| | илюстрации |

Биологът Михаил Гелфанд нарече главата на Руската православна църква, който се застъпва за богословие, „абсурдно явление“.

При откриването на Висшия църковен съвет Московският и на цяла Русия патриарх Кирил каза: „Държавата подкрепя богословието като всеки друг клон на научното познание. Въпросът защо е необходима теология звучи в науката не по-малко абсурдно от въпроса защо са необходими философия или психология." Професорът от Факултета по биоинженерство и биоинформатика на Московския държавен университет, доктор на биологичните науки Михаил Гелфанд отговори на това изявление в ефира на NSN, който заяви, че богословието не е наука: „Нека започнем с факта, че самият патриарх Кирил е абсурдно явление във всяка картина на света. Богословието не е наука поради следните причини. Първо: няма предмет, тоест не е ясно какво изучава. Представители на теологията, с които трябваше да разговарям през последната година, дадоха съвсем различни отговори на този въпрос. Второ: все пак тя не съществува като единна наука. Няма единна теология за различните религии, тя е силно конфесионално обусловена, за разлика от други науки, които не са толкова зависими от личните убеждения на изследователя. Трето, теологията няма общ език с никоя друга наука. Биолог с физик, дори биолог с историк, където имат общи интереси, винаги ще се споразумеят, ще намерят общ език. Богословието не притежава това свойство. Има изучаване на религиозни текстове в рамките на филологията, има история на религията, религия, психология на религията - масата науки, които изучават религията, а това са прекрасни, много достойни науки. И теологията изучава, не е ясно какво." Според учения масовото отваряне на богословски катедри в институти, които нямат нищо общо с хуманитарната област на знанието, е продължение на тенденцията на намеса на църквата в светския живот на обществото, която се наблюдава в Русия напоследък. „Откриването на катедри по теология в университетите е едно от проявите на натиска на религиозния мракобесие и клерикализъм, който наблюдаваме във всички области на човешкия живот. Епископите се опитват да цензурират театрални представления, художествени изложби, преподават и в катедри в институти. И в тази ситуация катедрата по теология например в МИФИ ми се струва по-малко страшна от аналогичната във Военната академия на ракетните войски със стратегическо предназначение. И това също съществува “, отбеляза Гелфанд. Богословието получи статут на наука в Русия през 2015 г. Две години по-късно се състоя първата защита на докторска дисертация по нова дисциплина; протойерей Павел Хондзински става кандидат за научна степен. При защитата бяха прочетени пет отрицателни рецензии от опоненти-биолози, но самите те не присъстваха в залата. До признаването на богословието като наука в Русия имаше възможност за защита на дисертации по нейните въпроси, но това се проведе в научната специалност „Религиознание, философска антропология, философия на културата“. Отварянето на богословските катедри в Русия започна още през 90-те години, но след това този процес се случи в провинциите - Омският държавен университет беше първият, който отвори врати за теолози през 1994 г. Най-шумно беше откриването на катедрата в Московския национален изследователски ядрен университет МИФИ през 2012 г.

Патриарх Кирил също каза на заседание на Висшия църковен съвет на Руската православна църква, че държавното финансиране на богословското образование е „символичният финал“ на атеистичната образователна система в Русия. „От съществено значение е хората да нямат съмнения, че теологията с право е включена в системата на научното познание днес“, каза той. Религиозното образование, според Кирил, се изисква не само за бъдещите служители на църквата, но и за студентите от светски университети. „Може да изглежда парадоксално, но богословското образование неизбежно разширява кръгозора и учи на уважително отношение към представителите на други култури“, подчерта патриархът. Подкрепата на църковните учения не пречи на държавата, според главата на Руската православна църква, да остане светска. „Държавата подкрепя теологията като всяка друга област на научното познание“, обясни Кирил. - Сега въпросът е: защо ни е нужна теология? В науката този въпрос звучи не по-малко абсурдно от въпроса защо е необходима психология или философия." ВАК призна богословието за научна дисциплина през 2015 г., а през юни миналата година се състоя защитата на първата докторска дисертация. Негов автор е протойерей Павел Хондзински, декан на Богословския факултет на Православния хуманитарен университет „Св. Тихон“ (ПХТГУ).

МНЕНИЕ НА ДИЛЕТЕН ОТ НАУКАТА

Когато изучавате процесите, протичащи на Земята, е необходимо не само да знаете всички закони на феноменалния свят, но и да можете да анализирате минали събития, установявайки връзки между тях .. Можете да повярвате на всичко, което науката ни е представила днес, но знанието не може да се гради върху това,а убедителните доказателства, които науката предоставя, са изградени при липсата на друга система от знания. По отношение на богословието и богословското образование, днес прякото доказателство за липсата на наука е църквата,което не е в състояние да обясни чудесата, за които тя се разказва. Е, заключенията, както винаги, са наши...

За истинската вяра, мракобесите и « поп музика » - Андрей Музолф, преподавател в Киевската духовна семинария.

Снимка: © Наталия Горошкова / Православен живот

- Има известен негативен фон около православието в обществото. Православието казва неприятни неща: посочва греха, говори за наказанието за нарушения, тоест действа като морален цензор. Тази роля дразни обществото. Но в действителност Православието не си поставя такива задачи. Моля, коментирайте и обяснете какви са глобалните цели и задачи на Православието?

- Да се ​​каже, че Православието създава някакъв негативен фон около себе си, е същото като да се твърди, че болниците и другите лечебни заведения са хранителна среда за болести и смърт, защото именно в тях в по-голямата си част хората боледуват и умират. Но такова твърдение е абсурдно!

Православието не създава негативност около себе си. То само свидетелства за факта, че човечеството е болно от грях и предупреждава за последствията от такава болест. Ако лекар ни каже, че имаме здравословни проблеми, няма да го обвиняваме, че ни е казал нещо неприятно. Да, неприятно ни е да слушаме за болестите си, но иначе, ако не знаем за тях, няма да можем да ги излекуваме.

Православието е свидетелство, че човек е болен, но е получил надежда за изцеление от болестта, която е заразил в рая, в зората на своето съществуване. Поддавайки се на изкушението на дявола – „убийци от началото“, както го нарича св. апостол и евангелист Йоан Богослов, човекът отпадна от Бога като източник на Вечния живот и в резултат на това започна да умира. Според свети Григорий Палама, първочовекът умира два пъти: първия път – духовно – в момента на извършване на грях, и едва след много години живот далеч от Бога човекът умира втори път – физически. Но въпреки факта, че самият човек по своя воля напусна Твореца, Бог все пак отива да го посрещне. Господ проявява милост и безмерна любов към човешкия род: Той Сам става един от нас, за да спаси човечеството от силата на греха и смъртта.

Въз основа на това основната задача на Православието, според един съвременен християнски писател, е всеки християнин да стане „малък Христос“, да може да въплъти в живота си идеала, към който Адам е бил призван от момента на своето сътворение. - да стане не само образ, но и подобие Божие. А това е възможно само в случай на престой на човек в Църквата Христова, защото само там е възможно реално обединение с Бога, тоест обожение.

- Хората се радват да намерят за какво да упрекнат Православието. Те посочват „петната“ и казват, казват, погледни се, а след това учи. Как да бъда тук? В крайна сметка Православието е едновременно свети и несвяти хора.

- Да дадем един обикновен житейски пример: ако човек не вярва на този или онзи лекар, той няма да отхвърли изцяло смисъла на цялата медицина. Подобен подход може да се пренесе и в църковната сфера: ако не харесваме този или онзи свещеник, това изобщо не е причина да отхвърляме значението на Църквата и да поставяме под съмнение необходимостта от нейното съществуване.
Сурожският митрополит Антоний веднъж каза за себе си следните думи: „Не съм добър човек, но това, което казвам за Бога, е истина”. Ако човек искрено търси Господа, той непременно ще Го намери. Ако човек дойде в Църквата, за да намери Истината в нейните стени, Истината ще му бъде разкрита, защото Истината е Самият Христос. Ако човек се опитва да хване Църквата и нейните служители в нещо лошо, тогава това е основната му цел, а изобщо не е духовно търсене.

Външното поведение на човек е вид лакмус, който разкрива вътрешния му свят. И следователно изобилието от клюки и клевети, отправени към Църквата, е преди всичко доказателство, че лъжата изпълва човешкото сърце, защото според Светото писание „устата говорят от изобилието на сърцето“ ( Матей 12:34). За един православен християнин клеветата никога не е била нещо ужасяващо. Веднъж един аскет каза: „За мен няма значение какво мислят другите за мен; всичко, което има значение за мен, е какво мисли моят Бог за мен."

А относно идеята, че Църквата, която проповядва високия идеал на светостта, самата трябва да се състои само от свети хора, като избягва всичко нечисто и порочно, известният православен богослов Л. Успенски отбелязва: „Православната църква никога не е приравнявала светостта и непогрешимостта. ." Църквата е свята не защото членовете й са свети, а защото е свята Главата й – Господ Исус Христос. Интересна характеристика на Църквата е дадена от християнския аскет от IV век, монахът Ефрем Сириец: „Цялата Църква е Църквата на каещите се... тя цялата е Църквата на загиналите...“

За разлика от сектантите, православните никога не са твърдяли, че са святи, така да се каже, априори, само защото са станали членове на Църквата и следователно – „автоматично” избрани от Бога за Вечността. Вечността не се дава на човек просто като „клубна карта“: тя трябва да бъде заслужена, а това не е лесна задача, защото „Небесното царство се превзема със сила и тези, които прилагат усилия, го радват“ (Мат. 11:12). И само Църквата може да покаже на човек пътя, който ще ни отведе към вечен живот в Христос.

- Защо православието не е модерно? Защо не върви в крак с времето? Протестантите, например, ходят от врата на врата, правят кампания, канят в кафенета, организират партита... Това е модерно и забавно. Защо Православието да не стане малко "поп", защото тогава народът ще падне?

- Известният английски писател от миналия век Г. К. Честъртън пише: „Църквата винаги е като че ли изостава от времето, докато всъщност е извън времето“. И основната причина, поради която Църквата винаги е била и ще бъде извън времето, е, че Евангелието – тази Блага вест за спасението на един паднал човек от Бога, която Църквата разкрива на всеки от нас – няма граници, нито времеви, нито пространствена. Евангелието е предназначено за всеки човек, независимо от неговото място на раждане, материално или социално положение.

Ако искаме да променим нещо в Църквата, ако нещо не ни харесва в това, трябва да помислим за едно елементарно нещо: Църквата съществува от почти две хиляди години и в своята история е виждала повече от сто такива" реформатори“, които се опитаха да го освободят от нещо, някак си „подобрят“, да го направят по-достъпен за обществото. Трябва да си припомним думите на великия учител на Църквата св. Йоан Златоуст, който в една от своите проповеди казва: „Човек идва в Църквата не за да внесе нещо в нея; човек идва в Църквата, за да отнесе със себе си нищо друго и никой друг освен Самия Христос."

Изхождайки от това, основната задача на Църквата е да освети човек, а чрез личността - и целия видим сътворен свят с благодатта на Светия Дух. Това е мисията на Православната църква, това е нейната сол. И според Христос: „Ако солта изгуби силата си, тогава как ще я направиш солена? Вече не е добро за нищо, освен да бъде изхвърлено и потъпкано от хората“ (Матей 5:13).

– „Православните са мракобеси, невежи, пришълци от 10 век, като цяло изостанали хора във всяко отношение”. Как можете да коментирате подобни изказвания за православни вярващи и свещеници?

- Въпреки подобни изказвания, Православната църква никога не е насърчавала невежеството. Свети Филарет Московски е казал: „Вярата Христова не е във вражда с истинското знание, защото не е в единение с невежеството“. Всички знаем добре, че повечето от великите учени, като Коперник, Бейкън, Кеплер, Лайбниц, Декарт, Нютон и много, много други, винаги са се позиционирали като дълбоко религиозни хора. Например, основателят на квантовата физика, немският физик от миналия век М. Планк пише: „Където и докъде погледнем, не откриваме противоречия между религията и естествените науки... Религията и естествената наука не се изключват взаимно. .. тези две области се допълват взаимно и зависят една от друга."

Друг въпрос: какво точно разбира съвременното общество под понятието „мракобесие” на православните? „Мракобесието” на вярващите означава преди всичко факта, че православните не искат да правят отстъпки на съвременния светски свят. Какви отстъпки? На първо място, да признаем греха като норма на човешкия живот.

Днес практически всички медии възхваляват неща, които преди половин век се смятаха за нещо срамно и неестествено. Дори светият апостол Йоан Богослов пише, че всички ценности на света се свеждат до три основни фактора: похотта на очите, похотта на плътта и гордостта на живота (виж 1 Йоан 2:16). Ето защо, по думите на друг апостол, „приятелството със света е вражда срещу Бога“ (Яков 4:4).
Следователно съвременният свят и Църквата сочат към човек напълно противоположни ценности: ако светът изисква да вземе всичко от този живот, да се стреми към амбиция и порок, тогава Църквата, напротив, призовава децата си към смирение, кротост и благочестие. И именно в такова благочестие съвременното общество, за съжаление, вижда "мракобесие".

- Казват: „Православието е трудно за разбиране. Всичко в него е сложно и неразбираемо за съвременния човек. Нищо от това не е актуално днес." Моля, кажете ми достъпно ли е православното учение за обикновения човек? Как може да разбере непонятната истина, която философите и теолозите са разбирали през целия си живот?

- Невъзможно е да се разбере Православието, дори и само защото то изобщо не е философско понятие. Православието може да се усети само върху себе си, по-точно в себе си. Православието не е теория, не е сбор от някакви знания или философски заключения. Православието е преди всичко живот в Христос. И затова Неговата релевантност не зависи от определени хронологични граници. Православието винаги ще бъде актуално, докато съществува този свят и докато човек достигне най-висшата си цел – общото възкресение на мъртвите и Страшния съд Христов.
За разлика от разбирането на определена философска система, която изисква известна предварителна интелектуална подготовка, общообразователното ниво не е важно за възприемането на Православието, защото Бог гледа не интелекта на човек, а сърцето му: „Блажени чистите в сърцето, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8).
Философите от езическия свят се опитаха да проумеят истината на битието, пренебрегвайки Създателя на това битие. И е съвсем разбираемо защо така и не успяха да постигнат желаната цел. Нито една философска система не би могла да даде на човек това, което той би могъл да получи в Църквата, а именно самия Бог. Следователно английският писател Г. К. Честъртън, вече споменат от нас по-горе, казва, че ако такива светлини на древната философия като Платон, Питагор или Аристотел стоят дори за минута в светлината, която идва от Христос, те биха разбрали, че светлината на тяхната собствена учения - здрач.

Интервюира Наталия Горошкова

Представени на свещеници? Защо да се учудвам? Фактът, че г-н Никой на име Полтавченко, назначенза поста кмет на Санкт Петербург, единствено взе решение дайтесвещеници Исакиевската катедрала (coy никогане беше собственост на Руската православна църква!) - съвсем очакван етап от агресивното насаждане [при подаването на държавата] в кулите на нашите съграждани на религиозно мракобесие ...

Не, разбира се, разбирам загрижеността на държавата да запълни зейналата празнота (остана от изпарените идеали на социализма и други морални кодекси на строителите на комунизма) в душите на хората, но не мога просто да подкрепя държавата курс за бързо потапяне на Русия в блатото на черното религиозно мракобесие - решително противтова!

Интересен обаче беше исторически експеримент: след векове на продължителен непоносим натиск на религиозно мракобесие, през 1917 г. хората на Русия (считани за благочестиви и дори за „богоносни“), по някаква причина, с удоволствие започнаха тотално да горят и ограбват църкви и виси тлъсти свещеници! Е, да - диви хора бяха, тъмни и необразовани, но, струва ми се - свещениците също не бяха захарни, а малко мършави, тъй като богоносните хора целенасочено ги тъпчеха без команда и нарязваха икони с брадви ...

Но! Ръководителите на СССР не бяха идиоти - те разбраха, че празнотата в душите на папализма (образувана на мястото на отречения култ на Руската православна църква!) трябва да бъде запълнена с нещо, за което те измислиха квази творческа държава -религия - комунистическа, която съвсем органично замени разрушителната религия насадена от Руската православна църква робска! Опирайки се на творческата квазирелигия на комунизма, СССР за исторически кратко време се превърна във Велика сила, спечели най-разрушителната и кървава война в историята на човечеството, завладя космоса и изгради първата социална държава в историята и това се превърна в едно от най-значимите постижения на човешката цивилизация!

И когато народът на СССР, полудял, разби велика сила до ада и комунистическата квазирелигия умря, тогава в душите на хората отново се образува празнота, за какво? Точно така – държавата реши отново да запълни тази празнота!

Но! За разлика от СССР, държавата от времето на нит-Елцин беше слаба и страховита, така че държавата на крадците, разбира се, не овладя проекта за нова квазирелигия, а новата „идеология на печалбата“ не успя. дърпайте към религията. Следователно душите на „скъпите руснаци“ бяха пълни с това, което беше на пешеходно разстояние и буквално лежащо под краката – онзи мизерен боклук, който в продължение на 70 години в лайна и пикаене изяждаше в кошчето, но не напълно мъртъв – Руската православна църква ! Те го отгледаха, отърсиха го, измиха го, нахраниха го, наградиха го, извиниха се за миналото и обявиха РПЦ за „духовна връзка“ и „стълб на държавата“...

За съжаление в Русия няма балансирани, добре обмислени решения - само максималният хардкор!

И лайна препускаха през тръбите: безмитна търговия с тютюневи изделия и алкохол, масови поглъщания на недвижими имоти, за да ги „връщат“ на Руската православна църква, златен дъжд, който се излива върху свещениците от кофите на държавата и т.н. По-нататък - "Гундяевски апартаментен нанопрах", нагло "оттегляне" от РПЦ на паркови зони на големите градове за изграждане на техните религиозни сгради и т.н., и т.н.

Още преди 15 години пропагандата на религията и Руската православна църква предизвикваше недоумение и смях, а сега тези, които са особено активни "объркано смеещи се" могат да бъдат затворени за това "недоумение" в зоната по нов член на Руската федерация за "обиждане на чувствата на вярващите", а президента на църковните служби се приемат за даденост! Критиката към Руската православна църква е почти напълно забранена, а от всяка ютия чуваме ужасен, отвратителен пиар и безсрамна пропаганда за значението на Руската православна църква!

Това, което е особено отвратително и опасно - РПЦ методично, упорито и последователно набутва черното си забиване в училищата, което е много хитро и благоразумно - трябва да подготвите стадо за "хълмване" от най-ранна възраст. Ако е възможно. И такава възможност става все по-реалистична!

Е, и гражданите... А какво да кажем за гражданите? Руските граждани са жадни чудеса!

Е, и ето: Гражданите вярваха в Чудо : "Само Руската православна църква ще спаси Русия и ще я направи просперираща!"Другата страна на ЧУДОТО, която разкри народни, дявол да го вземе, чакри, също не е лоша: „Който не е почитател на Руската православна църква, той е враг на Русия!“

И тръгна Чудо, tp, към масите:

Милиони комунисти, които вчера изобличиха, заклеймени със срам, сладострастно погазиха онези, които дръзнаха да подложат децата си на обреда на кръщението, днес изведнъж масово страстно и фанатично повярваха в Исус и с дяволски огън в очите яростно се втурнаха да защитават дори най-гнусните движения на новооткрития им "духовен баща. "- РПЦ! И сега тези "нови кръстоносци", религиозни фанатици и "привърженици на вярата", сочейки с пръст недоволните от мракобесните си нищаци, крещят с шизоидно удоволствие: "ДА ГИ ПУСКАМЕ !!!"

От една страна, всичко това, разбира се, е смешно, но от друга, наистина е отвратително, защото мракобесието винаги е отвратително, а масовото мракобесие е опасно както за своите носители, така и за държавата ...

Като цяло конституционната декларация: "църквата в Русия е отделена от държавата"в настоящия политически момент тя се превърна в безсмислени букви на хартия, тъй като всъщност Русия, изоставила курса към просвещение и образование, бързо се потапя в зловещото, черно блато на държавното религиозно мракобесие от най-нисък анализ и това е много тъжно.

Обратно към "подаръка". Фактът, че някой (не вярвам, че Полтавченко самостоятелно, без указания отгоре е взел такова решение) е представил Исакиевската катедрала на свещениците е просто още един важен камък и ще има много повече. Е, и тогава, може би, новата 1917 година ще избухне, което в тази ситуация е много вероятно, gygygygy!

Ето как получаваме уроборос!...

Продължение:

Оттогава мина известно време и осъзнах - не всичко е толкова лошо, колкото си мислех - все пак в Русия има много образовани, интелигентни хора, които открито се противопоставиха на мракобесието на РПЦ като цяло и на прехвърлянето на Исакиевския събор по-специално на черните:

в Санкт Петербург се проведоха многохилядни митинги срещу прехвърлянето на катедралата на алчни свещеници,

петицията срещу прехвърлянето на катедралата на свещениците събра над 200 000 подписа,

учени и изкуствоведи се обявиха против програмата,

Но, разбира се, мракобесите не спят! Негодниците започнаха безпрецедентна кампания за обсераняване на всички, които се противопоставят на неоправданите предпочитания на Руската православна църква (основният лозунг на мракобесите: „Който е против прехвърлянето на IP към РПЦ, е против Русия, а за Държавния департамент работи либерал!“ ), както и започнаха да драскат клеветнически клевети, в които работниците на „Музей на Исакиевската катедрала” се заливат с лайна – твърдят, че музейните работници са вредители, грабители, крадци и престъпници. Вярно е, че не разбирам как логически да свържа тези „откровения“ с „необходимостта“ от прехвърляне на IP на катедралата на Руската православна църква. Е, освен ако не си спомняте, че свещениците на Руската православна църква винаги са били образец на безкористност, безмилостност, добродетел и служене на паството и Отечеството. Просто не огъвайте лицето си!

Ето един типичен пример за подобна клевета, която тя копира (тази необразована, езична Баба Яга не може сама да напише две думи без грешки!) Енорийката, която отдавна и безвъзвратно е полудяла, е просто класика:

Защо според вас религиозните мракобеси, по команда на Руската православна църква, скачаха и скачахаи разтърси дребен демон в омраза към образованите хора? Просто – понеже започна кампания за оправдаване на прехвърлянето на държавна собственост на крадливи свещеници – свещениците разбраха, че обществото все още не е готово да лежи под мракобесите в роби! Е, тук всичко е ясно - поповете имат такъв бизнес, те се режат за плячката!

Но искам да кажа специално "благодаря" на морчето на име "Енориаш":

Слушай, черна бабо, "разследванията и обвиненията" за кражбата от служителите на "Музей Исак" са шизофренични, както всичко, което религиозните фанатици се опитват да докажат. Защото нормалните хора наистина не се интересуват от въпроси. огромензаплата (55 хиляди рубли) на музейни работници и след това дали директорът на този музей краде или не!

Загрижени сме за това: държавната собственост е това, което принадлежи на всички граждани на Руската федерация(включително религиозни идиоти), но когато недвижимите имоти са собственост на алчните свещеници на Руската православна църква, тогава това е само ТЯХНАТА сфера на дейност и на нормалните хора им е отказан достъп, въпреки всички уверения на свещениците, че „нищо ще се промени за обикновените хора." ! Да, разбира се, че няма да се промени, всички разбираме: Гундяев има нужда от нов часовник - нов, за 320 000 бона вече е влязъл, нанопрахът ги е повредил, gygygy!

Най-интересният парадокс е, че след прехвърлянето на ИС към ROC, всичкопаричните потоци ще се вливат в джоба на "шибаните честни" свещеници и дори такова глупаво "разследване" ще бъде напълно невъзможно. Как мислиш, бабо, може ли да разбереш и публикуваш колко свещеници "работещи" в ИС ще режат тестото за заплатата си? Ясно е - няма да отговаряш, но аз знам отговора, gygygygy!

Резюме.Не, не изпитвам напразни надежди - решението за предаване на катедралата очевидно не е взето на ниво нулево-Полтавченко и победното шествие на мракобесието ще продължи.

Но има и положително – има много от нас, нормални, образовани хора, и трябва да се противопоставим на религиозното мракобесие на всички нива. Особено трябва да се концентрирате върху това да държите свещениците извън училищата. Ако пропуснем този момент, то вече ще е пълна катастрофа!

PS. Между другото. Знаете ли, че енориашката "... се консултира със SPIRITUISHER по въпросите за поддържането на блога й, включително кой да забрани!" (c) Как ви харесва това ръчно управление? От моя T.Z. - shizuha в най-чистата си форма и пълен контрол на "изповедниците" на РПЦ над такива шизо, което дава много, много широки перспективи...

PPS. Кримско-Симферополската епархия на Руската православна църква поиска да им предаде за безплатно ползване 24 обекта от музея-резерват „Херсонес Таврически“, които се намират в Севастопол. Заявлението беше подадено във Федералната агенция за управление на собствеността през ноември миналата година (това стана известно едва сега), но ведомството го отхвърли "поради непълни документи". Сега представители на Руската православна църква ще подадат друга молба.

Това са нещата, малки деца...

По-детайлнои разнообразна информация за събитията, които се случват в Русия, Украйна и други страни на нашата красива планета, можете да получите на Интернет конференции, постоянно държан на уебсайта "Ключове на знанието". Всички конференции са отворени и напълно Безплатно... Каним всички, които се събуждат и се интересуват ...

В региона със задължителното изучаване на "православна култура" от учениците рязко се е увеличил броят на инфекциите с венерически болести сред децата и юношите

„В Белгородска област през последните седем годинисамо номер на подрастващите със сифилис се е увеличил с 14 пъти, деца под 12 - 35 пъти. Според регионалния дерматовенозен диспансер основният източник на инфекция са незащитените сексуални контакти, съобщава кореспондентът на Portal-Credo.Ru, позовавайки се на белгородската информационна агенция Bel.Ru.

Според анкетата „15% от момичетата и 22% от момчетата споменават, че са правили секс в живота си. В същото време 50% от тях посочиха, че първият полов акт е извършен преди 15-годишна възраст ... "Като превантивна мярка лекарите говорят за необходимостта от сексуално възпитание за деца и юношив семейството и училището с участието на специалисти (венеролози, уролози) и психолози, използване на презервативи.

Какво пречи да се спре тази африканска мизерия - сифилис при подрастващите!? Ето какво:

През 2006 г. OPK стана задължителен предмет за изучаване в училищата на Белгородска област от 2 до 11 клас (в регионалната версия се нарича "православна култура"). В началото на 2010 г. управляващият епископ на РПЦ-МП архиепископ Йоан (Попов) постави задачата на свещениците да проверят качеството на обучението по ОПК, което се провежда от светски учители.

РПЦ МП разглежда сексуалното възпитание на ученицитеи по-широко - целият набор от мерки, наречени "Семейно планиране" - "западно изобретение", чиято основна цел е да разруши основите на руската семейна традиция.

„Много Православните са загрижениговори за възможността за въвеждане на сексуално образование за ученици и правосъдие за непълнолетни (западната система за правосъдие за непълнолетни) в Русия, Това каза Московският и на цяла Русия патриарх Кирилна среща със секретаря на президиума на Генералния съвет на партия "Единна Русия" Вячеслав Володин и неговия заместник Андрей Исаев в сряда в Москва "
...
„Членовете на Обединена Русия увериха йерархията на Руската православна църква, че ще поддържат руските традиции в областта на отглеждането на деца и защитата на техните права. Володин и Исаев обеща да се противопостави разбиране на подобно тълкуване на Социалната харта на СЕ, което би подтикнало Русия да въведе сексуално образование и правосъдие за непълнолетни”.

Попаднах на един много полезен анализ:

В някои кръгове твърдението се превърна в ежедневие, че днес Русия преживява прилив на мракобесие и черни стотици на лук. Издърпва от провинцията с мирис на тамян: клерикализацията изпреварва архаизацията. Те са на път да горят за атеизъм. Патетиката не е нова и не е много интересна. Потребителите, обсъждащи тази маловажна тема, са склонни да правят редица неточности, които от своя страна са важни.

Руската държава, въпреки цялата си очевидност, която често се бърка с глупост или мудност, се чете доста двусмислено. Изглежда, че има обект, чиито страни са еднакво равни за всички наблюдатели, но резултатите от тези наблюдения са противоречиви и те са фундаментално противоречиви. За радикалните руски националисти Руската федерация е антируска държава, унищожаваща руския народ и поддаваща се на неруснаци, но в общностите на неруски националисти Русия вече се възприема като потисник, удушаващ свободата на Кумир с рошава шовинистична лапа. За либералите руската държава е хавлиена съветска, но за съветския народ държавата се управлява от либерали, които са съсипали всичко. Мненията са толкова противоречиви, че не може да се намери компромис дори по средата - това би застрашило шизофренията. Отговорът трябва да се търси в плоскостта, от която се тълкува Русия, в полето на убеждения с различни цветове, които са свързани с това, че са еднакво невротични. Техният невротизъм се крие във факта, че стереотипите, споделяни от отделен човек или група индивиди, се пренасят върху цяла нация или цяла държава. Оттук и взаимно изключващите се изводи: е, държавата не може да бъде едновременно русофобска и ултраруска, съветска и либерална, но не може, значи не става дума за държавата, а за вас.

Въпреки това изглежда, че клерикализирането на руското общество има обективни основания. Това са православни активисти, и нарастващата роля на "РПЦ" в обществото, и законът за защита на чувствата на вярващите, и скандалите с религиозна миризма, и появата на вяра в образованието и религията като цяло, в конкретно християнството и неговите представители, сега доста забележима част от обществения живот. Друг „крайъгълен камък“ беше скандалът около филма „Матилда“. Главният редактор на Центъра „Карнеги“ дори отбеляза това: „Само за няколко дни Русия прекрачи важна граница, към която се движеше дълго време: православните екстремисти направиха два реални опита за терористични атаки. Един в Екатеринбург с кола, натоварена с газови бутилки, се блъсна в прозорец на киното; други в близост до офиса на Константин Добринин изгарят коли - всичко за Матилда.

Уви, стереотипният капан проработи.Той доведе Карнеги център до статия на Андрей Архангелски, където публицистът предположи, че държавата, след като най-накрая наказа преследвачите на Матилда, сякаш демонстрира на либералите: ние все още сме единствените европейци тук, защитавайки ви, западняци, от смела личност. Опит за анализ отново се натъкна на вярванията, които определят следното пророчество на Архангелски: „Отсега обаче живеем в пространството на пост-Матилда, където всяка дума и всеки жест могат да разклатят основите. И това не е история за филм или секта, а за факта, че обществото е твърде крехко и няма никакви вътрешни връзки - колкото по-силно се крещи за тях, толкова по-разбиващи изпадат от корпуса."

Така е?

ноември 1997 г. Останкино. Православни протестиращи се противопоставят на прожекцията на филма на Мартин Скорсезе "Последното изкушение на Христос" по НТВ. Минималното ограничение на участниците е една и половина хиляди, максимумът е десет. Повече от всякога срещу Матилда. Филмът беше изтеглен от излъчващата мрежа два пъти, а НТВ получи писмо от обществото „Памят“, което (в случая на показването на филма) не гарантира безопасността на служителите на компанията. Ситуацията е огледална, само мащабът й е по-голям, а резултатът е по-ярък. Държавната дума разгледа темата „Антихристиянско действие на телевизионната компания НТВ“. За разлика от Матилда, главата на Патриаршеската църква Алексий II се обяви против филма, въпреки че настоящият глава на РПЦ Кирил запази продължително мълчание. В резултат на това филмът, както първоначално беше планиран, все още не беше показан в навечерието на Великден. Означава ли това, че от 1997 г. живеем в пост-„Последните изкушения на Христос“, където православният халифат се е издигнал върху руините на светската култура? Разбира се, че не. Защото не е нужно да използвате вярванията си като доказателство.

Внимателното изследване на руския „православен фундаментализъм“ означава съвсем различна реалност – преди Владимир Путин обществото е било по-радикално, ядосано и крехко, а християнските фанатици не са късали „богохулни“ тениски, а са убивали ченгета и са планирали да построят теократична монархия с въоръжени средства.

През 1999 г., в навечерието на Великден, православните фанатици Александър Сисоев и Евгений Харламов се опитаха да вдигнат народно въстание срещу Синедриона във Вишни Волочёк. В резултат на това те убиха трима ченгета и тежко раниха едно. За момент това е най-„продуктивното“ единично действие на руските радикали срещу Системата. И не „приморските партизани” го направиха, а мъжете, които отидоха да работят с иконите. Ако днес някой, който се смята за православен, уби трима полицаи в името на Православната държава, на следващия ден вестниците щяха да бъдат пълни със заглавия „Got Game“ и „Започна“. Това едва ли е артикулирано от някой, но пикът на "православното мракобесие" е точно в края на осемдесетте, деветдесетте и началото на 2000-те - това е RNE (с всички резерви), с което се срамува да се сравнява "Четиридесет Сороков", това е обществото "Памет", това е литературата Джон Сничев, а това са бойци като гореспоменатия Александър Сисоев. През последните години в Русия имаше само една истинска терористична атака, основана на християнския фундаментализъм, и това в никакъв случай не е така с психично болен човек от Екатеринбург.

Какво изобщо е фундаментализъм? Това мислене, в цялата си апологетична пълнота, пази някаква идея. Фундаментализмът не е характерен само за религията – има либерален или ляв фундаментализъм. Съвременният православен фундаментализъм в Русия премина през няколко етапа. Но за разлика от протестантския фундаментализъм, в Русия имаше една важна характеристика - седемдесетгодишна атеистична държава. Образува се времева разлика между религиозното минало и постсъветското настояще. Тази празнина трябваше да бъде запълнена и тя започна да се запълва не само с новоизградена приемственост, но и с набор от неизбежни митове. Това са митове за предреволюционната църква, за монархизма, за царя, за духовността на старото общество, за това коя християнска институция е истина или не. Пропастта никога не е била преодоляна. Той предопредели развитието на православния фундаментализъм, който първоначално се разклонява от обществото Памят. Това е, така да се каже, неформален фундаментализъм, който се разпадна на много патриотични, националистически и сектантски организации. Друг корен е изтеглен от "РПЦ", където е наречен "традиционалист". Именно „традиционалисткото” крило активно подкрепи новия федерален закон от 1997 г. „За свободата на съвестта и религиозните сдружения”. Преамбюлът на този закон съдържа формулировката, че Федерацията признава „особената роля на Православието в историята на Русия, във формирането и развитието на нейната духовност и култура“. Предишната редакция на закона нямаше толкова важна формулировка. В същото време в края на деветдесетте бъдещият патриарх Кирил коригира предишния ред и започва да говори с антилиберални проповеди.

Без да навлиза в детайли на вътрешната полемика на „РПЦ“ и без да се изброяват многобройните неформални християнски организации, може да се обобщи, че т.нар. „Клерикализацията” на руското общество протича по две линии – вертикална, институционализирана и хоризонтална, неформална, отчасти маргинална. Това не бяха успоредни линии: те се пресичаха, когато интересите на неформалните фундаменталисти съвпадаха с тези на църковните традиционалисти. Както в протестите срещу NTV, Гусински и Скорсезе, където Memory и Алексий II се „обединиха” по една и съща тема. Това предполага една много важна характеристика – православният фундаментализъм в съвременна Русия постигна нещо само ако основната православна институция прояви солидарност със своята позиция. И обратно. Ако временното общуване не проработи, неформалните фундаменталисти продължаваха да влачат скучно съществуване в малките си организации и на страниците на тяхната малотиражна преса.

При Владимир Путин вертикалният „фундаментализъм“ значително се засили. Достатъчно е да се каже, че Кирил стана глава на патриаршеската църква, човек, който в крайна сметка се обърна към антизападни и антилиберални възгледи. Укрепвайки се, "РПЦ" продължи предишната си политика, първият сериозен плод от която беше приемането на федералния закон от 1997 г. В същото време институцията обуздаваше най-радикалните си „традиционалисти“ като небезизвестния Дмитрий Смирнов. Неформалният фундаментализъм, от друга страна, отслабваше. Хиляди движения от миналото се разпадаха, фрагментирани и за новите видни националистически организации въпросът за религията беше вторичен спрямо политическото и националното самоопределение. Ако организираният „традиционализъм“ получи известна легитимация, тогава куп хоризонтални организации бяха успешно маргинализирани. До враждебност към всъщност "РПЦ". Така Александър Баркашов пое постриг в организацията "Истинската православна църква" и редовно обвинява "РПЦ" в отклонения от вярата и истината. Разбира се, "РПЦ" вече по някакъв начин не можеше да се солидаризира с бившите спътници. Да, тя нямаше нужда от тези маргинали. Но скандалът с "Pussy Riot" показа, че около "РПЦ" няма масово и организирано младежко миряно движение, способно да се изправи на улицата срещу онези, които посягат на безличните институционални ценности. И точно тогава се появи всичко, за което се говори днес – „Четиридесет и четиридесет”, „Света Русия” и други общности. На същата тема беше повдигнато и „Божията воля”.

Припомнете си, че неформалният фундаментализъм в съвременна Русия постигна ограничен успех, когато „РПЦ“ се съгласи по някакъв начин с него. Патриаршеската църква, въпреки че има много различни възгледи, беше доста доволна, че се провеждат митинги, митинги и мирни акции в нейна защита. Но съгласието или мълчаливото одобрение на "РПЦ" неизбежно доведе до радикализиране на нейните неформални поддръжници, като събитията в парк "Торфянка" или "погрома" на изложбата на Вадим Сидур. В същото време висшите архиереи на „РПЦ” никога не са оправдавали насилието над своите противници, въпреки че не са се изказвали остро срещу извършителите на това насилие (много незначително). Тоест успешната дейност на "Сорока Сороков" се свързва преди всичко с добрата воля на "РПЦ". Без тази добра воля такива организации, както винаги, щяха да останат маргинални.

Комуникационната революция и постмодерната държава са оставили своя отпечатък върху неформалния фундаментализъм. Това е лекомислие, игривост, ексцентричност, забавление, шокиращо, формализъм. Същият Дмитрий Ентео излезе от типичния ню-ейдж. Това дори е смешно днес - потребителят, който е принесъл жертви на Ганеша, след това става защитник на православната вяра. Да, скъсването с миналия неправеден живот е класическа агиографска история, но не и когато се разказва ентусиазирано за нея в YouTube. Вниманието, което се обръща на такива герои и техните лудории, и дори анализът, на който са подложени по някаква причина, е подобен на анализа на борбата. Изглежда, че някой скача, рингът се тресе и публиката реве, но всички разбират, че това е постановка. Също и с "християнската държава". Неформална организация от няколко души, тоест всъщност нещо дори несъществуващо, благодарение на няколко гръмки изказвания и, уж, изгаряне на автомобили, прераства във фундаменталистки молох като „Ислямска държава“. Но реално – нито масова организация, нито многобройни поддръжници, нито сериозни дела. Отново фантастика, чиято тежест беше придадена от стереотипа отстрани.

Но въпросът не свършва с вертикален и хоризонтален фундаментализъм, последният от които също се е разделил на постмодерни буфонади. Множество радикални текстове, написани в продължение на четвърт век, не са изчезнали никъде и са оказали своето въздействие. През декември 2015 г. в Санкт Петербург бяха арестувани двама младежи, обвинени в опит за убийство на полицаи. По време на разпита момчетата обявиха, че смятат правителствените агенции за потомство на антихриста, установен в света.

Антон Головирцев и Николай Мотовилов, които нямаха и тридесет години, бяха привърженици на съгласията на староверците без поп. Момчетата не бяха енориаши на нито една петербургска общност, но симпатизираха на радикалните интерпретации на староверците, особено на бегачите. Оттук и липсата на общуване с общностите - този, който през 18 век прави поклонниците със съгласие, монах Евтимий, се покръсти, като по този начин скъса с останалата част от свещеничеството. След Евтимий момчетата вярваха, че духовният антихрист е установен в света, което означава, че всичко е отровено - църкви, власти, йерархии, пари. Така младите хора влязоха на въоръжен път. Според разследването с помощта на артилерийски мини те два пъти са се опитали да подкопаят постовете на КАТ. Един от предполагаемите терористи, Антон Головирцев, се биеше за ДНР. Освен това той не е сниман на контролно-пропускателни пунктове, а се е състоял в пехотата през лятото-есента на 2014 г. Че Антон Головирцев, че Николай Мотовил грози доживотен затвор. Тоест това вече не е шега. Не става дума за счупване на чиния и даване на печелившо интервю. Всъщност това е единствената терористична атака, замесена в православния фундаментализъм през последните години в Русия.

Освен това се твърди, че е извършено от хора, които не са свързани нито с "РПЦ", нито с други "никоновски" групи, нито с руската държава. За тях това са врагове. антихрист.Имаше важен отхвърляне на концепциите, които тревожеха бившия неформален фундаментализъм (дори този, който беше негативно настроен към „РПЦ“) – това е отхвърлянето на царя, монархията, Русия, църквата, като йерархия и т.н. че нито "либералната", нито "фундаменталистката" преса просто пише за случилото се. И това, разбира се, е нов начин на развитие на неформалния фундаментализъм - мрежа, независима, неканонична, самотна, сектантска, но най-важното, непривлекателна за "РПЦ", империята, монархията и царете . Духовният антихрист триумфира в света и това е всичко. Почти за първи път в съвременна Русия неформалният фундаментализъм се захранва не от конвенционалния Шафаревич, а от старообрядческата литература от 17-18 век.

Това обаче са единични случаи. Едва ли скоро ще се повторят. Дори въпреки войната в Украйна, която привлече доста религиозни фанатици към себе си, дори въпреки че патриаршеската църква изразява все по-консервативни идеи, въпреки комуникационната истерия, поддържана до депутата от Държавната дума - религиозен отговорът на всички тези случаи и инициативата остават изключително ниски. Който не е навивал "Матилда" и щом не е раздразнил потребителите, чиито чувства са възбудени от невиждания филм, а целият резултат от най-голямата многомесечна реклама - заплахи, две изгорени коли и таран на киносалон от луд. Е, дори по време на предстоящите прожекции някой ще пръсне газова кутия в залата и ще се говори много за това.

Нито Сисоева, нито Головирцев. Само глупости, изсмукани от пръста. Но тази глупост е показателна. Някак неусетно и някак внезапно Русия наближи най-значимата си годишнина - стогодишнината от Октомврийската революция. В година, когато обществото трябваше да се сблъсква, кълне, спори, бие се помежду си заради най-двусмисленото, трагично, велико, кърваво събитие в своята история, което промени живота на десетки, стотици милиони хора, потребителите ентусиазирано спорят за филмът, който дори не видях.

Глупост ли е или лудост?

Но защо. Просто руската държава, в която всички страни са равни и която все още се смята за толкова двусмислена, в никакъв случай не е заета с клерикализиране на обществото. Замразява го. Това го смразява. За да не боли. За да избегнете кървене. Историческа стабилност, национално помирение. Сега дори през май вали сняг.

Остава само смътна надежда, че някой ден дръзка личност ще стъпи на вцепенената дъвка.