ВЕПЦИЙСКИ КОСТЮМ
МЪЖКО ОБЛЕКЛО
Най -елегантните в мъжките вепсиански дрехи бяха сватбените ризи (платени). Те бяха богато украсени с бродерия с червени памучни конци по подгъва, яката и ръкавите, а под ръкавите бяха подгънати червени ластици. Такава риза за младоженеца, като правило, е ушита и бродирана от булката, за южните вепси - неговата кръстница. В края на миналия век мъжките ризи във вепските села обикновено бяха боядисани в червено или синьо. Ризите също бяха ушити от пъстри в синьо-бяла клетка (5-6 нишки за всеки цвят). Вепсианците имаха много елегантни сватбени панталони (каджад, кадгад) на младоженеца. По отношение на кройка те не се различаваха от ежедневните, те бяха ушити от бял тънък плат, а по долната част на краката бяха украсени с широка орнаментална лента (около 18-20 см) от червени конци или ушити с мулти -цветни панделки и ресни
От втората половина на XIX век. настъпват промени в мъжката жилетка на вепсийците. Когато шиете горни панталони, бялото платно се заменя с фабрично изработени тъкани с тъмен или сив цвят. В началото на ХХ век. се появи нов тип горни панталони - тесни платнени панталони (штанад) с цепка и закопчаване с копче отпред, а белите панталони от домашна коса (каджад, кадгад) се използват само като бельо. През същия период от време, празничният гардероб на вепското мъжко население се попълва с костюм, състоящ се от „чифт“ (яке и панталон) или „три“ (яке, жилетка и панталон). Такъв костюм се носи с риза риза, изработена от ситец или червено бяло.
Мъжете се сдобиват с нови видове дрехи по време на занаяти извън града или ги поръчват от местни или посещаващи шивачи. Външно мъжко облекло на вепси от втората половина на 19 - началото на 20 век. представени от няколко вида. Най-ранният от тях е кафтан (kauhtan, kouhtan), изработен от сив или тъмен плат или полу-плат. Кафтанът имаше кройка, подобна на роба, при която гърбът, подгъвът и ръкавите бяха изрязани прави. Този тип облекло е ушито без яка и без копчета или с едно копче отгоре. Мъжете също използваха кърпи (kaglan paik).
ДАМСКИ ДРЕХИ
През 80 -те години на XIX век. Основният вид ежедневно и празнично облекло на вепсианските жени бил сарафански комплекс, който освен сарафан включвал риза, сако за душ, шугай и престилка. Основният елемент на комплекса, сарафанът, подобно на името му (сарафон), е заимстван от вепсите от руснаците. По правило под това име вепсите са измисляли вид прав сарафан, ушит от 4-5 панела, сглобени върху кожух, с тесни дълги презрамки и малък разрез на гърдите. Към подгъва му беше пришит волан. Празничният сарафан беше ушит от ярки закупени материи - ситец, коприна, кашмир, гарус; всекидневно - от домашно платно, обикновено боядисано в синьо. Няма информация за разпространението на по -ранен тип сарафан сред вепсите, косоклини.
Сарафанът се носеше върху риза (платена), състояща се от две части: станушка - долната част, ушита от четири панела от грубо бяло платно, и ръкави от фабрични тъкани (ситец, кумач, гума). Ръкавите бяха отрязани широко, пришити директно към яката и събрани в малък комплект до лакътя. Под ръкавите бяха пришити ластици с квадратна или диамантена форма. Яката на такава риза беше направена кръгла или четириъгълна, със събирания и подрязана с инкрустация. Отпред се закопчаваше с един бутон.
Подгъвът на ризата беше украсен с орнаменти, чийто размер и цвят зависеха от възрастта на жената и предназначението на този тип облекло. Небрежните ризи на възрастни жени изобщо не бяха бродирани или имаха незабележим модел. Дамските празнични ризи, в сравнение с ежедневните, се отличаваха с по -богата орнаментика. По време на празниците всяка жена се опитваше да покаже елегантен модел на ризата си, като пъхна подгъва на сарафан или пола в колана си. В делничните дни, напротив, бродерията беше скрита под дрехите. Вепсийските жени от Прионежие по празниците понякога обличаха две или повече ризи, така че бродираните ръбове бяха подредени в редове един над друг, образувайки широко декоративно платно.
През миналия век ленени долни поли, украсени с бродерия (poutnasine jupk), са празничен елемент от южновепското женско облекло. Те бяха ушити от пет платна от бяло платно отзад. Полите се носеха под копринен сарафан над бродирани ризи. В същото време ризи бяха украсени с геометрични шарки по подгъва, а полите бяха украсени с флорални, анималистични и антропоморфни шарки.
Обувките, подобно на дрехите, се правят от вепсийци ръчно. Зимните вепсиански обувки са уникални - Pieksy, ботуши с повдигнат пръст, който се прикрепяше към ските с въже (вепсианците бяха отлични скиори).
Местните обущари самостоятелно обработват кожени и шити ботуши, тъкат обувки от бас и брезова кора. Интересно е, че вепсите, подобно на карелите, шият обувки на единия крак, без да правят разлика между десен и ляв.
Вепсите са малък фино-угорски народ, живеещ в Карелия, Вологда и Ленинградска област в Русия. От април 2006 г. те са включени в Списъка на коренните малцинства на Север, Сибир и Далечния изток на Руската федерация.
Самоназвание - вепс (бепс), наричано още вепс и съседни народи (ф. Вепс?, Рус. Вепс и др.). Произходът на думата е неясен: може би тук имаме работа с някакъв стар етноним, който датира от предвепското население на Межозерие. За първи път се среща, както обикновено се смята, в Йордания (VI век сл. Хр., Информацията се отнася за по -ранен период) под формата на първата част от мистериозното име на народа Vasinabroncas. Д-р-р. Всички „вепси“ се използват в „Приказка за отминали години“, когато се описват събитията от 9 -ти век. Не е много ясно дали далечният народ Вису, който живее на север от Волжка България в земята, където има бели нощи, за които са представени произведенията на арабските и персийските средновековни географи (вече с Ибн Фадлан в началото на 10 -ти век), трябва да бъде свързано с вепсите. В западноевропейските източници вепсите са споменати за първи път под името Wizzi от Адам Бременски (края на 11 век).
Староруски имена за вепси: чуд (от около 12 век, използван вместо вес), чухари (от чуд) и кайвани (също името на карелите) - последното вероятно е свързано с името на финландско -скандинавската племенна група на Квенс: Рус. (pomor.) kayans 'kvens; Норвежци “, ф. кайнуу).
Съдейки по широката популярност на етнотопонимите и топонимите, получени от вепс, в източниците на 9-13 век, по ролята, която Вес играе в ранната история на Староруската държава, това беше многобройни и силни хора. Летописецът Нестор посочва Белоозеро като център, където Вес е бил първоначалното население. Вероятно, съдейки по археологическите паметници (културата на могилите от типа на Ладога) и топонимията, най -древното местообитание на вепсите е било Межозерие - триъгълникът между езерата Ладога, Онега и Белое, където, вероятно, те са напреднали още през втората половина на I хилядолетие сл. Хр. от запад или северозапад, измествайки или асимилирайки по-древното население, което остави топоними, които могат да се считат за саами. Доста далечните връзки на вепсите в миналото на изток (ако не и за проникването на някои от техните групи на изток, вероятно до Северна Двина и Мезен) са посочени първо от гореспоменатите новини за тях в творбите на арабските географи, които са писали за волжките българи: поне Абу Хамид ал-Гарнати (роден през 1070 г.) съобщава, че той лично се е срещал с група търговци от Вису-белокоси и синеоки, облечени в козина дрехи и пиене на бира в Българ. Второ, посочено е или миналото проникване на забележими групи от населението, говорещо балтийско -финландски езици, най -вероятно - карелски или вепски, или системните търговски връзки на средновековното население на басейните на реките Мезен, Вашка и Вичегда с тези народи чрез доста многобройни балтийско-финландски заемки в коми-зирянските диалекти, предимно в най-западния от тях, Удор и балтийско-финландската етимология на ОЕ. Перм. Възможното присъствие на някои сравнително големи балтийско-финландски анклави в района на устието на Северна Двина се доказва и от докладите на скандинавските саги за Биармия (Бярмаланд), които викингите са посетили през 9-13 век, и локализацията на която се измести на изток, докато се придвижвахме все по -нататък.източно от походите на викингите: от южното крайбрежие на полуостров Кола през 9 век до устието на Северна Двина в по -късен период.
Както вече беше споменато, Вес участва в най -ранните събития от руската история, по -специално в „призванието на варягите“ през 9 век. Очевидно от 11 век вепските земи започват да бъдат завзети от новгородските феодали и православието започва да се разпространява тук. През XI-XII век част от вепсите, очевидно, смесени с карелите, преселили се в района на Онега, са асимилирани от тях и стават част от народа на карелите. Процесът на асимилация на вепси от карелите в района на Онега продължава и през по -късните епохи.
От около XIII-XIV век, когато, от една страна, старите търговски отношения на Източна Европа, в които вепсите играят важна роля (пътят „от варягите към гърците“), търгуват по Волга през Волга България), бяха унищожени в резултат на монголо -татарското нашествие, а от друга страна, между Новгород и Швеция се установява повече или по -малко солидна държавна граница, територията на вепското жилище - Межозерие се превръща в един вид мечи ъгъл, и Вес престава да бъде една от най -важните етнополитически единици на Северна Русия. На север от своята етническа територия, вепсите постепенно се включват в карелския народ, значителна част от тях, живеещи на по -оживени места по пътищата и водните пътища, очевидно са асимилирани от руснаците. Всичко това доведе, от една страна, до намаляване на вепското местообитание и техния брой, от друга, до запазване на по -консервативен начин на живот в тях.
Традиционното занимание на вепсийците е земеделието (три полета със силни остатъци от наклонената система), животновъдството и ловът играят спомагателна роля. Риболовът и брането на гъби и горски плодове бяха от голямо значение за вътресемейната консумация. От втората половина на 18 век се развиват отходниците - дърводобив и рафтинг, оживен по реките Свир, Нева и пр. Керамиката е обичайна по река Оят. През съветските времена индустриалното развитие на декоративния строителен камък се развива сред северните вепси, а животновъдството придобива месо и млечни продукти. Много вепсианци работят в дърводобивната индустрия, 49.3% живеят в градовете.
Традиционните жилища и материалната култура са близки до тези на северноруските; разлики: Т-образно оформление на връзката между жилищната част и покрития двуетажен двор; така нареченото финландско (близо до стената на фасадата, а не в предния ъгъл) положение на масата във вътрешността на хижата. Особеността на традиционното женско облекло е наличието на пола (пола и яке) заедно със сарафански комплекс. Традиционна храна - кисел хляб, рибни пайове, рибни ястия; напитки - бира (олуд), хляб квас.
До 1917 г. съществуват архаични социални институции - селска общност (suim) и голямо семейство. Семейните ритуали са подобни на тези на северноруските; разлики: нощно сватовство, ритуално ядене от младите на рибния пай като част от сватбената церемония; два вида погребения - оплаквания и погребения на починалия.
През 11-12 век православието се разпространява сред вепсите, но предхристиянските вярвания продължават да съществуват дълго време, например в брауни (pertyjand), в амулети (един от тях е челюстта на щука); болният се обърнал за помощ към лечител (нойд).
Във фолклора на вепите легендите за древния чуд са оригинални, приказките са подобни на северноруските и карелските.
До 19-ти век вепсите са предимно селско население (държавни и земевладелски селяни), някои от тях са разпределени във фабриките в Олонец, пронежките вепси се занимават с каменоделство, като работят като мигранти както във Финландия, така и в Св. Петербург. Още през този период публикациите за вепсите отбелязват спад на авторитета на родния им език и разпространението на руския, особено сред младите хора.
През 1897 г. броят на вепсите (чуди) е 25,6 хиляди души, включително 7,3 хиляди, които живеят в Източна Карелия, северно от реката. Swir. През 1897 г. вепсите съставляват 7,2% от населението на област Тихвин и 2,3% от населението на района Белозерск на провинция Новгород. От 50 -те години на миналия век. процесът на асимилация на вепсите се ускори. Според преброяването от 1979 г. в СССР са живели 8,1 хиляди вепси. Въпреки това, според оценките на карелските учени, реалният брой на вепсите е бил значително по -голям: около 13 хиляди в СССР, включително 12,5 хиляди в Русия (1981 г.). Около половината от вепсите се заселват в градове. Според преброяването от 1989 г. в СССР са живели 12 100 вепси, но само 52% от тях наричат вепския език като свой роден.
Най -голямата част от вепската етническа територия по площ се намира в района на Ленинград на кръстовището на границите на три административни района (Подпорожски, Тихвин и Бокситогорски).
Според имената на бившите административни райони, както и реки и езера, вепсите са разделени на редица групи: Шелтозеро (Прионежски) в Карелия, Шимозеро и Белозерск в Вологодска област, Виница (Оят), Шугозеро и Ефимов в Ленинградска област.
Общият брой в Русия е 8 240 според преброяването от 2002 г., но тази цифра изглежда е подценена.
През 1994 г. в Прионежския регион на Карелия се образува Вепската национална волост (от 01.01.2006 г. е премахната). Населението на вепската национална волост живее в 14 населени места, обединени в три селски съвета. Бившият център на енорията - село Шелтозеро - се намира на 84 км от Петрозаводск. В Петрозаводск има Обществото на вепската култура, което се ползва със значителна помощ от властите на Карелия, и Вепсианското дружество в Санкт Петербург.
В ежедневието и на уроците в училище опознаваме историята на родината си, изучаваме народите на Русия. По някаква причина вепсите остават забравени. Всъщност говорим за многонационална Русия, без да мислим за нейните корени. На въпроса: "Какво знаете за вепсианците?" - почти всеки ще отговори, че това е почти изчезнала националност. Срамно е, че хората са престанали да се интересуват от особеностите на културата, традиционните дейности и обичаите и вярванията на една стара националност. Въпреки това много хора осъзнават, че в тях може да тече вепсианска кръв и това подсказва, че вепсийският народ е част от историята на много семейства, така че в никакъв случай не трябва да се забравя, защото така унищожавате миналото си със своето ръце. Някой мислил ли е някога, че именно на древните народи в Русия дължим просперитета на нашия регион, така че забравата за вепсите е като изрязване на парче от историята на страната.
Кои са вепсианците?
Това е относително малка етническа група, която живее в Република Карелия. Най -често вепските хора, подражавайки на някои групи южни карели, наричат себе си думата "лядиникад". Само малцина използват етнонимите „Бепся“ или „Вепс“, тъй като отдавна са известни на сродните народи. Официално вепсите се наричали Chudyu, но в ежедневието те използвали имена с презрителна и унизителна конотация: Chukhari или Kaivans.
Историята на появата на карелския народ
Хората на Veps официално се наричат Chudyu до 1917 г. По -древното име Вепся почти никога не е записано никъде през 20 -ти век. В работата на историка Йордан, датираща от VI век сл. Хр., Могат да се намерят препратки към предците на вепсийците, те се споменават и в арабски източници, в „Приказка за отминалите години“ и в творбите на Западна Европа автори. Археологическите паметници на древните хора включват много надгробни могили и отделни селища, появили се през 10 - началото на 12 век на територията на Ладога, Прионежие и Белозерье. Вепсите участват във формирането на руския коми. През 18 век карелският народ е разпределен в олонецките оръжейни фабрики. През 30 -те години се правят опити за въвеждане на уроци по вепски език в началните училища. В края на 80 -те години езиковото обучение беше възобновено в някои образователни институции, дори се появи специален буквар, но повечето хора общуват и мислят на руски. По същото време се появява движение, чиято основна цел е възраждането на вепската култура.
Традиционно вепсите са се занимавали с земеделие, но животновъдството и ловът са отреждали помощна роля. Риболовът и събирането бяха от голямо значение за семейната консумация. Развитието на отходниците и кипенето по реките започва през втората половина на 18 век. Керамика, развита на река Ояти. През съветската епоха северните вепсийци започват да се занимават с индустриално развитие на декоративен камък, а производството на месо и млечни продукти се появява в животновъдството. 49.3% от населението живее в градове, много от които работят в дърводобивната индустрия.
Корените на вепския народ се връщат в дълбока древност. Най -важните събития са свързани с един от най -големите аванпости с национално значение - Ладога, по -късно историческото минало се преплита с Новгородската държава.
Местоживеене
Според съвременните източници карелският народ е обитавал югозападната част на района на Онега в посока юг-север, започвайки от село Гимрека (северните вепси). Най -големите точки на местоположение са Рибрека, Шелтозеро и село, разположено на 60 километра от Петрозаводск - Шокша.
Много села са разположени по поречието на река Оят, а границите съвпадат с района на Виница в района на Ленинград. Най -значимите точки са Озера, Ярославичи, Ладва и Надпорожие.
Едно от най -големите селища, Шимозеро, се намира на северните и източните склонове на възвишението Вепс, но много хора се преместват на юг: в Мегра, Оща и Възнесение.
Група села, наречени Белозерски, е локализирана в притока Мегра. Намира се на 70 километра от Бялото езеро. Най -голямото селище е Подала.
В притока на Чагодиши се намира селището Сидорово, където живеят ефимовските вепси. Групата Шугозерская се намира недалеч от източниците и Капша.
Храна и прибори
Вепската диета съчетава нови и традиционни ястия. Хлябът им е доста необичаен, с киселинност. Напоследък все по -често се купува в магазините. В допълнение към основното печене, вепсите приготвят рибни пайове (пилешки пайове), калитада - отворени пайове с каша от просо или картофено пюре, всякакви колобоци, чийзкейкове и палачинки. Що се отнася до яхниите, най -разпространени са зелевата супа, различни супи и уха. Ежедневната диета на вепсианците включва зърнени храни, за приготвянето на които се използват ръжени зърна (прахове). Карелският народ също харесва желе от овесени ядки. Честите сладки ястия включват сок от боровинки и малцово тесто. Както в цяла Русия, вепсианците обичат хляб квас и ечемична бира. Варенето се извършва два пъти годишно, за предстоящите празници. Но в обикновеното ежедневие вепсианците се наслаждават на силен чай.
Населението, на практика забравено от всички, не изоставаше от цивилизацията. В момента те могат свободно да купуват стоки в мрежата за търговия на дребно, за които са мечтали само преди (сладкиши, колбаси, захар, бисквити), а вепсийците дори не са знаели за съществуването на някои продукти (тестени изделия, консерви и плодове). Най -голям брой продукти се купуват в магазините от хора, живеещи в горски села. Днес хората от Вепс също са запознати с новите ястия (борш, гулаш, кнедли, винегрет).
Професии и ежедневие
Както бе споменато по -рано, селското стопанство е в основата на икономиката, въпреки че животновъдството също заема значително място. В средата на 19 век започва широкомащабно развитие на дърводобива. Селскостопанското производство беше насочено главно към сектора на месото и млечните продукти в животновъдството.
На територията, където са живели вепсийците, няма промишлено производство, което предизвика изтичането на голям брой работоспособно население към райони с подчертана специализация по индустриално производство. Селищата се характеризират със свободно планиране. Местоположението на жилището се определя от сложния релефен терен и контурите на бреговата линия.
Традиционно жилище
Хижата обикновено се издигаше на високо мазе, където избата се намираше според традицията на хората. Вепсите са използвали дървени трупи от лиственица за стените на домовете си. Основната характеристика на традиционната вепска хижа е Т-образното оформление. Под един покрив бяха разположени жилищна част и двуетажен двор. По -заможните вепсийци (народ, чиито интересни факти, чийто живот не е известен на мнозина) построиха къщи с широки прозорци, обрамчени от стъпаловидни дъски, леко притиснати в дълбочината на стената. Фасадата на сградата със сигурност гледаше към пътя, а всички съседни хижи бяха точно в един ред. Всеки самостоятелно изобретил декорация за дома си: някои имали издълбан балкон под билото на покрива.
Вътрешното пространство беше разделено на 2 части от двустранен шкаф с прибори за чай и други. На същата линия с така наречената преграда имаше руска печка - центърът на хижата. Този съществен атрибут на карелския народ е бил използван не само за отопление, но и за почивка и сушене на дрехи. Вепсите твърдо вярваха, че под печката живее брауни (pertyzhand).
Всяка хижа имаше свещен ъгъл, в горната част на който бяха поставени икони, а в долната част се държаха игли и конци и снопове сол. Други дребни предмети, включително дърво и фаянс, бяха поставени в шкаф. Според финландското оформление, масата заема място до стената на фасадата. Традиционната вепска хижа беше осветена с керосинова лампа. Дървена люлка беше задължителен атрибут на къщата. По правило в женската половина, близо до леглото, имаше диван и ракла, в някои хижи близо до прозореца беше инсталирана
облекло
Традиционното вепсийско домашно облекло не се произвежда от началото на 30 -те години. Градският костюм стана широко разпространен. В старите времена вепсианците ходеха на работа с панталони и къс кафтан, носен върху лен. Дамското облекло беше идентично по кройка с мъжкото, само ризата (ryazzin) и полата бяха носени под долната част.
Вепси, хората (снимките са представени в този материал), живеещи в Карелия, облечени умно за празниците. Могат да се видят жени в ярки казашки пуловери и поли с престилки. Шалчето служи като шапка, а женените представители на слабата половина на човечеството също трябва да носят воин. Преобладават кожените обувки, обувките от брезова кора или wirzut се използват само за работа.
Кройката и материалът, използван за шиене на дрехи, са много близки до тези на северно -руския, но с много доста отличителни черти. И така, в сарафаните можеха да се видят само вепсианци, живеещи в южната част на Карелия, но жените от Прионеж - в надлъжни раирани поли. Мъжете през зимата носели шапки от заешка кожа и шал (щука каглан).
Днес вепсите не носят народни дрехи, оцелели са само сред възрастните хора. От традиционните все още се използват забрадки, полу-платнени кафтани, вълнени поли и плетени изделия.
Вепсианци (хора): външен вид и раса
Древната карелска националност е част от уралската примес. Вепсианците са с малък ръст, със среден размер на главата, лицето им е леко сплескано, челото им е ниско, долната челюст е леко разширена, скулите са изпъкнали, върхът на носа е повдигнат и лек растеж на косата по характерна е и долната част на лицето. Косата на жителите на Република Карелия е права, предимно светла.
Вярвания
Удивително любезните хора на Вепса не са загубили своите национални характеристики. Ще научите накратко за традициите и обичаите малко по -късно, но сега бих искал да поговоря за вярванията. Вепсиите почитали смърч, хвойна, планинска пепел, елша, вярвали в съществуването на сладкиши, вода, двор и други собственици. През 11-12 век православието се разпространява сред вепсите, но предхристиянските вярвания продължават да съществуват дълго време.
Култура
От фолклорния жанр бяха популярни поговорки, черти, билички и различни легенди за завоевателите. В началото на 20 -ти век кантелето е заменено от акордеон с минорен мащаб. Вепсианците се занимавали с дърворезба, тъкали от брезова кора, формовани от глина, бродирани и тъкани.
Транспортни средства
Вепските хора стигнаха до съседните райони главно по шосе, но населените места и Ленинград бяха свързани с въздушен трафик. Южните вепсийци биха могли да използват железопътната линия на завода за преработка на дървен материал до гара Заборие. В някои райони движението е било възможно само с трактор с ремарке. Осинови лодки Dugout са били използвани от вепсийците, живеещи на малки реки. Хората (снимки и интересни факти от живота са дадени в този материал) също се движеха на совалки (хон-гой), отстрани на които бяха прикрепени поплавъчни трупи.
Вепски традиции и обичаи
Обичаите на народите (вепсите не правят изключение) могат да разкажат много полезна информация за тях. Жителите на Република Карелия изиграха сватба през зимата, но само преди това да се проведе сватовство. В случай на отказ, момичето трябваше да хвърли 3 трупи в ъгъла на дома си. Ако сватовството завърши със съгласие, родителите на булката отидоха да посетят младоженеца, за да огледат къщата и фермата. Преди сватбата родителите сигурно са ги благословили.
Погребението на вепсианците се състоеше от два вида: първият включваше оплакване на починалия, а вторият - „аплодиране“ на починалия.
Случи се така, че съм роден в село Володино, Вологодска област, Бабаевски окръг.
40 км. от нас има село Пяжелка ...
Глухи мечки места, където живеят вепсийци. Всички мои баби - дядовци, чичовци и лели току -що са родени на територията, където са живели вепсийци.
Затова вярвам, че съм вепс.
Затова аз защитавам тук вепсианците, които, като всички нас, истински руски езичници, са наричани от някои конто дятли долбослави, псевдо благородници, неоезичници и всякакви други лоши думи ... всичко е строго според Ръководство на Държавния департамент ...
По -долу е кратко за Veps ... Въпреки че можете да пишете за тях безкрайно ...
Вепсите са малък фино-угорски народ, до 1917 г. в официалните документи на Руската империя, наречен Chudyu.
Чуд - Вепс
Езикът е смесица от карелски, финландски и руски ....
Зима, студ ..
Риболов с мерки ...
Вана с дим ...
Палачинки и какари ...
Най -вероятно тук става въпрос за руските хронисти, които въведоха този термин в търговския оборот, за да избегнат объркване, тъй като сред славяните думата „всички“ означаваше „село“ (например беларуски еквиваленти: село - веска, селски - селски, вяскови) ... Следователно "вепсианците" са съвременен етноним, който днес е широко разпространен.
Въпреки че според историците едно от първите споменавания на вепсите, или по -точно, на вашето племе, принадлежи на перото на историка -остгот Йордан. Между другото, това - VI век сл. Хр.Четири века по -късно, през X век, етнонимът Вису е използван в своите писания от арабския историк Ибн Фадлан. А от XI век името „всички“ се появява в руските хроники. Въпреки че е доста рядко.
Както вече беше споменато, много по -често в такива руски източници като писари или житията на светци се използва различно име за древните вепси, което по -късно стана официално - chud.
Сега е трудно да се каже нещо конкретно за произхода и историческата родина на този народ, но е много вероятно вепсите да се отделят от другите балтийско-финландски народи през втората половина на I хилядолетие сл. Хр. По това време те заемат част от територията на югоизточната част на Балтийско море, което косвено се доказва от съвременното име на Чудското езеро, което има същия корен с предишното, официално име на вепсите.
Именно оттам, от югоизточната част на Балтийско море, вепсите започнаха постепенно да се движат на север и североизток, за което свидетелстват разкопките на надгробни могили от 10-ти до 13-ти век в югоизточната част на Ладога, които, както се оказа, са точно древни вепски погребения.
Вече от района на Ладога, вепсите се придвижват на север и на изток. Тяхното презаселване очевидно протича на няколко етапа, вълни. И всяка такава „вълна“ имаше своя съдба.
Така че вепсите, проникнали през XII -XIII век в регионите, разположени северно от река Свир, са напълно асимилирани от живеещите там карели и дават началото на два независими клона на карелския етнос - ливвикските карели и човешките карели. Най -източните от вепските заселници, разтваряйки се напълно сред коренното население на тези места, все още оставят своя забележим отпечатък върху формирането на западните коми.
Вепсите, запазили националната си независимост, до последната трета XV век около езерото Онега(в Обонежие) и в Заволочие - региони в басейна на реките Северна Двина и Онега(зад портата, свързващ се в една транспортна артерия Онега, Белите езера и река Шексна).
Вярно, по едно време се смяташе, че вепсите като националност изчезнаха, че те напълно се разтвориха в карелите, коми, славяни, които живееха с тях в квартала. Само на изключителен лингвист, историк и етнограф, руски академик от финландски произход Андрей Михайлович (Андерс Йохан) Сьогренуспяхме да установим, че това далеч не е така.
По време на експедицията, продължила от 1824 до 1829 г., организирана с цел изучаване на езиците на руския север, свързани с финландския, както и историята и традициите на хората, които говорят тези езици, той убедително доказа на всички песимисти, че не - Вепсите са все още живи!
Точно както техният език е жив - независим, оригинален и в никакъв случай не е диалект на финландски. За първи път броят на вепсите се определя въз основа на материалите от преброяването (преразглеждането) от 1835 г. от академик П. от etrom Ivanovich Köppen... Според него по това време те са живели: в провинция Олонец - 8 550, в провинция Новгород - 7 067 души.
И общо на територията на европейската част на Русия - 15 615 вепси.За съжаление през изминалото време (а това е почти 18 десетилетия!) Вепсианците у нас не са се увеличили. Според последното преброяване на населението през 2010 г. техният брой е 5 936 души.
Повечето от тях, така наречените северни (или Prionezhsky) Вепси, живее в южната част на Карелия(югозападното крайбрежие на езерото Онега). През 1994 г. тук дори се формира Вепската национална волост с център в селото. Шелтозеро,която включва 14 населени места.
Въпреки това, от 1 януари 2006 г., след влизането в сила на закона „За общите принципи на организация на местното самоуправление“, тази административно-териториална единица е премахната и сега на територията на Прионежски район на Карелия - Шокшинское, Шелтозерское и Риборецкое.
Общо според преброяването в Карелия живеят 3423 вепа. Но повече от половината от тях са в столицата на републиката, Петрозаводск, където броят им е по -малък от 1% от общото население на града. Съответно вече можем да кажем, че при такива условия северните вепси са обречени на неизбежна асимилация, която може да настъпи в много близко бъдеще.
Втората група, средни (оятски) вепси - продължава да живее североизточно от Ленинград и северозападно от областите Вологда.Това е районът на източника на река Паша, горното и средното течение на река Оят. Третата група - южните вепси, е географски определена на изток от района на Ленинград и северозападно от района на Вологда (южните склонове на Вепсовската планина).
Най -голямата площ, населена с вепси, се намира на кръстопътя на три административни района на Ленинградска област - Подпорожски, Тихвински и Бокситогорски. Но по брой ... Това са 1672 души. Още 76 вепсийци живеят в района на Лодейнополски. Останалите 271 души са в други области на Ленинградска област.
Всички вепси от Вологодска област (412 души) живеят на територията на единствената област - Бабаевски, в която има едно национално селско селище - Куйское (селата Кийно, Никонова гора).
Като цяло всичко е доста тъжно. Следователно вероятно няма нищо изненадващо във факта, че със специална заповед на правителството на Русия през април 2006 г. вепсите бяха включени в списъка на местните малобройни народи на Север, Сибир и Далечния изток, а вече и в 2009 г. вепският език е класифициран от ЮНЕСКО като застрашен език.
На този, като цяло, доста тъжен фон, усилията на ентусиастите изгарят с ярки звезди, които дават известна надежда, благодарение на която се съхраняват не само материалното наследство, традициите на хората, но и споменът за толкова трудна история.
Една от тези звезди е Вепсийският етнографски музей в село Шелтозеро.
Исторически и етнографски музей Вепски в село Шелтозеро.
Така че - нека не говорим за тъжни неща. Надеждата винаги умира последна. Но ако тя не умре ...
Значи вепсите са все още живи! Как техният език, обичаи, традиции са живи.
Много характерна личност и среда ... Така живеехме ...
Вепсите живеят не толкова далеч от Петрозаводск - малък фино -угорски народ. Някога те все още се наричаха всички или чуд. Можете да ги опознаете по -добре в село Шолтозеро (Šoutjärv ") от района на Прионежски в Карелия.
1. Ако тръгнете от Петрозаводск по езерото Онега към Свир и Ленинградска област, след известно време на обичайните пътни знаци ще се появят жълти знаци с имена и преводи, които са неразбираеми на пръв поглед.
До 2005 г. в тази част на Карелия е имало Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). През 20 -те години на миналия век вепсите съставляват почти 95% от населението тук. Като цяло тогава имаше повече от 30 хиляди от тях, но след това броят на вепсите рязко спадна.
Сега в Карелия има малко над 3 хиляди от тях и приблизително същия брой в други региони - Санкт Петербург, Ленинград и Вологда.
2. В бившия център на VNV - село Шолтозеро (Šoutjärv) - запазена е къщата на Мелников от началото на 19 век
3. Сега в него се помещава Вепски етнографски музей Шелтозеро. Тук са събрани материали за традициите и културата на вепсите
4. Вепсианците са
Северни (prionezhskie), живеещи на югозападния бряг на езерото Онега в бившата вепска национална волост,
Средни (оятски) вепси от горното и средното течение на река Оят (североизточно от района на Ленинград и северозападно от района на Вологда),
Южна (от изток на Ленинградска област и северозападна от област Вологда).
Те се наричат vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Вепсите имат собствен език, който е най -близък до финландския, карелския и почти несъществуващия Ижора (говорели са хората от Ижора от района на Ленинград)
6. Азбука на базата на латинската азбука
7. ABC, книги за преподаване.
През 1937 г. съветското правителство нанася удар по вепсите. Вепската култура и език са забранени, вепски училища, учебници са изгорени, интелигенцията е изпратена в лагери. Започва принудителната асимилация на вепсите, резултатът от която е ясно видим в намаляването на населението и забравянето на традициите.
8. Вляво - Елиас Ленрот, финландски лингвист и фолклорист. Той е най-известен като колекционер и съставител на карело-финландския епос „Калевала“, но той е и първият учен, изучавал вепски език.
Откъс от мита. Като цяло, за разлика от повечето други балтийско-финландски народи, вепсите не са запазили епоси и легенди, подобни на карелската „Калевала“ или естонската „Калевипоег“
10. Най -ранните споменавания на Вепс са известни от 6 век. Информация за вепсите е запазена в арабски източници, руски хроники (от IX в.), „Приказка от отминалите години“. Вепсите сключват съюз със словенците и кривичите, който става основа за образуването на Староруската държава
12. Вепският фолклор съдържа много магически, ежедневни и сатирични приказки, различни поговорки, поговорки и фрази.
13. Сватбени традиции. До 1917 г. са запазени древните социални институции - селска общност (суим) и многодетно семейство. До 30 -те години на миналия век вепсите живеят в големи семейства от 3 - 4 поколения. Целият икономически и обикновен живот на голямо семейство се води от неговия глава - най -възрастният мъж, дядо или баща - ižand (собственик). Съпругата му - емаг (любовница) - гледала едър рогат добитък (с изключение на коне), къща, готвила храна, тъкала и шила дрехи
14. Традиционни знания - земеделие, лов и риболов
15. Рибата (различни ястия и рибни пайове) беше част от традиционната храна на вепсите. Освен нея, това е кисел хляб, пай с курник и „порти“ - ръжени чийзкейкове. Бирата (олуд) и хлебният квас бяха широко разпространени сред напитките.
16. Традиционните жилища са подобни на северноруските, но вепсите имат финландско (близо до стената на фасадата, а не в предния ъгъл) позицията на масата във вътрешността на хижата
20. Вепсите имат свой флаг. Жалко, не виси по къщи, като тези на техните роднини - малък народ, близък до естонците
21. От края на 80 -те години интересът към вепсите нараства. Хората започват да се наричат вепси, появяват се вепски конференции и Обществото на вепската култура. Изучаването на вепски език започна в училищата, бяха публикувани азбука, учебници и речници на вепски език. Сега в Карелия масовите медии, художествената и образователната литература се публикуват на вепски език. Създадена е вепската фолклорна група "Noid", изпълняваща традиционни песни.
Според музейните работници сега вепсите имат интерес към родната си култура. Много хора учат езика с удоволствие, а в някои села са запазени ехо от традициите. Например след посещение на гробища бабите все още могат да си измият ръцете.
22. Един от вепсийските символи е вепският петел
23. Между другото, самите музейни работници са вепси. Те говорят помежду си на вепски език.
Вепс в национална носия - екскурзовод на музея Евгений
24. Един от основните периодични вепски вестници е "Kodima". Издава се 25 години
Зареждане ...