تحب ابنك أو بنتك أكثر. كلمات المسيح عن كراهية الأقارب. كيف نفهمهم؟ هل "أعداء الإنسان بيته"؟ شارع. يوحنا الذهبي الفم

يسأل فلاديمير
أجاب عليه فيكتور بيلوسوف بتاريخ 26/12/2007

السلام عليك يا فلاديمير!

دعونا نستكشف هذه المشكلة معًا ونقارن:

ماثيو:
1 فدعا تلاميذه الاثني عشروأعطاهم سلطانا على الأرواح النجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف. 2 وهذه أسماء الرسل الاثني عشر: سمعان الأول الذي يقال له بطرس، وأندراوس أخوه، ويعقوب زبدي، ويوحنا أخوه، 3 فيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب حلفى، وليوباوس الذي يقال له تداوس، 4 سمعان الكنعاني ويهوذا الإسخريوطي الذي أسلمه. 5 هؤلاء الاثنا عشر أرسلهم يسوع وأوصاهم قائلا: إلى طريق أمم لا تمضوا، ولا تدخلوا مدينة للسامريين.
21 سوف يخون الأخ أخاه حتى الموت، والأب ابنه؛ ويقوم الاطفال على والديهم ويقتلونهم. 22 وتكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي. ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص. 23 وإذا طردوكم في مدينة، فاهربوا إلى أخرى. فإني الحق أقول لكم: قبل أن تطوفوا في مدن إسرائيل، يأتي ابن الإنسان. 24 ليس التلميذ أفضل من المعلم، ولا العبد أفضل من سيده: 25 يكفي التلميذ أن يكون كمعلمه، والعبد أن يكون مثل سيده. إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟ 26 فلا تخافوهم لأنه ليس مكتوم لن يستعلن، ولا مكتوم لن يعرف. 27 الذي أقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. وكل ما تسمعونه في الأذن نادوا به على السطوح. 28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. ولكن خافوا أكثر من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 29 أليس عصفوران يباعان بثمن؟ ولن يسقط أحد منهم على الأرض بدون [إرادة] أبيك؛ 30 وشعر رؤوسكم جميعها محصاة. 31 لا تخف: أنت أفضل من طيور كثيرة. 32 فكل من يعترف بي قدام الناس أعترف به أنا أيضا أمام أبي الذي في السموات. 33 ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضا قدام أبي الذي في السموات. 34 لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا، 35 لأني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها. 36 وأعداء الإنسان أهل بيته. 37 من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. 38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من أنقذ نفسه يهلكها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.

لوقا:
15 فلما سمع ذلك قال له واحد من المتكئين: طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله! 16 فقال له: «إنسان صنع عشاء عظيما ودعا كثيرين، 17 ولما جاء وقت العشاء أرسل عبده يقول للمدعوين: اذهبوا، لأن كل شيء قد أعد». 18 فابتدأ الجميع كأنهم على اتفاق يعتذرون. قال له الأول: اشتريت أرضًا وأريد أن أذهب وأنظر إليها؛ رجائاً أعطني. 19 وقال آخر: «قد اشتريت خمسة فدادين بقر وسأمتحنها. رجائاً أعطني. 20 وقال الثالث: «أنا متزوج، ولذلك لا أستطيع أن أجيء». 21 فرجع العبد واخبر سيده بذلك. فغضب صاحب البيت وقال لعبده: اذهب سريعًا في شوارع المدينة وأزقتها وأحضر إلى هنا الفقراء والمقعدين والعرج والعمي. 22 فقال العبد يا سيدي. فعلت كما أمرت، وما زال هناك مجال. 23 فقال السيد للعبد: «اخرج في الطرق والسياجات وألزمهم أن يأتوا حتى يمتلئ بيتي». 24 لأني أقول لكم: لا يذوق عشائي أحد من المدعوين، لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون. 25 ذهب معه كثير من الناس. فالتفت وقال لهم: 26 إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه، فلا يقدر أن يكون لي تلميذا.

هناك اختلافات كبيرة في هذه المقاطع:

1) هذا كلمات مختلفةالمسيح و حالات مختلفةالذي قال فيه هذه الكلمات.

2) كلمات متى موجهة إلى تلاميذ مختارين تم إرسالهم للتبشير بالإنجيل بشكل مستقل. في لوقا، هذه كلمات موجهة إلى حشد من الناس الذين اجتمعوا للاستماع إلى المعلم ويتم الاختيار - أن يصبحوا تلاميذًا أم لا.

3) إن جوهر مقطعنا (حول الموقف تجاه الوالدين والأقارب) في متى يعود أكثر إلى الصراع أثناء الوعظ، لأن عائلات التلاميذ لا تفهم ولا تشارك تعاليم يسوع (مع استثناءات نادرة). ربما تتذكر أنه حتى والدة يسوع وإخوته أتوا إلى يسوع في حيرة من عظته، ولم يجلسوا ويستمعوا مع التلاميذ، لكنهم جاؤوا بعد ذلك بكثير (في النهاية) بمهمة مختلفة قليلاً، وهو ما يفسر كلمات المسيح ().
إن جوهر المقطع الموجود في لوقا مختلف إلى حد ما - الاختيار من أجل مملكة السماء(، 24) ومعايير هذا الانتخاب. التدريب المهني لأولئك الذين لم يصبحوا متدربين بعد. لا يوجد "رخص" هنا - اتبعني وستشعر بحالة جيدة جدًا. يتحدث يسوع عن تكلفة التلمذة. فهم المسؤولية وخطورة الاختيار. ولهذا السبب، فإن الكلمات أكثر "صعوبة" إلى حد ما، على الرغم من أن العبارة متشابهة.

آمل أن يكون الفرق الآن أكثر وضوحا.

بركاته،
فيكتور

اقرأ المزيد عن موضوع "تفسير الكتاب المقدس":

شارع. باسيليوس الكبير

لا تحب المقربين منك أكثر من الرب. لأنه يقال: "من أحب أباه أو أمه أكثر مني فهو يستحقني".. ماذا تعني وصية الرب؟ قال: "إن كان أحد يحمل صليبه ويتبعني لا يقدر أن يكون لي تلميذاً".(راجع لوقا 14: 27). إن كنت قد مُت مع المسيح لأجل أقربائك حسب الجسد، فلماذا تريد أن تحيا معهم مرة أخرى؟ وإذا بنيت مرة أخرى لأقاربك ما دمرته للمسيح، فإنك تجعل نفسك مجرمًا. لذلك لا تترك مكانك لأقاربك، فإنك بترك مكان قد تترك أخلاقك.

حروف.

شارع. يوحنا الذهبي الفم

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

وبما أنني جئت لأمنح فوائد عظيمة، فإنني أطلب طاعة واجتهادًا عظيمين. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني(مت10:38) . هل ترى كرامة المعلم؟ فهل ترون كيف أنه إذ يأمرنا أن نترك كل شيء وراءنا ونفضل محبتنا له على كل شيء آخر، يظهر بهذا أنه الابن الوحيد للآب؟ وقال وماذا نقول عن الأصدقاء والأقارب؟ حتى لو كنت تفضل أن تحبني روحك، فأنت لا تزال بعيدًا عن أن تكون تلميذي.

ماذا؟ أليس هذا مخالفا للقانون القديم؟ لا بالعكس أنا أتفق معه تماماً. وهناك يأمر الله ليس فقط بكراهية عبدة الأوثان، بل أيضًا برجمهم؛ وفي سفر التثنية يمدح هؤلاء الغيورين فيقول: ومن قال عن أبيه وأمه: لا أنظر إليهما، ولا أعرف إخوته، ولا أعرف بنيه؛ لأنهم [اللاويون] يحفظون كلامك(تثنية 33: 9). إن كان بولس يوصي بأمور كثيرة بشأن الوالدين، ويوصينا أن نطيعهما في كل شيء، فلا تتعجب. ويأمرنا أن لا نطيعهم إلا فيما لا يخالف التقوى.

إنه لأمر مقدس أن نمنحهم كل الاحترام الآخر. وعندما يطالبون بشيء أكثر ملاءمة، فلا ينبغي للمرء أن يطيعهم. ولهذا يقول الإنجيلي لوقا: إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه، فلا يقدر أن يكون لي تلميذا.(لوقا 14:26) الأمر ليس أن نكره فقط، لأن هذا غير قانوني على الإطلاق؛ ولكن إذا أراد أحدهم أن تحبه أكثر مني فأبغضه على ذلك. مثل هذا الحب يدمر الحبيب والحبيب.

لقد قال هذا من أجل جعل الأطفال أكثر شجاعة والآباء الذين سيبدأون في عرقلة التقوى، أكثر امتثالًا. في الواقع، رأى الآباء أن المسيح لديه القوة والقوة لينتزع حتى أولادهم منهم، وكان عليهم أن يتخلوا عن مطالبهم باعتبارها مستحيلة. لهذا السبب، بعد أن تجاوز الوالدين، يلجأ إلى الأطفال، ويعلمهم ألا يبذلوا جهودًا عديمة الفائدة. ثم، حتى لا يتضايقوا أو يحزنوا من ذلك، انظروا إلى أي مدى يمتد الكلام. كوني قلت: الذي... لا يكره أباه وأمهوأضاف: وحياتك ذاتها(لوقا 14:26) ويقول ما رأيك في والديك وإخوتك وأخواتك وزوجتك؟

ليس لكل إنسان أقرب من روحه؛ ولكن إذا كنت لا تكرهها أيضًا، فسوف تتصرف بشكل مختلف تمامًا عن الشخص الذي يحبك. علاوة على ذلك، لم يأمر بكراهية النفس فحسب، بل أيضًا بالخضوع للحرب والمعارك، وعدم الخوف من الموت وسفك الدماء. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذا(لوقا 14:27) . فهو لم يقل فقط أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا للموت؛ ولكنهم مستعدون للموت بعنف، وليس بعنف فقط، بل أيضًا بتجديف.

محادثات حول إنجيل متى.

شارع. كيرلس الأورشليمي

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

ولم يقل الرب فقط: "من أحب أبا أو أما فلا يستحقني"حتى لا تفهم أنت من خلال حماقتك ما قيل بشكل صحيح بالمعنى الخاطئ، ولكن أضف: "أكثر من مينا". إذًا يجب علينا أن نتبع هذه الوصية عندما يتفلسف الآباء الأرضيون خلافًا للآب السماوي، وحين لا يعيقوننا البتة في عمل التقوى، بل نحن على العكس من ذلك، ننقاد إلى الفجور وننسى فوائدهم المبينة. إلينا، فاحتقرهم، ففي هذه الحالة يقع علينا القول التالي: "من سب أباه أو أمه فليموت"(متى 15: 4).

التعاليم عامة. الدرس 7.

شارع. اغناطيوس (بريانشانينوف)

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

"من يفضل إرادة والديه أو أي من أقربائه في الجسد على إرادتي، ومن يفضل طريقة تفكيرهم وأفكارهم على تعليمي، ومن يفضل إرضائهم على إرضائي، فهو لا يستحقني."

خطبة الزهد.

يمين جون كرونشتادت

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

إذا كان أولئك الذين يحبون دمهم أكثر من الله لا يستحقون الرب، بمحبة نقية ومقدسة مستوحاة من الطبيعة نفسها، فكم لا يستحقونه أولئك الذين يعلقون قلوبهم بشغف على أشخاص غير مرتبطين، الذين لا يحبون من دوافع نقية. !

مذكرة. المجلد الأول 1856.

بلازه. أوغسطين

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

ليقل الأب: "تحبني". دع الأم تقول: "تحبني". سأجيب على هذه الكلمات: "اصمت". لكن أليس ما يطلبونه عادلاً؟ ولا يجب أن أعيد لهم ما تلقيته؟ فيقول الأب: أنا ولدتك. تقول الأم: "لقد ولدتك". فيقول الأب: "أنا علمتك". فتقول الأم: لقد أطعمتك. ولعل كلامهم عادل عندما يقولون: “إن القوة تتحرك في جناحيه، ولكن لا تطير كمدين، رد ما قدمناه من قبل”. دعونا نجيب على الأب والأم اللذين يقولان بحق: “أحبونا”، فلنجيب: “أنا أحبكم في المسيح، ولكن ليس بدلاً من المسيح. كن معي فيه، ولكن لن أكون معك بدونه." يقولون: "لكننا لسنا بحاجة إلى المسيح". "لكنني أحتاج إلى المسيح أكثر منك. [هل] سأعتني بوالديّ وأنسى الخالق؟

خطب.

بلازه. هيرونيموس ستريدونسكي

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

والذي قال من قبل: ما جئت لألقي سلامًا على الأرض، بل سيفًا، وأرد الناس(متى 10: 34) ضد الأب والأم والحماة، حتى لا يضع أحد تقواهم (Pietatem) فوق الإيمان (Religionis)، يضاف أدناه: من يحب الأب أو الأم أكثر مني.وفي سفر نشيد الأناشيد نقرأ: اجعل الحب لي قاعدة(تنسيق) (نش2: 4) . هذه القاعدة أو الأمر ضروري في كل حركة للروح. بعد الله أحب أباك، أحب أمك، أحب أولادك (فيليوس). وإذا دعت الحاجة إلى مقارنة محبة الوالدين والأبناء بحب الله، وإذا لم يتمكن الإنسان من الحفاظ على الحبين معًا، فليكن محبة (بيتاس) فيما يتعلق بالله، وفيما يتعلق بكراهية المرء (الأوديوم). لذلك فهو لم يمنع من محبة الأب أو الأم، بل أضاف بشكل ملحوظ: من يحب الأب أو الأم أكثر مني؟.

بلازه. ثيوفيلاكت من بلغاريا

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

ترى أنه من الضروري فقط أن نكره الوالدين والأبناء إذا كانوا يريدون أن يكونوا محبوبين أكثر من المسيح. ولكن ماذا أقول عن الأب والأبناء؟ اسمع المزيد.

تفسير إنجيل متى.

إيفيمي زيجابين

من أحب أباه أو أمه أكثر مني فلا يستحقني ومن أحب ابنه أو ابنته أكثر مني فلا يستحقني

ولم أذكر هنا إلا واحدا من الصاعدين والهابطين، وهو الأقرب. يقول من يحبهم أكثر مني. فإن محبتهم إذا كانوا أتقياء عمل صالح؛ ولكن من الشرير دائمًا أن نحبهم أكثر من الله.

تفسير إنجيل متى.

لوبوخين أ.ب.

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني

(لوقا 14:26) يعبر لوقا عن نفس الفكرة، ولكن بشكل أقوى بكثير. بدلاً من: "من يحب أكثر"- إذا كان أي شخص "لا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده"وما إلى ذلك وهلم جرا. تم شرح تعبيرات كلا الإنجيليين بمعنى أنها تتحدث عن محبة أعظم للمخلص بشكل عام، وعندما تتطلب الظروف ذلك؛ على سبيل المثال، عندما لا يوافق الأقارب المباشرون على وصاياه، عندما تتطلب محبتهم كسر هذه الوصايا. أو: يجب أن تتميز محبة المسيح بهذه القوة بحيث تبدو محبة الأب والأم وغيرهما بمثابة عداء مقارنة بحب المسيح. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الكلمات تذكرنا بسفر التثنية. 33:9 حيث لاوي “يتحدث عن أبيه وأمه: لا أنظر إليهما، ولا يعرف إخوته، ولا يعرف أبناءه؛ فإن اللاويين يحفظون كلامك ويحفظون عهدك.والسابق. 32: 26-29، يتحدث عن ضرب بني إسرائيل بعد بناء العجل الذهبي، حيث قتل كل منهم أخاه وصديقه وجاره. وهكذا، في العهد القديملا يوجد نقص في الأمثلة عندما يتطلب تنفيذ وصايا الرب الكراهية وحتى قتل الأحباء. لكن لا يمكن بالطبع أن نعتقد أن المسيح يغرس بكلماته أي نوع من الكراهية تجاه أحبائهم، وأن وصيته هذه تتميز بأي نوع من القسوة. هناك العديد من الحالات في الحياة عندما يتجاوز الحب، على سبيل المثال، للأصدقاء حب أقرب الأقارب. تشير كلمات المخلص إلى الوعي الذاتي الإلهي السامي لابن الإنسان؛ ولا يمكن لأحد، بالمنطق السليم، أن يقول إنه طلب هنا أي شيء يفوق قوة الإنسان، غير أخلاقي أو غير قانوني.

الكتاب المقدس التوضيحي.

أوراق الثالوث

فن. 37-42 من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار إلا الكأس ماء باردباسم التلميذ الحق أقول لك إنه لا يضيع أجره

يقول متروبوليت فيلاريت من موسكو: “إذا كان الله، بموجب قانون الحب الزوجي، يأمر الإنسان بترك أبيه وأمه، فهل يستطيع العريس الإلهي لنفوسنا، المسيح المخلص، أن يقدم مطالب أقل لأولئك الذين يرغبون في الخطبة الروحية له؟" ولهذا السبب يتحدث بهذه القوة والسلطان إلى رسله، ومن خلالهم إلى جميع المؤمنين: من يحب الأبله أو الأملهم، الذين أعطوك حياة مؤقتة، أكثر منيفاديكم الذي يمنحكم بدمه الحياة الأبدية، لا يستحقنيمثل هذا لا يستحق أن يُدعى تلميذي. أكرم والديك وأحبهما، واعتني بهما في سن الشيخوخة، وأطعهما، ولكن إذا أجبروك على مخالفة وصاياي، فلا تطيعهما. ومن يحب الابن أو الابنة أكثر منيفمن أجلهم أنا مستعد أن أنسى وصاياي مثل هذه لا يستحق مني! وحده الله أو الله الإنسان يستطيع أن يقول هذا. مثل هذا الطلب لا يمكن أن يقدمه شخص عادي. الله وحده هو الآب السماوي، أولاً وقبل كل شيء الآباء والأمهات الأرضيين. ويجب على آبائنا وأمهاتنا أنفسهم أن يحبوه قبل كل شيء، وعليهم هم أنفسهم أن يطلبوا منا، نحن أطفالهم، أننا نحب الله أكثر من أنفسنا. إذا كان الإنسان لا يحب الله أكثر من أبيه وأمه، فإن مثل هذا الشخص لديه آباء أرضيون أعلى من الله ولم يعد مسيحياً حقيقياً... لقد تحققت كلمات المسيح هذه حرفياً: تذكر، على سبيل المثال، القصة من آلام القديسة العظيمة الشهيدة بربارة باليد الأب الخاصقبلت استشهادأو ذلك الوالد، النبيل، الذي عندما أنكر ابنه المسيح، لم يخف أن يقول في وجهه ليوليانوس المرتد: "هل تخبرني أيها الملك عن هذا الابن الشرير الذي أحب الكذب أكثر من الحق؟" ... فهو لم يعد ابني." ...

ولكن ماذا عن الآباء والأطفال؟ حتى لو، كما يقول المسيح، تفضل نفسك أن تحبني، فأنت لا تزال بعيدًا عن أن تكون تلميذي: ومن لا يحمل صليبهالذي، بعد أن أصبح تلميذي، لن يكون مستعدًا لجميع أنواع الآلام والتجارب الصعبة والمخزية، التي يرضي الله أن يسمح بها، حتى تقتل الأهواء الجسدية والشهوات الدنيوية في الإنسان - ويتبعنيومن لا يحمل صليبه ورائي كما أحمل أنا صليبي. فهو لا يستحقني! "من لا ينكر هذه الحياة ولا يسلم نفسه لموت العار (لأنه هكذا فكر القدماء في الصليب) فهو لا يستحقني. يقول الطوباوي ثيوفيلاكت: “بما أن كثيرين يُصلبون كلصوص ولصوص، أضاف: "ويتبعني"، أي. يعيش حسب شرائعي." لذلك يقول المخلص في الإنجيلي لوقا بقوة أكبر: "إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا".(لوقا 14:26) . إنه لا يأمر بالكراهية فقط، لأن هذا غير قانوني تمامًا، ولكن إذا طلب أحدهم أن تحبه أكثر مني، ففي هذه الحالة أكرهه. مثل هذا الحب يدمر الحبيب والحبيب. "من يسير على خطى المسيح؟ الذي يعيش بحسب وصاياه المقدسة، ويقتدي به في كل شيء بقدر استطاعته. ومن يهتم كثيرًا بالحياة الجسدية يظن أنه يربح نفسه، بينما في الحقيقة يهلكها. الذي أنقذ روحه(ومن أنقذها إلى حياة مؤقتة بعد أن كذب بي بأي شكل من الأشكال) فهو سوف تفقدها، سوف يفقد روحه من أجل الحياة الأبديةسيفقد الحياة الأبدية ويعاني الموت الأبدي لخيانة الإيمان الحقيقي. وعلى العكس من ذلك، فقد روحهالذي لن يبقي على حياته المؤقتة، ليمن يتألم من أجلي، مثل المحارب الصالح في عملية الاستشهاد، سوف يتألم سوف ينقذها، سوف ينقذ روحه للحياة المستقبلية. "لماذا لا تريد أن تكره روحك؟ هل لأنك تحبها؟ لكن لهذا السبب ستكرهها، وعندها ستفيدها أكثر من أي شيء آخر وتثبت أنك تحبها. كانت قوة المتحدث عظيمة، وكانت محبة المستمعين عظيمة؛ ولهذا، إذ سمعوا أشياءً أكثر حزنًا وألمًا مما سمعه الرجلان العظيمان موسى وإرميا، ظلوا مطيعين ولم يناقضوا” (كلمات القديس يوحنا الذهبي الفم). ومع ذلك، في مثل هذا العمل العظيم، يعد الرب تلاميذه بدعم المؤمنين، الذين يعدهم بمكافأة كبيرة مقابل هذا الدعم، موضحًا أنه في هذه الحالة يهتم بأولئك الذين يتلقون أكثر من اهتمامه بأولئك الذين يتم قبولهم، ويعطيهم. الشرف الأول.

من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.. من يكرمكم يكرمني ومن خلالي أيضاً أبي. ما الذي يمكن مقارنته بشرف قبول الآب والابن؟ ولكنه في نفس الوقت يعد بمكافأة أخرى: من يستقبل النبي- ليس من أجل أي تمثيل أو شفاعة أمام الملوك، وليس من أي حسابات أرضية، ولكن باسم النبي، من أجل تلك الحقيقة الإلهية التي يتحدث بها النبي بالوحي الإلهي، من أجل ذلك العمل المقدس الذي يخدمه النبي - وخدمتك الرسولية ليست أقل من النبوية - كذا و سينال أجر النبي. ومن يقبل الصالحين(ليس من باب الضيافة الدنيوية، وليس من باب الرياء، من أجل الحشمة، حتى لا يدينه الناس لعدم قبوله، ليس من باب الغرور، أنه قريب من الصالحين)، بل باسم الصالحين، من أجل البر الذي يكشفه الصالح في الحياة (ويجب أن تشرق حياتك بشكل خاص بالبر)، - مثل قبولك في منزله سينال أجر الصالحينينال المكافأة - إما ما يستحق أن يناله من قبل النبي أو الرجل الصالح، أو ما يناله النبي أو الرجل الصالح نفسه. هذه المكافأة تنتظر المضيف في مملكة السماء، في الأبدية السعيدة. "إذًا، أكرموا الخير"، يقول الراهب إيزيدور بيلوسيوت، "ليس من أجل المجد البشري، وليس من أجل المكاسب الدنيوية، بل من أجل الخير نفسه"، ناظرًا إلى الخير على أنه ثمار نعمة الله. ساكنا في قديسي الله وتمجد أنت مع القديسين. وحتى لا يتذرع أحد بالفقر أضاف الرب: و منمع عدم إعطاء أي شيء، أعط الشراب لأحد هؤلاء الصغاريا من كنت صغيرا ومتواضعا في أعين العالم ومتواضعا في نظرك إلى نفسك، من يسقيك متعبا في الطريق، مجرد كوب من الماء البارد، والتي لن تكلف أي شيء بعد الآن للمرسل، باسم الطالبفقط لأن من يعطش هو تلميذي، الحق أقول لكم إنه لا يضيع أجره.لأنه بهذا سيظهر محبته لي، أنا معلمكم وربكم المشترك. “لذا فإن الرب لا يقدر ما يُعطى بقدر ما يقدر اجتهاد المعطي وإرادته ومحبته؛ لذلك، قدّر فلسي الأرملة بأكثر قيمة من الودائع الغنية، التي جمعها الأغنياء، ولكن دون اجتهاد" (القس إيزيدور بيلوسيوت). ولكن من يُظهر اللطف مع قريبه لا باسم المحبة لمخلصه، بل لدوافع أخرى، حتى أنبلها، مثلاً، من باب الشعور بالرحمة الإنسانية البسيطة، أو من باب لطفه، أو من باب اللطف. اسم ما يسمى الآن بالبشرية، لا يُظهر بعد الحب الحقيقي لمخلصه، وبالتالي لا يستحق مكافأة منه في الأبدية السعيدة.

هذا هو الفرق بين الخير الطبيعي، وهو أمر شائع لدى الوثنيين، والفضيلة المسيحية الحقيقية، التي تتم باسم وصية المسيح، بمساعدة نعمته، وبالتالي لها القدرة على منح الحياة لأرواحنا، وبالتالي الادخار. يقول القديس الذهبي الفم: "إن الرب هنا يتحدث عن الأنبياء والتلاميذ، وفي أحيان أخرى يأمر بقبول حتى الأكثر احتقارًا، ويحدد العقوبة لمن لا يقبلهم: "لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا".(متى 25:45) . لأنه حتى لو لم يكن الذي تستقبلونه تلميذا ولا نبيا ولا رجلا صالحا، فهو إنسان يعيش معكم في نفس العالم، يرى نفس الشمس، له نفس النفس، نفس الرب، يشارك في العالم. نفس الأسرار، علاوة على ذلك، فهو مدعو إلى السماء، وله الحق المطلق في أن يطلب منك الصدقة، كونه فقيرًا ومحتاجًا إلى الضروريات. "من ينذر إنساناً مشتعلاً بنار الغضب والشهوات ويجعله تلميذاً للمسيح، فإنه يعطيه أيضاً كأساً من الماء المثلج: وهذا بالطبع لن يضيع أجره."

أوراق الثالوث. رقم 801-1050.

من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.

من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.

ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره.

متى 10: 37-42

تفسير الانجيل المبارك
ثيوفيلاكت من بلغاريا

ثيوفيلاكت المباركالبلغارية

متى 10:37. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.

ترى أنه من الضروري فقط أن نكره الوالدين والأبناء إذا كانوا يريدون أن يكونوا محبوبين أكثر من المسيح. ولكن ماذا أقول عن الأب والأبناء؟ اسمع المزيد:

متى 10:38. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

ويقول إن من لا يتخلى عن هذه الحياة ولا يسلم نفسه لموت مخز (وهذا يعني الصليب بين القدماء) فلا يستحقني. ولكن بما أن الكثيرين يُصلبون كلصوص ولصوص، فقد أضاف: "ويتبعني"، أي يعيشون وفقًا لشرائعي!

متى 10:39. من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.
   
من يهتم بالحياة الجسدية يظن أنه يخلص نفسه، لكنه يدمرها أيضًا ويعرضه للعقاب الأبدي. ومن أهلك نفسه ومات ليس كلص أو منتحر، بل من أجل المسيح، يخلصها.

متى 10:40. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني.
متى 10:41. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي.
ومن يقبل الصديق باسم الصديقين ينال أجر الصديق.

يشجعنا على قبول الذين مع المسيح، فإن من يكرم تلاميذه يكرمه، ومن خلاله يكرم الآب. يجب قبول الأبرار والأنبياء باسم الأبرار والنبي، أي لأنهم أبرار وأنبياء، وليس بسبب أي تمثيل أو شفاعة لدى الملوك. ولكن إذا كان شخص ما يرتدي مظهر النبي فقط، ولكن في الواقع تبين أنه ليس كذلك، فإنك تقبله كنبي، وسيكافئك الله بنفس الطريقة كما لو كنت قد قبلت شخصًا صالحًا بالفعل. فإن هذا هو معنى الكلمات: "ينال أجر الصديقين". يمكنك أن تفهمهم بشكل مختلف: من يقبل الصالحين يُعترف به على أنه صالح؛ فيكون له مثل أجر الصالحين.

متى 10:42. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره.

قال الرب لتلاميذه: من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني؛ ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره. ولما انتهى يسوع من تعليم تلاميذه الاثني عشر، خرج من هناك ليعلم ويبشر في مدنهم.

يقول المسيح: "من أحب أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني". يا لها من كلمات قاسية! كلمات غير إنسانية - من يستطيع أن يفهمها، خاصة في عصرنا هذا، الذي يصعب على الآباء والأمهات في علاقاتهم الصعبة مع أبنائهم. يبدو من غير المعقول أن ينصح الرب الأطفال بالتوقف عن محبة والديهم! لا، الوصية الخامسة من الله هي مؤسسة الله المقدسة: "أكرم أباك وأمك". لقد أعطى المسيح نفسه مثالاً على الطاعة والإخلاص لأمه (لوقا 51:2؛ يوحنا 26:19-28). ويذكرنا أيضًا أن الاهتمام الخاص بالوالدين يأتي حتى قبل "ذبيحة الهيكل" (متى 15: 3-6). ماذا يريد الرب أن يقول بهذه الكلمات القاسية؟

هنا يتطرق المسيح إلى واجبنا الأقدس، فيقول بمنتهى الوضوح أننا يجب أن نفضله على أولئك الذين نحبهم أكثر، على أولئك الذين يجب أن نحبهم أكثر. إن اتباع المسيح، والإيمان به، يمكن أن يسبب في بعض الأحيان معارضة من الأقرب إلينا. لكن الرب يطلب منا أن نكون قادرين على تفضيله على كل شيء. ونحن نعلم، خاصة في عصرنا هذا، كم مرة يحدث هذا. تقدم كلمة الله خيارًا حاسمًا يمثل حياتنا كلها. وبسبب الحاجة إلى التغيير الجذري، يمكن أن يكون المسيح في كثير من الأحيان سبباً للانقسام حتى داخل العائلات التي تجمعها أقوى المودة الطبيعية. بعد مرور ألفي عام على قول هذه الكلمات لأول مرة، فإن هذه المواجهة ليست جديدة كما يظن البعض. الأمر كله يتعلق بكيفية اكتساب الشجاعة للبقاء مخلصين للمسيح حتى على حساب دماء قلوبنا.

"من أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني، يقول الرب". هذه الكلمات تتفق تماما مع الكلمات السابقة. بعد علاقة الأبناء بالآباء تأتي علاقة الوالدين بالأبناء. يطلب المسيح أن يعطى المركز الأول في محبتنا لأي شخص. ومن له الحق في مثل هذا الطلب غير المقبول وغير المفهوم إلا الله؟ من بين جميع المؤسسين العظماء لديانات العالم، المسيح هو الوحيد الذي قال هذا. جميع الديانات الأخرى تضع الله فوق كل شيء آخر. وهنا لا يكف المسيح عن الترديد لأولئك الذين "لا يستحقونني". من هو؟

نقول عادةً إننا نحب الله فقط من خلال محبة بعضنا البعض. وهكذا هو الحال. يريد الله أن تكون علاقاتنا مبنية على المحبة. سيكون أمرًا فظيعًا إذا بدأنا في استخدام كلمات المخلص هذه لتبرير افتقارنا إلى الحب، وعدم قدرتنا الأنانية على رعاية أحبائنا، وتركيزنا على المصالح الشخصية.

أحب أباك وأمك. أن تحب ابنك أو ابنتك. وهذا لا ينطبق فقط على دائرة عائلية ضيقة. هنا أساس علاقاتنا الوراثية والثقافية والإنسانية. سواء أحببنا ذلك أم لا، فإننا نعتمد على بعضنا البعض، ونحن نخلق هذا الاعتماد. نحن جزء من "البيئة"، الكل الذي يشكل حياتنا. لكن هذه الوحدة، مهما كانت أهميتها، لا يمكن أن تكون عذراً لنا لعدم اتباع المسيح. من أحب بيئته أكثر مني، يقول المسيح، فلا يستحقني. من يحب أصدقاءه أكثر مني، يقول المسيح، فلا يستحقني. ومن أحب ما يحدث له وعمل حياته أكثر مني فلا يستحقني!

"ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. هذه هي المرحلة الثالثة من الرفض. يجب على المرء أيضًا أن ينكر نفسه وقبل كل شيء نفسه. تذكرنا هذه الكلمة عن الصليب أن المسيح لا يقدم لنا شيئًا لا يستطيع هو نفسه أن يحققه. كل صليب يُعطى لنا، كل حزن، هو دعوة لاتباع المسيح. خلال حياة المسيح على الأرض، لم يكن الصليب مزارًا ولا زخرفة - كان الصلب شائعًا جدًا، ويتم إجراؤه أمام حشود فضوليين إعدام قاسيمخصص للعبيد.

يقول المسيح: "من يخلص نفسه يخسرها. ومن أضاع نفسه من أجلي فهو يخلصها». ما مدى تناقض هذا مع ما يقدره المرء أكثر؟ العالم الحديث: اليوم الهدف الأسمى للإنسان هو "إدراك الذات" والكشف عن الذات بالكامل. والمسيح يقترح أن نخسر أنفسنا وندمرها!

ولكن، إذا فكرنا قليلاً، سنرى في وصية المسيح هذه إحدى القوانين الأساسية لحياتنا. إن الإنسان الذي لا يستطيع أن ينكر نفسه من أجل الآخر، فهو غير قادر على الحب. كل يوم تقنعنا حياتنا أنه من الضروري التضحية بأنفسنا من أجل تحقيق أنفسنا حقًا في حب الآخر. إنها مفارقة لا تظهر حقًا إلا في ضوء سر المسيح الفصحي. اخسر حياتك لتحصل عليها! كلمة المسيح ثابتة ومفرحة. هذا هو الاستحواذ الذي لا يقدر بثمن. يدعونا الرب أن نموت عن أنفسنا لنعيش حياة حقيقية. ويقول: "أتيت لتكون لهم حياة، وحياة أفضل" (يوحنا 10: 10). وهذا لا يمكن أن يكون له أي شيء مشترك مع تلك البطولة العدمية، مع غموض العقل الانتحاري الذي يتم غرسه اليوم. يتحدث الرب عن عمل الحب اليومي الذي يتطلب منا أن نتخلى عن أنفسنا من أجل الآخرين - وهذا هو أعلى ازدهار للشخصية البشرية.

ليس تدمير الإنسان بل خلقه! يكفي أن نتذكر القديس سيرافيم ساروف، القديس البار يوحنا كرونشتادت، الشهيد المقدس الدوقة الكبرىإليزابيث وغيرها من قديسينا الذين لا يحصى عددهم. والانسحاب إلى الذات، إلى الأنانية التافهة، إلى الطموحات هو الأكثر طريقة موثوقةكما قال المسيح، لكي يهلك حياتك. والمعمودية، بحسب كلام الرسول، هي أن تصلب مع المسيح لكي تحيا معه. وكل قداس يذكرنا أن الرب بذل نفسه من أجلنا.

يقول المسيح: "من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني". بغض النظر عما يحدث لنا، فهو دائمًا يتعلق بالحب، وبالحب في أبسط تعبيراته - قبول الآخر. بقبول خدام المسيح، آخرون، دون أن يعرفوا ذلك، لم يستقبلوا الملائكة فقط، بل المسيح نفسه: "يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا؟" مهما كانت قدرتنا على فعل الخير صغيرة، فإن الرب يقبل حتى كوبًا من الماء البارد يُعطى لأحد هؤلاء الصغار. إن أعمالنا الصالحة لا يحددها ثمن الهدية، بل محبة المعطي. ولهذا السبب، لم يتم قبول العملة النحاسية للأرملة فحسب، بل تم وضعها فوق كل القرابين الأخرى.

يجب علينا أن نفعل الخير، ناظرين إلى المسيح، من أجله. يجب أن يُقبل النبي باسم نبي، والبار باسم الصالح، وواحد من هؤلاء الصغار باسم التلميذ، لأنهم جميعًا يحملون في أنفسهم قداسة المسيح وصورته. إن اللطف الذي يظهر لأولئك الذين هم للمسيح لن يكون مقبولاً فحسب، بل سيتم مكافأته بشكل كبير. يمكن أن تكون المكافآت مختلفة: هناك أجر للنبي، وهناك أجر للصالح، وهناك أجر لأحد هؤلاء الصغار. ولكنها كلها تكمن في شركتنا الوحيدة والفريدة التي لا نهاية لها مع المسيح في الأبدية.

من قراءة إنجيل اليوم لأحد جميع القديسين، الأول بعد العنصرة:

" من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني"(متى 10: 37-38).

ويقول لوقا في موضع مماثل أشد قسوة:
"...إذا كان أحد يأتي إلي ولا يكره أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، بل وحتى نفسه، فلا يستطيع أن يكون تلميذي؛
ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذا"(لوقا 14: 26-27).

ومن الواضح أن "الكراهية" هنا لا تعني الشعور بالكراهية حرفيًا (" كل من يبغض أخاه فهو قاتل" - 1 يوحنا 3: 15)، ولكن ببساطة - أن تحب أقل أو لا تضع في المقام الأول. بالطبع، أن أي شخص شخص طبيعيلم أستطع أن أقول مثل هذه الكلمات عن نفسي، كوني بكامل قواي وسليم! لا يمكن أن ينطق بها إلا "من لديه القوة" الابن الوحيدالله الذي فيه "حلَّ في الجسد كل ملء اللاهوت".

ولكن من يستطيع أن يعترف بكل صدق أن الله وابنه الحبيب هما دائمًا في المقام الأول في حياته، وأنه وحده هو الذي يحظى بالحب الأكبر؟.. إن الاعتراف بهذا فكريًا ونظريًا لا يتأكد دائمًا بالضرورة في حياتنا العملية. وآخر الأحداث المحزنة تطرح السؤال التالي: من يحب وطنه الأرضي (أوكرانيا المستقلة أو روسيا العظيمة) أعظم من المسيح فهل يستحقونه؟ بل والأكثر من ذلك، هل تستحق سلامة أي دولة التضحيات التي تم تقديمها الآن والتي سيتم تقديمها؟ فكيف وهل تستحق المصالح المختلفة للدول المجاورة نفس التضحيات؟..

الأسئلة، بطبيعة الحال، معلقة في الهواء. لا أحد ممن يسمون أنفسهم مسيحيين (الأرثوذكسية، على وجه الخصوص) يستحق المسيح حقًا، وإلا لكان بالفعل خارج هذا العالم تمامًا. "لا يستحق أحد من المقيدين بالشهوات والأهواء الجسدية أن يأتي أو يقترب أو يخدمك يا ملك المجد" (صلاة الترنيمة الكروبية في القداس). لم يأتِ يسوع ليخلّص المستحقين، بل غير المستحقين. ليس الأبرار بل الخطاة. والسؤال هو: هل يريد أحد حقًا أن يصبح أكثر استحقاقًا للمسيح! أي ما هي نوايا الجميع، وما هو التوجه القيمي لحياتنا. حقًا، لقد أعطى الله الآن الملايين من الناس اختبارًا لمسيحيتهم: وعلى وجه الخصوص، ما الذي يعنيه المسيح لهم حقًا، هنا والآن، وما هو أي شخص يحمل صورة الله، ولكن ليس بالضرورة صديقًا ومثله. شخص ذو تفكير. ليكن هذا سامريًا آخر في النسخة الحديثة، والذي، دعنا نقول، سيكون التواصل معه أقل من كرامة الإنسان!

ربنا يسوع! إذا كنت تقدم لنا، الذين نعتبر أنفسنا أتباعك، "اختبارًا آخر للقمل"، فليكن. هل أنت دائمًا تأتي أولاً، هل هذه حقًا إرادتك، أم اهتمامات دنيوية أخرى مختلفة؟