- (ت قبل 1475) - تاجر تفير، مؤلف كتاب "المشي عبر البحار الثلاثة" - قصة عن رحلة إلى الهند ووصف لهذا البلد. معلومات السيرة الذاتية عن A. N. معروفة لنا فقط من خلال "المشي" والنص التاريخي الذي يحتوي على إحدى طبعاته. في… … معجم الكتبة وحب الكتب في روس القديمة

نيكيتين أفاناسي- (سنة الميلاد غير معروفة توفي في ربيع عام 1475) تاجر ورحالة وكاتب روسي. طرق السفر في ربيع عام 1468، توجه تاجر تفير ذو الدخل المتوسط ​​أفاناسي نيكيتين، بعد تجهيز سفينتين، على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين مع مواطنيه... ...

نيكيتين- 1. نيكيتين أفاناسي (71474/75)، مسافر، تاجر تفير. سافر إلى بلاد فارس والهند (1468 ـ 74). وفي طريق العودة قمت بزيارة الساحل الأفريقي (الصومال)، مسقط، تركيا. ملاحظات سفر نيكيتين الرحلة عبر البحار الثلاثة هي قيمة أدبية... التاريخ الروسي

نيكيتين أفاناسي- (؟ ١٤٧٤/١٤٧٥)، مسافر، تاجر تفير. سافر إلى بلاد فارس والهند (1468 ـ 74). وفي طريق العودة قمت بزيارة الساحل الأفريقي (الصومال)، مسقط، تركيا. مذكرات سفر نيكيتين "المشي عبر البحار الثلاثة" أدبية تاريخية قيمة... ... القاموس الموسوعي

نيكيتين- المحتويات 1 رجال 1.1 أ 1.2 ب 1.3 ف ... ويكيبيديا

أفاناسي- لم تتم تعبئة بطاقة القالب ((الاسم)) لهذه المقالة. يمكنك مساعدة المشروع عن طريق إضافته. أثناسيوس (يوناني... ويكيبيديا

نيكيتين- NIKITAEV NIKITENKO NIKITIN NIKITNIKOV NIKITUSHKIN NIKITYUK NIKISHIN NIKISHKIN NIKISHOV NIKITTSOV NIKSHIN NIKITOCHKIN NIKITOCHKIN من اسم الذكور المعمودية نيكيتا (من الفائز اليوناني) نيكيتاي، نيكيشا، نيكيتوشكا أشكال مختلفة من نفس ... ... الألقاب الروسية

نيكيتين أفاناسي- تاجر من تفير وصف رحلاته عبر بلاد فارس والهند في مذكراته الغريبة، المعروفة تحت عنوان "كتابة أوفوناس تفيريتين" للتاجر الذي كان في الهند لمدة أربع سنوات، وذهب، كما يقولون، مع فاسيلي بابين. الكتابة متضمنة بالكامل في ...... قاموس السيرة الذاتية

نيكيتين أفاناسي- (؟ 1475) رحالة روسي، تاجر تفير. سافر إلى بلاد فارس والهند (1468 ـ 74). وفي طريق العودة قمت بزيارة الساحل الأفريقي (الصومال)، مسقط، تركيا. مذكرات سفر نيكيتين رحلة عبر البحار الثلاثة قيمة أدبية تاريخية... ... القاموس الموسوعي الكبير

كتب

• ، كيريل كيريلوف، بدوا وكأنهم مصنوعون من الفولاذ الدمشقي. لم ننحني عندما كنا قد انكسرنا واستسلمنا منذ فترة طويلة. لقد نجونا في الأماكن التي كنا نخشى الذهاب إليها. هؤلاء هم الناس في العصور الماضية. ولكن حتى بين... التصنيف: روايات تاريخية السلسلة: مغامرة تاريخية الناشر: كريلوف، شراء مقابل 330 فرك.
• أفاناسي نيكيتين. زمن الأقوياء، كيريلوف كيريل، كانوا كما لو كانوا مصنوعين من الفولاذ الدمشقي. لم ننحني عندما كنا قد انكسرنا واستسلمنا منذ فترة طويلة. لقد نجونا في الأماكن التي كنا نخشى الذهاب إليها. هؤلاء هم الناس في العصور الماضية. ولكن حتى بين...

إن الشهرة العالمية للممثل المتميز لبلدنا أفاناسي نيكيتين تنتمي بحق إلى هذا المسافر والمستكشف العظيم للأراضي الروسية، على الرغم من وصول القليل جدًا من المعلومات عنه إلى عصرنا. ويعرف المعاصرون أفاناسي نيكيتين باعتباره ملاحًا مشهورًا كان أول أوروبي يزور الهند، حيث اكتشفها قبل 25 عامًا من وصول الملاح البرتغالي فاسكو دا جاما إلى هناك.

لم تتبق أي معلومات عن مكان وتاريخ ميلاده، ومن غير المعروف ما فعله قبل أن يبدأ البحث. سيرته الذاتية المبكرة معروفة جزئيًا للمؤرخين. يعتقد بعض العلماء، بناءً على معلومات مجزأة، أن أثناسيوس ولد حوالي عام 1440 في عائلة فلاحية. كان اسم والد أفاناسي نيكيتا، ومن هنا اسمه الأخير. ما الذي جعل أثناسيوس يترك عمل الفلاحين غير معروف، ولكن في سن مبكرة دخل في خدمة تاجر في قافلة تجارية وقام في البداية بمهام صغيرة مختلفة، واكتسب الخبرة تدريجيًا. وسرعان ما تمكن ليس فقط من اكتساب الخبرة، ولكن أيضًا لاكتساب سلطة كبيرة بين التجار والتجار. وسرعان ما بدأ نيكيتين في قيادة القوافل التجارية بمفرده. فيما يتعلق بالمسائل التجارية، كان عليه زيارة دول مختلفة - ليتوانيا، بيزنطة، شبه جزيرة القرم. كانت حملات أفاناسي التجارية مصحوبة دائمًا بالنجاح، فعاد إلى وطنه بسفن مليئة بالبضائع الأجنبية.

بداية الحملة الهندية

في عام 1446، في أنسب وقت للسفر، في بداية الصيف، تجمع التجار من مدينة تفير إلى "دول ما وراء البحار"، وهي رحلة خطيرة وبعيدة. تم إعداد منتج باهظ الثمن للبيع - الفراء، الذي كان ذو قيمة عالية في الأسواق على طول ضفاف نهر الفولغا وشمال القوقاز. استغرق التجار وقتًا طويلاً ليقرروا من سيتولى مسؤولية القافلة. في النهاية، وقع الاختيار على أفاناسي نيكيتين، وهو شخص مسؤول وصادق يتمتع بسمعة طيبة كمسافر متمرس، يتمتع بخبرة واسعة ورأى الكثير في حياته.

بالفعل في تلك الأوقات البعيدة، أصبح نهر الفولغا مركز طريق التجارة الدولية. كان من المفترض أن تبحر السفن بقيادة نيكيتين على طول النهر إلى "بحر خفالينسكي" (هذا اسم قديم لبحر قزوين).

نظرًا لأن هذا المسار لم يعد جديدًا بالنسبة لنيكيتين وقد سافر أكثر من مرة، فإن ملاحظات سفر المسافر إلى نيجني نوفغورود هزيلة ومختصرة للغاية. وفي المدينة انضمت القافلة إلى سفن شيروان بقيادة حسن بك التي كانت عائدة من موسكو.

نجحت القافلة في اجتياز مدينة قازان ومستوطنات التتار الأخرى. وفي دلتا نهر الفولجا، تنفس التجار الصعداء. ولكن هنا وقع هجوم غير متوقع من قبل تتار أستراخان بقيادة خان قاسم. تصف ملاحظات نيكيتين بإيجاز المعركة مع التتار. وقُتل عدة أشخاص من الجانبين. ولسوء الحظ، جنحت إحدى السفن وعلقت الأخرى في معدات الصيد. تم نهب هذه السفن بالكامل وتم أسر أربعة أشخاص.

تحركت السفن المتبقية. ليس بعيدًا عن Tarkha (منطقة محج قلعة الحديثة) وجدت السفن نفسها في مركز العاصفة ووجدت نفسها مغمورة على الساحل، وتم القبض على الناس، ونهب السكان المحليون البضائع المتبقية. أبحر أفاناسي بالصدفة على متن سفينة السفير، فتمكن من الوصول بأمان إلى المدينة التالية - ديربنت. وعلى الفور بدأ هو ورفاقه الباقون في المطالبة بالإفراج عن السجناء. وكانت التماساتهم ناجحة، وبعد عام أصبح الناس أحرارا. لكن البضائع فقدت بشكل لا رجعة فيه، ولم يكن أحد سيعيدها.

بعد أن تراكمت عليه ديون ضخمة، لم يستطع نيكيتين حتى التفكير في العودة إلى وطنه. وهناك كان ينتظره العار والديون. لا يوجد سوى مخرج واحد - أن تصبح مسافرًا مترددًا وتذهب إلى أرض أجنبية، على أمل فقط نجاح مشروع جديد. ولذلك واصل رحلته متوجهاً إلى باكو، ومن هناك يتوجه المسافر إلى قلعة مازندران، ويبقى هناك مدة طويلة. طوال هذا الوقت احتفظ بملاحظاته التي تحدث فيها عن طبيعة ومدن وحياة سكان منطقة القوقاز.

أفاناسي نيكيتين في الهند

في بداية عام 1469، ذهب أثناسيوس إلى مدينة هرمز الرائعة المشهورة بجواهرها، والتي يبلغ عدد سكانها أكثر من أربعين ألف نسمة. بعد أن سمع عن الهند الرائعة وثروتها، يريد أن يصبح ثريًا ويسدد ديونه، ويذهب إلى هناك. وهنا يقرر اتخاذ خطوة خطيرة - فهو يشتري فحلًا عربيًا، على أمل العثور على منزل مربح للهنود.

بالفعل في 23 أبريل 1471، تمكن من الوصول إلى مدينة هندية تسمى تشاول. هنا لا يستطيع بيع الحصان بشكل مربح، وينطلق المسافر إلى عمق البلاد. تدريجيا يمر عبر الهند بأكملها، ويتوقف لفترة طويلة في الأماكن التي يحبها. فعاش عدة أسابيع في جنار، ثم في بيدار وألاند. يستمتع أفاناسي بدراسة حياة وعادات وعمارة وأساطير السكان الأصليين. يقوم بتدوين الملاحظات بجد، وهو مفتون بالبحث الإثنوغرافي، ويسجل ملاحظاته بعناية. في قصص نيكيتين عن الهند، يتم تقديم هذا البلد على أنه رائع، كل شيء هنا ليس كما هو الحال على الأراضي الروسية. وكان من المدهش جدًا أن يرتدي الجميع الذهب، حتى الفقراء. تجدر الإشارة إلى أن نيكيتين نفسه فاجأ الهنود أيضًا - فهم لم يلتقوا أبدًا بأشخاص ذوي بشرة بيضاء وشعر أشقر من قبل. وكان يُعرف بين السكان الأصليين باسم "خوسيه إيسوف خروساني"، الذي غالبًا ما عاش لفترة طويلة في منازل الهنود العاديين، دون ادعاءات الرفاهية.

في عام 1472، يصل الباحث إلى مكان مقدس لكل هندي - مدينة بارفاتا، حيث يدرس باهتمام دين البراهمة الهنود ودينهم وأعيادهم وطقوسهم. وبعد مرور عام، سيزور أفاناسي رايتشول، "منطقة الماس" في الهند. بشكل عام، قضى المسافر ما يزيد قليلا عن ثلاث سنوات في أرض أجنبية. لقد أمضى هذا الوقت بفائدة كبيرة في استكشاف بلد مجهول ومعالمه. يسجل بعناية عادات وقوانين وحياة السكان المحليين، ويشهد العديد من الحروب الضروس. وسرعان ما يقرر أفاناسي نيكيتين العودة إلى وطنه.

الطريق إلى المنزل

بعد أن قرر العودة إلى المنزل، يستعد نيكيتين بعناية للمغادرة. بالمال الذي لديه، يشتري البضائع - الأحجار الكريمة والمجوهرات المحلية. وفي بداية عام 1473، ذهب إلى دابل، إلى البحر، حيث استقل سفينة، والتي استغرقت ما يقرب من ثلاثة أشهر للوصول إلى هرمز. يتاجر بالتوابل على طول الطريق، ويصل إلى طرابزون، ويزور التركمان الرحل على طول الطريق. وقد خلطت سلطات طرابزون بين الباحث وبين تركماني، وصادرت جميع البضائع التي كانت معه، بما في ذلك الأحجار الكريمة الهندية. المذكرات والملاحظات لم تهمهم. بعد أن وصل إلى فيودوسيا، وجد المسافر التجار الروس، الذين غادروا الأراضي الأجنبية. لكنه لم يصل إلى المنزل قط. ترك ملاحظاته لزملائه المسافرين، وتوفي بهدوء بالقرب من سمولينسك، في مكان ما على أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى. حدث هذا في ربيع عام 1475. تم تسليم مذكرات لا تقدر بثمن من قبل التجار إلى الدوق الأكبر.

معنى رحلة أفاناسي نيكيتين

هكذا انتهت "مسيرة البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين، أول مسافر روسي. كانت مذكرات السفر التي تم تسليمها إلى الدوق الأكبر موضع تقدير كبير للغاية، لأنه قبل نيكيتين لم يكن هناك أي أوروبي في الهند. تم تضمين دفتر الملاحظات الذي يحتوي على ملاحظات المسافر في السجلات التاريخية للبلاد. على مدار القرون التالية، تمت إعادة كتابة ملاحظات نيكيتين واستكمالها أكثر من مرة.

لا يمكن المبالغة في تقدير الإنجاز العلمي لهذا البحث. ويعتبر هذا العمل أول وصف لبلدان غير معروفة. ويحتوي على ملاحظات حول البنية السياسية والاقتصادية والثقافية للبلدان "الخارجية"، بما في ذلك الهند.

تبين أن الرحلة التجارية كانت بمثابة دراسة رائعة. اقتصاديا، تبين أن الرحلة إلى الهند غير مربحة، لأنه لم تكن هناك سلع مناسبة للشعب الروسي، وكانت الأحجار الكريمة والمجوهرات تخضع لواجب ضخم.

وأهم نتيجة للرحلة هي أن أفاناسي نيكيتين أصبح أول رحالة روسي يزور الهند في العصور الوسطى ويعطي صورة حقيقية عنها. وبعد ثلاثين عامًا فقط وصل المستعمرون البرتغاليون إلى الهند.

أفاناسي نيكيتين كاتب روسي وتاجر تفير ورحالة سافر إلى الهند وبلاد فارس في 1468-1471. عند عودته إلى وطنه زار الصومال وتوقف في تركيا ومسقط. تعتبر الملاحظات التي سجلها على طول الطريق "المشي عبر البحار الثلاثة" نصبًا تاريخيًا قيمًا للأدب.

ويعتقد أنه تميز بالتسامح الديني والإخلاص لوطنه الأصلي وإيمانه، وهو أمر غير مسبوق في العصور الوسطى. كان موطن أفاناسي نيكيتين هو تفير. لم يتم تحديد التاريخ الدقيق لميلاده. ومن المعروف أنه كان ابن الفلاح نيكيتا (من أين أتى اسم العائلة أفاناسي). توفي في ربيع عام 1475.

تراث تفير لأفاناسي نيكيتين

في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تمت إعادة كتابة ملاحظات أفاناسي نيكيتين "المشي عبر البحار الثلاثة" (الأسود وبحر قزوين والعربية) عدة مرات. لم تكن هذه الرحلة في الأصل جزءًا من خطط أثناسيوس، لكنه أصبح أول أوروبي يقدم وصفًا ذكيًا ومهمًا للهند في العصور الوسطى.

يعد عمل أفاناسي نيكيتين نصبًا تذكاريًا للغة الروسية الحية في القرن الخامس عشر. وفي عام 1957، تمت تسمية قمة يبلغ ارتفاعها 3500 متر وسلسلة جبال ضخمة تحت الماء في المحيط الهندي باسمه. في عام 1955، تم إنشاء نصب تذكاري لأفاناسي نيكيتين في تفير.

أفاناسي نيكيتين

كما وصل تاجر تفير أفاناسي نيكيتين إلى الهند. لقد ترك وراءه "المشي عبر البحار الثلاثة" الشهيرة - بحر قزوين والهندي والأسود. ومع ذلك، لا توجد معلومات أخرى عن السيرة الذاتية عنه. بالمناسبة، حتى اسمه الأخير غير معروف، لأن نيكيتين ليس لقبا، ولكنه اسم عائلة. شيء غريب آخر هو أن تاجر تفير كان له الحق في تحمل اسم العائلة، بينما في فلاديمير ثم في إمارات موسكو فقط البويار والنبلاء كان لهم هذا الحق. بالنسبة لبعض الباحثين، فإن الافتقار إلى معلومات عن السيرة الذاتية لأفاناسي نيكيتين في السجلات وغيرها من الوثائق الروسية القديمة هو سبب للاعتقاد بأن "المسيرة" كانت مزيفة في نهاية القرن الثامن عشر. وبالفعل، انتهى الأمر بالمسافر الروسي بشكل غامض في الهند قبل عدة سنوات من فاسكو دا جاما، وهو ما كان من المفترض أن يشير إلى أولوية روسيا في اكتشاف الهند. ويدعم هذا الإصدار أيضًا بعض الأخطاء في وصف البلدان التي مر عبرها التاجر أفاناسي. يصمت أفاناسي عن أشياء كثيرة، منها على سبيل المثال ما دفعه بالفعل إلى الذهاب في رحلة استكشافية إلى الأراضي البعيدة. ويدعم هذا الإصدار أيضًا حقيقة أن أثناسيوس تمكن من الاحتفاظ بمذكرات سفره خلال سنوات سفره العديدة، على الرغم من أنه خلال الرحلة كان عليه أن يعاني من حطام السفن، ويتعرض لهجوم من قبل اللصوص ويتحمل مشاكل أخرى لم تساهم في الحفاظ على التراث. التمرير لحاء البتولا. علاوة على ذلك، كان من المفترض أن يتم الخلط بين شخص غريب يكتب شيئًا ما بعلامات غير مفهومة وبين جاسوس، وتم إتلاف القائمة وتم إعدام الكاتب نفسه.

ومع ذلك، يتفق المؤرخون على أن نص الحياة أصيل، لأنه معروف ليس في نسخة واحدة، مثل "حكاية حملة إيغور" على سبيل المثال، ولكن في عدة مقتطفات من "المشي" الأصلي موجود في العديد من السجلات التي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر، ولا سيما في "Lviv Chronicle"، التي لا يتم التشكيك في موثوقيتها، مما يعني أن نص "المشي" نفسه موثوق به. شيء آخر هو أنه لم يتم الحفاظ على مخطوطة تاجر تفير حتى يومنا هذا، ولكن نسخها التي قام بها الناسخون اللاحقون الذين يمكن أن يشوهوا النص: الأخطاء المطبعية غير الطوعية، واستبدال الكلمات غير المفهومة بكلمات مماثلة - كل هذا جعل النص أقل موثوقية.

تشير فرضية أخرى إلى أن أفاناسي نيكيتين زار فقط هرمز، وهو ميناء عربي كبير على حدود الخليج الفارسي، وجميع الأدلة حول الهند تم استخلاصها من قصص البحارة الذين كانوا هناك بالفعل. في الواقع، تبدو بعض أوصاف الهند رائعة، كما أن الأحداث (المعارك وتغيير الحكام) والتواريخ متزامنة بشكل سيئ مع بعضها البعض. ويدعم هذه النسخة أيضًا أن «المشي» تضمن حلقة من الإبحار إلى شواطئ إفريقيا والجزيرة العربية. وكانت هذه الشواطئ معروفة جيدًا لبحارة هرمز، لكنها تقع بعيدًا عن الطريق من الهند إلى الخليج العربي. ولكن إلى جانب هذه الرسومات الرائعة، فإن العديد من الأوصاف للهند دقيقة للغاية لدرجة أنه لا يمكن أن يقدمها إلا شاهد عيان.

النصب التذكاري لأفاناسي نيكيتين في تفير

لا شيء معروف على وجه اليقين عن مهنة أفاناسي نيكيتين. يطلق عليه المؤرخون والكتب المرجعية الموسوعية بالإجماع اسم "التاجر" ، ويقول بعض الباحثين الذين يسعون جاهدين لتحقيق الدقة التاريخية بشكل مختلف: "يفترض أنه تاجر". ما هو مخفي وراء هذا؟

على أراضي روس وفي بلدان الجنوب البعيدة، لم يعامل أثناسيوس كتاجر بسيط، ولكن كسفير. من الممكن أن يكون لأثناسيوس بعثات دبلوماسية سرية إلى حكام نهر الفولغا السفلي وحوض بحر قزوين. وفاة أثناسيوس غامضة أيضًا. بالعودة إلى روس، توفي في ظروف غامضة، وهو أحد رعايا أمير تفير العظيم، بالقرب من سمولينسك، التي كانت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، وتقع المذكرات في أيدي رعايا أمير موسكو، الذين ينقلونها. إلى موسكوفي. علاوة على ذلك، يفهم مديرو سيكستون أمير موسكو على الفور أن هذه وثيقة ذات أهمية استثنائية. بناءً على ذلك، يمكن القول أن عملاء أمير موسكو تعقبوا أثناسيوس على أراضي دولة أخرى وأخذوا منه وثيقة مهمة كانوا بحاجة إليها لسبب ما.

كان الوقت الذي ذهب فيه أفاناسي نيكيتين إلى الهند صعبًا ومأساويًا في تاريخ روسيا. كان الأمر صعبًا بشكل خاص على تفير، موطن أفاناسي الأصلي. في عام 1462، اعتلى إيفان الثالث فاسيليفيتش عرش الجار الشرقي لتفير - دوقية موسكو الكبرى. هو، مثل سليله واسمه الكامل إيفان الرابع فاسيليفيتش، يحمل أيضًا لقب غروزني. سعى أمراء موسكو إلى إخضاع جميع الدول الروسية المجاورة. في ذلك الوقت، كانت هناك ثلاث إمارات مستقلة في روسيا: موسكو وتفير وريازان - وثلاث جمهوريات مستقلة: نوفغورود وبسكوف وفياتكا. كان إيفان الثالث فاسيليفيتش هو الذي أخضع هذه الإمارات والمدن لسلطته خلال فترة حكمه ، مروراً بالنار والسيف عبر الإمارات والجمهوريات المستقلة ، وإغراق حرية سكان نوفغوروديين وتفير وفياتيتشي وبسكوفيت في الدم. ومع ذلك، سيحدث هذا بعد ذلك بقليل، والآن، في عام 1466، يرسل أمير تفير ميخائيل بوريسوفيتش، الذي يحاول الحفاظ على استقلال دولته، التاجر غير الواضح أفاناسي إلى الأراضي البعيدة على أمل أن يتمكن من تجميع بعض نوع من التحالف.

يختلف المؤرخون حول تاريخ بداية رحلة نيكيتين. يسميها البعض 1458 والبعض الآخر 1466. ربما يوجد هنا أيضًا نوع من الغموض. ربما قام أثناسيوس برحلتين - واحدة عام 1458 إلى قازان وأستراخان، والثانية، التي بدأت عام 1466، قادته إلى الهند. لكن ليس لدينا معلومات موثوقة عن هذه الرحلة الأولى، لذا سنفترض أن “المشي” بدأ عام 1466.

لذلك، في عام 1466، غادر أفاناسي نيكيتين موطنه الأصلي تفير إلى أرض شيرفان (داغستان وأذربيجان الحديثة). هو (نؤكد - إنه يبدو كتاجر بسيط)، لديه وثائق سفر من دوق تفير الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش ومن رئيس أساقفة تفير جينادي. أفاناسي لن يذهب بمفرده، سيذهب معه تجار آخرون - لديهم سفينتان في المجموع. ومن المثير للاهتمام أن أفاناسي لا يذكر أسماء زملائه الروس في أي مكان، وهذا غريب جدًا. إما أن أفاناسي لم يرغب في الكشف عن أسماء أولئك الذين ذهبوا معه في مهمة مهمة، أو على العكس من ذلك، قرر الكاتب الكاتب لدوق موسكو الأكبر عدم إدراج تجار تفير في القائمة. إنهم يتحركون على طول نهر الفولغا، بعد دير كليازما، ويمرون بأوغليش ويصلون إلى كوستروما، التي كانت في حوزة أمير موسكو إيفان الثالث. من حيث المبدأ، العلاقات بين موسكو وتفير متوترة، لكن لم يتم إعلان الحرب رسميًا، ويسمح حاكم موسكو لأفاناسي بمواصلة السلوك الآمن.

على الطريق، أراد أفاناسي نيكيتين الانضمام إلى فاسيلي بابين، سفير دوق موسكو الأكبر في شيرفان، لكنه مر بالفعل عبر النهر. لماذا لم ينتظر تاجر موسكو تاجر تفير يظل لغزا. ما نوع البضائع التي جلبها أفاناسي إلى شيروان؟ ولم يذكر هذا في أي مكان. يقترح المؤرخون أنه ربما كان من الفراء. في نيجني نوفغورود، اضطر أفاناسي إلى البقاء لمدة أسبوعين لانتظار سفير شيرفانشاه المسمى حسن بيك، الذي كان يأخذ معه إلى شيرفان 90 صقورًا من الطيور الجارحة - هدية من أمير موسكو. ومع ذلك، فإن هذا العدد من طيور الطرائد إما كان مبالغًا فيه إلى حد كبير أو كان عبارة عن كلام مفهوم فقط للمبتدئين. يقترح بعض المؤرخين أن كلمة "gyrfalcons" في "المشي" تم استبدالها بكلمة المحاربين، أي ذهب السفير مع مفرزة من مرتزقة موسكو، والتي، بموجب الاتفاق بين إمارة موسكو والحشد، كان من المفترض أن ينتشر موسكوفي لمساعدة دول الحشد. يصعد سفير شيرفان على متن السفينتين الأكبر ويتجهان إلى أسفل النهر.

المسار الإضافي للأبطال غامض للغاية. في مذكرات سفره، يشير أفاناسي إلى أنهم اجتازوا بأمان قازان وأوردا وأوسلان وساراي. وصف هذا الجزء سريع ويعطي الانطباع بأن الإبحار على طول نهر الفولغا كان أمرًا عاديًا بالنسبة للتجار الروس. على الرغم من حقيقة أنهم يسيرون في حاشية السفير شيرفان، فإنهم يختارون طريقًا ملتويًا - على طول أختوبا، محاولين تجاوز أستراخان. في مكان ما عند التقاء نهر الفولغا في بحر قزوين، خلال إحدى المحطات، تعرضت السفن لهجوم من قبل التتار. الوضع، بعبارة ملطفة، لا يتناسب مع أي إطار.

ففي نهاية المطاف، نحن نتحدث عن هجوم على سفير دولة أخرى. إلا أن هذا الهجوم، إذا حدث، يشهد على وجود 90 حارساً (“جيرفالكونز”) في حاشية السفير. أي نوع من التتار الغامضين هاجموا السفارة، أثناسيوس أو الناسخ اللاحق يصمت عن ذلك، ولكن في وقت لاحق في الطريق إلى شيروان، كان على الروس ورفاق أثناسيوس أن يواجهوا المشاكل مرة أخرى. بالقرب من مدينة تارخي (بالقرب من محج قلعة الحالية)، تعرضت السفن لعاصفة، وعندما جرفت السفن الأصغر إلى الشاطئ أو هبطت بمفردها، تم القبض على جميع التجار. وكان أفاناسي على متن سفينة السفارة في ذلك الوقت.

في ديربنت، يطلب أفاناسي من فاسيلي بانين وحسن بك مساعدة أولئك الذين تم أسرهم بالقرب من طرخا. تم إطلاق سراح السجناء بالفعل، لكن لم تتم إعادة البضائع إليهم، لأنه وفقًا للقانون، فإن جميع ممتلكات السفينة التي تحطمت في البحر وجرفتها المياه إلى الشاطئ مملوكة لمالك الشاطئ. مثل هذه العلاقات بين أفاناسي وسفراء أمير موسكو وشيرفانشاه تقنعنا أكثر أن نيكيتين كان بعيدًا عن أن يكون تاجرًا بسيطًا.

بعض التجار، كما أفاد نيكيتين، حاولوا العودة إلى روس، وبقي آخرون في شيرفان. في نص "المشي"، يحاول أفاناسي شرح تجواله الإضافي من خلال حقيقة أنه اقترض بضائع في روسيا والآن، عندما ضاعت البضائع، يمكن أن يصبح عبدًا للديون. ومع ذلك، هذه ليست الحقيقة كاملة أو ليست الحقيقة على الإطلاق. في المستقبل، سيحاول نيكيتين العودة إلى روس مرتين، ولكن لسبب غير معروف لن يسمح له بالمرور خارج أستراخان مرتين. لذلك، يعود أفاناسي في النهاية إلى روس ليس على طول نهر الفولغا، ولكن على طول نهر الدنيبر. لكن لو كان قد اقترض بضائع لظل الدين كذلك حتى بعد سنوات قليلة عندما قرر العودة بعد سنوات قليلة.

لبعض الوقت بقي أفاناسي في شيروان، أولاً في ديربنت، ثم في باكو، "حيث تشتعل النار بشكل لا ينطفئ". ما كان يفعله كل هذا الوقت غير معروف. لدى المرء انطباع بأنه كان ينتظر بعض الأخبار المهمة من تفير، أو على العكس من ذلك، كان يختبئ من أعدائه. سبب غير معروف لنا دفع أفاناسي إلى أبعد من ذلك عبر البحر - إلى تشينوكور. يعيش هنا لمدة ستة أشهر، لكنه مجبر على المغادرة هنا، ويعيش لمدة شهر في ساري، وشهر آخر في أمل - ومرة ​​أخرى الطريق، راحة قصيرة ومرة ​​أخرى على الطريق. هكذا يتحدث هو نفسه عن هذا الجزء من رحلته: “وعشت في تشاناكور ستة أشهر، وعشتُ في ساري شهرًا، في أرض مازندران. ومن هناك ذهب إلى أمول وعاش هنا لمدة شهر. ومن هناك ذهب إلى دماوند ومن دماوند إلى راي. وهنا قتلوا الشاه حسين أحد أبناء علي أحفاد محمد، وحلت لعنة محمد على القتلة - فدمرت سبعون مدينة. ومن ري ذهبت إلى كاشان وأقمت هنا لمدة شهر، ومن كاشان إلى نين، ومن نين إلى يزد وعشت هنا لمدة شهر. ومن يزد ذهب إلى سيرجان، ومن سيرجان إلى تار، يتم تغذية الماشية هنا بالتمر، ويباع تمر باتمان بأربعة ألتين. ومن تاروم ذهب إلى لار، ومن لار إلى بندر، ثم رصيف هرمز. وهنا البحر الهندي، في داريا الفارسية في جوندوستان؛ إنها مسافة أربعة أميال سيرًا على الأقدام من هنا إلى هرمز غراد”.

ويبدو أنه يتجول في إيران، ويتنقل من مدينة إلى أخرى، وكأنه يختبئ من أحد. وهو لم يدرج جميع المدن في ملاحظاته؛ إذ يكتب أن هناك "العديد من المدن الكبيرة الأخرى" التي زارها، لكنه لم يذكر حتى أسماءها. ومن المثير للاهتمام أنه في «المشي» يتحدث عن مدينة الري القديمة التي قُتل فيها الحسين حفيد محمد ذات يوم. بعد فترة وجيزة، تم الاستيلاء على المدينة وتدميرها من قبل الغزاة، وبحلول زمن أثناسيوس لم يبق منها سوى أطلال. من الصعب القول ما إذا كان نيكيتين كان يختبئ في أنقاض ري من خصوم مجهولين أو كان يبحث عن شيء للبيع هناك، ولكن هذه المدينة مذكورة على وجه التحديد في ملاحظاته. تتوافق أسطورة المدينة المدمرة مع أفكاره القاتمة حول وطنه - هناك حرب تختمر بين إمارتين عظيمتين، وفي نفس الوقت تقوم قوات دوق موسكو الأكبر بتدمير فياتكا ونوفغورود. ويتشابك تاريخ مدينة ريا مع العصر الحديث.

لكنه يصل في تجواله إلى مضيق هرمز الذي يفصل الخليج الفارسي عن «البحر الهندي». هنا، لأول مرة بين الروسين (كما يسمي نفسه)، يرى مد وجزر المد والجزر. ومن المثير للاهتمام أنه هنا يلتقي بالمسيحيين ويحتفل معهم بعيد الفصح. هذه حقيقة مهمة للغاية بالنسبة للمؤرخين، لأنه من خلال الأوصاف الطويلة لرحلاته، يمكن للمرء أن يستنتج بوضوح أنه كان يتجول في إيران لأكثر من عام، ولكن بما أنه لم تتح له الفرصة لأداء طقوس عيد الفصح ولم يكن لديه حتى فرصة لحساب بداية عيد الفصح، لم يحتفل بهذا العيد. من الممكن أنه في هذا الوقت بدأ أفاناسي نيكيتين بالتفكير في شرعية الأديان الأخرى. في هرمز، على حد تعبيره، بدأ أثناسيوس في تدوين مذكراته. لكن أوصاف رحلاته السابقة مفصلة تمامًا، لذلك تنشأ فكرة أنه فقد ملاحظاته السابقة في هرمز (أو قبل ذلك إلى حد ما)، والآن هنا، على شواطئ الخليج العربي، قبل الإبحار إلى الهند، استعاد ذكرياته.

وسرعان ما أبحر أثناسيوس إلى الهند على متن سفينة هندية (تافا). ومن الصعب القول ما إذا كانت الهند هي الهدف المباشر لرحلته أم أنه وصل إلى هناك بالصدفة بحثًا عن الثروة. وبكلماته الخاصة، علم أن الخيول لا يتم تربيتها في الهند، لذا فهي باهظة الثمن هناك، وقرر الذهاب إلى الهند مع فحل كان يأمل في بيعه هناك. في تاوا، وصل نيكيتين إلى ميناء كامباي شمال الهند، "حيث يولد الطلاء والورنيش" (منتجات التصدير الرئيسية، باستثناء التوابل والأقمشة)، ثم ذهب إلى تشاول، الواقعة في شبه جزيرة هندوستان.

أذهلت الهند المسافر. كانت هذه الأرض مختلفة تمامًا عن أماكنه الأصلية، حيث أنتجت المساحات الخضراء والتربة الخصبة محاصيل غير مسبوقة في وطنه. كان الناس في الهند - ذوي البشرة الداكنة والعراة والحفاة - مختلفين أيضًا. لقد عاشوا حياة مختلفة، وخدموا آلهة مختلفة. "أولئك الذين كانوا أكثر ثراءً ومعرفةً كانوا يرتدون قطعة من القماش على رؤوسهم وأوراكهم، لكن الجميع، حتى الفقراء، كانوا يرتدون أقراطًا ذهبية وأساور على أذرعهم وأرجلهم وحول أعناقهم - مجوهرات مصنوعة أيضًا من الذهب". كان نيكيتين في حيرة من أمره: "إذا كان لديهم ذهب، فلماذا لا يشترون على الأقل بعض الملابس لتغطية عريهم؟" وهنا ملاحظة أخرى عن أخلاق الهند أذهلت الرحالة: “وهنا بلاد الهند، والناس يمشون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر ضفيرة واحدة، الجميع يمشي ببطون، ويولد أطفال كل عام، ولديهم أطفال كثيرون. كل من الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم من السود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس ورائي - إنهم مندهشون من الرجل الأبيض. الأمير هناك لديه حجاب على رأسه وآخر على وركيه، والبويار هناك لديهم حجاب على أكتافهم وآخر على وركهم، والأميرات يمشون بحجاب على أكتافهم وحجاب آخر على وركهم. ولخدم الأمراء والبويار حجاب واحد ملفوف حول وركهم ودرع وسيف في أيديهم بعضهم بالسهام والبعض الآخر بالخناجر والبعض الآخر بالسيوف والبعض الآخر بالأقواس والسهام. نعم، الجميع عراة وحفاة وأقوياء ولا يحلقون شعرهم. والنساء يتجولن، رؤوسهن غير مغطاة، وصدورهن عارية، ويمشي الصبيان والبنات عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، ولا يغطي عوراتهم”. أو هنا رسم تخطيطي آخر لمسافر عن الأخلاق الهندية: “.. التجار يستقرون في المزارع. ربات البيوت يطبخن للضيوف، وربات البيوت يرتبن السرير، وينامن مع الضيوف. إذا كانت لديك صلة وثيقة بها، فامنحها عملتين، وإذا لم تكن لديك صلة وثيقة، فامنحها واحدة. هناك العديد من الزوجات المؤقتات هنا، ثم العلاقة الوثيقة هي عبثا؛ لكنهم يحبون البيض<…>يولد لهم أشبال كثيرة، وإذا ولد أحدهم بلا أم ولا أب، يتم تركهم على الطرق. يختارهم بعض الغندوستانيين ويعلمونهم جميع أنواع الحرف اليدوية؛ وإذا باعوا، يكون ذلك في الليل، حتى لا يتمكنوا من العودة، ويتم تعليم الآخرين تسلية الناس.<.>هناك الكثير من النساء السائرات، وبالتالي فهي رخيصة: إذا كانت لديك علاقة وثيقة معها، فامنح قرويين (عملات معدنية)؛ إذا كنت تريد أن تضيع أموالك، أعطني ستة سكان. هكذا هو الحال في هذه الأماكن. والمحظيات رخيصة: 4 أرطال - جيدة، 6 أرطال - جيدة وسوداء، سوداء، شديدة السواد، صغيرة، جيدة."

وهو أيضًا متفاجئ من العديد من العجائب الهندية، على سبيل المثال، أفيال الحرب: "تدور المعركة أكثر فأكثر على الأفيال والدروع والخيول. تمتلك الأفيال سيوفًا كبيرة مزورة مربوطة برؤوسها وأنيابها.<…>نعم، الفيلة تلبس الدروع الدمشقية، وتصنع على الفيلة أبراج، وفي تلك الأبراج اثني عشر شخصا يرتدون الدروع، وكلهم معهم مدافع وسهام. وربما فكر أفاناسي: "أوه، لو أن دوقتي الأكبر كان لديه مثل هذه الأفيال، لكان لا يقهر!" لكن إحضار فيل واحد إلى روس أمر مستحيل. إنه بعيد والطريق خطير. وقبل نيكيتين بنحو 700 عام، أهدى الحاكم العربي هارون الرشيد فيلًا لملك الفرنجة شارلمان، وتم نقله من فلسطين إلى آخن بصعوبة بالغة. لكن تلك كانت هدية من حاكم عظيم إلى آخر.

أخلاق الممالك الهندية فاجأت أثناسيوس. هكذا يصف أسد خان، الذي حكم جونار: «أسد خان يركب الخيل في الأماكن العامة. وله فيلة كثيرة، وله خيول كثيرة جيدة، وله محاربون خراسانيون كثيرون. ويتم جلب الخيول من أرض خراسان، وبعضها من أرض العرب، وبعضها من أرض التركمان، والبعض الآخر من أرض جغاتاي، ويتم إحضارها جميعها عن طريق البحر في تاف - السفن الهندية<.>يُحمل البويار على نقالات فضية، ويقودون أمام الخيول بأحزمة ذهبية، ويقودون ما يصل إلى عشرين حصانًا، وخلفهم ثلاثمائة فارس، وخمسمائة جندي مشاة، وعشرة عازفي أبواق، وعشرة رجال بالطبول. وعشرة دنانير». أليست هذه تفاصيل مضحكة - الخان والبويار لديهم الكثير من الأفيال والخيول، وهم يركبون الناس!

ومع ذلك، فمن الواضح أن أفاناسي معجب بأبهة الخانات الهندية ويصف رحيل الخان بكل مجده: "وإذا ذهب السلطان في نزهة مع أمه وزوجته يتبعه عشرة آلاف فارس وخمسون ألف جندي راجل واثنان". يتم إخراج مائة فيل، كلهم ​​​​في دروع مذهبة، وأمامه مائة عازف أبواق، ومائة راقص، وثلاثمائة حصان يركبون أحزمة ذهبية، ومائة قرد، ومائة محظية، يطلق عليهم اسم "غاوريك". وهناك سبعة أبواب تؤدي إلى قصر السلطان، ويجلس على الأبواب مائة حارس ومائة كاتب كفار. يكتب البعض من يدخل القصر والبعض الآخر يكتب من يغادر. لكن لا يسمح للغرباء بدخول القصر. وقصر السلطان جميل جداً، يوجد منقوشات وذهب على الجدران، الحجر الأخير منحوت بشكل جميل جداً ومطلي بالذهب. نعم، في قصر السلطان السفن مختلفة.

وفي مدينة أخرى كان رحيل السلطان أجمل: "جاء معه عشرين وزيرًا عظيمًا وثلاثمائة فيل يرتدون دروعًا دمشقية وأبراجًا وكانت الأبراج مقيدة بالسلاسل. في الأبراج كان هناك ستة أشخاص يرتدون دروعًا بمدافع وحافلات، وعلى الأفيال الكبيرة كان هناك اثني عشر شخصًا. وعلى كل فيل رايتان كبيرتان، وسيوف كبيرة تزن سنتارا مربوطة إلى الأنياب، وعلى الرقبة أثقال حديدية ضخمة. ويجلس بين أذنيه رجل يرتدي درعًا وله خطاف حديدي كبير يستخدمه لتوجيه الفيل. وألف فرس راكب بأحزمة من ذهب، ومئة جمل ذات طبول، وثلاث مئة بوق، وثلاث مئة راقصات، وثلاث مئة سرية. ويرتدي السلطان قفطانًا كله مزينًا باليخوت، وقبعة مخروطية مرصعة بماسة ضخمة، وصادقًا ذهبيًا باليخوت، وعليها ثلاثة سيوف كلها من الذهب، وسرج ذهبي، وحزام ذهبي، كلها من الذهب. الكافر يركض أمامه، يقفز، يقود البرج، وخلفه جنود كثيرون. وخلفه فيل غاضب يرتدي ملابس دمشقية بالكامل، يدفع الناس بعيدًا، وفي صندوقه سلسلة حديدية كبيرة، يستخدمها لإبعاد الخيول والناس حتى لا يقتربوا من السلطان. ويجلس شقيق السلطان على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة مخملية، وتاج ذهبي به يخوت، ويحمله عشرون شخصًا. ويجلس المخدوم على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة حريرية ذات تاج ذهبي، ويحمله أربعة خيول في حزام ذهبي. نعم، حوله عدد كبير من الناس، ويسير أمامه المغنون وهناك العديد من الراقصين؛ وكلهم بالسيوف العارية والسيوف والدروع والرماح والرماح، بأقواس كبيرة مستقيمة. والخيل كلها مدرعة بالصداق. وبقية الناس كلهم ​​عراة، ليس إلا ضمادة على وركهم، وقد غطت عارهم».

أشياء كثيرة تفاجئ المسافر: «بدأ الشتاء بيوم الثالوث (مايو-يونيو.)

كل يوم وليلة - لمدة أربعة أشهر كاملة - يوجد ماء وطين في كل مكان. في هذه الأيام يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء وكل شيء صالح للأكل. يصنعون النبيذ من الجوز الكبير، ويسمونه ماعز جوندوستان، ويسمونه الهريس من تاتنا. هنا يطعمون الخيول البازلاء، ويطبخون الخيشري بالسكر والزبدة، ويطعمون الخيول بها، وفي الصباح يعطونها الدبابير. لا توجد خيول في الأرض الهندية، يولد الثيران والجاموس في أرضهم - يركبون عليها، ويحملون البضائع ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.<.>يقف جونار جراد على صخرة حجرية، ولا يحصنه شيء، ويحميه الله. والطريق إلى ذلك اليوم الجبلي، شخص واحد في كل مرة: الطريق ضيق، من المستحيل أن يمر عليه اثنان.<…>بدأ ربيعهم بشفاعة العذراء القديسة (أكتوبر)<…>في الليل، يحرس مدينة بيدار ألف حارس تحت قيادة الكوتافال، على الخيول والمدرعات، وكل منهم يحمل شعلة.<.>وفي بيدار، تزحف الثعابين في الشوارع بطول قومين.

بعض رسومات أثناسيوس مضحكة وتذكرنا إلى حد ما بالحكايات العربية الخيالية، لكن هذا ليس مفاجئًا؛ فمعظم ما لم يتمكن نيكيتين من رؤيته بأم عينيه، أخذه من قصص التجار العرب: "وهناك أيضًا طائر يسمى Gukuk في ذلك Aland، يطير في الليل، يصرخ: "Kuk-Kuk"؛ ومن تجلس على بيتها يموت نفس، ومن أراد أن يقتلها تطلق عليه نارا من فمها. يمشي المامون ليلاً ويمسكون بالدجاج، ويعيشون على التلال أو بين الصخور. وتعيش تلك القرود في الغابة. لديهم أمير قرد يتجول مع جيشه. إذا أساء أحد إلى القرود شكوا إلى أميرهم، فيرسل هو جيشه ضد المسيء، وعندما يصلون إلى المدينة يهدمون البيوت ويقتلون الناس. ويقولون إن جيش القرود كبير جدًا، ولهم لغتهم الخاصة<.>فيقطعون سرّة الغزال الداجن، فيولد فيها المسك، وتسقط الغزلان البرية سرتها في الحقل والغابة، لكنها تفقد رائحتها، والمسك ليس طازجًا.

بشكل عام، التقاليد الغذائية هي أول ما يلفت انتباه المسافر، وهكذا يصف نيكيتين طعام الهندوس: “بعضهم يأكل لحم الضأن والدجاج والأسماك والبيض، ولكن لا أحد يأكل لحم البقر”.<… >لا يأكل الهندوس أي لحم، لا لحم البقر، ولا لحم الضأن، ولا الدجاج، ولا السمك، ولا لحم الخنزير، على الرغم من أن لديهم الكثير من الخنازير. يأكلون مرتين في النهار، وفي الليل لا يأكلون، ولا يشربون الخمر ولا يشبعون من الطعام.<.>وطعامهم سيء. ولا يشربون ولا يأكلون مع بعضهم البعض، ولا حتى مع زوجاتهم. ويأكلون الأرز والخيشري بالزبد والأعشاب المختلفة، ويغليونها بالزبد واللبن، ويأكلون كل شيء بيمينهم، ولا يأخذون بشمالهم شيئا. إنهم لا يعرفون السكين أو الملعقة. وفي الطريق، لطهي العصيدة، يحمل الجميع قبعة الرامى. وابتعدوا عن المحاربين: لم ينظر أحد منهم إلى القدر أو إلى الطعام. وإذا نظر البيسيرمينين، فإنهم لا يأكلون هذا الطعام. ولذلك يأكلون وهم ملثمون حتى لا يراهم أحد». أدناه يشرح نيكيتين لماذا لا يأكل الهندوس الأبقار والثيران: "يطلق الهندوس على الثور الأب، والبقرة الأم. يخبزون الخبز ويطبخون بفضلاتهم، ويصنعون بهذا الرماد علامات في الوجه والجبهة وسائر الجسد».

في كل مرة، في مواجهة أسلوب حياة مختلف، ونظام إيمان وقيم مختلف، أصبح أثناسيوس مقتنعًا بأنه يمكن للمرء أن يعيش بطرق مختلفة وأن كل إيمان صحيح بطريقته الخاصة. إنه مهتم بمسائل إيمان الشعوب الأخرى، والتي، بشكل عام، بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي تكاد تكون خطيئة، لأن الحقيقة، من وجهة نظر الأرثوذكسية، موجودة فقط في الأناجيل وتعاليم آباء الكنيسة ، وسائر الديانات كلها من الشيطان. لكن أثناسيوس، إلى جانب الهندوس، يزور المركز البوذي الرئيسي في ذلك الوقت - مدينة بارفات، التي يسميها: "هذه هي القدس الخاصة بهم، مثل مكة بالنسبة للبيسرمان". ومع ذلك، فشل الرهبان البوذيون في إثارة اهتمام نيكيتين بإيمانهم، ومثل هذا التنوع في الأديان يفاجئ ويخيف أفاناسي: "لكن الناس من مختلف الأديان لا يشربون ولا يأكلون ولا يتزوجون بعضهم البعض". ولكن منظر بارفات أذهل خيال أثناسيوس: "في بارفات<…>يأتي الجميع عراة، فقط ضمادة على وركهم، والنساء كلهن عاريات، فقط حجاب على وركهن، والآخريات كلهن في حجاب، وفي رقابهن الكثير من اللؤلؤ، والياهونت، وأساور الذهب والخواتم في أيديهم. وفي الداخل، إلى البوتخانة، يركبون الثيران، قرون كل ثور مغطاة بالنحاس، وعلى رقبته ثلاثمائة جرس وحوافره مغطاة بالنحاس. ويطلقون على الثيران اسم "الألم".

"لقد سألتهم عن إيمانهم"، يكتب أفاناسي نيكيتين، وهو أمر مفاجئ في حد ذاته بالنسبة للمسيحي الذي، وفقا للعقيدة، لا ينبغي أن يتعلم "المعتقدات الشيطانية"، ولكن يبشر بكلمة يسوع نفسه. هكذا رأى نيكيتين الديانة الهندية: "... وقالوا لي: نحن نؤمن بآدم، لكنهم يقولون إن البوذيين هم آدم وعرقه كله. "<.>مشيت مع الهنود حتى بوخانة لمدة شهر. وفي ذلك البوتخانة يوجد معرض يستمر خمسة أيام. البوثانا كبيرة الحجم، نصف حجم تفير، مصنوعة من الحجر، وأعمال البوثانا محفورة في الحجر. تم نحت اثني عشر تاجًا حول البطانة - كيف قام البطانة بالمعجزات، وكيف ظهر في صور مختلفة: الأول - على شكل رجل، والثاني - رجل ولكن بخرطوم فيل، والثالث رجل، و وجه قرد، الرابع - نصف رجل ونصف وحش شرس، ظهر كله بذيل. "أ" محفور على حجر، ويلقى فوقه ذيل بحجم القامة. تأتي الدولة الهندية بأكملها إلى تلك البوتخانا لحضور مهرجان بوثا. نعم، كبارًا وصغارًا، النساء والفتيات يحلقن في البوتخانة. ويحلقون كل شعرهم ويحلقون لحاهم ورؤوسهم. ويذهبون إلى البوتخانة. من كل رأس يأخذون شيشكين للبوتا، ومن الخيول - أربعة أقدام. ويأتي إجمالي عشرين ألف ألف شخص إلى بوتخانا، وأحيانًا حتى مائة ألف ألف شخص. وفي البوثان نحت البوثان من الحجر الأسود، ضخما، يلقى فوقه ذيله، ويده اليمنى مرفوعة عاليا وممتدة، مثل جستنيان ملك القسطنطينية، وفي يده اليسرى رمح في البوثان. إنه لا يرتدي شيئًا، فقط فخذاه ملفوفتان بضمادة، ووجهه مثل القرد. وبعض البوتوس عاريات تمامًا، ولا يستر عارهن، وتُقطع زوجات البوتوس عاريات مع عارهن وأطفالهن. وأمام البوت ثور ضخم منحوت من الحجر الأسود وكله مذهب. ويقبلون حافره ويرشون عليه الزهور. ويتم رش الزهور على البوتا.<.. >ويصلون إلى الشرق مثل الروس. وترفع كلتا يديه إلى أعلى وتوضعان على قمة الرأس، فيسجدان على الأرض، كلهما ممدودان على الأرض، ثم يسجدان. ويجلسون ليأكلوا ويغسلوا أيديهم وأرجلهم ويتمضمضون. بيوتهم ليس لها أبواب، تواجه الشرق، والبيوتان تواجه الشرق. ومن مات منهم احترق وطرح الرماد في النهر. وعندما يولد الطفل يقبله الزوج، ويعطي الأب الاسم للابن والأم للبنت. ليس لديهم أخلاق جيدة ولا يعرفون الخجل. وعندما يأتي شخص ما أو يغادر، ينحني مثل الراهب، ويلمس الأرض بكلتا يديه، وكل شيء صامت.

خريطة "رحلات عبر البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين

ملاحظات أثناسيوس التجارية والتاريخية دقيقة وموثوقة للغاية، فهو لا يكتب فقط ما رآه بأم عينيه، ولكن أيضًا ما رواه التجار عن الموانئ الأخرى من مصر إلى الشرق الأقصى، ويشير إلى مكان "سيولد الحرير"، وأين "سيولد الماس"، يشير للمسافرين المستقبليين إلى المخاطر التي قد تنتظرهم في هذه الأجزاء، ويصف الحروب في البلدان التي مر بها. هل كان يعتقد أن التجار الروس سيتمكنون قريبًا من السفر بقوافل تجارية إلى الهند؟ من الصعب القول، لكن المعلومات التي قدمها نيكيتين يمكن أن تساعد حقًا التجار الذين قد يأتون إلى الهند بعده. يهتم أفاناسي بالسلع الهندية ويتوصل إلى نتيجة مفادها أنه لن يكون هناك طلب عليها في روسيا. "لقد أخبروني أن هناك الكثير من البضائع [في الهند] بالنسبة لنا، ولكن [اتضح] أنه لا يوجد شيء لأرضنا: كل البضائع بيضاء لأرض بيسيرمن والفلفل والطلاء"، قال نيكيتين بحزن. في "مشيه". وفي بيدار يكتب في مذكراته: «في المزاد يبيعون الخيول والدمشقي والحرير وجميع السلع الأخرى والعبيد السود، لكن لا توجد سلع أخرى هنا. البضائع كلها من غوندوستان، لكن الخضار فقط هي الصالحة للأكل، ولا توجد هنا بضائع للأرض الروسية”.

أليست قطعة غامضة؟ يكتب التاجر بعناية ما يباع في مدن مختلفة، ويقدم العديد من الملاحظات المفيدة للتجار اللاحقين، ويقطع فجأة من الكتف: "نعم، لا توجد سلع مفيدة لروس هنا!" ربما بهذه الطريقة يحاول تخويف المنافسين؟ من الممكن أن يكون "المشي" مخصصًا خصيصًا لتجار تفير، لكن كان على سكان تفير أن يقولوا لأي شخص آخر: انظر، كتب أفاناسي نيكيتين نفسه، رائد تلك الأرض، أنه لا يوجد منتج جيد لروس في الهند '. الحديث عن البضائع. ومن الهند جاء اللؤلؤ والعاج والذهب والفضة إلى روس. فالتاجر أفاناسي مخادع. ومع ذلك، هناك تفسير آخر محتمل: هذا المقطع الماكر هو نتاج معالجة النص من قبل كتبة دوق موسكو الأكبر، قائلًا لماذا يجب أن تذهبوا أيها التجار إلى الهند، فمن الأفضل البقاء في روس. إن مركزية سلطة الدولة، التي بدأت في عهد إيفان الثالث فاسيليفيتش واستمرت في عهد حفيده إيفان الرابع، ترافقت مع إغلاق الحدود الخارجية حتى لا يهرب أحد من إرادة القيصر.

في جونار، تحدث حادثة غامضة لأفاناسي. يأخذ الخان المحلي الفحل من أفاناسي، بعد أن علم أن التاجر ليس مسلما، ويعد بإعادة الحصان وإعطاء ألف ذهب بالإضافة إلى ذلك إذا تحول أفاناسي إلى الإسلام. وحدد أجلا: أربعة أيام. بحسب "المشي" فقد حدث ذلك في يوم سباسوف، في صوم عيد الفصح. لكن عشية يوم سباسوف، وصل أحد معارف أفاناسي، أمين صندوق خراسان محمد، الذي دافع عن التاجر الروسي أمام خان، وتمت إزالة طلب تغيير الإيمان من نيكيتين، وتم إرجاع الفحل . "لقد حدثت معجزة الرب في يوم المخلص"، كتب أفاناسي في "المشي". - أشفق الرب الإله<. >ولم يتركني أنا الخاطئ برحمته». ومع ذلك، فإن المؤرخين المعاصرين يشككون في هذه الحلقة، لأنه مباشرة بعد هذه "المعجزة"، كتب أثناسيوس ما يلي عن الهند: "وهكذا، أيها الإخوة المسيحيون الروس، إذا أراد أي شخص الذهاب إلى الأراضي الهندية، فاترك إيمانك بروس، وبعد أن اتصل محمد اذهب إلى أرض جوندوستان.

إن القراءة المتأنية لنص «المسيرة» تشير إلى أن أفاناسي نيكيتين، على مدار سنوات إقامته في البلاد الإسلامية، اعتنق الإسلام مع ذلك، إما هذه المرة أو لاحقًا في بيدار، عندما كان النبيل المحلي مالك حسن بحري، الذي ولد فتح لقب نظام الملك إيمان نيكيتين، واقترح عليه تغييره إلى الإسلام. نشر المؤرخ الروسي الحديث زوراب جادجيف مقالاً على صفحات مجلة "الحضارة الإسلامية" على الإنترنت، أثبت فيه بشكل مقنع أنه حتى بعد التعديلات العديدة التي أجراها الكتبة الأرثوذكس، احتفظ نص "المسيرة" بالكثير من الأدلة على اعتناق نيكيتين للإسلام .

في الواقع، يظهر أثناسيوس على صفحات "المسيرة" كشخص شديد التدين؛ يبدأ النص بتمجيد يسوع والبركات التي تلقاها في الرحلة من مرشديه الروحيين. وبعد ذلك، يختفي تدريجياً موقفه الحذر تجاه الإسلام، كما ذكرنا سابقاً، حتى أنه يستشهد في مذكرات سفره بأسطورة سنية حول معاقبة مدينة الري لقتل الإمام الحسين.

في أسفاره عبر الدول الإسلامية، يتظاهر أفاناسي بأنه تاجر مسلم يوسف خراساني، لكن يُزعم أنه يلتزم سرًا بالطقوس المسيحية. لكن مراعاة الطقوس تخلق صعوبات كبيرة، لأن التقويم الإسلامي لا يتوافق مع المسيحي، وفقدت كتبه وتقويماته في بداية الرحلة. وشعورًا بالحاجة إلى التواصل مع الله، بدأ أفاناسي يصوم شهر رمضان مع المسلمين - "على عقيدة محمد رسول الله، وعندما يكون عيد الفصح قيامة المسيح، لا أعلم، صام مع البيصرمين". في صيامهم، وأفطر معهم». بالإضافة إلى ذلك، في نص كتابه، بدلاً من الصلوات الأرثوذكسية المعتادة، تظهر الكلمات: "أولو أكبر، أولو كريم، أولو راجيم!" أو "Ollo khudo, ollo Akber, ollo you, ollo kerimello"، حيث يمكن بسهولة تمييز النداءات إلى الله باللغتين العربية والفارسية. هذه الصلوات الإسلامية المكتوبة بالأحرف السيريلية هي بالتحديد التي تم حفظها في طبعتي Chronicle و Trinity. وقد احتفظ الكتبة الذين جمعوا طبعة سوخانوف بنص الصلوات، فغيروا كلمة "أولو" إلى "الله" أو "الله".

في فيلم "بيدار الهندي"، يتأمل نيكيتين في مصير الأرض الروسية. وبعد أن سرد مزايا الأراضي التي زارها - شبه جزيرة القرم وجورجيا وتركيا ومولدوفا وبودوليا - يصلي من أجل الأرض الروسية، لكنه يضيف في الوقت نفسه: "لا توجد دولة مثلها في هذا العالم، على الرغم من أن أمراء روسيا" الأراضي الروسية غير عادلة. نرجو أن تتأسس الأرض الروسية ويكون هناك عدالة فيها! إليكم نقطة مثيرة للاهتمام: يسمي أفاناسي الحكام بأمراء روس. ويبدو أنه خلال الرحلة تحول تدريجياً إلى تاجر عربي.

هناك، في بيدار، يشهد أثناسيوس أداء جيش مسلم بقيادة محمود جافان للجهاد ضد الأمير الهندوسي فيجاياناجار. كتب المسافر، الذي أذهله منظر الجيش الثلاثمائة ألف الذي ذهب للحرب من أجل الإيمان: "هذه هي قوة سلطان بيسيرمين!"، ثم يضيف بالفارسية: "مامت ديني ياريا". ماذا تعني هذه الكلمات؟ الترجمة هي: "ومحمدوف ولكن الإيمان جيد". وقد حفظت هذه الكلمات في نص "المسيرة" لأن الناسخ المسيحي لم يعرف ترجمتها. إنها تظهر موقف نيكيتين المتغير تجاه الإسلام. وهذا ما تؤكده العبارة التالية بالفارسية: «ولكن الله يعلم الإيمان القويم. والإيمان الصحيح هو معرفة الإله الواحد والدعوة باسمه في كل مكان طاهر في طهارة. والحقيقة أن هذه العبارات تعبر عن "العقيدة" الإسلامية، وتشير إلى المفاهيم الأساسية للإسلام: الإله الواحد هو الله، وذكر اسمه "في كل مكان طاهر" - وهو شرط من شروط الطهارة. للصلاة . علاوة على ذلك، في النص، يدعو أفاناسي نيكيتين محمد مباشرة إلى رسول الله ("ماميت ديني روزولال").

وأخيرًا، ينتهي نص "المسيرة" بصلوات إسلامية مطولة. وإذا افترضنا أن السطور الأخيرة من مذكرات سفره كتبها أفاناسي قبل وفاته، يتبين أنه في الساعات الأخيرة من حياته صلى إلى الله كمسلم متدين. تتكون الصلاة الأخيرة في "المشي" لأفاناسي نيكيتين من ثلاثة أجزاء: تمجيد عام لله، مشوه بكتابة تمجيد الله حسب الآيات 22-23 من السورة 59 من القرآن، وخالية من الأخطاء في الترتيب. ودقيق تمامًا في كتابة قائمة صفات الله، بدءًا من الرابع إلى الحادي والثلاثين من "اسمه". ها هو (وفقًا لإصدار Trinity): "Ollo أول digyr! " لقد مررت بفضل الله بثلاثة أبحر. Digyr khudo dono، ollo pervodigir dono. أمين! سميلنا رحمة راجيم. أولو أكبر، أكشي خودو، إيلي لو أكشي هودو. بسا - روهولو، أليكسول. أولو أكبر. لا إيلياجيليا إيل أولو. أولو الحفار الأول. أحمدو ليلو، شكور خودو أفاتاد. بسميلناجي رحمام راجيم. Khuvo mugu llazi، la ilyaga illya guya alimul gyaibi va shagadati. هوا الرحمن راجيم، هوفو موغو لازي. لا إلياجا إيليا غوا. الملك، القدس، السلوم، المؤمن، المقمين، العزاز، الشبر، المتنبيرو، الخليكو، الباريو، المسافريو، الكفر، الكهار، الفهاد، الرزاق، الفاياق، العالمة، الكبير، الباسوطو، الحافظ، الرفيعة، المافيفو، المو- زيليو، ألسيميا، الفاسيريو، ألاكامو، علادولو، ألياتوفو! (بسم الله الرحمن الرحيم الله أكبر طيب الله عيسى روح من الله عليه السلام الله أكبر لا إله إلا الله الرب الرزاق الحمد لله) سبحان الله، الحمد لله القاهر، بسم الله الرحمن الرحيم، هو الله الذي لا إله إلا هو، عالم كل ما خفي وظهر، هو الرحمن الرحيم ليس له مثل، لا إله إلا هو، هو الملك القدوس، السلام، حافظ، الفاضل، الفاضل، الخير والشر، العزيز، الشافي، العليم، الخالق، الخالق، المصور،

فهو غافر الذنوب، المعاقب، مخفف كل عسر، المغذي، الغالب، العليم، المعاقب، المصحح، الحافظ، العال، الغفور، المنقلب، السميع، البصير، الصديق، العادل، الصالح.)

وكما نرى فإن أفاناسي نيكيتين يدعو يسوع بأنه "رسول وروح من الله"، وهو ما يتناقض مع الفهم المسيحي ليسوع باعتباره أحد أقانيم الثالوث. وهذا يتوافق تمامًا تقريبًا مع عقيدة الإسلام: "فإن المسيح الكلب ابن مريم هو فقط رسول الله وكلمته وروحه" (القرآن [ترجمة آي يو كراتشكوفسكي] - م، 1903. - 4: 169 (171)؛ راجع المرجع نفسه 2: 81 (87)؛ 5: 109 (110)). على ما يبدو، قبل وفاته، يكرر أفاناسي نيكيتين، كما في حالات أخرى، صلاة المسلمين التي يعرفها. من المحتمل أنه دفعه إلى اتخاذ مثل هذه الخطوة بسبب عدم قدرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على وقف حرب الأشقاء بين الدول الروسية وحقيقة أن الكنيسة باركت المحاربين على قتل الأخوة هذا.

ولكن دعونا نعود إلى تجوال أثناسيوس. وبعد قضاء عدة سنوات في الهند، قرر العودة إلى روسيا. الأسباب الحقيقية لذلك ليست واضحة تماما. ويزعم في "المشي" أن ذلك حدث بعد محادثة مع مسؤول إسلامي اقترح على أثناسيوس أن يغير عقيدته وبرر ذلك بأن أثناسيوس لم يراع الطقوس المسيحية أثناء وجوده بعيدًا عن وطنه. ولكن مدى صحة هذا غير معروف. والحقيقة هي أن عودة أثناسيوس إلى روس كانت أيضًا محاطة بالألغاز، ولا شك أن نص "المشي" نفسه تعرض لتعديلات عديدة.

وعلى عكس الرحلة إلى الهند، كانت رحلة العودة قصيرة وسريعة. وفي ميناء دابول يركب سفينة تمر بالحبشة ومسقط وهرمز وتصل إلى بلاد فارس. وفي بلاد فارس يتوقف في مدن لار وشيراز ويزد وأصفهان وقم وتبريز. بعد ذلك، ننتقل إلى إرزينجان في تركيا، ومن هناك إلى طرابزون. لذا، بعد أن عبرت بحرين،

قزوين و "الهندي" يصل إلى الثالث - أسود. في طرابزون، يظن مسؤول تركي أن نيكيتين جاسوس ويأخذ بضائعه.

كانت الأمور غير مستقرة في كافا في ذلك الوقت. أصبحت قبيلة القرم تابعة رسميًا لتركيا منذ عدة سنوات، لكنها عاملت المدن التجارية على الساحل بشكل إيجابي، لأن البضائع الغنية كانت تأتي عبرها. تنتمي المدينة رسميًا إلى الجنويين، وكان يسكنها تجار من بلدان مختلفة - المولدوفيون والجورجيون واليونانيون واليهود والزيخ والعرب والروس والبلغار والأرمن. وكان هناك أكثر من 70 ألف مسيحي في المدينة وحدها. هنا يتعلم أفاناسي آخر الأخبار: سقطت نوفغورود وتم ضمها إلى دوقية موسكو الكبرى، وأغرق الغزاة بالدماء ونهبوا المدينة. وقد سبقت ذلك معركة كبيرة قاتل فيها الروس وماتوا. فقط سكان نوفغورود ماتوا من أجل حريتهم، ومات خصومهم من أجل مجد أمرائهم. وهنا شيء آخر تعلمه أفاناسي: لقد قاتل شعب تفير، بقيادة الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش، إلى جانب دوق موسكو الأكبر إيفان فاسيليفيتش. كان ميخائيل بوريسوفيتش يأمل بهذه الطريقة في كسب تأييد أمير موسكو وتمديد حكمه، وتأخير حملة سكان موسكو القادمة ضد تفير.

عند الوصول إلى كافا عام 1472، انتهى نص "المسيرة". يختفي تفيريتين، ابن أفاناسي نيكيتين، من التاريخ. من المعروف فقط أنه في شتاء 1474/1475 مات أو قُتل في ظروف غامضة بالقرب من سمولينسك، على بعد مائة كيلومتر من مسقط رأسه. ويعتقد أنه كان يصل طوال هذا الوقت إلى موطنه الأصلي تفير. أكثر من عامين. حتى سيرا على الأقدام فهو بطيء جدا. لذلك، هناك سبب لافتراض أن عامين من حياة المسافر "سقطا من التاريخ" كانا بنفس القدر من حدة السنتين السابقتين.

أين يمكن أن يكون أثناسيوس؟ ربما ذهب مع سفارة دوق تفير الأكبر إلى دوق ليتوانيا الأكبر لطلب الوقوف إلى جانبه في الحرب ضد إيفان الثالث فاسيليفيتش. في هذه الحالة، تصبح حقيقتان واضحتين - الموت المفاجئ للمسافر بالقرب من سمولينسك، الذي كان في ذلك الوقت جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، وحقيقة أن مقتطفات من "المشي" انتهت في لفيف كرونيكل. ربما، في طريق العودة إلى موطنه تفير، تعقبه عملاء إيفان الثالث وقتلوه وأخذوا ملاحظاته أو اتفاقية تحالف أو أي وثيقة مهمة أخرى. رائع؟ على العكس من ذلك، فإن احتمال مثل هذا التطور للأحداث مرتفع للغاية، في ذلك الوقت، كان القتل والابتزاز جزءا لا يتجزأ من الدبلوماسية. نادرًا ما يُقال عن أي حاكم في العصور الوسطى أنه قُتل أو سُمِّم على يد المقربين منه. فلماذا الشك في مقتل تاجر أو دبلوماسي؟ يمكن طرح نسخة أخرى: تم إرسال نيكيتين إلى القسطنطينية إلى البطريرك بأمر من رئيس أساقفة تفير جينادي، الذي لم يرغب في الخضوع لنظيره في رتبة الكنيسة، رئيس أساقفة موسكو. هذا الإصدار مدعوم، على سبيل المثال، بحقيقة أن نيكيتين كان يعرف اللغة العربية والفارسية وربما التركية جيدًا. ومات أثناسيوس على نهر الدنيبر، الذي كان لقرون طويلة بمثابة طريق من القسطنطينية إلى روس والدول الاسكندنافية.

قريبا جدا، في عام 1482، قررت دوقية موسكو الكبرى، التي تم تعزيزها بعد هزيمة الحشد، وضع حد لدوقية تفير الكبرى. لسبب غامض، توفيت زوجة الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش من تفير، صوفيا أوليلكوفنا، في تفير. في الوقت نفسه تقريبًا، يجد شقيق زوجة أمير تفير، ميخائيل أولكوفيتش، نفسه منجذبًا إلى مؤامرة ضد الملك البولندي كازيمير. المتواطئون مع أمير نوفغورود السابق ميخائيل أولكوفيتش في هذه الحالة هم الأمراء أولشانسكي وفيلسكي. خطط المتآمرون لقتل الملك خلال حفل زفاف فيلسكي، ولكن تم اكتشاف المؤامرة، وتم إعدام ميخائيل أولكوفيتش والأمير أولشانسكي. تمكن الأمير فيلسكي، الذي تخلى عن زوجته الشابة مباشرة بعد الزفاف، من الفرار إلى موسكو، حيث تم استقباله كضيف عزيز، وأعطاه إيفان الثالث فاسيليفيتش موطنًا له مدينة ديمون "وموريفا مع العديد من المجلدات". هذه هي بالضبط الطريقة التي قام بها دوق موسكو الأكبر بتقييم مزايا فيلسكي. بالنسبة للأمير الهارب البسيط، فهي "قطعة سمينة" للغاية، وقد تم إعطاء هذه الألقاب من قبل إيفان فاسيليفيتش فقط للخدمات المتميزة بشكل خاص. يبدو أن فيلسكي، كونه عميلاً لدوق موسكو الأكبر، هو الذي حرض عائلة روريكوفيتش ضد بعضهم البعض، كما أنه منع ميخائيل أولكوفيتش من الجلوس على العرش في كييف، وبالتالي من جمع قوة قوية حول الدوق الأكبر من تفير. ومن المحتمل أنه هو الذي وجه القتلة نحو التاجر والدبلوماسي أفاناسي نيكيتين الذي كان عائداً إلى تفير من ليتوانيا.

من كتاب بلد الآريين والمغول القدماء مؤلف زغورسكايا ماريا بافلوفنا

أفاناسي نيكيتين وصل أيضًا تاجر تفير أفاناسي نيكيتين إلى الهند. لقد ترك وراءه "المشي عبر البحار الثلاثة" الشهيرة - بحر قزوين والهندي والأسود. ومع ذلك، لا توجد معلومات أخرى عن السيرة الذاتية عنه. بالمناسبة، حتى اسمه الأخير غير معروف، لأن نيكيتين ليس كذلك

من كتاب قادة الحرب العالمية الأولى [الجيش الروسي في الأشخاص] مؤلف رونوف فالنتين الكسندروفيتش

نيكيتين فلاديمير نيكولاييفيتش ولد عام 1848. درس في فيلق المتدربين. تلقى تعليمه العسكري في مدرسة ميخائيلوفسكي للمدفعية، وتخرج منها عام 1868. وشارك في الحرب الروسية التركية 1877-1878، وتميز في معركة جورني دوبنياك، وحصل على جائزة

من كتاب الكرة الروسية في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. الرقصات والأزياء والرموز مؤلف زاخاروفا أوكسانا يوريفنا

من كتاب 1000 عام من ريادة الأعمال الروسية من تاريخ العائلات التجارية مؤلف بلاتونوف أوليغ أناتوليفيتش

أفاناسي نيكيتين ولد تاجر تفير أفاناسي نيكيتيش نيكيتين في النصف الأول من القرن الخامس عشر (سنة الميلاد الدقيقة غير معروفة). في عام 1466، عندما كان سفير حاكم شماخي، شيرفان شاه فورس إزار، المسمى أسان بك، والذي كان مع الدوق الأكبر جون الثالث، يستعد للعودة إلى

من كتاب روس موسكو: من العصور الوسطى إلى العصر الحديث مؤلف بيليايف ليونيد أندريفيتش

أفاناسي نيكيتين أفاناسي نيكيتين (توفي قبل عام 1475) - تاجر من تفير، مؤلف قصة رحلة إلى الشرق ("المشي عبر البحار الثلاثة"). انطلق، ربما في عام 1466، وفي طريق العودة "لم يصل إلى سمولينسك، مات"، وبعد ذلك وصلت ملاحظاته إلى مترجم أحد المؤلفين.

مؤلف نيكيتين أندريه ليونيدوفيتش

أندريه نيكيتين خطأ الجغرافي القديم من بين ألغاز الجغرافيا القديمة التي تركها لنا كتاب ومؤرخو الماضي، يحتل الطريق الشهير "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مكانًا استثنائيًا. معالمها الجغرافية واضحة من البداية إلى النهاية،

من كتاب خطأ الجغرافي القديم مؤلف نيكيتين أندريه ليونيدوفيتش

أندريه نيكيتين فضح الأسطورة في الجغرافيا التاريخية، تحتل طرق التجارة القديمة التي تربط الشعوب مكانًا مهمًا بشكل خاص. وتبادلوا السلع والحرف اليدوية وأسرار الإنتاج وبذور النباتات المزروعة والمعلومات عنها

من كتاب "حملة تشيليوسكين" مؤلف المؤلف غير معروف

دكتور ك. نيكيتين. كيف مرض التشيليوسكينيين وتم علاجهم، وعندما نزل التشيليوسكينيين من الجليد كانت صحتهم جيدة؛ وكانت الاستثناءات مريضين مصابين بالسل ومريض مصاب بالتهاب العصب الوركي. ولم تكن هناك إصابات خطيرة أثناء الهبوط على الجليد.

من كتاب مذكرات الثوري نوفونيكوليفسك (1904-1920) المؤلف رومانوف إل في

M. F. Nikitin ماضٍ لا يُنسى M. F. NIKITIN - عضو في الحزب الشيوعي منذ عام 1917. عضو مجلس النواب وسكرتير وزارة العمل في نوفونيكوليفسك في 1917-1918. خلال الحرب الأهلية، شارك في أعمال المنظمات البلشفية السرية في سيبيريا، وهو شخصي حاليًا

من كتاب المحادثات مؤلف أجيف ألكسندر إيفانوفيتش

مؤلف جلازيرين مكسيم يوريفيتش

أفاناسي نيكيتين. طريق جديد إلى منطقة روس الهندية أفاناسي نيكيتين (حوالي 1440–1474)، روسيتش، رحالة روسي، تاجر تفير، ومن المعروف أن روس، السيد فيليكي نوفغورود، كان يتاجر مع رعاياه (الخاضعين لروس). ') الهند وبلاد فارس (بغداد) منذ القدم .1466 سنة.

من كتاب المستكشفون الروس - مجد وفخر روس مؤلف جلازيرين مكسيم يوريفيتش

أجافون نيكيتين. إنجاز المدفعي الروسي خلال 20 يومًا من الحصار وخلال 3 هجمات للعدو، شارك فيها ما يصل إلى 8000 من تيكينز، مات 400 روسي (قُطعت رؤوسهم جميعًا). لقد حارب العدو القاسي بشدة، وقاتل حتى الموت.

من كتاب القوات الغامضة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مؤلف كولباكيدي ألكسندر إيفانوفيتش

أندريه نيكيتين. فرسان المعبد - إلى لوبيانكا! لقد سمع الكثيرون عن النظام الروحي الفارسي الكاثوليكي في العصور الوسطى لفرسان الهيكل ("فرسان المعبد" ، من المعبد الفرنسي - المعبد). تأسس النظام في بداية القرن الثاني عشر، بعد وقت قصير من الحملة الصليبية الأولى. في الأصل مقر النظام

100 اكتشاف جغرافي عظيم بالاندين رودولف كونستانتينوفيتش

الاكتشاف الروسي للهند (أفاناسي نيكيتين)

الاكتشاف الروسي للهند

(أفاناسي نيكيتين)

فتحت رحلات كاربيني وروبروك إلى منغوليا الجزء الشمالي فقط من آسيا الوسطى أمام الأوروبيين (ولكن ليس للجميع).

والحقيقة هي أن الأمراء الروس مع خدمهم وحاشيتهم قاموا بزيارة الخان العظيم بشكل دوري، لأنهم كانوا يعتمدون عليه كأتباع، ويدفعون الجزية. وذكر مبعوثون من أوروبا الغربية، ولا سيما ماركو بولو، أنه كان هناك العديد من الروس في بلاط الخان العظيم وكانوا يعملون أحيانًا كمترجمين. لم تكن منغوليا وحتى الصين دولًا غامضة بالنسبة لهم.

شيء آخر هو الهند. لقد كانت معروفة جيدًا نسبيًا لدى الأوروبيين الغربيين المستنيرين والتجار. جلب التجار العرب أو الأرمن سلعًا مختلفة من هناك. وحتى في العصور القديمة، كان اليونانيون والرومان على علم بالهند، وكانت أفواج الإسكندر الأكبر تزورها.

بالنسبة للروس، بدت بلدان الجنوب البعيدة، وخاصة الهند، غامضة. وقيلت الحكايات عنهم. كانت منطقة القوقاز وما وراء القوقاز والشرق الأوسط وبلاد فارس معروفة جيدًا، لكن الشعب الروسي لم يذهب إلى الجنوب الشرقي. من الممكن بالطبع أن يكون هناك شخص ما قد ألقي به القدر، لكن لا يوجد دليل على ذلك. وبالنسبة للاكتشاف الجغرافي، فإن الوصف الدقيق للأرض هو المطلوب، كما يشير اسم العلم نفسه.

ومن المعالم الكلاسيكية من هذا النوع "مسيرة دانيال رئيس دير الأرض الروسية" إلى الأماكن المقدسة في بداية القرن الثاني عشر. وكان معه سبعة أشخاص آخرين من كييف ونوفغورود (يُعتقد أن دانييل نفسه كان من تشرنيغوف). ووقعت خلال أسفارهم أعمال عدائية بين الصليبيين والمسلمين (العرب)، لكن الأطراف المتحاربة لم تتدخل في المسافرين الروس، بل ورحبت بهم. لم يضع دانيال لنفسه أي أهداف خاصة، “ولكن فقط من أجل محبة الأماكن المقدسة كتب عن كل ما رآه بعينيه… وكتب عن الرحلة من أجل المؤمنين. نعم من سمع (أو قرأ) عن الأماكن المقدسة يهرع بروحه وخياله إلى هذه الأماكن المقدسة..."

تبين أن الهدف الديني في هذه الحالة مواتٍ جدًا للجغرافيا: فقد جعل المسافر القارئ رفيقه وجاسوسه. في جوهرها، هذا دليل، تم تجميعه ببساطة وواضح، دون الجمال اللفظي غير الضروري والمضاربة. فمثلاً يقال عن الطريق من القدس إلى الأردن:

"الطريق صعب للغاية، رهيب وخالي من المياه؛ الجبال عالية وصخرية، وهناك الكثير من عمليات السرقة على الطرق...

ومن كوزيفا (القلط) إلى أريحا خمسة أميال، ومن أريحا إلى الأردن ستة أميال على أرض مستوية، في الرمال، الطريق صعب للغاية. كثير من الناس يختنقون من الحرارة ويموتون من العطش للماء. والبحر الميت قريب من هذا الطريق، يخرج منه روح قائظ منتن، يجفف ويحرق كل هذه الأرض".

ولكن مع ذلك، يمكن للمرء أن يقول، إنها كانت مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام. ولم تكن الأماكن المقدسة اكتشافًا غير متوقع بالنسبة للروس. أما الهند فهي مسألة مختلفة. من وجهة نظر جغرافية، فإن زيارة التاجر الروسي الأول، الذي أظهر نفسه كمراقب ماهر وترك السجلات المقابلة، ينبغي اعتبارها إنجازًا جغرافيًا مهمًا.

في عام 1466، قام تاجر تفير أفاناسي نيكيتين بتجهيز سفينتين بالبضائع المقترضة وانطلق في نهر الفولغا. لقد استغل فرصة مواتية: كان سفراء شاه شيرفان (دولة تقع في منطقة غرب بحر قزوين) عائدين إلى وطنهم من دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث.

عند مصب نهر الفولغا، تعرضت قافلة السفن هذه للهجوم من قبل تتار أستراخان. فقد أفاناسي البضائع التي كان مسؤولاً عنها. لم يكن هناك سبب للعودة إلى المنزل: لقد وضعوني في فخ الديون. لم يكن يريد أن يستقر في مكان ما، ليستقر. ذهب إلى ديربنت، ومن هناك إلى باكو، ومن هناك عن طريق البحر وصل إلى الشاطئ الجنوبي لبحر قزوين. بدأ يسافر ببطء، متجهًا جنوبًا دون هدف محدد، بدافع الفضول بشكل أساسي. ربما لم يتمكن من الجلوس بهدوء في منزله في تفير لأنه انجذب إلى أراضٍ مجهولة.

وبعد أن وصل إلى بندر عباس، عبر إلى ميناء جزيرة هرمز، عند مخرج الخليج الفارسي إلى المحيط الهندي. بعد أن انتظر الفرصة، انطلق عبر البحر والمحيط إلى الهند غير المعروفة، وأخذ معه سلعة حية - فحل.

"وهناك بلد هندي هنا، والناس يتجولون عراة: رؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم منسوج في جديلة واحدة. الجميع حامل، ويلدون أطفالًا كل عام ولديهم الكثير من الأطفال. الأزواج والزوجات جميعهم عراة وجميعهم سود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس يتبعونني ويتعجبون من الرجل الأبيض”.

أوصافه للدول الأجنبية بسيطة وواقعية وتحكي بمعظم التفاصيل عن حياة وعادات الشعوب والنباتات والحيوانات. يفضل المسافر الانطباعات الشخصية ونادرًا ما يعيد سرد الأساطير والحكايات المحلية. إنه ينظر إلى الأراضي والأشخاص غير المألوفين باهتمام ولطف، دون غطرسة، ولكن أيضًا دون خنوع. حتى أنه يضفي طابعًا إنسانيًا على القرود، ويقدمهم على أنهم إخوة أصغر: “تعيش القرود في الغابة، ولديهم أمير قرد يمشي مع جيشه. وإذا مسهم أحد يشكون إلى أميرهم ويهاجمون المدينة ويدمرون الساحات ويضربون الناس. ويقولون إن جيشهم كبير جدًا، ولهم لغتهم الخاصة. (ربما هناك أصداء للملحمة الهندية "رامايانا"، حيث يكون أحد الشخصيات هو ملك القرود).

أحد المواضيع الثابتة لأثناسيوس يتعلق بالعدالة: “الأرض مكتظة بالسكان وغنية، وسكان الريف فقراء للغاية، والبويار أقوياء ويغرقون في الترف؛ يتم حملهم على نقالة فضية ويتم قيادة ما يصل إلى 20 حصانًا بحزام ذهبي أمامهم ؛ وخلفهم 300 شخص على ظهور الخيل، و500 شخص على الأقدام، و10 عازفين على الأبواق، و10 عازفين على الطبل، و10 عازفين على الغليون.

هناك سمة مميزة أخرى للمسافر أفاناسي نيكيتين. عادة، زوار البلدان الغريبة لا يدخرون البلاغة والخيال في وصفها، مفتونين بحداثة الطبيعة والأخلاق وأسلوب حياة السكان المحليين. لكن نيكيتين ينظر إلى البلدان البعيدة بشكل عرضي تمامًا. وحده وطنه يثير إعجابه، فهو يبدو له أروع بلد في العالم.

ويشيد بمناطق مختلفة ("... وفي الأرض الجورجية هناك وفرة كبيرة من كل شيء. والأرض التركية وفيرة جدًا. وفي أرض فولوش فهي وفيرة ورخيصة ..."). ولكن على الفور، وكأنه يتذكر ما هو أعز وأعز، يهتف: "فليحمي الله الأرض الروسية!" الله يحفظها! لا توجد دولة مثلها في هذا العالم، على الرغم من أن البويار في الأرض الروسية ظالمون. أتمنى أن تصبح الأرض الروسية مزدهرة وأن يكون هناك عدالة فيها.

إنه مثل أثناسيوس: الوطن مألوف، مألوف في كل شيء، والحكومة هناك غير عادلة، والمرافق غير كافية، والدائنون ينتظرون التاجر سيئ الحظ هناك، ومع ذلك، بعد أن عبرت ثلاثة بحار إلى المملكة الثلاثين، لن تتمكن من ذلك. ابحث عن أرض أجمل وأجمل من روس.

عرف أفاناسي كيفية إتقان اللغات الأجنبية بسرعة، والتعود على مناخ غير عادي، والتكيف مع العادات الأجنبية. لقد تم استقباله بشكل جيد، حتى أنه عُرض عليه التحول إلى عقيدة "Busurman". ومع ذلك، "وجه عقله للذهاب إلى روس". لقد تحمل الكثير من المتاعب والمخاطر في طريق العودة لكنه وصل إلى وطنه. تتميز أفاناسي بسمة روسية مشتركة: موقف هادئ ومعقول وخير تجاه ممثلي الدول الأخرى - حتى لو كانوا أسود الجسم بشكل غير عادي، أو لديهم عادات غريبة، أو يعتنقون إيمانًا مختلفًا. بالنسبة له، كلهم ​​\u200b\u200bفي المقام الأول أشخاص، في الأساس مثله.

يمكن اعتبار أفاناسي نيكيتين سلف هؤلاء المستكشفين الروس الذين أتيحت لهم الفرصة لإنجاز عمل جريء - لبدء تطوير سيبيريا. بالنظر عن كثب إلى شخصيته وعقليته، تبدأ في فهم سبب تقدم الروس بهذه السرعة والدقة عبر مساحات التايغا الكبيرة من أراضي سيبيريا. أو عملهم السابق: الانتشار في جميع أنحاء الأراضي المنخفضة الروسية (أوروبا الشرقية). أو - لاحقًا: إنشاء أكبر دولة متعددة الجنسيات في العالم - الاتحاد السوفييتي.

وأخيرًا، يشير كتاب أفاناسي نيكيتين إلى أن روس في العصور الوسطى كانت حالة من الثقافة الرفيعة. بعد كل شيء، فإن "مشيه" يسبقه حاشية في ما يسمى بـ Lvov Chronicle (H75)، حيث يقال إنه "مات قبل أن يصل إلى سمولينسك". وكتب الكتاب المقدس بيده، وأحضر الضيوف (التجار) دفاتر ملاحظاته المكتوبة بخط اليد إلى فاسيلي ماميريف، كاتب الدوق الأكبر.

بعد ذلك، أعيدت كتابة كتاب أثناسيوس عدة مرات وساهم في نشر المعرفة حول بلدان الجنوب البعيدة في روس. ومع ذلك، لم يكن هناك أشخاص على استعداد لزيارتهم، لأن نيكيتين اعترف بصدق: "لقد كذبت كلاب بوسورمان علي: قالوا إن هناك الكثير من جميع أنواع البضائع التي نحتاجها، ولكن اتضح أنه لا يوجد شيء لنا أرض... الفلفل والطلاء رخيصان. لكنهم ينقلون البضائع بحرا، والبعض الآخر لا يدفع عنها رسوما، ولن يسمحوا لنا بنقلها دون رسوم. لكن الرسوم مرتفعة، وهناك الكثير من اللصوص في البحر”.

ربما لهذا السبب جزئيًا، امتدت مصالح التجار والأمراء الروس بشكل أساسي إلى الشمال والشرق، حيث كان من المربح تصدير الفراء، على وجه الخصوص، وبيعه في أوروبا الغربية.

من كتاب القاموس الموسوعي (N-O) المؤلف بروكهاوس إف.

نيكيتين أفاناسي نيكيتين (أفاناسي) هو تاجر من تفير وصف تجواله في بلاد فارس والهند في مذكرات غريبة معروفة تحت العنوان. "كتابة Ofonas Tferitin، وهو تاجر كان في الهند لمدة أربع سنوات، وذهب، كما يقولون، مع فاسيلي بابين." تم تقديم هذه "الكتابة".

من كتاب الموسوعة السوفيتية الكبرى (NI) للمؤلف مكتب تقييس الاتصالات

من كتاب موسوعة الألقاب الروسية. أسرار الأصل والمعنى مؤلف فيدينا تمارا فيدوروفنا

من كتاب 100 لغز عظيم في التاريخ مؤلف

من كتاب 100 مسافر عظيم المؤلف موروموف ايجور

من كتاب 100 أصول عظيمة وغريب الأطوار مؤلف بالاندين رودولف كونستانتينوفيتش

من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد الأول [علم الفلك والفيزياء الفلكية. الجغرافيا وعلوم الأرض الأخرى. الأحياء والطب] مؤلف

من كتاب 3333 أسئلة وأجوبة صعبة مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

نيكيتين أصبح اللقب الروسي القديم معروفًا للعالم في القرن الخامس عشر، عندما قام تاجر تفير أفاناسي نيكيتين برحلته الشهيرة "عبر البحار الثلاثة". أصل اللقب واضح تمامًا: من اسم نيكيتا، الذي يُترجم من اليونانية ويعني "الفوز". له

من كتاب 100 مغامرة عظيمة مؤلف نيبومنياشي نيكولاي نيكولاييفيتش

أفاناسي نيكيتين - العميل السري للأمير تفيرسكي؟ (بناءً على مواد من D. Demin) في 5 نوفمبر 1472، على شواطئ البحر الأسود، في مدينة كافا - نسميها الآن فيودوسيا - يظهر متجول غامض. وصل من بعيد، ويطلق على نفسه اسم التاجر خوجة يوسف خروساني، وبالروسية

من كتاب أحدث كتاب للحقائق. المجلد 1. علم الفلك والفيزياء الفلكية. الجغرافيا وعلوم الأرض الأخرى. علم الأحياء والطب مؤلف كوندراشوف أناتولي بافلوفيتش

نيكيتين أفاناسي (؟ - 1474/75) رحالة روسي، تاجر تفير. سافر إلى بلاد فارس والهند (1466-1474). وفي طريق العودة قمت بزيارة الساحل الأفريقي (الصومال)، مسقط، تركيا. تعتبر ملاحظات السفر "المشي عبر البحار الثلاثة" نصبًا أدبيًا وتاريخيًا قيمًا. ملحوظ

من كتاب 100 مسافر عظيم [مع الرسوم التوضيحية] المؤلف موروموف ايجور

أفاناسي نيكيتين أفاناسي نيكيتين، وهو تاجر من تفير، قام بتجهيز سفينتين ببضائع مستعارة في عام 1466 وانطلق في نهر الفولغا، لينضم إلى سفراء شيرفان شاه (دولة تقع في منطقة غرب بحر قزوين)، الذين كانوا عائدين من دوق موسكو الأكبر إيفان ثالثا: عند مصب نهر الفولجا

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

ما هي "البحار الثلاثة" التي قام بها تاجر تفير أفاناسي نيكيتين "برحلته"؟ في الفترة من 1466 إلى 1472، سافر تاجر تفير أفاناسي نيكيتين إلى بلاد فارس والهند، وهو ما عكسه في عمله "المشي عبر البحار الثلاثة". في هذا الكتاب الأول في أوروبا في العصور الوسطى،

من كتاب المؤلف

اكتشاف “الهند” التي تبين أنها أمريكا “كان منتصف ليل 11 أكتوبر 1492. ساعتين أخريين فقط - وسيقع حدث من شأنه أن يغير مسار تاريخ العالم بأكمله. لم يكن أحد على متن السفن على علم تام بهذا الأمر، ولكن الجميع حرفيًا، من الأدميرال إلى الأميرال

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

أفاناسي نيكيتين (؟ – 1474/75) رحالة روسي، تاجر تفير. سافر إلى بلاد فارس والهند (1466-1474). وفي طريق العودة قمت بزيارة الساحل الأفريقي (الصومال)، مسقط، تركيا. ملاحظات السفر "المشي عبر البحار الثلاثة" هي نصب تذكاري أدبي وتاريخي قيم. ملحوظ