Проверете членовете на катедралния кодекс от 1649 г. Установяване на крепостно право (поробване на селяните)

1598-1613 - период в историята на Русия, наречен Смутно време.

В края на 16 и 17 век Русия преминава през политическа и социално-икономическа криза. Ливонската война и татарското нашествие, както и опричнината на Иван Грозни, допринесоха за засилването на кризата и нарастването на недоволството. Това беше причината за началото на Смутното време в Русия.

Първият период на Смути се характеризира с борбата за трона на различни претенденти. След смъртта на Иван Грозни на власт идва неговият син Фьодор, но той не може да управлява и всъщност се управлява от брата на съпругата на царя Борис Годунов. В крайна сметка политиката му предизвика недоволството на народните маси.

Проблемите започнаха с появата в Полша на Лъже Дмитрий (в действителност Григорий Отрепиев), уж по чудо оцелял син на Иван Грозни. Той привлече на своя страна значителна част от руското население. През 1605 г. Лъжливият Дмитрий е подкрепен от губернаторите, а след това и от Москва. И вече през юни той стана законният крал. Но той действаше твърде независимо, което предизвика недоволството на болярите, той също подкрепяше крепостното право, което предизвика протест от страна на селяните. На 17 май 1606 г. Фалшивият Дмитрий I е убит, а V.I. Шуйски, при ограничение на властта. Така първият етап от Смутите е белязан от управлението на Лъжемитрий I (1605 - 1606).

Вторият период на смут. През 1606 г. избухва въстание, чийто ръководител е И.И. Болотников. В редиците на бойците влизаха хора от различни слоеве на обществото: селяни, крепостни селяни, малки и средни феодали, военнослужещи, казаци и граждани. В битката при Москва те бяха победени. В резултат на това Болотников беше екзекутиран.

Но недоволството от властите продължи. И скоро се появява Лъже Дмитрий II. През януари 1608 г. армията му отива в Москва. До юни Лъжливият Дмитрий II влезе в село Тушино край Москва, където се установи. В Русия са образувани 2 столици: боляри, търговци, чиновници са работили на 2 фронта, понякога дори са получавали заплати от двата царя. Шуйски сключи споразумение със Швеция и Полско-литовската общност започна агресивни военни действия. Лъжливият Дмитрий II избяга в Калуга.

Шуйски е изрязан в монах и отведен в Чудовския манастир. В Русия започва междурегнум - Седемте боляри (съвет от 7 боляри). Болярската дума сключва сделка с полските нашественици и на 17 август 1610 г. Москва се кълне във вярност на полския крал Владислав. В края на 1610 г. Фалшивият Дмитрий II е убит, но борбата за трона не свършва дотук.

И така, вторият етап бе белязан от въстанието на I.I. Болотников (1606 - 1607), управлението на Василий Шуйски (1606 - 1610), появата на Лъже Дмитрий II, както и Седемте боляри (1610).

Третият период на Смута се характеризира с борбата срещу чужди нашественици. След смъртта на Лъжливия Дмитрий II руснаците се обединиха срещу поляците. Войната придоби национален характер. През август 1612 г. милицията на К. Минин и Д. Пожарски достига Москва. И вече на 26 октомври полският гарнизон се предаде. Москва беше освободена. Времето на бедите свърши.

На 21 февруари 1613 г. Земският собор назначава Михаил Романов за цар.

Резултатите от сътресенията бяха потискащи: страната беше в ужасно положение, хазната беше съсипана, търговията и занаятите бяха в упадък. Последиците от проблемите за Русия се изразяват в нейната изостаналост в сравнение с европейските страни. Десетки години бяха изразходвани за възстановяване на икономиката

Обща характеристика на Катедралния кодекс от 1649 г.

Както точно и правилно каза историкът Аркадий Георгиевич Манков, Катедралният кодекс от 1649 г. е енциклопедия на руския живот през 17 век. И това не е случайно. Като основно постижение на управителния съвет на Алексей Михайлович, този грандиозен и впечатляващ по своите мащаби и завършен по отношение на правното разработване на правен акт повече от двеста години играе ролята на общоруски правен акт, оставайки най-развития набор от руски закони.

Скоростта, с която беше приет, е не по -малко изненадваща и възхитителна: всички дискусии и окончателното приемане на този законодателен паметник с обем от почти 1000 статии отнеха само около 6 месеца - безпрецедентно постижение дори за съвременния парламент! Причините за такова усърдие и усърдие бяха тревожната атмосфера, която царуваше в Русия, и страхът от граждански раздори, който изискваше дълбока реформа на законодателството. Не на последно място ролята в този процес изигра наличието на много частни постановления, изискващи систематизация, тоест замяна на масата на отделните закони с един -единствен кодекс.

По един или друг начин на 29 януари 1649 г. на Земския събор е приет Кодексът, който се състои от 25 глави и 967 статии. Ставайки нов етап в развитието на националната правна технология, той очерта тенденцията за разделяне на нормите по клонове на правото, присъща на всяко съвременно законодателство. Правният акт съдържа набор от норми, регулиращи най -важните обществени отношения в областта на наказателното, гражданското, семейното право, съдебните производства и включва най -важните въпроси на държавното регулиране. Интересното е, че много съвременни изследователи твърдят, че редът на елементите в Кодекса отразява желанието да се представи държавната система във вертикален участък от държавата и църквата до кръчмата и казаците.

Наказателно право съгласно Кодекса на катедралата

Едно от водещите направления и централни места на целия правен акт беше защитата на честта и достойнството на църквата. След като изместиха престъпленията срещу „държавната чест и здраве“ в йерархията на най -ужасните и тежки престъпления, богохулството и църковният бунт, наказуеми с изгаряне на клада, излязоха на преден план. Тези разпоредби получиха подкрепа и бяха приети с голям ентусиазъм сред църковните служители.

В същото време Кодексът предвижда и такива елементи, които предизвикват силно възмущение от църковната йерархия и поради което един от недоволните патриарси го нарича „беззаконна книга“ (например духовенството е лишено от редица привилегии , по -специално съдебни). Важно беше също, че за първи път в руското законодателство цяла глава беше възложена на наказателно-правната защита на личността на монарха и бяха определени елементите на държавните и политическите престъпления. И въпреки че не установява изчерпателен списък с такива „лихи дела“, той въпреки това предвижда относително завършена система от държавни престъпления, установявайки за всеки състав обективна и субективна страна, обстоятелства, които премахват наказуемостта.

Съд и процес съгласно Кодекса на катедралата

Друг набор от норми регламентира поведението на съда и процеса. Характерна особеност тук е по -ясното разделение на процеса на „процес“ и „претърсване“, списъкът на допустимите доказателства беше разширен, което стана възможно чрез анкетиране на населението под формата на „общи“ и „общи“ търсения. Наблюдава се и ясно увеличаване на тенденцията за разширяване на обхвата на търсенето и формализиране на провеждането на процеса. Но основното нововъведение беше въвеждането на своеобразно процесуално действие „право“, което се състоеше в редовно телесно наказание в размер, равен на размера на дълга (обикновено се прилагаше към длъжника).

Гражданско право съгласно Кодекса на катедралата

Освен това Кодексът показва развитието на най -значимите клонове на правото по онова време. И така, поради стоково-паричните отношения, появата на нови форми на собственост и разрастването на сделките с гражданско право, сферата на гражданскоправните отношения беше определена доста ясно. Характерно е, че много от разпоредбите, разработени на Земското събрание, са оцелели, разбира се, с определени модификации до наши дни и са послужили като някаква основа за съвременното руско законодателство.

По -специално, възможността за установяване на изключителна собственост върху един и същ обект от страна на две титли (например собственик и наемател); обезпечаване на задължения, произтичащи от договори, не от лице, както преди, а от собственост; разделяне на наследството по закон и по завещание. Но най -вече институцията на сервитутите е въведена за първи път и дееспособността на жената също се увеличава. В същото време в средновековна Русия понятието „собственост“ в съвременното му разбиране все още не съществува, няма ясно разграничение между собствеността, ползването и разпореждането, а границите на разпореждане с имущество се определят въз основа на класа и групова принадлежност на човек.

Семейно право според Кодекса на катедралата

Що се отнася до семейното право, църквата продължава да играе доминиращата роля в регулирането на институцията на брака и семейството, така че само църковният брак се счита за правно значим. Принципът на изграждане на къщи продължава да действа: съпругът е главата на семейството, правният статут на съпругата следва този на съпруга й, съществува фактическа общност на имуществото на съпрузите, властта на бащата над децата. Разводът все още нямаше практическо приложение, но в изключителни случаи (обвинение на съпруг в "лихва афера", безплодие на съпругата) беше позволено.

Крепостното право според Катедралния кодекс

Особено внимание в Кодекса се отделя на феодала и правната консолидация на техните интереси, като по този начин отразява по -нататъшното развитие на феодалното общество. По този начин правният акт окончателно формализира крепостното право в Русия, поставяйки черта в дългосрочния процес на осигуряване на селяните в земята и ограничаване на техния правен статут. Практиката на срочните години беше премахната и сега избягалите селяни, независимо от давността, трябваше да бъдат върнати на собственика си. Като лиши селяните от правото да се защитават в съда, Кодексът въпреки това им даде възможност да защитят живота и имуществото си от тиранията на феодала. По този начин Катедралният кодекс е първият отпечатан паметник на закона, който изключва възможността за злоупотреба с властта на длъжностните лица. Разбира се, нивото на нейната кодификация все още не е било толкова високо и не е перфектно, за да се нарече напълно код, но въпреки това е несравнимо дори в съвременната европейска практика.

Едно от най -значимите събития от 17 век. имаше църковен разкол. Той сериозно повлия на формирането на културни ценности и мироглед на руския народ. Сред предпоставките и причините за църковния разкол могат да се откроят както политическите фактори, формирани в резултат на бурните събития от началото на века, така и църковните фактори, които обаче са от второстепенно значение.

В началото на века на престола се възкачи първият представител на династията Романови, Майкъл... Той и по -късно синът му, Алексей, с прякор „Най -тихият“ постепенно възстановява вътрешната икономика, съсипана по време на смутното време. Възстановява се външната търговия, появяват се първите мануфактури, укрепва се държавната власт. Но в същото време крепостното право се оформя в правото, което няма как да не предизвика масово недоволство сред хората. Първоначално външната политика на първите Романови е била предпазлива. Но вече в плановете на Алексей Михайлович има желание да се обединят православните народи, живели на територията на Източна Европа и Балканите.

Това постави царя и патриарха, още по време на анексирането на Левобережната Украйна, пред доста сложен проблем от идеологически характер. Повечето православни народи, приели гръцките нововъведения, са кръстени с три пръста. Според московската традиция за кръщение са използвани два пръста. Можете или да наложите свои собствени традиции, или да се подчините на канона, приет от целия православен свят. Алексей Михайлович и патриарх Никон избраха втория вариант. Централизацията на властта, която се случи по това време, и възникващата идея за бъдещото господство на Москва в православния свят, „Третия Рим“, изискват единна идеология, способна да обедини хората. Проведената впоследствие реформа разцепи руското общество за дълго време. Разминаванията в свещените книги и тълкуването на изпълнението на ритуалите изискват промяна и възстановяване на еднообразието. Необходимостта от поправяне на църковни книги бе отбелязана не само от духовните власти, но и от светските.

Името на патриарх Никон и разколът в Църквата са тясно свързани. Московският и цяла Русия патриарх се отличаваше не само с интелекта си, но и с твърдия си характер, целеустремеността, жаждата за власт и любовта към лукса. Той даде съгласието си да стане глава на църквата едва след молбата на цар Алексей Михайлович. Началото на църковния схизма от 17 -ти век е поставено от реформата, подготвена от Никон и извършена през 1652 г., която включва такива нововъведения като три пръста, службата на литургията на 5 просфори и т.н. Всички тези промени впоследствие бяха одобрени на събора от 1654 г.

Но преходът към новите обичаи беше твърде рязък. Ситуацията в църковния разкол в Русия се влоши от жестокото преследване на противниците на иновациите. Мнозина отказват да приемат промените в ритуалите. Старите свещени книги, според които са живели предците, отказват да раздават, много семейства бягат в горите. В съда се формира опозиционно движение. Но през 1658 г. позицията на Никон се променя драстично. Царският позор се превърна в демонстративно напускане на патриарха. Той обаче надцени твърде много влиянието си върху Алексей. Никон беше напълно лишен от власт, но запази богатство и чест. На събора от 1666 г., в който участват патриарсите на Александрия и Антиохия, качулката на Никон е премахната. И бившият патриарх е изпратен в изгнание, в манастира Ферапонтов на Бялото езеро. Никон обаче, който обичаше лукса, живееше далеч от обикновения монах.

Църковният съвет, който свали умишления патриарх и облекчи съдбата на противниците на иновациите, напълно одобри проведените реформи, обявявайки ги не за каприз на Никон, а за работата на църквата. Тези, които не се подчиниха на нововъведенията, бяха обявени за еретици.

Последният етап от разцеплението беше въстанието на Соловецки от 1667-1676 г., което приключи за недоволните от смъртта или изгнанието. Еретиците също бяха преследвани след смъртта на цар Алексей Михайлович. След падането на Никон църквата запазва своето влияние и сила, но нито един патриарх вече не претендира за върховна власт.

Име на реформата	Години	Същността на трансформациите	Кратки резултати от реформата
Реформа на публичната администрация	1699-1721	Създаване на Близка канцелария (или Консилиум на министрите) през 1699 г. Тя е трансформирана през 1711 г. в Управляващ сенат. Създаване на 12 колегии със специфична област на дейност и правомощия.	Системата на публичната администрация стана по -съвършена. Дейностите на повечето държавни органи станаха регламентирани, колегиумите имаха ясно определена област на дейност. Създадени са надзорни органи.
Регионална (провинциална) реформа	1708-1715 и 1719-1720	На първия етап от реформата Петър 1 раздели Русия на 8 провинции: Москва, Киев, Казан, Ингермандланд (по -късно Санкт Петербург), Архангелск, Смоленск, Азов, Сибир. Те бяха управлявани от губернатори, които отговаряха за войските, разположени на територията на провинцията, както и които имаха пълна административна и съдебна власт. На втория етап от реформата провинциите бяха разделени на 50 провинции, управлявани от войводи, а те бяха разделени на области, ръководени от земските комисари. Губернаторите бяха лишени от административна власт и се занимаваха със съдебни и военни въпроси.	Властта беше централизирана. Местните власти почти напълно са загубили своето влияние.
Съдебна реформа	1697, 1719, 1722	Петър 1 формира нови съдебни органи: Сенат, Колегия на Юстиц, Хофгерихт, долните съдилища. Съдебните функции също са изпълнявани от всички колеги, с изключение на чуждестранните. Съдиите бяха отделени от администрацията. Съдът за целуване на хора (аналогично на журито) беше отменен, принципът на неприкосновеност на неосъдения е загубен.	Голям брой съдебни органи и лица, осъществяващи съдебни дейности (самият император, управители, войводи и др.) Внесоха объркване и объркване в производството, въвеждането на възможността за „избиване“ на показанията под изтезание създаде основа за злоупотреба и пристрастие. В същото време беше установен състезателният характер на процеса и необходимостта присъдата да се основава на конкретни членове на закона, съответстващи на разглеждания случай.
Военни реформи	от 1699 г.	Въвеждането на военната повинност, създаването на флота, създаването на Военната колегия, отговаряща за всички военни дела. Въведение с помощта на военните звания „Таблица на ранга“, униформени за цяла Русия. Създаване на военно-промишлени предприятия, както и военни учебни заведения. Въвеждане на армейска дисциплина и военни разпоредби.	С реформите си Петър 1 създава страхотна редовна армия, която до 1725 г. наброява до 212 хиляди души и силен флот. В армията са създадени подразделения: полкове, бригади и дивизии, във флота - ескадрили. Бяха спечелени много военни победи. Тези реформи (макар и неоднозначно оценени от различни историци) създадоха трамплин за по -нататъшните успехи на руските оръжия.
Реформа на църквата	1700-1701; 1721 г.	След смъртта на патриарх Адриан през 1700 г. институцията на патриаршията е практически ликвидирана. През 1701 г. се реформира администрацията на църковни и манастирски земи. Петър I възстановява монашеския орден, който контролира църковните доходи и процеса срещу монашеските селяни. През 1721 г. е приет Духовният правилник, който на практика лишава църквата от нейната независимост. Патриаршията беше заменена от Светия Синод, чиито членове бяха подчинени на Петър I, на когото бяха назначени. Църковната собственост често се отнемала и изразходвала за нуждите на императора.	Църковните реформи на Петър 1 доведоха до почти пълното подчиняване на духовенството на светската власт. В допълнение към премахването на патриаршията, много епископи и обикновени духовници бяха преследвани. Църквата вече не може да води независима духовна политика и отчасти губи авторитета си в обществото.
Финансови реформи	Почти цялото управление на Петър 1	Въвеждането на много нови (включително косвени) данъци, монополизиране на продажбата на катран, алкохол, сол и други стоки. Повреда (намаляване на теглото) на монетата. Стотинката се превръща в основна монета. Преход към данък за гласуване.	Увеличаване на съкровищни приходи няколко пъти. Но първо, това беше постигнато поради обедняването на по -голямата част от населението, и второ, повечето от тези доходи бяха откраднати.

Кодексът на катедралата от 1649 г. има сложна и строга система на строителство. Състои се от 25 глави, разделени на 967 статии. Главите са предшествани от кратко въведение, съдържащо официално обяснение на мотивите и историята на изготвянето на кодекса. Според един историк въведението е „паметник на журналистическата сръчност, а не на историческата точност“. Кодексът има следните глави:

Глава I. И съдържа 9 статии за хулители и църковни бунтовници.

Глава II. За държавната чест и как да защитим здравето на държавата си, и в нея има 22 статии.

Глава III. Относно съда на суверена, така че в съда на суверена да няма възмущение и злоупотреба от никого.

Глава IV. За podpechikeh и кои печати са ковани.

Глава V. За пари майстори, които се научават да правят пари на крадци.

Глава VI. За туристически писма до други държави.

Глава VII. На служба на всички военни от Московската държава.

Глава VIII. Изкупване на пленниците.

Глава IX. За митовете и за транспорта, и за мостовете.

Глава X. За съда.

Глава XI. Съд на селяните и в него има 34 статии.

Глава XII. За съда на патриаршеските чиновници и в него има 7 статии.

Глава XIV. За целуването на кръста и в него има 10 статии.

Глава XV. За извършените дела и в него има 5 статии.

Глава XVI. За местните земи и в нея има 69 статии.

Глава XVII. За феодите и съдържа 55 статии.

Глава XVIII. За таксите за печат и в него има 71 статии.

Глава XIX. За гражданите и в него има 40 статии.

Глава XX. Съдът е за слуга и съдържа 119 члена.

Глава XXI. За разбойници и дела на Татина и в него има 104 статии.

Глава XXII. И в него има 26 статии. Постановление, за което по вина някой трябва да бъде наказан със смъртно наказание, и за който вината не е смърт, а наказание.

Глава XXIII. За стрелците и в него има 3 статии.

Глава XXIV. Указът за атаманеха и за казаците и в него има 3 члена.

Глава XXV. Указът за таверните съдържа 21 члена.

Всички тези глави могат да бъдат разделени на пет групи:

1) глави I - IX - държавно право;
2) глави X - XIV - хартата на съдебната система и съдебните производства;
3) глави XV - XX - права на собственост;
4) глави XXI - XXII - наказателен кодекс;
5) глави XXIII - XXV - допълнителна част: за стрелците, за казаците, за таверните.

Но тази класификация успява само с известно разтягане, тъй като такова групиране на материал присъства в паметник, лишен от композиционна хармония, само като едва различима тенденция, желание за някаква систематичност.

Така например първата глава на Кодекса съдържа правни норми „за богохулници и църковни бунтовници“ - най -страшното престъпление, според законодателите на 17 век, защото се смята дори за по -рано от опит за „честта на суверена“ “и„ суверенно здраве “. За хула срещу Бог и Богородица, честен кръст или светци според 1-ви член на глава I от Кодекса, виновникът, независимо дали е руснак или невярващ, трябваше да бъде изгорен на клада. Смъртта също заплашваше всеки „възмутителен“, който пречеше на службата на Литургията. За всякакви жестокости и смущения в църквата, които включват подаване на молби до царя и патриарха по време на богослужения, също бяха наложени тежки наказания, от търговска екзекуция (за „нецензурна реч“ по време на отслужването на литургията) до затвор (подаване на молби, обиждане на някого с дума в поклонение). Но първата глава с нейните девет легализационни статии по църковни въпроси не се ограничава до, те са разпръснати из целия текст на Кодекса. И в следващите глави откриваме укази за клетвата на хора с духовен и мирен обред, за съблазняване на православните в басурманство, за ограничаване правата на езичниците, за самозвани свещеници и монаси, за брак, относно защитата на църковната собственост, в чест на духовенството, почитане на празници и пр. д. Всички тези мерки са предназначени да защитават честта и достойнството на църквата. Но Кодексът съдържаше и точки, които предизвикаха силно недоволство сред църковната йерархия. Според XI-II глава е създаден специален монашески ред, по който съдът е наложен по отношение на духовенството и зависимите от него хора (патриаршески и монашески селяни, слуги, църковно духовенство и др.). Преди това съдът по недуховни въпроси срещу духовенството се извършваше в Ордена на Големия дворец. Духовните родословия тук, заобикаляйки държавните институции, бяха подложени на съдене от самия цар. Сега духовенството беше лишено от съдебни привилегии и това стана според петициите на избрания народ. Съгласно същите молби църковното владение на земя също е било обект на значителни ограничения. Селищата и имотите, които принадлежаха на църковната власт, бяха взети „за суверена в данъци и услуги бездетно и безвъзвратно“.

Освен това на всички духовници и институции беше категорично забранено да придобиват имения по всякакъв начин и на миряни да дават имоти на манастири (глава XVII, чл. 42). От гледна точка на държавата това допринесе за по -нататъшната централизация и укрепване на автократичната власт. Но разпоредбите на новия кодекс предизвикаха съпротива от духовенството и яростна критика от тяхна страна. В края на краищата „Кодекс“ лиши висшите духовници, с изключение на патриарха, от съдебни привилегии. Всички църковни и манастирски земи са прехвърлени под юрисдикцията на монашеския орден.

Недоволен от Кодекса, патриарх Никон го нарече не по друг начин като „книга за беззаконие“, а първата глава от монашеския чин, княз В. И. Одоевски, „новият Лутер“. В резултат на интензивна борба духовната власт надделя над светската: първо, след отстраняването на Никон от дела, през 1667 г. светският съд срещу духовенството е отменен, а през 1677 г. е премахнат и монашеският орден.

Кодексът отделя много внимание и на някои социални въпроси. В Смутите силата, която осигури окончателната победа над външните и вътрешните врагове, беше класът на обслужващите хора и жителите на градовете. 16 -та и 17 -та глави на Кодекса бяха посветени на подреждането на поземлените отношения, които бяха заплетени в годините на „руините на Москва“. Някой след това е загубил крепостите върху притежанията си, някой ги е получил от измамници. Новият законодателен кодекс установява, че само слуги и гости имат право да притежават феодални владения. Така собствеността върху земя се превръща в привилегия на имението на благородството и върха на търговския клас. В интерес на благородството "Кодекс" изглажда разликата между условно притежание - имение (при условие и по време на службата) и наследствено - наследство. Отсега нататък имотите могат да се разменят за имоти и обратно. Главите на гражданите бяха доволни от XIX глава, специално посветена на тях. Според нея населението на посадите е изолирано в затворен имот и е прикрепено към него. Всичките му жители трябваше да плащат данък - тоест да плащат определени данъци и да изпълняват задължения в полза на държавата. Сега беше невъзможно да напуснеш посада, но беше възможно да влезеш само при условие, че се присъединиш към данъчна общност. Тази позиция удовлетворява искането на гражданите да ги предпази от конкуренцията на различни редици хора, които, идващи от военнослужещи, духовни лица, селяни, търгуват и се занимават с различни занаяти в близост до гражданите, в същото време не са имали данък. Сега всички, които се занимаваха със занаяти и занаяти, се обърнаха към вечния посадски данък. В същото време „белите селища“ (варосани, тоест освободени от данъци и мита към държавата), които принадлежаха на светски феодали и църкви, преди това бяха освободени от данъци и бяха прикрепени към суверенните имоти безплатно . Всички, които напуснаха там, трябваше да се върнат на посада без разрешение. Наредено им е „да ги доведат до старите им общински места, където всеки, който е живял преди това, бездетен и безвъзвратно“. Така, според точното описание на В.О. Ключевски, „пасадският данък от занаятите и занаятите се превръща в имотно задължение на гражданите, а правото на градско договаряне и търговия се превръща в негова имуществена привилегия“. Трябва само да се добави, че тази законова разпоредба не се прилага изцяло на практика. И през целия 17 век. Гражданите продължават да петиции за премахване на "белите места", разширяване на градските райони, забрана на селяните да се занимават с търговия и търговия.

"Кодексът" също регулира селския въпрос по нов начин. Глава XI („Съдът на селяните“) отменя установените през 1597 г. „фиксирани лета“ - петгодишен срок за откриване на избягали селяни, след което търсенето спира и всъщност остава поне малка вратичка за излизане на крепостното право, макар и с полет. Според Кодекса издирването на бегълците стана неопределено и за укриването им беше наложена глоба от 10 рубли. Така селяните бяха окончателно привързани към земята и законната регистрация на крепостното право беше завършена. Приемането на тези норми беше в интерес на служителите, които активно участваха в Земския събор през 1648 г. Но е особено важно да се отбележи, че според Кодекса селяните, като несъмнено са едни от най -унижените и потиснати имения, все още притежава определени имоти. Избягалите селяни бяха категорично възложени на техните права на собственост. Признаването на личните права беше разпоредбата, според която селяните и селянките, които са се оженили на бяг, подлежат на връщане при собственика само от техните семейства.

Това са само някои от най -важните разпоредби на Катедралния кодекс от 1649 г. Всъщност приемането на този кодекс е победа за средните класове, докато техните ежедневни съперници, които стоят на върха и дъното на тогавашната социална стълба губеха.

Московските боляри, бюрокрацията на духовенството и висшите духовници, които бяха победени на събора през 1648 г., напротив, бяха недоволни от Кодекса. По този начин ясно се разкрива, че съборът от 1648 г., свикан за умиротворяване на страната, е довел до раздори и недоволство в московското общество. След като постигнаха целта си, катедралните представители на провинциалното общество обърнаха силни хора и крепостната маса срещу себе си. Ако последният, не се примири с привързаността към данъка и към собственика на земята, започна да протестира с „gil“ (тоест бунтове) и достъп до Дон, като по този начин подготви обрив, тогава публичната среща на върха избра правния път на действие и доведе правителството до пълното прекратяване на земските катедрали.

Въведение.

Катедрален кодекс от 1649 г. - кодексът на законите на руската държава, приет от Земския собор през 1648-1649 г. след въстанията в Москва и други градове на Русия. Приемането на катедралния кодекс е важен етап в развитието на автокрацията и крепостното право. Той отговаря на интересите на управляващата класа на благородниците и остава основният закон до първата половина на 19 век.

На 1 септември 1648 г. Земският собор започва своята работа в Москва, където през януари 1649 г. е прието „Соборное уложение“. Той завърши дългия процес на формиране на крепостничеството в Русия. От времето на Киевска Рус съществуват категории несвободни селяни (покупки, рядовичи). Дори Кодексът на закона от 1447 г. ограничава прехода на селяните към други земи две седмици в годината (преди и след Гергьовден, т.е. 10 декември), въвежда такса за „възрастните хора“, която селянинът трябва да плаща на феодал, напускащ земята си.

През 1581 г. се провеждат т. Нар. „Запазени лета“, когато преходът на селяните е забранен. През 1592 г. е завършено съставянето на „писари“, през 1597 г. е въведен петгодишен период за търсене на избягали селяни, избягали след 1592 г. През 1607 г. тя е увеличена на 15 години. Най -накрая, през 1649 г., Соборното укрепление окончателно консолидира селяните.

Кодексът на катедралата се състои от 25 глави, разделени на членове. Общият брой на статиите е 967. За удобство главите се предхождат от подробно съдържание, посочващо съдържанието на главите и статиите.

Кодексът започва с предисловие, в което се казва, че е съставено с указ на суверена от общ съвет, така че Московската държава от всички ранга на хора от голям до по -нисък ранг, съд и репресии са равни за всички по всички въпроси. Съставянето на Кодекса е поверено на болярина Никита Иванович Одоевски "и за тази цел неговият суверен и земското велико царско дело" е решено да бъдат избрани "добри умни хора" На 3 октомври 1649 г. царят, заедно с Думата и духовенството, изслушаха Кодекса и той беше „почитан“ на избраните хора. От списъка на Кодекса беше „отписано в книга, дума по дума, и тази книга беше отпечатана тази книга“.

Катедрален кодекс в историческата литература.

Катедралният кодекс от 1649 г. е един от най -важните исторически паметници на феодална Русия. Приет на Земския собор през 1648-1649 г., той е отпечатан и в Москва в тираж от хиляда и двеста екземпляра, след което не е преиздаден и през 30-те години на XIX век е включен в пълния сборник от закони. Руската империя. Така в продължение на почти двеста години, Катедралният кодекс, разбира се допълнен и изменен с нови законодателни актове, автокрацията официално се счита за действащото законодателство.

§1. Извикване на Земския събор през 1648 - 649 г., обсъждане и приемане на Кодекса от 1649 г.

През юли 1648 г. московски благородници, както и благородници и болярски деца от други градове, чужденци, гости, търговци на платове и хол от стотици, търговци на стотици и населени места подадоха петиция до царя, в която поискаха да се съберат земския собор. В петиция те предлагат в състава на катедралата да бъдат включени представители на духовенството, болярите, благородството не само в Москва, но и в други градове на страната. На съвета тези представители искаха да „победят кануто на суверена за всичките им дела“ и предлагат публикуването на нова „Уложная книга“. Военнослужещите от руската държава поискаха преразглеждане на съществуващото законодателство, предимно по въпроса за службата, владеенето на земя и съдебните производства.

На 16 юли 1648 г. е проведено държавно събрание, на което е решено да се изготви нов набор от закони на руската държава, наречен "Кодекс", с последващото му разглеждане и одобрение в Земския събор. След като се е справил жестоко с водачите на градското въстание, царят издава указ, в който се казва, че той е "отложил" събирането на просрочени задължения и данъци и на 1 септември 1648 г. в съответствие с искането на благородството и търговците той свиква земския собор.

Създаването на Катедралния кодекс е поверено на специална комисия, ръководена от Н. И. Одоевски и членове - княз С. В. Прозоровски, околнич княз Ф. Ф. Волконски, чиновници Г. Левонтиев и Ф. Грибоедов. Комисията за много кратко време събра от различни източници - два месеца и половина - ги систематизира по определен ред и прикрепи към тях някои статии, написани наново въз основа на петиции. Така е създаден проектът Code.

29 януари 1649 г. е денят, в който новият кодекс влезе в сила. Това се доказва от окончателното вписване в Катедралния кодекс на завършването на работата по закона на цар Алексей Михайлович „лятото на 7157 (1649) (януари) на 29 -ия ден“.

1. В. И. Ленин, есето том № 3, стр. 329.

2. "Катедрален кодекс на цар Алексей Михайлович през 1649 г.", Москва, 1957 г., предговор.

3. П. П. Смирнов. Посадските хора и класовата борба през 17 век, том No 1 1947.

4. К. А. Софроненко „Катедрален кодекс от 1649 г. - кодексът на руското феодално право. Москва - 1958 г.

Sobornoye Ulozhenie в историческата литература и правния статус на класовете по кодекса.

Почти едновременно с Катедралния кодекс от 1649 г. правителството на цар Алексей Михайлович публикува голям тираж за онези времена (отпечатани военни разпоредби) - „Учението и хитростта на военната структура на пехотни хора“.

Следвайки Кодекса на катедралата, той приема така наречените търговски правила от 1653 г., а след това и новите търговски правила от 1667 г.

Глава XIX от Кодекса "За гражданите" е от голямо значение.

С премахването на частните селища, връщането на ипотекарите и най -верните жители на данъци и последвалото масово търсене на избягали граждани, забраната на селяните да държат магазини в градовете за търговия (им беше позволено да търгуват от вагони и плугове), правителството удовлетвори основното искане на петицията. Постановленията на глава "четвърта" отговарят и на интересите на търговците.

Всяка заповед като държавен орган имаше своя собствена книга, в която влязоха всички новоиздадени закони и разпоредби, свързани с обхвата на дейността на нейния отдел. Книгите бяха записани готови кодекси с подробно посочване на отличните и изменени закони, както и доклади за заповеди, които все още не са изпратени в болярската дума, но включват случаи, които не са предвидени от закона и следователно необходими за писане нови статии.

В. Н. Сторожев5 доказа, че съдържанието на тази книга на Местния ред почти изцяло, без промени, е включено в XVI-XVII глави на Кодекса.

Правен статут на класовете за настаняване

класа на феодалните крепостни собственици.

Класа на зависимите от феодали хора.

Земеделци: царската власт осигурява на собствениците на земя правото на монополна собственост върху земя и крепостни селяни, техните права и привилегии в служба в органите на държавната власт и администрация.

Както вече беше споменато, самият крал беше най -големият земевладелец. През 17-ти век кралският домейн наброява много десетки хиляди десиатини земя с дворцови и черносели села и села.

Царското правителство позволи на собствениците на земя да сменят имението за имението, но за това беше необходимо „да биете суверена с челото си и да подавате петиции за това в Местния ред“. Сделката за размяна е разрешена от царя. Установен е принципът на размяна на имоти - „тримесечие на тримесечие“, „жилищен до жилищен“, „празен до празен“, „нежилищен до празен“.

Земеделците, които са били в плен от 10 до 20 години или повече, след завръщането си от плен, са имали право да поискат от царя да върне имотите на бащите им, които им принадлежат, ако те вече са били получени в местен указ за разпределение .

Имотите, които принадлежаха на „чужденци“, бяха разрешени за препродажба на хора от други щати. Имотите, които принадлежаха на руските земевладелци, бяха забранени за прехвърляне на чужденци.

Votchinniki: Кодексът съдържа редица статии, посветени на въпроса за собствеността на родовата земя. Имението е било, подобно на имението, феодално поземлено владение, чийто собственик е свързан със службата на краля, но за разлика от имението, имотът е наследен, може да се купи. „Порожските земи“ в Московския окръг бяха продадени с разрешението на царя във владението. Същите феодали могат да бъдат закупени в Дмитров, в Руза, в Звенигород за сметка на празни земи. Лицата, които са придобили земя по договор за покупко -продажба, са имали право да притежават закупените имоти съгласно акта за покупко -продажба и не само себе си, но и техните съпруги и деца.

Придобитите имоти могат да бъдат продадени, заложени и дадени като зестра. Патримониалите биха могли да продадат своите наследствени, закупени и спечелени феоди, като издадат сметка за продажба на новия собственик и я запишат в заповедта за отпадъци за придобиващия. Ако родовата собственост не е записала продадената патримония в Местния ред за новия собственик чрез „кражба“, а след това официализира продажбата на същата патримония за втори път, но е била подложена на жестоко наказание - „пред много хора, заповедта беше да биете безмилостно с камшик. "

Собственикът на феода е получил правото да залага феода или да закупи феода за определен период от време "и да даде ипотечното робство на себе си". Той обаче трябваше да го изкупи само навреме; при предявяване на иск за откупа на патримониума след изтичане на срока, покровителството е отказано в иска, а заложеният откуп не му е даден. Заложените имоти преминаха във владение на залогодателя - „кой ще ги има в ипотеката“.

Правото на наследяване на наследството е предоставено на синовете на починалия наследствен дом. Но нито един син, без съгласието на братята, не можеше нито да продаде, нито да ипотекира наследството, но ако беше необходимо да се направи това, тогава „все едно“.

Една съпруга имаше право да притежава наследствени или облагодетелствани имоти, ако нямаше синове, и то само до смъртта си. Тя не можеше да продаде имотите, да ипотекира или „да го даде“. След нейната смърт имотите преминават в семейството на родовата земя.

В глава IX „За митовете и за транспорта и за мостовете“ феодалната собственост върху земята се простира до техните земи, които са част от патримониума или именията.

Глава XIX от Кодекса "За гражданите" е от голямо значение.

§2. Кодекс на руското феодално право. Причината за създаването на нов източник на право и кратко описание на новия източник на право.

Икономическото и социално-политическото положение на руската държава в средата на 17 век

Публикуването на Катедралния кодекс от 1649 г. датира от времето на господството на феодално-крепостната система. Характеризира се този период на укрепване и развитие на руската централна многонационална държава, В. И. Ленин посочи, че до 17 век е имало реално сливане на всички региони, земи и княжества в едно цяло. "Това сливане не е причинено от племенни връзки ... и дори не от тяхното продължаване и обобщение: то е причинено от нарастващия обмен между регионите, постепенно нарастващия стоков оборот, концентрацията на малки местни пазари на един общоруски пазар."

По това време основните характеристики на икономиката на корветата вече са се оформили. Цялата земя на дадена единица поземлено стопанство, тоест на дадена патримония, беше разделена на господинска и селска; последният е даден като разпределение на селяните, които (притежаващи други средства за производство, например дървен материал, понякога добитък и т.н.) го обработват с труда си и сечивата си, като получават издръжката си от него.

В. И. Ленин отбелязва, че следните условия са необходими за съществуването на системата с корви:

Първо, господството на естественото стопанство, крепостното имение трябваше да бъде самодостатъчно, затворено цяло, което беше в много слаба връзка с останалия свят.

Второ, за такава икономика е необходимо директният производител да бъде надарен със средствата за производство като цяло със земя в частност; така че да е прикрепен към земята, тъй като в противен случай на собственика на земя не се гарантират работни ръце.

Третото условие на тази икономическа система беше личната зависимост на селянина от наемодателя. Ако собственикът на земя не е имал пряка власт над личността на селянина, тогава той не би могъл да принуди човек, който е разпределен със земя и управлява собствена ферма, да работи за него.

И накрая, тази икономическа система се основаваше на изключително ниска рутинна техника, тъй като управлението на икономиката беше в ръцете на малки селяни, смазани от липсата, омаловажени от личната зависимост и умствената тъмнина.

Икономическата система в руската държава в средата на 17 -ти век се отличава с господството на едрото, средното и дребното земевладение, начело с дворцовите имоти на цар Алексей Михайлович. Повече от 17 хиляди хектара земя на царските имения, разположени около Москва, даваха около 35 хиляди четвърти хляб само, който отиваше за поддръжка на двора, стрелковата армия, стабилния ред. Родовите поземлени имоти на един от най -богатите боляри - Морозов, разположен в Нижегородската земя и в непосредствена близост до основните търговски пътища по Волга, бяха тясно свързани с пазара. Калий и сол, произведени в именията, се изпращаха главно на пазара. Селскостопанските продукти, изпратени от имението в Москва, напълно задоволяват нуждите на господарския двор.

През първата половина на 17 век се разширяват големите родови имения на болярите и манастирите и особено местните имения на благородството. Този ръст настъпи не само поради царските дарения, но главно поради изземването на селските властнически земи от собствениците на земя (на север, юг, в Поволжието). В средното течение на Волга те възникват с развита риболовна индустрия. Родовите и собствениците на земя в централната част на страната се стремяха да разширят владетелската оран, съкращавайки парцели разпределена селска земя. Такова разширяване чрез оранта на господаря и увеличаването на поземлените владения доведе до още по -голяма експлоатация на селяните. Дворянството през периода получава правото да "признае" във владение на имота на синовете си, при условие, че са в състояние да извършват обществена служба.

По същото време се появяват служебни хора от „дребни“, „бездомни“ и „празни места“, които също се стремят да придобият поземлени имоти под формата на безвъзмездна помощ за службата на царя, но най-вече при за сметка на завземането на земите на "черните волости" на селяни и граждани, привличащи хора.

Този процес на едновременно нарастване на едрото и малкото земевладение на феодали-крепостни собственици беше съпроводено с борба за осигуряване правото на наследяване на собствеността върху земята, от една страна, и за поробване на всички слоеве на селяните, от друга .

Крепостните селяни бяха основната производителна сила на икономиката. Земеделците не разполагали с достатъчен брой крепостни селяни, а собствениците на земя често примамвали и криели избягалите селяни. Това предизвика постоянна борба от собствениците на земя и родословията за крепостните като работна сила. Много земевладелци, „държавни служители“, манастири, се възползват от това, което освобождават от данък (Белестици), изкупуват дворовете на търговци и занаятчии по дворовете, завземат земята на гражданите, призовават хора, отварят търговски дворове, търгуват с с помощта на своите крепостни селяни и като се състезаваха по този начин с градски хора, те допълнително натоварваха живота на гражданите.

Развитието на стоково-паричните отношения се отрази на връзките на родовите и земевладелците с градовете и тяхното влияние върху крепостната икономика.

Съчетанието на селското стопанство с занаятите, което намери израз в две свои форми, се случи в Русия през 17 век.

Разрастването на занаятите и манифактурите предизвика по -нататъшно развитие на вътрешния пазар, но търговията не беше напълно отделена от занаятите. Занаятчиите също бяха продавачи на своите стоки. В московския посад имаше около 50 процента от такива търговци и занаятчии. От населението на градския пасад се открояваше голям търговец - гости, търговци на гостната и стотици плат, които имаха търговски дворове, магазини не само в Москва, но и в Архангелск и Нижни Новгород. Казан, Астрахан и други градове.

Малки военни "хора": стрелци, артилеристи, яки и т.н. - също бяха недоволни от икономическата и финансова политика на правителството. За службата си тези хора получавали малка заплата и заплата за хляб. Основният източник на тяхното съществуване бяха занаятите. Затова те винаги са готови да подкрепят действията на гражданите срещу фискалната политика и административния произвол на местните градски власти.

Във връзка с липсата на земя и "недостига на държавни заплати" изрази своето недоволство и "дребни служители".

Всичко това доведе до факта, че посадското население на Москва през 1649 г. вдигна въстание срещу експлоатацията и потисничеството на местните градски административни власти, изисквайки екстрадирането на Плещеев, който отговаряше за земския ред, Трахианотов, който отговаряше на някои категории обслужващи хора. Чистият предполагаем инициатор на данъка върху солта и боляринът Морозов, който ръководи цялата вътрешна и външна политика.

Както се казва в хрониката, бунтовниците „разбиват“ дворовете на болярите и търговците.

Катедрален кодекс от 1649 г. - кодексът на феодалното право. К. А. Софроненко., Москва 1958.

Текст. Катедрален кодекс от 1649 г.

Катедрален кодекс от 1649 г. Тихомиров., И Епифанов.,

Класа на зависимите от феодали хора.

Селянство: Дълго преди приемането на Кодекса на законите, царското законодателство премахна правото на селски преход или "излизане". На практика това право не винаги е било приложимо, тъй като е имало „редовни“ или „определени години“ за представяне на търсенето на бегълци, издирването на бегълци е било основно работа на самите собственици; въпросът за крепостното право на семейството на селянина остава нерешен; деца, братя, племенници. Големите земевладелци приютиха бегълците в именията си и докато собствениците на земя подадоха иск за връщане на селянина, срокът на „фиксирани години“ изтече. Ето защо по -голямата част от хората - благородството - в своите молби до царя настояват за премахване на „назначените години“.

Това отмяна е извършено от Кодекса от 1649 г. Въпросите, свързани с окончателното заробване на всички слоеве на селяните и пълното лишаване от техните обществено-политически и имуществени права бяха отразени в глава XI от кодекса.

Член 1, глава 11 установява списък с феодални феодали, на които законът дава право да експлоатират селяните: патриарси, митрополити, управители, адвокати, московски благородници, чиновници, наематели и „за всякакви земевладелци и собственици на земя“.

За първи път в историята на руското законодателство Кодексът дава право на собствениците на крепостни селяни да робуват на членовете на семейството на крепостни селяни.

Крепостни и поробени хора: В Кодекса този въпрос е посветен главно на глава ХХ. От съдържанието на членовете на тази глава, както и глави 10, 12, 14 и други, се вижда, че правният статут на роб и поробено лице постепенно се изравнява. Законодателството от 1649 г. признава само един вид сервитут - робството на сервитутите. Например в глава XX (член 7) се казва, че лицата, които „се учат да бият с чела в робство“, като същевременно доказват, че са свободни, първо трябва да бъдат разпитани, а след това да бъдат изпълнени според подчинената заповед и само тук, след изясняване на лицата от социалния статус, беше разрешено да им се даде "служебно робство". Някои членове на "Руската правда" за произхода на сервитута са записани в Кодекса от 1649 г. „И кой ще бъде в такава крепост и роб е написано: и тези хора са роби и роб след роб“ *. Редица членове на Кодекса говорят за „стари роби“, свързани и просто роби. Въпреки че все още прави разлика между тях.

Собствениците на крепостни селяни получиха правото да напускат роби. Ако собственикът на крепостни селяни, приживе или по завещание след смъртта, освободи „стария си крепостен или роб“, наследникът на крепостния - деца, братя, племенници - не трябва да съди освободените роби *. Крепостни селяни, освободени от робство със смъртта на господаря си, с оставени писма в ръце, в заповедта на Слугата, след разпит и копие на писмото за отпуск, им беше позволено да „дават служебно робство“, но на обвързаното писмо то беше необходимо да се „залепят“ ваканционни удостоверения, подписани от чиновника. Освен това беше необходимо да се посочат в отпускните писма „знаците“ на поробено лице или роб, така че в случай на спорове да е възможно да се установи самоличност.

Един роб може да се освободи от робството, дори когато е заловен в битка. След освобождаването му от плен, според закона, „старият болярин не е роб“. В името на "полонското търпение" той върна семейството си, съпругата и децата си, с изключение на случаите, когато децата на роб си дадоха робство "и други крепости", задължаващи ги да останат в подчинение на господарите си. Но ако робът доброволно дезертира „към друго господство“, след което се връща обратно, той е „роб на стария болярин според старото подчинение. Освобождаването от робството може да бъде в годините на глад, когато собствениците на крепостни селяни ги изгониха от двора, като не им дадоха разрешение да поемат властта. В тези случаи робите биха могли да се оплачат пред Холопий или Съдебната заповед, чиито духовни съдии проведоха разследването на място и ако всички материали бяха потвърдени, тогава законът отхвърли феодалите в техните претенции към бившите роби.

Ако децата на робските хора дълги години са живели без сключването на обвързани писма, техните собственици, независимо от техните желания, е трябвало да бъдат на тези роби „в робство, за да дадат и в робство“.

Свободните хора биха могли да живеят „без воля“, тоест могат да бъдат наемани на воля, като са издали писмен документ, указващ срока. В кода се казва, че този документ не трябва да бъде писмо от кабел.

Посадски тежки хора: Правният статут на гражданите също се е променил значително. Съставителите на Кодекса, принудени след въстанието от 1648 г. да направят отстъпки на посада, ликвидираха т. Нар. Бели селища, принадлежащи на патриарха, митрополита, лордовете, манастирите, околниците, Думата и близки боляри, в които търговец и занаятчия живеят хора, в които живеят търговци и занаятчии., в които живеят търговци и занаятчии, търгуват и притежават магазини, но не се плащат данъци на суверена и не се обслужват "услуги". Всички тези селища с тяхното население са били отнесени към царското данъчно облагане, а службите са били нелетящи и неотменяеми, за да очернят поробения народ, тоест да ги прехвърлят завинаги в селището в данъчно облагане. В Кодекса са изброени всички категории лица, които имат и нямат право да бъдат на поста, в данъчни.

Обслужващите хора „от всякакъв ранг“ в Москва, които имат парична или хлебна заплата, поддържат магазини и се занимават с всякакви занаяти, останаха в ранга си според Кодекса, но за професии те бяха назначени на „данък в стотици и населени места и подред с черни хора "и трябваше да плащат данъци. В противен случай им беше даден тримесечен срок да продадат на гражданите своите магазини, хамбари, ковачни и други търговски и промишлени заведения, тъй като след посочения период тези заведения бяха отнети и предадени на "суверенните данъчно задължени лица", свободни от зареждане.

Собствениците на земи, които извадиха от своите далечни имения и имения „стари селяни“ и ги заселиха в селищата, трябваше да ги вземат обратно според разпоредбите.

Посадските хора, като артилеристи, шейкери и нашийници, държавни дърводелци и ковачи, които „седят на пейки“ и търгуват в търговията, трябваше да са в данъка на посада, да плащат мита и данъци на краля, да служат като всички останали тежки хора .

Стрелците, които излязоха от „призовните кланове“ и самите са призовни хора, по новото законодателство частично се върнаха на позида: от всеки трима стрелци двама останаха в „драфта“, а третият - в стрелците.

Казаците, които излязоха от призваните градски хора, но служеха при старите местни казаци и бяха на месечна парична и хлебна заплата, не бяха върнати към данъка на посада. Законът му нареди да бъде „в службата както преди“. Това условие обаче не беше абсолютно, тъй като в следващите статии беше посочено, че тези, които са били записани в казаците след Смоленска служба и не са били близо до Смоленск, се връщат обратно към „данъка“. Войниците, които напуснаха "черните граждани" и преди това бяха в "данъка" - и се върнаха обратно към "данъка".

Въпреки това, гражданите "черни занаятчии" хора, които са напуснали "от тежката партия" и живеят в Москва в Двореца, или в камерата "Пистолет", или други различни чиновници, ако са получили оплаквания от хора от "черните" стотици , обратно към "данъка" Те не се върнаха на посада и делата им бяха решени, както би посочил царят, "и без доклад не бяха предадени на стотиците."

Стотици търговци, живеещи в гостната и плата, които живееха в други градове със своите дворове и търговски занаяти, трябваше да се върнат в Москва и да продадат своите данъчни дворове и занаяти на гражданите, облагащи хората. В противен случай те бяха задължени да плащат данъка заедно с гражданите.

Осигурявайки населението на Посад за Посад, царската власт премахва правото на населението на Посад да се движи от град на град: „От Москва към стари градове и от градове към Москва, а от град на град техните преселници не прехвърлят Посад хора. " Кодексът предвижда почти всички случаи на евентуално напускане на населеното място или приток на население към населеното място. Ако човек, принадлежащ към „свободните хора“, се ожени за дъщерята на данъчнозадължено лице, то такова лице не може да влезе в „черните населени места“. Въпреки това, "свободно" лице, което се е оженило за вдовицата на данъчнозадължено лице на пасад, записано в преписвачите в posad "in tax", "imati na posad".

Момичето от данъчния двор на Посад, което се омъжи за съпруга си „в бягство“ „за робство, или за старец, или за селянин, или за глиган“, се връща обратно в постеда със съпруга и децата си.

Така Кодексът от 1649 г. прикрепя трудовото население - хора от „черни“ стотици към посада, към посадския данък в полза на царя и царската екзекуция, създава всички условия за растеж на търговците - гости, живеещи стая и плат от стотици и осигуряване на привилегированото положение на собствениците на земя, свързани с царската служба в градовете.

Ключови моменти в развитието на руското феодално право. Гражданско право.

В резултат на по-нататъшното укрепване, от една страна, на стоково-паричните отношения, както и на формирането на единен общоруски пазар, институтите на гражданското право получиха по-широко развитие в сравнение със законодателството от 15-ти- 16 -ти век.

По -конкретно, въпросът за правото на феодална собственост върху земя е подробно разработен от Катедралния кодекс в две специално подчертани глави (XVI - „за местните земи“ и XVII - „За феодалите“).

В тях законодателят, едновременно с осигуряването на феодалната собственост върху земята за крепостните селяни, обезпечава правото на крепостни селяни.

Задължително право. Понятието задължение в Кодекса намери своето по -нататъшно развитие. За разлика от предишните законодателни актове по Кодекса, задълженията, произтичащи от договори, не се отнасят за самото лице, а за неговите действия, по -точно за собствеността на лицето.

В случаите на неплащане на дълга събирането се прилага първо към двора, движимото имущество, а след това към именията и имотите. Предвидено от Кодекса за доставка от ръководителя, но за период, докато длъжникът изплати дълга. Отговорността за задължения все още не е индивидуална: съпрузите са отговорни един за друг, родителите за децата и децата за родителите, а слугите и крепостните се отнасят за господарите.

Договорът трябваше да бъде съставен в писмена форма, за да не загуби правото си да се обърне към съда (глава десета от членове 246 - 249). Принудата за сключване на договор беше осъдена и договорът бе счетен за невалиден.

Системата на договорите се разшири значително. В допълнение към досега известните договори за замяна, продажба и покупка, заеми, багаж, Кодексът говори за договора за наем на имот, договор и пр. Особено внимание се обръща на процедурата за сключване на договори. Писмените договори са крепостни селяни, които формализират главно големи сделки, като размяна или покупко -продажба на земя. По -малки сделки са сключени у дома: документът е съставен и подписан от страните или от тяхно име, присъствието на свидетели не се изисква.

Кодекс на катедралата К. А. Софроненко от 1649 г. - кодексът на руското феодално право. Москва - 1958 г.

Заключение:

Кодексът, като кодекс на руското феодално право, легализира собствеността на крепостния върху земята, а не пълната собственост върху крепостния селянин. Това право беше осигурено и защитено с мерки на тежко крепостничество, изразено в нормите на Катедралния кодекс.

Крепостта съществува още 200 години и едва в средата на 19 век, в новите условия на икономическо и социално-политическо развитие на Русия, тя окончателно е премахната.

17-ти век, особено втората му половина, в историята на Русия е белязан от големи промени в социално-икономическото развитие на страната. На място с укрепване на собствеността на земевладелците върху земята и разширяване на правата на собственика на земята върху крепостен труд на селяни и роби, се наблюдава значително увеличение на занаятчийското производство в градовете, появяват се първите предприятия от производствения тип; задълбочаването на социалното разделение на труда неизбежно доведе до нарастване на стоковия оборот в страната и външната търговия

Катедралният кодекс от 1649 г. е първият систематизиран сборник от правни норми в историята на феодална Русия относно държавното, административното, гражданското, наказателното право и процедурата за съдебно производство.

Катедралният кодекс също отразява сериозни промени в организацията на военните дела. В него се споменават „приточни хора“ - селяни, призовани в полковете от „войнишката система“, регулира правния статут на „чужденци“, служили в полковете на „чуждата система“ (войнишки, рейтарски и др.) .

Библиография

М. Н. Тихомиров П. П. Епифанов Котедрален кодекс от 1649 г., наръчник за висше образование / Издателство на Московския университет, 1961 г.

Катедрален кодекс от 1649 г. - Кодексът на руското феодално право К. А. Софроненко / Москва 1958 г.

В. И. Ленин, композиции том №1.

П. П. Смирнов. Посадските хора и класовата борба през 17 век, том No 1 1947.

"Катедрален кодекс на цар Алексей Михайлович от 1649 г.", Москва, 1957 г., предговор

П. Смирнов. Дребните благородници и деца на болярите от всички градове през първата половина на 17 век. (Четене в Обществото за руска история и антики, 1915 г., книга номер 3).

Сводник на законите от 15 - 16 век Под общата редакция на академик Б. Д. Греков, издателство на Академията на науките на СССР, Москва, - Л., 1952.

Катедралният кодекс от 1649 г. е единен набор от закони на Русия, който регулира всички сфери на живота на държавата и гражданите.

Причините за създаването на Катедралния кодекс

Последният законодателен документ, приет преди създаването на Катедралния кодекс, датира от 1550 г. () и несъмнено е остарял. След приемането на последния документ са настъпили значителни промени в държавната и икономическата система: създават се нови държавни органи, приемат се постановления, понякога повтарящи старите с някои уточнения, а понякога и противоречащи им. Невъзможно беше да се работи с остарял документ, затова решихме да създадем нов.

Съществуващото законодателство и новите документи не се съхраняват на едно място, а са разпръснати из цялата страна и принадлежат към ведомствата, в които са приети. Това доведе до факта, че съдебните производства в различни части на страната се водеха въз основа на различни закони, тъй като в по -отдалечени провинции те просто не знаеха за заповеди от Москва.

През 1648 г. се е състоял Соленият бунт. Работниците, които вдигнаха въстанието, поискаха граждански права и създаването на нов правен документ. Ситуацията стана критична, беше невъзможно да се отложи повече, затова тя беше събрана, която се занимаваше с разработването на нов законопроект за цяла година.

Процесът на създаване на Катедралния кодекс

Създаването на новия документ не е извършено от едно лице, както беше преди, а от цяла комисия, ръководена от Н.И. Одоевски. Кодът премина през няколко основни етапа, преди царят да го подпише:

първо, беше извършена задълбочена работа с множество източници на право (документи, съдебни документи и др.);
след това се проведоха срещи на тема определени правни актове, които предизвикаха съмнения;
съставеният документ е изпратен за разглеждане и след това на суверена;
след редактирането имаше ново обсъждане на всички изменения;
законопроектът трябваше да влезе в сила едва след като всички членове на комисията го подпишат.

Този подход беше иновативен и направи възможно създаването на цялостен, добре организиран документ, който да се сравнява благоприятно с предшествениците си.

Източници на Кодекса на катедралата

Основните източници на катедралния кодекс бяха:

Византийско право;
Литовски статут от 1588 г. (използван като образец);
молби до краля;
справочници, в които са записани всички издадени актове и постановления.

В Кодекса на катедралата имаше тенденция да се разделят нормите на правото в различни клонове и да се систематизират в съответствие с това разделение. Този подход се използва в съвременното право.

Различни клонове на закона в Кодекса на катедралата от 1649 г.

Кодексът определя статута на държавата, статута на царя, а също така съдържа цял набор от правила, регулиращи всички клонове на държавната дейност, от съдебни производства до икономика и право на напускане на страната.

Наказателното право е допълнено с нова класификация на престъпленията. Появиха се такива видове като престъпления срещу църквата, престъпления срещу държавата, престъпления против реда на управление, престъпления срещу деканат, официални престъпления, престъпления срещу личността, против морал и имуществени престъпления. Класификацията стана по -подробна, което значително улесни съдебното производство и процеса на налагане на наказание, тъй като вече нямаше объркване.

Видовете наказания също бяха допълнени: екзекуция, заточение, лишаване от свобода, конфискация на имущество, глоби, нечестни наказания.

Разрастването на стоково-паричните отношения доведе до трансформация на гражданското право. Появи се концепцията за индивид и екип. Жените получиха повече права за извършване на определени сделки с имоти. Договорите за покупко -продажба сега бяха запечатани не устно, а писмено (прототип на съвременно споразумение между страните).

Имаше само незначителни промени в семейното право. Принципите на "Домострой" бяха в сила.

Катедралният кодекс също определя процедурата за съдебни производства, наказателни и граждански. Появиха се нови видове доказателства за вина (документи, целуване на кръста), бяха идентифицирани нови видове претърсване и процесуални мерки. Съдът стана по -справедлив.

Удобната система за описание на законите и актовете направи възможно не само бързото и ефикасно използване на новия закон, но и, ако е необходимо, допълването му - това беше друга разлика от предишните документи.

Поробването на селяните

Катедралният кодекс имаше голямо значение за селяните, тъй като въпросите за феодалната собственост бяха описани в него възможно най -пълно. Кодексът не дава на селяните никаква свобода, освен това ги обвързва още повече със земята и феодала, като по този начин ги заробва окончателно.

Сега нямаше право на излизане, селянинът с цялото си семейство и вещи изцяло стана собственост на феодала, който можеше да се продаде, купи или наследи. Правилата за търсене на избягали селяни също се промениха: сега нямаше десетгодишен срок, те цял живот търсеха човек. Всъщност селянинът не можел да напусне или да избяга от феодала и бил длъжен през цялото време да се подчинява на господаря си.

Значението на катедралния кодекс

Катедралният кодекс от 1649 г. очертава нови тенденции в развитието на правото и юриспруденцията, консолидира нов държавен ред и нови социални норми. Стана прототип на съвременната систематизация и каталогизиране на регулаторни правни документи, създаващи ограничения върху клоновете на правото. Кодексът на катедралата е в сила до 1832 г.

Катедрален код 1649. Страница с началото на глава 11

През юли 1648 г. царят свиква своята болярска дума и събора на патриарха („осветена катедрала“) и се консултира с тях за това какво трябва да се направи за установяване на ред и справедливост в държавата, така че „всички редици хора, от на по -нисък ранг присъдата и наказанието бяха равни на всички по всички въпроси. " И беше решено да се поверят на болярина княз Н. И. Одоевски с четирима помощници да съберат всички стари закони, тоест Кодекса на закона от 1550 г., допълнителни укази (които са натрупали много над сто почти години) и статии от Книгата на Кормча (§12). Всички тези закони трябваше да бъдат въведени в ред и система, да бъдат коригирани и допълнени и по този начин да се състави от тях нов пълен комплект. Предполагаше се, че когато книгата. Одоевски ще завърши събирането на старите закони, Земският собор ще се срещне в Москва и ще обсъди работата си с "общ съвет", ще го допълни и одобри. Земският собор получава заповед да се срещне в Москва до 1 септември 1648 г.

По този начин младият суверен искал да установи справедливост и по -добър ред, като даде на хората нов набор от закони. Тази мисъл беше много разумна и правилна. Тогава хората не познаваха законите, по които трябваше да живеят и да бъдат съдени; Това е, което помага главно на беззаконието на чиновниците и управителите. Старият законен кодекс не е публикуван; той можеше само да бъде отписан и затова много малко хора го познаваха. Още по -малко познаваха пилота, който беше толкова голям, че беше трудно да се пренапише. Що се отнася до допълнителните постановления към Кодекса на законите, никой не ги познава, с изключение на длъжностни лица, тъй като указите обикновено не се съобщават на хората, а се записват само в „посочените книги“ на московските заповеди. При такива условия чиновниците и съдиите обърнаха нещата, както искаха, те скриха някои закони, докато други тълкуваха на случаен принцип; никой нямаше възможност да ги провери. Старата каустична поговорка се позовава на този ред: "Законът е като теглич: където се обърнеш, там отиваш." Беше много необходимо да се подредят старите закони, да се направи един набор от тях и да се публикува за обща информация. И освен това беше необходимо да се преразгледат законите по отношение на тяхното съдържание, да се подобрят и допълнят, така че да отговарят по -добре на нуждите и желанията на населението. Всичко това беше решено да бъде направено от „генералния съвет“ при Земския събор.

Катедралата започва да функционира около 1 септември 1648 г. На него присъстваха избрани представители от 130 града, както служители, така и данъчно облагащи се граждани. Те седяха в една от палатните стаи, отделени от болярската дума и духовенството. Слушайки докладите на княз Одоевски, който събираше стари закони и постановления за различни клонове на властта (класова структура, земевладение, съд и др.), Избраните хора ги обсъждаха и отиваха при суверена за тях с молби. В тези петиции всички те чрез съвет поискаха от суверена да установи нови закони, които да премахнат остарелите или неудобните. Обикновено суверенът се съгласява и по този начин новият закон се одобрява и представя на събранието на княз Одоевски. Най -важните от новите устави бяха следните: 1) Духовенството беше лишено от правото да придобива земя за себе си в бъдеще (§56) и загуби някои съдебни привилегии. 2) Болярите и духовенството са загубили правото да се заселват в близост до градове, в „предградия“, техните селяни и роби и да приемат „ипотеки“ (§79). 3) Посадските общности получиха правото да върнат всички „ипотекари“, които ги напуснаха и да премахнат от посада всички хора, които не принадлежат към общностите. 4) Благородниците получиха правото да търсят своите бегълци селяни без "фиксирани години". И накрая, 5) търговците гарантират, че на чужденците е забранено да търгуват в рамките на Московска държава, където и да е освен в Архангелск. Като се имат предвид всички тези нови постановления, ние забелязваме, че всички те са направени в полза на служители (благородници) и граждани (граждани). Служителите си осигуриха земите (които досега ги оставяха на духовенството) и селяните (които все още се движеха от място на място). Хората от Посад унищожиха ипотеките и затвориха имотите от непознати, които отбиха сделките и търговиите от тях и отнеха ипотекарите. Затова благородниците и гражданите бяха много доволни от новите закони и казаха, че „сега суверенът е милостив, той извежда силните от кралството“. Но духовенството и болярите не можеха да похвалят новия ред, който ги лишава от различни привилегии; те смятали, че тези заповеди са позволени „заради страха и гражданските раздори от всички черни хора, а не заради истинската истина“. Тълпата също беше недоволна: ипотекарите се върнаха в облагаемо състояние, селяните, лишени от възможността да излязат. Те бяха притеснени и бяха склонни да заминат за Дон. Така новите закони, установени в полза на средните класи на населението, дразнеха висшите класи и обикновените хора.

Законодателната работа беше завършена още през 1649 г., а нов набор от закони, наречен „Котедрален кодекс“ (или просто „Кодекс“), беше публикуван по това време в огромен брой копия (2 хиляди) и разпространен в цялата държава.