Евр. сефер Рут Книга на Рут. Четирите глави на тази книга просто и красиво предават историята на Рут. Тази книга може да се счита за продължение на книгата на Съдиите и въведение в историята на Давид, защо е поставена пред книгите на Царството в преводи на Библията, въпреки ... ... Речник на библейските имена
I. АВТОР, ВРЕМЕ НА ПИСАНЕ И МЯСТО В КАНОНА 1) в К.Р. се разказва история, че рай е станал в ерата на съдиите (Рут 1: 1; според родословието, дадено в Рут 4:18 и сл., описаните в него събития са се случили около 100 години преди царуването на Давид). ..
Рут е полисемантична дума: Съдържание 1 Име 2 Култура 3 В астрономията ... Уикипедия
Юлий Шнор. Рут в полето на Вооз Книга на Рут (на иврит מגילת רות, Мегилат Рут или Свитък на Рут) книгата на Стария завет на Библията и Писанията Танах Пусен, Рут и Воаз, 1660 г. 1664 г. В „Книгата на Рут“. .. Уикипедия
За тази статия шаблонът на картата не е завършен. Можете да помогнете на проекта, като го добавите. Този термин има други значения, вижте Рут (многозначност) ... Уикипедия
Известна библейска жена, на която е кръстена библейската Книга на Рут. Животът й принадлежи към последните години на смутния период на Съдиите. При раждането си моавит, тя толкова се привърза към новото си родство от съпруга си (евреин от Витлеем), че след ... ... Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон
I. АВТОР И ВРЕМЕ НА ПИСАНЕ 1) K.P.I. не съдържа пророчества; той разказва как Йона е изпратен от Бог в Ниневия, което напомня историята за Илия и Елисей, разказана в книгите на Царете (1 Царе 17 4 Царе 13). Йона, син на Аматия, беше пророк ... ... Библейска енциклопедия Брокхаус
Книга на Рут, осма по ред сред старозаветните книги и се счита за допълнение към книгата на съдиите. Той съдържа биографията на благочестивата моавитка Рут и нейното семейство, чиято история сме очертали по -горе. Съдържа само 4 ... ...
Рут, резервирайте осмата книга от Стария завет, третата от поредицата исторически книги (вижте Библията). Тя предава трогателната история на езическа жена, моабитка, чиято любов и преданост я поставят сред избраните жени и са обект на възхищение ... ... Библия. Стария и Новия завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия на арх. Никифор.
Книги
- Древнославянски превод на книгата на Рут. , Михайлов А. В. Книгата е препечатано издание от 1908 г. Въпреки факта, че е извършена сериозна работа за възстановяване на първоначалното качество на публикацията, на някои страници ...
- Рут, С. Франк. Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка, използвайки технологията Print-on-Demand. Препечатано нотно издание "Рут". Жанрове: Свещени оратории; Оратории; Религиозни произведения; За гласове, ...
- , Перец В. Н. .. Книгата е препечатано издание от 1905 г. Въпреки факта, че е извършена сериозна работа за възстановяване на първоначалното качество на публикацията, на някои страници ...
Въведение.
Книгата получи името си от моавитка, която се ожени за син евреин, който се премести в моавската земя. След смъртта на съпруга си Рут замина с Наоми, нейната свекърва от Израел, също вдовица, в Израел, в град Витлеем. Там, по силата на обстоятелствата, насочени от Бог, Рут стана съпруга на Вооз, богат еврейски фермер. Впоследствие тя е била предопределена да стане прабаба на цар Давид. Името й се споменава от евангелиста Матей в родословието на Христос (Мат. 1: 5).
В Библията има само две книги, кръстени на жени. Това са книгите на Рут и Естер. Еврейката Естер била съпруга на езически цар. В дните, които бяха от решаващо значение за историята на Израел, Бог използва Естер, за да предпази евреите от унищожение. Рут, от друга страна, беше езичник, който навлезе в еврейската среда. Както вече беше споменато, тази жена беше предопределена да заеме своето място в земното родословие на нашия Господ Исус Христос.
Книгата на Рут се чете ежегодно от благочестиви евреи на празника Петдесетница. За тях това е празник на спомена за получаването на закона на планината Синай и те го празнуват в дните, когато се принасят първите плодове на реколтата (Изх. 23:15). Именно в онези дни, по време на ечемичния сезон (Рут 3: 2; сравнете 1:22), Рут беше сгодена за Вооз.
Автор.
Авторът на тази книга остава неизвестен. Еврейската традиция приписва авторството на Самуил. Ако е така, тогава книгата на Рут най -вероятно е написана малко преди Давид да бъде помазан за цар над Израел. И тогава една от причините да го напише Самуил беше желанието да се оправдае претенцията на Давид за трона (визирайки факта, че неговите предци са били Рут и Вооз).
Повечето теолози смятат, че книгата на Рут е написана по време на Царете, най -вероятно в дните на Давид или Соломон. Но тъй като Соломон не е споменат в родословието в края на книгата (4: 18-21), заключението предполага, че то е създадено при Давид. От друга страна, позоваването в 4: 7 на стария обичай, когато един участник в транзакция е преминал обувките си на друг, който по времето, когато се появи книгата, вече не съществува, изглежда говори в полза на по -късна дата на нейното писане, тоест според мнението на някои богослови по времето на Соломон.
Книгата на Рут блести като красива перла на черен фон. Това, за което се разказва, се е случило в дните, описани в книгата на съдиите (Рут. 1: 1). Това беше мрачен период в израелската история. Славното време на военни победи, спечелени под ръководството на Исус Навиев, отстъпи място на тъжна ивица духовно отстъпничество, последвано от само кратки периоди на духовно пробуждане. Книгата на съдиите записва този все по-задълбочаващ се духовен упадък на Божия народ, както и неговите резултати: обща поквара и кървави граждански раздори.
Поведението дори на изключителни хора от онова време направи много да се желае. Например, Гидеон, който проявява силна вяра, когато отива на битка с враговете на мадиамците, амаликитите и източните племена, много по-силни (Съдия 7: 12,17-21), по-късно, в ежедневното правителство на Израел , очевидно не е действал според Божия съвет (Съдия 8: 16-17,21,27). Що се отнася до личния му живот, красноречиво се доказва от факта, че той е имал много жени и наложници, които са му родили 70 сина (Съдия 8: 29-32). След смъртта на Гидеон, един от синовете му, роден от наложница на Сихем, убил всичките си братя, с изключение на един, а самият той станал владетел, колкото и безбожен, колкото и жесток (Съд 9).
Съдейки по факта, че Рут е прабаба на цар Давид (Рут 4:17), която започва да управлява в Хеврон през 1010 г. пр. Н. Е., Описана в книгата на Рут, очевидно се е състояла през втората половина на 12 век пр.н.е. RH и следователно Рут може да бъде съвременник на Гидеон.
Съдия Самсон стана прототип на героична личност, надарена със забележителна физическа сила, но слаба в духовно и морално отношение.
И на фона на тази обща безотговорност и слаб характер блестяха две личности - Рут, моавката и Вооз, еврейският земеделец. Те бяха пример за морална чистота, твърда вяра и достоен живот сред хората. И благодарение на това, окуражаващо напомняне, че дори и в най -мрачните времена Бог действа в сърцата на онези, които формират „остатъка“, верен Му.
Степента на „вседозволеност“ в Израел беше тема, която се повтаря в книгата на съдиите: „В онези дни в Израел нямаше цар; всеки правеше това, което му се струваше справедливо“ (Съдии 21:25). За разлика от тази книга на Рут, събитията се представят през призмата на съвсем различен поглед, в нея действат хора, които дълбоко вярват, че нищо не може да бъде скрито от Всемогъщия, който контролира всичко, което се случва в света.
Изпълнението на закона на левирата (който изискваше мъж да се ожени за вдовицата на брат си; Второзаконие 25: 5-6) дава на разказа допълнителен фон. До Руфус. 4: 9-17, където Вооз се жени, съгласно гореспоменатия закон, за овдовялата Рут, разкрива специфични аспекти на тази практика, присъщи на древното израелско общество.
Нотка на милост ясно звучи в този разказ, тъй като Боаз не беше длъжен да се подчинява на закона на левирата в тази ситуация, тъй като брат му Махлон, покойният съпруг на Рут, не беше негов. Всъщност той доброволно пое изпълнението на това задължение, като по този начин свидетелства за неговата доброта и благородство, както и за любовта му към Рут.
Божията воля и милост се изразяват във факта, че в родословието на Давид са включени няколко не-израелтяни. В края на краищата Христос дойде на света чрез Давид и следователно споменатото обстоятелство предвещава, че по волята на Бога езичниците също ще влязат в сферата на дейност на Сина на Давид, Господ Исус Христос. Четирима израелтяни са споменати от евангелиста Матей в родословието на Спасителя: Тамар (Мат. 1: 3), Раав (Мат. 1: 5), Рут (Мат. 1: 5) и съпругата на Урия (чийто име беше Вирсавия) в Мат. 1: 6. Тамара, ханаанска жена, стана майка на синовете на Юда - Фарес и Зара. Раав, блудницата на Йерихон (също ханаанец), е родоначалник на Вооз (коментар към Рут 4:21). Моавитката Рут стана майка на Обид. Смята се, че Витсавея, майката на Соломон, роден от Давид, е хетеянка, тъй като нейният съпруг Урия е бил хетски.
Книгата на Рут е красиво написана романтична история, която започва с драматични обстоятелства, но завършва с радостен край. Това е "книга на търсенията". Рут търсеше дом, закрила, съпруг, майчинство. И на нея, бездетна вдовица, Бог по Своята милост даде и съпруг, и син.
Наоми погреба съпруга си и двамата си сина в Моав. В скръбта си тя не осъзнаваше какво безценно съкровище има в лицето на снаха си Рут. Но в края на книгата скръбта на Наоми се превръща в радост: Рут, „която те обича ... е по -добра за теб от седем сина“, казват нейните съседи. Наоми не пусна внука си Обед, наречен „нейният син“ (4:17), защото благочестивият Вооз доброволно изпълни закона на Левирата.
Съвременните вещици не пестят от каустични забележки за свекърва и свекърва. Може и по времето на Наоми да е било същото. Но любовта и уважението на Рут към нейната остаряла свекърва остава модел за всички поколения. А фактът, че Вооз също се грижеше за Наоми, както се грижеше за съпругата си, показва, че той и Рут се съчетават помежду си със сърдечност и духовна чистота.
Книгата на Рут е най-добрата история, разказвана някога за снаха и свекърва.
Авторът на Рут насочва вниманието на читателите към няколко теологични истини. В хода на историята той многократно използва различни имена за Бог, като 17 пъти го нарича Йехова (Господ), 3 пъти „Бог“ (Елохим), 1:16 (два пъти) и 12: 2; два пъти той говори за Бог като „Всемогъщ“ (Шадай) - в 1: 20-21.
Две обстоятелства дават възможност на автора директно да осъществи идеята, че главните герои на книгата му Бог е дал Неговата ръководна и всемилостива помощ отгоре. 1) Наоми напусна Моав, след като научи, че „Бог посети Своя народ и му даде хляб“ (1: 6). 2) Рут, която, докато живееше в Моав и беше омъжена за Махлон, остана безплодна няколко години, по -късно „Господ даде ... бременност и тя роди син“ (4:13).
Осем пъти героите в книгата говорят за намесата на Бог в живота им (1: 13,20-21 (четири пъти); 2:20; 4: 12,14). Те постоянно викат към Господа, очаквайки от Него отговори на техните молитви (1: 8-9; 2:12; 4: 11-12). Пет пъти Господните благословии се призовават към верните Му (2: 4-два пъти, 19-20; 3:10). Рут и Вооз безкористно изпълняват дълга си, като си спомнят, че Господ е с тях (1:17; 3:13). Вооз хвали Рут за това, че е потърсила убежище под закрилата на Израилевия Бог (2:12).
Няма съмнение, че Бог, който имаше определен план за Своя народ, би постъпил спрямо тях с неизменна отговорност. Въпросът беше дали хората (в този случай героите от книгата на Рут) ще му отговорят със същата отговорност. Изглежда, че Елимелех е действал безотговорно, напускайки Витлеем и отивайки да „живее в моавските полета“ (1: 2). Наоми постъпи мъдро, връщайки се под закрилата на своя Бог (1: 7). Двете снахи на Наоми са две различни личности и две различни линии на поведение. Орпа се върна в дома си и при моавските богове; Рут избра да се грижи за Ноемин и последва нейния Бог (1: 14-17).
Най-близкият роднина на Наоми отказа да се ожени за Рут и благородният Вооз направи това на негово място (3:12; 4: 1-10). В тази връзка понятието „откуп“ под формата на няколко еврейски думи, получени от съответния корен, се среща 20 пъти в книгата на Рут. Специална роля в него играе думата „милост“, също многократно повтаряна; той тук изразява концепцията за вярност, произтичаща от любов и доброта към онези, с които „душът“ е обвързан от съзнанието за неговата отговорност. Така Наоми моли Господ да прояви милост към снахите си (1: 8).
Тя говори за милостта на Господ във връзка с това, което Вооз направи за нея (2:20). Мерси вижда Боаз в съгласието на Рут да се омъжи за него, вместо да търси съпруг сред младите хора. Той смята, че това е дори по -мило от нейна страна, отколкото нейната загриженост за Наоми (3:10). Самият Вооз също, разбира се, проявява милост, надхвърляйки изискванията на закона.
Основната идея на книгата очевидно е да отстоява правото на цар Давид на престола на Израел. Демонстрацията на това как Бог, в своите предубеждения, е позволил да се случи всичко, което книгата казва, дава на християните основание да вярват, че Бог действа и в техния живот.
Книгата на Рут съдържа истина, която не остарява през вековете: Господ е верен в изпълнението на делото на любовта и визионерските грижи за Своя народ, които са под Неговия контрол и ръководени от Него. Но от тази истина следва друга истина: тези, които съставляват Божия народ, трябва да участват в Неговото дело в ежедневието си. Като получатели на Неговата благодат, те, подобно на Рут и Вооз, трябва да Му отговорят с вярност и послушание и да бъдат милостиви към другите хора.
Това, което Боаз прави в „частна ситуация“, който, като е милостив и милостив, „изкупува“ и приема Рут, сякаш възвестява милостта и милостта в универсален мащаб на своя най -велик потомък, Исус Христос, Който с цената на своя животът изкупи и „прие“ цялото човечество, като го примири с Бога.
Описание на книгата:
I. Въведение (1: 1-5)
А. Принудително напускане на Обещаната земя (1: 1-2)
Драмата на Б. Наоми (1: 3-5)
II. Завръщането на Наоми, водено от вярата, в страната на бащите (1: 6-22)
А. Избор, основан на любов (1: 6-18)
Б. Сладост и горчивина на завръщането (1: 19-22)
III. В търсене на храна (глава 2)
А. Инцидент, изпратен от Бог (2: 1-3)
Б. Милост, заслужена от Рут (2: 4-17)
В. Израз на радост (2: 18-23)
IV. В търсене на добродетелна любов (глава 3)
Планът на Наоми (3: 1-5)
Искането на Б. Рут (3: 6-9)
В. Готовността на Боаз да „изкупи обратно“ Рут (3: 1б-15)
Д. Рут и Наоми в очакване (3: 16-18)
V. Изкупуване (4: 1-13)
А. Неспособността на близките да направят откупа (4: 1-8)
Б. Решение на Боаз. Завършване на откупа (4: 9-12)
D. Почетна награда (4:13)
Ви. Заключение (4: 14-22)
А. Щастлив резултат (4: 14-17)
Б. Родословия, възвестяващи триумф и радост (4: 18-22)
1 В дните, когато съдиите се произнасяха, имаше глад в земята. И един човек от Витлеем от Юдея отишъл със съпругата си и двамата си синове да живеят в моавските полета.
2 Името на този човек е Елимелех, името на жена му е Ноемин, а имената на двамата му синове са Махлон и Чилеон; те бяхаЕфрат от Витлеем Юдейски. И те дойдоха в моавските ниви и останаха там.
3 И Елимелех, съпругът на Наоми, умря и тя остана с двамата си сина.
4 Те взеха за себе си съпруги от моавитките, името на едната е Орпа, а името на другата е Рут, и живяха там около десет години.
5 Но тогава и двете нейния синМахлон и Чилеон умряха и тази жена остана след синовете си и след съпруга си.
6 И тя стана със снахите си и се върна от моавските полета, защото чу в моавските полета, че Бог е посетил Своя народ и им е дал хляб.
7 И тя излезе от мястото, където живееше, и двете й снахи с нея. Докато вървяха по пътя, връщайки се в земята на Юдея,
8 Наоми каза на двете си снахи: Идете, върнете се всяка в дома на майка си; нека Господ се смили над теб, както направи с мъртвите и с мен!
9 Нека Господ ви даде, така че всеки да намери убежище в дома на съпруга си! И тя ги целуна. Но те вдигнаха крясъците си и заплакаха
10 И те казаха: Не, ти и аз ще се върнем при твоя народ.
11 Ноемин рече: Върнете се, дъщери мои; защо ще тръгнеш с мен? Имам ли още синове в утробата си, за да ви бъда съпруг?
12 Върнете се, дъщери мои, вървете, защото съм достатъчно възрастен, за да се омъжа. Да, дори и да кажа: „Все още има надежда за мен“, и дори да бях с мъжа си тази нощ и след това да родим синове, -
13 тогава можеш ли да изчакаш, докато пораснат? можеш ли да се колебаеш и да не се ожениш? Не, дъщери мои, много съжалявам за вас, защото ръката на Господ дойде върху мен.
14 Те вдигнаха вик и започнаха да плачат отново. И Орфа се оттегли от свекърва си, но Рут остана с нея.
15 Наомиказах Рут: ето, снаха ти се върна при народа си и при боговете си; да се върнете и вие след снаха си.
16 Но Рут каза: Не ме принуждавай да те напускам и да се върна от теб; но където отидеш, там ще отида и аз, където ще живееш, там ще живея и аз; твоят народ ще бъде мой народ, а твоят Бог мой Бог;
17 и където ти умреш, там ще умра и аз ще бъда погребан; нека Господ ми направи това и онова и дори повече; само смъртта ще ме раздели от теб.
18 НаомиВиждайки, че е твърдо решена да тръгне с нея, тя спря да я убеждава.
19 И двамата отидоха, докато стигнаха до Витлеем. Когато дойдоха във Витлеем, целият град се премести от тях и казаха: Това ли е Ноемин?
20 Тя им каза: Не ме наричайте Наоми, но ме наричайте Мара, защото Всемогъщият ме изпрати голяма скръб;
21 Излязох от тук в изобилие, но Господ ме върна с празни ръце; Защо да ме наричате Наоми, когато Господ ме накара да страдам и Всемогъщият ми изпрати нещастие?
22 И Наоми се върна и със снаха си, моавката Рут, която дойде от моавските ниви и те дойдоха във Витлеем в началото на жътвата на ечемика.
най -уважаваният библейски цар
Алтернативни описания... (в света Деметрий) сръбски (XIII век) княз, преподобни, основател на манастира в Бродарово, на река Лима, племенник на Стефан Сръбски
III (Куропалат) (починал 1001 г.) крал на княжество Дао-Кларети в югозападна Грузия през 2-рата половина на 10 век.
IV строител (около 1073-1125) грузински крал (от 1089) от династията Багратиони
Гареджа - иберийски (VI век), християнски монах, ученик на Йоан Зедазни, дошъл с него от Антиохия в Грузия с проповядването на християнството, един от основателите на грузинското монашество
Джерард (между 1460 и 1470-1523 г.) холандски художник, „Съдът на Камбиз“
Ермополски (VI век) монах, бивш разбойник
Жак Луи (1748-1825) френски художник, „Клетвата на Хорациите“, „Доктор А. Лерой“, „Смъртта на Марат“, „Жената-сабинка“
Рене (1906-90) френски учен, специалист по сравнителна юриспруденция
Фелисиен (1810-76) френски композитор, одино-симфонична пустиня, опера Лала Рук
Ярославъл (починал през 1321 г.) благороден княз, син на свети Теодор Смоленски, чудотворец
Библейски персонаж от израилските царе
Кой библейски цар живее и почита в исляма под името Дауд
Мраморна статуя на Микеланджело - символ на Възраждането
Мъжко име: (иврит) любим, приятел, обичан
Победител в Голиат
Крал на израелско-еврейската държава в края на XI век. - около 950 г. пр.н.е. NS.
Град в Панама
Филмът на Алексей Федорченко
Името на политик Бен-Гурион
Името на композитора Тухманов
Картина на Рембранд "... и Урия"
Сценична оратория на френския композитор Артър Хонегер "Цар ..."
В Библията - царят на Израел, най -малкият син на Йесей, от племето на Юда, правнук на благочестивите Вооз и Рут, бащата на Соломон
Създател на еврейската държава, цар на Юдея и Израел
Опера от френския композитор Дарий Мийо
Придворният художник на Наполеон, производител на луксозни костюми за императорския двор
Името на цигуларя Ойстрах
Френски художник от 18-19 век, основател на революционния класицизъм, „първият художник“ на Наполеон I
Кой от еврейските царе е роден във Витлеем?
Кой беше бащата на библейския цар Соломон?
Име на изследовател на Ливингстън в Африка
Работник на великата френска революция, Монтаняр
Мъжко име
Цар на Израел (Библия)
Разбира се с Голиат
Победител в Голиат (библ.)
Победител в Голиат (мит.)
Най -уважаваният цар в Библията
Скулптура от Микеланджело
Баща на Соломон от Библията
Композитор ... Тухманов
Победен Голиат
Победен Голиат
Митологичният герой, победил Голиат
Тухманов
Името на Тухманов
Кипиани и Тухманов (име)
Ойстрах и Тухманов (име)
Вторият цар на Израел
Името на футболиста Кипиани
Кипиани футболист
Противникът на Голиат
Добро име за еврейска младеж
Известно мъжко име
Воинът, който победи Голиат
Тенисистът Ферер
Футболист на Вила
Тухманов или цар на Юдея
Името на футболиста на Силва
Мъжко име (друго любимо на иврит)
Библейски цар, баща на Соломон
Цар на Юдея
Холандски художник (15-16 век)
Френски художник (1748-1825)
Зареждане ...