zihinsel fenomenler - Doğrudan gözlem için mevcut olan bir kişinin davranış ve zihinsel yaşamının çeşitli özellikleri. Psikolojide, "fenomen" terimi, genellikle duyusal olarak (duyumlar yoluyla) algılanan her şeyi ifade ettiği felsefeden geldi. Örneğin, yıldırım veya duman fenomendir, çünkü onları doğrudan gözlemleyebiliriz ve bu fenomenlerin arkasındaki kimyasal ve fiziksel süreçlerin kendileri fenomen değildir, çünkü bunlar yalnızca analitik aparatın prizması aracılığıyla tanınabilir.

Aynı şey psikolojide de var. Bellek veya karakter gibi herhangi bir niteliksiz gözlemci tarafından tanınabilen şeyler, zihinsel fenomenler olarak sınıflandırılır. Gizlenen geri kalanı psişik mekanizmalar olarak kabul edilir. Örneğin, hafızanın özellikleri veya psikolojik savunma mekanizmaları olabilir. Tabii ki, fenomenler ve mekanizmalar arasındaki çizgi oldukça kırılgandır. Bununla birlikte, "zihinsel fenomen" terimi, davranış ve zihinsel yaşam hakkında aldığımız birincil bilgi aralığını belirtmek için gereklidir.

Zihinsel fenomenlerin nesnel ve öznel olarak ikiye ayrılabileceği oldukça açıktır. Nesnel fenomenler, harici bir gözlemci tarafından kullanılabilir (örneğin, karakter veya birçok zihinsel durum). Öznel olanlara yalnızca iç gözlemci tarafından erişilebilir (yani, sahibinin kendisi - iç gözlemden bahsediyoruz). Öznel fenomenler bilinç veya değerleri içerir. Dışarıdan bir gözlemcinin bilince veya değer alanına erişimi çok sınırlıdır. Tabii ki, hem öznel hem de nesnel olarak atfedilebilecek fenomenler var. Örneğin, bunlar duygulardır. Bir yandan, duygular dış gözlemciler tarafından mükemmel bir şekilde "okunur". Öte yandan, yalnızca duygunun sahibi bunu sonuna kadar hissedebilir ve dış benzerlikle duygular büyük ölçüde değişebilir.

Klasik Rus psikolojisinde zihinsel fenomenler üç türe ayrılır:

1) zihinsel süreçler (hafıza, dikkat, algı vb.),

2) zihinsel durumlar (yorgunluk, ajitasyon, hayal kırıklığı, stres vb.),

3) zihinsel özellikler (karakter özellikleri, mizaç, yönelim, değerler vb.).

Zihinsel süreçler, kendi yansıma konusuna ve belirli bir düzenleyici işlevi olan bütünsel zihinsel aktivitenin ayrı alt süreçleridir. Örneğin, bir yansıma nesnesi olarak bellek, zaman içinde saklanması ve daha sonra yeniden üretilmesi gereken bazı bilgilere sahiptir. Düzenleyici işlevi, geçmiş deneyimlerin mevcut faaliyetler üzerindeki etkisini sağlamaktır.

Kolaylık sağlamak için, zihinsel süreçler bazen bilişsel (duyum, algı, düşünme, hafıza ve hayal gücü) ve düzenleyici (duygusal ve istemli) olarak ikiye ayrılır. İlki gerçekliğin bilgisini sağlar, ikincisi davranışı düzenler. Aslında, herhangi bir zihinsel sürecin bir "giriş" ve "çıkış" vardır, yani bir bilgi alımı ve bir miktar etki vardır. Ancak zihinsel fenomenlerin özü budur - her zaman göründükleri gibi değildirler.

Genel olarak, tüm fenomenler arasında zihinsel süreçler belki de anlaşılması en gizemli olanıdır. Örneğin hafızayı ele alalım. Bir şeyi ne zaman öğrendiğimizi, ne zaman tekrarladığımızı, ne zaman hatırladığımızı tam olarak biliyoruz. Belleği "zorlama" yeteneğine sahibiz. Bununla birlikte, çeşitli nörofizyolojik çalışmalarda, bağımsız ve bütünleyici bir süreç olarak hafızanın izleri bile bulunmamıştır. Daha yüksek sinir aktivitesi boyunca hafıza fonksiyonlarının güçlü bir şekilde bulanık olduğu ortaya çıktı.

Bir başka tipik örnek ise duygulardır. Her insan duygular yaşadı, ancak çoğu bunun için zihinsel bir fenomen tanımlamayı zor buluyor. Psikolojide, duygu genellikle oldukça kısa vadeli bir öznel tutum, bir kişinin belirli bir olaya, fenomene, nesneye tepkisi olarak yorumlanır. Bu duygu, özellikle, değer, karakter ve diğer kişilik özelliklerinin bir izini bırakır. Daha az yetenekli gözlemciler genellikle duyguyu ya sonraki davranışın nedeni olarak heyecan ya da bir olaya tepki olarak heyecan olarak yargılama eğilimindedir. Her durumda, duygu çok bütün bir şey olarak görülür, çünkü bize şöyle görünür: bütün, bölünmez. Aslında duygu, oldukça karmaşık bir mekanizmaya sahip zihinsel bir süreçtir. Duygu üzerindeki en doğrudan etki, insan içgüdüleri tarafından sağlanır - başka türlü değil, bu şekilde davranmaya yönelik doğuştan gelen eğilimler. Kahkahaların, üzüntülerin, sürprizlerin, sevinçlerin ardında - içgüdüler her yerdedir. Ek olarak, herhangi bir duyguda bir mücadele bulunabilir - kendi aralarında ve ayrıca bireyin değer alanı, yaşam deneyimi ile farklı içgüdüsel eğilimlerin çatışması. Böyle bir mücadele yoksa, duygu hızla ölür: eyleme dönüşür veya basitçe kaybolur. Ve gerçekten de, duyguda kişi yalnızca bir eylemin (veya eylemsizliğin) motivasyonunu değil, aynı zamanda eylemin (eylemsizliğin) sonucunu da görebilir. Bir kişi bir eylemi başarıyla gerçekleştirmişse, davranışı pekiştirilir, neredeyse kelimenin tam anlamıyla "çimentolanır", böylece gelecekte de aynı ruhla hareket etmeye devam eder. Öznel olarak, bu zevk olarak algılanır. Bize "şeker" verilmediğini anlamak önemlidir - davranışımızın "dokunmasını" "şeker" olarak algılarız.

Zihinsel durum, içeriği ve bir kişinin bu içeriğe karşı tutumu tarafından belirlenen zihinsel aktivitenin geçici bir özelliğidir. En azından gün boyunca iki farklı zihinsel durumdayız: uyku ve uyanıklık. İlk durum, ikincisinden oldukça sıkı bir bilinç ve duyumların "bağlantısının kesilmesi" ile farklıdır. Uyku durumunda bir kişinin tamamen bilinçsiz olduğu veya tamamen duyulardan yoksun olduğu söylenemez. Sabah uyandığımızda saate bakmadan ne kadar uyuduğumuzu gayet net anlıyoruz. Bir kişi anesteziden sonra bilincini geri kazanırsa, bu durumun süresini yaklaşık olarak tahmin bile edemez. Bir rüyada bize duyumlar verilir, ancak bunlar güçlü bir şekilde engellenir. Ancak güçlü bir ses veya parlak bir ışık bizi kolayca uyandırır.

Bir zihinsel durumun en önemli parametrelerinden biri, zihinsel aktivitenin genel işlevsel seviyesidir. Bu seviye birçok faktörden etkilenir. Örneğin, aktivitenin koşulları ve süresi, motivasyon seviyesi, sağlık, fiziksel güç ve hatta karakter özellikleri olabilir. Çalışkan bir kişi, yüksek düzeyde bir aktiviteyi çok daha uzun süre koruyabilir.

Zihinsel durumlar kısa süreli, durumsal ve istikrarlı, kişisel olabilir. Tüm zihinsel durumlar dört türe ayrılabilir:

Motive edici (arzular, özlemler, ilgi alanları, dürtüler, tutkular);

Duygusal (duygusal duyumlar tonu, gerçeklik fenomenlerine duygusal tepki, ruh hali, stres, etki, hayal kırıklığı);

İstemli durumlar (insiyatif, amaçlılık, kararlılık, azim);

Farklı bilinç organizasyon düzeylerinin durumları (farklı farkındalık seviyelerinde kendilerini gösterirler).

Zihinsel durumları gözlemleme ve anlamadaki zorluk, bir zihinsel durumun çeşitli durumların (örneğin, yorgunluk ve ajitasyon, stres ve sinirlilik) örtüşmesi olarak görülebilmesidir. Bir kişinin aynı anda yalnızca bir zihinsel durum yaşayabileceğini varsayarsak, o zaman kabul edilmelidir ki birçok zihinsel durum kendi adına bile sahip değildir. Bazı durumlarda, "sinirli yorgunluk" veya "neşeli azim" gibi tanımlamalar yapabilirsiniz. Ancak, "amaçlı yorgunluk" veya "neşeli stres" denilemez. Bir devletin birkaç başka duruma bölündüğüne değil, büyük bir devletin şu veya bu tür parametrelere sahip olduğuna karar vermek metodolojik olarak doğru olacaktır.

Bir kişinin zihinsel özellikleri, bir kişinin davranışını uzun bir süre boyunca diğerinin davranışından ayırt etmeyi mümkün kılan fenomenlerdir. Böyle birinin gerçeği sevdiğini söylersek, o zaman çok nadiren aldattığına, çeşitli durumlarda gerçeğin dibine inmeye çalıştığına inanırız. Bir kişinin özgürlüğü sevdiğini söylersek, haklarının kısıtlanmasından gerçekten hoşlanmadığını varsayıyoruz. Vesaire. Zihinsel özelliklerin fenomen olarak ana özü, onların ayırt edici gücüdür. Bu tür zihinsel özellikleri "hafıza sahibi olmak" veya "bir damla gibi" öne sürmek anlamsızdır.

Zihinsel fenomenler listesinin süreçler, durumlar ve özelliklerle sınırlı olmadığına dikkat edilmelidir. En azından hala toplumsal ilişkiler vardır - ayrıca zihinsel bir fenomendir, ancak özelliklere veya başka fenomenlere indirgenemez.

Dersler 44-46. Manevi faaliyetin içeriği ve biçimleri

Sonuç

Yaratıcı etkinlik

Yaratıcı etkinlik

"Yaratıcı etkinlik" nedir? Diğer aktivitelerden farkı nedir?

"Yaratıcılık" kelimesiyle hangi çağrışımlarınız var? (Çocukların cevaplarından sonra öğretmenin anlatımı sırasında bir diyagram oluşturulur.)

Etkinliğin sosyal özü nedir?

Etkinliğin yapısı nedir?

Faaliyetlerin amaçları, araçları ve sonuçları birbiriyle nasıl ilişkilidir?

Etkinliğin motifleri nelerdir?

İhtiyaçlar ve çıkarlar nasıl ilişkilidir?

Yaratıcı aktivitenin özellikleri nelerdir?

Paragraf için görevleri tamamlayın.

Ödev§ 17'yi öğrenin, görevleri tamamlayın.

J. Salinger'in "Çavdar Tarlasındaki Avcı" hikayesinin kahramanı, tek bir özlemle, tek bir hayalle yaşayan bir gençtir: sahada dikkatsizce oynayan çocukların uçuruma düşmesine izin vermemek, tam burada, yan tarafta. o. Bir öğretmen, kültürün rolü, manevi aktivitenin kişiliğin oluşumundaki rolü hakkında düşünürken bu kitabın görüntüsünü kullandı. Kültürü "çavdardaki yakalayıcı" olarak adlandırdı. Günümüz dünyasının maddi teşvikleri önemli ölçüde artırdığı ve güçlendirdiği bir sır değil. Ama antik çağda şöyle deniyordu: "Yalnız ekmekle değil..."

"Okul Felsefe Sözlüğü", bu kategorilerin aşağıdaki yorumlarını verir:

Ruh- ideal dünya, bilince dahil olma aşaması, bir insanda en çok somutlaşan.

Manevi - ruhun belirli tezahürleriyle karakterize edilen özel bir faaliyet alanı - dil, ahlak, ideoloji, siyaset, din, sanat, felsefe. Manevi, insan varlığının en yüksek değerlerini de içerir - özgürlük, sevgi, yaratıcılık, inanç.

Bugün derste karmaşık ama çok ilginç soruları keşfedeceğiz.

Peki, manevi değerleri yaratma ve hakim olma süreci nasıl gerçekleşir? Bu işlemin özellikleri nelerdir? Hikayem boyunca bu soruların cevaplarını özetler halinde defterlerinize yazmalısınız.

Son derste, herhangi bir aktivitenin yapısını anladık. Manevi faaliyetler istisna değildir. Aynı kalıbı takip eder:

Hedef -> anlamına gelir -> sonuç

Sonuç, manevi değerlerin oluşumudur. - Manevi değerler nelerdir ve diğerlerinden nasıl farklıdırlar?

Araştırmacılar değer ile, bir kişinin onsuz tam bir yaşam hayal edemediği, belirli bir kişi, bir grup insan veya tüm insanlık için kutsal olan şeyi kasteder. Değerler gerçekliği düzene sokar, değerlendirme anlarını kavrayışına getirir ve insan yaşamına anlam verir. Bugünlerde özel bir bilim bile var. aksiyoloji- değerleri inceleyen bir bilim.

Filozoflar, manevi fenomenlerin aşağıdaki ayırt edici özelliklerine dikkat ederler:

ideallik. İnsanlar sanat ve kültür eserleri yaratarak nesneleştirmek kendi bilgilerine, duygularına, yaşam deneyimlerine, ideallerine, özlemlerine ve umutlarına sahiptirler. Kültürü öğrenme ve kendi kendine eğitim sürecinde özümseyerek, tam tersine insanlar, nesnelleştirmek içerdiği manevi değerler, bireysel yaratıcı yetenekleri genişletir ve geliştirir.

Manevi değerlerin sosyal doğası. Manevi değerler iletişim sürecinde yaratılır, iletişim yoluyla yayılır ve sosyal etkileşimleri geliştirmeye hizmet eder. Manevi değerlerin tüketilmesi sırasında toplam fonları azalmaz, aksine artar. Örneğin: “Bir elmam varsa ve onu sana verirsem, artık bir elmam olmayacak. Bir fikrim varsa ve sizinle paylaşırsam, o zaman ikimizin de ortak bir fikri olur."

Değer yaratma sürecinde, belirli bir rol şu kişiler tarafından oynanır: işaretler ve semboller.İşaretler ve semboller bizi her yerde kuşatır ve bireyin genel kültürel yeterlilik düzeyi, onların gizli dilini ne kadar hızlı ve doğru bir şekilde deşifre ettiğimize bağlıdır.

Olga Şevçenko 2010

Shevchenko O.V.

RUS TOPLUMUNDA HAYATIN BELİRLİLERİ OLARAK MANEVİ GELENEKLERİN ÖNEMLİ ÖZELLİKLERİ

Manevi gelenekler, toplum yaşamının istikrarı, devamlılığı ve düzeninin en önemli faktörlerinden biridir. Herhangi bir sosyal fenomen gibi, çok sayıda özelliği ve niteliği vardır: ana, ikincil, genel, bireysel, özel vb. Manevi geleneklerin analizi, onların en önemli özelliklerini vurgulamamızı sağlar.

Önemli özelliklerden biri sürekliliktir - sosyal deneyimin aktarım mekanizmasını ifade eden manevi geleneklerin nesilden nesile aktarılma yeteneği. Geleneklerin bu yeteneği, birikmiş deneyimin korunmasını, yeni bir kuşağa aktarılmasını ve bu deneyimin toplumun gelişiminde yeni bir aşamada yeniden üretilmesini öngören olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasında ifade edilen gelişimlerinin diyalektik sürecini yansıtır. , yenilenen realitenin gerçeklerini göz önünde bulundurarak. Örneğin, 988 yılında Prens Vladimir tarafından kurulan Ortodoksluğun manevi geleneği, Rus halkının kültürünü, sosyal yaşam biçimini ve tutumunu önemli ölçüde belirledi.

Süreklilik, Rus toplumunun ve ordusunun yaşamı için değerli ve önemli olan önceki nesillerin deneyimlerini torunlarına aktarmanın bir yolu, bir mekanizmasıdır.

Manevi geleneklerin bir diğer temel özelliği, herhangi bir gelişmeye eşlik eden tekrardır. Bu durumda tekrar, geçmişin anlamsız ve zorunlu bir tekrarı olarak değil, Rus devletinin faaliyetinin mevcut koşullarında sosyal gelişme için gerekli olan geçmiş deneyime bir çağrı olarak anlaşılmaktadır. Bu, özellikle Rus devletini başarılı bir şekilde modernize etmek için bugünün sorunlu durumlarını çözmenin geçmişte yollarını ve araçlarını bulmaya çalıştığımız zamanımızla ilgilidir.

İnsan toplumunun sosyo-kültürel varlık biçimlerindeki değişimin, geleneklerin yeniden düşünülmesine yol açtığı, ancak genel olarak gelenekleri yok edemeyeceği, ancak onlara aksiyolojik yorumlama yöntemiyle yeni bir içerik verdiği belirtilmelidir.

Böylece felsefenin fenomenolojik yönünün bir temsilcisi olan P. Ricoeur, geleneği, sürekli yorumlama süreci sayesinde gelişen bir tür canlı varlık olarak tanımlar. Geleneğin sürekliliğine, ancak onun yorumlanması için bir fırsat olarak, gelenekle kesintisiz bir çalışma olarak izin verilir. Geleneğin içeriği anlaşılmadan, modern gerçekler veya şimdiki zaman dikkate alınarak, geleneğin yalnızca biçimsel yanı aktarılırsa, bunun geleneğin ölümüne yol açtığına inanır. “Depozitonun devri olarak bile anlaşılan gelenek, bu katkının sürekli bir yorumu değilse ölü bir gelenek olarak kalır:“ Miras ”, açılmadan elden ele geçirilen mühürlü bir paket değil, bir hazinedir. içinden avuç dolusu çekilebilen ve ancak bu tükenme sürecinde yenilenen. Her gelenek yorum sayesinde yaşar - böyle bir fiyata uzar, yani yaşayan bir gelenek olarak kalır. "

Başka bir deyişle, yenilikler geleneğe geçmiş deneyimleri yeniden düşünerek ve birincil geleneklere modern Rus toplumunun geleneklerinin varlığına organik olarak dokunan yeni bir anlam vererek girer.

Örneğin, yardıma ihtiyacı olan bir komşuya karşı şefkatli tutumun derinlere kök salmış bir manevi geleneği vardır. Ayrıca, başı dertte olan bir kişiye yardım, onun için tamamen yabancılar tarafından sağlanabilir. Birinin kederini ortaklaşa deneyimleme, başka birinin fiziksel veya zihinsel acısına sempati gösterme, şefkat gösterme, “son gömleği bırakma” istekliliği gibi yerleşik manevi geleneğin derin tarihsel kökleri vardır ve insanların ortak yaşamından kaynaklanır.

Toplumun gelişiminin modern döneminde, bu manevi geleneğin eylemi, çoğunlukla sosyal çalkantı günlerinde, belirli bir güçle kendini gösterir. Böylece 29 Mart 2010'da Moskova metrosuna yapılan terör saldırıları insanları ortak bir acıda birleştirdi. Aynı yılın yazındaki orman yangınları ve Rusya'nın birçok bölgesinin nüfusu üzerindeki sonuçları, fedakarlık, merhamet, şefkat, karşılıklı yardım vb. gibi manevi geleneklerin tezahürüne büyük katkıda bulundu.

Manevi geleneklerin tekrarı, toplumun, felaketli çalkantı dönemlerinde hayatta kalmasına ve manevi bütünlüğü korumasına izin verecek gerekli davranış normlarının, manevi niteliklerin, değerlerin sürekliliği ihtiyacını yansıtır.

Manevi geleneklerin önemli bir işareti, belirli bir sosyo-kültürel ortamda çeşitli manevi oluşumların sabitlenmesi ve canlılığı ile belirlenen istikrarlarıdır. Gelenekler, kitlesel alışkanlıklar şeklini alırsa ve kamuoyu tarafından desteklenirse istikrarlı hale gelir. İnsanların sosyal ve bireysel hayatında kendilerini gösterirler ve insanların ilişkilerini ve hayatlarını düzenlerler. Gelenekte, bir kişinin önceki nesillerin karşılaştığı ve yaşamı boyunca çözmesi gereken soruların cevaplarını büyük ölçüde bulması gelenekseldir.

Sosyal uyum için önemli manevi geleneklerden biri, makul bir sakinlik ve en zor koşullarda hayatta kalma yeteneği olarak tahammül etmektir.

Örneğin, filolog A.V. Rusların ve Fransızların zihinsel özelliklerinin karşılaştırmalı bir analizini yürüten Sergeeva, Rusların köle (çene-okuma) psikolojisinin kınanabileceğini belirtiyor, "ancak bunu zorunlu bir davranış modeli olarak anlamaya çalışabilirsiniz. hayata karşı kaderci tutumun ve Rusların konformizminin sonucu." Modern Rusya'da, korkunç çalışma koşullarına ve adil olmayan yaşam sistemine, ücretlerin ödenmemesine rağmen, çalışan ve işveren arasındaki ilişkinin açık deformasyonuna rağmen (Batılı bir insanın asla hayal etmediği) düşünmeyi önerir. ), sosyal protestolarla performanslar? Örneğin, Arjantin vatandaşları 2002'nin başlarında, para birimlerinde %50'lik bir devalüasyon korkusuyla ülke çapında pogromlar düzenlediler ve beş (!) Başkanı birbiri ardına istifaya zorladılar. Ve Rusya'da 1998 krizinden sonra, ruble yüzde 400 değer kaybettiğinde ve milyonlarca insan birikimlerini, işlerini ve eski maddi statülerini geri kazanma umudunu kaybettiğinde, barikatlara gitmek ya da mevcut araçları yasal olarak kullanmak hiç kimsenin aklına gelmedi. demokrasi: örneğin, yardımcısını geri çekmek, ondan en azından bir eylem talep etmek ... ". Bu inisiyatif eksikliği, liberal basında Rusların ebedi itaatine ilişkin klişeyi tekrar tekrar üretiyor.

Bununla birlikte, Rus halkının bu davranışı, sürdürülebilir, istikrarlı kalkınma arzusuyla açıklanmaktadır, çünkü toplumun gelişimi için nesnel koşullar en elverişsizdir: ekonomik istikrarsızlık, manevi nihilizm, önemli sosyal tabakalaşma, modası geçmiş ve yıpranmış bir malzeme ve teknik kompleks, elverişsiz doğal koşullar vb.

Böylece, manevi geleneğin istikrarı, Rus ordusunun askeri personeli de dahil olmak üzere bireyin kitle bilincine ve bilincine dayanan kamu yaşamı için önemi ve gerekliliği ile belirlenir.

Manevi geleneklerin önemli bir işareti, aynı zamanda, tek bir sosyo-kültürel ortamın temsilcileri olan taşıyıcıların sayısı ile belirlenen dağılımlarının kitlesel karakteridir.

Böylece, Aryan ve Slav kabileleri için kış telleri ve baharın karşılaması ile yeni yılı sembolize eden pagan döneminde ortaya çıkan Maslenitsa tatili, bahar tanrısı - Yarila'nın (Yara olarak da adlandırılır) kutlanmasıyla Kupala - yaşam ve doğurganlık tanrısı). “Shrovetide Yar adına bir bayramdır, gizemdir, aksiyondur, hizmettir (ve fedakarlıktır). Krepler Güneş'in görüntüsü, tanrı Yarila'nın görüntüsü, Tanrı'nın simgesi, eski Rusich'in nesnel, yaşayan sözü, ona bir dua. Adam tereyağında şiddetli krepler yedi - dünya armatürü, hayat veren Güneş, Dünya'nın Kocası ve tükenmesi ile derin bir inançla Tanrı Yarila'nın ekmek gövdesi ”.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulü ile Maslenitsa tatili yeni bir aksiyolojik yorum aldı. Büyük Ödünç verilmeden önceki hafta kutlanır. Bu sadece krep, tereyağı, peynir, yumurta ve diğer yiyecekler için bir ödenek değildir. Shrovetide'nin her gününün kendi amacı vardır: Pazartesi - toplantı; Salı - oyun; Çarşamba - mola, şenlik, gurme; Perşembe - geniş, yürüyüş alanı; Cuma - akşamın kayınvalidesi; Cumartesi - veda, baldız toplantıları; Pazar günü affedilmiş bir gündür.

Rusya'daki hemen hemen her büyük şehir, kitlesel şenliklere dönüşen Maslenitsa için geleneksel bir yere sahiptir. Moskova'da tatil geleneksel olarak birçok yabancının geldiği Vasilyevsky Spusk'ta düzenleniyor. Giderek daha fazla, Maslenitsa kutlamasının Rusya'nın bir kartviziti olması gerektiği ve tatilin bir sembolü olarak kreplerin - markasının olması gerektiği düşüncesi var.

Unutulmamalıdır ki, geleneklerin yayılma derecesi, onların halk tarafından tanınmasına ve kişisel önemine bağlıdır. Nesilden nesile aktarılan ve büyük gruplar halinde yeni tarihi gerçeklere uyum sağlayan gelenekler yaygınlaşıyor.

Manevi geleneklerin etkileyici bir işareti, tezahürlerinin yüksek duygusallığıdır. Bir geleneği kitlesel bir sembole dönüştürmek için, onun anlaşılması ve tanınmasına ek olarak, taşıyıcısında - öznesinde olumlu duygular uyandırması gerekir. Bu, uygun törenler, törenler ve ritüeller yoluyla gerçekleştirilir. Örneğin, bir düğün ritüeli, bir çocuğun vaftizi, bir düğün. Manevi geleneklerin duygusal bileşeni, insanların ruhlarına derinlemesine nüfuz eder, bu da manevi gelenekleri onlar için çekici kılar ve ritüel reçetelerin bilinçli olarak yerine getirilmesine katkıda bulunur.

Rus toplumunun ve ordusunun manevi geleneklerinin temel bir özelliği, onların sosyal determinizmidir, yani sosyal gelişim faktörlerinin bir kombinasyonuna bağımlılıktır. İki ana faktör grubu adlandırılabilir: devlet politikası, ideoloji, genç nesli eğitme hedefleri ve toplumun gelişiminin manevi yönelimini içeren dışsal, onlarla mutabık kalınan ve geleneklerde “nedeni” sabitleyen iç faktör. onaylanan eylemler ile manevi nitelikler arasındaki -ve-etki ilişkisi".

Toplumun mevcut yaşam faaliyetini düşünürsek, birden fazla vatandaşın yetiştirildiği, buna dayanan önceki ideolojik ve dünya görüşü sisteminin sahipsiz olduğu ve yeni bir tane olduğu belirtilmelidir. ilan edilmemiş, ancak etkili ve pratik bir nitelik henüz oluşturulmamıştır. Bu temel durum, gençlerin zihinlerinde bir yaşam perspektifi oluşturmayı zorlaştırmakta ve sosyal aktivitelerinin kaybolmasına neden olmaktadır.

Son olarak, manevi geleneklerin önemli bir özelliği, herhangi bir geleneğin içeriğinin bir bireyin ve toplumun yaşamı için önemli bir değer içermesi gerçeğinde kendini gösteren değer karakteridir. Örneğin, Anavatan'a kişisel düzeyde sevgi, "küçük" Anavatan'a ve kamu düzeyinde - Anavatan'a sevgiyle ifade edilir. Bu öncelikle, hafızasında her şeyden önce somut konu kavramları ve derin psikolojik fenomenler, süreçler ve olaylar tutulan bir kişinin bilincinin psikolojik özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bu, değerli olduğu gerçeğini belirler.

Manevi geleneklerin ağırbaşlı karakteri onların özüdür ve büyük ölçüde insanların eylemlerinin ve eylemlerinin güdülerini belirler.

Yapısal olarak, manevi gelenekler, I. Lakatos'un terminolojisini kullanarak, birbiriyle ilişkili iki unsurla tanımlanabilir. Birincisi, bu, vatanseverlik, diğer milletlerin ve dinlerin temsilcilerine karşı hoşgörü, paternalizm, misafirperverlik, kendilerini zor bir yaşam durumunda bulan insanlara şefkat vb. Gibi Rusların zihinsel değerlerini içeren sert bir çekirdektir. İkincisi. , koruyucu bir kemer, toplumun gelişiminin belirli tarihsel dönemlerinde, egemen ideoloji ve toplum talebi temelinde manevi değerlerin aksiyolojik yorumuna hizmet eden tarihsel olarak hareketli bir bileşendir.

Unutulmamalıdır ki, sert çekirdeğe gömülü bazı ruhsal oluşumlar, modern dönemde tam tersi bir karakter kazanır. Örneğin, Sovyet döneminde sadece ideoloji tarafından değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplum tarafından da desteklenen manevi dürüstlük ve edep geleneği, maddi değerlerin yeniden satışı şeklini alan girişimcilik gerçeğinde ifade edildi. ve temel ihtiyaçlar, spekülasyon olarak kabul edildi ve devlet tarafından cezalandırılabilecek bir fenomendi. Piyasa toplumunda bu faaliyet biçimine girişimcilik denir ve devlet tarafından teşvik edilir. Piyasa toplumu, adı geçen manevi geleneğin tam olarak gerçekleştirilemeyeceği, uyum ve hayatta kalma üzerine kurulu sosyal Darwinci planın ideolojisini takip eder.

Bununla birlikte, modern dönemde, bazı faaliyet alanlarındaki girişimcilik, Rus liderliği arasında endişeye neden olmaktadır. Dolayısıyla ilaç sektöründe vatandaşlar için hayati önem taşıyan ilaçların fiyatlarında sebepsiz çoklu artışlar yaşanıyor. Endüstri genellikle hükümetin antitekel servisi tarafından kontrol edilir.

Kapitalist piyasa toplumu, eski Yunanlılar tarafından aforizmalarda fark edilen maksimum kâr ve aşırı kâr için çabalar: “Savaş kimin için ve kimin için - bir annenin annesi”; "Ölüm kimin için keder ve kimin için - iş" vb. Toplumun ekonomik temeli sosyal ilişkiler tarafından belirlenir ve bazı şirketler insanların çıkarlarını ihlal ederek maksimum ekonomik kâr elde etmeye çalışırsa ve bu onaylanırsa hükümet tarafından, o zaman manevi değerlerin kaybı olur. Böyle sağlıksız bir durum, toplumun yaşamını önemli ölçüde karmaşıklaştırır ve sosyal gerginliğe katkıda bulunur, çünkü

toplumun önemli bir kısmı devletten sosyal ve maddi yardım beklemektedir.

80'lerin sonlarında - 90'ların başında. XX yüzyıl Rus toplumunun ve ordusunun manevi geleneklerinin katı çekirdeği, perestroyka sırasında “şok Batılılaşma” saldırısı altında önemli bir deformasyona uğradı. Ancak, 90'ların sonunda. gelenekçiliğin bir "canlanması" vardı. Belirsiz ve belirsiz "Amerikan modelinin evrensel değerleri" ile hayal kırıklığına uğrayan Rus toplumu, özellikle entelektüel bileşeni, sosyal bir molada olmak, Rusların yerel zihinsel manevi değerlerine yönelmek ve almak için acil bir ihtiyaç hissetti. Rus toplumu için önemli olan değerlerin aktarım mekanizmasına farklı bir bakış. esasen ulusal öz-özdeşleşme faktörü olarak manevi gelenekler ve toplumun yaşayabilirliği üzerine. Başka bir deyişle, yıkıcı manevi görecelik, toplumu Rus zihniyetine tekabül eden manevi geleneklere yönelmeye ve ulusun manevi sağlığını sağlamaya itti.

Geleneklerin doğası gereği yapıcı ve olumlu olduğu, insanın ve toplumun ontolojik varlığında tezahür ettiği belirtilmelidir. Geleneksel başlangıcı dikkate almadan herhangi bir toplumun gelişim tarihi düşünülemez, aksi takdirde kişilik, devlet tarafından tanınan ve sosyal olarak önemli ve kişisel olarak gerekli olan, ulusal kimliğini belirleyen ve insanın benliğine katkıda bulunan ideallerin yokluğunda tam olarak oluşturulamaz. kontrol: “Geleneğe dönmek, onu insan varlığının ontolojik bir temeli olarak kabul etmek, akışında istikrarlı, kalıcı, sürdürülebilir, önemli değerler bulmanızı sağlar. Bu durumda gelenekler, yaşamın, bireyin varlığının istikrarını, kendini gerektiği gibi gösterme yeteneğini kazandığı manevi ve pratik ontolojik alan haline gelir. "

Şu anda, gelenekselci düşünce paradigması, toplumun gelişimi için manevi ve sosyal kılavuzların projelerinde somutlaşmıştır. Bu nedenle, Rusya Devlet Başkanı Dmitry Medvedev ve Rus hükümeti, gazilere, özellikle Büyük Vatanseverlik Savaşı'na karşı saygılı tutumun manevi geleneğini gerçekleştirerek, Rusya adına başarılarının önemini vurgulaması gereken sosyal projeleri gerçekleştirmeye çalışmaktadır. Örneğin, Büyük Zafer'in şerefine, konut ihtiyacı olan her savaş gazisi onu almalıdır.

Mevcut resmi koşullardan bağımsız olarak, örneğin, konut elde etmek için kayıt anından itibaren.

Tabii ki bu manevi gelenek devam ettirilirse ve diğer savaş gazileri (Afgan ve Çeçen) aynı sosyal güvenceye sahip olabilecek ve bu, ülkenin siyasi seçkinleri tarafından desteklenecek ve istismarları konuşulursa medyada yer alacak. “yüksek tribünlerden” ve siyasi ve askeri liderlik tarafından düşünülmeyen hatalar için özür dilememek, toplumun askeri emeğe ve üniformalı bir adama saygısı sadece artacaktır. Buna karşılık, bu, askeri personelin Anavatan'a özverili bir şekilde hizmet etmeye hazır olma durumunu etkileyecektir.

Bu nedenle, Rus toplumunun yaşamının istikrarını sağlayan sosyo-kültürel bir fenomen olarak içeriklerini oluşturan manevi geleneklerin temel özellikleri süreklilik, tekrarlama, istikrar, kitlesel dağılım, tezahürün yüksek duygusallığı, sosyal determinizm ve değer karakteridir. .

1. Andreev V. Modern görgü kuralları ve Rus gelenekleri. M., 2005.

2. Domnikov S.D. Toprak Ana ve Çar Şehri. Geleneksel bir toplum olarak Rusya. M., 2002.

3. Kairov V.M. Gelenekler ve tarihsel süreç. M., 1994.

4. Lakatos I. Araştırma programlarının tahrif edilmesi ve metodolojisi. M., 1995.

5. Ricoeur P. Yorumların çatışması: hermeneutik üzerine denemeler / per. ile I. Vdovina. M., 2002.

6. Sergeeva A.V. Ruslar: davranışsal klişeler, gelenekler, zihniyet. M., 2005.

7. Sukhanov I.V. Gelenekler, gelenekler ve nesillerin devamlılığı. M., 1976.

Şimdi maneviyat hakkında çok şey konuşuluyor, ancak çok azı onun nasıl ifade edildiğini açıklayabilir. Manevi olgunluğa sahip bir insan kötü, kıskanç, ikiyüzlü olamaz, para ve güç peşinde koşmaz, kötülüklere mazeret aramaz.

Tek ve silinmez arzusu, iyilik ve ışık getirmektir.

Maneviyatı tanımlamak mümkün mü?

Maneviyat, insanın en yüksek doğası, bilinci, iradesi ve düşünme şeklidir. Bu süreçte kendini manevi içerikle doldurur ...

Bir kişi Zohar Kitabı'nı okuduğunda, dinlediğinde, okumaya katıldığında ve bunu az çok doğru bir şekilde yaptığında, gelişiminin kapsamını kontrol etmelidir. Elbette hangi başlangıç ​​koşullarında olduğumuzu, özelliklerimizin neler olduğunu, neleri başarmamız gerektiğini anlamadığımız için ilerlememizi doğru bir şekilde değerlendiremeyiz.

Yolun ne başı ne de sonu bize açıklanmaz. Ancak her durumda, ilerlemenin aşamalarını ve durumlar arasındaki farkı - duygularımızla - kabaca belirleyebiliriz.

Bir insan için daha kolay olmalı ...

1. Vücutta, özellikle boyunda, omuzlarda ve sırtta ağrı. Bu, "Mesih Tohumu" içindeki uyanış sırasında DNA seviyesindeki yoğun değişikliklerin sonucudur. Geçecek.

2. Belirli bir neden olmaksızın derin üzüntü duyguları. Geçmişinizi (bu hayatı ve diğer herkesi) salıverirsiniz ve bu bir üzüntü hissine neden olur. Bu, uzun yıllardır yaşadığımız evden çıkıp yeni bir yere taşındığımızda hissettiğimiz duyguya benzer.

Yeni bir eve ne kadar taşınmak istesek de hep hüzün var...

Manevi gururun sinsi işaretlerinden biri, kişinin kendi gururunun aldatıcı farkında olmamasıdır. Bazen manevi büyümede ilk sonuçları elde eden bir kişi, başkalarına ya ego ile bir sorunu olmadığını söylemeye başlar ya da egonun pençesini gevşetmek için ne tür bir çaba sarf ettiğini göstermeye başlar.

Bu, egonun kendisinden doğan kibir tezahürüdür. Tüm insanlar, titreşimsel olarak hissetmenin karşıtı olan öz-önem duygusu için test edilir ...

Manevi gelişim konuları, insanlık tarihi boyunca en önde gelen bilim adamlarının ve filozofların ilgisini çekmiştir. Bugün Manevi Dünyada meydana gelen süreçleri açıklamaya çalışan ve kişiye Manevi Dünyaya giden yolu gösteren çok sayıda eser ve bakış açısına sahibiz.

Ancak, bazen birbirleriyle çelişiyorlarsa, sıradan bir deneyimsiz kişi tüm bu teorileri nasıl anlayabilir?

İnsanlık, geçmiş tarihi boyunca sözde mitolojik bilinci geliştirmiştir...

Gerçek Ahmedinin Alametleri NOT: Aşağıdaki metin Cuma Hutbesinin bir özetidir. Vadedilen Mesih'in Beşinci Halifesi ve İmam Mehdi Hazretleri Mirza Masrur Ahmed, "Teşehhüd", "Tevvuz", "Tesmiye" ve "El-Fatiha" suresinden sonra, Yüce Allah'ın güçlü yardımı onunla olsun, dedi: Gerçek Ahmedi Müslümanlar olmak için doğmamak veya Ahmediyat'ın öğretilerini kabul etmemek. Nitekim, Hz.

İçgüdülerimizi veya arzularımızı her görmezden geldiğimizde ruhumuzun küçük parçalarını kaybederiz. Higher Perspective, başkalarını ne kadar memnun etmeye çalışırsak, o kadar çok ruhumuzu kaybederiz, diye yazar.

Travmatik olaylar yaşadıktan veya gerçek benliğimizi kaybettikten sonra ruhsal ölüm gerçekleşir.

Ruhumuz sorumluluğun, stresin, koşulların ve trajik olayların ağırlığı altında bükülür. Bütün bunlar ve yaşam yolumuzdaki diğer zorluklar ruha zarar verir.

İşte 7 işaret...

Özel ruhsal yeteneklere sahip bir kişinin hasta bir kişiyi o kadar etkileyebildiği, çok nadiren gözlemlenen başka bir tedavi şekli vardır ki, ikincisinin tüm sistemi aniden değişir ve aynı zamanda daha yüksek güçlerin etkisine açılır. normal duruma.

Bu gerçek ruhsal tedavi o kadar nadirdir ki, çok az insanın onunla uğraşması gerekir. Çok sık olarak diğer gizli şifa biçimlerine "ruhsal şifa" denir, ancak insanlar ...

"Zihinsel fenomen" nedir?

Zihinsel fenomenler genellikle içsel, öznel deneyimin gerçekleri olarak anlaşılır. Zihinsel fenomenlerin temel özelliği, özneye doğrudan sunumlarıdır. Sadece görmek, hissetmek, düşünmekle kalmıyoruz, aynı zamanda biliyoruz gördüğümüz, hissettiğimiz, düşündüğümüz. Psişik fenomenler sadece içimizde meydana gelmez, aynı zamanda bize doğrudan ifşa edilir; aynı anda zihinsel aktivitemizi gerçekleştiririz ve bunun farkındayız. Zihinsel fenomenlerin bu benzersiz özelliği, onları inceleyen bilimin özelliğini önceden belirlemiştir. Psikolojide, bilişin nesnesi ve öznesi birleşir.

Zihinsel fenomen belirtileri:

Objektiflik. Zihinsel bir fenomenin içeriği ve seyrinin mekanizması farklı nesnelere atanır: bir nesneye veya bir organa. Bir nesnenin herhangi bir dış özelliği, destekleyici bir fizyolojik sistemin özellikleri olarak değil, bir nesnenin özellikleri olarak algılanır.

Varlığın bağımsızlığı. Herhangi bir zihinsel durum, vücudun durumundaki bir değişiklikle ilişkilidir. Ancak bu bağlantı açık değildir, evrensel değildir.

ideallik. Zihinsel süreçler, seyrinin fizyolojik biçimine indirgenemez. Gerçek nesnelerin ve fenomenlerin ideal görüntüleri, somutlaşmalarının maddi biçimiyle örtüşmez.

öznellik. Zihinsel bir tezahürün içeriği ve varoluş biçimi, kişisel deneyim ve konunun psikofizyolojik durumu ile ilişkili bireyseldir.

5. Doğrudan duyusal gözleme erişememe. Herhangi bir psikolojik süreç, kişiliğin dış dünya ile ilişkisine ilişkin kavramlar sisteminde ve fizyolojik süreçleri tanımlayan kavramlar sisteminde tanımlanabilir, ancak zihinsel fenomenlerin tüm nihai özellikleri, destekleyici sistemlere değil, dış nesnelere atıfta bulunur. Tüm zihinsel süreçlerde, değişikliklerin içeriği, yapısı, dinamikleri, ne dış ortamın etkisinden ne de organizmanın fizyolojik özelliklerinden açıkça türetilmez.

Bugün psikoloji konusu sorununun açık bir şekilde çözülmediğine dikkat edilmelidir; aksine, büyük ölçüde tartışmalıdır. Modern psikoloji biliminin çeşitli yönleri ve okullarının temsilcileri (davranışçılık, psikanaliz, gestalt psikolojisi, genetik psikoloji, ilişkisel psikoloji, bilişsel psikoloji, hümanist psikoloji, vb.) onu, içinde en önemli görünen amaç ve hedeflere bağlı olarak yorumlar. Bu özel yaklaşımın çerçevesi, elbette, farklı yaklaşımları birleştirme girişimlerini dışlamaz. Bu nedenle, genel yönelimlerini ve bilim konusuna yaklaşımlardaki ve araştırma yöntemlerindeki farklılıkları anlamak için modern psikolojinin ana yönlerini düşünmek mantıklıdır.