الحياة الروحية في روسيا منذ بداية القرن العشرين. في بداية القرن الحادي والعشرين. الحياة الثقافية والروحية في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. بناء المدرسة السوفيتية

لمشاهدة عرض تقديمي بالصور والتصميم والشرائح ، قم بتنزيل ملفه وافتحه في PowerPointعلى حاسوبك.
محتوى نصي لشرائح العرض التقديمي: الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عشرينيات القرن الماضي. 1- محو الأمية. السلطة والمثقفين 3. سيطرة الحزب 4. "Smenovekhovism" 5. البلاشفة والكنيسة. المهام الرئيسية للثورة الثقافية: كانت المهمة التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال. تصفية الأمية: في عام 1919 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن تصفية الأمية بين سكان جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "، والذي بموجبها اضطر جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم من 8 إلى 50 عامًا لتعلم القراءة والكتابة باللغة الأصلية أو الروسية. في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين. "تسقط الأمية!" في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي. التعليم العام. في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "اللوائح الخاصة بمدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب إلى حد كبير على الأمية الجماعية في بلادنا القوة والمثقفين: مسألة المواقف تجاه الثورة. إس في راخمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن. تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون. 500 من كبار العلماء الذين ترأسوا الأقسام والمجالات العلمية بأكملها: PA Sorokin ، K.N. Davydov ، V.K.. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. أرض الله ... أليست رمزا للذكاء الرائد؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيكس الكلمات "الله" ، إنها أكثر تعويضًا ، لكن لا يمكنك الحصول على كلمة من أغنية. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. يعتقد الشخص بشكل مختلف عما يقول. المصالحة قادمة ، مصالحة موسيقية ... "هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (AA Blok) بقي في الوطن الأم V.I. Vernadsky K.E. Tsiolkovsky N.E. Zhukovsky I.P. أخماتوفا جوميليف. ماياكوفسكي بولجاكوف Meyerholdy ، إلخ. "تغيير Vekhovism" هي حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات من القرن الماضي. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع أتباع سمينوففيخوف أنفسهم مهمة مراجعة موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. وكان جوهر هذه المراجعة هو التخلي عن الكفاح المسلح ضد الحكومة الجديدة ، مع الاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاه الوطن. "Smenovekhovstvo" (النتائج) A.N. Tolstoy، SS Prokofiev، M. Gorky، M. Tsvetaeva، A.I. عادوا إلى وطنهم: موقف البلاشفة: مقاربة طبقية للثقافة فرض الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية). - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد .1922. - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (رقابة). من مرسوم المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925. وهكذا ، كما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، كما أنه لا يتوقف على الجبهة الأدبية. في المجتمع الطبقي ، لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا ، ويجب على الحزب أن يشدد على الحاجة إلى خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، وعامل وفلاح ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا ، البلاشفة والكنيسة. في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، ظهر مرسوم بشأن نقل جميع المدارس الكنسية إلى مفوضية التعليم. وفي 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، أُلغيت فعالية زواج الكنيسة في نظر الدولة وتم إدخال الزواج المدني . في 21 كانون الثاني (يناير) 1918 ، نُشر مرسوم بشأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة ". نص المرسوم على إجراءات محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها. تم ضمان الأداء الحر للطقوس التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها انتهاك لحقوق المواطنين ، وتم منح الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء للعبادة. تم فرض المزيد والمزيد من الحظر على الكنيسة: إغلاق واسع النطاق للكنائس ؛ مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛ اعتقال رجال الدين ؛ حرمانهم من حقوق التصويت ؛ حرمان أطفال أسر رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ . http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796 http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007 http://www.xumuk.ru/bse/993.html http://literra.ru/2006/10/ http: // mp3slovo.com/list2_13_5.html http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253 http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html المصادر: AA. Danilov ، تاريخ روسيا XX - بداية القرن الحادي والعشرين م ، "Prosveshchenie" ، 2008. موارد الإنترنت.

الشريحة 2

المهام الرئيسية للثورة الثقافية:

كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال. القضاء على الأمية: في عام 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة لغتهم الأم أو الروسية. في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين.

الشريحة 3

"تسقط الأمية!"

في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

الشريحة 4

التعليم العام.

في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "اللوائح الخاصة بمدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب إلى حد كبير على الأمية الجماعية في بلادنا.

الشريحة 5

السلطة والمثقفين: مسألة الموقف من الثورة.

إس في راخمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن. تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون. 500 من كبار العلماء الذين ترأسوا الأقسام والمجالات العلمية بأكملها: PA Sorokin ، K.N. Davydov ، VK Agafonov ، S.N.

الشريحة 6

لطالما كان المثقفون ثوريين. المراسيم البلشفية هي رموز المثقفين. شعارات مهجورة تتطلب تنمية. أرض الله ... أليست هذه رمزا للمثقفين التقدميين؟ صحيح أن البلاشفة لا ينطقون كلمة "الله" ، بل يلعنون أكثر ، لكن لا يمكنك محو كلمة من أغنية. يظهر غضب المثقفين ضد البلاشفة على السطح. يبدو أنه ذهب بالفعل. يفكر الإنسان بشكل مختلف عما يتكلم. هناك مصالحة ومصالحة موسيقية ... "

هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

شريحة 7

بقيت في المنزل

V.I.Vernadsky K.E.Tsiolkovsky N.E.Zhukovsky I.P.

شريحة 8

م. فولوشين أ. أخماتوفا ن. جوميلوف ف. ماياكوفسكي م. بولجاكوف ف.مايرهولد وآخرون.

شريحة 9

"Smenovehovstvo"

حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

شريحة 10

"Smenovekhovstvo" (النتائج)

تولستوي إس إس بروكوفييف إم غوركي إم تسفيتيفا إيه آي كوبرين كانت الحركة مناسبة لقادة البلاشفة ، لأنها جعلت من الممكن تقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة. عادوا إلى وطنهم: موقف البلاشفة:

الشريحة 11

نهج الطبقة للثقافة

أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع. 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية). 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد. 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (رقابة).

الشريحة 12

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925

وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، كذلك لا يتوقف على الجبهة الأدبية أيضًا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا. يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا

الشريحة 13

البلاشفة والكنيسة.

في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، صدر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم. في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، تم إلغاء فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني. 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة.

شريحة 14

نص المرسوم على إجراءات محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها. تم ضمان الأداء الحر للطقوس التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها انتهاك لحقوق المواطنين ، وتم منح الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء للعبادة.

الشريحة 15

المزيد والمزيد من الحظر على الكنيسة

انتشار إغلاق المعابد. مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛ اعتقال رجال الدين ؛ الحرمان من حقوق التصويت ؛ حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

الشريحة 16

http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796 http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007 http://www.xumuk.ru/bse/993.html http://literra.ru/2006/10/ http: // mp3slovo.com/list2_13_5.html http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253 http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html المصادر: AA. Danilov ، تاريخ روسيا XX - بداية القرن الحادي والعشرين M. ، "Prosveshchenie" ، 2008 موارد الإنترنت:

اعرض كل الشرائح

المهام الرئيسية للثورة الثقافية: كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال. القضاء على الأمية: في عام 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة لغتهم الأم أو الروسية. في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة م. آي كالينين.

"تسقط الأمية!" في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة م. آي كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

التعليم العام. في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب إلى حد كبير على الأمية الجماعية في بلادنا.

السلطة والمثقفين: مسألة الموقف من الثورة. إس في راتشمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن. تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون. 500 من كبار العلماء الذين ترأسوا الأقسام والمجالات العلمية بأكملها: P.

"الذكاء كان دائمًا ثوريًا. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. أرض الله ... أليست رمزا للذكاء الرائد؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيك الكلمات "الله" ، فهم أكثر تعقيدًا ، لكن لا يمكنك أن تخطئ في إحدى الكلمات. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. يعتقد الشخص بشكل مختلف عما يقول. المصالحة قادمة ، مصالحة موسيقية ... "هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

"Smenovekhovstvo" هي حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل التسعينيات. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

"Smenovekhovstvo" (النتائج) أ. ن. تولستوي س. س. بروكوفييف م. غوركي م. تسفيتيفا أ. كوبرين. تناسب الحركة قادة البلاشفة ، لأنها جعلت من الممكن تقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة. عادوا إلى وطنهم: موقف البلاشفة:

المقاربة الطبقية للثقافةأقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع د- محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء وشخصيات ثقافية مشهورة) د- طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد د - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (رقابة).

من مرسوم المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925 وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلدنا بشكل عام ، فإنه لا يتوقف عند الجبهة الأدبية أيضا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا. يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا

البلاشفة والكنيسة. في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، صدر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم. في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، تم إلغاء فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني. 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة.

المزيد والمزيد من الحظر على الكنيسة ، وإغلاق واسع للكنائس ؛ مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛ اعتقال رجال الدين ؛ الحرمان من حقوق التصويت ؛ حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

Books / index.php؟ SECTION_ID = 326 & ELEMENT_ID = المصادر: A. A. Danilov، History of Russia in the 20th - early 21st horn M.، “Prosveshchenie”، 2008 Internet Resources:

إذا عدنا إلى السنوات الأولى بعد الثورة ، فيجب ملاحظة أنه على الفور تقريبًا تم تشكيل وكالة مركزية جديدة على أساس وزارة التعليم العام - مفوضية الشعب للتعليم ، برئاسة أ. لوناشارسكي. كانت صلاحياتها أوسع بكثير من الوزارة السابقة. أبقت مفوضية الشعب في مجال اهتمامها جميع مجالات الحياة الروحية للمجتمع ، وجميع المؤسسات الثقافية.

ركز هذا القسم على إدارة التعليم قبل المدرسي والمدارس (الابتدائية والثانوية والعالية) ، و "التنوير" السياسي للسكان والنشر ، والتدريب المهني للعمال والمؤسسات العلمية والمسارح والمتاحف والمكتبات والنوادي. غزا Narkompros بجرأة وقاطعة حتى هذه المنطقة الدقيقة من النشاط الإبداعي البشري مثل الأدب والفن.

بالتزامن مع إنشاء نخبة مثقفة جديدة موالية لأفكار الشيوعية ، بذلت الحكومة البلشفية محاولات يائسة لإقامة حوار مع ممثلي المثقفين القدامى - مجموعة صغيرة (حوالي 2.2٪ من السكان) ، لكنها مجموعة اجتماعية ذات أهمية خاصة ، الحامل الرئيسي للمعرفة والتقاليد الثقافية الوطنية.

في البداية ، كانت السياسة تجاه المثقفين القدامى متناقضة. من ناحية ، تم تهيئة الظروف لإبداع العلماء ، وتحسين حياتهم ، ومن ناحية أخرى ، تم استخدام عمليات الإعدام والاعتقالات ضد ممثلي المدرسة البرجوازية القديمة. في أوائل العشرينات. أصبحت هذه السياسة أكثر اتساقًا. دعمت السلطات ممثلي العلم والفن الذين قبلوا الثورة. كان هناك بعض الإحياء للحياة الاجتماعية للمثقفين المبدعين والعلميين ، وبدأت جمعيات مختلفة من الكتاب والفنانين والعلماء في العمل مرة أخرى.

اندلعت أعمال القمع ضد المثقفين ، الذين اتخذوا مواقف معادية للسوفييت علانية. تم نفي العديد من الفلاسفة البارزين ("السفينة البخارية الفلسفية" عام 1922) والفنانين والكتاب. أُجبر البعض على الهجرة. بعد عام 1924 ، توقفت عمليات الترحيل ، لكن الاعتقالات والسجن في المعسكرات عادت مرة أخرى. تم فرض حظر جزئي أو كامل على نشر أعمال بعض المؤلفين (NS Gumilyov).

كانت المعركة الأقل وحشية ضد "رفقاء المسافرين" - ممثلو المثقفين المبدعين ، الذين قبلوا الثورة ، لكنهم أعلنوا عن طبيعتهم غير السياسية ، واستقلال الإبداع الفني عن المعتقدات الأيديولوجية.

منذ أكتوبر 1917 ، سعت الحكومة الجديدة أيضًا إلى إخضاع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي كانت ذات سلطة بين الناس (وكذلك الطوائف الدينية الأخرى ، بالمناسبة) ، وعلى الرغم من كل شيء ، تحركت باستمرار نحو هدفها.

على أساس مرسوم مجلس مفوضي الشعب بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة (20 يناير 1918) ، وحرية الضمير والكنيسة والمنظمات الدينية ، والحق في ممارسة الأنشطة الدينية والمناهضة. - تم إدخال الدعاية الدينية. وفي عام 1918 أيضًا ، أعيدت البطريركية وأصبح متروبوليت موسكو تيخون بطريركًا. ومع ذلك ، بناءً على تعليمات مباشرة من V. لينين ، تمت المصادرات (1922) بحجة محاربة مجاعة قيم الكنيسة ، وكذلك الإرهاب الجماعي اللاحق ضد وزرائها. ابتداءً من عشرينيات القرن الماضي ، بدأت تظهر العديد من المنشورات الأدبية والمنظمات والنقابات المختلفة. كان أكبر هذه المنظمات هو اتحاد "الملحدين المتشددين" ، والذي بلغ بحلول عام 1930 3.5 مليون شخص. تم استبدال العديد من أعياد الكنائس بالعطلات السوفيتية ، وتم القبض على المثقفين الدينيين.

نتيجة لذلك ، في عام 1927 ، قامت الحكومة السوفيتية بتصفية البطريركية ، والتي لا يمكن استعادتها إلا في عام 1943 ، وبعد ذلك بدأ هجوم هائل آخر على جميع الأديان. وإذا تقدمنا قليلاً ، إلى بداية الثلاثينيات ، فيجب ملاحظة أنه في عام 1932 ، تم اعتماد مرسوم مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن الخطة الخمسية غير الملحدة" ، والتي حددت مهمة نسيان "اسم الله" بحلول 1 مايو 1937 الاتحاد السوفياتي ".

كانت الأمية الجماعية إرثًا ثقيلًا لروسيا ما قبل الثورة وتفاقمت بسبب الحرب الأهلية. ولكن منذ عام 1919 ، عندما تم اعتماد مرسوم "القضاء على الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، بدأ الهجوم على هذا "الشر القديم". ألزم هذا المرسوم جميع الأطفال والبالغين من سن 8 إلى 50 عامًا بتعلم القراءة والكتابة. بدأ إنشاء شبكة من المؤسسات التعليمية: مدارس محو الأمية ، غرف القراءة ، الدوائر. في عام 1920 ، تم إنشاء اللجنة الاستثنائية لعموم روسيا للقضاء على الأمية ، وفي عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية جماهيرية "تسقط الأمية!"

وهكذا ، بحلول نهاية العشرينيات كان بإمكان حوالي 50٪ من السكان القراءة والكتابة (مقابل 30٪ في عام 1917). في الوقت نفسه ، استمر الاتحاد السوفياتي في البقاء في المركز التاسع عشر فقط في أوروبا من حيث معرفة القراءة والكتابة.

حددت الحكومة الجديدة مهمة إجراء تغيير جذري في نظام التعليم العام بأكمله من أجل الإنشاء مدرسة العمل الموحدةمن أهم مبادئها:

- التواصل بين التدريب والإنتاج.
- الاستمرارية في التربية والتعليم ؛
- التعلم التعاوني.

أصبح قرار مجلس مفوضي الشعب "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة" الخطوة الأولى نحو التحول. ألغي تعليم "شريعة الله" في المدارس. كفل دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية الحق في "تعليم كامل وشامل ومجاني". نص مرسوم خاص صادر عن مفوضية الشعب للتعليم "بشأن مدارس الأقليات القومية" على حقوق متساوية لجميع المدارس غير الروسية في نظام التعليم.

بناءً على لائحة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "حول مدرسة عمل موحدة" ، تم إنشاء مدرسة من مرحلتين (المرحلة الأولى - التعليم لمدة 5 سنوات ؛ تم إنشاء مدارس المرحلة الثانية على أساس الصفوف 4-7 من صالات رياضية ومدارس تجارية). في نهاية عام 1920 ظهرت مناهج وبرامج تضمنت الدراسة الإجبارية للغة الروسية والفيزياء والكيمياء والرياضيات والأدب. في عام 1925 ، تم اعتماد مرسوم بشأن إدخال جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية التعليم الابتدائي الشامل ،محسوبة لمدة 10 سنوات.

كان الهدف من الإصلاحات في التعليم العالي هو تكوين نخبة مثقفة جديدة بين العمال والفلاحين. منح المرسوم الصادر عن مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المؤرخ 2 أغسطس 1918 "بشأن قواعد القبول في مؤسسات التعليم العالي في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" كل شخص فوق سن 16 (بغض النظر عن الجنسية أو الجنس أو الدين) الحق في دخول الجامعات بدون امتحانات. تم إلغاء الرسوم الدراسية. ألغيت جميع الدرجات الأكاديمية وألقاب أعضاء هيئة التدريس. أثناء القبول ، تم احترام مبدأ الطبقة ، مما وفر ميزة للأشخاص من الشعب العامل.

في وقت لاحق ، في عام 1919. خلقوا كليات العمال- كليات الشباب العامل للتحضير لدخول الجامعة. في عام 1921 ألغت لوائح "مؤسسات التعليم العالي في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" استقلالية التعليم العالي. تم وضعهم تحت الإشراف اليقظ من قبل الهيئات الحزبية والدولة. تم طرد الأساتذة والمعلمين الذين لم يشاركوا المعتقدات الشيوعية. كما تم إلغاء كليات القانون والتاريخ وعلم اللغة ، وبدلاً من ذلك تم إنشاء كليات العلوم الاجتماعية (FONs). بالإضافة إلى ذلك ، منذ عام 1921 تم تقديم الدراسة الإجبارية للماركسية اللينينية.

واجه قادة الحكومة السوفيتية مهمة استعادة الإمكانات العلمية للبلاد ووضعها في خدمة البناء الاشتراكي.

بعد الثورة ، تم الحفاظ على شبكة من المؤسسات العلمية - الأكاديمية الروسية للعلوم (منذ عام 1925 - أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، تم إنشاء أقسام جامعية ومعاهد بحثية جديدة وجمعيات في وقت واحد.

تم تجديد عضوية الأكاديمية الروسية للعلوم في المنظمات الدولية. شارك العلماء المحليون في المؤتمرات الدولية ، في البعثات العلمية الأجنبية. كان أول خطاب رسمي لعلماء روسيا السوفيتية في الخارج هو تقرير N.I. فافيلوف وأ. Yachevsky في المؤتمر الدولي لمكافحة أمراض الحبوب في عام 1921 في الولايات المتحدة.

في عام 1920 شارك حوالي 200 عالم في تطوير خطة GOELRO (خطة الدولة لكهربة روسيا). فيما يتعلق باحتياجات الإنتاج ، بدأ التنقيب عن النفط في أجزاء مختلفة من البلاد.

في سنوات ما بعد الثورة ، تغير الوضع في مجال الأدب والفن الروسي بشكل خطير. هاجر العديد من ممثلي الثقافة الفنية أو تعرضوا للقمع ، وبعض من بقوا استمروا في العمل بالطريقة القديمة ، لكن قسمًا كبيرًا من الكتاب والفنانين قبلوا مهام الثورة الثقافية. في هذا الاتجاه ، تطور إبداع الطليعة ما قبل الثورة ، الذي أعجب ممثلوه بفكرة خلق واقع جديد عن طريق الفن. في العشرينات. ظهر جيل جديد من المثقفين المبدعين ، "عادت الثورة". في ظروف الحماس الثوري ، أول نجاحات السياسة الاقتصادية الجديدة وحرية إبداعية معينة. بين المثقفين المبدعين القدامى والجدد ، بدأ صراع حول طرق وأساليب بناء أدب وفن جديد.

وفقًا لمفهوم الفن الثوري ، تمت دعوة الأدب إلى "خدمة الشعب العامل". كان البطل الرئيسي للأدب والفن هو "رجل العمل" بأسس أخلاقية جديدة.

أما بالنسبة للجمعيات والمنظمات الأدبية ، مثل منظمات مثل Proletkult ، فقد شاركت RAPP في النضال من أجل بروليتارية الفن. أيضًا في السنوات الأولى من السياسة الاقتصادية الجديدة ، تم إنشاء مجموعات أدبية وفنية مثل "أكتوبر" (1922) ، "الجبهة اليسرى للفنون" (LEF ، 1922) في عام 1923. تم إنشاء جمعية موسكو للكتاب البروليتاريين (MAPP).

ومع ذلك ، لم تكن كل المنظمات تؤيد تشكيل ثقافة بروليتارية جديدة. بحثت الجمعيات الأدبية "سيرابيون براذرز" (1921) و "باس" وآخرون أيضًا عن طرق للفن الجديد ، لكنهم اتخذوا موقفًا تسبب في انتقادات حادة من قبل الرابوفيت و Lefovites بوصفهم "رفقاء رحالة"

خلال هذه الفترة ، هناك تغييرات كبيرة في الفنون البصرية. على الرغم من استمرار وجود اتحاد المعارض المتنقلة واتحاد الفنانين الروس في عشرينيات القرن الماضي ، ظهرت جمعيات جديدة بروح العصر - اتحاد الفنانين في روسيا البروليتارية ، اتحاد الفنانين البروليتاريين. دعم الفنانون الطليعيون فكرة خدمة الفن للدولة والثورة وإدارة الدولة للفن والسيطرة الأيديولوجية عليها. لقد أثبتوا مفهوم الفن الجماعي كأداة لـ "بناء النفس"

كانت كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية في الفنون المرئية من أعمال ب. يوجانسون ، وبالأخص لوحة "استجواب شيوعي". انتشرت الصور الاحتفالية لقادة الشعب على نطاق واسع.

في النصف الأول من العشرينات. تم وضع خطط للتطوير المنظم للمدن الكبيرة - موسكو ، لينينغراد ، باكو ، يريفان ، إلخ. كان المهندسون المعماريون الذين عملوا على هذه الخطط ممثلين لمدرسة الهندسة المعمارية ما قبل الثورة.

كان الاتجاه الأسلوبي الرائد للعمارة السوفيتية البنائية. رأى المهندسون المعماريون ، الذين يواصلون تقاليد فن الآرت نوفو الروسي ، مهمتهم في تطوير الأشكال الفنية بناءً على الغرض الوظيفي للأشياء والمباني والمواد المستخدمة والهياكل التقنية. طرح البنائيون الشعار الفن الصناعي المفيد اجتماعيا. سعيا وراء البساطة ، والأشكال الهندسية ، ومزيج من الصور ووظائف الأشكال الجمالية ، كانوا يبحثون عن التعبير الإبداعي في التصميمات والمواد الجديدة.

بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في عام 1919 ، تم إعلان جميع المسارح في البلاد ملكية وطنية. كان المسرح موقعًا مهمًا لـ "النضال من أجل الفن الشعبي" وحدث هنا أهم التغييرات. ساهمت الثورة في تطوير مسرح مخرج جديد.

نشأت مجموعات مسرحية عديدة. لعب مسرح Bolshoi Drama في لينينغراد دورًا مهمًا في تطوير الفن المسرحي ، وكان أول مدير فني له هو A. Blok ، المسرح. V. مايرهولد ، المسرح. فاختانغوف ، مسرح موسكو. مجلس مدينة موسكو. المثقفون السوفييتيون الفن الأدبي

بحلول منتصف العشرينات من القرن الماضي ، يعود ظهور الدراماتورجيا السوفيتية ، التي كان لها تأثير كبير على تطور الفن المسرحي. أهم أحداث المواسم المسرحية 1925-1927. الصلب "العاصفة" V. بيل Belotserkovsky في المسرح. MGSPS ، "Love Yarovaya" للكاتب K. Trenev في مسرح Maly ، "The Rupture" للمخرج B. Lavrenev في المسرح. إي فاختانغوف وفي مسرح بولشوي للدراما ، "القطار المدرع 14-69" لفي. إيفانوف في مسرح موسكو للفنون. احتلت الكلاسيكيات مكانة قوية في ذخيرة المسرح. جرت محاولات لقراءتها مرة أخرى من قبل المسارح الأكاديمية (أ. مسرح مايرهولد).

في أغسطس 1919 تم تأميم صناعة السينما ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في تطوير الدعاية السوفيتية. أكد لينين أن "السينما هي أهم شكل من أشكال الفن بالنسبة لنا حتى يتم القضاء على الأمية". سم. وضع آيزنشتاين (مؤلف أفلام "البارجة بوتيمكين" ، "أكتوبر") الأساس لتطوير الموضوعات الثورية في السينما الروائية.

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، ارتبط تطور الموسيقى ارتباطًا وثيقًا بكتابة الأغاني. أصبح Internationale نشيد الحزب والدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

ارتبطت الحياة الموسيقية للبلد في تلك السنوات بأسماء S. Prokofiev، D. Shostakovich، A. Khachaturian، T. Khrennikov، D. Kabalevsky، I. Dunaevsky and others. جاء إلى المقدمة. تم إنشاء الفرق الموسيقية ، والتي تمجد فيما بعد الثقافة الموسيقية المحلية: الرباعية. بيتهوفن ، أوركسترا الدولة السيمفونية الكبيرة ، أوركسترا الدولة الفيلهارمونية ، إلخ.

دخلت فترة العشرينيات من القرن الماضي في تاريخ بلدنا باعتبارها فترة "الثورة الثقافية" ، والتي لم تعني فقط زيادة كبيرة ، مقارنة بفترة ما قبل الثورة ، في المستوى التعليمي للشعب ودرجة إلمامهم به. إنجازات الثقافة ، ولكن أيضًا الانتصار الكامل للتعاليم الماركسية اللينينية ، وتحويل الأدب والفن إلى مؤسسة للتأثير على الجماهير.

التطور الثقافي لهذه الفترة غامض للغاية ، مما يترك أسئلة للتأمل حتى يومنا هذا:

فمن ناحية ، جعلت الثورة كل كنوز الثقافة والفن ملكًا للشعب العامل. فتحت أبواب القصور والمتاحف والمسارح وصالات الحفلات على مصراعيها أمام الناس. جاء المتفرجون والمستمعون غير العاديين إلى هنا: - العمال والفلاحون والحرس الأحمر والبحارة. كما تم إحراز بعض التقدم في رفع المستوى الفكري العام.

من ناحية أخرى ، تتمثل إحدى السمات الرئيسية لهذه الفترة في سيطرة الدولة الحزبية الشاملة على الحياة الروحية للمجتمع من أجل تكوين شخص من النوع الشيوعي ، لإدخال الأيديولوجية الموحدة الوحيدة التي تبرر إلى الوعي الجماهيري. ويبرر كل تصرفات النظام.

على الرغم من أن الحزب فرض سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع ، إلا أن هدفه كان رفع روح الثقافة بين الجماهير ، وإيقاظ الرغبة في الفن ، وفي الوقت نفسه عدم التخلي عن السيطرة. قال لينين: "يجب أن توقظ الفنانين فيهم وتنميهم".

المهام الرئيسية للثورة الثقافية: كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال. القضاء على الأمية: في عام 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة لغتهم الأم أو الروسية. في عام 1923 ، تم تأسيس الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة محمد آي كالينين.

"تسقط الأمية!" في عام 1923 ، تم تأسيس الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة محمد آي كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

التعليم العام. في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب إلى حد كبير على الأمية الجماعية في بلادنا.

السلطة والمثقفين: مسألة الموقف من الثورة. في الخارج كانوا: S.V.Rachmaninov ، K.A. Korovin ، A.N.Tolstoy ، M. I. Tsvetaeva ، E. I. Zamyatin ، F. I. انخفاض المستوى الروحي والفكري لـ500 عالم بارز ترأسوا الأقسام والمجالات العلمية بأكملها: P.

"الذكاء كان دائمًا ثوريًا. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. ارض الله. . . أليس هذا رمزا للذكاء المتقدم؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيكس الكلمات "الله" ، إنها أكثر تعويضًا ، لكن لا يمكنك الحصول على كلمة من أغنية. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. يعتقد الشخص بشكل مختلف عما يقول. تأتي المصالحة ، المصالحة الموسيقية. . . »هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

بقي في المنزل V. M. Bekhterev N. D. Zelinsky N. I.

بقي في المنزل M. Voloshin A. Akhmatova N. Gumilyov V. Mayakovsky M. Bulgakov V. Meyerhold وآخرون.

"Smenovekhovstvo" هي حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات من القرن الماضي. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع Smenovekhites لأنفسهم مهمة مراجعة موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

"Smenovekhovstvo" (النتائج) عادوا إلى وطنهم: A.N. Tolstoy S. S. S. S. Prokofiev M. Gorky M. Tsvetaeva A. I. Kuprin. سلطات السلطات.

المقاربة الطبقية للثقافة أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع. 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية). 1922 - طُرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد. 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (الرقابة).

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925 وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، فإنه لا يتوقف عند الجبهة الأدبية أيضا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا. يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا