Firavunun sofrasında Kıbrıs'tan, Hititlerin ve Amoritlerin ülkesinden, Babil ve Naharina'dan nadide ürünler ve lezzetler servis edilirdi. Filistin ve Suriye şehirlerinden özenle hazırlanmış savaş arabaları, silahlar, kamçılar ve altın çerçeveli değnekler depolarını doldurdu ve tezgahları Hitit topraklarından gelen harika Babil atları ve sığırlarıyla ünlüydü. Zengin bir adamın mülkü, Asya'dan doymuş bir Mısırlıya lüks mallar teslim etmek için Mısır ile Suriye kıyıları arasında yelken açan bir kadırgayı içeriyordu ve hatta Abydos'taki Set I'in morg tapınağı bile Ramses tarafından bağışlanan kendi deniz gemisine sahipti. Doğu'dan kurbanlık ürünler getir. Zenginlerin evleri, Mısır sanatını güçlü bir şekilde etkileyen Asyalı zanaatkar ve sanatçıların en seçkin ürünleriyle doluydu. Ülke, Sami ve diğer Asya kökenli kölelerle dolup taşıyordu ve Fenikeli ve diğer yabancı tüccarlar o kadar çoktu ki, Memphis'te Baal ve Astarte'ye tapınakları olan yabancılar için özel bir mahalle vardı ve bu tanrılar ve diğer Sami tanrıları, Mısır panteonuna nüfuz etti. Biri İbranice olan Filistin ve komşu bölgelerin lehçeleri, o günlerin yerel diline birçok Sami kelime ve ayrıca bilgili katiplerin yazılarını süslemekten hoşlandıkları rafine ifadeler kazandırdı. Eski Ahit'in İbranice kitaplarında görünmeden dört ya da beş yüzyıl önce on dokuzuncu hanedanın papirüslerinde bu tür sözcüklere çok sık rastlarız. Kraliyet ailesi böyle bir etkiden kaçmadı, Ramses'in sevgili kızı "Anata'nın kızı" (Suriye tanrıçası) anlamına gelen Semitik Bint-Anat adını taşıyordu ve kraliyet aygırlarından birine Anat-Kherte adı verildi - "Anat memnun "
Onsekizinci Hanedanlık döneminde zaten farkedilen Asyalı unsurların bol akışının etkisi şimdi çok derindi ve birden fazla Sami kanından yabancı gözüne girdi ve sarayda veya hükümet hiyerarşisinde yüksek bir konuma ulaştı. Ben-Özen adlı bir Suriyeli, Merneptah sarayında baş haberci veya mareşal olarak görev yaptı, ancak bazen iddia edildiği gibi hiçbir zaman bir naip olmadı. Başarılı ticaret, Mısır'daki yabancılara zenginlik ve güç getirdi. Ben-Anat adlı Suriyeli bir kaptan, kızını II. Ramses'in oğullarından biriyle evlendirebilirdi. Orduda Küçük Asya için parlak bir kariyer açıldı, ancak firavunun birliklerinin alt sıraları esas olarak batı ve güney halklarından gelen askerler tarafından dolduruldu. Ramses tarafından Hammamat ocaklarına gönderilen beş bininci askeri müfrezede tek bir Mısırlı bulunamadı: dört binden fazlası Sherden ve Libyalı ve geri kalanı, gördüğümüz gibi, zaten orada olan Zencilerdi. VI hanedanı döneminde Mısır rütbeleri. Böyle bir sistemin tehlikeli yönleri zaten keşfediliyordu ve kısa süre sonra onlara karşı koyamayacak kadar güçsüz olan kraliyet hanedanı tarafından kendilerini hissettirdiler. Mısır'ı birinci dünya imparatorluğu yapan savaşçı ruh sadece birkaç yüzyıl sürdü ve esasen savaş dışı bir halk, tam da Doğu Akdeniz ve Libya kabilelerinin firavuna muhteşem paralı askerler sunduğu anda sıradan barışçıl yaşamlarına geri döndüler. kesinlikle bu şartlar altında kullanamazdı.
Ramses II döneminden Mısır sanatı
Asya seferlerinin III. Thutmose imparatorluğunu yeniden kurmamasına rağmen, Filistin'in tamamı ve belki de Kuzey Suriye'nin bir kısmı firavuna haraç ödemeye devam etti; güneyde, imparatorluğun sınırı hala Napata'da, dördüncü eşiğin altındaydı. Görkemli firavun, hayatının baharında, varisinden tahtına kadar imparatorluğun ileri gelenlerini ve uzak şehirlerin başkanlarına kadar yüksek rütbeli kişileri kabul ettiğinde, haraç ve vergi getiren parlak bir geçit töreni vardı. Nubia'nın güney sınırlarından Suriye'deki Hitit sınırına kadar krallığının her yerinde. Akan zenginlik hâlâ yüce amaçlara hizmet ediyordu. Sanat gelişmeye devam etti. Torino Müzesi'nin başyapıtı olan Ramses'in gençliğinin mükemmel heykelinden daha mükemmel bir şey hiçbir zaman Mısırlı bir heykeltıraş tarafından yapılmamıştır ve Abu Simbel'dekiler gibi devasa heykeller bile güzel portrelerdir. Sanatın gerilediğini varsayarsak, o zamanlar Firavun Ben-Anat'ın sevgili kızının soğukluğuna rağmen enfes özelliklerini taş üzerinde yakalayabilen kabartma ustaları olduğunu unutmamak gerekir. Büyük Karnak tapınağı On Sekizinci Hanedan'ın çalışmalarının saflığından yoksun olsa da, Mısır'daki en heybetli yapıdır ve sonuçta, Ruskin'in dediği gibi, boyutu kendisi için konuşur. Ezici sütunlu sıralarının gölgesinde ilk kez duran, insan eliyle yaratılmış en büyük orman, her birinin üzerinde aynı anda yüz kişinin durabileceği çıkıntılı nefli şapkalarla taçlandırılmış, güçlü gövdelerden oluşan bu orman; her biri yüz ton ağırlığındaki arşitravlarla kaplı kanatlarının devasa açıklıklarını düşünen ve tüm Notre Dame katedralinin duvarlarına sığacağını ve dahası, yakın olmaktan çok uzak olduğunu bilen; devasa portala bakanlar. Bir zamanlar üzerinde bir lento olarak, 40 feet uzunluğunda ve yaklaşık 150 ton ağırlığında bir blok vardı - böyle bir gözlemci, insanlar tarafından şimdiye kadar dikilmiş bu en büyük sütunlu salonu yaratan çağa derin saygı duyacaktır. . Ve dikkatli göz, çizgisinin güzelliğinden çok büyüklüğünden etkilenirse, o zaman aynı mimarların firavunun morg tapınağını - ince güzellikte en iyi şekilde aşağı olmayan bir bina olan Ramesseum'u yarattığı unutulmamalıdır. XVIII hanedanının eserleri. Nil ile kayalar arasındaki dar arazi şeridinin ya yetersiz olduğu ya da kayalara oyulmuş taş tapınakların dikilmesi için uyarlanamadığı Nubia'da, Ramses tapınakları yerel mimariye değerli bir katkıyı temsil ediyor. Abu Simbel'deki tapınağa gelen hiçbir ziyaretçi, karanlık kayalardan oluşan nehre bakan tenha tapınağın ciddi ihtişamını asla unutamayacak. Ancak mimarları tarafından Ramses için inşa edilen birçok bina arasında, kaçınılmaz olarak, tüm canlılıktan ve tazelikten yoksun olan veya Luksor tapınağının eki gibi, ağır, kaba ve en özensiz işler de vardı. Tüm bu binalar, firavunun çeşitli savaşları sırasındaki cesur eylemlerini ve daha önce de belirttiğimiz gibi, özellikle Kadeş savaşındaki umutsuz mücadelesini tasvir eden parlak boyalı kabartmalarla süslenmiştir. İkincisi, Mısırlı ressamların yapmaya cesaret ettiği kompozisyonlar arasında en karmaşık kompozisyondu.
Kıvrımlı nehir, hendekli şehir, kaçan düşman, savaşçılarla çevrili ve yine de savaşa doğrudan katılmaktan açıkça kaçınan temkinli Hitit kralı - firavunun öfkeli saldırısının tam aksine - tüm bunlar ustalıkla yapılır, ancak Mısır'ın ve genel olarak diğer erken Doğu kompozisyonlarının her zaman karakteristiği olan zamansal ve mekansal ilişkiler alanındaki bilinçsizlikle işaretlenmiştir. Ramses dönemi kabartmaları kompozisyon sanatında yadsınamaz bir ilerlemeyi gözler önüne sererken, diğer yandan üzerlerindeki sayısız figürün ana hatları çok az ve çoğu zaman da kötü çizilmiştir. Bununla birlikte, Doğu dünyasının başka hiçbir yerinde altı yüz yıl veya daha uzun bir süre için bu kadar mükemmel eserler bulunamaz.
Ramses II döneminin Mısır şiiri
Ramses'in Kadeş Savaşı'ndaki yiğitçe savunması sadece grafik sanatı alanında bir etki yaratmadı; aynı zamanda, savaşın şarkısını söyleyen düzyazı bir şiir yazan saray şairlerinin hayal gücü üzerinde de güçlü bir etkisi oldu. Bu şiir önemli bir edebi beceri sergiler ve Mısır edebiyatının en destansı eseridir. Düşmanların tepeleri çekirge gibi örttüğünü ondan öğreniyoruz; felakete yol açan olaylar doğru ve net bir şekilde anlatılır ve firavun düşmanlar arasında tek başına gösterildiğinde, şair onu babası Amon'a ve tanrıya yardım için ağlayarak çeker, uzaktaki Thebai'den oğlunun çığlığını duyar. , epik şiirin yüce, kahraman ruhunu soluyan düello sözlerine cevap verir ve ona güç verir. Yazarın dramatik zıtlıklardan anladığı çarpıcıdır. Korkusuz firavuna karşı koymak ve Ramses'in ağzına gururlu, cesaret verici bir konuşma yapmak için kraliyet arabasının dehşetini anlatıyor. Bu geçtiğinde ve kritik an geride kaldığında, başka şeylerin yanı sıra, Ramses'in yeminindeki destansı özelliği, onu zarar görmeden taşıyan arabanın cesur atlarını her zaman kendi ellerinden beslemek için keşfederiz. çarpışma. Bu eserin bir kopyası, belgenin ilk bilginleri tarafından yazarı ile karıştırılan Penteuera (Pentaur) adlı bir katip tarafından papirüs üzerine yapılmıştır. Gerçek yazar bilinmiyor ve genellikle şiiri aynı Pentaur'a derleme onurunu atfetmeye devam ediyorlar. Biçim açısından, bu kahramanca şiir yeni yollar açar, ancak Mısır'ın ulusal tarihinde gerçekten büyük bir epik eser için itici güç sağlamak için çok geç gelir. Mısır'dan savaşçı bir şevk ve yaratıcı ruh geçti. Bununla birlikte, masalda, XIX hanedanı, Orta Krallık'ın yapay tarzının tüm izlerini tamamen ortadan kaldıran doğal natüralizm ile birlikte gerçekten büyük bir doğurganlık gösterdi. Zaten bu son çağda, genellikle tarihsel bir motif etrafında dönen karmaşık olmayan halk hikayeleri koleksiyonları ortaya çıktı ve basit yerel dilde derlenen bu tür hikayeler, on sekizinci hanedanın başlangıcında, yazılması için yeterli edebi saygıyı kazandı. XVIII Hanedan bu tür masallara sahip olmasına rağmen, bu tür el yazmalarının bize ulaşanların çoğu XIX Hanedan ve sonrasına aittir. Şu anda, Hyksos kralı Apopi ile Thebes'li Seqenenre arasındaki çatışmanın hikayesini buluyoruz, kayıp sonu şüphesiz Hyksos'un sınır dışı edilmesinin popüler versiyonunu içeren bir hikaye. Okuyucu, Hyksos hakkındaki yetersiz bilgimize eklediğini hatırlayacaktır. Halk, III. Thutmose komutanlarının kahramanlıkları üzerinde durmayı severdi ve Tuti'den ve onun Eşeklere yüklenmiş sepetlere gizlenmiş Mısırlı askerleri şehre getirerek Yafa'yı ele geçirmesinden söz ederdi - belki de Ali'nin prototipi olarak hizmet eden bir peri masalı. Baba ve Kırk Haramiler. Ancak büyülenmiş prens hikayesinin sanatsız cazibesi, benzer tarihi hikayeleri tamamen geride bırakıyor. Tek oğul, doğumda tanrıça Hathor tarafından bir timsah, yılan veya köpekten ölmeye mahkumdur. Suriye'de seyahat ederken, Naharin prensinin kızını hapse attığı kuleye tırmanmayı başarır, böylece güçlü eli ve kararlılığı kızın penceresine uçmasına izin verecek olan soylu Suriyeli gençlerden biri, kızı kendisine alsın. eş. Ancak prens gerçek kökenini gizlediği ve Mısırlı bir arabacının oğlu gibi davrandığı için, Naharin kralı kızını onun için vermeyi reddeder ve onu öldürmek ister. Ama sonra genç bir kız sevgilisini kurtarır ve kesin kararına, eğer ölürse intihar edeceğine söz verir. Sonra kral yumuşadı ve prens gelinini aldı. Bir timsah ve yılandan ölümden kurtulduktan sonra, Mısır'dan kendisine eşlik eden sadık köpeğinin kurbanı olmuş olabilir. Hikayenin sonu kayıp. Bu, genç bir adamın kendine bir eş alabilmek için bir sınavdan veya yarışmadan geçmek zorunda olduğu, neredeyse evrensel olarak yaygın bir motifin bizim için bilinen en eski örneğidir - daha sonra daha mükemmel eserlerde, yani Yunan tiyatrosunda ortaya çıkan bir motiftir. Örneğin, Sofokles'in trajedisi sayesinde ölümsüzleşen Oidipus ve Sfenks efsanesinde. Pastoral sadelikle dolu bir çoban hikayesi, birlikte yaşayan iki kardeşin hikayesini anlatıyor. Büyük olan evlidir ve ev sahibidir, küçük olan ise onunla birlikte "oğul konumundadır". Ancak burada küçük erkek kardeşin başına bir olay gelir, daha sonra Yahudi kahramanı Joseph'e aktarılır. Ağabeyin karısı onu baştan çıkarmaya çalışır, ancak onu sarsılmaz bularak intikamını almak için kocasının önünde ona iftira atar. Onu ahıra götürdüğü sırada sığırları tarafından uyarılan genç adam kaçar ve burada hikayenin yerini, açılış bölümü kadar mütevazı olmayan bir dizi yarı efsanevi olay alır. Bu tür masalların sayısı çok sayıda olmalı ve Yunan zamanlarında birçok Helen yazarının ve hatta rahip Manetho'nun eski Mısır kralları hakkında bildiği her şeyi oluşturuyorlardı.
Bu edebiyatın çoğu içerik ve ruh bakımından şiirsel olsa da, yine de şiirsel biçimden yoksundur. Ancak bu form hala var ve bu dönemin şarkıları arasında daha mükemmel bir edebiyatta yerini almaya oldukça değer birkaç şiir var. Bu hayal gücünden yoksun ülkede, bugün anladığımız bir duyguya sahip olan aşk şarkıları da vardı. Dini şiirler, şarkılar ve ilahiler çoktur ve bunların bazıları inkar edilemez bir biçimde edebidir. Dönemin dininden bahsederken onlara daha sonra döneceğiz. Katiplerin ve yetkililerin sayısız yazışmaları, din okullarının öğrencilerinden alıştırmalar ve örnek mektuplar, kararnameler, tapınak yıllıkları ve raporları - tüm bunlar, eksiksizliği ve ilgisi açısından olağandışı bir resmi ayrıntılı olarak geri yükler.
II. Ramses döneminde din ve rahiplik
O zamanın günümüze ulaşan edebiyatının çoğu, doğası gereği dinidir ve devlet dininin ürünü olduğu için sempati uyandırmaz. Akhenaten'in devrilmesinden ve geçmişin geleneklerine dönüşten bu yana, devlet dini tüm canlılığını yitirdi ve artık ortodoks rahiplerin elindeki yaratıcı güçlere sahip olmadı. Bununla birlikte, din belirli bir şekilde gelişti veya en azından belirli bir yönde ve bunda çok hızlı bir şekilde hareket etti. Dinle yakından ilişkili olan devlet, giderek daha fazla, tanrıları başının şahsında - firavun olarak övmesi ve onurlandırması gereken, ağırlıklı olarak dini bir kurum olarak görülmeye başlandı. Bu eğilimin diğer belirtileriyle birlikte, tapınakların adları da büyük ölçüde bundan bahsediyor. Eskiden "Parıltıların Parıltısı", "Anıtların Arasında Parlayan", "Yaşam Armağanı" vb. olarak adlandırılan tapınaklara artık "Amon Evi'ndeki Ağın Evi" veya "Ramses'in Evi" adı verildi. Ptah". Orta Krallık döneminde zaten farkedilen eğilim, şimdi evrensel hale geldi ve her tapınak, hüküm süren firavunun kutsal alanı olarak belirlendi. Uzun bir süre sadece bir rahip teorisi ve devlet ideali olan şey, şimdi fiilen gerçekleşmeye başladı: imparatorluk tanrıların malı olacaktı ve firavun kendini her şeyi kapsayan bir yüksek rahipliğin görevlerine adaacaktı. Vergiden muaf tapınak tahsisleri önemli bir ekonomik rol oynamaya başladı ve Set I ve Ramses'in rahiplerin artan talepleri ile bağlantılı olarak yeni gelir kaynakları aradıklarını gördük. Bir işlevin baskın olduğu devlet hayatı yavaş yavaş bozuldu ve ülkenin refah ve ekonomik kaynakları yavaş yavaş rahiplik tarafından emildi, sonunda zanaatlar tanrıları korumanın unsurlarından sadece biri haline geldi. Özellikle Amon'un zenginliği ve gücü arttıkça, Thebes'teki baş rahip giderek daha önemli bir siyasi güç haline geldi. Tüm ülkenin birleşik rahiplik şirketlerinin başkanı olduğunu, başka bir deyişle en etkili siyasi örgütlenmeye liderlik ettiğini hatırlayın. Sonuç olarak, Amun'un yüksek rahibi Merneptah'ın (II. Ramses'in oğlu ve halefi) ve belki de zaten Ramses'in kendisinin yönetimi altında, daha ileri gidebilir ve kendi oğlunu halefi olarak atayabilir, böylece soyadını hanedanlığın başına sağlam bir şekilde yerleştirebilirdi. Mısır'daki en güçlü hiyerarşi. Kraliyet hanedanı devrilebileceğinden, bu soyadı onun için tehlikeli çıktı ve gerçekten firavunların rahipler tarafından tahttan mahrum bırakılmasıyla sona erdi. Ancak bu olaydan önce hala yaklaşık 150 yıl vardı ve bu arada yüksek rahip nüfuzunu ve gücünü firavuna yönlendirdi, hazinesinden yeni taleplerde bulundu, nihayet 19. hanedanın sonuna kadar Amon satın aldı. hatta mülkündeki ünlü altın taşıyan bölge. Nubia. Cush valisi tarafından yönetiliyordu, bu nedenle ek olarak "Amun'un altın taşıyan bölgesinin valisi" unvanını aldı. Böylece yavaş yavaş, Diodorus tarafından tanımlanan ve Yunan zamanlarının Mısırlı rahiplerinin altın bir çağ olarak baktığı rahiplik durumu ortaya çıktı. Egemen dinin içsel içeriği, uzun zamandan beri egemen rahipler topluluğu tarafından oluşturulsa da, dışsal tezahürleri ancak şimdi onun tarafından geniş ve dokunulmaz bir sistem haline getirildi ve her firavunun rahiplere olan yakınlığı, kendi derecesi ile belirlendi. taleplerine uymak.
Devlet dini formalitelerden oluşsa da firavunların faaliyetleri ahlaki temellerden yoksun değildi. Horemheb'in devlet görevlilerinin tebaa ilişkilerinde dürüstlüğü artırma çabalarını gördük, Thutmose III'ün gerçeğe olan saygısını not ettik. Thebes'teki morg tapınağındaki adanan bir yazıtta, Ramses III, inşası için yeterli alan kazanmak için herhangi bir antik mezarı yıkmadığını belirtir. Bir de tahttan kimseyi mahrum bırakmadan yüksek bir makama ulaştığını bilmek ister. Bütün bunlara rağmen, II. Ramses'in ataların hatırasının kutsallığına yönelik barbarca küçümsemeyi daha önce belirtmiştik. Bu kralların dua ettikleri şey ahlakla ya da kusursuz bir yaşamla ilgili değildi: onlar yalnızca maddi malları arzuladılar. Ramses IV, Osiris'e sorar: “Bana sağlık, yaşam, uzun yıllar ve uzun bir saltanat bahşeder misin; uzuvlarıma uzun ömür, gözlerime görme, kulaklarıma işitme, kalbime neşe - her gün. Ve doyuncaya kadar bana yiyecek ver ve susuzluğumu giderene kadar bana içecek ver. Ve soyunu sonsuza dek krallar olarak atayın. Ve bana her gün doyum bahşeder misin ve onları sana söylediğimde tüm sözlerimle sesimi işitebilir misin ve onları bana sevgi dolu bir yürekle bağışlayabilir misin? Ve sana ilahi adaklar sunmak ve ilahi boğaları canlı tutmak için güney ve kuzeyin tüm tanrı ve tanrıçalarına ilahi adaklarda bulunmak için bana Nil'in yüksek ve bol taşkınlarını bahşeder misin? bütün ülkenizdeki insanları, onların sığırlarını ve elinizin yaptığı bahçeleri yaşatmak için. Çünkü hepsini yaratan sensin ve onlar hakkında başka maksatları yerine getirmelerine izin veremezsin, çünkü bu haksızlıktır.
Bu kraliyet duasında ifade edilen duyusal materyalizme kıyasla, seçkin bir halk sınıfı arasında daha yüksek bir kişisel din gelişti. O zamanlar popüler olan güzel Amun ilahisi, Aten dininde hüküm süren birçok başka fikri içerir. Diğer dini şiirler, inananın Tanrı'yla kişisel ilişkisinin giderek arttığını, onun içinde insanların bir dostu ve hamisi olarak görüldüğünü göstermektedir. Biri şöyle der: “Amon-Ra, seni seviyorum ve seni kalbime kapattım… Kalbimde kaygıya tabi değilim; Amon'un söylediği başarılı olur." Veya tekrar: "Amon, yargı odasında tek başına durana kulak ver" ve odaya zengin rüşvet verildiğinde, Amon "fakirlerin veziri" olur. İnsan ayrıca günahın anlamını da anlar ve şöyle haykırır: "Birçok günahım için beni cezalandırma." Dönemin meşhur bilgeliği büyük ölçüde aynı karakterdedir. Önceleri sadece uygun davranışı aşılarken, şimdi kötülükten nefret etmeye ve Tanrı gibi aynı şeylerden nefret etmeye teşvik ediyor. Dua, kalbin sessiz bir özlemi olmalıdır ve bilge Thoth'a dua eder: "Ey çölde susamışlar için tatlı bahar! Konuşana kapalısın ama susana açıksın. Suskun olan geldiğinde, bak, bir pınar bulur." Büyü edebiyatının şimdi her yerde rahipler tarafından dağıtılan zararlı gücü, yavaş yavaş bu orta sınıf özlemlerini söndürdü ve ahlaki görüşlerin son izleri yavaş yavaş Mısır dininden kayboldu. Sadece bu zamanda birbirimizi tanıyabiliriz itibaren sıradan insanların dini inançları. Devlet tarafından tapınaklara el konulması, onu uzun süredir antik sunaklardan yoksun bırakmıştır. Yoksulların ihtişam arasında yeri yoktu ve ihtişamla çevrili bir tanrının dikkatine layık hiçbir şey sunamazlardı. Büyük tanrıların alçakgönüllü antik kültü uzun süredir ortadan kalktığından, sıradan insanlar yalnızca, şu ya da bu bölgeyi ziyaret ederek katılım ve yardım etme isteği gösteren birçok küçük dehaya ya da ruhlara, eğlenceye ve müziğe, yarı tanrılara dönebilirdi. günlük ihtiyaçlarında alçakgönüllü. ve endişeleri. Her nesne basit bir halkın tanrısı olabilir. Thebes'ten yazan bir adam, arkadaşını kentinin büyük tanrıları Amon, Mut ve Khons'a ve ayrıca "Beki'nin büyük kapılarına, ön avluda sekiz maymuna" ve iki ağaca emanet eder. Theban nekropolünde, I. Amenhotep ve Kraliçe Nefertiti en sevilen yerel tanrılar oldular ve yanlışlıkla büyük bir yılanın uzandığı deliğe elini sokup ısırmayan bir adam, hemen olayın bir açıklamasını içeren bir levha ve bir levha koydu. Sadece gücü onu kurtaran Amenhotep'e şükran ifadesi. Bir diğeri, yaygın inanışa göre, aynı nekropolde bir tepenin tepesinde yaşayan tanrıçadan önce bir şey suçluydu ve tanrıça onu kendisinin cezalandırdığı hastalıktan kurtardığında, aynı anıtı aynı mezarlıkta dikti. onun onuru. Aynı şekilde, ölü yaşayanlara zarar verebilir ve ölen karısı tarafından işkence gören memur, diğer dünyaya düzgün bir şekilde iletilmesi için başka bir ölünün eline verdiği bir kınama mektubu yazdı. karısına. Yerli tanrılar veya yarı tanrılar ve eski kralların yanı sıra, çok sayıda Asyalı köle tarafından getirilen Suriye'nin yabancı tanrıları da halkın hitap ettiği kişiler arasında görünür; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat ve Sutekh genellikle adak tabletlerinde görülür. Mısır'dan Suriye'ye geçen ve daha sonra Hyksos ile geri dönen bir Set formu olan Sutekh, II. Ramses'in başkentinin en sevilen tanrısı, tanrısı ve hamisi bile oldu. Hayvanlara hürmet, hem halk arasında hem de resmi çevrelerde görülmeye başlar.
Bu önemli değişikliklerin yavaş yavaş yapıldığı genç firavun, bize göre, nasıl bir insan olduğunu belirleyemeyeceğimiz kadar yumuşaktı. Neredeyse istisnasız tüm kararları, rahip kökenlidir ve hepsinde, koşullu itaatin sonsuz tekrarlarıyla, sisten onun kişiliğini zorlukla ayırt edebileceğimiz rahiplere özgü dalkavukluk baskındır - veya denilebilir ki, bunların tüm içeriğini oluşturur - anlamsız laflardan.
II. Ramses'in karakteri ve saltanatının önemi
Torino'daki muhteşem heykeli, korunmuş vücudunun gösterdiği gibi, bize en azından görünüşünü gösteren sadık bir portre. Uzun boylu ve yapılı bir adamdı, rüya gibi ve neredeyse kadınsı bir güzelliğin özellikleri vardı ki, sahip olduğu erkekliği hiç yansıtmıyordu. Kadeş'teki olay kuşkusuz onu çok kararlı ve en büyük çabayı gösterebilecek bir adam yapıyor; burada sergilediği yılmaz ruh, büyük Hitit imparatorluğuna karşı savaşma ve kısa süreli de olsa kuzey Suriye'nin derinliklerinde fetihler yapma konusundaki inatçılığında da kendini gösterir. Kadeş'te yaptığı neredeyse ölümcül hatanın kefaretini fazlasıyla ödediği yaklaşık on beş yıllık seferden sonra, hak ettiği bir barışın tadını çıkarmaya meyilliydi. Olağanüstü bir şekilde gurur duyuyordu ve savaşlarını, Thutmose III'ün şimdiye kadar yaptığından daha gösterişli bir şekilde anıtlarda tasvir ediyordu. Kolay ve keyifli bir hayatı severdi ve kontrolsüzce şehvetli zevklere daldı. Büyük bir haremi vardı ve yıllar geçtikçe çocuklarının sayısı hızla arttı. Yüzden fazla oğlu ve en az elli kızı vardı ve bunlardan bazıları kendi evliydi. Arkasında o kadar büyük bir aile bıraktı ki, ikincisi, dört yüz yıl sonra, baba olarak değil, sınıf veya rütbe işareti olarak diğer unvanların yanı sıra Ramses adını taşıyan özel bir soylu Ramessid sınıfı oluşturdu. Oğullarının çoğuna belki de soyluluk ve statüye uygun eşler bulamadığı için, oğullarından biri, gördüğümüz gibi, Suriyeli bir komutanın kızıyla evlendi. Ramses, büyük ailesiyle çok gurur duyuyordu ve heykeltıraşlara, oğullarını ve kızlarını tapınak duvarlarında uzun sıralar halinde tasvir etmelerini emretti. Büyük oğulları seferlerinde ona eşlik etti ve Diodorus'a göre ordusunun her birimi onlardan birinin komutası altındaydı. En sevdiği, Memphis'te Ptah'ın baş rahibi yaptığı Hamuas'tı. Ancak herkes onun dikkatini çekti ve sevgili eşleri ve kızları anıtlarında çok sık görünüyor.
Saltanatının otuzuncu yıldönümünde, Ramses birinci yıldönümünü kutladı ve törenlerin bakımını, hatırası bin yıl sonra hala Mısır halk masallarında yaşayan büyük büyücü ve Ptah'ın yüksek rahibi sevgili oğlu Hamuas'a emanet etti. Sonra, Ramses'in her üç yılda bir, toplamda en az dokuz kez jübileyi kutladığı yirmi yıl daha geçti; bu sayı, seleflerinden herhangi birinin saltanatını kutlayanlardan çok daha fazlaydı. Bu vesileyle dikilen dikilitaşlar şimdiden dikkatimizi çekti. Adını Kuzey Delta'nın bataklıklarından dördüncü akıntılara kadar tüm Nil'e dağılmış devasa binalarda ölümsüzleştiren Ramses, III. Amenhotep'in görkemini bile aşan bir ihtişam içinde yaşadı. Onunla birlikte saygın çizginin ihtişamını yuvarladı. Yıllar geçtikçe, gençliğinin oğulları ölüm tarafından kaçırıldı ve Hamuas artık yaşlı kralın jübilelerini kutlamak için orada değildi. Sonunda on iki olana kadar birer birer öldüler ve on üçüncüsü tahtın en yaşlısı ve varisi oldu. Ve yine de, yaşlı kral hala yaşıyordu. Askeri istismarlar için enerjisini kaybetti. Libyalılar ve onların müttefik deniz halkları, Likyalılar, Sardunyalılar ve Ege kabileleri, bir zamanlar onun tarafından kıyılardan süpürüldü veya zorla Mısır ordusunun saflarına alındı, şimdi Delta'nın batı kısmına cezasız kaldı. Libyalılar yavaş yavaş yerleşimlerini neredeyse Memphis'in kapılarına getirerek ilerlediler ve vezirin ikametgahı olarak hizmet veren Heliopolis'in duvarlarının altından Güney Deltasını geçtiler. Senil yıpranmışlık, kralı endişe ve şikayetlere karşı sağırlaştırdı, bunun sonucunda Mısır topraklarına tecavüz edenler, güçlü gençliğiyle dolu günlerde derhal cezalandırılacaktı. Doğu Deltası'nda görkemli bir rezidansın lüksünün ortasında, karşıdaki tehditkar durum Ramses'i asla uyuşukluğundan uyandırmadı. Sonunda, altmış yedi yıllık bir saltanattan sonra, 90 yıldan fazla bir süre sonra öldü (MÖ 1224), son zamanlarda imparatorluğa bir yük oldu. Doksan yaşındaki adamın solmuş yüzüne hâlâ bakabiliriz, görünüşe göre başkent Ramses'in yukarıda bahsedilen ihtişamlı günlerine kıyasla çok az değişmiş ve genç yüzüne benzerliğin asilzade üzerinde olduğu. Torino heykeli hala çok dikkat çekicidir.
Muhtemelen hiçbir firavun kendi döneminde bundan daha büyük bir etki bırakmamıştır. Çeyrek asır sonra, onun adını taşıyan bir krallar silsilesi başladı. İçlerinden biri, büyük atası gibi 67 yıllık bir saltanat verilmesi için dua etti ve hepsi çeşitli derecelerde başarı ile onun ihtişamını taklit etti. 150 yıl boyunca hepsine mührünü bastı; aynı zamanda Ramses olmadan firavun olunamaz. Ramses'in gençlik günlerinde gösterdiği militan güce sahip olsalardı, bu etki bu kadar zararlı olmazdı, ancak Mısır'ın yaşamsal etkinliğini tamamen kaybettiği bir dönemde, Ramses'in hatırasının etkisi yalnızca devlette zaten hüküm süren yoğun rahip eğilimleri. Böylece, saltanatının son yarısında Ramses'in etkisi en somuttu. Mısır'ın kendini bir kılıç kuşanıp mücadele için tüm gücünü toplamak zorunda kalacağı, varlığının bir sorunu olduğu günlerde, silahlarını kiralık yabancılara teslim etti ve tapınaklarda zaten çok zengin olan hazineleri çarçur etti. Devletin ekonomik güvenliğini sağlamak.
Tek bir Mısır firavunu, çağdaşlarının zihninde ve torunlarının hafızasında II. Ramses kadar sağlam bir şekilde yer almamıştı. 90 yıl yaşadı ve 60 yıllık saltanatı tarihe bir inşaatçı firavun olarak geçti ve arkasında adını ölümsüzleştiren yapılar bıraktı.
Firavun Ramses II
Babası I. Seti'den sonra tahta çıkan II. Ramses, kısa süre sonra eski firavunların adlarının tüm anıtların üzerine kazınmasını ve üzerinin kapatılmasını emretti. Mısırlıların sadece onu tanıması ve hatırlaması gerekiyordu. Tanrı Amun'a adanmış görkemli tapınak binası olan Karnak'ta bile, hırslı firavun, taç giymiş seleflerinin bıraktığı tüm izlerin silinmesini ve kendi adıyla değiştirilmesini emretti. Taç giyme töreninde, aynı anda tüm Mısır'ın firavunu ve yüksek rahibi ilan edildi.
İlk başta, tebaasının dini bilinci üzerindeki güç, Ramses için her şeyden daha önemliydi ve tanrı Amun'un bayramının onuruna düzenlenen tören alayı sırasındaki kehanetin, onu en sevdiği Nebvenenef'i atamaya “yönlendirdiğinden” emin oldu. Karn-ka'nın baş rahibi olarak.
Saltanatının en başında, henüz hiçbir değeri olmayan II. Ramses, ona ülkenin Hayırseveri, Amun'un Seçilmişi ve Yenilmez Kahraman demesini emretti. Saltanatının dördüncü yılında, II. Ramses bir komutan şanını elde etmek istedi. Mısır firavunlarının birkaç neslinin yaşamı boyunca, Hititler ana düşmanları olarak kabul edildi. Ramses II, Hititlerle ilk savaşı kazanmayı başardı. Başarıdan ilham alarak, bir yıl içinde düşmanın nihai yenilgisiyle savaşı bitirmeye karar verdi. Yirmi bininci ordunun başında, firavun Memphis'ten Kadeş şehrine taşındı. Hitit kralının ana şehrini ele geçirmek ve tüm mal varlığını krallığına eklemek istedi. Modern Suriye topraklarında Kadeş şehri yakınlarında iki ordu şiddetli bir savaşta karşılaştı. Kadeş savaşı, birbirleriyle savaşan halkların eski kroniklerinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Bu, dünya tarihinde çok sayıda belgesel bilginin korunduğu ilk savaştır.
Meraklı düşman izciler Mısır birliklerinin ilerlemesini araştırdı ve savaş sırasında Hititler II. Ramses'i küçük bir kişisel muhafız müfrezesi ile tuzağa düşürmeyi başardılar. Yakınlarda bulunan Mısırlı askerler, "yenilmez" komutanlarını utanç verici tutsaklıktan zar zor kurtarmayı başardı.
Savaş zor ve uzundu. Sonunda Mısırlılar geri çekildiler ve evlerine gittiler, bu nedenle Hitit kroniklerinde Kadeş savaşına Hititlerin büyük zaferi denir.
Ve II. Ramses başkentine bir rapor gönderdi: “Hepsini yendim. Yalnızım çünkü piyadelerim ve savaş arabalarım beni kaderime terk etti.” Emriyle, şerefsiz yenilgi olağanüstü bir zafer olarak ilan edildi ve firavun kendisine en büyük komutan ve kazanan olarak onurlandırılmasını emretti.
Dünyanın dört bir yanından anormal haberler.
Yükleniyor...