Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, които използват базата знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано на http://www.allbest.ru/
Николо Макиавели за качествата на владетел
Политически суверен на Макиавели
Николо Макиавели (3 май 1469, Флоренция - 21 юни 1527, пак там) - италиански мислител, философ, писател, политик. Той се застъпва за силна държавна власт, за укрепването на която разрешава използването на всякакви средства, което изразява в известното произведение „Суверен“, публикувано през 1532 г.
Макиавели се опитва да създаде универсален портрет на идеален владетел, който не само може да завладее властта, но и да се разпорежда с нея по подходящ начин.
Къде започва търсенето? Въпреки факта, че суверените са над другите, Макиавели търси пороци и добродетели именно сред качествата, присъщи на обикновените хора. Целият свят условно е разделен на две половини: добро и зло, олицетворяващи положителни и отрицателни качества. Ако смесите тези противоположности, тогава просто получавате богата палитра от цветове, която ще отразява мистериозния и противоречив свят около нас. И така, положителните качества: щедрост, честност, сила на духа, смелост, снизходителност, целомъдрие, прямота, самодоволство, благочестие и т.н. ..d Най-похвалното за суверена е да съчетае всички изброени положителни качества, но това е невъзможно и Макиавели разбира това отлично. „Но тъй като човек по своята същност не може нито да има някакви добродетели, нито да ги следва неотклонно, тогава благоразумният суверен трябва да избягва онези пороци, които могат да го лишат от държавата, а от останалото – да се въздържа по силите си. , но не повече." Тази фраза, съвсем естествена в този контекст, подобно на много други, ще бъде критично възприета от много изследователи, които оценяват негативно концепцията за "макиавелизъм". Но ще се върнем към това по -късно, но засега ще се обърнем към описанието на основните качества, които един суверен трябва да притежава.
Първият е щедростта. Качеството е много добро, но доста трудно за показване. Ако сте щедри в умерени количества, можете да бъдете обвинени в скъперничество. И ако наистина постоянно харчите огромни суми за благотворителност, бързо се разпадате. Следователно най -разумно би било „да се примирим със славата на един скъперник“. „Защото с течение на времето, когато хората видят, че благодарение на пестеливостта той (суверенът) се задоволява с доходите си и провежда военни походи, без да натоварва народа с допълнителни данъци, за него ще се утвърди славата на щедър владетел. Суверенът трябва да знае чувство за мярка. Щедростта е просто необходима, ако все още не сте получили власт и е възможна, ако харчите чуждо благо: „пропилявайки чуждо, вие добавяте слава на себе си, докато разпилявате своето - само вредите на себе си“. "Междувременно презрението и омразата на неговите поданици са точно това, от което суверенът трябва да се страхува най -много, но щедростта води и към едното, и към другото." Ето ярък пример за това как едно положително качество може да се обърне срещу собственика си.
Втората категория, която Макиавели разглежда, са понятията любов и страх. Суверенът не трябва да се съобразява с обвинения в жестокост. "Като извърши няколко репресии, той ще прояви повече милост от тези, които се отдават на безредие в изобилие." Но не е нужно да бързате да убивате. Всички плюсове и минуси трябва да бъдат претеглени и едва тогава трябва да се вземе решение, тъй като по -късно вече няма да е възможно да се коригира ситуацията. Ако суверенът трябва да избира между любов и страх от страна на своите поданици, тогава е по -безопасно да избере страх. „Въпреки това, суверенът трябва да всява страх по такъв начин, че ако не придобива любов, то поне да избягва омразата, защото е напълно възможно да се внуши страх без омраза.“ И в никакъв случай не трябва да бъдете мили към войските. Дисциплината и пълното подчинение на командването е ключът към успешната война.
Още две прекрасни човешки качества са лоялността и прямотата. Но те не винаги са приемливи за суверена. Политическата борба е фина игра, чието основно правило е способността да бъдеш хитър. Историята показва, че повече са постигнали онези владетели, които не винаги са изпълнявали обещанията си и в подходящия момент са успели да надхитрят опонентите си. Честността не винаги е подходяща. Ако всички владетели удържаха на думата си, тогава щеше да е по -лесно, но това съвсем не е така. Ето защо трябва да вземете предвид конкретните обстоятелства и да се адаптирате към тях. В този случай не личните симпатии излизат на преден план, а държавните интереси.
В борбата срещу врага можете да бъдете водени по два начина: закони или сила. Първият от тези методи е присъщ на човека, вторият - на звяра. "От това следва, че суверенът трябва да научи какво се съдържа в природата както на човека, така и на звяра." Макиавели привлича вниманието на читателя към интересен пример от историята: древните герои (Ахил и други) са били дадени за образованието на кентаврите. Тези получовеци, полу-зверове, съчетаващи два принципа, биха могли да предадат на учениците си информация от напълно различни области на знанието, да развият у тях невероятна сила и издръжливост. В резултат на това никой не може да победи тези герои. Така че може би суверенът трябва да съчетае в себе си две различни натури? Макиавели напълно се придържа към това мнение. Суверенът трябва да стане като два звяра: лъв и лисица, т.е. съчетават сила и хитрост. Разумният владетел, смята Макиавели, не може и не трябва да остане верен на обещанието си, ако то накърнява неговите интереси. Но в точното време той е длъжен да покаже сила и да докаже превъзходството си с помощта на оръжия.
В очите на хората суверенът трябва да бъде състрадателен, милостив, верен на словото, искрен и благочестив. Най -добре е тези качества да са не само външни, но и да отразяват същността на владетеля. Трябва обаче да се има предвид, че ако е необходимо, човек трябва да може да проявява противоположни качества, „тоест ... ако е възможно, не се отдалечавайте от доброто, но ако е необходимо, не бягайте от злото“.
Така че суверенът трябва да се държи така, че да не навлече омраза или презрение на своите поданици. Презрението може да бъде предизвикано от непостоянство, лекомислие, женственост, страхливост и нерешителност. Следователно човек трябва да се отърве от тези качества. Основната опасност вътре в страната са заговорниците. За да избегнете появата им, просто трябва да спечелите своите поданици. Ако заговорникът е сам, той няма да рискува да се разбунтува срещу законния суверен. Но ако се събере голям брой недоволни от правителството, тогава суверенът може да загуби властта. Добрата държавна структура е основният компонент на нейното стабилно развитие. Като пример в случая Макиавели посочва структурата на Франция. Властта на краля тук е неразривно свързана с дейността на парламента. Тази „полезна институция“ помага за „обуздаването на силните“ и „награждаването на слабите“. В резултат на това се постига необходимия компромис между основните сили, способни да изразят своето недоволство.
Като цяло проблемът за постигане на компромис е много актуален за вътрешната стабилност на държавата. Нека се обърнем към римските императори. Те трябваше да сдържат амбицията на благородството, необуздаността на хората, както и жестокостта и алчността на армията. Трудно е да се угоди на трите сили наведнъж, особено като се има предвид, че те имат различни интереси. Някои искат спокоен, премерен живот, докато други, напротив, жажда за война и жестокост. Отново се връщаме към въпроса за армията и специалното отношение към нея от страна на суверена. На армията наистина трябва да се обърне много внимание, но други теми не могат да бъдат пренебрегнати. В крайна сметка, въпреки че армията е привилегирована, макар и да е в основата на правителството, обикновените хора са много по -големи. И повечето, както знаете, са мощна сила. И човек не може да не се вслуша в неговите искания.
Рано или късно суверенът се изправя пред въпроса: кои врагове са по-опасни за него - вътрешни или външни? Ако владетелят не може да разчита на своя народ, тогава той трябва да има убежище в случай на евентуално въстание, за тези цели се изграждат крепости. Ако основната заплаха са външни врагове, тогава изграждането на крепости не е необходимо. "Най-доброто от всички крепости е да не те мразят хората." Какво трябва да направи един суверен, за да бъде почитан? Отговорът е логичен: "Нищо не може да вдъхне такова уважение на суверена, като военни начинания и извънредни дела".
Макиавели и тук остава верен на своите убеждения. Военните дела са в основата на основите на управлението. Фердинанд Арагонски, крал на Испания, е новият суверен, който разбира това отлично. Той успя да задържи поданиците си, докато самият той решаваше външни проблеми. Суверенът се уважава, ако е способен на решителни действия. И в конфронтацията между две държави е много по-добре да подкрепиш една от тях, отколкото да останеш встрани и да не правиш нищо. Но в същото време трябва да внимавате за съюз с тези, които са по -силни от вас, за да не станете зависими.
Освен военните дела и усъвършенстването на войските, владетелят има много други задачи във вътрешната политика. Той трябва да покровителства изкуството, да развива търговията, земеделието и занаятите, да се грижи за декорирането както на отделни градове, така и на цялата държава. Всички тези компоненти формират основата на икономическото, социалното. политически и културен живот на страната. Достойнството и величието трябва да присъстват във всеки акт на суверена, което ще помогне за укрепване на властта и избягване на ненужни грешки.
И разбира се, един мъдър владетел не може без съветници. Той трябва да избере най-достойните хора, с които да се консултира по различни въпроси. Вече видяхме, че суверенът отговаря за напълно различни аспекти от живота на страната и гражданите и следователно не може да се занимава лично с всички въпроси. За това лоялни и лоялни поданици ще ви бъдат полезни, на които човек може да разчита. „Умът на един владетел се оценява първо по вида на хората, които той довежда при него.“ Трябва да се има предвид обаче, че колкото и умни да са съветниците, последната дума винаги трябва да остане за владетеля. След като изслуша всички съвети, той самият трябва да вземе единственото правилно решение.
Основният проблем, с който може да се сблъска един суверен, когато общува с обкръжението си, е огромният брой ласкатели. Такива хора винаги могат да се намерят в непосредствена близост до трона. Речите им са много приятни и трябва да се положат много усилия, за да не падне под влиянието на такава хитрост. Истинските съветници трябва да се грижат за благосъстоянието на държавата, а не за лична изгода. Ако владетелят сметне за необходимо, той самият ще покаже на своите верни спътници подобаващите почести. Но без значение какъв съвет е даден, суверенът ще носи отговорност за решението. Следователно той трябва да има мъдростта да доведе различни мнения до правилния компромис.
И така, портретът на истинския суверен е готов. Макиавели постепенно, стъпка по стъпка, пресъздава образа на силна и необикновена личност, която е способна да управлява най-мощната държава. Отличителна черта на този образ е желанието за "златна среда". Личните качества на владетеля, ако е възможно, не трябва да излизат извън определени граници на позволеното. Щедростта трябва да бъде умерена, любовта трябва да съществува съвместно със страха, а прямотата и честността лесно се разбират с лукавството и дори лукавството. Суверенът трябва да съчетава качествата на лъв и лисица, да може правилно да оценява действията и съветите на обкръжението си, да взема волеви решения и накрая да притежава естествена мъдрост. Всички действия трябва да се извършват в името на държавните интереси и в полза на субектите.
Публикувано на Allbest.ru
Подобни документи
Анализ на основното произведение на философа-мислител Н. Макиавели, озаглавено "Суверенът". Характеристики на образа на владетеля, който според автора трябва да овладее изкуството да имитира животни - лъв и лисица. Отношението на Макиавели към щедростта и пестеливостта.
анализ на книгата, добавен на 22.05.2012г
Изследване на дейността на Николо Макиавели като политик и философ.Исторически условия за написване на трактата "Императорът". Изследване на връзката между политиката и морала, принципите на политическата дейност от гледна точка на съвременната политическа наука.
резюме, добавено на 20.05.2014
Биография на Николо Макиавели, неговият мироглед и политически идеи. Кратко съдържание на трактата "Императорът". Съвети от италиански мислител относно защитата на Отечеството, любовта и страха, хляба и цирковете, околната среда, закона и насилието. Концепции на социологията на управлението.
резюме, добавен на 13.01.2013
Изследване на историческите и политическите условия на написването на произведенията на Николо Макиавели, неговата политическа дейност. Анализ на характеристиките на идеалния владетел в трактата "Суверен". Изучаване на принципите на политическия живот на държавата и дейността на суверена.
резюме, добавено на 10.03.2015 г.
Кратка биография на Н. Макиавели и общи идеи. Неговият принос в историята на социалната мисъл. Николо Макиавели като един от най-видните италиански философи. Същността на принципа на относителност на контрола. Характеристики на учението на Макиавели за държавната власт.
резюме, добавен на 16.10.2013
Политическата философия на Николо Макиавели. Запазване на властта, истинският баланс на целите и средствата според Макиавели. Кодекс за поведение и действие на новия суверен, ръководство за създаване на силна централизирана държава в творчеството на Макиавели „Суверен“.
резюме, добавено на 03.09.2010 г
Биографични сведения за Н. Макиавели - италиански учен, живял във Флоренция, смятан за основоположник на съвременната политическа наука. Основната разлика между Макиавели и всички мислители на Възраждането, които го предшестват. Съдържанието на трактата му „Императорът“.
презентация, добавена на 12/08/2014
Концепцията за държавата като политическа организация на обществото в научните трудове на Н. Макиавели, неговата антиморална политическа концепция. Идеите на Н. Макиавели за същността на държавната власт и качествата на владетел, по -нататъшното им използване в политиката.
тест, добавен на 07.02.2011
Съдбата на Макиавели е тясно свързана с външната политика на родината му. Макиавели разбира необходимостта от създаване на устойчиви политически структури. Авторът на „Суверен“ не си поставя задачата да създаде определен интегрален модел.
резюме, добавено на 26.05.2007 г.
Основните положения на политическата концепция на Макиавели: триелементна структура на държавата; качеството на суверена като основа за успешно управление; военен компонент. Отбрана и външна политика на държавата. Човекът и обществото в произведенията на Макиавели и Кант.
Въведение
Ренесансовата епоха освобождава обществото от църковния аскетизъм през Средновековието и дава тласък на развитието на културата и изкуството. В тази епоха обществото се отдалечава от религиозните ценности и науката, водена от човека и неговите дейности, излиза на преден план. Подобни промени в структурата на обществото доведоха до появата на много велики учени и философи, един от които беше италианският мислител Николо Макиавели.
Живеейки в доста бурна епоха с чести смени на властта и безпорядъчни преврати, намирайки много силни и способни военни лидери и държавници, много от които е бил в непосредствена близост, Макиавели успява да анализира действията на всеки от тях и вече в зряла възраст създава образ на идеала, според неговото мнение, владетелят, всички основни характеристики на който са очертани в неговото произведение "Императорът", публикувано и признато само 5 години след смъртта на самия Макиавели.
Писанията на Николо Макиавели с право се считат за нов етап в развитието на политическата философия на Запада, защото той беше един от първите, които спряха да се ръководят от принципите на морала и религията в мисленето за методите на управление и даде приоритет към рационални и по-ефективни методи на управление и завладяване. Мнозина осъдиха Макиавели за понякога доста цинични и неморални модели на политическо поведение, които той изложи като единствените верни. Въпреки това в трактата „Суверен“ той разглежда подробно всички последици от определени решения, взети от държавници от различни епохи, и прави логични изводи за най -и най -малко ефективните модели на тяхното поведение, което напълно оправдава неговите по -малко морални и познати критерии на идеален суверен.
1. Завладяване на държава с други обичаи
В резюмето предлагам да разгледаме най-значимите разпоредби, изтъкнати от автора на трактата, въпреки факта, че всяка негова мисъл носи идея, достойна за отделен реферат и не губи своята актуалност дори в съвременния свят поради фокусът върху рационалността и ефективността, който е от първостепенно значение в политиката на нашето време.
В допълнение към личността на владетеля, която е най -често обсъжданият резултат от цялото творчество на Макиавели, авторът разглежда други също толкова важни аспекти на политиката. Например какви правила трябва да следва опитен суверен, за да не само да завладее желаната територия, но и да я задържи. В края на краищата завоеването е само първата стъпка към пълното владение на държавата.
Макиавели казва, че военачалникът, ако нахлуе в държава с различни обичаи и култура, със сигурност трябва да се засели в завладеното състояние, за да разпознае началото на суматохата и да го предотврати навреме. Освен това, докато живее в страната, владетелят може да я предпази от грабеж на длъжностни лица, защото гражданите ще се свържат директно с него. Така суверенът само ще укрепи позицията си и ще постигне признанието на хората. Що се отнася до по -слабите съседи, които без съмнение искат да получат подкрепата на властта, попълнена с нови земи, тогава те, разбира се, трябва да бъдат покровителствани, така че в точното време да излязат на ваша страна срещу силен противник , но не им позволявайте да стават по-силни и да се развиват, в края на краищата, след като са придобили сила и мощ, те могат да представляват заплаха за суверенитета на вашата държава.
Ако обаче владетелят няма възможност да се пресели в завладяна страна, тогава най -надеждният начин би бил нейното унищожаване. Макиавели оправдава това с факта, че в град или държава, в които неговите обичаи и закони съществуват от древни времена, винаги ще има място за бунт, тъй като гражданите ще ценят идеята за свободата и стария ред и рано или рано по -късно ще се разбунтува. Докато разрушиха града, или по-скоро неговия щаб, жителите, които винаги са свикнали да се подчиняват, едва ли ще могат да преизберат главата на града и да вдигнат оръжие. Така новият владетел ще има време да спечели доверие в жителите на града, създавайки по -благоприятни условия за живот, отколкото при стария владетел.
2. Три вида завоевания
В цялото творчество на Макиавели може да се забележи разделянето на всички методи за завладяване на нови държави на 3 основни: завоевание чрез храброст, благодат на съдбата и всякакви зверства.
С доблест
Първият предполага овладяването на държавата изключително с помощта на нечие оръжие и военни способности. Макиавели не отрича значението на ролята на щастливия инцидент, който се срещаше по пътя на почти всички велики завоеватели и, добавяйки към тяхната невероятна доблест, даде наистина страхотни резултати. Н. Макиавели цитира примера с първия крал-основател на Рим Ромул, който може би щеше да загине на брега на река Тибър, където беше хвърлен от брата на майка си Амулий, ако не беше кърмен от тя- вълкът и овчарят Фаустул не са получили подслон. Така по случайност Ромул оцеля и след като научи истинския си произход, стана първият цар на Рим. Въпреки това Макиавели подчертава, че колкото по-малко самият завоевател разчита на благодатта на съдбата, толкова по-голяма е неговата вероятност за успех и оставане на власт. Старите закони обаче се превръщат в спънка по пътя на всички завоеватели, ръководени само от храброст и оръжия. В края на краищата няма нищо по -трудно от унищожаването на старите порядки и създаването на нови, тъй като хората са склонни „да не вярват в новото, докато то не бъде фиксирано от дълъг опит“, казва мъдро философът. И само тези, които не зависят от чужда подкрепа и са в състояние да използват сила в подходящия момент, могат да постигнат съответствие с новоустановените закони и процедури.
По милостта на съдбата
Докато за доблестния завоевател е най-трудно да придобие власт, този, който става суверен по благодатта на съдбата, намира за най-проблематично да я задържи. Получили власт за пари или благодарение на благодатта на благоразумните владетели, те не знаят къде да я прилагат и как да я запазят. Такива суверени най-често не знаят как да управляват поради факта, че през целия си живот са били подчинени на някого и липсата им на доблест и сила не им дава възможност да се научат да командват по време на управлението си: при най-малкото вълнение, тяхната милостива сила веднага преминава към по-способен и могъщ владетел.
Зверства
Затова понякога тези, които мечтаят да завладеят държавата, трябва да прибягват до използването на нечестни, а понякога дори и жестоки методи за завладяване и запазване на властта. Логичен въпрос е как и защо мирните граждани позволяват на такъв суверен да управлява и създава беззаконие. Въпросът е, че владетелят, който извършва всичките си зверства веднъж и впоследствие ги изглажда с добри обществено полезни дела, все пак може след известно време да си осигури благоволението на съгражданите, които не са имали време да вкусят оплакванията, но в своята пълнота той познава цялата сладост на последващите добри дела. Но този, който ще използва нечестни кървави методи през цялото си царуване, никога не блести с успех, защото масите се характеризират с търпение, но рано или късно то приключва и тогава бунтът не може да бъде спрян.
3. Народ и благородство
Изучавайки народа като социокултурна общност, Макиавели стига до извода, че най-важното за хората е да живее свободно, тоест да не бъде потиснат. И ако суверенът гарантира това право на своите граждани, тогава те ще му се отплатят с преданост и доверие. Докато благородството има по -малко невинна цел: то е водено от желанието да управлява. Ето защо, идвайки на власт с помощта на благородството, владетелят се обрича на постоянна борба, тъй като изигравайки важна роля в съдбата на владетеля, благородството го възприема като задължен, тоест равен. В този случай суверенът не може нито да взема самостоятелни решения, нито да управлява изцяло благородството, а в трудни времена може и да унищожи избрания суверен. Следователно, търсейки власт, най -надеждният ще разчита на хората. Той не поставя суверена на равна основа със себе си и неговите претенции са по -малкобройни и по -лесни за изпълнение. Основното нещо е да привлечете приятелството на хората и да се уверите, че хората винаги се нуждаят от своя суверен, тогава ще бъде възможно напълно и при всякакви обстоятелства да разчитате на неговата лоялност.
4. Съветници на суверена
Продължавайки проблема с благородството и хората, близки до владетеля, Макиавели отбелязва важността на правилния избор на държавни съветници. Според него правилният съветник трябва да се грижи изключително за обществените дела, а не да търси лична изгода в тях. Такива помощници са много ценни и също толкова редки, следователно мъдрият владетел трябва да може да поддържа предаността на съветника, като по всякакъв начин насърчава и увеличава богатството му. Освен това Макиавели вижда пряка връзка между личността на суверена и близкия до него министър: „Умът на владетеля се оценява първо по вида на хората, които той му довежда; ако това са хора, които са лоялни и способни, тогава винаги можете да бъдете уверени в неговата мъдрост ... те не са, тогава те ще направят заключение за суверена съответно ... ". Всъщност всеки владетел трябва да може да разпознава неумелите съветници и ласкателите. И най -добрият начин да се предпазите от последното е да уверите хората, че няма да бъдат наказани за правдиви думи, а напротив, ще окажат услуга на владетеля. Ако обаче всеки получи възможност да каже каквото иска на самия суверен, то той (суверенът) скоро ще загуби уважението и уважението на гражданите. Следователно един мъдър владетел трябва да избере няколко способни министри и да им даде правото да се изказват смело и честно по всеки въпрос, поставен от суверена, а не когато самите те искат да се изразят. По този начин владетелят винаги ще получава добри искрени съвети по всички въпроси, които го интересуват, и, сравнявайки ги, ще вземе правилното решение.
5. Военно дело
И основното решение, което всеки суверен трябва да вземе, се отнася до състава на неговите войски, тъй като „основата на властта във всички държави са добрите закони и добра армия“. Макиавели твърди, че от трите вида войски съюзническите и наемни войски са най -безполезните и опасни и само тяхната собствена армия ще бъде силна и надеждна опора за цялата държава.
Наемните войски първоначално не могат да бъдат лоялни към суверена, който ги наема, тъй като те се борят за заплати. Заплатата е почти винаги оскъдна и тя сама не може да принуди войниците да рискуват живота си, за да защитят притежанията на други хора. В мирно време наемниците с удоволствие служат на чужд владетел, защото това не представлява заплаха за живота им и попълва джобовете им, но когато става дума за война, такива войски бързо се предават на врага и отстъпват позиции.
Въпросът със съюзническите войски е още по-ненадежден: след като спечелиха победа над общия враг, те, под командването на съюзния суверен, лесно ще завземат притежанията на владетеля, който ги е призовал, защото той изобщо остава без армия . Така съюзническите войски, какъвто и да е резултатът, водят до разпадане на държавата. Затова Н. Макиавели съветва истински мъдрите суверени да създават свои войски, защото „винаги се случва чуждите доспехи да са или широки, или тесни, или твърде обемисти“, както казва философът.
Но за да могат собствените му войски да служат вярно и вярно, суверенът трябва да бъде пример за своите войници и да не изоставя военните учения нито с мисли, нито с дела. Що се отнася до умствените упражнения, суверенът трябва да прочете произведенията на велики генерали и да черпи от тях полезни знания и умения, като взе за модел един от известните генерали. Освен това той трябва да участва пряко в живота на армията, да ходи на лов и да изучава околността за по-ефективна защита в случай на внезапна атака и възможността да има военно предимство при водене на война на чужда територия , но сходни по структура и релеф.
6. Личност на суверена
Една от най -важните мисли на Н. Макиавели е, че „суверенът, ако иска да запази властта, трябва да придобие способността да се отклонява от доброто и да използва това умение според нуждите“.
Щедрост и скъперничество
Тоест, обяснява философът, е добре да имаш славата на щедър владетел, но рано или късно средствата за прекомерно благотворителност ще свършат и владетелят ще трябва да вдигне данъци, което ще предизвика реакция от хората, обратното на желаното от владетеля. По този начин, колкото повече суверенът се опитва да бъде заклеймен като щедър, толкова по-неприятен за хората ще бъде в крайна сметка. В този случай, не би ли било по -добре веднага да се примирите със славата на скъперник и да харчите парите изгодно? Наистина, в резултат на това хората ще оценят пестеливостта на суверена и ще му благодарят с преданост и любов.
Милост и жестокост
Подобна е ситуацията и с такива човешки качества като милосърдие и жестокост. Прекалено милостив и доверчив, владетелят, без да спира бунтовете и грабежите, ще потопи държавата си в атмосфера на опустошение и несправедливост, от която ще страда целият народ. Макар да е нанесъл жестока репресия срещу няколко лица, нежелани за обществото, той ще се появи в очите на хората много по -милостив и ще осигури спокойствие в неговото състояние за дълъг период от време.
Любов или страх
Всеки суверен иска да бъде обичан, но страхът на хората от своя владетел всъщност е по-надежден от любовта. Любовта на хората е непостоянна: в мирно време гражданите се кълнат в лоялността си към суверена, обещават да не щадят нито живота си, нито собствеността си в името на владетеля, обаче, когато настъпят тежки времена, по -високи данъци, конфискация на земя или имущество , едва ли ще бъдат изпълнени с любов, както в старите дни. Затова най -добре е да се запази лоялността и подчинението на хората, като им се внуши страх: можете да пренебрегнете благодарността към суверена в своя полза, но заплахата от наказание е абсолютно невъзможна. Страхът обаче може да се превърне в омраза и за да не се случи това, Макиавели съветва да се спазват две основни правила относно хората: „не посягайте на собствеността на гражданите и поданиците и техните жени... защото хората предпочитат да простят смъртта на баща им, отколкото загубата на имущество“.
Лъв и лисица
Що се отнася до изпълнението на обещанията им, Макиавели отново съветва да не се отдавате често на честност и прямота, тъй като в опита на голям успех онези управници, които измамиха и пренебрегнаха дадените обещания за собствена изгода, постигнаха голям успех. Ето защо италианският философ рисува образа на идеален владетел като симбиоза на две хищни животни: лъв и лисица. Лисицата има хитрост, а лъвът има сила, „лъвът се страхува от капани, а лисицата се страхува от вълци, следователно трябва да сте като лисица, за да заобиколите капаните, и лъв, за да изплашите вълците. " Благодарение на хитростта бяха завладени много територии, прекратени договори, убити войници, но мъдрите владетели успяха навреме да прикрият неморалната си хитрост с изключителна смелост или изобретателност. Според Макиавели, суверенът не трябва да притежава всички добродетели и да ги следва неотклонно, трябва само да се преструва и уверява хората в чистотата на личните им качества и всъщност да използва всички възможни средства за постигане на резултати, с които величието на владетеля ще бъде оценено.
Суверенна власт на трона на Макиавели
Заключение
Обобщавайки, можем да кажем, че Н. Макиавели описа всички тънкости на управлението и завладяването на държавата възможно най-точно, предвиди всички възможни развития и даде тласък на развитието на политическата наука в съвсем различна посока, отколкото преди появата на неговата страхотни творби. Критерият за морал престана да играе доминираща роля при избора и оценката на владетеля, до голяма степен поради факта, че Макиавели поставя на първо място ефективността и рационалната мъдрост на суверена. Той наистина смяташе политиката за изкуство, което не зависи от морала и религията, и по никакъв начин не може да бъде обвинен, че оправдава насилието и неморалните действия на суверените, защото виждаше целта на всеки суверен в „общото благо“, което предполагаше задоволяване на интересите на целия народ, докато използването на жестоки методи беше само средство, водещо към добра кауза.
Списък на използваната литература
1. Макиавели Н. Суверен. М. 1990 г.
2. Популярна научна онлайн енциклопедия "Кругосвет"
3. Философия. Учебник за университети / Изд. В. В. Миронов. 6-то издание. М .: Проспект, Московски държавен университет, 2014
Николо Макиавели(1469 - 1527) - италиански политик, историк и писател.
Макиавели вижда своето призвание в политическата дейност, като винаги се стреми с цялото си сърце да вземе живо участие в събитията.
Скромните възможности на семейството на бъдещия писател не позволиха на Николо Макиавели да отиде в колеж. Но способността му да се образова е наистина невероятна. Като млад мъж Макиавели е запознат с основите на правните и търговските науки, което му е много полезно в бъдещия му политически живот.
През 1498 г. Макиавели успешно преминава състезанието и е назначен с указ на Великия съвет на поста канцлер на Втората канцелария, което далеч не е второстепенна позиция.
За 14 години и 5 месеца служба Макиавели пише повече от четири хиляди служебни писма и доклади, голям брой законопроекти, правителствени поръчки, военни поръчки, осъществява множество вътрешни и 23 чуждестранни пътувания. Той получава сложни дипломатически задачи в дворовете на френския крал, германския император, италианските принцове, папата ...
Пребивавайки в различни страни, Макиавели изучава подробно различни форми на обществено-политически организации, разкрива съществените им черти, обективно сравнява възможностите им. Въз основа на изучаването на богат фактически материал той поставя и се опитва да разреши важни теоретични проблеми в областта на политиката, държавата, администрацията и военните дела.
Политическата дейност на Макиавели е прекъсната от драматичните събития от есента на 1502 г. - смъртта на републиката. Макиавели е лишен от поста и правото да заема каквато и да е държавна длъжност и е заточен. Но тези събития не разбиха Макиавели: той намира сили да се занимава с литература и научни изследвания. Той искаше да бъде полезен на страната си с книги.
Едно от най-важните му произведения - "Суверен"- Макиавели създава през 1513г. Публикувана е едва през 1532 г., след смъртта на автора.
Творбите на Макиавели трябва да се разглеждат като естествен израз на неговата епоха. Условията, в които той е живял, се определят от противоречия в три области: в рамките на Флорентинската република (необходимостта от развитието на града-държава), вътре в Италия (междуведомствената борба между италианските държави и папството), в Европа (търговията конкуренцията, участието на италианските републики в голямата европейска политика).
Какво е било състоянието на Италия по това време? Тя престана да бъде държава. Всичките му части са спечелили суверенитет, много от тях са станали господари. С тази система външните форми на републиканския строй се запазват, но всъщност градовете-държави са управлявани от представители на едно благородно семейство, което прехвърля властта по чисто династичен принцип. Италия се превърна в безпорядъчна смесица от независими държави, в рамките на които случайно се установи монархическа, аристократична или демократична власт.
Италия стана арена на войни, които чуждите сили започнаха да водят над нейните земи. Германците, французите, швейцарците непрекъснато атакуваха и грабиха Италия.
Именно през тези ужасни години се появява „Суверенът” на Николо Макиавели, който трябва да се чете от гледна точка на тези исторически събития.
В работата си, която предизвика много спорове, Макиавели не следва примера на онези, които предложиха трогателния идеал за суверен, който притежава само отлични положителни качества. Той рисува картина на реалистичните качества, които истинските владетели са притежавали и притежават. И той дава съвети - какъв трябва да бъде новият суверен в реалния живот - с аргументи, позовавайки се на действителните събития от световната история.
Новият император Николо Макиавели не е просто човек с набор от качества и свойства, а не просто идеален образ. Макиавели старателно, внимателно, внимателно и обмислено изгражда видим, жив и привлекателен образ на Новия Суверен.
Макиавели разглежда подробно такива категории и понятия като щедрост и пестеливост, жестокост и милосърдие, любов и омраза.
Като се има предвид щедростта и пестеливостта, Макиавели отбелязва, че онези принцове, които се стремят да бъдат щедри, изразходват цялото си богатство за кратко време. След изчерпването на хазната те били принудени да вдигнат съществуващите и да установят нови данъци, което доведе до омразата на поданиците им. Следователно, Макиавели съветва суверена да не се страхува да бъде известен като скъперник. Но точно тук авторът разглежда някои възможни ситуации, когато подобни съвети няма да бъдат полезни, но вредни. И, както в цялата работа, той дава конкретни исторически факти, които илюстрират неговите твърдения.
Говорейки за такива качества като жестокост и милосърдие, Макиавели веднага пише, че „всеки суверен би искал да бъде заклеймен като милостив, а не жесток“. Друго нещо е, че често, за да запази властта, владетелят трябва да бъде жесток. Ако страната е заплашена от безредие, тогава суверенът просто е длъжен да предотврати това, дори ако трябва да извърши няколко репресии. Но по отношение на много субекти тези екзекуции ще се превърнат в акт на милост, тъй като разстройството ще им донесе скръб и страдание.
Именно заради тази част от творбата Макиавели е обвинен, че призовава към жестокост и безразборен избор на средства. „Суверен“ е трактат за ролята, мястото и значението на държавния глава и той е обявен за наръчник за абсолютни монарси и диктатори. Но Макиавели не е пропагандатор на жестокостта и лицемерието, а изследовател на методите и същността на автокрацията.
Освен това обвинителите „не забелязаха“ в същата глава такива думи на автора: „Новият суверен обаче не трябва да бъде лековерен, подозрителен и бърз за наказване, във всичките си действия той трябва да бъде сдържан, благоразумен и милостив“ . Макиавели оправдава използването на брутални мерки само при неизбежни обстоятелства.
В същото време, като истински идеолог на буржоазията, Макиавели декларира неприкосновеността на частната собственост, жилищата и семействата на гражданите. Всичко останало зависи от самия суверен, когото Макиавели съветва да разчита само на това, което зависи от него самия.
Съветва суверена Макиавели да не е романтик в политиката. Трябва да си реалист. Това важи и за това дали владетелят трябва да удържи на думата си. Необходимо е, но само ако не противоречи на интересите на неговата държава. Суверенът трябва да действа според обстоятелствата, които му диктуват. „И така, от всички зверове, нека суверенът бъде като двама: лъв и лисица. Тоест нека бъде силен, като царя на зверовете, и в същото време хитър и находчив, като лисица. Макиавели призовава суверена да бъде бдителен.
Преобладаването на общите обществени интереси над частните, общи политически цели над всякакви други определя естеството на психологията на новия суверен.
Макиавели обръща голямо внимание на отношенията на новия суверен с народа.
На първо място, той предупреждава, че владетелят не извършва действия, които биха могли да събудят омраза или презрение на поданиците му. Суверенът може да предизвика презрение към себе си чрез непостоянство, лекомислие, женственост, страхливост.
В тази глава Макиавели ясно формулира неприкосновеността на частната собственост. В никакъв случай суверенът не трябва да нарушава тези свещени права, тъй като това по -бързо от всичко ще доведе до омраза към владетеля от страна на хората.
Според автора на „Суверенът“ владетелят може да се изправи пред две опасности: отвън и отвътре. Човек може да се защити от опасност отвън с оръжия и доблест. А срещу конспирациите отвътре има едно най-важно средство – „да не те мразят хората“.
Макиавели ясно разделя поданиците на суверена на благородство и хора. Той смята постигането на баланс между тези групи за една от най-важните задачи на мъдрия владетел. Нещо повече, не е неразумно, че хората са много по -могъщи от благородните поданици.
Макиавели учи не само за установяване на власт, но и придава голямо значение на това как да се поддържа тази власт. Авторът дава съвети не абстрактни, а потвърдени от реални исторически събития. По въпроса за запазване на властта след завладяването й, Макиавели обмисля голям брой подходящи методи: избор на приятели и съветници, изграждане или, обратно, разрушаване на крепости, поддържане на армия и т.н.
Почитането и зачитането на суверена от поданиците му е едно от основните условия за запазването на властта му в страната. „Нищо не може да предизвика такова уважение у суверена, като военни начинания и необикновени дела“, - казва Макиавели. По същество той определя своеобразен кодекс на поведение и действия за новия суверен, който трябва да бъде насочен към увеличаване на авторитета му в страната и в чужбина, към прославяне на неговото име, добродетели и доблест.
„Суверенът също се уважава, ако открито се обяви за враг или приятел“, тоест той не се колебае дали е необходимо да се изкаже за или против. Макиавели рисува многостранния облик на новия суверен.
Авторът не заобикаля такъв важен въпрос като съветниците на владетеля - най -близкият му кръг. Дали са добри или лоши, "зависи от благоразумието на суверените". За мъдростта му говори хората, които владетелят води до своя човек. Макиавели смята, че първата грешка или, напротив, първият успех на владетеля, е изборът на съветници.
След като е избрал добри съветници, суверенът трябва да се опита да поддържа лоялността си с помощта на богатство и чест.
В една от главите на своето творчество Макиавели се опитва да предупреди суверена срещу ласкателите. Да се пазиш от тях, да не попадаш под тяхното влияние, без да губиш уважение, не е толкова лесно, колкото изглежда.
Макиавели също опровергава широко разпространеното убеждение, че мъдростта на суверена до голяма степен зависи от добрите съвети. Това не е така, напротив, „безполезно е да се дават добри съвети на суверен, който самият не притежава мъдрост“.
Дарявайки новия суверен с неограничена власт, Макиавели, в строго съответствие с това, му възлага цялата отговорност за състоянието на държавата, за запазването и укрепването на властта. Авторът съветва владетеля да разчита по -малко на съдбата и да обръща повече внимание на правителството, мъдро и сръчно. Суверенът трябва да разчита преди всичко на способността си да управлява държавата и на създадената армия, а не на съдбата.
Въпреки че Макиавели признава, че съдбата е „виновна“ за половината от събитията, които се случват, той предава другата половина в ръцете на човека.
Неведнъж или два пъти, в различни глави на различни теми, Макиавели се връща към въпроса за армията на суверена. Според него всяка армия може да бъде приписана на една от четирите групи: собствена, наемническа, съюзническа и смесена. И постоянно, разглеждайки различни исторически ситуации, авторът стига до извода, че наемническите и съюзническите войски са опасни за владетеля. Макиавели вярва, че собствената му силна армия е просто необходима за всеки владетел, който не иска да загуби властта. Авторът разглежда собствената си армия „като истинската основа на всяко военно предприятие, защото не можете да имате по -добри войници от вашите собствени“.
Едно от най-важните постижения на Макиавели е изолирането на политиката в независима наука. Политиката, според убежденията на Макиавели, е символ на човешката вяра и затова тя трябва да заема доминиращо място в светогледа.
Въз основа на изискванията на своето време Макиавели формулира важна историческа задача - създаването на единна унитарна италианска държава. В хода на своята мисъл Макиавели стига до извода, че само суверенът може да поведе народа към изграждането на нова държава. Не конкретна историческа личност, а нещо абстрактно, символично, притежаващо качества, които в своята цялост са недостъпни за всеки жив владетел. Ето защо Макиавели посвещава по-голямата част от изследванията си на въпроса: какъв трябва да бъде един суверен, за да изпълни историческата задача за изграждане на нова държава.
Изследването е структурирано строго логически и обективно. Макиавели изхожда от реалния житейски опит и се опитва да изгради своите теоретични конструкции на базата на този опит. „Императорът“ е жива картина от онова време.
Всички споменати лица от творбата са реални. Съвременниците или историческите личности на автора са изложени в "Суверен", за да докажат или опровергаят нещо. В избора на имена, събития, места на битки Макиавели няма нищо случайно, всичко изпълнява определена функция.
Стилът на „суверена“ е необичаен за научните трудове от онова време. Това не е стилът на трактатите, а стилът на човек на действие, човек, който иска да предизвика действие.
Творбите на Макиавели са израз на човек, който иска да се намеси в политиката и историята на своята страна. Макиавели е човек, който разбира и разкрива основните тенденции на своята епоха, нейните основни изисквания и стремежи, решил радикално да промени по-нататъшното развитие на своята страна.
Глава IX за гражданското княжество е много показателна в това отношение. В него Макиавели разкрива връзката между суверена, благородството и хората помежду им, техните интереси и цели. Властта се придобива чрез разположение на хората или благородството. Благородниците искат да потискат народа, но хората не искат да бъдат потискани. В резултат на това или знатните номинират владетел от своите редици, или хората представят тази титла на своя избраник. Властта, получена от хората, Макиавели смята за много по -трайна, тъй като суверенът може да се защити от благородството, но не и от хората, които са враждебни към него.
Макиавели убедително съветва суверена никога да не предизвиква гнева и омразата на хората. Напротив, мъдрият суверен винаги ще намери начин да спечели хората на своя страна. Така изравняването на класовите сили, структурата на политическата власт формират стратегията и тактиката на всички участници в политическия живот на държавата.
Политическите нагласи на Макиавели се основават на фундаментални социални основи. Политическият живот на италианските градове-държави дава на Макиавели големи възможности за социологическо наблюдение.
През 16 - 17 век хората се обръщат към неговите произведения за помощ в политическото и дипломатическото изкуство, през 18 век - за обяснения на методите и техниките на държавната администрация. За историческата школа на 19 век Макиавели е авторитетен летописец и историк, през 20 век е "консултиран" като класик на политическата социология.
ПРЕПРАТКИ
1. Макиавели Николо. суверен. - В книгата: Макиавели Николо. Избрани произведения. М., 1982г.
2. Долгов К. Хуманизмът, Ренесансът и политическата философия на Николо Макиавели. - В книгата: Макиавели Николо. Избрани произведения. М., 1982г.
3. Юсим М.А. Етика на Макиавели. - М., 1990.
4. Темнов Е.И. Макиавели. - М., 1990.
5. История на политическите доктрини. Ed. К. А. Мокичева. - М., 1971 г.
6. Рутенбург V.I. Титаните от Възраждането. - М., 1991.
Почти пет века дискусиите около литературното и политическо наследство на великия флорентинец Никола Макиавели не стихват. Разсъжденията на Макиавели са най-пълно изразени в два трактата „Суверен“ и „Беседа за първото десетилетие на Тит Ливий“. Не бива да се противопоставят тези две творби, в които авторът изследва формите и методите на политическата организация на обществото, „Императорът“ и „Беседите“ се допълват добре, въпреки че неслучайно „Императорът“ е привлича вниманието на почитателите на творчеството на Макиавели.
В едно малко произведение Макиавели черпи идеален образ на владетеля, без който според автора съвременната му Италия се задушава. Идеален образ, но в никакъв случай образ на идеален владетел. Както следва от "Разсъжденията", Макиавели е привърженик на "демокрацията", тоест републиканската форма на управление. Макиавели обаче признава, че демокрацията изисква определени предпоставки, а по време на криза обществото се нуждае от единствен владетел. „Волята на единия“ трябва да даде на „държавата своя ред“, а „индивидуалният ум“ да се разпорежда с всичките си институции.
Създавайки образа на своя суверен, Макиавели поставя пред него две задачи – да освободи Италия от чуждо господство, а след това да я обедини. Непосредствената задача на суверена е освобождението на Италия, докато обединението на страната е по-скоро мечта, реализацията на която Макиавели се страхува, не смее да се надява.
Въпреки това, като по дефиниция Вл.Топор-Рабчински е „мечтател на реализма“, Макиавели предлага много специфични начини да осъществи мечтата си.
За да се изпълни супер задачата (която несъмнено е обединението на Италия през 16 век), е необходима необикновена личност. Не намирането на достоен кандидат в съвременната му реалност (никой от Медичите, на които всъщност Макиавели разчиташе, за тази роля, като цяло, не се побираше; Цезар Борджия по времето на написването на „Императора“ вече беше мъртъв, но той не отговори на всички изисквания на Макиавели.) Макиавели създава перфектния образ. Не можете да ограничите ролята на суверена само до практически препоръки или да го сведете до абстрактно теоретизиране по въпроса какъв трябва да бъде идеалният владетел. Суверен Макиавели е културен герой, призван да трансформира Италия, той е титан, застанал равен с такива велики личности от миналото като Александър Велики и Юлий Цезар. В Макиавели суверенът постепенно се превръща в митологичен герой.
В същото време суверенът трябва да се разглежда като специфичен художествен образ, като особен тип литературен герой, който е „протагонист” не на художествен роман, а на обществено-политически трактат. Възгледите, които Макиавели приписва на своя герой, не винаги са идентични с тези на самия Макиавели. И още повече, той не се ръководи в живота от онези принципи, които формират основата на мирогледа и начина на действие на суверена.
Макиавели не смята за необходимо да се прави граница между публичното и личното в образа на суверена, което подчертава стойността на неговия характер, естествеността на неговите действия. Не е достатъчно един владетел просто да следва препоръките на Макиавели, за да бъде в ролята на „суверен“. Невъзможно е да станеш суверен на Макиавели, може само да бъдеш - това е основната причина за невъзможността да се преведе на практика „ръководството за действие“, което Макиавели дава в своя трактат.
Създавайки своя суверен, Макиавели рисува вътрешно последователен характер, който обаче не може да бъде идеализиран по никакъв начин. Суверенът е преди всичко герой, призван да разреши редица проблеми, около които Макиавели създава своя образ.
Трябва да се има предвид, че въпреки че Макиавели създава идеален образ на суверена (образ като идеален тип), външният му вид е доста специфичен и надарен с добре определени черти на характера, начин на мислене и мироглед. Суверенът отразява своята епоха, както и всеки литературен герой в една или друга степен е отражение на неговото време. Суверенът Хота е отговорът на предизвикателството на времето, отговорът, който Макиавели предлага. Неговият суверен е призован да преодолее, преодолее тенденциите на времето, по -специално да освободи и обедини Италия, смазвайки силите на раздробяване и робуване, преобладаващи по това време.
Съответно, качествата, които Макиавели дава на своя герой, са „свръхчовешки“ в смисъл, че не са присъщи на нито един от истинските хора от онова време. Суверенът трябва, както подобава на културен герой, да обърне хода на реката на времето, да я подчини на себе си. Макиавели дарява суверена с качества, които са насочени към поддържане и укрепване на властта.
На първо място, суверенът е млад – „съдбата винаги е благосклонна към младите, защото те не са толкова внимателни, по-смели и по-смело я командват“. Той се осмели, „защото съдбата е жена и ако искаш да я притежаваш, трябва да я биеш и буташ“.
Така че, първо, суверенът Макиавели е военачалник, смел, решителен, войнствен. Войната е „единственият занаят, подходящ за суверен“, затова суверенът се води лично в кампании. Армията е основният стълб на властта на суверена Макиавели, следователно той трябва да се занимава самостоятелно с всички военни въпроси. Важно е да се отбележи, че агресивната външна политика и воденето на войни според Макиавели са в интерес на суверена, който самият „използва своите завоевания“, а не интересите на своите поданици.
Под добър владетел Макиавели разбира „човек... воюващ“, което е съвсем естествено, тъй като освобождението, а по-късно и обединението на Италия, са възможни изключително с военни средства. Суверенният Макиавели действа въз основа на целесъобразност, разчитайки преди всичко на военна сила. Той ревниво пази силата си, не се доверява на никого докрай.
Суверенът е решителен, ако е необходимо, тогава жесток. Тази жестокост се оправдава главно с интересите и доброто на държавата. Той в никакъв случай не се задоволява с полумерки - той никога не заплашва напразно; други трябва „или да се галят ... или да се отърват от тях наведнъж“. Суверенът извършва своите жестокости бързо и решително, без колебание и излишна сантименталност; последващите добри дела винаги могат да върнат подкрепата на хората.
В същото време суверенът се грижи да не поражда всеобща омраза, като внушава страх и любов на своите поданици едновременно, а страхът играе водещата роля. Суверенът внушава страх у хората „по такъв начин, че ако не заслужавате любов, тогава избягвате омразата, защото е напълно възможно да сплашите и в същото време да не станете мразени“.
Второ, суверенът е разумен и реалистичен политик. Трябва да се отбележи, че за Макиавели от двете основни качества на суверена – смел и решителен военачалник, от една страна, и здравомислещ политик, от друга – първото е най-важно.
Суверенът не презира и не обижда поданиците си, тъй като „презрението и обидата само предизвикват омраза, без да носят никаква полза“ на владетеля, той избягва прекомерното разточителство и не се отдаде на ексцесии, за да не натоварва хората с данъци.
Разумът или мъдростта на суверен е от съществено значение за успешното водене на обществени дела. Суверенът „не е мъдър сам по себе си, не може да има добри съветници“, той се обръща за съвет „само когато го иска, а не другите“. С една дума „добрият съвет, който го даде, идва от благоразумието на княза, а не благоразумието на княза – от добрия съвет“.
Говорейки за качествата на своя герой, Макиавели изважда морала от полето на политиката. Целта оправдава средствата – това е кредото на суверена Макиавели (но в никакъв случай самия автор). Суверенът трябва преди всичко да се грижи за „победата и запазването на държавата“, докато „средствата винаги ще се считат за достойни“. За него „не може да бъде срамно да не се спазват обещанията, предписани със сила“, освен това Макиавели директно казва, че „великите дела са вършени само от князете, които не разчитат много на обещания, знаеха как да обръщат главите на хората с хитрост и в крайна сметка преодоля онези, които разчитаха на честността “.
Суверенът се грижи за общото благосъстояние на държавата и Макиавели не се противопоставя на ползата от суверена и интересите на държавата - както вече беше казано, общественото и личното са тясно преплетени в образа на суверена. Макиавели пише, че „величието на държавите се основава не на личната изгода, а на общото благополучие“; негов суверен е говорителят на социалното благосъстояние, което е в противоречие с егоистичните интереси на отделните граждани.
Макиавели мисли за своя герой, суверен, в движение. Той все още няма собствено княжество, тепърва ще го създаде. Да твори, а не да завладява, тъй като нито една от съществуващите държави на Апенинския полуостров не му подхожда. Смисълът на съществуването на суверена Макиавели е в създаването на тази държава, обединена Италия. До известна степен прототипът на суверена може да се счита за Цезар Борджия, който сам е издълбал за себе си княжество, но Борджия не е нищо повече от прототип, бледо отражение на идеалния суверен. Успехът придружава Борджа, докато външните обстоятелства го благоприятстват, за разлика от суверена на Макиавели, той беше суверен, не беше достатъчно силен човек, за да устои на ударите на съдбата, когато тя престана да бъде благоприятна за него.
Суверенът Макиавели за съжаление не следва Fortune. Той е победител, който вече не може да бъде спрян. Цялото му съществуване е подчинено на една -единствена мисия - освобождението и обединението на Италия. За разлика от Медичите или Цезар, суверенът на Борджия няма да може да се задоволи с малко, да се задоволи с частична победа, да завърши дните си в спокойна старост, присъединявайки само няколко съседни държави. Обединена Италия се превръща в онази митологична държава, която създава и в която действа героят на трактата на Макиавели, суверенът. Обединявайки Италия, суверенът ще отвори нова страница в историята на Италия.
Суверенът далеч не претендира за световно господство. Той не се стреми, подобно на Александър Велики или Юлий Цезар, да завладее икумената. Суверенът Макиавели е Прометей на новото време, чийто огън е Италия. Италия е обединена и свободна. Митът и мечтата на Макиавели.
За съжаление, XVI век. не може да предложи достоен кандидат. Всички следващи векове също се оказаха безсилни. И въпреки че XIX век. белязано въплъщение на мечтата на Макиавели, светът не видя суверена. И мечтаеше ли великият флорентинец за такава Италия? А може ли да е иначе? Геният на Макиавели създаде художествен образ с неописуема сила, истински митологичен герой, който е тесен в нашия реален свят.
Миняр-Белоручев К. Москва
Центърът на социалните теории на Макиавели е държавата, в която прогресивните сили на обществото се представят като основно оръжие срещу вселенската папска църковна хегемония, като средство за реализиране на своите политически и икономически интереси. Полагайки основите на съвременната наука за държавата, Макиавели значително актуализира концептуалния си апарат. Той първо започва да използва концепцията за държава (stato), за да обозначава политически организирано общество. Това не са имали нито мислителите на античността, нито хуманистите от Ренесанса, съвременниците на Макиавели.
На Макиавели се приписва идентифицирането на независима категория ползи и интереси на властта, които не зависят от ползите и интересите на обществото. Той предоставя както инструмент за истински научен анализ на целите, задачите и функциите на държавата под една или друга форма, така и инструмент за критикуване на режима на власт, който се фокусира изключително върху собствените си интереси и игнорира всички цели, които стоят извън укрепването на самата власт. Силната централизирана държава може да преодолее вътрешното разединение на обществото, както и да защити претенцията за национален суверенитет в борбата срещу католическия универсализъм в епоха, когато европейската нация се пробужда.
Следователно идеалът на държавния абсолютизъм намери най -голям резонанс в социалната теория на Възраждането. „От модерните, добре организирани държави не мога да не посоча Франция. В тази страна има безброй отлични институции, водени от нуждата и сигурността на краля. Основните са парламентът и неговата власт. Въвеждането на парламента показва, че организаторите на Франция са разбрали как е необходимо да се ограничи амбицията и ненаситната гордост на благородните лица на държавата и да се защити благородството от омразата на хората. Въпреки това, организаторът на тази монархия ... не го приписва на краля, така че благородството да не може да го обвини в подчинение на хората, а хората в покровителството на благородството и създава арбитражна институция, която, без да се намесва в краля, обуздава силните и насърчава слабите. За силата на държавата и спокойствието на суверена е трудно да се измисли по -добра и по -разумна институция. "
В „Суверен“ Макиавели черпи модел на абсолютен монарх, който, използвайки всички средства - жестокост и измама, демагогия и справедливост, хитрост и прямота - осигурява запазването, укрепването и разширяването на властта си. Според логиката на Макиавели и на целия Ренесанс добродетелта е характер, воля, а порокът е непоследователност, страх, колебание. Да бъдеш мъж, да си мъж, означава да изоставиш измамната форма и да „вървиш твърдо към целта“, запазвайки яснота на ума и твърдост на волята. Такъв човек може да бъде тиранин или гражданин, може да бъде добър или зъл, Макиавели се интересува от едно: може ли този човек да се нарече човек. Този, който тръгна по пътя на „съдбата“, трябва да бъде владетел от нов тип, абсолютен владетел, деспот, не трябва да бъде обвързан от никакви априорни схеми, правила, разпоредби, религия или собствено слово, а трябва да бъде водени от строг анализ на реални факти. Владетелката като публична личност трябва да се ръководи от морала на силата на този свят, а не от морала на религията, само по този начин тя ще овладее спонтанното движение на човешкото поведение, произтичащо от жаждата за богатство, просперитет и инстинктите, които съпътстват живота на индивида. Човек трябва да се изправи лице в лице с реалността, като разчита на собствените си сили в оформянето на съдбата си.
Един от най -интересните аспекти на мисленето на Макиавели е, че дори когато препоръчва на своя суверен да действа неприлично от гледна точка на ежедневния морал, Макиавели никога не се навежда да нарича черно бяло, за да търси някакви „скрити добродетели“ в тези пороци, с изключение на тяхната непосредствена необходимост за успешно управление. „Колко похвално е, когато суверенът е неизменно благочестив, живее почтено и безгрижно, е разбираем за всички; въпреки това от опита в наше време става ясно, че онези суверени, които не се интересуват от благочестието и знаят как да заблудят умовете на хората с хитрост, в крайна сметка победиха онези, които разчитаха на тяхната честност. Тези методи са много жестоки, всеки човек трябва да ги избягва и предпочита да остане частно лице, а не крал с цената на такива щети за хората; въпреки това онези, които не искат да изберат посочения добър път и искат да запазят властта, трябва да прибягнат до злото. „Ако това е човешката природа, няма смисъл да се оплаквате от това или да предупреждавате хората.
Целта на суверена не е да защитава родината, а да запази княжеската власт, но князът може да се грижи за себе си само като се грижи за държавата. Интересите на обществото са едновременно и неговите интереси. Той не може да даде свобода, но може да даде добри закони, които да защитават честта, живота, имуществото на гражданите („защото хората предпочитат да простят смъртта на баща си, отколкото загубата на собственост“). Той трябва да спечели благоволението на хората, като държи под контрол и господарите, и смутителите. Управлявайте поданиците си, но не ги бийте до смърт, опитайте се да ги изучите и разберете, „не да бъдете измамени от тях, а да ги излъжете сами“. Тъй като хората обръщат голямо внимание на външното, суверенът е длъжен да се грижи за него и дори против собствената си воля трябва да се преструва, че е набожен, мил и милостив, че е покровител на изкуствата и талантите. Нека не се страхува, че ще бъде разкрит: хората по природа са невинни и доверчиви. Най -силното чувство, на което са способни, е страхът, така че суверенът трябва да се опита да бъде не само обичан толкова, колкото се страхува. Основното, от което трябва да се страхува, е омразата и презрението. Омразата е безсмислено зло, вдъхновено от похот, страст, фанатизъм. Презрението е резултат от слаба воля, която ви пречи да отидете накъдето води умът ви.
Макиавели осъжда принцовете, които чрез измама или сила ограбват хората от свободата. Но веднага щом се справят, той им показва как трябва да запазят силата си. Целта може да бъде достойна за похвала или осъждане и ако е достойна за осъждане, тогава той ще бъде първият, който ще вдигне глас на протест в името на човешкия род. Но след като целта е поставена, няма ограничение за възхищението на Макиавели към човек, който желае и се осмелява да го постигне.
Зареждане ...