عب. سفر روث كتاب راعوث. تنقل الفصول الأربعة من هذا الكتاب قصة راعوث ببساطة وبشكل جميل. يمكن اعتبار هذا السفر تكملة لسفر القضاة ومقدمة لقصة داود ، ولماذا تم وضعه أمام أسفار الملكوت في ترجمات الكتاب المقدس بالرغم من ... ... قاموس الأسماء التوراتية
I. المؤلف ، وقت الكتابة والمكان في CANON 1) في K.R. تُروى قصة ، أن الجنة حدثت في عصر القضاة (راعوث 1: 1 ؛ وفقًا لسلسلة الأنساب الواردة في راعوث 4:18 وما يليها ، حدثت الأحداث الموصوفة فيها قبل حوالي 100 عام من حكم داود). ..
روث هي كلمة متعددة المعاني: المحتوى 1 الاسم 2 الثقافة 3 في علم الفلك ... ويكيبيديا
يوليوس شنور. روث في مجال بوعز كتاب روث (العبرية מגילת רות، Megillat روث أو انتقل من روث) كتاب العهد القديم من الكتاب المقدس والكتاب المقدس التوراة بوسين، راعوث وبوعز، 1660 1664 في "كتاب روث". .. ويكيبيديا
بالنسبة لهذه المقالة ، لم يكتمل قالب البطاقة. يمكنك مساعدة المشروع عن طريق إضافته. هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر راعوث (توضيح) ... ويكيبيديا
امرأة مشهورة في الكتاب المقدس ، سميت باسمها كتاب راعوث التوراتي. تنتمي حياتها إلى السنوات الأخيرة من فترة القضاة المضطربة. منذ ولادتها موآبية ، أصبحت مرتبطة جدًا بعلاقتها الجديدة من قبل زوجها (يهودي من بيت لحم) بعد ... ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون
المؤلف ووقت الكتابة 1) K.P.I. لا يحتوي على نبوءات. يروي كيف أرسل الله يونان إلى نينوى ، وهذا يذكرنا بقصة إيليا وإليشع التي رواها سفر الملوك (ملوك الأول 17 ، 4 ملوك 13). يونان بن اماتيا كان نبيا ... ... موسوعة بروكهاوس للكتاب المقدس
كتاب راعوث ، الثامن بالترتيب بين كتب العهد القديم ويعتبر إضافة إلى سفر القضاة. يحتوي الكتاب على سيرة راعوث الورعة الموآبية وعائلتها ، الذين ذكرنا قصتهم أعلاه. يحتوي فقط على 4 ... ...
راعوث الكتاب الثامن من العهد القديم ، الثالث في سلسلة الكتب التاريخية (انظر الكتاب المقدس). تنقل القصة المؤثرة لامرأة وثنية موآبية ، جعلها حبها وتفانيها من بين النساء المختارات ، وهي موضع إعجاب ... ... الكتاب المقدس. العهدين القديم والجديد. الترجمة السينودسية. موسوعة الكتاب المقدس من القوس. نيسفوروس.
كتب
- الترجمة السلافية القديمة لكتاب روث. ، Mikhailov AV. الكتاب هو نسخة معاد طبعها عام 1908. على الرغم من العمل الجاد الذي تم القيام به لاستعادة الجودة الأصلية للنشر ، في بعض الصفحات ...
- روث ، س.فرانك. سيتم إنتاج هذا الكتاب وفقًا لطلبك باستخدام تقنية الطباعة عند الطلب. طبعة الموسيقى ورقة معاد طبع "روث". الأنواع: الخطابات المقدسة. أوراتوريوس. أعمال دينية؛ للأصوات ...
- ، Peretz VN .. الكتاب هو نسخة معاد طبعها عام 1905. على الرغم من العمل الجاد الذي تم القيام به لاستعادة الجودة الأصلية للنشر ، في بعض الصفحات ...
مقدمة.
حصل الكتاب على اسمه من امرأة مؤابية تزوجت من ابن يهودي انتقل إلى أرض موآب. بعد وفاة زوجها ، غادرت راعوث مع نعمي ، حماتها الإسرائيلية ، وهي أيضًا أرملة ، إلى إسرائيل ، إلى مدينة بيت لحم. هناك ، وبقوة الظروف التي وجهها الله ، أصبحت راعوث زوجة بوعز ، وهو مزارع يهودي ثري. بعد ذلك ، كان من المقرر أن تصبح جدة الملك داود. ذكر اسمها الإنجيلي متى في سلسلة نسب المسيح (متى 1: 5).
لا يوجد سوى كتابين في الكتاب المقدس يحملان اسم النساء. هذان كتابا راعوث وأستير. اليهودية استير كانت زوجة ملك وثني. في الأيام التي كانت حاسمة في تاريخ إسرائيل ، استخدم الله إستير للحفاظ على اليهود من الدمار. من ناحية أخرى ، كانت راعوث أممية دخلت الوسط اليهودي. ومع ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، كان مقدّرًا لهذه المرأة أن تحل محلها في سلسلة النسب الأرضية لربنا يسوع المسيح.
يقرأ اليهود المتدينون كتاب راعوث سنويًا في عيد العنصرة. بالنسبة لهم ، هو يوم ذكرى استلام الشريعة على جبل سيناء ، ويحتفلون به في الأيام التي تُقدم فيها أولى ثمار الحصاد (خروج 23:15). في تلك الأيام ، خلال موسم الشعير (راعوث 3: 2 ؛ قارن 1:22) ، كانت راعوث مخطوبة لبوعز.
مؤلف.
مؤلف هذا الكتاب لا يزال مجهولا. ينسب التقليد اليهودي التأليف إلى صموئيل. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المرجح أن سفر راعوث كتب قبل وقت قصير من مسح داود ملكًا على إسرائيل. ومن ثم كان أحد أسباب كتابته من قبل صموئيل هو الرغبة في تبرير ادعاء داود بالعرش (في إشارة إلى حقيقة أن أسلافه كانوا راعوث وبوعز).
يعتقد معظم اللاهوتيين أن سفر راعوث كُتب خلال فترة الملوك ، على الأرجح في أيام داود أو سليمان. ولكن بما أن سليمان لم يرد ذكره في سلسلة الأنساب في نهاية السفر (4: 18-21) ، فإن الاستنتاج يشير إلى أنه خُلق في عهد داود. من ناحية أخرى ، فإن الإشارة في 4: 7 إلى العادة القديمة ، عندما قام أحد المشاركين في صفقة بنقل حذائه إلى آخر ، والتي بحلول الوقت الذي ظهر فيه الكتاب لم يعد موجودًا ، يبدو أنها تتحدث لصالح تاريخ لاحق له. الكتابة أي حسب رأي بعض اللاهوتيين في أيام سليمان.
يتلألأ كتاب راعوث مثل لؤلؤة جميلة على خلفية سوداء. ما يخبرنا عنه حدث في الأيام الموصوفة في سفر القضاة (راعوث. 1: 1). كانت فترة مظلمة في تاريخ إسرائيل. لقد أفسح الوقت المجيد للانتصارات العسكرية التي تم تحقيقها تحت قيادة يشوع الطريق إلى سلسلة حزينة من الارتداد الروحي ، تلتها فترات قصيرة من الصحوة الروحية. يسجل سفر القضاة هذا التدهور الروحي المتزايد باستمرار لشعب الله ، بالإضافة إلى نتائجه: الفساد العام والنزاع الأهلي الدموي.
لقد جعل سلوك الأشخاص البارزين في ذلك الوقت الكثير مما هو مرغوب فيه. على سبيل المثال ، جدعون ، الذي أظهر إيمانًا قويًا عندما ذهب للقتال مع أعداء المديانيين والعمالقة والقبائل الشرقية ، كان متفوقًا في القوة (قض ٧:١٢ ، ١٧-٢١) ، لاحقًا ، في الحكومة اليومية لإسرائيل ، من الواضح أنه لم يتصرف وفقًا لنصيحة الله (قض 8: 16-17 ، 21 ، 27). أما فيما يتعلق بحياته الشخصية ، فيتضح ذلك ببلاغة من حقيقة أنه كان لديه العديد من الزوجات والمحظيات ، اللواتي أنجبن له 70 ابناً (قض 8: 29-32). بعد وفاة جدعون ، قتل أحد أبنائه المولود من محظية شكيم جميع إخوته باستثناء واحد ، وأصبح هو نفسه حاكماً ملحدًا كما كان قاسياً (حكم 9).
انطلاقا من حقيقة أن راعوث كانت جدة الملك داود (راعوث 4:17) ، الذي بدأ حكم الخليل في عام 1010 قبل الميلاد ، كما هو موصوف في سفر راعوث ، يبدو أنه حدث في النصف الثاني من القرن الثاني عشر قبل الميلاد. روث ، وبالتالي ، يمكن أن تكون راعوث معاصرة لجدعون.
أصبح القاضي شمشون نموذجًا أوليًا لشخصية بطولية تتمتع بقوة بدنية ملحوظة ، لكنها ضعيفة من الناحية الروحية والأخلاقية.
وعلى خلفية هذا اللامسئول العام وضعف الشخصية ، تألقت شخصيتان - راعوث ، المؤابية ، وبوعز ، المزارع اليهودي. لقد كانوا مثالاً على النقاء الأخلاقي والإيمان الراسخ والحياة الكريمة بين الناس. وبفضل هذا ، تذكير مشجع أنه حتى في أحلك الأوقات ، يعمل الله في قلوب أولئك الذين يشكلون "البقية" المخلصين له.
كانت درجة "الجواز" في إسرائيل موضوعًا يتكرر في سفر القضاة: "في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل ، كان الجميع يفعلون ما بدا له عادلاً" (قضاة 21: 25). على عكس كتاب راعوث هذا ، يتم تقديم الأحداث من منظور منظور مختلف تمامًا ، يتصرف فيه الناس الذين يؤمنون بشدة أنه لا يمكن إخفاء أي شيء عن الله القدير ، الذي يتحكم في كل ما يحدث في العالم.
إن الوفاء بقانون زواج الأخ بأرملة أخيه (الذي يتطلب من الرجل أن يتزوج أرملة أخيه ؛ تثنية 25: 5-6) يعطي السرد خلفية إضافية. إلى روفوس. 4: 9-17 ، حيث يتزوج بوعز ، وفقًا للقانون المذكور أعلاه ، الأرملة راعوث ، تكشف عن جوانب معينة من هذه الممارسة المتأصلة في المجتمع الإسرائيلي القديم.
تظهر ملاحظة رحمة بوضوح في هذه الرواية ، لأن بوعز لم يكن مضطرًا لإطاعة قانون زواج الأخ في هذه الحالة ، لأن شقيقه محلون ، زوج راعوث الراحل ، لم يكن له. هو ، في الواقع ، تولى طواعية الوفاء بهذا الالتزام ، وبالتالي يشهد على لطفه ونبله ، وكذلك حبه لراعوث.
تم التعبير عن إرادة الله ورحمته في حقيقة أن العديد من غير الإسرائيليين تم تضمينهم في سلسلة نسب داود. بعد كل شيء ، جاء المسيح إلى العالم من خلال داود ، وبالتالي ، فإن الظرف المذكور أنذر أنه بمشيئة الله سيدخل الوثنيون أيضًا إلى مجال نشاط ابن داود ، الرب يسوع المسيح. ذكر الإنجيلي متى أربعة أشخاص غير إسرائيليين في سلسلة نسب المخلص: ثامار (متى 1: 3) وراحاب (متى 1: 5) وراعوث (متى 1: 5) وزوجة أوريا (التي كان الاسم بثشبع) في مات. 1: 6. أصبحت ثامار ، وهي امرأة كنعانية ، أمًا لابني يهوذا - فارس وزارا. راحاب ، عاهرة أريحا (وهي أيضًا كنعانية) ، كانت من أسلاف بوعز (تعليق على راعوث 4:21). أصبحت راعوث ، الموآبية ، والدة عبيد. يُعتقد أن بثشبع ، والدة سليمان ، المولودة لداود ، هي الحثية ، لأن زوجها أوريا كان حثيًا.
كتاب راعوث هو قصة رومانسية مكتوبة بشكل جميل تبدأ بظروف مأساوية وتنتهي بنهاية سعيدة. هذا هو "كتاب البحث". كانت راعوث تبحث عن منزل ، وحماية ، وزوج ، وأمومة. وبالنسبة لها ، وهي أرملة لم تنجب ، أعطى الله برحمته زوجًا وابنًا معًا.
دفنت نعمي زوجها وابنيها في موآب. في حزنها ، لم تدرك كم كنز لا يقدر بثمن في شخص زوجة ابنها روث. لكن في نهاية الكتاب ، يتحول حزن نعمي إلى فرح: قال لها جيرانها راعوث ، "من تحبك ... أفضل لك من سبعة أبناء". لم تتخلى نعمي عن حفيدها عوبيد ، الذي دُعي "ابنها" (4: 17) ، لأن بوعز التقي طوعاً تمم ناموس اللاويين.
الساحرات المعاصرات لا يبخلن بالملاحظات اللاذعة حول حماتها وحماتها. ربما كان الأمر نفسه في أيام نعمي. لكن حب راعوث واحترامها لحماتها المسنة يظلان نموذجًا لكل الأجيال. وحقيقة أن بوعز اعتنى بنعمي أيضًا لأنه كان يهتم بزوجته تشير إلى أنه وراعوث كانا يتطابقان مع بعضهما البعض بالود والنقاء الروحي.
كتاب راعوث هو أفضل قصة رويت على الإطلاق عن زوجة الابن وحماتها.
يلفت مؤلف روث انتباه القراء إلى العديد من الحقائق اللاهوتية. في سياق القصة ، لجأ مرارًا وتكرارًا إلى أسماء مختلفة من الله ، ودعوته يهوه (الرب) 17 مرة ، و 3 مرات "الله" (إلوهيم) ، و 1:16 (مرتين) و 12: 2 ؛ تحدث مرتين عن الله "القدير" (شداي) ـ في 1: 20-21.
هناك حالتان تعطيان المؤلف الفرصة لتنفيذ فكرة أن الشخصيات الرئيسية في كتابه أعطاه الله الهداية والرحمة من أعلى. 1) تركت نعمي موآب بعد أن علمت أن "الله زار شعبه وأعطاهم خبزا" (1: 6). 2) راعوث ، التي كانت تعيش في موآب وتزوجت من محلون ، بقيت عاقرًا لعدة سنوات ، بعد ذلك "حمل الرب ... وولدت ولداً" (4: 13).
تتحدث الشخصيات في الكتاب ثماني مرات عن تدخل الله في حياتهم (1: 13 ، 20-21 (أربع مرات) ؛ 2:20 ؛ 4: 12 ، 14). إنهم يصرخون إلى الرب باستمرار ، ويتوقعون منه أن يستجيب لصلواتهم (1: 8-9 ؛ 2:12 ؛ 4: 11-12). دعيت بركات الرب على المؤمنين له خمس مرات (2: 4 - مرتين ، 19 - 20 ؛ 3:10). تقوم راعوث وبوعز بواجبهما بنكران الذات ، متذكرين أن الرب معهم (1:17 ؛ 3:13). يمدح بوعز راعوث لأنها طلبت ملجأ تحت حماية إله إسرائيل (2:12).
ليس هناك شك في أن الله ، الذي كان لديه خطة محددة لشعبه ، كان سيتصرف تجاههم بمسؤولية ثابتة. كان السؤال هو ما إذا كان الناس (في هذه الحالة ، الشخصيات في سفر راعوث) سيجيبون عليه بنفس المسؤولية أم لا. يبدو أن أليمالك تصرف بشكل غير مسؤول ، وترك بيت لحم وذهب "ليعيش في حقول موآب" (1: 2). تصرفت نعمي بحكمة ، وعادت تحت حماية إلهها (1: 7). زوجتا بنات نعومي هما شخصيتان مختلفتان وخطان مختلفان في السلوك. رجعت عرفة إلى بيتها وإلى آلهتها الموآبية. اختارت راعوث أن تعتني بنعمي واتبعت إلهها (1: 14-17).
رفض أقرب أقرباء نعمي الزواج من راعوث ، وفعل ذلك النبيل بوعز مكانه (3:12 ؛ 4: 1-10). في هذا الصدد ، فإن مفهوم "الفدية" في شكل عدة كلمات عبرية مشتقة من الجذر المقابل يحدث 20 مرة في سفر راعوث. ولعبت فيه دورًا خاصًا بكلمة "رحمة" التي تكررت أيضًا مرات عديدة ؛ إنه هنا يعبر عن مفهوم الإخلاص الناشئ عن الحب والعطف لأولئك الذين يرتبط "الحمام" معهم بوعي مسؤوليته. وهكذا تطلب نعمي من الرب أن يرحم بنات أبنائها (1: 8).
تتحدث عن رحمة الرب فيما يتعلق بما فعله بوعز لها (2:20). يرى الرحمة بوعز في موافقة راعوث على الزواج منه ، بدلاً من البحث عن زوج بين الشباب. وهو يعتبرها ألطف من جانبها أكثر من اهتمامها بنعمي (3:10). بوعز نفسه ، بالطبع ، يُظهر الرحمة ، متجاوزًا ما هو مطلوب بموجب القانون.
من الواضح أن الفكرة الرئيسية للكتاب هي التأكيد على حق الملك داود في عرش إسرائيل. إن إظهار كيف أن الله ، في علمه المسبق ، سمح بحدوث كل ما يقوله الكتاب ، يعطي المسيحيين سببًا للاعتقاد بأن الله يعمل في حياتهم أيضًا.
يحتوي سفر راعوث على حقيقة لا تدوم عبر العصور: الرب أمين في إتمام عمل المحبة والرعاية البصيرة لشعبه ، والتي هي تحت سيطرته ويوجهها. لكن هناك حقيقة أخرى تنبع من هذه الحقيقة: يجب على أولئك الذين يؤلفون شعب الله أن يشاركوا في عمله في حياتهم اليومية. كمتلقي نعمته ، يجب عليهم ، مثل راعوث وبوعز ، أن يستجيبوا له بأمانة وطاعة ، وأن يكونوا رحماء تجاه الآخرين.
ما يفعله بوعز في "الوضع الخاص" ، الذي ، بكونه رحيمًا ورحيمًا ، "يفدي" ويقبل راعوث ، كما لو كان يبشر بالرحمة والرحمة على نطاق عالمي لأسلافه الأعظم ، يسوع المسيح ، الذي على حسابه الخاص فديت الحياة و "قبلت" البشرية جمعاء مصالحة مع الله.
مخطط الكتاب:
أولاً- مقدمة (1: 1-5)
أ. المغادرة القسرية من أرض الموعد (1: 1-2)
ب- دراما نعمي (1: 3-5)
II. عودة نعمي بالإيمان إلى أرض الآباء (1: 6-22)
أ. الاختيار على أساس الحب (1: 6-18)
ب- حلاوة ومرارة العائد (1: 19-22)
ثالثا. بحثا عن الطعام (الفصل 2)
أ. حادثة أرسلها الله (2: 1-3).
ب- الرحمة التي تستحقها راعوث (2: 4-17)
ج- تعبيرات الفرح (2: 18-23)
رابعا. البحث عن الحب الفاضل (الفصل 3)
أ.خطة نعمي (3: 1-5)
طلب راعوث (3: 6-9)
ج- رغبة بوعز في "إعادة شراء" راعوث (3: 1 ب -15)
راعوث ونعمي في انتظار (3: 16-18)
خامساً: جعل الفدية (4: 1-13)
أ. عدم قيام أقرب الأقارب بفدية (4: 1-8).
ب. قرار بوعز. إتمام الفدية (4: 9-12)
د- المكافأة المشرفة (4:13)
السادس. خاتمة (4: 14-22)
أ. نتيجة سعيدة (4: 14-17)
ب. الأنساب تبشر بالانتصار والفرح (4: 18-22)
1 في ايام حكم القضاة كان جوع في الارض. وذهب رجل من بيت لحم اليهودية مع امرأته وابنيه ليسكنوا في حقول موآب.
2 واسم ذلك الرجل أليمالك واسم امرأته نعمي واسم ابنيه محلون وشيليون. قد كانواافراتيون من بيت لحم اليهودية. وأتوا إلى حقول موآب وأقاموا هناك.
3 ومات أليمالك زوج نعمي وبقيت مع ابنيها.
4 واتخذوا نساء من نساء موآبيات اسم الواحدة عرفة واسم الاخرى راعوث وعاشوا هناك نحو عشر سنين.
5 ولكن بعد ذلك كلاهما ابنهامات ماهلون وشيليون ، وبقيت تلك المرأة بعد أبنائها وزوجها.
6 وقامت مع بنات ابنائها ورجعوا من بلاد موآب لانها سمعت في بلاد موآب ان الله افتقد شعبه واعطاهم خبزا.
7 فخرجت من المكان الذي كانت تسكن فيه مع ابنتيها. فيما هم سائرون في الطريق عائدين إلى أرض اليهودية ،
8 قالت نعمي لابنتي ابنتيها اذهبا وارجعي كل واحدة الى بيت امها. يرحمك الرب كما فعلت مع الأموات ومعي!
9 فليعطيك الرب فتجد كل منكما ملجأ في بيت زوجك! وقبلتهم. لكنهم رفعوا صراخهم وصرخوا
10 فقالوا لا. انا وانت الى شعبك راجعون.
11 قالت نعمي ارجعي يا بناتي. لماذا تذهب معي هل ما زلت في بطني أبناء ليكونوا أزواجك؟
12 ارجعي يا بناتي اذهبي لأني كبير في السن لأتزوج. نعم ، حتى لو قلت: "ما زال لي أمل" ، وحتى لو كنت مع زوجي هذه الليلة بالذات ثم أنجبت أبناء ، -
13 فهل يمكنك الانتظار حتى يكبروا؟ ممكن تترددي ولا تتزوجي؟ لا يا بناتي ، إنني أحزن عليك كثيراً ، لأن يد الرب قد أتت عليّ.
14 رفعوا صراخا وبدأوا في البكاء مرة أخرى. وأخذت عرفة حماتها ، وظلت راعوث عندها.
15 نعوميقال راعوث: هوذا كنتك قد رجعت الى شعبها وآلهتها. تعود أنت أيضًا بعد زوجة ابنك.
16 فقالت راعوث لا تجبرني على تركك والرجوع منك. ولكن حيث تذهب ، هناك سأذهب ، وحيث تسكن ، سأعيش هناك أيضًا ؛ شعبك يكون شعبي واللهك الهي.
17 وحيث تموت هناك اموت وادفن. ليصنع لي الرب كذا وكذا وأكثر. الموت وحده يفصلني عنك.
18 نعوميبعد أن رأت أنها عاقدة العزم على الذهاب معها ، توقفت عن إقناعها.
19 فذهبا كلاهما حتى دخلا بيت لحم. ولما جاءوا إلى بيت لحم ، انتقلت المدينة كلها عنهم ، وقالوا: أهي نعمي؟
20 فقالت لهم لا تدعوني نعمي بل ادعوني مارا لان القدير قد ارسلني حزنا كبيرا.
21 غادرتُ من هنا بكثرة ، لكن الرب أرجعني خالي الوفاض. لماذا تدعوني نعمي والرب جعلني أعاني والقادر على كل شيء أرسل لي البؤس؟
22 فرجع نعمي وكنتها راعوث الموآبيين من بلاد موآب وجاءوا الى بيت لحم في اول حصاد الشعير.
ملك الكتاب المقدس الأكثر احتراما
الأوصاف البديلة... (في العالم ديمتريوس) أمير صربي (القرن الثالث عشر) ، مبجل ، مؤسس الدير في بروداروفو ، على نهر ليما ، ابن شقيق ستيفن من صربيا
III (Kuropalat) (توفي 1001) ملك إمارة Tao-Klarjeti في جنوب غرب جورجيا في النصف الثاني من القرن العاشر.
IV Builder (حوالي 1073-1125) ملك جورجي (من 1089) من سلالة باغراتوني
غاريجا - أيبيري (القرن السادس) ، راهب مسيحي ، تلميذ جون زيدازني ، الذي أتى معه من أنطاكية إلى جورجيا مع تبشير المسيحية ، أحد مؤسسي الرهبنة الجورجية
جيرارد (بين 1460 و 1470-1523) رسام هولندي ، "محكمة قمبيز"
إرموبولسكي (القرن السادس) راهب ، لص سابق
جاك لويس (1748-1825) الرسام الفرنسي ، "يمين الهوراتي" ، "دكتور أ. ليروي" ، "موت مارات" ، "المرأة سابين"
رينيه (1906-90) عالم فرنسي متخصص في الفقه المقارن
فيليسيان (1810-1876) مؤلف موسيقي فرنسي ، صحراء قصيدة سيمفونية ، أوبرا للا روك
ياروسلافل (توفي عام 1321) أمير نبيل ، ابن القديس تيودور سمولينسك ، صانع المعجزات
الطابع الكتابي من ملوك إسرائيل
ما يعيشه الملك التوراتي ويوقره في الإسلام تحت اسم داود
تمثال من الرخام من صنع مايكل أنجلو - رمز عصر النهضة
الاسم المذكر: (عبري) محبوب ، صديق ، محبوب
الفائز جالوت
ملك الدولة الإسرائيلية اليهودية في نهاية القرن الحادي عشر. - حوالي 950 ق ه.
مدينة في بنما
فيلم أليكسي فيدورتشينكو
اسم بن غوريون السياسي
اسم الملحن توخمانوف
لوحة رامبرانت "... وأوريا"
خطبة المسرح للملحن الفرنسي آرثر هونيجر "القيصر ..."
في الكتاب المقدس - ملك إسرائيل ، الابن الأصغر ليسى ، من سبط يهوذا ، حفيد التقوى بوعز وراعوث ، والد سليمان.
خالق الدولة اليهودية ، ملك يهودا وإسرائيل
أوبرا للملحن الفرنسي داريوس ميلاو
رسام بلاط نابليون ، صانع أزياء فاخرة للمحكمة الإمبراطورية
اسم عازف الكمان أويستراخ
الرسام الفرنسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، مؤسس الكلاسيكية الثورية ، "الفنان الأول" لنابليون الأول
من من الملوك اليهود ولد في بيت لحم؟
من هو والد الملك سليمان في الكتاب المقدس؟
اسم مستكشف ليفينغستون أفريقيا
عامل الثورة الفرنسية الكبرى ، المونتانارد
اسم الذكر
ملك اسرائيل (الكتاب المقدس)
تعامل مع جالوت
جالوت الفاتح (توراتي)
جالوت وينر (أسطورة)
الملك الأكثر احتراما في الكتاب المقدس
النحت من قبل مايكل أنجلو
والد سليمان من الكتاب المقدس
الملحن ... توخمانوف
هزم جالوت
هزم جالوت
البطل الأسطوري الذي هزم جالوت
توخمانوف
اسم توخمانوف
Kipiani و Tukhmanov (الاسم)
Oistrakh و Tukhmanov (الاسم)
ملك اسرائيل الثاني
اسم لاعب كرة القدم كيبياني
لاعب كرة قدم Kipiani
خصم جالوت
اسم جيد لشاب يهودي
اسم الذكر الشهير
المحارب الذي هزم جليات
لاعب التنس فيرير
فيلا لاعب كرة قدم
توخمانوف أو ملك يهودا
اسم لاعب كرة القدم سيلفا
اسم الذكر (مفضل بالعبرية الأخرى)
ملك الكتاب المقدس ، والد سليمان
ملك يهودا
رسام هولندي (15-16 قرنا)
رسام فرنسي (1748-1825)
جار التحميل ...