Митовете и легендите на ранната Гърция бяха едно от най -възхитителните явления в културата и живота на народите на Средиземноморието. Но тези митове и тази религия с боговете на древна Гърция не бяха толкова хомогенни и преминаха през сложна еволюция. Учените разграничават три периода в митологията:

Първият период в развитието на древните култове с древногръцки богове е хтоничен, по друг начин се нарича предолимпийски, класически олимпийски, късен героичен. Основните тенденции, характеризиращи хтоническия период, се появяват в древногръцкото общество много по -рано от завоеването на дорийците през 12 век. Пр.н.е. NS. и още преди появата на първите ахейски държави. Не са оцелели източници, където тези възгледи да са изложени изцяло и подредени. Поради това възникна необходимостта от използването на отделни архаични образи в религията на боговете на древна Гърция или митологични епизоди, които бяха произволно отразени в текстовете на късния период на развитие на Гърция.

Самият термин „хтонически“ произхожда от древногръцката дума „хтон“ - земя. В схващането на гърците земята е била живо и всемогъщо същество, което създава всичко и подхранва всичко. Същността на земята се проявява във всичко, което може да заобиколи човек и в него самия, това обяснява поклонението, с което древните гърци обграждат символите на божествата: необикновени камъни, дървета и дори обикновени дъски.

Но обикновеният древен фетишизъм беше смесен от древните гърци с анимизма, което доведе до факта, че в древна Гърция се появи сложна и необичайна система от вярвания с боговете. Също така, освен боговете, древните гърци са имали демони. Това са непознати и ужасни сили, които нямаха своя вид, но притежаваха голяма сила, като например:

Харпии, които според легендата са били дъщери на морското божество Тавмант и океанидната Електра, чийто брой варира от две до пет. Обикновено те се изобразяват като отвратителни полу-птици, полу-жени. Дори в имената им има буря: Aella - „вятър“, Aellop - „вихър“, Podarga - „бързоног“, Okipeta - „бърз“, Kelaino - „мрачен“. Митовете говорят за харпиите като злобни похитители на деца и човешки души.

От харпията Подарги и богът на западния вятър Зефир са родени божествените бързи коне Ахил. Според легендата, харпиите някога са живели в пещерите на Крит, а по -късно в царството на мъртвите;

• - Горгони, дъщери на морските божества Форкия и Кето, внучка на богинята на земята Гея и морето на Понт. Трите им сестри: Сфено, Евриале и Медуза; последният, за разлика от старейшините, е смъртно същество. Сестрите са живели в далечния запад, близо до бреговете на световната река Океан, близо до градината на Хесперидите. Появата им вдъхнови ужаса: крилати същества, покрити с люспи, със змии вместо коса, зъби с зъби, с поглед, който превърна всичко живо в камък. Персей, освободителят на красивата Андромеда, обезглави спящата Медуза, гледайки нейното отражение в блестящия меден щит, даден му от Атина. От кръвта на Медуза се появи крилатият кон Пегас, плод на връзката й с владетеля на морето Посейдон, който с удар на копитото си на планината Хеликон изби източника, който даде вдъхновение на поетите;
• - Гаргули, въплъщение на обобщена идея за неопределена безформена божествена сила, зла или доброжелателна, определяща съдбата на човек. Извършвайки внезапно, без причина, определено действие, то изчезва безследно. Гаргите се наричат ​​още низши демонични крилати божества, посредници между Бога и хората. В християнските вярвания гаргойлите се свързват изключително със зли сили.

Гаргите са известни като чудовищата, които украсяват средновековни храмове. Те символизираха силите на демоничния и обитаван от дракони подземен свят. Смятало се е, че те са опитомени от най -висшата духовност, чийто фокус е храмът. Това се доказва от тяхното местоположение в йерархията на орнаментализма: те винаги са подчинени на ангелски, небесни образи и не заемат централно място. Гаргулата е образ на силите на хаоса, разположени в периферията на света, въплъщение на демоничния принцип, подчинен на най -висшата божествена воля. Те са неразделна част от идеята за подредена вселена като преодоляла етапа на хаоса; поставени в служба на ангели или други божествени характери. В митологиите на други народи гаргойлите се наричат ​​свръхестествени персонажи, отстъпващи на боговете, зли духове;

Ламия, която според легендата била любима на Зевс и родила деца от него. Хера от ревност ги убила и лишила любимия от върховния бог Зевс от сън.

Ламия, скрита в мрачна тъмница, се превърна в чудовище, което се храни с хората. Неспособен да заспи, това същество се скиташе през нощта и смучеше кръв от хората, които срещаше; жертвите му най -често са били млади мъже. За да заспи, Ламия извади очи, ставайки по това време най -уязвима;

Минотавър, чудовище с човешко тяло и глава на бик, който е живял в лабиринт на остров Крит. Минотавърът, чието истинско име е Астерий, е роден от Пасифа, съпругата на Минос. Баща му е бик, излязъл от морето, а според друга версия, самият Посейдон. Минос скрива сина си в подземен лабиринт, построен от Дедал. Лабиринтът беше толкова труден, че никой, който влезе в него, не можеше да намери изход.

Минос заподозря атинския цар Егей в убийството на един от синовете си и за да отмъсти, помоли Юпитер да изпрати чума в Атина. Атиняните се обърнаха към оракула за съвет, който им каза, че епидемията ще приключи само ако изпратят седем млади мъже и седем момичета на Крит, за да бъдат погълнати от Минотавъра всяка година.

Принц Тезей решил да спаси атиняните от ужасна жертва и да унищожи Минотавъра. Той замени един от младите мъже, които отидоха на Крит. Там героят беше помогнат от Ариадна, дъщеря на Минос, която беше влюбена в него. Тя даде на Тезей нишка, която трябваше да му помогне да излезе от лабиринта. Тезей влезе в лабиринта и победи Минотавъра;

Химера, чудовище, което имаше три глави: едната беше лъв, втората беше коза, тя израсна на гърба си, а третата беше змия - опашката на създанието свърши.

Предната част на тялото на Химера беше лъв, а задната част беше коза. От устата на чудовището избухна огън, с който той унищожи къщите и посевите на жителите на Ликия. Смятало се е, че химерата е живяла в отдалечените планини на отдалечената ликийска провинция. Нито един човек не посмя да се доближи до жилището й, заобиколен от разлагащите се трупове на обезглавени животни. Кралят на Ликия няколко пъти изпраща войските си да унищожи Химера, но нито един воин не се връща жив от кампанията.

Синът на царя на Коринт, Белерофон, оседла красивия Пегас, долетя до бърлогата на чудовището и видя на земята същество с размер на кон, което оригна огън и заплаши заплашително, така че въздухът наоколо се тресеше.

Сваляйки лъка от рамото си, Белерофон изстреля всички стрели към Химерата и успя да унищожи страховития враг. След това той слезе в долината, отсече главите на химера и предаде една от тях на ликийския цар.

Демоните се появиха от нищото, намесиха се в живота на хората, по най -ужасните и катастрофални начини и след това изчезнаха. Обикновено в религията на древна Гърция демоните се свързват с идеята за чудовища, които на този етап от формирането на гръцката култура също се възприемат като божествена сила.

В тези идеи за древногръцките богове и в отличителното отношение към Земята, като към Великата майка, могат да се видят ехо от идеите за различни етапи от формирането на гръцката култура - и то много рано, когато човекът не се отдели от природата и създаде образи на хуманоидни животни, а периодът, когато женското господство в обществото беше подсилено от истории за огромната сила на Земята. Но само едно обединяваше всички възгледи - идеята, че древногръцките богове са безразлични.

Вторият период в развитието на религиозните култове с древногръцки богове е класическият олимпийски. Боговете в древна Гърция са се възприемали като много могъщи същества, но и опасни, от които човек трябва постоянно да се отплаща, за да спечели добри дела от боговете. Така се придържа един от боговете на древна Гърция - бог Пан, който за разлика от някои други древногръцки богове не се е превърнал в чудовище, но е останал бог в древна Гърция, той е бил покровител на нивите и горите. Той беше свързан с дивата природа, а не с човешкото общество и въпреки склонността си към забавление, може да внуши страх у хората. С крака на коза и рога той се появи, когато слънцето беше в зенита си и всичко замръзна от жегата, този път се смяташе за опасно като нощта. Богът на древна Гърция - Пан, би могъл да бъде както справедлив, така и мил, но все пак е по -добре да не се срещате с този бог, той запази животинския вид, който самата Майка Земя му придаваше;

Сривът на матриархата и началото на прехода към патриархат, формирането на първоначалните състояния на ахейците - всички тези фактори станаха тласък за пълна промяна на цялата митология, за отклонение от остарелите богове на древна Гърция и появата на нови. Подобно на други хора, боговете, които са били бездушни сили на природата, са заменени в религията на древна Гърция с други богове, които от своя страна са били покровители на определени човешки групи. Групите бяха обединени на различни основания: имотни, класови, професионални, но всички имаха нещо, което ги обединяваше - всички тези хора не бяха приятелски настроени към природата, опитваха се да я вземат на власт, да направят нещо ново от нея, да принудително принуждават да се подчиняват на човека. В крайна сметка неслучайно най -старите митове от олимпийския цикъл започват с изгонването на същества, които в ранните времена са били подчинявани като богове. Божеството на древна Гърция - Аполон убива гиганти и дракон, хората са полубогове, убиват други същества: Химера, Медуза, Хидра. Точно през този период Зевс празнува победата над боговете на древния свят, той става в религията на древна Гърция крал на боговете на космоса. Образът на Зевс се оказа много сложен и не се формира за един ден. Пълният образ на Зевс се формира едва след победата на Дориан, хората, дошли от север, го въздигат в абсолютни богове. В един балансиран свят Зевс имаше деца от обикновени земни жени, които завършиха работата на известния си баща, унищожавайки чудовищата, които останаха.

Децата на боговете в религията и митологията на древна Гърция са герои, които символизират единството на света на обикновените хора и богове, връзката с тях и вниманието, с което боговете следват хората. Боговете помагат на героите, а небрежните граждани попадат под гнева им. Демоните през този период също придобиват различно лице, сега те стават духове, обитавани От такава антропоморфна представа за божеството, концепциите за култова статуя на бог, който може да се почита, и за храма, където е стояла тази статуя и където жреците служеха ден след ден, развиват се бог или богиня, като се вслушват в техните инструкции и изпълняват волята им.

Третият период на формиране на религията на боговете на древна Гърция е късният героичен. Развитието и формирането на държавата, обществото става все по -сложно, а с него и взаимоотношенията в обществото, постепенно, тъй като гърците добиват представа за света около тях, те имат чувство за трагедия, те са сигурни, че злото е случващо се в света. В периода, когато героите са получили най-голямо развитие, отново се появява мнението, че има сила, която се подчинява на всички живи и неживи същества, включително самите богове от митологията на древна Гърция. Пред тази сила пада големият Зевс, по това време и Зевс не е сладък, той трябва да избие информация за съдбата си от титана Прометей, трябва да наблюдава как синът му Херкулес е подложен на всякакви изпитания.

Боговете в религията на древна Гърция не са били много милостиви към хората. За нарушаване на тяхната воля наказанията бяха ужасни. Тантал, например, вечно измъчван от жажда и глад, Иксион прикован към огнено колело, което се въртеше.

В по -късните гръцки общества религията в света на древна Гърция постепенно изпада в разпад, изразена в прости изпълнения на традиционни ритуали, а митологията се превръща в обикновена съкровищница от сюжети и образи.

и древен Рим

Формирането на културата на Европа е повлияно значително от религиозното и митологичното наследство на древните гърци и римляни. Гръцката и римската религия се характеризират с политеизъм и религиозен синкретизъм, антропоморфизъм на боговете, обожествяване на елементите на природата, видове производствена дейност, сили и закони на космическия и социален ред. Тези религии не са създавали свещени текстове, а са били отразени в богатата древна литература - произведения Омир (Илиада, "Одисея"), Hesiod ( "Теогония"), Аполодор („Библиотека“), Херодот, Полибий, Овидий, Вергилий и др.

Древногръцката религияима произход от убежденията Критско-микенската цивилизациякойто е съществувал в III - II хилядолетие пр.н.е.на островите в Егейско море и на юг от Балканите. Религиозното съзнание от онова време се характеризира с тотемистични идеи, култове към плодородието и производителните сили на природата и почит към предците. Съзнанието на критяните за родството им с животинския свят се изразява в култовите фигурки на животни и техните изображения върху печати на талисмани. Въплъщението на култа към производителните сили на природата беше свещенбик. Критяните почитали Велика богиня майка, покровителка на плодородието. Голямо значение се придава на култа към предците и погребалните ритуали, за което свидетелстват монументалните гробници на критското и микенското благородство. Един от най -често срещаните свещени обекти беше двойната брадва - лаборатории, атрибут на силата на боговете. Украсен с изображения на Лабрис, дворецът в Кносос, който имаше много сложни пасажи, беше наречен лабиринта от древните гърци. Те изложиха легенди за Дедал, който построи дворец-лабиринт за чудовище на Крит-човек-бик Минотавър, син на Посейдон (Зевс), и за атическия герой Тези, на която дъщерята на критския цар Минос Ариаднаподаде топка конец, за да може да излезе от лабиринта, след като победи Минотавъра. В микенските текстове се споменават богове, характерни за бъдещия гръцки пантеон - Зевс, Посейдон, Артемида, Хера и др. Микенските документи съобщават за религиозни празници, жертвени обреди, значителна роля в живота на обществото на светилищата и свещеническото имение.

Появата на собствената гръцка религия се дължи на до началото на II-I хилядолетие пр.н.е.Религиозните идеи на гърците се характеризират с общото оживление на природата. Фетишистки, тотемистични и анимистични представи заемат важно място в тяхното религиозно съзнание и те продължават да съществуват през древността. Най -старите култове към свещени камъни, животни и растения по -късно се свързват с концепцията за богове. И така, Зевс беше почитан под формата на каменен омфалус („пъпа на земята“) в Делфи, под формата на каменна пирамида - в Сикион, под формата на лабрис - на Крит. Божествата често са били символизирани от свещени растения. Лозата е била атрибут на Дионис, лавр - Аполон, дъб - Зевс и др. Много божества бяха придружени от знаци на животни, които се считаха за възможните им прераждания (за Атина - змия и бухал, за Аполон - вълк, за Зевс - орел и др.). Имаше и изображения на свръхестествени зооморфни същества - кентаври, Химера, Сфинкс, Лернейска хидра, Горгона, Тифон, Цербер и др.

Основно въз основа на оживяването на силите и елементите на природата се формират представи за боговете, които се смятат за техни неземни въплъщения и покровители. И така, Хефест първоначално изразява елемента на огъня, Аполон - слънчева светлина, Зевс - небесно време, гръмотевици и дъжд, Посейдон - земетресения, Темида - елементарните сили на земята, Атина и Афродита - плодородие и т.н. В бъдеще, когато социалният живот става все по -сложен, функциите на боговете също се променят, те стават олицетворения не на спонтанен, а на подреден и хармоничен свят. С участието на Омир и Хезиод се одобрява идеята за олимпийския пантеон, получил името си от мястото на пребиваване на боговете - планината Олимп.

Като цяло гръцката митология отделя три поколения богове, чиято промяна бележи процеса на подреждане на космоса. Според най -древната космогония първите потенциали на съществуването са били Хаос(световна празнота), Гая(майката Земя), Тартар(недрата на земята) и Ерос(или Ерос- жизнената сила на любовта). Гая се направи от себе си Уран- небето, а от брака с него - планини, нимфи, морето на Понт, циклоп, сторъки и второ поколение богове - титани... Ужасните деца на Уран бяха мразени от него, така че той не ги пусна от утробата на Гая. По подбуда на майка си, най -малкият от титаните Коронатакастрира Уран, като по този начин премахва чудовищните богове от продължението на състезанието. След като свали баща си, той заема мястото на върховния бог. От Кронос и Титанидите на Рея се раждат Хадес, Посейдон, Хестия, Деметра, Хераи Зевс... Искайки да избегне предсказанието за завземането на властта от сина му, Кронос поглъща децата си. Тази съдба беше избегната от Зевс, вместо който върху Кронос беше поставен пелена ( омфалус). След като узрее, Зевс ражда своите братя и сестри, начело на които печели войната срещу титаните. Победените титани бяха хвърлени в Тартар, а Зевс сподели властта над света с братята си. Той започна да управлява в небето, Посейдон - в моретата, Хадес - в царството на мъртвите. Ако архаичните богове олицетворяват катастрофалните елементи на природата и грубата сила, не познават рационалността и мярката, то олимпийците са героизъм и мъдра хармония на пространството.

Гърците обикновено се класират сред най -високите олимпийски богове: Зевс- върховният владетел на света, царят на боговете и хората; Хера- върховната богиня и покровителка на брака, сестра и съпруга на Зевс; Посейдон- владетелят на морето, брат на Зевс; Деметра- богинята на земеделието и плодородието, сестра на Зевс и съпруга на Посейдон; Хермес- син на Зевс, пратеник и изпълнител на завещанието му, покровител на пътешествениците, търговията и измамата; Атина- богиня на мъдростта, справедливата война, науките и изкуствата, дъщеря на Зевс; Хефест- основател на ковачеството и покровител на занаятчиите; Хестия- богинята на огъня и огнището, сестра на Зевс; Арес- богът на разрушителните и многострадални войни, синът на Зевс; Афродита- богинята на красотата, любовта и брака, дъщеря на Зевс; Аполон- бог на оракулите и покровител на изкуствата, син на Зевс; Артемида- богинята на лова и дивата природа, растителността и плодородието, съпруга на Аполон.

Сред много други богове се открояваха: Хадес- бог на подземния свят, брат на Зевс; Персефона- богинята на душите на мъртвите, съпругата на Хадес; Ерос- богът на любовта; Дионис- богът на лозарството и винопроизводството; Хелиос- Бог на слънцето; Селена- богиня на луната; Мойра- богини на съдбата, отговарящи за нишката на човешкия живот; Немезида- богиня на справедливото отмъщение; Темида- богинята на правото и справедливостта; Мнемозина- богиня на паметта; Асклепий- богът на изцелението; Музи- богинята на изкуствата; Пан- божеството на стадата, горите и нивите, покровителят на пастирите. Имаше и божества - олицетворения на нощта ( Nyx), на смъртта ( Танатос), сън ( Хипноза), дни ( Хемера), тъмнина ( Еребус), победи ( Ника) и т.н.

Боговете бяха надарени не само с антропоморфен външен вид, но и с човешки черти, бяха подобни на хората в поведението си. Съдбата също владееше над тях, но те, за разлика от хората, бяха безсмъртни и притежаваха свръхчовешка сила, не знаеха отговорност за своите дела и действия. Заедно с боговете, културни герои ( Прометейи т.н.), полубожествени ( Хераклит, Персейи други) и смъртните ( Тезей, аргонавтии други) на герои воини.

В ерата на елинизма, в контекста на разпадането на Гърция и нарастването на скептицизма по отношение на традиционните богове, религиозен синкретизъм- смес от гръцки и източен култ. Египетската богиня придоби особена популярност Изидаи фрагийската Велика майка Кибела, Индо-ирански бог Митра... Създава се култ Серапис- богът на подземния свят, плодородието, морето и здравето, съчетал чертите на Озирис, Хадес, Апис, Асклепий и Зевс. Стремежът към универсализма на религията доведе до изграждането пантеони- храмове, посветени на всички богове наведнъж.

Древните гърци придават голямо значение на култ към предците... Най -строгият дълг на роднините беше погребение с жертвоприношения и погребения. Смятало се е, че пренебрегването на тази традиция ще доведе до нещастие за душата на починалия и неговите близки, тъй като мъртвецът ще се превърне в нещастен скитник, вършейки зли дела от отмъщение жив. Смятало се е, че душата след смъртта напуска тялото и под формата на сянка (птица) преминава в отвъдния подземен свят на Хадес - царството на Хадес, чийто вход е охраняван от чудовищно куче Цербер... Душата е доведена там от водача - Хермес, и Харонпренася я през реката, която разделя световете Стикс.

Ритуалните дейности бяха доминирани от държавни култове в чест на боговете - покровители на политиките. За тяхното заминаване бяха издигнати храмове, украсени със статуи на боговете. Най -известните бяха светилищата на Атина в атинския Акропол, Хера на остров Самос, Аполон в Делфи, Зевс в Атина, Додона, Олимпия. Участието в официални полит култове се считаше за задължително.

Главни компоненти Гръцки ритуал- жертвоприношения на боговете (кървави и безкръвни - плодове, зърнени храни и др.), молитви, ритуални песнопения (химни), магически обреди на магьосничество и пр. Ритуалите се ръководят от жреци, в чиято роля могат да действат като наследствени жреци, чийто имот е формиран при храмове и глави на семейства и лица, избрани от полицата. В чест на боговете се провеждаха различни фестивали. Най-известният Велики панатеив чест на Атина, която се състоеше от нощни представления с факли, ритуално шествие до Акропола, жертвоприношение на сто бика, ритуално пиршество, състезания на спортисти, музиканти, декламатори, ритуални танци и т.н. Сложен ритуален комплекс е притежаван от мистерии- тайни ритуали за посветени. Най -известните са древните мистерии в чест на Деметра и Дионис (други - Вакх, оттук и вакханалиите). Практикувани и ритуали прогнози... Най -известното и почитано място за пророчество за гърците е светилището в Делфи в чест на Аполон. Вярваше се, че Божията воля се обявява от гадателите - питийкойто в състояние на екстаз изрече признаци на съдбата ( оракул) - фрази, които след това бяха облечени в поетична форма и подлежаха на интерпретация. В допълнение към делфийския оракул, бяха почитани и други, предимно Додонски в храма на Зевс, където съдбата беше предсказана от шумоленето на листата на свещения дъб.

Религия древни римляни, чието възникване се дължи на VIII век Пр.н.е., се формира въз основа на вярванията на италианските племена със значително влияние на етруските и древните гърци. Първоначалната религия на римляните е имала фетишистки и тотемистичен характер: почитани са свещени горички, дървета (смокиня, дъб) и животни (вълк, орел и др.). Анимистичната основа беше вярата в боговете -покровители на природата, селския живот и селския труд. Почитали се небесните божества и времето ( Юпитер), горичка ( Лукарис), гори ( Силван), говедовъдството и земеделието ( Фаун), хлябове ( Cecera), градини ( Венера), лозя ( Либер), обработваема земя ( Деа Диа), цъфтеж ( Флора) и т.н.

Въз основа на заеми от гърците и етруските в края на III век. Пр.н.е. в Рим, официален пантеон от дванадесет "Богове, които са съгласни помежду си"... Тя включваше Юпитер(Гръцки Зевс, етр. Калай) - гръмотевица и цар на боговете; Юнона(Гръцки. Geya, etr.Uni) - покровителка на брака и майките; Аполон(етр. Aplu) - богът на светлината и живота, вдъхновението и гадаенето; Даяна(Гръцки. Артемида) - богинята на растителността и плодородието, лов, размножаване; Нептун(Гръцки Посейдон, ет. Nefuns) - богът на моретата; Минерва(Гръцка Атина, етническа Менрва) - покровителка на изкуствата и занаятите; Марс(Гръцки. Арес, ет. Марис) - богът на войната; Венера(На гръцки. Афродита) - богинята на красотата, родоначалник на римляните; Вулкан(Гръцки. Hephaestus, etr. Seflans) - богът на огъня и ковашкия занаят; Веста(Гръцки. Hestia) - богинята на свещеното огнище на римската общност и дом; живак(На гръцки. Hermes, etr.Turms) - пратеник на боговете, покровител на търговията, търговците и печалбата; Cecera(Гръцки Деметра) - богинята на земеделието, покровителка на селската общност.

Сред другите богове богът на небето се открояваше Сатурн(Гръцки Kron, etr. Satre), богът на събранието Квирин (Ромул), покровителка на римската общност Dea Roma... Персонализираната римска държава Роми, справедливост - Справедливост... Двуликите Янус- богът на входовете и изходите, вратите и всяко начало, обърнати едновременно в миналото и бъдещето. Римляните придават голямо значение на концепциите за съдба и богатство. Съдбаолицетворява предопределението на човешката съдба. Богатствоолицетворява късмет и шанс за успех, съдба.

Статуи и олтари бяха посветени на боговете, издигнати са храмове. Най -известните бяха римските храмове в чест на Юпитер, Юнона, Марс, Веста, Янус, Фортуна. В чест на боговете и събития от национално значение бяха организирани великолепни празници, броят на дните в годината можеше да достигне до двеста. Отличителна черта на римската религиозност беше стриктното спазване на всички ритуали, което доведе до формирането на голямо свещеничество, обединено в колеж. Римските жреци бяха по -влиятелни в сравнение с гръцките, но бяха избрани и за официални лица. Свещеници на най -уважаваните колегиуми понтифицинадзиравал услугите на други свещеници, тълкувал обичаи и закони. Свещеници фламинибяха отговорни за извършването на жертви на боговете, жрици весталки- за поддържане на вечния огън в храма на Веста като символ на неприкосновеността на държавата. Весталите се ползваха със специални привилегии: свидетелските им показания в съда не изискват клетва, обидата се наказва със смърт и престъпниците, осъдени на смърт, които срещат, получават свобода. Сибилин свещениципри критични за Рим обстоятелства те се обръщат към книгите на легендарните пророчици Сибилс, за да разберат волята на боговете. Системите за гадаене, заимствани от етруските, бяха много популярни. Така че свещениците харуспексипознат от вътрешностите на животни и удари на мълния, и предвестниципрогнозира бъдещето чрез полета и поведението на птиците.

Римляните са били задължени да почитат боговете, да участват в администрирането на официални ритуали, но придават не по -малко значение на семейните и клановите култове. Те повериха своята безопасност и благополучие на множество божества. Смятало се е, че човек се радва на покровителството си от момента на раждането си: Ватиканае отговорен за първия плач на дете, Куба- за прехвърлянето му от люлката в леглото, Нундина- за назоваване на име и др. Римляните вярвали, че домът, икономиката и семейството им са защитени лараси Пенати, жилищни врати - Янусза които жените се грижат Юнонаи всеки човек има покровителски дух - гений... Семействата, общностите, градовете и държавата като цяло също бяха надарени със своите гении. Смятало се е, че душите на починали роднини, при стриктно спазване на погребалния ритуал, се превръщат в добри духове на покровители на семейството ( мана), а душите на непогребаните стават ядосани и отмъстителни лемури.

Важна характеристика на древноримската религия е нейният политизиран характер. Тя се основава не на космологични митове, както сред гърците, а на исторически легенди и предания. Смята се, че Рим е основан според замисъла на боговете, а римският народ е избран от боговете да управлява света. В императорския период от историята на Рим (началото на нашата ера - 476 г.) се появява култ към императора... Цезар е първият, който е обожествен след смъртта му, а при Август, който е награден с божественост приживе, култът към императора се превръща в централен елемент на държавната религия.

В късния период на римската история се засилва религиозният синкретизъм и влиянието на източните култове към Кибела, Митра, Изида и други, в чиято чест са издигани храмове и се организират празници. Астрологията, окултизмът и мистичните ритуали станаха широко разпространени. Оттогава думата „ фанатизъм": Римляните нарекоха жреците на Белона като фанатици (от лат." Insane "," неистов "), които бясно бягаха из храма, когато извършват нейния култ, нанасяйки си рани един на друг. В атмосфера на идеологически търсения от I век. се появяват много мистици и пророци, сред които се открояват проповедниците на нова, монотеистична религия - християнството, които набират все по -голяма популярност сред неравностойните слоеве на обществото.

История на религията: бележки от лекции Аникин Даниил Александрович

2.5. Религия в Древна Гърция

2.5. Религия в Древна Гърция

Древногръцката религия е значително различна по своята сложност от онези представи, които се формират за нея от обикновения читател въз основа на запознаване с адаптирани версии на гръцките митове. При своето формиране комплексът от религиозни идеи, характерен за древните гърци, е преминал през няколко етапа, свързани с промяна в социалната структура и самите хора - носители на тези идеи.

Минойска епоха(III - II хилядолетие пр. Н. Е.). Гърците се отделят от индоевропейския корен и заемат територията, която сега притежават, едва през II хилядолетие пр.н.е. д., заменяйки друга, по -древна и напреднала култура. Йероглифичното писмо, оцеляло от тази епоха (което обикновено се нарича минойска), все още не е напълно дешифрирано, следователно религиозните вярвания на предшествениците на гърците, които са живели на Крит и Пелопонес, могат да бъдат съдени само по оцелелите самите гърци. Боговете на жителите на Крит са със зооморфен (звярски) характер: те са изобразени под формата на животни и птици, което очевидно е довело до мита за Минотавъра - създание с тяло на човек и глава на бик. Интересното е, че по -голямата част от информацията, която е стигнала до нас, се отнася до женски божества, докато мъжки божества или са присъствали в минойската религия на заден план, или свързаните с тях ритуали са били забулени в воал на тайна, който не позволява прекомерни изявления . Земеделските култове също бяха широко разпространени - именно от местните манастири гърците от по -късната епоха заимстваха идеята за умиращо и възкресяващо божество, чиято смърт и прераждане символизираха възстановяването на природата след период на суша.

Микенска епоха(XV-XIII в. Пр. Н. Е.). Именно тази религия е запазена в най -старата оцеляла гръцка епическа поема - Илиада на Омир. Въпреки политическата фрагментация, през този период гърците успяват да запазят културното единство, връщайки се към общите индоевропейски корени, интегрирайки определени елементи от религията на местното население в своите религиозни вярвания. Основното божество на гърците през този период, доколкото може да се прецени от оцелелите източници, е Посейдон, който изпълнява не само функцията на владетел на моретата, която гърците от класическата епоха му приписват, но и владеел земята. Оцелелите източници споменават и Зевс, чието само име е с индоевропейски произход (Зевс = деус, тоест в буквалния смисъл не е име, а епитет, означаващ принадлежащ на божество), но той ясно играе подчинен роля. Друго значимо божество от микенската епоха е Атина, но не в по -познатата ипостас на богинята на мъдростта, а като богиня покровителка, разширяваща покровителството си върху отделни аристократични семейства или цели градове.

По отношение на култовия компонент можем да кажем, че жертвоприношенията в микенската Гърция са били общ атрибут на всеки религиозен празник, но те не са жертвали пленници, а добитък (най -често бикове), а броят на жертвените животни може да бъде много значителен. Специални жреци и жрици извършват жертвоприношения, въпреки че микенските гърци не строят специални храмове, посветени на отделни богове. Светилищата обикновено са били олтари на свещени места или оракули, в които Божията воля е била провъзгласявана чрез устата на първосвещениците, изпадащи в мистичен транс.

Класическа ера(IX-IV век пр.н.е.). Нашествие в Гърция през XII век. Пр.н.е. NS. Дорийските племена, принадлежащи към друг клон на индоевропейските народи, доведоха до културен упадък, който в научната литература беше наречен „тъмни векове“. Получената религия, в резултат на следващия синтез, придоби общ гръцки смисъл, оформяйки се под формата на интегрален пантеон от богове, начело със Зевс. Всички богове, почитани в определени региони на Гърция (Хера, Дионис) или носещи заимстван характер (Аполон, Артемида), влязоха в божествения пантеон като деца или братя на Зевс.

Произведението на древногръцкия поет Хезиод (VIII в. Пр. Н. Е.) „Теология“ („Произходът на боговете“) представя цялостна картина на създаването на света. Светът не е създаден от нищото, той се оказа в резултат на подреждането на изначалния Хаос и появата на няколко божества - Гая (земя), Тартар (подземният свят) и Ерос (животворна сила). Гая, след като роди Уран (небе), сключва брак с него и става майка на по -старо поколение богове - титани, водени от Кронос. Кронос сваля баща си и, опитвайки се да избегне подобна съдба, поглъща децата си, които същата Гая му ражда. Гърците от елинистическата епоха, опитвайки се да разберат рационално този мит, свързват името на бог Крон с думата hronos - време, като твърдят, че в алегорична форма техните предци са се опитвали да изразят следната идея: времето е безмилостно по отношение на техния собствени деца - хора. Крона, според предсказанието, детронира и изпраща в Тартар собствения си син Зевс, който става владетел на земята, давайки братята си във владение на други сфери: Посейдон - морето, Хадес - подземния свят. В класическа Гърция Зевс действа като върховен бог, запазвайки функцията на бога на гръмотевиците, господар на гръмотевиците и бурите, което му е присъщо дори сред индоевропейците. Функциите на някои други богове се променят: Хера от богиня войн става съпруга на Зевс и покровителка на семейното огнище; Аполон и Артемида, които са с произход от Мала Азия, стават деца на Зевс и покровители съответно на изкуството и лова.

Друго нововъведение на класическата епоха е появата на култа към героите, към който някои аристократични семейства са проследили своя произход, по -точно такива култове са съществували и преди, но сега те започват да корелират с божествения пантеон. Героите придобиват статут на полубогове, превръщайки се в деца на Зевс от отношенията със смъртни жени, а най -големият от тях, без съмнение, се провъзгласява за Херкулес, на когото са отгледани царете на Спарта, Македония и някои други региони на Гърция. По -честа проява на този култ бяха отличията, отдавани на победителите в Олимпийските игри в родните им градове: на победителя спортист бе издигната статуя за сметка на гражданите и беше осигурена храна за цял живот, а някои от тях след смъртта, станаха покровители на собствения си град, придобивайки полубожествен статут.

Епохата на елинизма, която започна с победоносното завладяване на Персия и Египет от Александър Велики, донесе свои собствени нововъведения в гръцката религия: култовете на извънземни божества - Изида, Амон -Ра, Адонис - бяха установени на първоначалната гръцка територия . Признаците на почит към краля са оцветени от религиозно чувство, в което може да се види и източното влияние: настъпва обожествяване на фигурата на краля, което гърците от предишните епохи едва ли биха могли да си представят. В такава модифицирана форма, осмивана от писатели (Лукиан) и нападения от раннохристиянски мислители (Тертулиан), гръцката религия оцелява до разпадането на Римската империя, след което следите й се губят.

От книгата Световна история: В 6 тома. Том 1: Древният свят автора Екипът на авторите

ЦВЕТЪТ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯКУЛТУРА Класическата епоха е времето на най -високия разцвет на древногръцката култура. Тогава се реализират онези потенции, които узряват и се появяват в предишната, архаична епоха. Имаше няколко фактора, които осигуриха излитане

От книгата История на древния свят [с илюстрации] автора Сергей Нефедов

Глава IV. История на Древна Гърция ТРАДИЦИЯТА НА ХЕЛИ От носа на копие Зевс създава хора - ужасни и могъщи. Хората от бронзовата епоха обичаха гордостта и войната, изобилстваща от стонове ... Хезиод. Долината на Нил и Месопотамията бяха първите два центъра на цивилизацията, мястото, където

автора Андреев Юрий Викторович

3. Чужда историография на Древна Гърция на ХХ век. От началото на 20 -те години на ХХ век. започва нов период в развитието на чуждестранната историография. Състоянието му е силно повлияно от общите условия на социалния живот в Европа след опустошителната световна война,

От книгата История на Древна Гърция автора Андреев Юрий Викторович

Периодизация на историята на Древна Гърция I. Общества и държави от ранна класа на Крит и в южната част на Балканския полуостров (края на III - II хилядолетие пр. Н. Е.) 1. Ранноминойският период (XXX-XXIII в. Пр. Н. Е.): Преобладаване на предкласовите племенни отношения. Средноминойски

От книгата Древна Гърция автора Ляпустин Борис Сергеевич

ХОРАТА И ЕЗИКИТЕ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ Балканският полуостров и островите на Егейско море са били населени още от епохата на палеолита. Оттогава повече от една имигрантска вълна премина през тази територия. Последната етническа карта на беломорския регион се формира след презаселването

От книгата Древна Гърция автора Миронов Владимир Борисович

Наука и технологии в Древна Гърция Когато жителите избягаха от Гърция по време на нашествието на дорийците, те се заселиха по западното крайбрежие на Мала Азия. Местата бяха кръстени Йония. Историята на гръцката научна мисъл може да започне със споменаването на името на Прометей. Легендата казва,

От книгата Древна Гърция автора Миронов Владимир Борисович

Историци и географи на древна Гърция, Сенека вярва, че основната наука на древността е философията, защото само тя „изследва целия свят“. Но философията без история е като душа без тяло. Разбира се, само митове и поетични картини на историческия процес в

От книгата История на световната култура в художествени паметници автора Борзова Елена Петровна

Култура на Древна Гърция Пропилеи от Атинския Акропол. Древна Гърция (437-432 г. пр. Н. Е.) Пропилеите от Атинския Акропол, архитект Менезили (437-432 г. пр. Н. Е.), Древна Гърция Когато неочакваното богатство падна върху атиняните през 454 г., то беше транспортирано до съкровищницата на Атина в Делос

От книгата том 1. Дипломация от древността до 1872г. автора Потьомкин Владимир Петрович

1. МЕЖДУНАРОДНИ ОТНОШЕНИЯ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ В своето историческо развитие Древна Гърция или Елада премина през поредица от последователни социални структури. В хомеровския период на елинската история (XII-VIII в. Пр. Н. Е.), В условията на възникващото рабовладение

От книгата Гласувайте за Цезар автор Джоунс Питър

Гражданство в Древна Гърция Днес ние безусловно признаваме за всеки човек, независимо от произхода, неговите неотменими права. Жалкото е, че една прилична концепция за правата на човека трябва да бъде универсална, т.е. приложим за всички области на човека

От книгата „Световна история“. Том 4. Елинистичен период автора Бадак Александър Николаевич

Дипломация на Древна Гърция Най -старата форма на международни отношения и международно право в Гърция е проксия, тоест гостоприемство. Проксения съществува между индивиди, родове, племена и цели държави. Проксенът на този град е бил използван през

От книгата Античност от А до Я. Речник-справочник автора Грейдина Надежда Леонидовна

КОЙ БЕ КОЙ В ДРЕВНА ГЪРЦИЯ Авицена (лат. Форма от Ибн Сина - Авицена, 980-1037) е влиятелен представител на ислямската рецепция на древността. Той беше придворен лекар и министър при персийските владетели. Той притежава повече от 400 творби във всички области на науката и

От книгата Ние сме арийци. Произходът на Русия (колекция) автора Абрашкин Анатолий Александрович

Глава 12. Арийци в Древна Гърция Не, мъртвите не умряха за нас! Има една стара шотландска легенда, че техните сенки, невидими за очите, в полунощ те отиват при нас на среща ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Ние наричаме легенди приказки, Ние сме глухи през деня, не разбираме деня; Но в здрача сме приказки

автора

Раздел III История на Древна Гърция

От книгата Обща история. История на древния свят. 5 клас автора Селунская Надежда Андреевна

Глава 6 Културата на Древна Гърция „Но това, което най -много зарадва атиняните ... бяха великолепните храмове, в момента единственото доказателство, че миналото не е било приказка“. Древногръцки автор Плутарх Храм на бог Хефест в

От книгата Обща история на световните религии автора Карамазов Волдемар Данилович

Религия на Древна Гърция Общи очертания. Древни култове и божества Благодарение на запазените източници древногръцката религия е изследвана цялостно. Има многобройни и добре проучени археологически обекти - оцелели са някои храмове, статуи на богове, ритуални съдове

В древногръцкия свят религията е била лична, пряка и присъствала във всички области на живота. С официални ритуали, които включваха жертвоприношения на животни и либади, митове, обясняващи произхода на човечеството и даряващи боговете с човешко лице, храмове, които доминираха в градските пейзажи, градски празници и национални спортни и художествени състезания, религията никога не беше далеч от древногръцките умове. Докато индивидът може да формира собствено мнение за степента на своите религиозни убеждения, а някои може да са били напълно скептични, някои фондации трябваше да бъдат достатъчно широко разпространени, за да функционират гръцкото правителство и общество: има богове, те могат да влияят на хората. те приветстваха и реагираха на прояви на благочестие и поклонение.

Богове
Политеистичната гръцка религия обхваща много богове, всеки от които представлява специфичен аспект на човешкото състояние, и дори абстрактни идеи като справедливост и мъдрост могат да имат свои собствени персонификации. Най -важните богове обаче бяха боговете на олимпийците, водени от Зевс. Това са Атина, Аполон, Посейдон, Хермес, Хера, Афродита, Деметра, Арес, Артемида, Хадес, Гефеид и Дионис. Смятало се, че тези богове се намират на планината. Олимпос и биха били признати в цяла Гърция, макар и с някои местни вариации и евентуално специални атрибути и асоциации.

В гръцкото въображение, литературата и изкуството на боговете са дадени човешки тела и характери - както добри, така и лоши - и те, подобно на обикновените мъже и жени, се женят, имат деца (често чрез незаконни дела), воюват в историите на гръцки митология, те пряко се намесват в човешките дела. Тези традиции първо бяха изброени само устно, тъй като нямаше свещен текст в гръцката религия, а след това бяха направени опити да се напише тази устна традиция, по -специално от Хезиод в неговата Теогония и по -косвено в произведенията на Омир.

Боговете станаха покровители на градовете, например, Афродита за Коринт и Хелиос за Родос и бяха призовани да помагат в определени ситуации, например Арес по време на войната и Хера за сватбата. Някои богове са внесени от чужбина, като Адонис и са включени в гръцкия пантеон, докато реките и изворите може да са приели много локализирана персонифицирана форма, като нимфи.

МЕСТО, РИТУАЛ И ПРАВА
Храмът (naos - значението на място за живеене във връзка с вярата, че бог е живял на това място или поне е бил временно посещаван по време на ритуали), е място, където при специални случаи религията придобива по -формален характер тон. Боговете са били почитани в свещени места и храмове във всички големи гръцки общности в церемонии, провеждани от свещеници и техните служители.

Отначало свещените места бяха просто обикновен олтар в определено място, но с течение на времето започнаха да се строят масивни храмове в чест на определен бог и обикновено в тях се помещаваше емблематична статуя на божество, най -вече огромната статуя на Атина в Партенона от Атина или Зевс в Олимпия. С течение на времето в главния храм може да се появи цял комплекс от храмове за по -малки богове, създавайки голям свещен комплекс, често изграден върху акропол, доминиращ над града или околностите. Тази свещена област (temenos) беше отделена от останалата част от общността чрез символична порта или пропилон и всъщност се смяташе, че областта принадлежи на въпросното конкретно божество. Свещените места също получават финансови дарения и посвещения на статуи, фонтани и дори сгради от вярващите, често за да отпразнуват голяма военна победа и да благодарят на боговете, а по -големите светилища също имаха постоянни пазители (неокора), които отговаряха за поддържането сайта.

Самият храм обаче не е бил използван по време на религиозни практики, тъй като те са били извършвани на определен олтар извън храма. Древните писатели често демонстрират нежелание да навлизат в изрични подробности за религиозните практики и практики, сякаш са твърде свещени, за да бъдат публикувани в писаното слово. Това, което знаем, е, че най -често срещаните религиозни практики са били жертвоприношения и либат, всички те са били придружени от молитви в чест на Бог. Животните, които бяха принасяни в жертва, обикновено бяха прасета, овце, кози или крави и винаги бяха от същия пол като бог, който беше почитан. След това месото било или напълно изгорено, или сготвено, а някои било принесено на Бог, а останалото било изядено от някой или всички поклонници или отнесено, за да се изяде по -късно. Действителното убиване на животното е извършено от касапин или готвач (megeiras), докато младо момиче поръсва семена върху главите на животните, вероятно символизирайки живота и прераждането по време на смъртта на животното. Други такива ритуали включват изследване на недрата на жертвоприношения на животни, за да се търсят признаци, които биха могли да помогнат за предсказване на бъдещи събития.

Тогава свещениците организираха религиозни церемонии и отслужиха молитви. Позицията обикновено беше отворена за всички и веднъж пое ролята, особено когато тя носеше свещената лента за глава, тялото на свещеника стана неприкосновено. Свещениците служеха на определен бог, но не бяха непременно религиозни експерти. По богословски въпроси гражданин може да се консултира с екзегети, държавни служители, които познават религиозните въпроси. Жените могат да бъдат и свещеници, което може би е изненадващо предвид липсата на каквато и да е друга социална роля в гръцкото общество. Често, но не винаги, свещеникът е от същия пол като бога, когото представляват. Жриците имаха допълнително ограничение, което най -често избираха, защото бяха девици или след менопаузата. От друга страна, вярващите могат да бъдат от двата пола и тези ограничаващи ритуали могат да изключат мъже или жени.

ЗАГАДКИ И ОРЦИ
В допълнение към официалните и публичните религиозни обреди, имаше и много обреди, които бяха открити и известни само от инициатора, който ги изпълняваше, най -известният пример за който бяха мистериите на Елевзина. В тези затворени групи членовете вярваха, че определени дейности носят духовни ползи, включително по -добри вдругиден.

Местата също могат да придобият божествена връзка; велики оракули като Аполон в Делфи и Зевс в Додона може би са започнали като места, които са били считани за особено добри за получаване на знаци от боговете. Такива места се превърнаха в изключително важни центрове със своите свещени оракули, които бяха консултирани както от индивиди, така и от градове-държави, така че доста неясни и двусмислени прокламации да помогнат за ръководството на бъдещото им поведение.

ФЕСТИВАЛИ И ИГРИ
Атлетически игри и състезания по музика (особено китар и лира) и театър (както трагедия, така и комедия) се провеждаха по време на фестивали като Атински град Дионисия и Панелианските игри в най -важните свещени места на Олимпия, Делфи, Немей и Истмия. почитайте определен бог. На тези събития присъстваха гости от цяла Гърция и преживяването може би беше по -скоро подобно на поклонение, отколкото просто на любител на спорта. Илюстрирайки техния свещен статут, войната беше забранена по време на тези събития и на поклонниците беше гарантирано свободно преминаване през Гърция. Имаше обаче и по -малки фестивали, понякога посещавани от много специфичен брой хора, като Архефорията в Атина, на която присъстваха само жрици и не повече от четири млади момичета.

ЛИЧНА РЕЛИГИЯ
Въпреки че историческият запис разкрива много за официалните религиозни събития и церемонии, трябва да помним, че гръцката религия всъщност е била практикувана навсякъде, по всяко време, от индивиди по много индивидуален начин. Например, не само храмовете, но и огнището в частните домове се смятаха за свещени. Хората също можеха да посещават храма, когато пожелаят, и беше обичайно да се казва молитва, дори когато те просто минаваха по улицата. Хората оставяха дарения като тамян, цветя и храна, без съмнение с надежда за молитва или благодарност за минало деяние. Хората също биха могли да организират свои собствени жертвоприношения, ако разполагат със средства за това и са маркирани с хиляди каменни релефни маркери, намерени на свещени места. Освен това често се посещавали храмове, за да се търси изцеление, особено в онези области, свързани с Асклепий, бога на медицината, особено в Епидавър.

Хората също търсят знаци от боговете в ежедневието и тълкуват тези знаци като индикатори за бъдещи събития. Такива знаци могат да бъдат птици в небето или изречена дума между приятели, изречена в определен момент или дори просто кихане, което може да се тълкува като благоприятна или неблагоприятна поличба.

Подобни вярвания и наистина някои аспекти на религията, като например неморалността на боговете, изобразени в изкуството, са силно критикувани от интелектуалци, художници и философи от V в. Пр. Н. Е., Но те могат или не могат да отразяват общоприетите възгледи на и от богатите археологически и писмени сведения е трудно да се повярва, че религията е нещо като основна част от живота на обикновените хора в древногръцкия свят.

67. Религия на гърците

Въпреки че гърците заеха някои култове от съседите си, но основата на техните религиозни вярвания е панарийска:това беше почитането на явленията и силите на природата, главно на яркото небе, слънцето, гръмотевична буря, олицетворена под формата на отделни богове, и почитането на душите на починалите предци. Никъде другаде политеизмът не е получил такова художествено развитие,както в Гърция, под влиянието на красотите на природата и естетическото чувство, вродено от елините. Гърците са първите, които се отказват от чудовищните представи за богове, толкова характерни например за страните от Изтока, и започват да си ги представят сами, а след това ги изобразяват - под формата на същества, които имат напълно човешки облик и надарени с всичко, което само гърците смятат за особено желано за хората., - сила, здраве, красота, младост или пълна зрялост без перспектива за старост и смърт напред. Следователно никоя религия не е довела антропоморфизъм(човечеството) на боговете, в същата степен като гръцките. Приписвайки на своите богове човешката природа, само издигната до нивото на идеал, гърците ги надаряват с всички вътрешни свойства на човека, като не изключват обаче различни човешки слабости. Творческа фантазияГърците бяха неизчерпаеми в разказите за живота на боговете и богините, за техните взаимни отношения, техните подвизи и приключения и от своя страна тези истории, известни като миптици, вдъхновени поети и художници,които черпят от народни приказки, както от изобилен източник, както образи, така и сюжети на своите произведения. Гръцката религия е истински политеизъм (политеизъм) в смисъл, че един и същ природен феномен често се почита едновременно под различни имена и че в отделни места имаха свои богове,които не са познавали на други места. Някои божества бяха общи за всички елини, а някои от местните останаха местни завинаги, докато други, напротив, станаха широко разпространени. Случвало се е и боговете, почитани на някои места, изповядвани на други, когато научават за съществуването им, само за „полубогове“: много такива полубогове или герои,както ги наричаха иначе, някъде и понякога бяха почитани като истински богове. Обикновено за герои се смятали синове или внуци на боговете, родени от смъртни жени, с които според идеите на гърците боговете сключвали бракове. Освен богове и герои, гърците разпознават безброй духовемъжки и женски, които под името сатири, нимфи, дриадитяхната фантазия обитавала горите; потоци и др.

68. Гръцки Олимп

Основното обиталище на боговете се смяташе за планина с висока назъбеност Олимп(в Тесалия), отцепване Темпейскидолина по река Пенайот друга също толкова висока планина, ОсОттук и епитетът на боговете - олимпийци. Тук те живееха сякаш едно семейство, макар и не винаги приятелско, но вечно блажено, безболезнено и безсмъртно, хранещо се амброзияи веселба нектар.Те виждаха оттам всичко, което се случва на земята, и от време на време напускаха Олимп, за да се намесят в човешките дела. Не им коства нищо в най -кратки срокове да бъдат транспортирани през огромни пространства, да станат невидими, да вдъхновяват хората с определени мисли, да ръководят действията им. - Начело на това олимпийско семейство беше върховният владетел на небето и земята, бащата на богове и хора, облакоубиец и гръмотевица Зевс,същото божество, което арийците от Индия почетоха с името Дяус,Римляни - под името Юпитер(Dew-Peter, т.е. Dew-баща). Жената на Зевс беше повикана Хера,и той имаше братя: Посейдон,владетелят на моретата, който живееше в дълбините на водите със съпругата си Амфитрит,и Хадес,или Хадес,царувал оттогава Персефонав подземния свят.

"Зевс от Отриколи". Бюст от 4 -ти век Пр.н.е.

Зевс имаше няколко деца от Хера и други богини. Основните бяха Атинаи Аполон.Първият е роден напълно въоръжен от главата на Зевс: първоначално е бил мълния, роден от тъмни облаци, помощник на баща си в борбата с враговете, богинята на войната и победата, но след това е получила значението на богинята на мъдрост, покровителка на знанието и науката. Като цяло оригинално, чисто физическият смисъл на божествата беше помрачен,и излезе на преден план духовен смисъл.

Статуята на Дева Атина в Партенона. Скулптор Фидий

Същото се случи и със сина на Зевс и Латона Аполон. Това беше богът на слънцето (другите му имена Хелиоси Феб),той яздеше по небето с колесница и оттам хвърляше стрелите си, с които порази духовете на тъмнината и престъпниците, или изпрати суша с глад и мор, но в същото време изпрати плодородие на всички, живеещи на земята. Малко по малко обаче Аполон се превръща в бог с чисто морално значение, точно в бога на духовната светлина, чистящ от оскверняване чрез престъпления, отварящ духовните очи на хората, вдъхновяващ гадатели и поети. Следователно той беше представен заобиколен от музи,покровители на отделните изкуства.

Аполон Белведере. Статуя от Леохарес. ДОБРЕ. 330-320 г. пр.н.е.

Аполон, като бог на слънцето, отговаря на богинята на луната - Артемида,сестра на Аполон както от баща си, така и от майка си, вечно скитащ ловец, покровителка на горски животни и птици. Бяха разгледани и децата на Зевс Хефест,бог на огъня и небесен ковач, и Афродита,богиня на красотата, която митологията смяташе едновременно за семейна двойка, въпреки че самата Афродита предпочиташе своя куц съпруг пред бога на войната Арес.Майката земя е почитана от гърците под името на сестрата на Зевс Деметра(което означава Δη μήτηρ, земна майка), богинята на земното плодородие, земеделието, прибирането на хляб. Тя имаше дъщеря Персефона,отвлечен от Хадес и като съпруга му стана кралицата на подземния свят; всяка пролет се връщала на земята, за да посети майка си, а след това всичко започнало да расте и да цъфти. Богът на лозата и винопроизводството беше Дионисили Бакхус.Празниците на това божество бяха придружени от веселба, достигайки до лудост. Митът за Вакх съдържа история, че поклонниците на този бог веднъж в екстаз го разкъсват на парчета, които след това са събрани от Зевс, който призовава убития бог към нов живот. Накрая Зевс имал специален пратеник, когото изпратил да обяви завещанието си и да изпълнява различни задачи. Той се обади Хермеси започва да се смята за бог на търговията и дори измамите.

69. Теогония на Хезиод

Всяко населено място имаше свои собствени богове и свои собствени митове за обикновените богове. Когато гърците в резултат на взаимни отношения започнаха да се запознават с цялото това разнообразие от религиозни идеи, те почувстваха необходимостта свържете тези изгледи в една система,премахвайки от тях различни противоречия и изяснявайки всичко, което би могло да предизвика недоумение, Това е дело на редица поети, които започват да съставят родословията на боговете и да решават въпроса за произхода на Вселената. Най -забележителният и най -авторитетен сред самите гърци на подобни опити е „Теогонията“ на беотийците Хезиод,които са живели през IX век. В това стихотворение Зевс вече е син Коронатаи Рея,които се повтарят още веднъж в лицето на родителите на Крон - Уран(небе) и Гейове(земя), при която самият Уран изглежда е син на съпругата си, а последната се счита за излязла от Хаос,чийто произход вече не се поставя под въпрос. Зевс взе властта от баща си Кронос, точно както Кронос от Уран. Кронос погълна собствените си деца, но Рея спаси едно от тях от подобна съдба; това беше Зевс, основателят на царството на олимпийските богове. Той влезе в битка с баща си и с помощта на сторъки гиганти, злодея Кронос и неговите титани влязоха в Тартар (подземния свят). Гърците също вярваха в съществуването на още по -висша съдба. (Мойра)която царува над самите богове и от която се страхува дори самият Зевс.

70. Гръцки възгледи за ранната история на хората

Идеите на гърците за произхода на хората не бяха ясни и объркани. Първоначално според тях хората са били същите животни като другите животни, но те са били благословени от титана Прометей,който откраднал огъня от боговете и довел хората на земята, за което бил прикован от Зевс към един от планинските върхове на Кавказ, където хищна птица кълвала тялото му ден и нощ. (Говореше се също, че Прометей е направил човек от глина, вдъхвайки в него божествена искра, открадната от небето). Според друга легенда, веднъж разгневен Зевс решил да изтреби хората заради тяхното беззаконие и изпратил потоп на земята, от който бил спасен само синът на Прометей. Девкалиони съпругата му Пира.По съвет на боговете те започнали да хвърлят камъни върху себе си, които се превърнали в хора. Митичният прародител на гърците Елинсъщо е смятан за син на Девкалион и Пира.

71. Култът към предците и отвъдното

Както всички арийски народи, гърците са имали развито благоговение пред душите на мъртвите,или култът към предците. Всяко семейство и всеки клан, произхождащи от един предшественик, трябваше да почитат своите заминали бащи, да им принасят жертви и да правят възвишения, защото мъртвите според гърците се нуждаят от храна и питие след гроба. В своите починали предци те също са виждали богове - боговете -покровители на тази или онази къща, от един или друг вид. Беше домашна религия,и само членове на семейството или роднини биха могли да участват в нейните ритуали. Фокусът на култа към предците беше У дома,върху който трябваше постоянно да гори огън и който сам по себе си беше обект на религиозно почитане. Докато семейството съществува, то е било длъжно да прави жертви на своя гений -пазител и да държи огъня на домашния олтар. Грижата за душите на мъртвите се изразяваше и във факта, че всяко семейство подреждаше гробници за тях; гробове на предцизащото гърците бяха толкова скъпи, колкото техните собствени къщи и храмове на боговете. Обичаят да се изгарят трупове се развива по -късно и никога напълно не измества погребенията в земята. Първоначално гърците вярвали, че душите на мъртвите продължават да живеят тук, в собственото си семейство, близо до дома си, но след това те надделяват. представа за специалната резиденция на починалия,въпреки че техните възгледи по този въпрос не бяха напълно определени и ясни за тях самите. Според концепциите от онази епоха, когато са съставени великите стихотворения „Илиада“ и „Одисея“, душата след погребението влиза тъмното царство на Хадес,където той води тъжен живот като безсилна сянка и откъдето няма връщане за никого. Това жилище от сенки се намираше под земята, в най -западния край на света. Едва по -късно гърците започват да правят разлика между тях задгробната съдба на праведниците и злодеите,и първото обещано блаженство Шанз-Елизеа вторите бяха заплашени с мъчения Тартар.Душите на мъртвите се пренасят в отвъдното през реката Ахеронв моята лодка Харон,и пред портите на царството на сенките ги среща кучето Аида Цербер,и именно тя не пуска никого обратно. Ролята на отвъдния съдия се играеше или от самия Хадес, или от бившия критски цар на земята Минос.Във връзка с вярата в отвъдното, мистериозни ритуали, известни като мистерии.Такова беше естеството на празника на Деметра в Атика, чиято дъщеря Персефона беше отвлечена от бога на подземния свят и стана кралицата в това жилище на сенките. Митът за Деметра и Персефона изразява смяната на сезоните, но с тази поетична представа за едно от явленията в природата се съчетава и идеята за посмъртно съществуване на човешката душа. Свещената служба в чест на Деметра беше придружена от пеене на химни, които обясниха смисъла на церемонията и обещаха на присъстващите благословен живот отвъд гроба. Обмислено е участие в мистерията очистване и изкуплениеот всяка вина, извършена от човека. Необходимостта от изкупление, за да се постигне блаженство в отвъдното, дължи своя произход на по -късната (6 -ти век) секта орфичен,вярвал в прераждане,в които видяха наказание за порочен живот, а също така извършиха мистериозни обреди с цел изкупление за благословен живот отвъд гроба. (Орфиците имали свои собствени писания, които смятали за митичен певец Орфей,който посети подземния свят, за да измъкне жена си от там Евридика).

72. Религиозно сдружение на гърците

Култът към предците е прав У домаили общ характер,но почитането на един или друг бог първоначално е имало само чисто местно значение.Всяко населено място имаше свои богове, свои празници, свои ритуали. Дори в случая обаче, когато бог или богиня на различни места носеха едно и също име, мнозина не бяха далеч от идеята, че в края на краищата това е само общото име на различни богове, от които един се почита на едно място, другият в приятел. От тези местни култове, някои малко по малко започнали да печелят слава и да се радват на голямо значение далеч отвъд границите на своя окръг.Още в много далечно време стана известен сред гърците светилище на Зевс от Пеласгий в Додона(в Епир): имаше стар свещен дъб и в шумоленето на листата хората чуха пророческия глас на Бог. От друга страна, когато имаше сближаване между отделни малки държави, в които гърците бяха разделени, тогава обикновено се установяват общи култове.Например, йониМала Азия и близките острови представляват религиозен съюз и имат общият храм на Посейдон на нос Микале.По същия начин островът се превръща в религиозен център на цялото йонийско племе от двете страни на Егейско море. Бизнес с,върху което култът получава специално развитие Аполон.Над такива племенни култове малко по малко се издигат култовете, придобили пряко национално значение.

73. Делфийското светилище на Аполон

Нито един от местните култове не постигна такова признание от цялата нация като култът към Аполон във фокидския град Делфи,в подножието на планината Парнас.Делфийското светилище на бога на слънцето дължи своята слава на известен пророк, или оракул.Жрица на Аполон, наречена на гръцки пития,тя седна на триножник близо до цепнатина в скалата, откъдето изплуваха зашеметяващи пари, загуби съзнание от това и започна да произнася несвързани думи, които се смятаха за излъчване на самия Бог. Свещениците предадоха нейните речи на присъстващите и разтълкуваха значението им. Строго погледнато, това не бяха прогнози за бъдещето, а съвети и насоки за различни предприятия на отделни лица и дори държави. Делфийският оракул стана известен далеч отвъд дори самия гръцки свят,и други народи понякога започват да се обръщат към него (например лидийците, а по -късно и римляните). Благодарение на това, жреците на Делфийския Аполон, от една страна, те знаеха добре всичко, което се правеше в цяла Гърция,а от друга, спечели огромен авторитет дори в политиката.Делфийският оракул също стана голям авторитет и в морални въпроси:те се обръщаха към него в случаи на безпокойство или угризения, тук търсеха изкупление за извършени прегрешения, а свещениците използваха това, за да преподават по -висше морално учение, което постепенно се развиваше сред тях. Именно в Делфи се случи трансформацията на култа към слънчевото божество в религията на бога на духовната светлина и добро. Самият храм на Аполон беше ужасно богат от масата дарения, които се вливаха в него от всички страни.

74. Амфиктиония

Когато се формира Делфийският храм амфиктиония,както гърците наричали религиозни съюзи за съвместно поклонение и за защита на съюзническите храмове. Всъщност в Гърция имаше няколко такива амфиктиони, но най -известната беше делфийската, тъй като вече не беше местна, а обхващаше няколко племена. Някои смятат, че гърците дължат най -голям дълг на делфийския амфиктион. появата на национална идентичност сред тях,и че оттук името на елините се разпространило сред целия народ. Всеки член на амфиктиона изпращаше своите делегати на събрания, които се провеждаха два пъти годишно, за да обсъждат общи въпроси (поддръжката на храма, управлението на свещените съкровищници, организирането на фестивали и т.н.). Държавите, които бяха част от съюза, можеха да се бият помежду си, но трябваше не нарушавайте известните правила,като например: да не се унищожават съюзническите градове, да не се прекъсва водата от тях и т.н.

75. Общ характер на гръцките култове

Публичното поклонение на гърците се състоеше от жертви, песнопения и символични обреди и беше придружено от танци и всякакви състезания. Дарени с артистичен усет, гърците са особено развити естетическа странанеговия култ,създаване религиозна музика -пеене на химни в чест на боговете под акомпанимента на лира (китара) и кларинет или флейта - и редица ритуали, възпроизведени драматичнозапомнени събития. Жертвите се превърнаха в своеобразен празник, в който участваха боговете на шейни, празниците - в забавления с танци, битки с юмруци, тичане на изстрелвания и пр. Такива състезания в чест на боговете или, както ги наричаме, „игри“ носят името на гърците агонии бяха много популярни. Те се провеждаха на различни места, но този вид празници бяха най -известни в Олимпия(в Елида), в Делфи (пиfiysконкуренция), в Тъп(в Арголида) и на Коринтския провлак (състезания на Истмия). Най -известните бяха Олимпийските игри.