Hıristiyan mektupları. Aziz İlyas Kilisesi çevresinde tasvir edilen eski Hıristiyan sembollerinin anlamı

Bildiğiniz gibi Hıristiyan tarihinin ilk üç yüzyılı periyodik olarak tekrarlanan zulümlerle işaretlendi. Bu gibi durumlarda, inançlı kardeşleri tanımlamanın mümkün olduğu bir gizli işaretler sistemi geliştirmek gerekiyordu.

Ayrıca görüntünün teolojisi de gelişti. Hıristiyanlar, İncil'de yer alan inanç gerçeklerini alegorik olarak din adamlarına aktarabilecekleri ve ibadet mekanlarını dekore edebilecekleri, böylece ortamın onlara Tanrı'yı ​​​​hatırlatabileceği ve onları dua için hazırlayabilecekleri semboller arıyorlardı.

Hakkında kısa bir hikayenin anlatılacağı bir dizi orijinal erken Hıristiyan sembolü bu şekilde ortaya çıktı.

1. Balık

İlk yüzyılların en yaygın sembolü balıktı (Yunanca “ichthys”). Balık, İsa Mesih'in adının kısaltmasıydı (monogramı) ve aynı zamanda Hıristiyanların inanç itirafıydı:
İsa Mesih Feou Ios Sotir - İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı.

Hıristiyanlar evlerinde balıkları küçük bir resim veya mozaik unsur olarak tasvir ettiler. Bazıları boyunlarına balık taktı. Tapınaklara uyarlanan yer altı mezarlarında da bu sembol sıklıkla mevcuttu.

2. Pelikan

Düzinelerce farklı versiyonda mevcut olan, ancak anlam olarak İncil'in fikirlerine çok benzeyen bu kuşla güzel bir efsane ilişkilendirilir: fedakarlık, Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi yoluyla tanrılaştırma.

Pelikanlar, ılık Akdeniz'in kıyısındaki sazlıklarda yaşarlar ve sıklıkla yılan ısırıklarına maruz kalırlar. Yetişkin kuşlar bunlarla beslenir ve zehirlerine karşı bağışıktır, ancak civcivler henüz bağışık değildir. Efsaneye göre pelikan yavrusu ısırılırsa zehirli yılan Daha sonra onlara gerekli antikorları içeren kan vermek ve böylece hayatlarını kurtarmak için kendi göğsünü gagalar.

Bu nedenle pelikan sıklıkla kutsal kapların üzerinde veya Hıristiyan ibadet yerlerinde tasvir edilmiştir.

3. Çapa

Kilise her şeyden önce insan yaşamının sağlam temelidir. Onun sayesinde insan iyiyi kötüden ayırma yeteneği kazanır, neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlar. Ve insan tutkularının fırtınalı denizinde devasa bir yaşam gemisini yerinde tutan bir çapadan daha sağlam ve daha güvenilir ne olabilir?

Ayrıca - umudun ve gelecekteki ölümden dirilişin sembolü.

Bu arada, birçok antik tapınağın kubbelerinde tasvir edilen, "Müslüman hilalini mağlup eden herhangi bir haç" değil, tam olarak eski bir Hıristiyan çapası şeklindeki haçtır.

4. Şehrin üzerinde kartal

Dünyanın tüm nüfusunu birleştiren Hıristiyan inancının gerçeklerinin doruklarının sembolü. Tören hizmetlerinde kullanılan piskopos kartalları şeklinde günümüze kadar gelmiştir. Ayrıca piskoposluk rütbesinin gücünün ve saygınlığının göksel kökenini de gösterir.

5. Chrism

Yunanca "Mesih" - "Kutsanmış Olan" kelimesinin ilk harflerinden oluşan bir monogram. Bazı araştırmacılar yanlışlıkla bu Hıristiyan sembolünü Zeus'un iki ucu keskin baltası olan "Labarum" ile özdeşleştiriyorlar. Yunanca “a” ve “ω” harfleri bazen monogramın kenarlarına yerleştirilir.

Hristiyanlık, zulüm döneminden sonra şehit lahitlerinde, vaftizhanelerin (vaftizhanelerin) mozaiklerinde, askerlerin kalkanlarında ve hatta Roma sikkelerinde tasvir edilmiştir.

6. Zambak

Hıristiyan saflığının, saflığının ve güzelliğinin sembolü. Şarkılar Şarkısı'na göre zambakların ilk görüntüleri Süleyman Tapınağı'nın dekorasyonu olarak kullanıldı.

Efsaneye göre, Müjde gününde Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya, o zamandan beri saflığının, masumiyetinin ve Tanrı'ya bağlılığının sembolü haline gelen beyaz bir zambakla geldi. Hıristiyanlar aynı çiçekle hayatlarının saflığıyla yüceltilen azizleri, şehitleri ve şehitleri tasvir ettiler.

7. Asma

Sembol, Rab'bin kendisinin benzetmelerinde sıklıkla bahsettiği bir imgeyle ilişkilidir. Kiliseyi, onun canlılığını, lütfun bolluğunu, Efkaristiya kurbanını ifade eder: "Ben asmayım ve babam bağcıdır...".

Kilise eşyalarında ve tabii ki tapınak süslemelerinde tasvir edilmiştir.

8. Anka Kuşu

Ebedi kuşun eski efsanesiyle ilişkilendirilen Diriliş görüntüsü. Phoenix birkaç yüzyıl yaşadı ve ölüm zamanı geldiğinde Mısır'a uçtu ve orada yandı. Kuştan geriye kalan tek şey, bir süre sonra içinde yeni bir yaşamın doğduğu besleyici kül yığınıydı. Kısa süre sonra yeni, gençleşmiş bir Phoenix oradan yükseldi ve macera arayışı içinde uçup gitti.

9. Kuzu

Herkes, tertemiz Kurtarıcı'nın dünyanın günahları için gönüllü olarak feda edilmesinin sembolünü anlıyor. Erken Hıristiyanlıkta, genellikle bir insan yüzü veya bir hale ile tasvir edilmiştir (bazen birleşik bir versiyon da bulunmuştur). Daha sonra ikon resminde tasvir edilmesi yasaklandı.

10. Horoz

İsa'nın İkinci Gelişi'nde herkesi bekleyen genel dirilişin sembolü. Nasıl ki bir horozun ötüşü insanları uykudan uyandırıyorsa, meleklerin borazanları da kıyamet günü insanları Rab'bin, Kıyamet Günü'nün huzuruna çıkarmak ve yeni bir hayat miras almak üzere uyandıracaktır.

Bu seçkide yer almayan başka erken Hıristiyan sembolleri de vardır: haç, güvercin, tavus kuşu, kase ve ekmek sepetleri, aslan, çoban, zeytin dalı, güneş, iyi çoban, alfa ve omega, ekmek kulakları, gemi, ev. veya tuğla duvar, su kaynağı.

Andrey Szegeda

Temas halinde

En eski Hıristiyan sembolik görüntüleri, antik Yeraltı Mezarlığı Kilisesi ve ilk zulüm zamanlarına kadar uzanır. Daha sonra sembolizm öncelikle bir kriptogram, gizli yazı olarak kullanıldı, böylece dindaşlar düşmanca bir ortamda birbirlerini tanıyabildiler. Ancak sembollerin anlamı tamamen dini deneyimlerle belirleniyordu; dolayısıyla bize teolojiyi getirdikleri iddia edilebilir. erken kilise.

“Öteki” dünya bu dünyada semboller aracılığıyla ortaya çıkar, dolayısıyla sembolik görme, kaderinde bu iki dünyada var olacak olan kişinin bir özelliğidir. İlahi olan, tüm Hıristiyanlık öncesi kültürlerden insanlara bir dereceye kadar açıklandığı için, Kilise'nin, kökleri paganizmin kendisinden değil, insan bilincinin derinliklerinde bulunan bazı "pagan" imgeleri kullanması şaşırtıcı değildir. en ateşli ateistlerin bile Tanrı bilgisine karşı gizli bir susuzluğu vardır. Kilise aynı zamanda bu sembolleri arındırıp açıklığa kavuşturarak, arkalarındaki gerçeği Vahiy'in ışığında gösterir. Paganlara kapalı, Hıristiyanlıkta sonuna kadar açık, başka bir dünyaya açılan kapılar gibi görünüyorlar. Hıristiyanlık öncesi dünyada Eski Ahit Kilisesi'nin büyük ölçüde Tanrı tarafından aydınlatıldığını belirtelim. İsrail, Tek Tanrı'yı ​​tanımanın yolunu biliyordu ve bu nedenle sembollerinin dili, onların arkasında duran şeye son derece uygundu. Bu nedenle birçok Eski Ahit sembolü doğal olarak Hıristiyan sembolizmine dahil edilmiştir. Objektif olarak bakıldığında bu, ilk Hıristiyanların çoğunlukla Yahudi kökenli olmasından da kaynaklanmaktadır.

Bu zamanın Hıristiyan sanatının sembolizmi, dindar bir kişi için "doğal" dünya görüşünün bir tezahürüydü, evrenin ve onun Yaratıcısının gizli derinliklerini anlamanın bir yoluydu.

Tanrı'nın ve "görünmez dünyanın" doğrudan tasvirine yönelik tutum, Kilise'nin ilk Babaları arasında bile belirsizdi; Herkesin gözünün önünde, dini hürmetin tanrının prototipinden alınıp şu veya bu materyalde somutlaşan formuna aktarıldığı bir paganizm örneği vardı.

Enkarnasyonun ve Haçın gizemini sanatsal olarak aktarmak çok zor bir iş gibi görünüyordu. Leonid Uspensky'ye göre, "Kilise, insanları yavaş yavaş Enkarnasyonun gerçekten anlaşılmaz gizemine hazırlamak için, onlara ilk önce doğrudan bir görüntüden ziyade onlar için daha kabul edilebilir bir dille hitap etti." Bu, erken Hıristiyan sanatındaki sembollerin bolluğunu açıklıyor.

Hıristiyanların tercih ettiği imgeler hakkında yazan İskenderiyeli Clement'in eserleri, erken Hıristiyan sembolizminin incelenmesi için zengin materyal sağlamaktadır. İsa'ya yazılan ilahide (c. 190) onun kompozisyonlarında Eski Ahit ile genel kültürel imgelerin bir birleşimini buluyoruz:

15 Acı çekenlere destek
Ebedi efendim,
Ölümlü tür
Kurtarıcı İsa,
Çoban, çiftçi,
20 Yem, ağız,
Cennetin Kanadı
Kutsal sürü.
Tüm ölümlülerin balıkçısı,
senin tarafından kurtarıldı
25 Düşman dalgalarda.
Kötülük denizinden
Tatlı hayatı yakalamak,
Bize koyun koyun
30 Makul Çoban
Kutsal bize önderlik et,
Kusursuz çocukların kralı.
İsa'nın Ayakları -
Cennet Yolu.

Burada, Kilise'nin dünya görüşünün ve Cennetsel Krallığın özlemlerinin bütünsel bir resmini aktaran eski Hıristiyan sembolizminin bütünlüğünden yalnızca ana sembolleri sunacağız.

Ana semboller doğal olarak Kilise'nin hayatındaki en önemli şeyle - Kurtarıcı, O'nun çarmıhtaki ölümü ve O'nun tarafından onaylanan Tanrı ile birliğin kutsallığı - Efkaristiya - ile bağlantılıdır. Böylece, temel Efkaristiya sembolleri: ekmek, üzüm, bağcılıkla ilgili nesneler - yer altı mezarlarının resimlerinde ve epigrafide en yaygın hale geldi; Hıristiyanların kutsal kapları ve ev eşyaları üzerinde tasvir ediliyorlardı. Gerçek Efkaristiya sembolleri asma ve ekmek resimlerini içerir.

Ekmek hem mısır başakları şeklinde (demetler Havarilerin buluşmasını simgeleyebilir) hem de cemaat ekmeği şeklinde tasvir edilmiştir. Somunların çoğalması mucizesine açıkça hitap eden (Matta 14:17-21; Matta 15:32-38) ve aynı zamanda Efkaristiya ekmeğini de tasvir eden (görüntünün sembolizmi için) bir çizim sunalım. bir balık, aşağıya bakınız).

Asma- insan için tek yaşam kaynağı olan ve kutsal tören aracılığıyla verdiği Mesih'in müjde imgesi. Asma sembolü aynı zamanda Kilise anlamını da taşır: Üyeleri dallardır; Kuşların sıklıkla gagaladığı üzüm salkımları, Mesih'te bir yaşam biçimi olan Komünyonun sembolüdür. Eski Ahit'te asma Vaat Edilmiş Toprakların, Yeni Ahit'te ise cennetin sembolüdür; Asma bu anlamda uzun süredir dekoratif bir unsur olarak kullanılmaktadır. İşte Roma'daki San Constanza Mozolesi'nin mozaiklerinden bir asmanın mükemmel görüntüsü.

Üzüm sembolizmi, hasat sırasında kullanılan kase ve fıçıların resimlerini de içerir.

Asma, kadeh ve İsa'nın haç şeklindeki monogramı.

Burada bir asma, İsa'nın monogramı ve yeni bir hayata yeniden doğuşu simgeleyen bir kuş olan tavus kuşunu tasvir eden 6. yüzyıldan kalma Ravenna mozaiğinin bir parçası var.

Kurtarıcı'nın kendisi ile ilgili görseller balıkİsa'nın ismine bir nevi gönderme olarak; İyi çoban(Yuhanna 10:11-16; Matta 25:32); Kuzu- Eski Ahit tipi (örneğin, İşaya 16:1, çapraz başvuru Yuhanna 1:29) ve O'nun isim, bir işaretle (monogram) ve resimdeki Haç'ın kapak resminde ifade edilir çapa, gemi.

Her şeyden önce Mesih adının tuğrası üzerinde duralım. X ve P baş harflerinden oluşan bu monogram, belki de havarisel zamanlardan başlayarak yaygınlaştı. Bunu epigrafide, lahit kabartmalarında, mozaiklerde vs. buluyoruz. Belki de monogram, Kıyamet'teki "yaşayan Tanrı'nın mührü" (Va. 7:2) ve "Tanrı'nın yeni adı" hakkındaki sözlerine kadar uzanıyor. galip gelen” (Va. 2:17) - Tanrı'nın Krallığına sadık.

Monogramın Yunanca adı olan crisma (tam anlamıyla "meshleme, onaylama") "mühür" olarak tercüme edilebilir. Monogramın şekli zamanla önemli ölçüde değişti. Antik formlar: . En yaygın versiyon erken Konstantin döneminde daha karmaşık hale gelir: yaklaşık. 335'e dönüşür (X harfi kaybolur). Bu form doğuda, özellikle Mısır'da yaygındı. Genellikle palmiye dallarıyla süslenir veya bir defne çelengi (eski ihtişam sembolleri) içine monte edilir ve harflerin yanı sıra. Burada Hıristiyanlığın kendisinin bulunmadığı ancak anlamın kaldığı 2. yüzyıldan kalma bir lahit detayının görüntüsü yer almaktadır. Bu kullanım kıyamet metnine kadar uzanıyor: Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum, diyor Var olan, geçmişte olan ve gelecek olan Yüce Rab.. (Vahiy 1:8; ayrıca bkz. Vahiy 22:13). Harflerin başlangıcı ve bitişi Yunan alfabesi böylece İsa Mesih'in İlahi saygınlığını ortaya koyar ve O'nun adıyla (chrism) olan bağlantıları şunu vurgular: “... O'nun Baba ile ortak varoluşu, O'nun her şeyin birincil kaynağı ve her şeyin nihai hedefi olarak dünyayla ilişkisi. varoluş." Bu, İmparator II. Konstantin'in (317-361) sikkesindeki yılbaşı resmidir.

Mesih'e yapılan ek bir referans, O'nun adının Christos - ikthus, "balık" şifresinin bir şifresi olan yazıt olabilir. Basit anagramatik benzerliğe ek olarak, bu kelime aynı zamanda ek sembolik anlam da kazandı: ifadenin kısaltması olarak okundu. İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı, Iesus Christos Theu Yu Sotir. Evlenmek. 4. yüzyıla ait gümüş tabak. (Trier).

Hıristiyanlığın tasviri Hıristiyan sanatında değişmez bir motiftir. Ayrıca "Sourozh" dergisinin amblemi olan chrism'in ilginç bir modern grafik versiyonunu da sunalım.

Tüm bu görüntüler gerçekten gizli yazılardır: alfabenin harflerinin vb. iyi bilinen biçimlerinin arkasında, Bedenlenmiş Tanrı'nın Çarmıha Gerilmesinin görüntüsü ve bir kişinin Tanrı'nın gizemine aşinalık yoluyla değişme fırsatı gizlidir. haç.

Bu mezar taşının üzerindeki resimdir (Tunus, VIII. yüzyıl).

Bu tür görüntüler aynı zamanda, Havari Pavlus'un İbranilere yazdığı mektubunda söylediği gibi, Hıristiyanların gelecekteki Diriliş umudunun sembolü olan bir çapayı da içerir (İbraniler 6:18-20). İşte Roma yer altı mezarlarından bir çapanın resmi.

Erken Hıristiyan mücevherinde haç ve çapa görüntüleri birleşiyor. Buna balıklar eşlik ediyor - İsa'nın sembolleri ve palmiye dalları tabandan büyüyor - zaferin sembolleri. 2. yüzyıla ait Roma yer altı mezarlarından yakalanan iki Hıristiyan balığının yer aldığı görüntüde gerçek anlamda bir kurtuluş imgesi olarak çapa kullanılmıştır. Bu da aynı olay örgüsünün grafiksel olarak geliştirilmiş başka bir versiyonu.

Bir diğer yaygın sembol ise genellikle Haç görüntüsünü de içeren gemidir. Birçok eski kültürde gemi, kaçınılmaz iskeleye, ölüme doğru yelken açan insan yaşamının simgesidir.

Ancak Hıristiyanlıkta gemi Kilise ile ilişkilendirilir. Mesih'in önderlik ettiği bir gemi olarak Kilise yaygın bir metafordur (yukarıda İskenderiyeli Clement'in ilahisine bakınız). Ancak her Hıristiyan aynı zamanda kiliseyi takip eden bir gemi gibi de olabilir. Haç işareti altında dünyevi denizin dalgaları boyunca koşan ve Mesih'e doğru ilerleyen bir geminin Hıristiyan imgelerinde, meyvesi edinim olan Hıristiyan yaşamının imgesi yeterince ifade edilmiştir. sonsuz yaşam Tanrı ile birlik içinde.

İyi Çoban Mesih'in imajına dönelim. Bu görüntünün ana kaynağı, Mesih'in Kendisini bu şekilde adlandırdığı İncil benzetmesidir (Yuhanna 10:11-16). Aslında Çoban imajının kökeni, İsrail halkının liderlerinin sıklıkla burada yer aldığı Eski Ahit'e dayanmaktadır (Musa - İşaya 63:11, Yeşu - Sayılar 27:16-17, Mezmurlar 77, 71, 23'te Kral Davut) Çoban denir ama Rab'bin Kendisi hakkında şöyle söylenir: “Rab benim Çobanımdır” (Rab'bin Mezmurunda şöyle der: “Rab Benim Çobanımdır” (Mez. 23:1-2). Bu nedenle İncil'deki Mesih, benzetme, kehanetin yerine geldiğine ve Tanrı halkının teselli bulduğuna işaret ediyor.Ayrıca, çoban imajının da herkes için açık bir anlamı vardı, öyle ki bugün bile Hıristiyanlıkta rahiplere çoban demek gelenekseldir ve sürüyü boşver.

Çoban İsa, bir chiton giymiş, bağcıklı çoban sandaletleri giymiş, genellikle bir asa ve bir süt kabı ile eski bir çoban olarak tasvir edilmiştir; elinde bir kamış flüt tutabiliyor. Süt kabı Komünyonu simgeliyor; çubuk - güç; flüt O'nun öğretisinin tatlılığıdır (“Hiç kimse bu adam gibi konuşmamıştır” - Yuhanna 7:46) ve umut, umuttur. Bu 4. yüzyılın başlarından kalma bir mozaik. Aquileia'daki bazilikalar.

Görüntünün sanatsal prototipleri, omuzlarında bir kuzu olan Hermes sürülerinin koruyucusu olan çobanın eski görüntüleri, ayaklarının dibinde bir kuzu olan Merkür - Tanrı ile Komünyonun görüntüsü olabilir. İyi Çoban'ın omuzlarındaki Kuzu, İşaya'nın şu kehanetinin açıklandığı Luka İncili'nde (Luka 15:3-7), kaybolan koyunlarla - tövbe eden günahkar - ilgili ilahi sevinçtir: "Kuzuları yanına alacak" kollarını göğsünde taşı ve sağanlara önderlik et” (İşaya 40:11). İşte dünyanın Mesih'te kurtuluşunun gizemi, “koyunlar uğruna canını veren” (Yuhanna 10:11) Tanrı'nın insanlarla ilişkisi. Bu durumda koyun, Tanrı tarafından algılanan ve O'nun tarafından İlahi saygınlığa yükseltilen düşmüş insan doğasının imgesidir.

Erken Hıristiyan sanatındaki İyi Çoban imgesi, Mesih'in kurban edilmesinin (Habil'in kurbanı, İbrahim'in kurbanı, Fısıh kurbanı) ve İncil Kuzusunun Eski Ahit prototipi olan Kuzu imgesine bitişiktir. dünyanın günahlarını ortadan kaldırır” (Yuhanna 1:29). Kuzu - Mesih genellikle Vahiy "Kuzu" sözlerini tam anlamıyla takip eden bir çobanın aksesuarlarıyla tasvir edilir.<...>onları besleyecek ve canlı su kaynaklarına götürecek" (Va. 7:17). Kuzu, Efkaristiya'ya özgü bir imgedir ve Hıristiyan ikonografisinde genellikle ayinle ilgili kapların dibinde tasvir edilir. Modern ayin uygulamalarında kuzu aynı zamanda prosfora'nın Efkaristiya'da kutsanan kısmına denir.

Kuzu, ayağından dört kaynaktan (Dört İncil'in sembolleri) akan derelerin aktığı ve diğer kuzuların - havarilerin veya daha genel olarak Hıristiyanların - acele ettiği bir kaya veya taş üzerinde tasvir edilebilir. Ravenna mozaiklerindeki (VI. yüzyıl) Kuzu, üzerinde krizantem bulunan bir haleyle tasvir edilmiştir; dolayısıyla onun Mesih'le olan ilişkisi tamamen tartışılmaz görünmektedir.

Mesih'in Kuzu olarak tasviri, Haç Kurbanının gizemini ima ediyordu, ancak bunu Hıristiyan olmayanlara açıklamadı; ancak Hıristiyanlığın yaygın yayılması sırasında, 692 tarihli VI (V-VI) Ekümenik Konseyinin 82. Kuralı ile yasaklanmıştır, çünkü hürmetteki öncelik prototipe değil, Kurtarıcı'nın imajına göre olmalıdır. insan oğlu." “Doğrudan imaj” ile ilgili olarak, bu tür semboller zaten “Yahudi olgunlaşmamışlığının” kalıntılarıydı.

Sembollerini çözerek Hıristiyanlığı anlayabiliriz. Onlardan hem tarihinin hem de manevi düşüncenin gelişiminin izini sürmek mümkündür.

Sekiz köşeli haça Ortodoks haçı veya Aziz Lazarus'un haçı da denir. En küçük üst çubuk, "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazan unvanı temsil eder; haçın üst ucu, İsa'ya giden yolu temsil eder. Göksel Krallık Mesih bunu gösterdi.
Yedi köşeli haç, Ortodoks haçının bir çeşididir; burada başlık haç boyunca değil tepede bulunur.

2. Gemi

Gemi, kiliseyi ve her bir inananı simgeleyen eski bir Hıristiyan sembolüdür.
Pek çok kilisede görülebilen hilalli haçlar, haçın yelken olduğu böyle bir gemiyi tasvir ediyor.

3. Golgota haçı

Golgotha ​​​​Haçı manastırdır (veya şematiktir). İsa'nın fedakarlığını simgelemektedir.

Antik çağda yaygın olarak görülen Golgota haçı artık sadece paraman ve kürsü üzerine işlenmektedir.

4. Asma

Asma, Mesih'in müjde imgesidir. Bu sembolün Kilise için de kendi anlamı vardır: Üyeleri dallardır ve üzümler Komünyonun sembolüdür. Yeni Ahit'te asma Cennet'in sembolüdür.

5. İktis

Ichthys (eski Yunanca'dan - balık), “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih” kelimelerinin ilk kutularından oluşan, Mesih adının eski bir monogramıdır. Genellikle alegorik olarak tasvir edilir - bir balık şeklinde. Ichthys, Hıristiyanlar arasında da gizli bir kimlik işaretiydi.

6. Güvercin

Güvercin, Üçlü Birliğin üçüncü kişisi olan Kutsal Ruh'un sembolüdür. Ayrıca barışın, hakikatin ve masumiyetin sembolü. Çoğu zaman 12 güvercin 12 havariyi simgelemektedir. Kutsal Ruh'un yedi armağanı da sıklıkla güvercin olarak tasvir edilir. Nuh'a zeytin dalı getiren güvercin Tufan'ın sonunu işaret ediyordu.

7. Kuzu

Kuzu, Mesih'in fedakarlığının Eski Ahit sembolüdür. Kuzu aynı zamanda Kurtarıcı'nın da bir sembolüdür; bu, imanlıları Haç Kurbanının gizemine işaret eder.

8. Çapa

Çapa, Haç'ın gizli bir görüntüsüdür. Aynı zamanda gelecekteki Diriliş için bir umut sembolüdür. Bu nedenle, eski Hıristiyanların mezar yerlerinde genellikle çapa görüntüsüne rastlanır.

9. Chrism

Chrisma, İsa'nın adının bir monogramıdır. Monogram, genellikle α ve ω harfleriyle çevrelenen ilk X ve P harflerinden oluşur. Hıristiyanlık havarisel zamanlarda yaygınlaştı ve İmparator Büyük Konstantin'in askeri sancağında tasvir edildi.

10. Dikenli taç

Dikenli taç, genellikle çarmıhlarda tasvir edilen, Mesih'in çektiği acıların bir simgesidir.

11.IHS

IHS, İsa'nın bir başka popüler monogramıdır. Bunlar İsa'nın Yunanca adının üç harfidir. Ancak Yunanistan'ın gerilemesiyle birlikte, Kurtarıcı'nın adını taşıyan diğer Latince monogramlar, genellikle bir haçla birlikte ortaya çıkmaya başladı.

12. Üçgen

Üçgen Kutsal Üçlü Birliğin sembolüdür. Her iki taraf da Tanrı'nın Hipostazını - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - kişileştirir. Bütün taraflar eşittir ve birlikte tek bir bütün oluştururlar.

13. Oklar

Kalbi delen oklar veya ışın - Aziz Petrus'un sözlerine bir gönderme. Augustine, İtiraflar'da. Kalbi delen üç ok Şimeon'un kehanetini simgelemektedir.

14. Kafatası

Kafatası veya Adem'in başı, aynı derecede ölümün sembolü ve ona karşı kazanılan zaferin sembolüdür. Kutsal Geleneğe göre, İsa çarmıha gerildiğinde Adem'in külleri Golgota'nın üzerindeydi. Adem'in kafatasını yıkayan kurtarıcının kanı sembolik olarak tüm insanlığı yıkadı ve ona kurtuluş şansı verdi.

15. Kartal

Kartal yükselişin sembolüdür. O, Tanrı'yı ​​arayan ruhun sembolüdür. Genellikle - yeni yaşamın, adaletin, cesaretin ve inancın sembolü. Kartal aynı zamanda evanjelist John'u da simgelemektedir.

16. Her şeyi gören göz

Rab'bin Gözü her şeyi bilmenin, her şeyi bilmenin ve bilgeliğin sembolüdür. Genellikle Üçlü Birliğin sembolü olan bir üçgenin içine yazılmış olarak tasvir edilir. Aynı zamanda umudu da sembolize edebilir.

17. Serafim

Seraphim, Tanrı'ya en yakın meleklerdir. Altı kanatlıdırlar ve ateşli kılıçlar taşırlar ve birden 16'ya kadar yüzleri olabilir. Sembol olarak ruhun arındırıcı ateşini, ilahi ısıyı ve sevgiyi ifade eder.

18. Sekiz köşeli yıldız

Sekiz köşeli veya Beytüllahim yıldızı, İsa'nın doğuşunun bir sembolüdür. Yüzyıllar boyunca ışınların sayısı sekize ulaşana kadar değişti. Meryem Ana Yıldızı olarak da anılır.

19. Dokuz köşeli yıldız

Sembol MS 5. yüzyılda ortaya çıktı. Yıldızın dokuz ışını Kutsal Ruh'un Armağanlarını ve Meyvelerini simgelemektedir.

20. Ekmek

Ekmek, İncil'de beş bin kişinin beş somun ekmekle doyduğu bölüme bir göndermedir. Ekmek, mısır başakları (demetler havarilerin buluşmasını simgelemektedir) veya cemaat için ekmek şeklinde tasvir edilmiştir.

21. İyi Çoban

İyi Çoban İsa'nın sembolik bir temsilidir. Bu görüntünün kaynağı, Mesih'in kendisini çoban olarak adlandırdığı İncil benzetmesidir. Mesih, bazen omuzlarında bir kuzu (kuzu) taşıyan eski bir çoban olarak tasvir edilmiştir.
Bu sembol Hıristiyanlığa derinlemesine nüfuz etmiş ve yerleşmiştir; cemaatçilere genellikle sürü denir ve rahipler çobandır.

22. Yanan Çalı

Pentateuch'ta Yanan Çalı, yanan ama tüketilmeyen dikenli bir çalıdır. Tanrı Musa'ya kendi suretinde göründü ve onu İsrail halkını Mısır'dan çıkarmaya çağırdı. Yanan çalı aynı zamanda bir semboldür Tanrının annesi Kutsal Ruh tarafından dokundu.

23. Aslan

Orman, uyanıklığın ve Dirilişin sembolüdür ve Mesih'in sembollerinden biridir. Aynı zamanda Evangelist Mark'ın da bir sembolüdür ve Mesih'in gücü ve kraliyet haysiyetiyle ilişkilendirilir.

24. Boğa

Boğa (boğa veya öküz) Evangelist Luke'un bir sembolüdür. Boğa, Kurtarıcı'nın kurban hizmeti, onun Çarmıhtaki Kurban'ı anlamına gelir. Öküz aynı zamanda tüm şehitlerin sembolü olarak kabul edilir.

25. Melek

Melek, Mesih'in insan doğasını, onun dünyevi enkarnasyonunu sembolize eder. Aynı zamanda Evangelist Matthew'un da sembolüdür.

İşaretler ve semboller yeryüzünde uzun zamandır var. Belirli bir kültüre, dine, ülkeye, klana veya şeye karşı bir tutumu tasvir ederler. Hıristiyan Ortodoks kültürünün sembolleri, Kutsal Teslis'e olan inanç yoluyla Tanrı'ya, İsa'ya, Kutsal Ruh'a ait olmayı vurgular.

Ortodoks Hıristiyanlar inançlarını Hıristiyan işaretleriyle ifade ederler, ancak çok azı, hatta vaftiz edilenler bile bunların anlamını bilir.

Ortodokslukta Hıristiyan sembolleri

Sembollerin tarihi

Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi ve dirilişinden sonra, Mesih'in geleceğine inanan Hıristiyanlara karşı zulüm başladı. İnananlar birbirleriyle iletişim kurabilmek için tehlikeden kaçınmaya yardımcı olacak gizli kodlar ve işaretler oluşturmaya başladılar.

Kriptogram veya gizli yazı, ilk Hıristiyanların saklanmak zorunda kaldığı yer altı mezarlarından kaynaklandı. Bazen Yahudi kültüründen uzun zamandır bilinen işaretleri kullanarak onlara yeni anlamlar verdiler.

İlk Kilise'nin sembolizmi, insanın görünmeyenin gizli derinlikleri aracılığıyla İlahi dünyaya dair vizyonuna dayanmaktadır. Hıristiyan işaretlerinin ortaya çıkmasının anlamı, ilk Hıristiyanları dünyevi yasalara göre yaşayan İsa'nın Enkarnasyonunu kabul etmeye hazırlamaktır.

O dönemde gizli yazı yazmak, Hıristiyanlar arasında vaaz vermekten veya kitap okumaktan daha anlaşılır ve kabul edilebilirdi.

Önemli! Tüm işaret ve kodların temeli Kurtarıcı, O'nun Ölümü ve Göğe Yükselişi, Efkaristiya - Misyon tarafından çarmıha gerilmeden önce bırakılan Kutsal Ayin'dir. (Markos 14:22)

Geçmek

Haç, Mesih'in çarmıha gerilmesini simgelemektedir; görüntüsü kiliselerin kubbelerinde, haç biçiminde, Hıristiyan kitaplarında ve daha birçok şeyde görülebilir. Ortodokslukta birkaç tür haç vardır, ancak asıl olanı, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği sekiz köşeli haçtır.

Haç: Hıristiyanlığın ana sembolü

Küçük bir yatay enine çubuk, "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazısına hizmet ediyordu. Mesih'in elleri büyük çapraz çubuğa, ayakları ise alt çubuğa çivilenmiştir. Haçın tepesi cennete ve Ebedi Krallığa yöneliktir ve Kurtarıcı'nın ayaklarının altında cehennem vardır.

Ortodoksluktaki haç hakkında:

Balık - ichthys

İsa balıkçıları öğrencileri olarak çağırdı ve onları daha sonra Cennetin Krallığı için insan balıkçıları yaptı.

İlk Kilise'nin ilk işaretlerinden biri balıktı; daha sonra balığın içine "Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih" sözleri yazıldı.

Balık bir Hıristiyan sembolüdür

Ekmek ve asma

Bir gruba ait olmak ekmek, üzüm, bazen de şarap veya üzüm fıçılarının çizimleriyle ifade edilir. Bu işaretler kutsal kaplara uygulandı ve Mesih'e iman eden herkes için anlaşılırdı.

Önemli! Asma İsa'nın bir türüdür. Tüm Hıristiyanlar onun dallarıdır ve meyve suyu, Efkaristiya'nın kabulü sırasında bizi temizleyen Kanın bir prototipidir.

Eski Ahit'te asma vaat edilen toprakların bir işaretidir; Yeni Ahit ise asmayı cennetin sembolü olarak sunar.

Yeni Ahit'te cennetin sembolü olarak asma

Üzüm asmasının üzerinde oturan kuş, yeni hayata yeniden doğuşu simgelemektedir. Ekmek genellikle mısır başak şeklinde çekilir ve bu aynı zamanda Havarilerin birliğinin de bir işaretidir.

Balık ve ekmek

Balıkların üzerinde tasvir edilen somunlar, İsa'nın, Misyonun vaazını dinlemek için uzaklardan gelen beş binden fazla insanı beş somun ve iki balıkla doyurduğu, yeryüzünde gerçekleştirdiği ilk mucizelerden birine gönderme yapmaktadır (Luka 9:13). -14).

İsa Mesih - semboller ve kodlarla

Kurtarıcı, koyunları olan Hıristiyanlar için İyi Çoban görevi görür. O aynı zamanda günahlarımız için boğazlanan Kuzudur, kurtarıcı haç ve çapadır.

692 Ekümenik Konseyi, vurguyu görüntüye değil Yaşayan Kurtarıcı'ya kaydırmak amacıyla İsa Mesih'le ilgili tüm sembolleri yasakladı, ancak bunlar bugün hala varlığını sürdürüyor.

Kuzu

İtaatkar, savunmasız küçük bir kuzu, Yahudilerin kuşları ve hayvanları kesmek şeklinde yaptıkları fedakarlıklardan Tanrı'nın hoşnutsuzluğu nedeniyle son kurban olan Mesih'in fedakarlığının bir prototipidir. En Yüce Yaratıcı, insanlığın Kurtarıcısı olan Oğluna iman aracılığıyla Kendisine temiz yüreklerle tapınılmasını ister (Yuhanna 3:16).

Kuzu Sembolü ve Afiş

Yalnızca yol, gerçek ve yaşam olan İsa'nın kurtarıcı kurbanına olan inanç sonsuz yaşama giden yolu açar.

Eski Ahit'te kuzu, Habil'in kanının ve Tanrı'nın oğlu İshak'ın yerine kurban olarak bir kuzu gönderdiği İbrahim'in kurbanının bir türüdür.

İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi (14:1) dağda duran bir kuzudan söz eder. Dağ, Hıristiyan inancını besleyen evrensel Kilise, dört akarsu - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleridir.

İlk Hıristiyanlar gizli yazılarda İsa'yı omuzlarında bir kuzu bulunan İyi Çoban olarak tasvir ediyorlardı. Günümüzde rahiplere çoban, Hıristiyanlara ise koyun veya sürü deniyor.

İsa'nın adının monogramları

Yunancadan tercüme edilen “crisma” monogramı meshetme anlamına gelir ve mühür olarak tercüme edilir.

İsa Mesih'in kanı aracılığıyla O'nun sevgisine ve kurtuluşuna mühürlendik. X.P harflerinin arkasında, Tanrının Enkarnesi olan Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin bir görüntüsü gizlidir.

"Alfa" ve "omega" harfleri Tanrı'nın sembolleri olan başlangıç ​​ve sonu temsil etmektedir.

İsa Mesih'in adının monogramları

Az bilinen kodlanmış görüntüler

Gemi ve çapa

Mesih'in imajı genellikle bir gemi veya çapa şeklindeki işaretlerle aktarılır. Hıristiyanlıkta gemi insan yaşamını, yani Kilise'yi simgelemektedir. Kurtarıcı'nın işareti altında, Kilise adı verilen bir gemiye inananlar, umudun sembolü olan bir çapaya sahip olarak sonsuz hayata doğru yelken açarlar.

Güvercin

Kutsal Ruh genellikle güvercin şeklinde tasvir edilir. Vaftiz sırasında İsa'nın omzuna bir güvercin kondu (Luka 3:22). Tufan sırasında Nuh'a yeşil yaprağı getiren güvercindi. Kutsal Ruh, dünyanın başlangıcından beri var olan Üçlü Birlik'ten biridir. Güvercin barışın ve saflığın kuşudur. Yalnızca huzur ve sessizliğin olduğu yerde uçar.

Kutsal Ruh'un simgesi güvercindir

Göz ve üçgen

Üçgenin içine yazılan göz, Kutsal Teslis'in birliğinde En Yüce Tanrı'nın her şeyi gören gözü anlamına gelir. Üçgen, Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı'nın amaçları bakımından eşit ve bir olduklarını vurgular. Basit bir Hıristiyanın bunu anlaması neredeyse imkansızdır. Bu gerçeğin imanla kabul edilmesi gerekir.

Tanrı'nın Annesi yıldızı

İsa'nın doğumunda, Hıristiyanlıkta sekiz köşeli olarak tasvir edilen Beytüllahim Yıldızı gökyüzünde parladı. Yıldızın merkezinde Tanrı'nın Annesinin Çocuklu parlak yüzü var, bu yüzden Tanrı'nın Annesi adı Beytüllahim'in yanında ortaya çıktı.

Hıristiyan sembolizmi- çeşitli Hıristiyan kiliseleri tarafından kullanılan bir dizi sembol ve işaret.

Hıristiyan sembollerinin ortaya çıkışı

Ana makale: Roma yer altı mezarlarındaki sembolik görüntüler Aziz Peter ve Marcellinus'un yer altı mezarlarındaki Hıristiyan resmi (Joseph Wilpert, renkli siyah beyaz fotoğraf, 1903) Efkaristiya ekmeği ve balık (Aziz Callistus'un yer altı mezarları)

İlk Hıristiyan sembolik imgeleri Roma yer altı mezarlarının resimlerinde görülür ve Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemine kadar uzanır. Bu dönemde semboller, iman kardeşlerinin birbirlerini tanımasını sağlayan gizli yazı karakterine sahipti, ancak sembollerin anlamı zaten ortaya çıkan Hıristiyan teolojisini yansıtıyordu. Protopresbyter Alexander Schmemann şunu belirtiyor:

L. A. Uspensky, antik Kilise'de ikonografik görüntülerden ziyade çeşitli sembollerin aktif kullanımını şu gerçeğiyle ilişkilendiriyor: “ İnsanları yavaş yavaş Enkarnasyonun gerçekten anlaşılmaz gizemine hazırlamak için Kilise, onlara ilk önce doğrudan bir imgeden daha kabul edilebilir bir dille hitap etti." Ayrıca, ona göre sembolik resimler, Hıristiyan ayinlerini vaftiz zamanına kadar katekümenlerden saklamanın bir yolu olarak kullanıldı. Böylece Kudüslü Cyril şunu yazdı: “ Herkesin sevindirici haberi duymasına izin verilir, ancak sevindirici haberin görkemi yalnızca Mesih'in samimi Hizmetkarlarına ayrılmıştır. Rab, dinleyemeyenlere benzetmelerle konuştu ve öğrencilerine özel olarak benzetmeler anlattı.».

En eski yer altı mezarı görüntüleri, 2. yüzyıla kadar uzanan "Magi'nin Hayranlığı" sahnelerini içerir (bu olay örgüsüne sahip yaklaşık 12 fresk korunmuştur). Ayrıca yer altı mezarlarında ΙΧΘΥΣ kısaltmasının veya onu simgeleyen balığın görüntülerinin görünümü de 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Yeraltı mezarı resminin diğer sembolleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor:

• çapa - bir umut görüntüsü (çapa denizdeki bir geminin desteğidir, umut Hıristiyanlıkta ruh için bir destek görevi görür). Bu görüntü, Havari Pavlus'un İbranilere Mektubu'nda zaten mevcuttur (İbraniler 6:18-20);
• güvercin - Kutsal Ruh'un sembolü;
• anka kuşu - dirilişin sembolü;
• kartal - gençliğin sembolü ( “Gençliğiniz kartal gibi yenilenecek”(Mezm. 103:5));
• tavus kuşu ölümsüzlüğün sembolüdür (eskilere göre bedeni çürümeye maruz kalmamıştır);
• horoz dirilişin sembolüdür (horozun kargası uykudan uyanır ve Hıristiyanlara göre uyanış, inananlara Son Yargıyı ve ölülerin genel dirilişini hatırlatmalıdır);
• kuzu İsa Mesih'in bir sembolüdür;
• aslan gücün ve kudretin sembolüdür;
• zeytin dalı - sonsuz barışın sembolü;
• zambak - bir saflık sembolü (Başmelek Cebrail tarafından bir zambak çiçeğinin Müjde sırasında Meryem Ana'ya sunulmasıyla ilgili kıyamet hikayelerinin etkisi nedeniyle yaygındır);
• asma ve ekmek sepeti Efkaristiya'nın sembolleridir.

Bireysel karakterlerin özellikleri

Geçmek

Altın Visigotik haç, V-VIII yüzyıllar Ana maddeler: Hıristiyanlıkta Haç, Haç (dekoratif sanatlar)

Haç (Çarmıha Gerilme)- Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin bir görüntüsü, genellikle heykelsi veya kabartma. İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç görüntüsü ana semboldür Hristiyanlık dini Hıristiyan kiliselerinde ve inananlar arasında vücut sembolleri olarak mutlaka mevcuttur. Haç sembolünün prototipi, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği Rab'bin Haçıdır.

İlk yüzyıllarda Hıristiyanlar haç resmi yapmamışlardı. Aslında haçlar ilk kez 5.-6. yüzyıllarda ortaya çıkıyor ve bunların en eskisinde İsa canlı, cübbeli ve taçlı olarak tasvir ediliyor. Dikenli taç, yaralar ve bir kapta toplanan kan, mistik veya sembolik anlamı olan diğer ayrıntılarla birlikte Orta Çağ'ın sonlarına doğru ortaya çıkıyor.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi - ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

İhtitis

Ίχθύς (mermer stel, başlangıç ​​III yüzyıl)

İhtitis(eski Yunanca Ίχθύς - balık) - İsa Mesih'in adının eski bir kısaltması (monogram), şu kelimelerin ilk harflerinden oluşur: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih), yani, ifade eder kısaca Hıristiyan inancının itirafı.

Yeni Ahit, balık sembolizmini, bazıları balıkçı olan Mesih'in öğrencilerinin vaazlarıyla birleştirir.

Genellikle alegorik bir şekilde - balık şeklinde tasvir edilir. Üstelik balık imgesinin, Müjde'de anlatılan aşağıdaki yemeklerle ilişkilendirilen Efkaristiya anlamı da vardır:

• çöldeki insanları ekmek ve balıkla beslemek (Markos 6:34-44, Markos 8:1-9);
• Dirilişinden sonra Mesih'in ve havarilerinin Tiberya Gölü'ndeki yemeği (Yuhanna 21:9-22).

Bu sahneler genellikle Son Akşam Yemeği ile bağlantılı olarak yer altı mezarlarında tasvir ediliyordu.

İyi çoban

İyi Çoban (St. Callistus Yeraltı Mezarları, Roma)

İyi çoban(Yunanca ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. papaz bonusu) - Eski Ahit'ten alınan ve Mesih tarafından Yeni Ahit'te öğretmen olarak rolünün alegorik bir açıklamasıyla tekrarlanan, İsa Mesih'in sembolik bir adı ve görüntüsü (Yuhanna 10:11-16).

Good Shepherd'ın bilinen ilk görüntüleri 2. yüzyıla kadar uzanıyor. Roma yer altı mezarlarındaki görüntüsü bu döneme kadar uzanıyor (St. Callistus yer altı mezarlarındaki Lucina mahzeninin resminin detayı, Domitilla yer altı mezarları). MS 210'da e. Tertullianus, Komünyon fincanları ve kandillerin üzerinde İyi Çoban'ın resmini gördüğünü ifade etti.

İyi Çoban aslında İsa'nın bir simgesi değildi, alegorik bir imgeydi. Bu nedenle ichthys ile birlikte erken Hıristiyan sanatında İsa'nın ilk imgesi olmuştur. Ayrıca pagan tanrıların (Hermes Kriophoros, Orpheus Boukolos) görüntülerine benzerliği nedeniyle, bariz Hıristiyan temaları içermediği ve gizli bir Hıristiyan olan sahibini açığa çıkaramadığı için zulüm yıllarında güvendeydi. Aynı zamanda, Hıristiyanlığa yönelik zulüm koşullarında, görüntü, seçilmişler için özel koruma fikrini ve yaklaşan Tanrı'nın Krallığının bir prototipini ifade ediyordu.

Kuzu

Kuzu imgesi aynı zamanda İsa Mesih'in sembolik bir imgesidir ve Eski Ahit'te onun çarmıhtaki kurbanının (Habil'in kurbanı, İbrahim'in kurbanı, Paskalya) prototipini temsil eder. kurbanlık kuzu Yahudiler arasında). Yeni Ahit'te Vaftizci Yahya, İsa Mesih'e kuzu diyor: “İşte dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu”(Yuhanna 1:29). Kuzu aynı zamanda bir Efkaristiya imgesidir (Ortodokslukta kuzu, inananların bir araya geldiği prosforanın bir parçasıdır) ve imgesi ayinle ilgili kaplarda bulunur.

Tanrı Kuzusu (San Vitale Bazilikası, Ravenna mozaiği)

Erken Hıristiyanlık döneminde kuzu imgesi, İsa'nın çarmıhta kurban edilişinin simgesi olarak yaygın bir biçimde kullanılıyordu; bu, Hıristiyan olmayanlar için anlaşılmaz olduğu için kullanışlıydı. Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte bu görselin kullanımı Altıncı Ekümenik Konsil tarafından yasaklanmıştır:

Chrism

Ana makale: Chrism Üzümlerle çevrili İsa'nın adının tuğrası (6. yüzyılın lahiti)

Chrism veya kırmızı (Ki-Rho) - ismin ilk iki Yunanca harfinden oluşan Mesih adının tuğrası (Yunanca ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) ve Ρ (ro), birbirleriyle geçti. Monogramın kenarlarına Yunan harfleri yerleştirilmiştir Α Ve ω . Bu harflerin bu kullanımı Kıyamet metnine kadar uzanıyor: "Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve sonum, diyor Var olan, geçmişte olan ve gelecek olan Yüce Rab."(Va. 1:8; ayrıca bkz. Va. 22:13). Hıristiyanlık epigrafide, lahit kabartmalarında, mozaiklerde yaygınlaşmıştır ve tarihi muhtemelen havarisel dönemlere kadar uzanmaktadır. Kökeninin Kıyamet sözleriyle bağlantılı olması mümkündür: "Yaşayan Tanrı'nın mührü"(Va. 7:2).

Tarihsel olarak, labarum için krismonun en ünlü kullanımı (lat. Labarum) - özel tipte eski bir Roma askeri standardı (vexillum). İmparator Büyük Konstantin, Milvian Köprüsü Muharebesi (312) arifesinde gökyüzünde Haç işaretini gördükten sonra bunu askerlerine tanıttı. Labarumun şaftının ucunda bir kristal vardı ve panelin kendisinde bir yazı vardı: lat. "Hoc vince"(şan: "Bununla kazanırsın", lafzen "Bununla kazanırsın"). Labarumun ilk sözü Lactantius'ta (ö. yaklaşık 320) bulunur.

Alfa ve Omega

Ana makale: Alfa ve Omega

Geçmek

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Çapraz (anlamlar). Bazı haç türleri. Otto Lueger'in Lexikon der gesamten Technik (1904) kitabından örnek

Geçmek(praslav. *krьstъ)< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Haç tarihi

Paganizmde haç

Asur'da güneş tanrısı Aşur'un sembolü Mezopotamya'da güneş tanrısı Aşur ve ay tanrısı Sin'in sembolü

Haçları yaygın olarak kullanan ilk uygar insanlar eski Mısırlılardı. Mısır geleneğinde, yaşamın ve tanrıların sembolü olan halkalı bir haç, bir ankh vardı. Babil'de haç, cennet tanrısı Anu'nun sembolü olarak kabul ediliyordu. Başlangıçta bir Babil kolonisi olan Asur'da (MÖ 2. binyılda), bir halka içine alınmış bir haç (Güneş'i simgeleyen, daha çok altında bir ay hilali tasvir edilmiştir) tanrı Ashur'un niteliklerinden biriydi - Güneş tanrısı.

Haç sembolünün, Hıristiyanlığın gelişinden önce paganların doğa güçlerine tapınmasında çeşitli biçimlerde kullanıldığı gerçeği, neredeyse tüm Avrupa, Hindistan, Suriye, İran, Mısır ile Kuzey ve Güney Amerika'daki arkeolojik buluntularla doğrulanmaktadır. . Örneğin eski Hindistan'da çocukları öldüren bir figürün başının üstünde ve tanrı Krishna'nın kollarında bir haç tasvir edilirken, Güney Amerika'da Muiscas, haçın kötü ruhları kovduğuna ve altına bebekleri yerleştirdiğine inanıyordu. Ve haç, etkilenmeyen ülkelerde hala dini bir sembol olarak hizmet ediyor. Hıristiyan kiliseleri. Örneğin, yeni çağdan önce Cennetsel Tanrı Tengri'ye iman ettiklerini iddia eden Tengrililer, alnına boyayla veya dövme şeklinde boyanmış bir haç şeklinde bir teslimiyet sembolü olan “aji” işaretini taşıyorlardı. .

Hıristiyanların pagan simgeleriyle Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren tanışması, ortak simgeler hakkında çeşitli yorumların yapılmasına yol açmıştır. Böylece Sokrates Scholasticus, Theodosius'un hükümdarlığı sırasındaki olayları şöyle anlatır:

Serapis Tapınağı'nın yıkımı ve temizliği sırasında, içinde haç şeklinde işaretlerin bulunduğu taşlara oyulmuş sözde hiyeroglif yazılar bulundu. Bu alametleri gören Hıristiyanlar ve paganlar kendi dinlerini benimsediler. Hıristiyanlar, Hıristiyan inancına ait olduklarını savundular, çünkü haç, Mesih'in kurtardığı acının bir işareti olarak kabul ediliyordu ve paganlar, bu tür haç şeklindeki işaretlerin, Hıristiyanlar için farklı bir anlamı olmasına rağmen, hem Mesih hem de Serapis için ortak olduğunu savundu. paganlar için anlamı. Bu tartışma yaşanırken, paganizmden Hıristiyanlığa geçen ve hiyeroglif yazıyı anlayan bazı kişiler, bu haç şeklindeki işaretleri yorumlayarak, bunların ne anlama geldiğini beyan etmişlerdir. gelecek yaşam. Bu açıklamaya göre Hıristiyanlar, onları daha da büyük bir güvenle kendi dinlerine atfetmeye ve putperestlerin önünde kendilerini yüceltmeye başladılar. Yeni yaşamı simgeleyen haç işaretinin ortaya çıkmasıyla Serapis tapınağının sona ereceği diğer hiyeroglif yazılardan açıklanınca birçok pagan Hıristiyanlığa yöneldi, günahlarını itiraf etti ve vaftiz edildi. Haç şekilli tasarımlar hakkında duyduğum şey buydu. Bununla birlikte, haç resmini çizen Mısırlı rahiplerin Mesih hakkında herhangi bir şey bilebileceklerini sanmıyorum, çünkü Havari'nin sözüne göre (Koloseliler 1:26) onun dünyaya gelişinin gizemi olsaydı. , zaman zaman ve nesilden nesile gizlenmiş ve kötülüğün başı olan şeytan bilinmiyordu, o zaman onun hizmetkarları olan Mısırlı rahipler tarafından daha az biliniyordu. Bu yazıların keşfedilmesi ve açıklanmasıyla, İlahi Takdir, daha önce Havari Pavlus'a açıkladığı şeyin aynısını yaptı; çünkü Tanrı'nın Ruhu tarafından bilge olan bu Havari, aynı şekilde, üzerinde yazılı olan yazıyı okuduğunda birçok Atinalıyı imana yönlendirdi. tapınağın üzerine koydu ve bunu vaazına uyarladı. Birisi, Tanrı'nın sözünün Mısırlı rahipler tarafından, bir zamanlar kendi istekleri dışında iyi şeyler kehanetinde bulunan Balam ve Kayafa'nın ağızlarında olduğu gibi kehanet edildiğini söylemediği sürece.

Hıristiyanlıkta Haç

Ana makale: Hıristiyanlıkta Haç

Grafik çarpı türleri

Hasta. İsim Notu

	Ankh	Eski Mısır haçı. Hayatın sembolü.
	ingiliz haçı	Bir daire ile eşit ışın çaprazı. Daha eski pagan köklerine sahip olmasına rağmen Kelt Hıristiyanlığının karakteristik bir sembolüdür. Günümüzde sıklıkla neo-Nazi hareketlerinin sembolü olarak kullanılmaktadır.
	Güneş haçı	Grafiksel olarak bir dairenin içinde bulunan bir haçı temsil eder. Tarih öncesi Avrupa'dan, özellikle Neolitik ve Bronz Çağlarından kalma nesnelerde bulunur.
	Yunan haçı	Yunan haçı, çizgilerin eşit uzunlukta, birbirine dik ve ortada kesiştiği bir haçtır.
	Latin haçı	Latin haçı (lat. Crux immissa, Crux capitata), enine çizginin dikey bir çizgiyle ikiye bölündüğü ve enine çizginin dikey çizginin ortasının üzerinde yer aldığı bir haçtır. Genellikle İsa Mesih'in çarmıha gerilmesiyle ve dolayısıyla genel olarak Hıristiyanlıkla ilişkilendirilir. İsa'dan önce bu sembol, diğer şeylerin yanı sıra, Zeus'un oğlu güneş tanrısı Apollon'un asasını da ifade ediyordu. MS dördüncü yüzyıldan beri Latin haçı, şu anda ilişkilendirildiği şey haline geldi - Hıristiyanlığın bir sembolü. Günümüzde aynı zamanda ölüm ve suçlulukla da ilişkilendirilmektedir ( haçı taşımak), ayrıca - diriliş, yeniden doğuş, kurtuluş ve sonsuz yaşam (ölümden sonra). Şecerede Latin haçı ölümü ve ölüm tarihini gösterir. Rusya'da Ortodoks Hıristiyanlar arasında Latin haçı genellikle kusurlu görülüyordu ve aşağılayıcı bir şekilde " kryzh"(Polonya'dan. krzyz- çapraz ve bununla ilişkili hırsızlık yapmak- kesin, kesin).
	Aziz Petrus Haçı / Ters Haç	Havari Peter'ın Haçı ters çevrilmiş bir Latin haçıdır. Havari Petrus 67 yılında baş aşağı çarmıha gerilerek şehit oldu.
	Evangelistlerin Haçı	Dört müjdecinin sembolik adı: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna.
	Başmelek haçı	Başmelek Haçı (Golgotha ​​Haçı, lat. Golgata haçı) özel bir haçı belirtir.
‡	Çift çapraz	Eşit çapraz çubuklara sahip çift altı köşeli çapraz.
	Lorraine Haçı	Lorraine Haçı (fr. Croix de Lorraine) - iki çapraz çubuklu bir haç. Bazen denir ataerkil çapraz veya başpiskoposluk haçı. Katolik Kilisesi'ndeki kardinal veya başpiskopos rütbesini ifade eder. Bu haç aynı zamanda Yunan Ortodoks Kilisesi'nin haçı.
	Papalık Haçı	Latin haçının bir çeşidi, ancak üç çapraz çubuklu. Bazen böyle bir haç denir batı üçlü haç.
	Ortodoks haçı	En sık Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılan bir Ortodoks Hıristiyan haçı; büyük yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üst kısım, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” (Latince INCI veya INRI) yazıtıyla Mesih'in çarmıhındaki tableti simgelemektedir. NIKA - Kazanan. Alttaki eğik üst çubuk, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan “doğruluk standardını” simgeleyen, İsa Mesih'in ayakları için bir destektir. Tövbe eden hırsızın çarmıha gerildiğini simgeleyen sola eğik olduğuna inanılıyor. Sağ Taraf Mesih'ten (önce) cennete gitti ve hırsız, Mesih'e küfretmesiyle sol tarafta çarmıha gerildi, onun durumunu daha da ağırlaştırdı. ölümden sonraki kader ve cehenneme gitti. ІС ХС harfleri, İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır. Ayrıca, bazı Hıristiyan haçlarında, düşmüş Adem'i (torunları dahil) simgeleyen kemikli bir kafatası veya kafatası (Adem'in başı) aşağıda tasvir edilmiştir, çünkü efsaneye göre Adem ve Havva'nın kalıntıları sitenin altına gömülmüştür. çarmıha gerilme - Golgotha. Böylece, çarmıha gerilen Mesih'in kanı sembolik olarak Adem'in kemiklerini yıkadı ve hem onlardan hem de onun tüm soyundan gelen orijinal günahı temizledi.
	Bizans haçı
	Lalibela Haçı	Lalibela Haçı Etiyopya'nın, Etiyopya halkının ve Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin sembolüdür.
	Ermeni haçı	Ermeni haçı - kollarında dekoratif unsurlar bulunan bir haç (bazen eşit olmayan uzunlukta). Venedik ve Viyana'da manastırları bulunan Ermeni Katolik Mıkhitarist cemaatinin armalarında 18. yüzyılın başından beri benzer şekilli haçlar (yonca şeklinde kare uçlu vb.) kullanılmaktadır. Khachkar'a bakın.
	Aziz Andrew Haçı	Efsaneye göre, İlk Çağrılan Havari Andrew'un çarmıha gerildiği haç X şeklindeydi.
	Tapınakçı Haçı	Tapınakçı haçı, 1119 yılında Kutsal Topraklarda, Hugh de Payns liderliğindeki küçük bir şövalye grubu tarafından kurulan Tapınakçıların manevi şövalye tarikatının bir işaretidir. haçlı seferi. Hastanecilerle birlikte kurulan ilk dini askeri tarikatlardan biri.
	Novgorod haçı	Ortasında büyütülmüş bir daire veya elmas şeklinde bir şekil içeren bir Tapınakçı haçına benzer. Antik Novgorod topraklarında da benzer bir haç şekli yaygındır. Başka topraklarda ve diğer geleneklerin arasında bu form haç nadiren kullanılır.
	Malta haçı	Malta haçı (lat. Malta Haçı) - 12. yüzyılda Filistin'de kurulan Hastane Şövalyeleri'nin güçlü şövalye düzeninin bir işareti. Bazen Aziz John Haçı veya Aziz George Haçı olarak da adlandırılır. Malta Şövalyelerinin sembolü, sekiz köşeli beyaz bir haçtı; bu haçın sekiz ucu, öbür dünyada erdemli kişileri bekleyen sekiz mutluluğu ifade ediyordu.
	Kısa pençe çapraz	Düz eşit uçlu haç, enlemdeki sözde haçın bir çeşidi. Çapraz pate. Bu çaprazın ışınları merkeze doğru sivriliyor, ancak Malta haçının aksine uçlarında kesikler yok. Özellikle Victoria Haçı olan Aziz George Nişanı'nın tasvirinde kullanılır.
	Bolnisi haçı	Gürcistan'da 5. yüzyıldan beri en çok bilinen ve kullanılan haç türü. Aziz Nina haçı ile birlikte her yerde kullanılır.
	Cermen haçı	Cermen Düzeni Haçı, 12. yüzyılın sonunda kurulan manevi şövalyelik Cermen Düzeni'nin bir işaretidir. Yüzyıllar sonra, Cermen Tarikatı'nın haçına dayanarak, ünlü Demir Haç askeri düzeninin çeşitli versiyonları yaratıldı. Ayrıca Demir Haç hala askeri teçhizatın üzerinde tasvir ediliyor. tanımlama işareti Alman Silahlı Kuvvetlerinin bayrakları ve flamaları.
	Schwarzkreuz (kara haç)	Alman Silahlı Kuvvetlerinin amblemi. Bugün Bundeswehr Ordu Haçı olarak biliniyor.
	Balkan daha az sıklıkla Balkenkreuz vb. kiriş çapraz	İkinci isim, tanımlama işareti olarak kullanılmasından kaynaklanmaktadır. askeri teçhizat 1935'ten 1945'e kadar Almanya kaynak belirtilmedi 1153 gün]
	Gamalı haç, gama haçı veya yer altı mezarı	Saat yönünde veya saat yönünün tersine yönlendirilmiş, kavisli uçları (“dönen”) olan bir haç. Kültürde eski ve yaygın bir sembol farklı uluslar- Gamalı haç silahlarda, gündelik eşyalarda, giysilerde, pankartlarda ve armalarda mevcuttu ve tapınakların ve evlerin dekorasyonunda kullanılıyordu. Bir sembol olarak gamalı haçanın birçok anlamı vardır; Naziler tarafından tehlikeye atılıp yaygın kullanımdan kaldırılmadan önce çoğu insan olumlu anlamlara sahipti. Eski halklar arasında gamalı haç, yaşamın, Güneşin, ışığın ve refahın hareketinin simgesiydi. Özellikle saat yönündeki gamalı haç, Hinduizm, Budizm ve Jainizm'de kullanılan eski bir Hint sembolüdür.
	Tanrı'nın elleri	Przeworsk kültürünün kaplarından birinde bulundu. İkinci Dünya Savaşı sırasında gemi, üzerinde gamalı haç bulunması nedeniyle Naziler tarafından propaganda amacıyla kullanılmıştı. Bugün Polonyalı neo-paganlar tarafından dini bir sembol olarak kullanılıyor.
	Kudüs Haçı	Gürcistan bayrağına yazılmıştır.
	İsa Tarikatının Haçı	Mesih'in manevi şövalye Tarikatı'nın sembolü.
	Kızıl Haç	Kızılhaç ve Acil Sağlık Hizmetlerinin sembolü. Yeşil haç eczanelerin sembolüdür. Mavi - veterinerlik hizmeti.
	Kulüpler	Bir kart destesindeki sinek takımının sembolü (başka bir isim “haçlardır”). Adını yonca şeklinde tasvir edilen haçtan almıştır. Kelime, trefle'nin yonca anlamına geldiği Fransızca'dan, Latince trifoliumdan - tri "üç" ve folium "yaprak" eklenmesinden ödünç alınmıştır.
	Aziz Nina Haçı	Efsaneye göre Tanrı'nın Annesinin onu Gürcistan'a göndermeden önce Aziz Nina'ya verdiği asmalardan dokunmuş bir Hıristiyan kalıntısı.
	Tau haçı veya St. Anthony haçı	T-çapraz. Anthony Haçı, Hıristiyan manastırcılığının kurucusu Anthony'nin onuruna T şeklinde bir haçtır. Bazı kaynaklara göre 105 yıl yaşamış ve son 40 yılını Kızıldeniz yakınındaki Kolzim Dağı'nda geçirmiştir. Aziz Anthony'nin haçı aynı zamanda enlem olarak da bilinir. en önemli komiser, Mısır veya Tau haçı. Assisili Francis bu haçı 13. yüzyılın başında amblemi haline getirdi.
	Bask haçı	Gündönümü işaretini anımsatan bir şekilde kıvrılmış dört yaprak. Bask Ülkesinde, saat yönünde ve saat yönünün tersine dönüş yönüne sahip iki haç versiyonu yaygındır.
	Cantabrian haçı	Bu, çapraz çubukların uçlarında kulplu çatallı bir St. Andrew haçıdır.
	Sırp haçı	Köşelerinde dört stilize edilmiş bir Yunan (eşkenar) haçıdır. Ͻ Ve İLEşeklinde çakmaktaşı. Sırbistan'ın, Sırp halkının ve Sırp Ortodoks Kilisesi'nin sembolüdür.
	Makedon haçı, Velus haçı
	Kıpti haçı	Çoklu uçları olan dik açılarda iki çapraz çizgiden oluşur. Üç kavisli uç Kutsal Üçlüyü temsil eder: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Haç, Mısır'daki Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi tarafından kullanılmaktadır.
	Çapraz oklar

Kültürel etki

Rusça ifadeler

• Haçın altına almak, tam olarak açık olmayan bir anlamı olan eski bir ifadedir (haç altında, ödeme vaadi, geri dönme sözü?) "Haç altına almak", parasız borç almak anlamına gelir. Daha önce uygulama, bir mağazadan krediyle mal çıkarmaktı ve borç defterine kayıt yapılıyordu. Nüfusun en fakir kesimi kural olarak okuma yazma bilmiyordu ve imza yerine çarpı işareti koyuyorlardı.
• Üzerinizde haç yok - yani (biri hakkında) vicdansız.
• Haçınızı taşımak zorluklara katlanmak demektir.
• Haç koymak (ayrıca: Vazgeçmek) - (alegorik olarak) bir şeye tamamen son vermek; eğik bir çarpı işaretiyle (Rus alfabesinin “O” harfi şeklinde) üzerini çizin - vakalar listesinden üzerini çizin.
• Haç Alayı - tapınağın etrafında veya bir tapınaktan diğerine veya bir yerden diğerine büyük bir haç, simgeler ve pankartlar içeren ciddi bir kilise alayı.
• Haç işareti Hıristiyanlıkta bir dua hareketidir (kendini geçmek için) (Ayrıca: “Balta!” (çağrı) - “Kendini haçla!”)
• Vaftiz Hıristiyanlıkta bir Kutsal Ayindir.
• Vaftiz babası adı vaftizde benimsenen isimdir.
• Vaftiz babası ve vaftiz annesi, Hıristiyanlıkta, vaftiz töreni sırasında, vaftiz oğlunun (vaftiz kızı) manevi eğitimi ve dindarlığı için Tanrı'nın önünde sorumluluğu kabul eden manevi bir ebeveyndir.
• Tic-tac-toe, eski günlerde Rus alfabesinin "Her" harfinin eğik bir haç şeklindeki şekli nedeniyle "heriki" olarak adlandırılan bir oyundur.
• Vazgeçmek - reddetmek (başlangıçta: kendini haçla korumak).
• Geçiş (biyolojide), bitki ve hayvanların seçim yöntemlerinden biri olan hibridizasyondur.

Hıristiyanlığın sembolleri.

Vladimir_Grinchuv mesajından alıntı Tamamını okuyun Teklif kitabınızda veya topluluğunuzda!
Hıristiyanlığın sembolleri

Kurtuluşu kabul etmek için şimdi acele edin.
İsa şimdi sizi kucaklamaya hazır!
Ama eğer kurtuluşa kayıtsızsanız,
Korkunç bir şey olacak: Geç kalabilirsin!

İlk Kilise, ikonu modern dogmatik anlamıyla bilmiyordu. Hıristiyan sanatının başlangıcı - yer altı mezarlarının resmi - doğası gereği semboliktir. Tanrıyı değil, tanrının işlevini tasvir etme eğilimindedir.

İsa Filistin yollarında yürürken semboller kullandı. Kendisinden İyi Çoban, Kapı, Şarap ve Dünyanın Işığı olarak söz etti. Öğrencilerine öğretirken sembolizm açısından zengin benzetmelerle konuştu.
Günlük hayatımızda semboller kullanırız.

Yüzyıllardır Hıristiyanlar inançlarını ifade etmek için semboller kullanmışlardır. Bir kiliseyi ziyaret eden veya eline dini bir kitap alan birinin bazı sembolleri görmemesi pek olası değildir. Müjdenin tebliğ edilmesine, inancın beslenmesine ve ibadet hizmetleri sırasında özel bir atmosfer yaratılmasına yardımcı olurlar. Dünyevi yolculuğumuzda bize “yol işaretleri” olarak hizmet ediyorlar.

Pek çok Hıristiyan sembolü var. Bazıları iyi biliniyor, ancak çoğu zaman inananlar bile (ve sadece vaftiz edilmiş olanlar değil) insanlar şu veya bu işaretin aslında ne için tasarlandığını bilmiyorlar.

• Geçmek - Çarmıha Gerilme, Mesih'in Çarmıha Gerilmesinin bir görüntüsüdür, genellikle heykelsi veya kabartmadır. İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç görüntüsü, Hıristiyan dininin ana ve zorunlu sembolüdür; mutlaka ibadethanelerde, ayrıca inananlar arasında evlerde veya vücut dekorasyonunda bulunur. Haç sembolünün prototipi, İsa'nın çarmıha gerildiği Rab'bin Haçıdır.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında haçlar İsa'nın imgesi olmadan yapılmıştır. Aslında haçlar ilk kez 5.-6. yüzyıllarda ortaya çıkıyor ve bunların en eskisinde İsa canlı, cübbeli ve taçlı olarak tasvir ediliyor. Dikenli taç, yaralar ve bir kapta toplanan kan, mistik veya sembolik anlamı olan diğer ayrıntılarla birlikte Orta Çağ'ın sonlarına doğru ortaya çıkıyor. 9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi - ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

• Kutsal Kutsal Üçlü - Athanasius İnancı'nda şunu itiraf ediyoruz: "Ve evrensel Hıristiyan inancı şudur: Üç kişilikteki tek Tanrı'yı ​​ve tek Tanrılıktaki üç kişiyi onurlandırırız... hem birlik içindeki üçleme, hem de üçlülük içindeki birliğe ibadet etmeliyiz." Tanrı'nın Kutsal Yazılarda Kendisinden üç kişi olarak söz ettiğini duyuyoruz: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, ancak üç kişide tek bir Tanrılık olarak. Bu yüzden O'ndan “üç bir arada” anlamına gelen Üçlü Birlik olarak bahsediyoruz.
• Üçgen Üçlü Birliğin genel bir sembolü olarak hizmet eder. Her biri onun eşit taraflar Tanrının kişiliğini temsil eder. Tüm taraflar birlikte tek bir bütün Varlık oluşturur. Bu işaret birçok farklı biçimde bulunabilir, ancak her birinin anlamı aynıdır: Baba Tanrı'dır, Oğul Tanrı'dır ve Kutsal Ruh Tanrı'dır.
• Kuzu (kuzu) Bir sembol olarak Eski Ahit'ten geldi. Yahudiler Tanrı'ya "lekesiz ve kusursuz" beyaz bir kuzu kurban ettiler.

Efsaneye göre Harun'un kurban ettiği iki kuzudan biri dikenli bir taçla süslenmişti. Eski Ahit'in peygamberleri beklenen Mesih'i Tanrı Kuzusu olarak adlandırdılar. Kuzu, Mesih'in kefaretinin, alçakgönüllülüğünün ve uysallığının sembolü haline geldi.

• Kelebek - inananlar için Mesih'in Dirilişinin ve sonsuz yaşamın sembolü.
• Terazi - adaletin sembolü ve Tanrı'nın adil yargısının sembolü. Son Yargıda sol el Mesih'te veya doğrudan tahtının altında, Başmelek Mikail tarafından gerçekleştirilen ruhların tartıldığı bir sahne ortaya çıkıyor. Elinde terazi tutar ve iki kadehin üzerinde doğruların (baş meleğin sağında) ve günahkarın (solda) ruhları vardır. Doğru kişinin ruhu daha ağırdır ve daha ağır basar; Günahkarın kadehi şeytan tarafından aşağı çekilir. Bu Yargıya sunulan diriltilenler bu şekilde dağıtılır - bazıları cennete, bazıları cehenneme.
• Asma - Efkaristiya imgesinin yanı sıra Tanrı halkının, Kilise'nin bir sembolü. İsa, öğrencileriyle yaptığı son konuşmada şöyle dedi: "Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır..."
• su - hızlı akan zamanın ve Vaftizin sembolü. Mesih'in birçok sembolünden birinin bir akarsu olması boşuna değildir. Cennetteki Hayat Ağacının altından akan kaynağın aynısı diri sudur. Onun hakkında İncil'de şöyle yazıyor: "Benim vereceğim sudan içen asla susamaz."
  Yeşil dallı bir güvercin yeni yaşamın simgesidir, Eski Ahit'ten gelmiştir: tufandan sonra güvercin gagasında yeşil bir dalla Nuh'a dönmüş, böylece Nuh'a suyun çoktan çekildiğini ve Tanrı'nın gazabının geçtiğini bildirmiştir. merhamete dönüştü. O zamandan beri gagasında zeytin dalı bulunan güvercin barışın simgesi haline geldi. Dalsız beyaz bir güvercin, Allah'ın varlığını ve Allah'ın bereketini temsil edebilir.
• İki ağaç : yeşil ve solmuş - yeşil ağaçlar ve solmuş ağaçlar fikri, Cennet Bahçesi'nde yan yana duran iyilik ve kötülüğü bilme ağacı ve hayat ağacıyla ilişkilendirildi.
• Ayna - bir meleğin elinde "IS HR" yazan şeffaf bir küre - meleğin İsa Mesih'e hizmet ettiğini ve bir ruh olduğunu, ancak antropomorfik bir varlık olmadığını gösteren bir sembol.
• Anahtarlar
• Gemi yaşam denizinin fırtınalı dalgaları boyunca inananı güvenli bir şekilde yönlendiren kiliseyi tasvir ediyor. Direğin üzerindeki haç, kiliseye yetki ve rehberlik veren Mesih'in mesajını simgelemektedir. Kilisenin cemaatin bulunduğu bölümünün adı, nef, "gemi" anlamına geliyor.
• Beş nokta çapraz - Haç etrafına bir daire çiziyoruz ve sonuç olarak beş nokta elde ediyoruz: sonbahar ekinoksunun noktası, ilkbahar ekinoksu, yaz gündönümü, kış gündönümü ve merkez nokta. Bu, zamanın etrafında hareket ettiği sabit eksendir. Bu görsel model, Hıristiyan kültüründe zaman ve sonsuzluk arasındaki ilişki hakkında bazı fikirler vermektedir.
• İsa'nın Kanı çarmıhtaki yaralarından dökülen, Hıristiyan doktrinine göre kurtarıcı güce sahiptir. Bu nedenle onu bol bol yağan bir şey olarak tasvir etmek yaygındı. Haçın dibinde bulunan (Adem'in) kafatasına akabilir. Kafatası bazen baş aşağı tasvir edilir ve ardından kutsal kan, sanki bir bardaktaymış gibi içinde toplanır.
  Ortaçağ teologlarının inandığı gibi Mesih'in kanı, bir damlası dünyayı kurtarmaya yetecek gerçek bir maddedir.
• ay ve Güneş - Ay, Eski Ahit'i, güneş de Yeni Ahit'i sembolize eder ve tıpkı ayın ışığını güneşten alması gibi, Kanun (Eski Ahit) de ancak İncil (Yeni Ahit) tarafından aydınlatıldığında anlaşılır hale gelir. Bazen güneş, etrafı alevlerle çevrili bir yıldızla, ay ise oraklı bir kadın yüzüyle sembolize ediliyordu. Ayrıca güneş ve ay figürlerinin, Mesih'in iki doğasını gösteren veya Mesih'in kendisinin (güneş) ve kilisenin (ay) simgeleri olduğu yönünde açıklamalar da vardır.
• Zeytin dalı - Tanrı ile insan arasında barışı sağlamanın sembolü. Zeytin dalı umudun ve barışın sembolüdür.
• Nimbus - halo, kutsallığın, görkemin sembolü. Başın etrafında bir daire şeklinde tasvir edilmiştir.
• Kum saati
• Üç damla su ile lavabo Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına üzerimize üç kez su döküldüğü vaftizi hatırlatıyor bize.
• İktis - balık, eski çağlarda Mesih'i kişileştiren en yaygın sembollerden biridir. Roma yer altı mezarlarının en eski bölümünde, sırtında bir sepet ekmek ve bir kap şarap taşıyan bir balık resmi bulunmuştur. Bu, kurtuluş gıdasını ve yeni yaşamı veren Kurtarıcıyı ifade eden Efkaristiya sembolüdür.

Yunanca balık kelimesi, "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı" ifadesinin baş harflerinden oluşur. Bu ilk şifrelenmiş inançtır. Balık görüntüsü çok uygun bir işaretti, çünkü Hıristiyanlığın gizemlerine girmeyen insanlar için hiçbir şey ifade etmiyordu.

• Yonca-yonca Üçlemeyi, birleşmeyi, dengeyi ve aynı zamanda yıkımı sembolize eder. Sembolik olarak tek, büyük bir sayfa ile değiştirilebilir. Aziz Patrick'in amblemi ve İrlanda'nın armasıdır.
• Mumlar sembolizmlerinden dolayı bugün hala Kilise'de kullanılmaktadır. Dünyanın Işığı olan Mesih'i temsil ediyorlar. Sunaktaki iki mum, Mesih'in iki doğasını - ilahi ve insani - vurguluyor. Sunağın arkasındaki şamdandaki yedi mum, Kutsal Ruh'un yedi armağanını simgelemektedir.
• Phoenix ateşten yükseliyor , - Mesih'in Dirilişinin sembolü. Kutsal Kitap'ta yer almayan bir Yunan efsanesi, fantastik bir kuş olan anka kuşunun birkaç yüz yıl yaşadığını söyler. Daha sonra kuş yandı, ancak kendi küllerinden yeniden ortaya çıktı ve ölümü ve “dirilişi” tekrarlanana kadar birkaç yüzyıl daha yaşadı. Hıristiyanlar bu pagan mitinden sembolü ödünç aldılar.
• Tas bize Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde kutsadığı ve Komünyon'da her zaman paylaştığımız kâseyi hatırlatır.
• Dört Evangelist . Dört İncil'in yazarlarına evanjelist denir. Sembolleri kilisenin ilk günlerinden beri ortalıkta dolaşıyor. Sanatçılar, Tanrı'nın tahtını destekleyen dört yaratık gören Hezekiel peygamberin vizyonundan etkilenmişlerdi: “Onların yüzlerinin benzerliği, insan yüzü ile aslan yüzüdür ( Sağ Taraf dördü de) ve sol tarafta - bir buzağının yüzü (dördü de) ve bir kartalın yüzü (dördü de). Yuhanna, bir insan, bir aslan, bir kartal ve bir kartal gibi dört yaratığın benzer bir görünümünü gördü. bir buzağı Kanatlı adam, İncil'i ona adadığı için Aziz Matta'yı temsil eder. Özel dikkat Mesih'in insanlığı veya insan doğası. İsa'nın insan atalarının listesini vererek başlıyor. Kanatlı aslan St. Markos, İncil'inde İsa'nın gücüne ve mucizelerine özel önem verdiği için. Kanatlı buzağı St. Luka, İncil'inde İsa'nın çarmıhtaki ölümüne özel bir önem verdiği ve buzağının sıklıkla kurbanlık bir hayvan olarak kullanıldığı için. Kanatlı kartal St. Yuhanna, İncili'nde Mesih'in ilahi doğasına özel önem verdiği için. Kartal göklere diğer hayvanlardan daha yükseğe süzülür.
  Bu dört sembol, Mesih'in yaşamındaki ana olayları temsil eder: kanatlı adam - O'nun enkarnasyonu; kanatlı buzağı - Ölümü; kanatlı aslan - Dirilişi; ve kanatlı kartal O'nun yükselişidir.
• Alevler - Kutsal Ruh'un meshedilmesini ve gücünü sembolize eder. Ateş manevi kıskançlığı sembolize ettiği gibi cehennem azabını da temsil edebilir. Bir azizin elinde bir alevle tasvir edilmesi dini coşkuyu simgelemektedir.
• Çapa - kurtuluş için bir umut işareti ve bizzat kurtuluşun sembolü. İlk Hıristiyanların çapa imgesi, İsa'nın tuğrası ve balık içeren mühürleri günümüze kadar gelmiştir. Birbirine dolanan bir çapanın görüntüleri var büyük balık, Mesih'in işaretlerini ve kurtuluşu birbirine bağlayan bir semboldür. Hıristiyanların alyanslarını süslemek için çapalar kullanıldı; bu, eşlerin Mesih uğruna sadakatini korumanın kurtuluşu anlamına geliyordu.
• El - Çeşitli şekillerde ortaya çıkan, Baba Tanrı'nın ortak bir sembolüdür. Eski Ahit sıklıkla Tanrı'nın elinden söz eder; örneğin: "Günlerim Senin Elindedir" (Mezmur 30:16). El gücü, korumayı ve hakimiyeti ifade eder; örneğin İsrailoğulları kendilerini Mısır ordusundan kurtaran Tanrı'ya şarkı söylediler: “Sağ elin, ya Rab, Güçle yüceltilmiştir; Sağ elin, ya Rab, düşmanı öldürdü.”. Tanrı'nın elinin buluttan çıkıp halkını kutsamak için aşağıya uzandığını görüyoruz. Tanrı'nın daireli eli, Tanrı'yı, halkına sonsuz özen gösteren, Ebediyen Var olan olarak tanımlar.
• Göz - Baba Tanrı'nın bir başka ortak sembolüdür. Bizlere gördüğü mesajını veriyor: “İşte Rabbin gözü, kendisinden korkanların ve O’nun merhametine güvenenlerin üzerindedir.” Tanrının Gözü, Tanrının yarattıklarına olan sevgi dolu ilgisini ve katılımını ifade eder. Ayrıca Allah'ın yaptığımız her şeyi gördüğünü de hatırlatır. İsa bize, kimse bizi görmese bile Tanrı'nın bizi gördüğünü hatırlatıyor: "Gizli olan Babanıza dua edin, gizlide gören Babanız sizi açıkça ödüllendirecektir."
• Chrism- Bir monogram genellikle iki veya daha fazla harften oluşur; bir kişiyi tanımlayan baş harfler.

İlk Hıristiyanlar onları İsa olarak tanımlamak için monogramlar kullandılar. IHS, Yunanca İsa isminin Yunanca büyük harflerle yazılmış ilk iki harfi ve son harfidir: IHSOYS. “İsa”, “Rab kurtarır” anlamına gelir. IHS monogramı genellikle sunaklar ve paramentler üzerine yazılır.

• Chi Rho - İsa'nın Yunanca adının ilk iki harfi - Xristos. Mesih “Meshedilmiş Kişi” anlamına gelir. Eski Ahit peygamberleri ve kralları meshedilirdi: Onları Tanrı'ya adamak için başlarına zeytinyağı dökülürdü. Mesih, vaftizi sırasında (dünyevi misyonu için) hizmet etmek üzere görevlendirildi. Alfa ve Omega Yunan alfabesinin ilk ve son harfleridir.

İsa şöyle dedi: "Ben Alfa ve Omega'yım, İlk ve Son'um, Başlangıç ​​ve Son'um." İsa her şeyin başlangıcı ve sonudur; Dünya O'nun aracılığıyla yaratıldı ve bir gün O, bu dünyayı kıyamete getirmek için tekrar gelecektir. İsa Kendisinden Şarap, Ekmek, Kapı ve diğer semboller olarak söz etti. Hıristiyan sanatçılar yüzyıllar boyunca İsa Mesih'in mesajını iletmek için çizimler yaptılar.

Tanrı Baba - Çeşitli şekillerde ortaya çıkan el, Baba Tanrı'nın ortak sembolüdür. Eski Ahit sıklıkla Tanrı'nın elinden söz eder, örneğin: "Günlerim Senin Elindedir." El gücü, korumayı ve hakimiyeti ifade eder; örneğin İsrailliler, kendilerini Mısır ordusundan kurtaran Tanrı'ya şöyle şarkı söylediler: “Sağ elin, ya Rab, güçle yüceltilir; Sağ elin, ya Rab, düşmanı öldürdü.” Tanrı'nın elinin buluttan çıkıp halkını kutsamak için aşağıya uzandığını görüyoruz. Tanrı'nın daireli eli, Tanrı'yı, halkına sonsuz özen gösteren, Ebediyen Var olan olarak tanımlar. Göz, Baba Tanrı'nın bir başka ortak sembolüdür. Bizi gördüğü mesajını veriyor:
“İşte, Rab'bin gözü Kendisinden korkanların ve O'nun merhametine güvenenlerin üzerindedir.” Tanrının Gözü, Tanrının yarattıklarına olan sevgi dolu ilgisini ve katılımını ifade eder. Ayrıca Allah'ın yaptığımız her şeyi gördüğünü de hatırlatır. İsa bize, kimse bizi görmese bile Tanrı'nın bizi gördüğünü hatırlatıyor: "Gizli olan Babanıza dua edin, gizlide gören Babanız sizi açıkça ödüllendirecektir."

Oğul Tanrı - Tanrı'nın Oğlu, Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'i temsil eden birçok sembol vardır. O'nun adını temsil eden monogramlar, çarmıha gerilmesini temsil eden haçlar ve O'nun dünyevi hizmetindeki olayları tasvir eden resimler vardır.

Good Shepherd'ın bilinen ilk görüntüleri 2. yüzyıla kadar uzanıyor. Roma yer altı mezarlarındaki görüntüsü bu döneme kadar uzanır (Domitilla yer altı mezarları olan St. Callistus yer altı mezarlarındaki Lucina mezarının resminin detayı. MS 210'da Tertullian, İyi Çoban'ın resmini Komünyon kadehleri ​​ve kandiller.İyi Çoban esas olarak İsa'nın ikonu olarak ortaya çıkmamıştır, ancak alegorik bir imge görevi görmektedir.Bu nedenle iktis ile birlikte erken Hıristiyan sanatında İsa'nın ilk imgesi olmuştur.Ayrıca benzerliği nedeniyle Pagan tanrıların görüntüleri, bariz Hıristiyan temaları içermediği ve gizli bir Hıristiyan olan sahibine ihanet edemediği için zulüm yıllarında güvendeydi.Aynı zamanda Hıristiyanlığa yönelik zulüm koşullarında, görüntü ifade edildi seçilmişlerin özel himayesi fikri ve yaklaşan Tanrı'nın Krallığının bir prototipi.

• Leylek - sağduyunun, uyanıklığın, dindarlığın ve iffetin sembolü. Leylek baharın gelişini haber verdiği için Meryem'in Müjdesi ile, yani Mesih'in gelişinin müjdesiyle ilişkilendirilir. Leyleklerin çocukları annelere getirdiğine dair Kuzey Avrupa'daki mevcut inanışın, bu kuşun Müjde ile ilişkilendirilmesinden kaynaklanması muhtemeldir. Hıristiyanlıkta saflığı, dindarlığı ve dirilişi sembolize eder. Her ne kadar Mukaddes Kitap, tepedeki tüm kuşları “kirli hayvanlar” olarak sınıflandırsa da, leylek, esas olarak yılanları yediği için mutluluğun simgesi olarak farklı bir şekilde görülüyor. Böylece şeytani yaratıkları yok eden İsa ve havarilerine işaret ediyor.
• Ateşli bir kılıçla melek - İlahi adalet ve gazabın sembolü. İlk ebeveynlerimizi düşüşlerinden sonra cennetten kovan Rab Tanrı, “hayat ağacına giden yolu korumak için ateşli kılıcı olan bir Kerubim” yerleştirdi (Yaratılış 3.24). Evangelist Yuhanna'nın Vahiyi'nde şöyle denir: İnsanoğlu hakkında: "Ağzından her iki yanında keskin kılıç çıktı".
• Trompetli melek - dirilişin ve Son Yargının sembolü. Mesih, İnsanoğlu'nun gelişi hakkında şöyle diyor: "Meleklerini güçlü bir borazanla gönderecek ve onlar, O'nun seçtiklerini göklerin bir ucundan diğer ucuna kadar dört yelden toplayacaklar." Benzer şekilde, Elçi Pavlus, Mesih'in ikinci gelişi hakkında şunları söylüyor: "Rab'bin kendisi, bir duyuruyla, Başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek."
• Sincap - Hıristiyanlar arasında açgözlülük ve açgözlülük anlamına gelir. Avrupa mitolojisinde, Ratatosk sincabı ("kemirgen diş") ortaya çıkar, sürekli olarak dünya ağacının gövdesi boyunca koşar ve tepesindeki kartal ile kökleri kemiren ejderha arasına nifak ekerek birbirleri hakkındaki sözlerini iletir. Bu kırmızımsı, hızlı ve yakalanması zor hayvanda vücut bulan şeytanla ilişkilendirilir.
  
• Öküz - Mesih uğruna öldürülen şehitlerin sembolü. Aziz bu sembolden bahsediyor. John Chrysostom ve St. Naziyanzlı Gregory.
• Büyücüler - Melchior (kıdemli), Balthazar (ortada), Caspar (küçük). Ancak başka bir ilişki daha var: En büyüğü Caspar (veya Jaspir), ortadaki Balthazar (siyahi bir adam olarak tasvir edilebilir), en küçüğü Melchior. Orta Çağ'da, dünyanın o zamanlar bilinen üç bölgesini sembolize etmeye başladılar: Avrupa, Asya ve Afrika ve en gençleri Caspar, genellikle siyah bir adam olarak tasvir ediliyordu.
• Karga - yalnızlığın ve münzevi yaşamın sembolü.
• At kafaları - zamanın geçişinin geri döndürülemezliğine dair ebedi bir metafor.
• Nar - Dirilişin geleneksel sembolü, dünyanın Kurtarıcısı olarak Mesih'e işaret eder. Nar, yaşamın sembolü olarak kabul edilir... Efsaneye göre Nuh'un gemisi bir nar tarafından aydınlatılmıştır. Nar Asya'dan gelir ve insanlar tarafından tüketilen en eski meyvelerden biridir. Antik Kartaca, Romalılar tarafından ezildi ve geri dönüşü olmayan bir şekilde öldü. Ondan sadece “Kartaca” veya “Pön” elmasının kaldığını söylüyorlar. Narın bu adı - punica granatum - Romalılar tarafından verilmiştir. Narın tepesindeki kuyruğun kraliyet tacının prototipi haline geldiğine inanılıyor.
• Grifonlar - kurgusal yaratıklar, yarı aslanlar, yarı kartallar. Keskin pençeleri ve kar beyazı kanatları var. Gözleri alev gibidir. Başlangıçta Şeytan, insan ruhlarını tuzağa düşüren bir grifon şeklinde tasvir edilmişken, daha sonra bu hayvan, İsa Mesih'in ikili (ilahi ve insani) doğasının sembolü haline geldi.Böylece grifon, yılanların ve basilisklerin de düşmanı oldu. .
• Kaz - Gnostik gelenekte kaz, öngörü ve uyanıklığın sembolü olan kutsal ruhun vücut bulmuş halidir. Roma'yı Galyalıların işgalinden kurtaran Capitoline kazları hakkında ünlü bir efsane vardır. Ancak Orta Çağ'da Avrupa'da kazların cadıların bineği olduğuna inanılıyordu.
• Yunus - Hıristiyan sanatında yunus, diğer deniz sakinlerinden çok daha sık bulunabilir. Dirilişin ve kurtuluşun sembolü oldu. Deniz canlılarının en güçlüsü ve en hızlısı olan yunusun, ölenlerin ruhlarını denizden öbür dünyaya taşıdığına inanılıyordu. Çapa veya tekneyle tasvir edilen yunus, bir Hıristiyanın veya Mesih'in kurtuluşa götürdüğü Kilise'nin ruhunu simgelemektedir. Ayrıca Yunus Peygamber ile ilgili hikayelerde balina yerine sıklıkla bir yunus tasvir edilmiştir, bu da yunusun Diriliş'in sembolü olarak ve ayrıca çok daha az sıklıkla da olsa Mesih'in sembolü olarak kullanılmasına yol açmıştır.
• Ejderha - En yaygın mitolojik yaratıklardan biri kanatlı bir yılandır; bununla birlikte, diğer hayvanların unsurlarının bir kombinasyonunu temsil eder; genellikle kafa (genellikle birkaç kafa) ve bir sürüngenin gövdesi (yılan, kertenkele, timsah) ve kanatlar. kuş veya yarasa benzeri; Bazen görüntüde aslan, panter, kurt, köpek, balık, keçi vb. unsurlar da yer alıyordu. Şeytanın kılıklarından biridir. Ancak ejderhanın aynı zamanda su elementinin bir görüntüsü olmasına rağmen, genellikle ateş püskürten (su ve ateşin zıt sembollerinin bir kombinasyonu) olarak temsil ediliyordu. İncil'de bu vurgulanan bir semboldür; Herod'un Süryanice'deki anagramlarının - ierud ve es - "ateş püskürten ejderha" anlamına geldiğini belirtmek ilginçtir. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde ejderhanın Tanrı'nın düşmanı olarak canlı bir tanımı verildi. “Ve cennette bir savaş vardı: Mikail ve melekleri ejderhaya karşı savaştılar ve ejderha ve melekleri onlara karşı savaştılar, ama onlar dayanamadılar ve artık cennette onlara yer yoktu. Ve büyük ejderha kovuldu, İblis ve Şeytan adı verilen ve tüm dünyayı saptıran eski yılan yeryüzüne atıldı ve melekleri ve eşleri de onunla birlikte atıldı."
• Ağaçkakan Hıristiyan geleneğinde insan doğasını yok eden ve insanı lanetlenmeye sürükleyen sapkınlığı ve şeytanı sembolize eder.
• Tek boynuzlu at - Antik çağda, Bakire Ana tanrıça kültüyle ilişkilendirildi ve ilk Hıristiyan ilahiyatçıları, onu Meryem'in bekaretiyle ve İsa'nın Enkarnasyonuyla ilişkilendirmeye başladı. İncil'de güç ve kuvveti simgeleyen bu sembol, Britanya'nın arması içinde de bu şekilde kullanılıyor. Otenli Honorius, "Kilise Ayinlerinin Aynası"nda şunları yazdı: "Tek boynuzlu, çok vahşi bir hayvana tek boynuzlu at denir. Onu yakalamak için tarlada bir bakire bırakılır; sonra hayvan ona yaklaşır. ve yakalanır, çünkü onun rahminde yatar. Bu hayvan Mesih'i temsil eder ", boynuz onun yenilmez gücüdür. Meryem Ana'nın koynunda yatan, avcılar tarafından yakalandı, yani onu sevenler tarafından insan şeklinde bulundu. "
• kamış - Kulüp gücün ve otoritenin sembolüdür, bu nedenle her piskoposun kutsama sırasında bir asası vardır. Selanik Başpiskoposu Simeon, "Piskoposun asası" diyor, "Kutsal Ruh'un gücünü, insanları kurma ve yönetme gücünü, yönetme, itaatsizleri cezalandırma ve gidenleri bir araya toplama gücünü belirtir." Piskoposun asası iki yılan başı ve bir haçla taçlandırılmıştır. Yılan başları bilgeliğin ve başpastoral gücün sembolüdür ve haç, piskoposa, sürüsüne Mesih adına ve O'nun yüceliği için çobanlık etme görevlerini hatırlatmalıdır.
• Kısır döngü - sonsuzluğun sembolü. Gökyüzünün çemberi Orta Çağ'da sonsuzluk, sonsuzluk ve mükemmellik fikrini ifade ediyordu.
• Yıldız - Bilge adamlar bir işaret gördükten sonra İsa'nın doğduğu yere gittiler - Matta'nın dediği gibi doğuda bir yıldız ve kimin yıldızını gördükleri onlar için açıktı: "O'nun yıldızı." Yakup'un Proto-İncil'inde yıldıza doğrudan bir atıf yoktur, yalnızca İsa'nın doğduğu mağaradaki olağanüstü bir ışıktan söz edilir. Ve eğer bu kaynak diğer birçok ikonografik motifin temelini oluşturuyorsa, o zaman mağaradaki parlak ışığın görüntüsünü geleneksel bir görüntünün - bir yıldızın - yardımıyla açıkladığını varsaymak oldukça mantıklıdır.
• Yılan Hıristiyan sembolizminde Tanrı'nın ana düşmanıdır. Bu anlam, Adem'in Düşüşüyle ​​ilgili Eski Ahit hikayesinden gelmektedir. Tanrı yılanı şu sözlerle lanetlemiştir: "...bunu yaptığın için, bütün sığırlardan ve kır hayvanlarından daha lanetlisin; karnının üstüne gideceksin ve ömrünün bütün günleri boyunca toprak yiyeceksin. hayat." Hıristiyanlıkta asp aynı zamanda kötülüğü, zehiri de sembolize eder. Havva'yı itaatsizliğe sürükleyen, cennetteki ağacın yanındaki yılan, ortaçağ Yahudi efsanesinde Samael (karanlığın prensi Lucifer'e karşılık gelir) adı altında görünür. Ona şu düşünceler atfedilir: "Bir erkekle konuşursam beni dinlemez çünkü bir erkeği kırmak zordur. Bu nedenle önce daha hafif mizaca sahip bir kadınla konuşmayı tercih ederim. Biliyorum." beni dinleyecektir çünkü bir kadın herkesi dinler!"
• İbis - bedensel arzunun, kirliliğin, tembelliğin sembolü. Erken Hıristiyan metni "Physiologus" ve ortaçağ "Bestiary", aynakların yüzmeyi bilmediğini ve bu nedenle kıyıya yakın yerlerde yuttuğunu belirtiyor. ölü balık. İkincisini yiyecek olarak yavrularına getiriyor. “Ibıslar gibi, yaptıklarının ölümcül meyvelerini açgözlülükle yiyecek olarak tüketen ve hatta çocuklarını bile bunlarla besleyerek kendilerine zarar veren ve yok eden etobur zihniyetli insanlar” (Unterkircher). "Bu ibis en kötüsüdür, çünkü filizleri günahkarlardan günahkardır" ("Physiologus").
• Takvim - kişinin köklerine ve kaynağına dair hafızası.
• Elindeki taş - kişinin kendisine dayattığı kefaretin sembolü ve dolayısıyla kefaretin yerine getirildiğine dair bir işaret. Bir azizin resmine bakan bir Rönesans Papası, iddiaya göre şöyle dedi: "Bir taş tutması iyi, bu kefaret işaretini gönüllü olarak kabul etti, çünkü bu olmasaydı aziz sayılmazdı."
• Anahtarlar - altın ve demir cennet ve cehennemin kapılarını simgelemektedir.
• Keçi şehveti simgeliyordu. Bir keçi şeklinde Şeytan, St. Antonia. Matta İncili'nde keçi, günahın ve lanetin simgesidir (“ve koyunları sağ eline, keçileri de soluna koyacaktır”). Mitlere kadar uzanan geleneksel fikirlerde kara keçi “aşağı” dünyayla ilişkilendirilirdi. Efsanelere göre Şeytan, Şabat günlerinde siyah keçi kılığında bulunuyordu. Hıristiyan sembolizminde keçi, Kıyamet Günü'nde cehennemde sonsuz cezaya mahkum olan "kokulu, kirli, sürekli tatmin arayan" bir yaratıktır. Doğrudan günah keçisi ile ilişkilendirilir; kişinin kendi suçunu başkasının üzerine kaydırmasının sembolüdür. Keçinin bir casus olarak geleneksel anlamı ve onun şeytanla olan uğursuz ilişkisi buradan kaynaklanmaktadır.
• Bir mızrak Rab'bin tutkusunun araçlarından biridir. Nicodemus İncili, İsa'yı mızrakla delen savaşçının adının Longinus olduğunu söylüyor ve Altın Efsane'de tekrarlıyor. Kördü ve Altın Efsaneye göre, İsa'ya açtığı yaradan akan kan sayesinde mucizevi bir şekilde körlükten kurtuldu. Daha sonra efsaneye göre vaftiz edildi ve şehit oldu. Kural olarak, Mesih'in "iyi" tarafında tasvir edilmiştir. Sanatçılar, Longinus'un kör olduğunu farklı şekillerde izleyiciye açıkladılar: İsa'nın bedenine saplamaya çalıştığı mızrak, yakınlarda duran bir savaşçı tarafından yönlendirilebilir veya Longinus, özellikle parmağını gözlerine doğrultarak İsa'ya döner. ve sanki diyormuş gibi: Eğer Tanrı'nın Oğlu isen beni iyileştir! Mızrağın yanı sıra, Longinus'un özelliği, efsanenin söylediği gibi (İncil bu konuda hiçbir şey söylemez), içine Mesih'in kutsal kanından damlalar topladığı canavardır.
• Kedi - Hem gündüz hem de gece görme yeteneğini sembolize eder. Kedi, alışkanlıklarından dolayı tembelliğin ve şehvetin simgesi haline gelmiştir. Ayrıca “Madonna'nın kedisi” (gatta del la. Madonna) hakkında, kedinin İsa doğmadan önce aynı yemlikte kuzuladığını anlatan bir efsane vardır. Bu kedi genellikle sırtında haç şeklinde bir işaretle tasvir edilir. Kedi vahşi olduğu dönemde çevresindeki en vahşi hayvanlardan biri olarak kabul edilirdi.
• kırmızı zambak - şehidin Mesih'in Kutsal Kanının sembolü.
• Kırmızı sardonyx insanlar için kanını döken Mesih anlamına geliyordu.
• Sürahi ve sahte Cinsel ılımlılığa işaret ediyorum: su şehvet ateşini söndürür.
• Yazı tipi - inisiyenin yeniden doğduğu bakirenin tertemiz rahminin sembolü.
• Lamba - bilgi lambası. Antik çağlardan beri, fiziksel karanlığı - gecenin karanlığını - ortadan kaldırmak için lambalar yakılmıştır. Yeni öğretim döneminin başlamasıyla birlikte cehalete ve manevi karanlığa son vermek için bilimin lambası yeniden yakılıyor. Gerçek sanatın ve faydalı bilginin ışığı dünyamızda parlak bir şekilde yanmalı, başka türlü bir karanlık daha var. Bu ruhsal karanlıktır; inançsızlığın, Tanrı'dan vazgeçmenin ve umutsuzluğun karanlığıdır. Her türlü Hıristiyan eğitimi, öğrencileri dünyanın Işığı olan İsa Mesih'e yönlendirir.Ruhsal aydınlanma için kullanılan araç, Tanrı Sözüdür. Mezmur şunu söylüyor: “Sözün adımlarım için çerağ, yolum için ışıktır.” Kutsal Yazıların sayfalarından parıldayan müjde bize sadece bu dünyada nasıl yaşayacağımızı öğretmekle kalmıyor, aynı zamanda bize İsa Mesih'e iman aracılığıyla Cennete giden yolu da gösteriyor. “İlham edilen Kitap ne kadar değerlidir! Öğretileri bir lamba gibi Cennete giden yolumuzu aydınlatıyor.” Eski Ahit'te Rab, Musa'ya "kandili her zaman yanık tutmasını" emreder. Tapınakta yanan lamba, Rab'bin halkı arasında sürekli varlığını simgeliyordu. Bugün bazı kiliselerdeki sönmeyen lambalar, Söz ve Ayinler aracılığıyla bize Mesih'in varlığını hatırlatıyor. Bu, Söz'ün etrafında toplanan Hıristiyanların her zaman ve her yerde Tanrı'ya hizmet ettiğini göstermektedir. “Tanrı'nın Bedenlenmiş Sözü, ey Yüce Akıl, Ey ebedi ve değişmez Gerçek, Ey karanlıktaki Işık, seni yüceltiyoruz, kutsal sayfalardan parlıyoruz, yollarımızı sonsuz ışıkla aydınlatıyoruz.”
• Kulübe (harap bina) - Mesih'in dünyada Yeni ile değiştirmek üzere ortaya çıktığı Eski Ahit'i simgeliyordu.
• Bir aslan, kartal gibi bir hayvan. Hakimiyeti simgeleyen, genellikle hanedanlık armalarında görülür ve masallarda "hayvanların kralı" olarak nitelendirilir. Uyanıklığın, uyanıklığın ve manevi gücün sembolü - gözleri açık uyuduğuna inanılıyordu. Kilisenin temellerini koruyan bir nöbetçi. Dirilişin sembolü çünkü Aslanın ölü doğan aslan yavrularına hayat verdiğine inanılıyordu. Bu nedenle aslan, ölümden dirilişle ilişkilendirilmeye başlandı ve onu Mesih'in sembolü haline getirdi. İlk Hıristiyan metni "Physiologus", aslan yavrularının doğuşunun şaşırtıcı koşullarından bahseder: "Bir dişi aslan bir yavru doğurduğunda, onu ölü doğurur ve üçüncü gün baba gelene kadar cesedin yanında uyanık kalır ve yüzüne üflemeye başlar.. (dişi aslan) tam üç gün boyunca onun karşısında oturur ve ona (yavru) bakar. Ama eğer gözlerini kaçırırsa canlanmayacaktır." Erkek aslan nefesini üfleyerek onu uyandırır. burun deliklerine hayat. Aslan, İsa Mesih'in (bkz. ayrıca İsa Mesih'in ailesinden geldiği Eski Ahit Yahuda'nın amblemi olarak Aslan) ve birçok azizin (Markos, Jerome, Ignatius, Hadrian, Euphemia, vb.) amblemi haline gelir. Eski Ahit'te Yahuda, Dan, Saul, Jonathan, Daniel ve diğerleri Leo'yla karşılaştırılıyor ve Leo'nun kendisi de "canavarlar arasında güçlü bir adam" olarak nitelendiriliyor.
• Sol ve sağ - Doğruları Mesih'in sağına, günahkarları ise soluna yerleştirmek gelenekseldir. Tövbe etmeyen kişi her zaman Kurtarıcı'nın sol elindedir. İnsanoğlu kendi görkemiyle ve bütün kutsal melekler O'nunla birlikte geldiğinde, o zaman O, kendi izzet tahtına oturacak ve bütün milletler O'nun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, birbirinden ayıracaktır; Koyunları sağ eline, keçileri ise soluna koyacak. O zaman Kral sağ tarafındakilere şöyle diyecek: Gelin, Babamın kutsadığı siz, dünyanın kuruluşundan beri bizim için hazırlanan krallığı miras alın; çünkü ben açtım ve bana yiyecek verdiniz; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin. O zaman doğrular O'na cevap verecek: Tanrım! Seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? Yoksa susayanlara içecek bir şeyler mi verdiniz? seni ne zaman yabancı görüp kabul ettik? yoksa çıplak ve giyinik mi? Seni ne zaman hasta veya zindanda görüp yanına geldik? Ve Kral onlara şöyle cevap verecek: "Doğrusu size söylüyorum, bunu en küçük kardeşlerimden birine yaptığınız gibi, bana da yaptınız." Sonra sol taraftakilere de şöyle diyecek: Ey lanetli, benden uzaklaş, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe; çünkü ben açtım ve sen bana yiyecek vermedin; Susamıştım ve bana içecek vermedin; Ben yabancıydım ve beni kabul etmediler; Çıplaktım ve beni giydirmediler; hasta ve hapisteydiler ve beni ziyaret etmediler. O zaman onlar da O'na cevap verecekler: Rabbim! Seni ne zaman aç, susuz, yabancı, çıplak, hasta veya zindanda gördük ve sana kulluk etmedik? Sonra onlara şöyle cevap verecektir: "Doğrusu size söylüyorum, nasıl ki bunların en küçüğüne yapmadıysanız, bana da yapmadınız." Ve bunlar sonsuz azaba, doğrular ise sonsuz yaşama gidecekler.
• Tilki - açgözlülük ve kurnazlığın, kötülüğün ve aldatmanın sembolü. Geleneksel olarak kurnazlığın ve aldatmanın sembolü olan tilki, şeytanın sembolü haline geldi. Tilki görüntüleri genellikle ortaçağ heykellerinde ortaya çıktı; Rönesans sırasında tilki kitap illüstrasyonlarında ana karakter haline geldi. Kürkünün kırmızımsı rengi, (vaşak ve sincapla birlikte) onu şeytanın kıçı (maiyeti) arasında sıralayan ateşi andırır. Tilkinin olumsuz değerlendirmesi, hayvanlarla ilgili ortaçağ kitaplarında da ifade edilir; örneğin, aldatıcı ve kurnaz bir hayvan olarak eşsiz olduğu gerçeğine gelince. "Acıktığında ve yiyecek bir şey bulamayınca, kanlı görünene kadar kırmızı kili kazar, ölü bir adam gibi uzanır ve yanlarını keser. Kuşlar onun nasıl kan kaybından öldüğünü ve onun nasıl öldüğünü görüyorlar." dili düştü ve öldüğünü sanıyorlar. onun üzerindeler ve sonra onları yakalayıp yiyor. şeytan böyledir: yaşayanların önünde ölü gibi davranır, ta ki onu kendi hesaplarına çekene kadar ve hatta onu baştan çıkarıyor" (Unterkircher). "Armalı bir tilki. İster pankartlarda olsun, ister genel olarak kötü bir akla işaret eder ve bunlar arasında, eğer arma üzerinde dikilmişlerse, söz ve eylem özünde birdir."
• Bot kişinin kurtarılabileceği kilisenin sembolüdür; ağ bir Hıristiyan doktrinidir ve balıklar Hıristiyan inancına geçmiş insanlardır (“insanlar”). İsa'nın öğrencilerinin çoğu, havarisel hizmete çağrılmadan önce balıkçıydı. İsa sanki eski mesleklerini kastediyormuşçasına onları “insan balıkçıları” olarak adlandırmış olabilir. Cennetin Krallığını denize atılan ve her çeşit balığın yakalanmasını sağlayan bir ağa kime benzetiyor? Bir gün insanlar Tanrı'nın sözünü duymak için O'na doğru toplanırken O, Gennesaret gölünün kıyısında dururken, gölün üzerinde iki teknenin durduğunu gördü; ve balıkçılar onları bırakarak ağlarını yıkadılar. Simon'a ait olan bir tekneye binerek ondan kıyıdan biraz uzaklaşmasını istedi ve oturarak teknedeki insanlara ders verdi. Öğretmeyi bıraktığında Simon'a şöyle dedi: "Derinlere doğru yelken aç ve balık tutmak için ağlarını sal." Simon O'na cevap verdi: Efendi! Bütün gece uğraştık ve hiçbir şey yakalayamadık ama senin sözün üzerine ağları atacağım. Bunu yaptıktan sonra çok sayıda balık yakaladılar, hatta ağları bile koptu. Ve diğer teknedeki yoldaşlara yardıma gelmeleri için bir işaret verdiler; gelip her iki tekneyi de doldurdular ve batmaya başladılar. Bunu gören Simon Peter, İsa'nın dizlerinin üstüne çöktü ve şöyle dedi: Uzak dur benden, Tanrım! çünkü ben günahkâr bir insanım. Çünkü yakaladıkları bu balık avından dolayı kendisini ve onunla birlikte olan herkesi dehşete düşürdü; ayrıca Simon'un arkadaşları olan Zebedi'nin oğulları Yakup ve Yuhanna. Ve İsa Simon'a şöyle dedi: Korkma; Artık insanları yakalayacaksınız. Ve her iki tekneyi de kıyıya çekerek her şeyi bırakıp O'nun peşinden gittiler.
• ay ve Güneş - Ay, Eski Ahit'i ve güneş - Yeni Ahit'i sembolize eder ve tıpkı ayın ışığını güneşten alması gibi, Kanun (Eski Ahit) de ancak İncil (Yeni Ahit) tarafından aydınlatıldığında anlaşılır hale gelir. Bazen güneş, etrafı alevlerle çevrili bir yıldızla, ay ise oraklı bir kadın yüzüyle sembolize ediliyordu. Ayrıca güneş ve ay figürlerinin Mesih'in iki doğasını gösteren veya Mesih'in kendisinin (güneş) ve kilisenin (ay) simgeleri olduğu yönünde açıklamalar da vardır.
• Bakır lavabo ve havlu bakire saflığı sembolize eder.
• Kılıç - adaletin sembolü. Aziz Pavlus, Efesoslulara Mektubu'nda bu sembolü bize şöyle açıklıyor: "Ve kurtuluş miğferini ve Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcını alın."
• Maymun - Orta Çağ'ın başlarındaki Hıristiyanlar arasında - şeytanın sembolü ve insanın günahkarlığından ziyade paganizmin bir tanımı. Gotik çağda maymun, Adem ile Havva'nın düşüşünün sembolü olarak genellikle dişlerinin arasında bir elmayla tasvir edilirdi. Hıristiyan sanatında maymun günahın, kötülüğün, aldatmanın ve şehvetin sembolüdür. Aynı zamanda insan ruhunun ihmalini de sembolize edebilir - körlük, açgözlülük, günah eğilimi. Bazen Şeytan bir maymun kılığında tasvir edilir; zincirlenmiş bir hayvanın olduğu sahneler gerçek inancın zaferi anlamına gelebilir. Bazen Magi'ye tapınma sahnelerinde maymun diğer hayvanlarla birlikte bulunur.
• Geyik - geyikler genellikle pınarların yakınında tasvir edilir. Bu, Tanrı'yı ​​özleyen ruhun sembolüdür. Mezmur yazarı şöyle diyor: “Geyik akarsuları özlediği gibi, ruhum da Seni öyle özler, ey Tanrı.”
• Kartal , güneşe yükselen - yükselişin sembolü. Kartal, şeytanı simgeleyen yılanın aksine, Tanrı'yı ​​arayan ruhun simgesidir. Kartal genellikle Diriliş'in sembolü olarak kabul edilir. Bu yorum, kartalın diğer kuşlardan farklı olarak güneşe yakın uçup suya dalan periyodik olarak tüylerini yenilediği ve gençliğine kavuştuğu fikrine dayanmaktadır. Bu yorum ayrıca Mezmur 103:5'te de açıklanmaktadır: "...gençliğin kartal gibi yenilenir." Ayrıca kartal çoğu zaman vaftiz yazı tipiyle başlayan yeni yaşamın ve bir Hıristiyanın erdem sayesinde güçlenen ruhunun sembolü olarak hizmet eder. “Ama Rab'be umut bağlayanlar güçlerini yenileyecekler; Kartallar gibi kanatlarla yükselecekler...” Kartal, havada süzülüp gözden kaybolana kadar yükselebildiği gibi, kavurucu öğle güneşine de dikkatle bakabilmektedir.Bu nedenle İsa'nın simgesi haline gelmiştir.Daha genel olarak adaleti veya adaleti simgelemektedir. cesaret, inanç ve dini düşünce gibi erdemler.Daha az sıklıkla, kartal bir kurban olarak tasvir edildiğinde, ruhları büyüleyen bir şeytanı veya gurur ve dünyevi gücün günahını kişileştirir.Evanjelist John haklı olarak bir kartalla karşılaştırılır, o, Birisinin yazdığı gibi, "İncil'in başından sonuna kadar kartalın kanatları üzerinde Tanrı'nın Tahtı'na doğru süzülür." Daha genel anlamda kartal, İncillerin ilham veren fikrinin sembolü haline geldi. Bu yoruma göre İncillerin okunduğu kürsüler çoğunlukla kanatlarını açmış kartal şeklinde yapılmıştır.
• Pelikan - Yaşlı Pliny'nin aktardığı eski efsaneye göre pelikan, yılanın zehirli nefesinden zehirlenen yavrularını ölümden kurtarmak için onları göğsünde açtığı bir yaradan sızdığı kanla besler. gagasıyla. Çocukları kendi kanıyla besleyen pelikan, İsa'nın kurban olarak ölümünün simgesidir. Böylece pelikan, Efkaristiya'da bizi Bedeni ve Kanıyla besleyen İsa Mesih'in sembolü haline geldi.
• Kum saati geleneksel olarak zamanın geçiciliğini ve her şeyin ölümlülüğünü sembolize eder.
• Elinde kırbaç - üç düğümlü bir kırbaç - Ambrose'un kafir Arius'u ve takipçilerini (Arians) kırbaçladığı silahın sembolü; üç deniz mili - St. Üçlü.
• Şeffaf beril , ışığı iletmek - Mesih'in ışığıyla aydınlatılan bir Hıristiyanın görüntüsü.
• Onbeş Melek - onbeş erdem sayısıdır: dört "ana" - cesaret, bilgelik, ılımlılık, adalet; üç "teolojik" - inanç, umut, sevgi ve yedi "temel" - tevazu, cömertlik, iffet, kendini tatmin, ölçülülük, sakinlik , umut. Ve iki tane daha - dindarlık ve tövbe. Toplamda on altı tane var, ancak ölçülü olmak ve uzak durmak aslında aynı şeydir. Dolayısıyla yalnızca on beş farklı erdem vardır. Otuz üç melek, Mesih'in yaşadığı yıl sayısına karşılık gelir.
• Eller göğüste çapraz olarak katlanmış - derin bir saygı ve hürmet jesti.
• Balık - Yeni Ahit'te balık sembolizmi vaazla ilişkilendirilir; Mesih, eski balıkçıları ve elçilerinden sonra "insan balıkçıları" olarak adlandırır ve Cennetin Krallığını "denize atılan ve her türlü balığı yakalayan bir ağa" benzetir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında insanlar boyunlarına cam, sedef veya taş balık takarlardı - gelecekteki göğüs haçları. Balığın Efkaristiya önemi eğitici müjde yemekleriyle ilişkilidir: çöldeki insanların somunlar ve balıklarla beslenmesi, İsa'nın ve havarilerin Diriliş'ten sonra Tiberya Gölü'ndeki yemeği, genellikle yer altı mezarlarında tasvir edilen, Geçen akşam yemeği. Kutsal Yazılarda İsa şöyle der: "Aranızda, oğlu ekmek istediğinde ona taş veren, balık istediğinde ona yılan veren biri var mı?" Tercümanlara göre balık imgesi, şeytanı simgeleyen yılanın aksine, gerçek Yaşam Ekmeği olarak İsa'ya gönderme yapıyor. Balık görüntüsü genellikle bir sepet ekmek ve şarap görüntüsüyle birleştirilir ve bu nedenle balık sembolü Mesih'in Kendisiyle ilişkilendirilir. Yukarıda balık için kullanılan Yunanca isminin grafiksel görünümünün de bu korelasyonu kolaylaştırdığını yazmıştık. Balığın sembolizminin Vaftiz töreniyle bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Tertullianus'un dediği gibi: "Bizler ihthusumuz tarafından yönetilen küçük balıklarız, suda doğarız ve ancak suda kalarak kurtarılabiliriz." Bu, ilk Hıristiyanların önemli ve sıklıkla kullandıkları bir semboldür. Balık onlar için öncelikle sudan yeniden doğuşun simgesiydi - St. vaftiz. Vaftizin gerçekleştiği su girişine Latince balık havuzu anlamına gelen pistina adı veriliyordu. Ve o kedi vaftiz edildiğinde içine daldırıldı ve Yunan ihtislarında balık olarak adlandırıldı. Tertullianus "Biz balığız" diyor, "ve su dışında kaçamayız" - yani. vaftiz yoluyla. Yunanca ihtis (balık) kelimesi de İsa'nın simgesiydi çünkü her harf Yunan Tanrı'nın Kurtarıcı Oğlu İsa Mesih sözlerini oluşturur. (Isus Christos Teu Ius Soter). Açıkçası Balık sembolü, ilk Hıristiyanların özellikle zulüm zamanlarında birbirlerini bulup tanıdıklarını gösteren bir işaretti. Kalabalık yerlerde bir duvara, bir pazar meydanının zeminine veya bir çeşmenin yakınına çizilen bu yazı, gezgin Hıristiyanların iman kardeşlerinin nerede toplandıklarını bulmalarına olanak tanıyordu.
• Ağzında bozuk para olan balık - İsa Mesih'in gerçekleştirdiği Mucizenin sembolü. Kefernahum'a vardıklarında didrahim toplayıcıları Petrus'a yaklaşıp şöyle dediler: Öğretmenin didrahm verecek mi? Evet diyor. Ve eve girdiğinde İsa onu uyardı ve şöyle dedi: Ne düşünüyorsun Simon? Dünyanın kralları kimden vergi veya harç alıyor? kendi oğullarınızdan mı, yoksa yabancılardan mı? Peter O'na şöyle diyor: yabancılardan. İsa ona şöyle dedi: O halde oğullar özgürdür; ama onları baştan çıkarmayalım diye denize gidin, bir olta atın ve önünüze çıkan ilk balığı alın, ağzını açtığınızda bir merdiven bulacaksınız; onu al ve benim için ve kendin için onlara ver. Bir mucize gerçekleştiriyor: Eğer İsa, Petrus'un ilk karşılaşacağı balığın ağzında yuttuğu paranın olduğunu bilseydi, O her şeyi bilendir. Eğer bu parayı onun ağzında yarattıysa, O her şeye kadirdir.
• Bir şamdandaki mum şöyle olmalıdır: "Bir şamdanın mumu desteklediği gibi, Anne de Oğlunu destekler."
• Domuz (Domuz ) - duygusallık ve oburluk iblisinin kişileştirilmesi olarak hizmet eder ve bu nedenle genellikle bu şeytanı yenen Büyük Anthony'nin özelliklerinden biridir. Oburluk, bencillik, şehvet, inatçılık, cehalet ama aynı zamanda annelik, doğurganlık, refah ve şans. Çoğu efsanede domuzlara yönelik olumlu tutum, dünyanın dini geleneklerindeki büyük ölçüde olumsuz sembolizmle çelişiyor.
  Hıristiyan resimleri genellikle şeytanların ele geçirilmiş bir kişiden şeytan çıkarılması sahnesini tasvir eder. İsa onların 2.000 domuzdan oluşan bir sürüye girmelerine izin verdi ve domuzlar daha sonra bir uçurumdan denize atladı. Hıristiyan sanatında domuz, oburluğu ve şehveti (genellikle alegorik İffet figürü tarafından ayaklar altına alınan) ve aynı zamanda tembelliği sembolize eder. İsa'nın ele geçirilmiş iki şeytanı kovması ve daha sonra domuz sürüsüne girmesiyle ilgili benzetme (Matta İncili), kişinin şehvetli aşırılıklardan arınma arzusunu sembolize eder.
• Yedi çan (çiçekler) - çift sembolik bir anlamı vardır: birincisi, Meryem Ana'nın yedi acısını ima ederler ve ikinci olarak Kutsal Ruh'un yedi armağanına işaret ederler: “Ve Rab'bin Ruhu, bilgeliğin ruhu onun üzerinde duracaktır. ve anlayış, öğüt ve güç ruhu, bilgi ve dindarlık ruhu; ve Rab korkusuyla dolacak.”
• Kalp . 15. yüzyıla kadar uzanan görüntülerde bulunur. Çoğunlukla ruhsal yanmayı simgeleyen alev dilleri (“ateşli kalp”) yayar.
• Açık - Hıristiyan doktrini.
• Akrep - çölde bir keşişin yaşamını gösterir. Kuyruğuyla ısıran Akrep, hileyi temsil ediyordu. Akrep kötülüğün sembollerinden biridir. Akrebin kuyruğunun ucundaki iğne zehir içerir ve akrep tarafından sokulan kişi büyük bir ıstırap çeker. İncil'de sık sık şöyle bahsedilir: "...ve onun azabı, insanı sokan akrebin verdiği azap gibidir" (Va. 9:5). Akrep, hain sokma şekli nedeniyle Yahuda'nın sembolü haline geldi. İsa'nın çarmıha gerilmesine katılan askerlerin bayraklarında ve kalkanlarında ihanetin sembolü olarak akrep yer alıyordu. Hain ve çoğunlukla ölümcül ısırığı nedeniyle Yahuda'nın sembolüdür. Ortaçağ sanatında - ölümcül ihanetin, bazen kıskançlığın veya nefretin bir işareti. Akrep aynı zamanda Afrika ve Mantık'ın alegorik figürünün bir özelliği olarak da bulunur (belki de son tartışmanın sembolü olarak).
• Köpek - İlk Mukaddes Kitap yorumcuları, köpeğin kötülüğün simgesi olduğu konusunda pek olumlu görüşe sahip değildi. Daha sonra kilise babaları ve daha sonra diğer ortaçağ yazarları ona karşı tutumlarını değiştirdiler. Rönesans döneminde hümanist bilim adamlarının ve dini figürlerin portrelerindeki köpek, gerçeğe bağlılığın sembolü haline geldi. Avcı köpekleri (genellikle dört tane vardır), onlarla ilgili Latince yazıtların da gösterdiği gibi dört erdemi kişileştirir: “Misericordia” (merhamet), “Justitia” (adalet), “Pax” (barış), “Veritas” (gerçek) ).
• Devekuşu, kuma yumurta bırakıp yumurtadan çıkarmayı unutmak, Allah'a karşı görevini hatırlamayan bir günahkarın görüntüsüdür.
• Ok veya ışın kalbi delip geçen. Bu, Aziz'in sözlerine bir göndermedir. Augustine, İlahi Aşka İlişkin İtiraflar'dan: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Aşkınla kalbimizi yaraladın ve rahmimizi delen sözlerini onun içinde sakladık"). Kalbi delen üç ok Şimeon'un kehanetini simgelemektedir. İsa'nın Tapınaktaki ilk kurbanında, İsrail'in tesellisini sabırsızlıkla bekleyen doğru ve dindar bir adam olan Şimeon oradaydı. Kutsal Ruh'un ilhamıyla Tapınağa geldi ve Bebeği kollarına alarak son şarkısı olan "Şimdi Sen Bırak"ı söyledi ve şaşkın Annesine şu kehanette bulundu: "İşte, bu Düşüş için yatıyor" ve İsrail'de birçok kişinin ayaklanması ve tartışma konusu için - ve birçok yüreğin düşünceleri açığa çıksın diye bir silah ruhunuzu delecek." Bu kehanette her biri bir kişiye atıfta bulunan üç kehanet vardır: İsa ("Bu"), İsrail ve Meryem.
• Üç çivi Kutsal Üçlü'nün sembollerinden biri haline geldi. 15. yüzyıla kadar sanatta İsa, her el ve ayak için birer çivi olmak üzere dört çiviyle çivilenmiş olarak tasvir edilmiştir. Daha sonra Batı Avrupalı ​​\u200b\u200bsanatçılar üç çivi tasvir ediyor: bacaklar bir çiviyle çapraz olarak çivileniyor. Günahlarımız yok edildi çünkü Tanrı onları “çarmıha çiviledi.”
• Ayakkabı ayağınızı yerden kesti - olayın gerçekleştiği yerin kutsallığının sembolü. Bu yorum, Tanrı'nın, yanan çalının önünde beliren Musa'ya hitaben söylediği şu sözlere dayanmaktadır: “Ayaklarınızdan sandaletlerinizi çıkarın; Çünkü üzerinde durduğunuz yer kutsal topraktır.”
• Zafer bayrağı - kırmızı haçlı beyaz bayrak. Bu görüntü, 12. yüzyılın ortalarından (Hildesheim Katedrali) Rathmann Missal olarak adlandırılan eserde görülmektedir. İsa kararlı bir adım atarak lahitin ön kenarından atlıyor; elinde bir pankart iliştirilmiş bir haç tutuyor; O andan itibaren, ölüme karşı kazandığı zaferin bir işareti olan bayrak, Mesih'in Dirilişinin sonraki tüm görüntülerinin karakteristik bir özelliği haline geldi. İyi Çoban'ın amblemi olarak, bazen çoban asasına iliştirilmiş haçlı bir pankart tasvir edilirdi.
• Ekmek ve şarap - “Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, kırdı, onlara verdi ve şöyle dedi: “Alın, yiyin; bu benim bedenim.” Ve kâseyi alıp şükretti ve verdi. Hepsi ondan içti ve onlara şöyle dedi: Bu, birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."
• Ekmek mısır başakları şeklinde (desteler Havarilerin buluşmasını simgelemektedir) veya cemaat ekmeği şeklinde tasvir edilmiştir. İlk Hıristiyanların yer altı mezarlarında, duvarlarda bir resim görebilirsiniz: sırtında bir sepet ekmek ve bir şişe kırmızı şarap taşıyan bir balık - bu, İsa'nın kutsal töreni taşırken nasıl tasvir edildiğidir. Sepet, herkesin alacağı devasa bir pastanın görüntüsüdür, çünkü bu sırada binlerce insan birkaç somun ve balıkla doyurulur (İsa Mesih beş bin kişiyi beş somunla besler).
• Çiçekler - yeni yaşamı simgeliyor: Rab dünyaya geldi ve çiçekler açtı. Çiçekler, yer altı mezarlarındaki şehit mezarlarında, insan yaşamının bir simgesi olarak yaygın bir dekorasyondu. Eyüp kitabında şunu okuyoruz: "Kadından doğan adam kısa ömürlü ve kaygılıdır. Çiçek gibi büyür, solar ve gölge gibi durmadan koşar." Aziz Havari Petrus şunu öğretir: "Çünkü bütün bedenler çimen gibidir ve insanın tüm görkemi çimenlerin çiçeği gibidir; çimen kurudu ve çiçeği düştü."
• İçinden bir yılanın çıktığı bir kase. Bu özelliğin kökeni, Efes'teki pagan tapınağı Diana'nın rahibinin, inancının gücünü test etmek için John'a içmesi için zehirli bir bardak verdiğine göre bir ortaçağ efsanesine kadar uzanır. Sarhoş olan John, sadece hayatta kalmakla kalmadı, aynı zamanda kendisinden önce bu bardaktan içen iki kişiyi de diriltti. Orta Çağ'dan bu yana fincan bir sembol haline geldi Hıristiyan inancı ve yılan - Şeytan.
• Kürek - ruhun bedene karşı kazandığı zaferin bir sembolü olarak. Genellikle ölüm ve cenaze sahnelerinde tasvir edilen, her şeyin ölümlülüğünün sembolü. Kafatasının varlığının bir diğer nedeni de resimde Memento mori motifinin (Latince – Ölümü hatırla) yer almasıdır.
• Boncuk - dindarlığın sembolü ve Kiliseye ve insanlara hizmetin sembolü. Tesbih son derece basit ve aynı zamanda son derece geniş ve etkileyici bir zaman modelidir. Bir yandan tespihte tek bir iplikle birbirine bağlanan boncukların bir tür süreklilik olduğunu görüyoruz. Öte yandan geçici parçacıklar da var.
• Dört kadın

Şifrelenmiş balık. Hıristiyanlığın sembolleri***

İsa'nın Doğuşu tatili için

İsa'nın Doğuşu tatili için Prens Vladimir Katedrali'nin Doğuş sahnesinde bir "Hıristiyan sembolizmi" sergisi oluşturuldu:

Bir sembol (Yunanca σύμβολον - işaret, tanımlayıcı işaret), yorumlanmasıyla ortaya çıkan herhangi bir kavramın, fikrin, olgunun geleneksel bir işaretidir.
“Sembol”, Yunanca “bağlantı” anlamına gelir ve ya bağlantıyı sağlayan araç, ya görünmez bir gerçekliğin görünür doğallık yoluyla keşfi, ya da bir kavramın imgeyle ifade edilebilirliği anlamına gelir.
İlk Hıristiyan sembolik imgeleri Roma yer altı mezarlarının resimlerinde görülür ve Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemine kadar uzanır. Bu dönemde semboller, iman kardeşlerinin birbirlerini tanımasını sağlayan gizli yazı karakterine sahipti, ancak sembollerin anlamı zaten ortaya çıkan Hıristiyan teolojisini yansıtıyordu.
Sembol, manevi gerçekliği gösterebilen ve ona bağlanabilen maddi dünyanın bir parçasıdır. Ancak bir sembolün manevi gerçekliği ortaya çıkarabilmesi ve onunla ilişkilendirilebilmesi, kendisinin de bu gerçekliğin içinde yer almasıyla mümkündür. Hıristiyan sembollerinin insan yaratıcılığının bir ürünü olmadığını, “Vahiy'in bir sonucu olarak verilen şeyler olduğunu, çünkü sembollerin kökleri her zaman İncil'e dayandığını belirtmek gerekir… Bu, gittikçe daha fazla inisiye olan Tanrı'nın dilidir. bizi şimdiye kadar bilinmeyen bir gerçekliğe sürükleyen, gölgesi bir şekilde sembolü olan dünyayı bize gösteren." (Argenti Kirill, rahip. Ortodoks ayininde sembolün anlamı // Alpha ve Omega, 1998, No. 1(15), s. 281-
Mesajın tam metni:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Antik Roma döneminde ilk Hıristiyanların ne tür zulüm ve zulme maruz kaldıklarını herkes biliyor. Ve tabii ki sıradan insanlar arasındaki arkadaşlarını ve iş arkadaşlarını tanıyabilecekleri özel işaretler bulmaları gerekiyordu. Bu olay örgüsü kompozisyonları ve süs parçaları, ilk Hıristiyanların toplandığı, iman kardeşlerini mezar odalarına gömdükleri ve cemaate katıldıkları Roma yer altı mezarlarından ödünç alınmıştır.
Tüm görseller, konuyu bilmeyenlerden anlamı gizlemek için semboliktir. Sembollerin dili evrenseldir, onun yardımıyla soyut bir kavram olan çok anlamlılığı aktarmak mümkündür, bu nedenle Hıristiyanlık devlet dini ilan edildikten sonra bile sembollerin dili korunmuş ve gelişmeye devam etmiştir. En çarpıcı ve ünlü görüntüler üzerinde duralım.

Asma.
Romalılar elinde asma ya da sadece asma olan bir adam resmi gördüklerinde akıllarına gelen ilk şey bunun şarap imalatçılarının koruyucu azizi Bacchus'un sunağı olduğuydu. Hatta ilk Hıristiyanlar İsa'yı bu şekilde sembolize ederek onu üzümlere benzetmişlerdi. Yuhanna İncili'nde şu sözler yer alır: "...Ben asmayım, babam da bağcıdır..." (Yuhanna 15:1) Ve ayrıca - sonuçta, İsa'nın şarapla bir araya geldiği topluluk. Son Akşam Yemeği'nde havariler: “Bu kâse, sizin uğrunuzda akıtılan kanımla akıtılan yeni antlaşmadır” (Luka 22:20).

Çoban ve koyun.
Kısa tunikli sakalsız genç adamın görüntüsü Romalılar tarafından tanrı Hermes için çekilmişti. Bu arada bu, insan ruhlarının çobanı olan İsa'nın çok iyi bilinen bir sembolüdür. “Ben iyi bir çobanım; iyi bir çoban canını koyunları karşılığında alır; Ama koyunları kendisine ait olmayan bir çoban değil, ücretli bir adam, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp kaçar; kurt da koyunları çalıp dağıtır; Ben iyi çobanım, Benimkini tanıyorum ve Benimki de Beni tanıyor. Bu ağıldan olmayan başka koyunlarım var ve bunları getirmeliyim; sesimi işitecekler; tek sürü ve tek çoban olacak” (Yuhanna 10:11-16). Tahta bir haç veya çevresinde koyunların otladığı bir ağaç - insan ruhları.


Gamalı haç.


Birçoğu gamalı haçlar arasındaki farkı görmüyor, onları yalnızca faşizmle ilişkilendiriyor. Bu arada, bu Hinduizm, Budizm, Yahudilik ve tabii ki Hıristiyanlıkta kullanılan çok eski bir güneş burcudur. Gamalı haçanın (dünyanın ışığı) saat yönünde (faşist olanın aksine) büküldüğünü lütfen unutmayın. İşte Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin mozaikleri üzerinde gamalı haç resmi. Gamalı haç hakkında daha fazlasını buradan okuyun.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Ve son olarak en ilginç şey: balık.


St.Petersburg yer altı mezarlarından bir balığın görüntüsü Callista
Ichthys (eski Yunanca Ίχθύς - balık), İsa Mesih'in adının eski bir kısaltmasıdır (monogram); Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih) kelimelerinin baş harflerinden oluşur ve kısaca Hıristiyan inancının itirafını ifade eder.
Yeni Ahit havarilerin çağrısından bahseder: “Ardımdan gelin, sizi insan balıkçıları yapacağım” (Matta 4:19); Cennetin Krallığı “denize atılan ve her çeşit balığın yakalandığı bir ağa” benzetilir (Matta 13:47).
Çöldeki insanların ekmek ve balıkla beslenmesi Efkaristiya'nın bir prototipidir (Markos 6:34-44, Markos 8:1-9); Mesih'in ve havarilerinin Dirilişinden sonra Taberiye Gölü'nde yedikleri yemeklerin anlatımında balıktan bahsedilmektedir (Yuhanna 21:9-22).
St.Petersburg yer altı mezarlarının en eski kısmında sırtında bir sepet ekmek ve bir kap şarap taşıyan bir balığın görüntüsü. Callista, insanlara yeni hayat veren Mesih'i temsil eden Efkaristiya sembolüdür.
Tertullianus, Vaftiz üzerine yazdığı eserinde balık sembolünü kullanarak şöyle yazar:
"Biz balıklar, 'balıklarımız' (Ίχθύς) İsa Mesih'in peşinden suda doğarız, yaşamı ancak suda kalarak koruruz."


Erken Hıristiyanlık mozaiği. Tabha. Somun ve Balıkların Çoğaltılması Kilisesi


Mermer stel, 3. yüzyıl
Üzerinde haç bulunan dikey bir çapanın iki yanında iki balık resmi, ilk Hıristiyanların Romalılar tarafından zulme uğradığı dönemlerde gizli bir “şifre” olarak kullanılıyordu.

Bu konuya devam edersek, Gennesaret Gölü kıyısındaki Kefernahum'da yaşayan İsa'nın öğrencilerini balıkçılar arasından topladığını hatırlamakta fayda var.
Roma yer altı mezarlarındaki erken Hıristiyan freskleri, balıkları Efkaristiya'nın sembolü olarak tasvir ediyor ve erken Orta Çağ Yemekhane masasında ekmek ve bir kadeh şarabın yanı sıra balıkların da bulunduğu son, son akşam yemeğinin sol görüntüleri.


Ve 5.000 kişiyi beş somun ekmek ve iki balıkla nasıl doyurduğunun hikayesi...
Bu olaya ilginç bir açıklama buldum. paylaşıyorum.


Arkeologların erken Hıristiyan anıtlarının kazıları sırasında keşfettiği Balık burcu takımyıldızının birçok görüntüsü var ve bu da bunu gösteriyor. bu işaretleri bırakanların, yeni çağın astrolojik sembolizmine ve onu kişileştiren Mesih'in dinine mükemmel bir şekilde aşina oldukları. Ancak yalnızca Mesih'in adı Balık sembolüyle ilişkilendirilmedi - Mesih'in takipçileri kendilerine "balık", "pisciculi" adını verdiler ve vaftiz yazı tipi oldukça erken bir zamanda piscina'ya ("akvaryum") benzetilmeye başlandı. Elbette, balıkçıların Mesih'in ilk öğrencileri arasında yer alması ve "insan balıkçıları" haline gelmesi, Hıristiyanlığın ana mitolojisinin - Balık burcunun mitolojisinin - İncil geleneğindeki bir yansımasıdır.

Balık takımyıldızının “eski Mısır” zodyaklarındaki ve A. Dürer'in yıldız haritasındaki görüntüleri. Theban renkli zodyakında "OU" Balık tasvir edilmemiştir.
Balık burcunun kozmik çağının imajı, Mesih'in çok sayıda insanı iki balıkla besleyerek gerçekleştirdiği mucize hakkındaki müjde mitinde açıkça ortaya çıktı. Bu görüntü, tipik bir "Balık" dini olan Hıristiyanlığın gelecekteki geniş yayılımını simgeliyordu, çünkü inananlar kutsal sularda vaftiz edilen balığa benzetiliyordu. Aziz Pietro Damiani, keşişler ile balıklar arasında bir paralellik kurmuştur, çünkü "tüm dindar insanlar, Büyük Balıkçı'nın ağına atlayan balıklardan başka bir şey değildir." Gerçekten de, Mesih - Ichthys - "insanların balıkçısıdır", ancak sembolik anlamda aynı zamanda, ölümü ve yıkımı simgeleyen Leviathan'ın yakalandığı Tanrı'nın oltasındaki bir olta ve yem olarak da yorumlanmıştır.
Suların sakinleri olan balıklar, yaşamları Mesih tarafından Tanrı'da kurtarılan ve tufanın sularından, yani yargı ve intikam sularından canlı olarak çıkanların uygun bir simgesi olarak hizmet eder. Yetkili İngiliz din bilgini E.M. Smith şunu yazdı: “Hayat suyunda sonsuza kadar yaşayacak olanlar, Tanrı'nın Yaşayan Oğlu İsa Mesih ile birdirler.” 4. yüzyıla ait erken bir Hıristiyan yazıtında. inananlara "büyük balığın ilahi torunları" denir. Balığın ana tapınma nesnesi olduğu Hıristiyanlık öncesi kültlerin etkisi burada mutlaka hissedilmektedir. Yakın ve Orta Doğu'da balık imgesinin uzun ve etkileyici bir tarihi vardır.

Balık şeklindeki Vişnu, yeni ırkın atası olan ilk insan Manu'yu kurtarır.
Hint mitolojisine göre kurtarıcı balık Manu bilinmektedir. Babil'de, rahipleri pullu elbiseler giydiren balık benzeri tanrı Oannes'e tapınılırdı ve Fenike'de tapınılan nesne, kendisi de yarım balık olan bir çift ilahi balıktı - tanrıça Derketo-Atargatis - ve oğluna Ichthys (balık) adı verildi.

Tanrıça Derketo'nun resminin bulunduğu Demetrius III madeni parasının arka yüzü.
Atargatis tapınaklarında kimsenin dokunmasına izin verilmeyen balık kafesleri vardı. Ayrıca tapınaklarda ritüel balık yemekleri yapılırdı.

Kısma bir balık şeklinde Atargatis. Felista (Suriye)
Belçikalı din tarihçisi Franz Cumont, “Doğu Dinleri” kitabında şöyle yazıyor: “Suriye kökenli bu kült ve bu ritüeller pekala Hıristiyan zamanları Ichthys sembolizminin ortaya çıkmasına neden olur” (hatırlayın, Ichthys Hıristiyanlıkta “Kurtarıcı Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih”in anagramatik kısaltmasıdır). Suriyeli Yunanlılar Derketo-Atargatis ve oğlu Ichthys'i Balık takımyıldızıyla özdeşleştirdiler. Ancak balıklarla ilişkilendirilen yalnızca Suriyeli ilahi anne ve oğul değildi. Benzer motiflere Mısır ve Yunan mitolojilerinde de rastlanmaktadır. Zulümden kaçan İsis ve bebek Horus, Balık burcuna dönüştüler ve aynı şekilde Afrodit ve oğlu da Fırat'ın sularına sığınarak kaçtılar. Likya'da Mithras ve Kybele'nin oğlu Orthos veya Diorthos adında ilahi bir balığa tapındılar. Kartaca'da balıkların Tanit'e ve Babil'de Ea ve Nin'e kurban edildiği gerçeğine bakılırsa, bu tanrıların kültlerinin listelenen tüm ilahi balıkların kültlerinin yanı sıra bölge sakinlerinin tapındıkları kültlerine de yakın olduğu yargısına varılabilir. Siena, Elephantine ve Oxyrhynchus.
Balık sembolü aracılığıyla İsa figürü, astrolojik sembolizmle doyurulmuş pagan kökenli fikir dünyasına asimile edildi.


Babil kahramanı Oannes'in kendisi de bir balıktı ve İsa aynı zamanda Efkaristiya Hıristiyan yemeklerinde ritüel olarak yenen balıkla da ilişkilendiriliyordu. Tarihsel gelişimi Hıristiyanlık olan Yahudi geleneğinde, cennette inananlar için saklanan mistik Efkaristiya yemeği, balıkların kralı Leviathan'dır.

Leviathan
Talmud'a göre "öğretme suyu"nda yaşayan dindar İsraillilerin balığa benzetildiğini, hatta öldükten sonra balık kıyafeti giydiklerini de belirtmek gerekir. Talmud (Sanhedrin), "balık bulunup zayıflara sağlanana kadar Mesih'in gelmeyeceğini" söyler. Zohar, Talmud'da söylenenleri geliştirerek şöyle der: "Balık aracılığıyla tüm dünyaya şifa bulacağız. ”
Balık sembolünün bu kadar geniş bir dağılıma sahip olduğu göz önüne alındığında, onun erken Hıristiyan geleneğinde ortaya çıkışı şaşırtıcı olmamalıdır. Yukarıdakilerin hepsiyle bağlantılı olarak, balık aracılığıyla İsa'yı 2000 yıl önce ortaya çıkan yeni çağla ilişkilendirmek uygunsuz olmayacaktır.


Hıristiyan dininin sembolü haline gelen zıt yönlerde yüzen iki balık, ilk Hıristiyanlar tarafından biri yaşamı, diğeri ölümü simgeleyen iki karşıt görüntü olarak yorumlanıyordu. Akıntıya karşı kaynağa doğru yüzen balık, İsa'yı ve onun takipçilerinin evrimsel yolunu simgelemektedir. Akıntıda yüzen balık, Allah düşmanının, Deccal'in sembolüdür. Araştırmasında tarihsel önem Jung, balığın sembolü olarak kategorik olarak şöyle diyor: astrolojik yorumİsa'nın balıklardan yalnızca biriyle özdeşleştiğini vurgulamak zorundayız, ikincisinin rolü ise Deccal'e verilmiştir."


Modern astronomik haritalarda Balık burcu.
Yaşayan ve ölü balıklarla simgelenen bu burçta sırların, bilmecelerin, mistisizmin ve illüzyonların gezegeni Neptün yer alıyor. Neptün (aka Poseidon) sadece dünyevi denizlerin hükümdarı değil, aynı zamanda insan ruhunun ayrılmaz bir parçasını oluşturan bilinçsiz doğa denizinin de hükümdarıdır. Neptün insanlara inanç verir, kişiye başka bir gerçekliğin kapılarını açar, ancak doğası ikili olduğundan, tıpkı Balık burcunun (onun tarafından yönetilen) ikili olması gibi, o zaman kişinin içine daldığı diğer gerçeklik, Bu gezegenin etkisi hem olumlu hem de en kötü taraftan kendini gösterebilir. Neptün insanlara yalnızca mistik içgörüler ve vahiyler vermekle kalmaz, aynı zamanda insan ruhunu yanılsamalar, korkular, kabuslar, alkol ve uyuşturucu sarhoşluğu denizine sürükler.
Balık burcundaki insanlığın tüm tarihi, bu burcun zodyak gizeminin mükemmel bir örneği olabilir. Balık Çağı, bu burçta yüceltilen güzellik ve uyum gezegeni Venüs'ün faydalı etkisinin doğal bir tezahürü haline gelen mimari, resim, müzik, edebiyat gibi sanatların geliştiği bir dönem haline geldi. Fakat aynı dönem, okültizmin gelişmesinin, yaratılışın zamanı oldu. gizli topluluklar, kanlı dini savaşlar yürütmek, acı verici hakikat arayışları ve tüm bunlarda Balık burcunun hükümdarı ve buna karşılık gelen kozmik dönemin yöneticisi Neptün'ün etkisi okunabilir.


Balık Çağı sona eriyor ve “zamanın sonu”nun yaklaştığı yönündeki ifadeler oldukça anlaşılır görünüyor. Hıristiyan inananların kafasında, Kova burcunun yaklaşan dönemi, teknokratik gelişmeden bu yana gerçekten de Deccal dönemiyle ilişkilidir. modern toplum Hıristiyan uygarlığının manevi değerlerini eşitliyor ve gelecek beklentileri, haksız yere, daha da kasvetli görünüyor. Balık burcu son burçtur, yolun sonunun ve özetinin burcudur ve bu nedenle Balık burcu döneminin dini liderleri son iki bin yıldır ısrarla son zamanların yakın yaklaşımından söz etmektedirler ve dünyanın kaçınılmaz sonu. Suriye'deki Baruch kıyametine göre, Mesih'in gelişinden önceki dönem on iki bölüme ayrılmıştır ve Mesih yalnızca sonuncusunun sonunda görünür. Böyle geçici bir on ikilik bölüm kesinlikle zodyak çemberine işaret eder; onikinci mesih burcu Balık burcudur. Eski astrologların bakış açısına göre, devinim noktasının Balık burcundan Kova burcuna geçişi, o "X zamanı" - Kıyamet ve Kıyamet zamanıdır.
Kova Çağı'nın eski eskatolojik kehanetlerin gerçekleşme zamanı olacağına inanmak için her türlü neden var.


Sümer çizimlerinde Enki (Kova) ve iki su akıntısı
Kova burcunun kaplarından dökülen iki akıntı, birbiriyle karışmayan iki yaşam ve yaşam akıntısıdır. ölü su. Bu işaretin sembolizmi, iyinin ve kötünün ayrılmasını, her biri için şu veya bu yönde nihai seçimi ima eder. bireysel kişi ve ışığın ve karanlığın güçleri arasındaki son kozmik savaşa doğrudan katılımı.
Ahlaki ve etik kavramların birbirine karıştığı ve bunun sonucunda kötülüğün iyilik kisvesi altında var olma ihtimalinin hakim olduğu Balık burcu dönemi, yerini sırrın ortaya çıkacağı yeni bir döneme bırakıyor, Kötülüğün kulları da artık kötülüklerini soylu sözlerle örtmeyeceklerdir. Ayrılık zamanı insanlığı Deccal ile hakikatin, inancın ve aklın gücüyle karanlığın ordusuna karşı koyabilecek kişi arasında seçim yapmaya zorlayacaktır.
Şu anda Balık burcunun dönemi sona eriyor ve yerini Kova burcunun yeni dönemi alacak. Her kozmik çağ insan toplumunda yeni eğilimler uyandırdığından ve kaderi yeni bir dini hareketin başı olacak belli bir karizmatik kişilik tarih sahnesinde ortaya çıktığından, Hıristiyanlığın yerini yeni bir dinin alacağını varsaymak mantıklıdır. Her halükarda, Balık döneminin başlangıcında İsa Mesih ortaya çıktı ve Hıristiyanlık döneminden önce gelen Koç burcunun kozmik çağının başlangıcında, peygamber Zarathushtra tek Rab'bin dinini ilan ederek dünyaya geldi. Ahura-Mazda.
Zarathushtra, insanlara Avesta'nın kozmik öğretisini getirdi ve Meryem Ana'dan “yeni” bir Kurtarıcı'nın doğuşunu ve onun ikinci gelişini, Son Yargıyı ve ölülerin dirilişini öngördü. Günahlara ve kötülüklere saplanmış, yarattığı sorunlardan oluşan kısır döngüden bir çıkış yolu arayan insanlığa, zaman zaman, Büyük Yaratıcı'nın onlara bir zamanlar verdiği en iyiyi insanlarda uyandırabilecek olağanüstü bir kişilik gönderilir. Zerdüşt geleneğinde böyle bir kişiye Saoshiant denir - yani. "Kurtarıcı". Zarathuştra, Koç burcunun kozmik döneminde dünyaya geldi; tahmin ettiği Mesih'in Dünya'da enkarne olduğu ve Balık burcunun başlangıcıydı. Kova burcunun yaklaşan dönemi bize, insanlığın en saf kısmını kendi bayrağı altında toplayabilen Tanrı'nın Oğlu'nun yeni bir gelişini vaat ediyor.
Düşündüm ki... Bunda bir şey var...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
İsa'nın Doğuşu tatili için Prens Vladimir Katedrali'nin Doğuş sahnesinde bir "Hıristiyan sembolizmi" sergisi oluşturuldu.