من يحب الأب أو الأم ترجمة أخرى. كلمات المسيح عن كراهية الأقارب. كيف نفهمهم؟ هل "أعداء الإنسان بيته"؟ شارع. يوحنا الذهبي الفم

كما ترون، إذن يجب علينا أن نكره الآباء والأبناء عندما يريدون منا أن نحبهم أكثر من المسيح. ولكن ماذا أقول عن الأب والأم والأبناء؟ اسمع أكثر من هذا:

ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

يقول إن من لا يتخلى عن هذه الحياة ولا يسلم نفسه لموت مخز (لأنه هكذا فكر القدماء في الصليب) فهو لا يستحقني. وبما أن كثيرين يُصلبون كصوص ولصوص، أضاف: "ويتبعني"، أي يعيش حسب شرائعي.

من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها.

من يهتم كثيرًا بالحياة الجسدية يظن أنه يربح نفسه، بينما في الحقيقة يهلكها ويعرضها للعقاب الأبدي. بل على العكس، من يهلك نفسه ويموت، لا كلص أو منتحر، بل من أجل المسيح، يخلصها.

من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق.

وهكذا يشجعنا على قبول الذين هم للمسيح. ومن يكرم تلاميذه يكرم نفسه ومن خلاله يكرم الآب. يجب قبول الأبرار والأنبياء باسم الأبرار والنبي، أي لأنهم أبرار وأنبياء، وليس لأي تمثيل أو شفاعة أمام الملوك. حتى الشخص الذي يرتدي مظهر النبي فقط، ولكنه في الحقيقة ليس نبيًا، فإنك تقبله كنبي، وسيكافئك الله بنفس الطريقة كما لو قبلت نبيًا حقيقيًا. فإن هذا هو معنى الكلمات: "ينال أجر الصديقين". ومع ذلك، فمن الممكن أن نفهم هذه الكلمات بطريقة أخرى، أي أن من يقبل الصالحين يُعترف به على أنه بار وينال نفس المكافأة التي ينالها البار.

المقال السابق:لذلك، كل من يعترف بي أمام الناس، سأعترف به أنا أيضًا أمام أبي السماوي؛ ومن ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا أمام أبي السماوي.. تفسير الطوباوي ثيوفيلاكت على إنجيل متى. المقال التالي:ولما سمع يوحنا في السجن عن أعمال المسيح، أرسل اثنين من تلاميذه ليقولا له: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ تفسير ثيوفيلاكت المبارك على إنجيل متى.

القمص بيتر مشرينوف: "هناك العديد من أقوال الأناجيل التي تثير دائمًا أسئلة محيرة. أود أن أتأمل في اثنتين منها".

***

"لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما إلى الأرض، ما جئت لألقي سلاما بل سيفا، لأني جئت لأفرق الإنسان عن أبيه، والبنت عن أمها، وكنة ابنها" القانون على حماتها.وأعداء الإنسان أهل بيته.أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني، ومن لا يحبني "يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. من يخلص نفسه يخسرها، ومن أضاع نفسه من أجلي يخلصها" (متى 10: 34-39).

كثيرًا ما يتساءل الناس: ما معنى "أعداء الإنسان أهل بيته"؟ كيف يمكن أن يقول إله المحبة فجأة مثل هذه الأشياء عن الأشخاص الأقرب إلينا؟

1. يقتبس الرب هنا العهد القديم- كتاب النبي ميخا. ويحي! لأنه الآن عندي مثل قطف ثمار الصيف، مثل قطف العنب: لا حبة واحدة للطعام، ولا ثمرة ناضجة واحدة تشتهيها نفسي. لم يعد هناك أناس رحماء على وجه الأرض، ولا يوجد صادقون بين الناس؛ الجميع يبنيون لسفك الدماء. الجميع يضع شبكة لأخيه. ايديهم موجهة ليعرفوا فعل الشر. الرئيس يطلب الهدايا، والقاضي يحكم بالرشاوى، والنبلاء يعبرون عن رغبات نفوسهم الشريرة ويحرفون الأمر. أفضلهم مثل الشوك، والصديق أشر من سياج الشوك، يوم مبشريك، افتقادك قادم. الآن سوف يأتي عليهم الارتباك. لا تثق بصديق، لا تعتمد على صديق؛ من المضطجع في حضنك احفظ باب فمك. لأن الابن يهين أباه، والابنة تتمرد على أمها، والكنة على حماتها. أعداء الإنسان أهل بيته. ولكنني أنظر إلى الرب، وأتوكل على إله خلاصي، فيستجب لي إلهي (مي 7: 1-7). (بالمناسبة، ما مدى انطباق كلمات النبي القديم على حياتنا الروسية اليوم!)

في هذا نص العهد القديمنرى نبوة خفية عن الكرازة الرسولية: يوم مبشريك، افتقادك قادم (ع4). يقول النبي أن هذا الإعلان سيتم في ظروف من الانحدار الأخلاقي، بحيث يصبح أهل البيت أعداءً للشخص الذي يبشر بالله الحقيقي والحياة الأخلاقية. يحكي الفصل العاشر من إنجيل متى، حيث الكلمات التي نقوم بتحليلها، قصة إرسال تلاميذ يسوع للتبشير. وبالتالي، فإن المعنى الأول لهذه الكلمات هو تذكير بالنبوة والظروف التي سيتم بموجبها تنفيذ الخدمة الرسولية: في عمل الكرازة، من المرجح أن يقوم الذين في المنزل بالعرقلة بدلاً من المساعدة. لقد تحدث الرب نفسه عن هذا: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته (مرقس 6: 4)، لأن المسيح في عائلته بالذات واجه الارتباك وعدم الإيمان. . ولا ينبغي أن تؤخذ كلمة "الأعداء" هنا بالمعنى المطلق، فهم أعداء دائمًا في كل شيء. غالبًا ما "تستقطب" لغة الكتاب المقدس المفاهيم؛ في هذا السياق، تعني كلمة "أعداء" "ليسوا أصدقاء"، وليسوا مساعدين، ولا يتعاطفون مع الجانب الديني للحياة: العبادة الحقيقية لله والكرازة بالمسيح.

2. المعنى الثاني لهذه الكلمات هو أعم. النقطة هنا هي هذا. جلب الرب الناس العهد الجديد. القيمة هي أحد جوانب هذه الحداثة. شخصية الإنسانعلى هذا النحو، هو ما نشأت منه الحضارة الأوروبية العظيمة. لقد اتسمت إنسانية العهد القديم بتسلسل هرمي مختلف للقيم. القبيلة والعشيرة والأسرة - وعندها فقط الشخصية. كان يُنظر إلى الشخصية خارج كل هذا على أنها غير مكتملة. كان موضوع العلاقات الدينية في إسرائيل هو الشعب؛ أعطى القانون الروماني للناس امتيازات على أساس المواطنة. يعلن يسوع المسيح إنجيلًا جديدًا حقًا: الفرد، الإنسان نفسه، قبل كل شيء، ثمين في نظر الله. وفي نص الإنجيل الذي نفحصه، يتضح ذلك من كلام المخلص: جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها. (متى 10:35). من الآن فصاعدا، لا تصبح الأسرة والمجتمع القيمة الأولى؛ فهي لا تفقد أهميتها أو معناها بسبب ذلك، ولكنها تفسح المجال للكرامة الدينية للفرد.

ويجب التأكيد على أن قيمة الشخص البشري هذه ليست "في حد ذاتها"؛ فهي ليست مطلقة، وليست مستقلة. إنه ممكن على وجه التحديد كنتيجة لعمل العهد الجديد، أي فقط في المسيح يسوع، في شركة القيمة الحقيقية الوحيدة - الله الذي صار إنسانًا (نسيان هذا الآن يؤدي إلى الانحلال والموت). الثقافة الأوروبية). أي أنه ليس الشخص نفسه، بعد أن أدرك أنه ذو قيمة في نفسه، هو الذي ينفصل عن عائلته ويقلل الروابط العائلية، لكن الرب يفعل ذلك من أجله، ويخلق الكنيسة لنفسه. وبما أننا نتحدث عن الكنيسة، فلا بد من التأكيد على إحدى سماتها، وهي الطريقة التي تختلف بها جوهريًا عن جميع المجتمعات البشرية. الكنيسة هي، أولاً، اتحاد الناس في المسيح، وثانياً، اتحاد الأفراد الأحرار. توحد الكنيسة الناس ليس بسبب حقيقة أن الناس محرومون من بعض جوانب حريتهم، ويدفعون بها مقابل مزايا معينة لشركة معينة؛ فيه كل شيء "على العكس من ذلك": يحصل الناس على الحرية وقوة المحبة من المسيح. في الكنيسة، يتغلب الإنسان في المسيح على السقوط، ويملأ المستويات السفلية للوجود بالروح القدس، وفي كل هذا لا ينال هو نفسه انخفاضًا في الشخصية والحرية، بل زيادة فيهما. ولذلك فإن الكنيسة هي أعلى قيمة مقارنة بالعائلة والعشيرة والقبيلة والأمة والدولة وما إلى ذلك. إذا كان الشخص يخلط بين كل هذا، إذا أدخل في المسيحية مبادئ الوجود القديمة غير الكنيسة، التي تغلب عليها المخلص، فهو بالتالي يستخف بالكنيسة، ويمنع المسيح من تقديس وتبرير وبناء نفسه، شخصيته الملتزمة بالله؛ وفي هذه الحالة، تصبح عائلة الشخص وعشيرته وأمته أعداء حقًا - إذا كانوا بالنسبة له أعلى من المسيح وكنيسته. وهذه، بالمناسبة، هي إحدى المشاكل الأكثر إلحاحًا في واقع الكنيسة اليوم. لماذا تتدهور حياة كنيستنا؟ لأننا أنفسنا لا نسمح للكنيسة أن تكون كما هي، ونريد تقليصها إلى هذا الحد ضمان الوطنيةوالمصالح العامة والعائلية وغيرها. في هذا الصدد، من الممكن القول أنه ليس فقط بالنسبة للمسيحي الفردي، ولكن أيضًا بالنسبة للكنيسة، هناك حالات يصبح فيها من في المنزل أعداء...

3. والثالث، وربما هو المعنى الأعمق لكلمات الإنجيل التي نقوم بتحليلها. دعونا نستمع إلى ما يقوله الرب: إذا كان أحد يأتي إلي ولا يكره أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، وفي نفس الوقت كل حياته، فلا يستطيع أن يكون تلميذي؛ ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً (لوقا 14: 26-27). ويبرز على الفور سؤال حاد (ومتكرر): كيف يكون هذا ممكنا؟؟ ففي نهاية المطاف، المسيحية، على العكس من ذلك، تدعو إلى الحفاظ على الأسرة وبنائها؛ هناك وصية من الله بإكرام الوالدين (خروج 20: 12)؛ الكنيسة تحتوي على سر الزواج - وإليك هذه الكلمات؟ ألا يوجد هنا تناقض صارخ؟

لا، ليس هناك تناقض. أولاً، قلنا بالفعل أن لغة الكتاب المقدس غالباً ما تستقطب المفاهيم. كلمة "سوف يكره" هنا لا تظهر بمعناها الخاص، بل تظهر كما لو كانت المسافة القصوى من نقيضها - أي من مفهوم "الحب". المعنى هنا هو أنك تحتاج أن تحب المسيح أكثر بما لا يقاس من أباك وأمك وزوجتك وأولادك وإخوتك وأخواتك وحياتك ذاتها. هذا لا يعني الكراهية الصريحة لكل شيء؛ نعم، لن نكون قادرين على القيام بذلك، لأن الله نفسه، الذي قال مثل هذه الكلمات القاسية، وضع فينا حبًا طبيعيًا للحياة، للوالدين، للأقارب، هو نفسه أعطى وصية حب الناس. وهذا يعني أن محبة الله يجب أن تكون أعظم بكثير، وذات أهمية جوهرية، وأقوى من حيث النوعية، كما يتم فصل "الكراهية" عن "الإعجاب".

وثانيا. لنأخذ سر الزواج. فيه، يصبح الزوجان بطبيعة الحال "جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24)؛ نعمة الله تخلق هذا الكائن المتجاوز للشخصية في وحدة وروحانية، في كنيسة صغيرة. ماذا تعني كلمات المسيح أعلاه في هذا السياق؟ كيف يمكننا أن نفهم هذه "الكراهية" عندما نتحدث عن عمل نعمة، عن بركة الله؟

إليك الطريقة. يقول الرب هنا أن العلاقة الميتافيزيقية الأولى والرئيسية للإنسان هي العلاقة مع الله. هذا هو، على الرغم من حقيقة أنه في الزواج يصبح الناس تقريبًا كائنًا واحدًا، جسدًا واحدًا، لا توجد علاقة أوثق بين الناس مما هي عليه في الزواج - ومع ذلك، فإن العلاقة بين الروح والله أهم بما لا يقاس، وأكثر أهمية، وأكثر واقعية. سيقول - وجودي. و- مفارقة: يبدو أن الزواج ممكن إذن؟ حب الوالدين والأبناء؟ صداقة؟ بشكل عام - الحياة في هذا العالم؟ اتضح أن هذا يتم فقط وحصريًا على هذا الأساس: عندما يُدخل المسيح إلى قلب الحياة. قال: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5). وهذه ليست كلمات فارغة، وليست استعارة، بل حقيقة مطلقة. كل عمل بشري وكل جهد هو غبار وتراب وغرور. فقط من خلال إدخال المسيح إلى جوهر حياتنا، في جميع أعمالنا وحركات النفس دون استثناء، يكتسب الإنسان المعنى والقوة والبعد الأبدي لوجوده. بدون المسيح، كل شيء لا معنى له على الإطلاق: الزواج، والعلاقات الأبوية، وكل ما يشكل الحياة على الأرض، والحياة نفسها. مع المسيح، كل شيء يقع في مكانه الصحيح؛ المسيح يمنح الإنسان الفرح والسعادة في كل هذا؛ وبدونه هذا مستحيل تماما. ولكن لهذا، يجب أن يكون في مكانه الصحيح الأول في حياتنا. - هذا ما تتحدث عنه وصية إنجيلنا، "قاسية"، مثيرة للاشمئزاز للوهلة الأولى، ولكنها تحتوي على أهم حقائق المسيحية. تعني "الكراهية" و"العداوة" هنا التسلسل الهرمي للقيم المسيحية، أي: القيمة الحقيقية الوحيدة على الأرض هي الرب يسوع المسيح؛ كل شيء يتلقى معنى قيمًا فقط وحصريًا بشرط الشركة المباشرة (في الكنيسة) أو غير المباشرة (المجتمع، الثقافة، إلخ) معه؛ كل شيء خارجه لا معنى له، فارغ وكارثي...

ماذا يعني كل هذا في الممارسة العملية؟ ففي نهاية المطاف، أُعطيت لنا هذه الوصية ليس للتأمل المجرد، بل للتنفيذ. ولا يمكننا جميعًا الذهاب إلى الدير؛ نحن نعيش في ظروف، خارجية وداخلية، من غير المرجح أن تسمح لنا بتحقيق المثل الأعلى الموصوف أعلاه... كيف يمكننا أن نكون "في الحياة اليومية"، إذا جاز التعبير؟

يجب أن يُفهم الكتاب المقدس بكليته، دون تمزيق شيء واحد، حتى لو كان أساسيًا وعميقًا. فإذا حافظنا على هذه النزاهة، فهذا ما نحصل عليه:

نحن نكرم والدينا، ونحب إخوتنا وأخواتنا، ونبني العائلة على صورة الكنيسة... ولكن كل هذا يجب أن يكون في المسيح. بمجرد أن يكون هناك شيء ما في علاقاتنا مع جيراننا، وفي حياتنا بشكل عام، يتعارض مع المسيح وإنجيله، فإنه يصبح معاديًا لنا. لكن هذه "العداوة" هي أيضًا إنجيل؛ ولا يعني أن نقتل إخواننا "الأعداء"، أو نبتعد عنهم، أو نتوقف عن القيام بواجباتنا الأخلاقية تجاههم، أو ما شابه ذلك. نحتاج أولاً إلى إدراك الوضع، وثانيًا، لتصحيح ما نستطيع، وما يعتمد علينا، وثالثًا - إذا كان تغيير الوضع مستحيلًا - أن نحب أعداءنا، ونبارك من يلعننا، ونحسن إلى من يكرهنا. ونصلي من أجل الذين يسيئون إلينا ويضطهدوننا (راجع متى 5: 44)، - ونطلب الحكمة من الله، فيشرق نورنا أمام الناس، فيروا أعمالنا الصالحة ويمجدوا أبانا السماوي (راجع متى 5: 44). مت 5: 16)؛ ولكن من ناحية أخرى، أن نحذر أيضًا من إعطاء المقدسات للكلاب، ومن عدم طرح دررنا أمام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت وتمزقنا (راجع متى 7: 6). . يتطلب الأمر الذكاء والخبرة والحكمة والمحبة لعدد لا يحصى من المواقف من هذا النوع ليتم حلها بطريقة مسيحية.

***

هيغومين بيتر مشرينوف:

• الوحدة أمام الله- هيغومين بيتر مشرينوف
• عن العمل التبشيري اليومي- هيغومين بيتر مشرينوف
• تُقرأ القواعد، وتُحفظ الأصوام، لكن الحياة في المسيح ليست كافية...- هيغومين بيتر مشرينوف
• ديشيرتشينج: البروتستانتية والأرثوذكسية- هيغومين بيتر مشرينوف
• تأملات في إزالة الكنيسة- هيغومين بيتر مشرينوف
• لا شيء يمكن أن يزعزع إرادة المسيحي: لا الملائكة ولا السلطات... وخاصة UEC- هيغومين بيتر مشرينوف
• الوحدة أمام الله- هيغومين بيتر مشرينوف
• الحرية على الطاعة، أو محادثة بين راهبة ورئيس الدير- هيغومين بيتر مشرينوف
• مسارات المهمة في روسيا- هيغومين بيتر مشرينوف
• لماذا يترك أطفال الآباء الذين يذهبون إلى الكنيسة الكنيسة؟- الأباتي بيرت مشرينوف
• ثقافة فرعية بدلا من الكنيسة- هيغومين بيتر مشرينوف
• الأرثوذكسية في روسيا ومحاكمة الحرية لمدة 20 عامًا:حول بدائل حياة الكنيسة في محادثة صريحة بين الأباتي بيتر مشرينوف - بوريس كنور
• هل يجب أن يكون المسيحي فظًا؟- هيغومين بيوتر مشرينوف، هيرومونك هيرموجينيس أنانييف، الكاهن غريغوري كوفاليف
• تأملات في كتاب الأرشمندريت لازار (أباشيدزه) “عذاب الحب”- هيغومين بيتر مشرينوف

***

هذا قول إنجيلي آخر يثير أسئلة أبدية.

"لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر، أو يلازم الواحد ويتجاهل الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال. لذلك أقول لكم: لا تهتموا لأنفسكم". ماذا تأكلون وماذا تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟ انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع، ولا تحصدوا ولا تجمعوا إلى مخازن وأبوكم السماوي يقوتهم. ألستم أنتم أفضل منهم كثيرا؟ ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟ ولماذا تهتمون باللباس؟ انظروا زنابق الحقل كيف تنمو لا تتعب ولا تغزل ولكن أقول لكم إن سليمان في كل مجد لم يلبس كواحدة منها ولكن إن كان الله يكسو عشب الحقل الذي هو اليوم و "غدا يُلقى في التنور فكم بالحري أنت يا قليل الإيمان فلا تهتموا وتقولوا ماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس؟ لأن الوثنيين يطلبون كل هذا" ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم. فلا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه، ويكفي همه كل يوم" (متى 6: 24-34).

ماذا يعني ذلك؟ كيف تشعر بعدم الاهتمام؟ ترك الدراسة؟ لا لجعل مهنة؟ عدم تكوين أسرة - لأنك إذا قمت بتأسيسها فأنت بحاجة إلى ضمان وجودها واستقرارها؟ ولكن ماذا عن الرسول بولس، "الإناء المختار" (أعمال 9: 15)، الذي يدعونا إلى أن نأخذ مثالاً من أنفسنا: لم نأكل خبز أحد مجانًا، بل كنا نتعب ونتعب ليلا ونهارا، لئلا نثقل هل من أحد منكم (2 تس 3: 8)، ويقول: إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا يأكل أيضًا (2 تس 3: 10)؟ ونحن هنا لا نتحدث عن عمل خلق الخلاص، بل عن العمل البشري العادي. تناقض آخر؟ ماذا عن الكنيسة؟ هنا القس. يكتب يوحنا النبي: "كل تعب الإنسان هو باطل" (وقبله، عبر الجامعة الحكيمة بشكل شامل عن نفس الفكرة)؛ كيف تدعو الكنيسة إلى الإبداع والعمل البناء والضمير في جميع مجالات الحياة البشرية؟ وتاريخياً نرى أن كنيسة المسيح أعطت زخماً كبيراً لخلق الحضارة والثقافة والعلوم الأوروبية؛ حسنًا، الكنيسة تناقض نفسها الكتاب المقدس؟ كيف يمكن الجمع بين البيان الإنجيلي "المعادي للمجتمع" أعلاه والدعوات الاجتماعية للكنيسة؟ إلخ.

1. لا تعني وصية الإنجيل هذه على الإطلاق أننا لسنا بحاجة إلى العمل على الأرض. لن نكون قادرين على الجلوس على كرسي، وثني أذرعنا، وتلاوة الصلاة، وانتظار الأوراق النقدية، والنجاح، والرخاء، وما إلى ذلك، لتنهمر علينا من السماء. لقد ولدنا في هذا العالم، ونحن مندمجون في مجرى الأمور، الأمر الذي لا يسمح لنا بالجلوس مكتوفي الأيدي: حتى لو كان علينا أن نأكل خبزنا بعرق جبيننا فقط من أجل الحفاظ على وجودنا (راجع تكوين 3). :19) ، حسب التعريف الله ونحن نتحدث هنا عن الموقف الداخلي من كل هذا؛ هنا نرى مرة أخرى حداثة عهدنا الجديد، أي: كل شيء يتم في الداخل، في النفس. بجانب "عدم الاهتمام" بالغد، وضع الرب شرطًا لا غنى عنه: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره (متى 6: 33). لا داعي للتخلي عن أي نشاط (طبعاً إذا كان لا يتعارض مع وصايا الله)؛ بل على العكس من ذلك، يجب علينا أن نقوم بكل أعمالنا أفضل طريقة. الحقيقة هي أنه في الواقع اليومي يتم تنفيذ إرادة الله بواسطتنا؛ خارج السلسلة اليومية لشؤوننا، من المستحيل أن نسعى إلى ملكوت الله وحق الله. ولكن علينا أن نضع جانباً القلق الذي يعذب نفوسنا ويرهقها. هذا ليس هو الاهتمام الطبيعي للإنسان والذي يتجلى في التخطيط، في أفضل توزيع للقوى والوسائل لإكمال المهمة. القلق الذي يتحدث عنه الرب هو عدم يقين بشأن المستقبل، نابع من قلة الإيمان، ومن حقيقة أن المسيح ليس هو الشيء الرئيسي في حياتنا. إذا استبدلنا عدم اليقين هذا بالثقة في الله، مستسلمين له كل همومنا (ألق على الرب همك فينصرك. - مز 54: 23)، وجمعنا كل أعمالنا مع البحث عن الرب. الإنجيل الأدبي يعني فيهم، - عندها سنرى الوعد يتحقق علينا - وكل هذا (أي ما نحتاجه للحياة الأرضية) يضاف إليك (متى 6: 33).

إذن هذه الوصية لا تدعونا إلى نبذ الشؤون الأرضية، بل على العكس من ذلك، فإن حقيقة الله المتضمنة في هذه الأمور تتطلب منا نشاطًا أخلاقيًا ضميريًا للتعرف عليها في كل لحظة من وجودنا. سيؤدي هذا إلى إعادة توجيه داخلي لحياتنا بأكملها نحو المسيح وملكوت الله. ومن هذا المنظور فقط سنكون قادرين على رؤية وتقييم جودة أعمالنا؛ بالإضافة إلى ذلك، فقط في المسيح تكتسب أعمالنا القوة والكرامة، وخارجه ستبقى دائمًا باطلاً وغضب الروح (راجع جامعة ١: ١٤). هذا هو معنى كلمات الإنجيل التي نقوم بتحليلها.

2. من هذه الوصية يمكن تمييز مبدأ عمل كنيسة المسيح: التحول داخليًا وشخصيًا، ومن خلالهم - خارجيًا واجتماعيًا. ولكن ليس العكس. هذا، لسوء الحظ، لا يفهمه الأشخاص الذين يطالبون الكنيسة بحل المشاكل العامة والاجتماعية على وجه التحديد. لماذا دخلت الكنيسة التاريخ وهزمته، ووضعت الأساس (كما سبق أن تحدثنا) لحضارة جديدة؟ لأنها لم تمس شيئاً، ولم «تدمر» شيئاً: لا الأسرة ولا الأمة ولا الدولة. لم تغزو الكنيسة هذه المجالات من الحياة بإصلاحات حاسمة، لكنها جلبت لكل هذا معنى داخليًا أبديًا، وبالتالي حولت الثقافة الإنسانية. لقد اهتمت الكنيسة دائمًا بألا تفقد حريتها الداخلية، غير المقيدة بأشكال هذا العالم؛ لذلك، لم تحدد هذا الهدف على وجه التحديد - تحسين المجتمع اجتماعيًا. قبلت الكنيسة كل شيء كما هو، ولكن في هذا "كما هو" طلبت ملكوت الله وبره - وأضيفت إليه الزيادة أمم بأكملها. والآن نُسيت الوصية - وتركت الشعوب الكنيسة، وتشوه وعي الكنيسة داخل الكنيسة... فلنكن على الأقل في مكاننا الحياة الشخصيةحاول أن تتبع هذه الوصية، وعندها يمكن للكنيسة والحياة الاجتماعية أن تتحول تدريجيًا.

بيتر مشيرينوفرئيس الدير
نشر في مجلة "ألفا وأوميجا" العدد الثاني عام 2006
نشرت بإذن من المؤلف.

تك 27: 9واصنع منهم طعاما لابيك مثله يحب,..
تك 37: 4... كأب لهم يحبهو أكثر من جميع إخوته..
تك 44: 20... فبقي وحده منوالدته وأبيه يحبله...
تثنية 7: 8...ولكن لأنه يحبأنت يا رب...
تثنية 10: 18 ... و يحبالغريب فيعطيه خبزاً وثياباً..
تثنية 23: 5 ... لأن الرب إلهك يحبأنت...
تثنية 33: 3 ... هو حقًا يحبالناس [الخاصة]؛..
راعوث 4: 15 لان كنتك ولدته يحبأنت،..
مزمور 10: 7 ... لأن الرب صديق، يحبالحقيقة؛..
مزمور 32: 5 ... هو يحبالحقيقة والعدالة؛..
مزمور 33: 13 ... أيريد الإنسان أن يحيا و يحبسواء طول العمر...
مزمور 36: 28 ... للرب يحبالبر ولا يترك اتقيائه...
مزمور 86: 2 ... يا رب يحبأبواب صهيون أعظم من جميع قرى يعقوب..
مزمور 99: 4 ... وجبروت الملك يحبمحكمة...
مزمور 145: 8 ... يا رب يحبالصالحين...
أمثال 3: 12 ... لمن يحبالرب يعاقبه...
أمثال 12: 1 ... من يحبالتعليمات، ذلك يحبمعرفة؛..
أمثال 13:25 ... ومن يحبكان يعاقبه منذ الصغر..
أمثال 15: 9 ... وَأَمَّا السَّالِكُ فِي طَرِيقِ الْبِرِّ يحب...
أمثال 15: 12 ... لا يحبيندد به بشدة...
أمثال 16: 13 ومن يقول الحق يحب...
أمثال 17: 17 ... صديق يحبفي أي وقت...
أمثال 17: 19 ... من يحبالشجار, يحبخطيئة،..
أمثال 18: 2 ... ليس الجاهل يحبمعرفة،..
أمثال 19: 8 ... من ينال الفهم يحبروحك؛...
أمثال 21:17 ... من يحبمرح، أفقر؛..
أمثال 21: 17 ... ومن يحبخمراً ودسماً فلا يستغني...
أمثال 22: 11 ... من يحبطهارة القلب وحلاوة على شفتيه...
جا 5: 9 ... من يحبفضة لا يشبع من فضة..
جا 5: 9 ... ومن يحبالثروة لا فائدة منها..
نش 1: 6... قل لي أنت من يحبروحي: أين ترعى؟..
نش 3: 1...على فراشي في الليل كنت اطلب من يحبروحي،..
نش 3: 2... وأنا سأطلب من يحبروحي؛..
نش 3: 3 أما رأيتم الذي يحبروحي؟..
نش 3: 4... كيف وجدت الذي يحبروحي،..
إرميا 5: 31 وشعبي يحبهذا...
هو 3: 1... كما يحبسيد بني إسرائيل...
هو 12: 7 ... يحبالإساءة؛..
ميخا 7: 18 ... لا يغضب إلى الأبد، لأنه يحبكن رحيما...

متى 10:37 ... من يحبالأب أو الأم أكثر مني..
متى 10:37 ... ومن يحبالابن أو الابنة أكثر مني..
ماثيو 11:19 ... والتي يحبتأكل وتشرب الخمر..
لوقا 7: 5 ... لأنه يحبشعبنا...
لوقا 7: 34 وقولوا هوذا انسان يحبتأكل وتشرب الخمر..
لوقا 7: 47 ولكن الذي يغفر له قليل يغفر له قليل يحب...
يوحنا 3: 35 ... يا أبانا يحبالابن ودفع كل شيء في يده..
يوحنا 5: 20 ... من أجل الآب يحبالابن ويريه كل ما يفعله هو نفسه...
يوحنا 10: 17... لذلك يحبأنا الأب...
يوحنا 14: 21 ... من عنده وصاياي ويحفظها يحبأنا؛..
يوحنا 14:21 ... ومن يحبأنا سيكون محبوباً عند أبي؛...
يوحنا 14:23 ... من يحبأنا هو يحفظ كلامي..
يوحنا 16: 27 ... للآب نفسه يحبأنت،..
يعقوب 4: 5 ... حتى الغيرة يحبروح تعيش فينا؟..
1 بطرس 3: 10 ... لمن يحبالحياة ويريد أن يرى أياماً جميلة..
1 يوحنا 2: 10 ... من يحبأخوه يثبت في النور..
1 يوحنا 2: 15 ... من يحبالعالم ليس فيه محبة الأب..
1 يوحنا 4: 8 ... ومن لا يفعل ذلك يحب، ولم يعرف الله..
1يوحنا 5: 1... وكل من يحب الوالد يحبوالمولود منه..
1 كو 8: 3... ولكن من يحبوالله قد آتي منه العلم ...
1 كو 16: 22... ومن لا يفعل ذلك يحبأيها الرب يسوع المسيح، أناثيما، ماران أفا...
2 كو 9: 7 ... لأَنَّهُ الَّذِي يُعْطِي بِسُرَّةٍ يحبإله...
أف 5: 28 الذي يحب امرأته يحبنفسك...
أف 5: 33... فنعم كل واحد منكم يحبزوجته مثل نفسه....
العبرانيين 12: 6 ... للرب الذي يحب، يعاقبه؛..

2ركوب 4:25 ...وأكثر من ذلك يحبالرجل له زوجته وليس أباه وأمه..
الحكمة 7: 28 ... لأَنَّهُ لَيْسَ لِلَّهِ أَحَدٌ يحبإلا من عاش بالحكمة..
حك 8: 7 ... إن كان أحد يحبالبر وثمرته الفضائل:...
سيدي 3:25 ... من يحبخطر، سوف يقع فيه؛...
سيدي 4:13 ... من يحبها يحبحياة،..
سيدي 4:15 ... والذين يحبونها يحبرب؛..
سيدي 7:23 ... نعم، عبد ذكي يحبروحك...
سيدي 13:19 ... كل حيوان يحبمثلك...
سيدي 30: 1 ... من يحبابنه فليكثر عقابه..
طوف 6:15 ...هـ يحبشيطان لا يؤذي أحدا

الكنيسة المقدسة تقرأ إنجيل متى. الفصل 10، الفن. 32-33؛ 37-38؛ الفصل 19، الفن. 27-30.

10.32. لذلك، كل من يعترف بي أمام الناس، سأعترف به أنا أيضًا أمام أبي السماوي؛

10.33. ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضاً أمام أبي الذي في السموات.

10.37. من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني.

10.38. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

19.27. فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟

19.28. فقال لهم يسوع الحق أقول لكم إنكم أنتم الذين تبعتموني في التجديد متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده تجلسون أنتم أيضا على اثني عشر كرسيا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر .

19.29. ومن ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي، يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية.

19.30. ولكن كثيرون من الأولين سيكونون آخرين، والآخرون سيكونون أولين.

(متى 10، 32-33، 37-38؛ 19، 27-30)

بعد أن حذر المخلص من الاضطهاد القادم الذي ينتظر أتباعه، يدعوهم إلى الاعتراف.

يوضح أوثيميوس زيجابين: “بالاعتراف… يشجعهم على الشهادة عن نفسه. لذلك يقول: إن كان أحد يشهد أمام الناس بلاهوتي، فأنا أيضًا أشهد أمام أبي بإيمانه، أي كل من يعلن أنني الله، سأعلن أنه مؤمن. ولكن من يرفضني أرفضه أنا أيضاً».

الاعتراف بالمسيح، يجب على المرء أن يحبه أكثر من أي شخص آخر، ووضع إرادته، المعبر عنها في الوصايا، فوق إرادة أي شخص آخر، وبالتالي يضيف المنقذ: من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني(متى 10:37).

ولم تكن هذه الكلمات تبدو غريبة أو غير متوقعة للناس من حوله. على العكس من ذلك، كانت تأكيدًا للإيمان، لأنها لم تتناقض مع وصية إكرام الوالدين، بل كانت مكملة لها، واضعة الله في المقام الأول في الحياة الروحية.

كان سكان الجليل يعرفون جيدًا ما هو الصليب. وما بقي في ذاكرتهم هو قمع انتفاضة يهوذا الجليل على يد القائد الروماني فاروس الذي أمر بصلب ألفي يهودي على صلبان ووضعها على طرقات الجليل. يتذكر المستمعون للمسيح كيف حمل المدانون أنفسهم صلبانهم إلى مكان الصلب.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): “إن الصليب، بحسب شرح الآباء القديسين، هو اسم تلك الأحزان التي يريد الله أن يسمح لنا بها خلال حجنا الأرضي. الأحزان متنوعة: لكل إنسان أحزانه؛ الأحزان هي الأنسب لعواطف الجميع؛ ولهذا السبب، كل واحد لديه "صليبه الخاص". لقد أُمر كل واحد منا بقبول صليبنا هذا، أي أن ندرك أننا مستحقون للحزن المرسل إلينا، وأن نتحمله راضيًا، متبعين المسيح، مقترضين منه التواضع الذي به نحتمل الحزن.

قال المخلص مخاطبًا أولئك الذين يستمعون إليه إن الرغبة في الاحتفاظ بالخيرات الأرضية الموجودة تربط اهتمامات الإنسان وأفكاره ومشاعره بالأشياء الأرضية، مما لا يسمح له باتباع الأبدية.

والذي علق عليه الرسول بطرس قائلاً: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟(متى 19:27). في الواقع، كان الرسل أناسًا من مختلف المهن والدخول. كان بعضهم فقراء، وبعضهم، على العكس من ذلك، كانوا أغنياء، لكنهم جميعًا تركوا كل ما لديهم واتبعوا المسيح. هذا يعبر عن نكرانهم.

لهذا يجيب الرب أن كل من يترك من أجله كل ما تتعلق به النفس ينال أجرًا عظيمًا، ليس فقط في المستقبل، بل أيضًا في هذه الحياة الأرضية.

يلاحظ الراهب جون كاسيان: "من من أجل اسم المسيح سيتوقف عن حب الأب أو الأم أو الابن فقط وسيحب بإخلاص كل أولئك الذين يخدمون المسيح، سيكتسب إخوة وأبوين أكثر مائة مرة. " فبدلاً من أخ أو أب واحد، سوف يكتسب العديد من الآباء والإخوة الذين سيرتبطون به بشعور أكثر حماسة وفعالية.

في الواقع، في القرون الأولى للمسيحية، أثناء الاضطهاد، كان جميع المسيحيين يشكلون عائلة واحدة، كونهم إخوة وأخوات في المسيح، وكان بيت كل منهم مفتوحًا دائمًا لكل منادٍ بكلمة الله، صائرًا كأنه بيته مقابل الذي تركه من أجل المسيح والتبشير بالأناجيل.

إن سطور إنجيل اليوم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، تقول لنا أن على كل مسيحي أن يضحي بسلامه وراحته ورغباته من أجل تحقيق إرادة الله في هذا العالم. هذه هي طريقة حمل الصليب. وفقط باتباع هذا الطريق نصبح ورثة مجد ملكوت الله.

ساعدنا في هذا يا رب!

هيرومونك بيمن (شيفتشينكو)

قال الرب لتلاميذه: من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني؛ ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. من يخلص نفسه يخسرها. ولكن من أضاع نفسه من أجلي فسيخلصها. من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني. ومن يقبل النبي باسم النبي ينال أجر النبي. ومن يقبل الصديق باسم الصديق ينال أجر الصديق. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار إلا الكأس ماء باردباسم التلميذ الحق أقول لك إنه لا يضيع أجره. ولما انتهى يسوع من تعليم تلاميذه الاثني عشر، خرج من هناك ليعلم ويبشر في مدنهم.

يقول المسيح: "من أحب أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني". يا لها من كلمات قاسية! كلمات غير إنسانية - من يستطيع أن يفهمها، خاصة في عصرنا هذا، الذي يصعب على الآباء والأمهات في علاقاتهم الصعبة مع أبنائهم. يبدو من غير المعقول أن ينصح الرب الأطفال بالتوقف عن محبة والديهم! لا، الوصية الخامسة من الله هي مؤسسة الله المقدسة: "أكرم أباك وأمك". لقد أعطى المسيح نفسه مثالاً على الطاعة والإخلاص لأمه (لوقا 2: 51؛ يوحنا 19: 26-28). ويذكرنا أيضًا أن الاهتمام الخاص بالوالدين يأتي حتى قبل "ذبيحة الهيكل" (متى 15: 3-6). ماذا يريد الرب أن يقول بهذه الكلمات القاسية؟

هنا يتطرق المسيح إلى واجبنا الأقدس، فيقول بمنتهى الوضوح أننا يجب أن نفضله على أولئك الذين نحبهم أكثر، على أولئك الذين يجب أن نحبهم أكثر. إن اتباع المسيح، والإيمان به، يمكن أن يسبب في بعض الأحيان معارضة من الأقرب إلينا. لكن الرب يطلب منا أن نكون قادرين على تفضيله على كل شيء. ونحن نعلم، خاصة في عصرنا هذا، كم مرة يحدث هذا. تقدم كلمة الله خيارًا حاسمًا يمثل حياتنا كلها. وبسبب الحاجة إلى التغيير الجذري، يمكن أن يكون المسيح في كثير من الأحيان سبباً للانقسام حتى داخل العائلات التي تجمعها أقوى المودة الطبيعية. بعد مرور ألفي عام على قول هذه الكلمات لأول مرة، فإن هذه المواجهة ليست جديدة كما يظن البعض. الأمر كله يتعلق بكيفية اكتساب الشجاعة للبقاء مخلصين للمسيح حتى على حساب دماء قلوبنا.

"من أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني، يقول الرب". هذه الكلمات تتفق تماما مع الكلمات السابقة. بعد علاقة الأبناء بالآباء تأتي علاقة الوالدين بالأبناء. يطلب المسيح أن يعطى المركز الأول في محبتنا لأي شخص. ومن له الحق في مثل هذا الطلب غير المقبول وغير المفهوم إلا الله؟ من بين جميع المؤسسين العظماء لديانات العالم، المسيح هو الوحيد الذي قال هذا. جميع الديانات الأخرى تضع الله فوق كل شيء آخر. وهنا لا يكف المسيح عن الترديد لأولئك الذين "لا يستحقونني". من هو؟

نقول عادةً إننا نحب الله فقط من خلال محبة بعضنا البعض. وهكذا هو الحال. يريد الله أن تكون علاقاتنا مبنية على المحبة. سيكون أمرًا فظيعًا إذا بدأنا في استخدام كلمات المخلص هذه لتبرير افتقارنا إلى الحب، وعدم قدرتنا الأنانية على رعاية أحبائنا، وتركيزنا على المصالح الشخصية.

أحب أباك وأمك. أن تحب ابنك أو ابنتك. وهذا لا ينطبق فقط على دائرة عائلية ضيقة. هنا أساس علاقاتنا الوراثية والثقافية والإنسانية. سواء أحببنا ذلك أم لا، فإننا نعتمد على بعضنا البعض، ونحن نخلق هذا الاعتماد. نحن جزء من "البيئة"، الكل الذي يشكل حياتنا. لكن هذه الوحدة، مهما كانت أهميتها، لا يمكن أن تكون عذراً لنا لعدم اتباع المسيح. من أحب بيئته أكثر مني، يقول المسيح، فلا يستحقني. من يحب أصدقاءه أكثر مني، يقول المسيح، فلا يستحقني. ومن أحب ما يحدث له وعمل حياته أكثر مني فلا يستحقني!

"ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. هذه هي المرحلة الثالثة من الرفض. يجب على المرء أيضًا أن ينكر نفسه وقبل كل شيء نفسه. تذكرنا هذه الكلمة عن الصليب أن المسيح لا يقدم لنا شيئًا لا يستطيع هو نفسه أن يحققه. كل صليب يُعطى لنا، كل حزن، هو دعوة لاتباع المسيح. خلال حياة المسيح على الأرض، لم يكن الصليب مزارًا ولا زخرفة - كان الصلب شائعًا جدًا، ويتم إجراؤه أمام حشود فضوليين إعدام قاسيمخصص للعبيد.

يقول المسيح: "من يخلص نفسه يخسرها. ومن أضاع نفسه من أجلي فهو يخلصها». ما مدى تناقض هذا مع ما يقدره المرء أكثر؟ العالم الحديث: اليوم الهدف الأسمى للإنسان هو "إدراك الذات" والكشف عن الذات بالكامل. والمسيح يقترح أن نخسر أنفسنا وندمرها!

ولكن، إذا فكرنا قليلاً، سنرى في وصية المسيح هذه إحدى القوانين الأساسية لحياتنا. إن الإنسان الذي لا يستطيع أن ينكر نفسه من أجل الآخر، فهو غير قادر على الحب. كل يوم تقنعنا حياتنا أنه من الضروري التضحية بأنفسنا من أجل تحقيق أنفسنا حقًا في حب الآخر. إنها مفارقة لا تظهر حقًا إلا في ضوء سر المسيح الفصحي. اخسر حياتك لتحصل عليها! كلمة المسيح ثابتة ومفرحة. هذا هو الاستحواذ الذي لا يقدر بثمن. يدعونا الرب أن نموت عن أنفسنا لنعيش حياة حقيقية. ويقول: "أتيت لتكون لهم حياة، وحياة أفضل" (يوحنا 10: 10). وهذا لا يمكن أن يكون له أي شيء مشترك مع تلك البطولة العدمية، مع غموض العقل الانتحاري الذي يتم غرسه اليوم. يتحدث الرب عن عمل الحب اليومي الذي يتطلب منا أن نتخلى عن أنفسنا من أجل الآخرين - وهذا هو أعلى ازدهار للشخصية البشرية.

ليس تدمير الإنسان بل خلقه! يكفي أن نتذكر القديس سيرافيم ساروف، القديس البار يوحنا كرونشتادت، الشهيد المقدس الدوقة الكبرىإليزابيث وغيرها من قديسينا الذين لا حصر لهم. والانسحاب إلى الذات، إلى الأنانية التافهة، إلى الطموحات هو الأكثر طريقة موثوقةكما قال المسيح، لكي يهلك حياتك. والمعمودية، بحسب كلام الرسول، هي أن تصلب مع المسيح لكي تحيا معه. وكل قداس يذكرنا أن الرب بذل نفسه من أجلنا.

يقول المسيح: "من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني". بغض النظر عما يحدث لنا، فهو دائمًا يتعلق بالحب، وبالحب في أبسط تعبيراته - قبول الآخر. بقبول خدام المسيح، آخرون، دون أن يعرفوا ذلك، لم يستقبلوا الملائكة فقط، بل المسيح نفسه: "يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا؟" مهما كانت قدرتنا على فعل الخير صغيرة، فإن الرب يقبل حتى كوبًا من الماء البارد يُعطى لأحد هؤلاء الصغار. إن أعمالنا الصالحة لا يحددها ثمن الهدية، بل محبة المعطي. ولهذا السبب، لم يتم قبول العملة النحاسية للأرملة فحسب، بل تم وضعها فوق كل القرابين الأخرى.

يجب علينا أن نفعل الخير، ناظرين إلى المسيح، من أجله. يجب أن يُقبل النبي باسم نبي، والبار باسم الصالح، وواحد من هؤلاء الصغار باسم التلميذ، لأنهم جميعًا يحملون في أنفسهم قداسة المسيح وصورته. إن اللطف الذي يظهر لأولئك الذين هم للمسيح لن يكون مقبولاً فحسب، بل سيتم مكافأته بشكل كبير. يمكن أن تكون المكافآت مختلفة: هناك أجر للنبي، وهناك أجر للصالح، وهناك أجر لأحد هؤلاء الصغار. ولكنها كلها تكمن في شركتنا الوحيدة والفريدة التي لا نهاية لها مع المسيح في الأبدية.