Već 2. marta 1917 članovi Sinoda su izdali Pomazanika Božijeg i prepoznali potrebu saradnje sa samoproglašenom novom vladom. Mnogi episkopi su čak „izrazili iskrenu radost zbog nastupanja nove ere u životu Pravoslavne Crkve“; Dana 4. marta, kraljevska stolica je izneta iz sale za sastanke. Božja kazna ih je brzo zadesila...
Od decembra 1917. boljševici su pojačali zapljenu crkvenih zgrada, hramova i manastira; januara 1918. konfiskovali su Sinodalnu štampariju; 13. januara su izdali isti dekret o konfiskaciji Aleksandro-Nevske lavre.
Odred Crvene garde je 19. januara napao Lavru, dok je ostareli protojerej Petar Skipetrov, koji je pozivao vojnike Crvene armije da ne skrnave svetinju, ubijen, a mitropolit petrogradski Venijamin i guverner episkop Prokopije su uhapšeni. .
Kao odgovor na to, istog dana, 19. januara 1918., patrijarh Tihon je izdao svoju čuvenu Poruku s anatemom boljševičkoj vlasti i pozivom na otpor naroda sve češćim napadima boljševika na crkve i ubistvima sveštenstva:
“Urazumite se, ludače, prestanite sa svojim krvavim odmazdama. Uostalom, ovo što radite nije samo okrutno djelo, to je zaista sotonsko djelo, zbog kojeg ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu potomstva u sadašnjem životu - zemaljskom .
Vlašću koja nam je data od Boga, zabranjujemo vam da pristupate Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još uvek nosite hrišćanska imena i iako po rođenju pripadate Pravoslavnoj Crkvi. Zazivamo i sve vas, vjernu djecu Pravoslavne Crkve Hristove, da ne ulazite u bilo kakvu komunikaciju sa ovakvim monstrumima ljudskog roda...
Vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, svuda pokazuje samo najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad svetom pravoslavnom crkvom. Gdje je granica ovom ismijavanju Crkve Hristove? Kako i čime možemo zaustaviti ovaj napad na nju bijesnih neprijatelja?
Sve vas vjernike i vjernu djecu crkve pozivamo: stanite u odbranu naše svete majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena. Pozivamo sve vas, vjernici i vjerna čedo Crkve: dođite u odbranu naše Svete Majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena... I ako bude potrebno stradati za stvar Hristovu, pozivamo vas, ljubljeni djeco Crkve, pozivamo vas da trpite ovu patnju sa nama... .
A vi, braćo arhipastiri i pastiri, ne odgađajući ni sat vremena u svom duhovnom radu, sa vatrenom revnošću pozivajte svoju djecu na odbranu prava Pravoslavne Crkve koja se sada gaze, odmah dogovarajte duhovne saveze, pozivajte ne po nuždi, nego dobrom voljom stupiti u red duhovnih boraca, koji će se snagom svog svetog nadahnuća suprotstaviti vanjskim silama, a mi se čvrsto nadamo da će neprijatelji Crkve biti osramoćeni i raspršeni silom Krsta Hristovog, jer je obećanje samog Božanskog krstaša nepromenljivo: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.”
Poruka Patrijarha Tihona odobrena je od strane Pomesnog Sabora na prvoj sednici druge sednice Sabora, koja je otvorena sutradan 20. januara 1918. godine. zaštiti Crkvu. Vijest o patrijaršijskoj anatemi neprijatelja Crkve i države upućena je vjernicima preko izaslanika Sabora. Pročitali su to u crkvama i pozvali na jedinstvo za odbranu Crkve.
Odgovor boljševika na anatemu bio je sutradan usvojen dekret Vijeća narodnih komesara o “odvajanju Crkve od države”: tačnije, Crkvi su oduzeta prava pravnog lica i sva stvorena imovina. tokom prethodnog milenijuma od strane naših predaka. Za jevrejski holokaust nad ruskim pravoslavnim narodom otvoren je „legalni“ put.
To je bio rezultat izdaje Pomazanika Božijeg od strane crkvene hijerarhije Ruske Pravoslavne Crkve 1917. godine!
Duhovno stanje Rusije tada se pokazalo u ponašanju najviših episkopa Ruske pravoslavne crkve. Nisu sudili Februarska revolucija, nije se izjasnio u odbranu Cara, nije ga duhovno podržao, već se samo predao Privremenoj vladi, uprkos pozivima druga glavnog tužioca N.D. Ževahov i telegrami nekih ogranaka Unije ruskog naroda Sinodu da podrže monarhiju.
Već 2. marta članovi Sinoda su „prepoznali potrebu da odmah stupe u komunikaciju sa Izvršnim komitetom Državna Duma“, odnosno sa samoproglašenom novom vladom. Čak i mnogi biskupi “izrazio iskrenu radost zbog nastupanja nove ere u životu Pravoslavne Crkve"; 4. marta iz sale za sastanke iznesena je kraljevska stolica koja je bila “simbol porobljavanja Crkve od strane države”.
Uz rijetke izuzetke, biskupi su bili iznenađujuće prenagljeni u svojoj odluci od 7. marta precrtao ime Božjeg pomazanika iz liturgijskih knjiga i naredio umjesto toga da se obilježava spomen na „blagoslovenu privremenu vladu“, odnosno masone zavjerenike koje niko nije birao za ovu funkciju, koji su istog dana odlučili da uhapse kraljevsku porodicu. Vrhovni arhipastiri se nisu ni sjećali o krivokletstvu, de facto oslobađajući vojsku i narod od zakletve zakonitom caru, koju je svaki službeni građanin Carstva polagao na Jevanđelje.
Tekst zakletve novoj vlasti poslat je 7. marta svim eparhijama sa riječima: „Na kraju zakletve koju sam položio, stavljam znak križa i potpisujem se ispod“; položena je zakletva uz učešće sveštenstva. I na kraju, čuveno Obraćanje Svetog sinoda od 9. marta kaže:
„Božja volja je izvršena. Rusija je krenula novim putem državni život... povjerenje Privremenoj vladi; svi zajedno i svako ponaosob, potrudite se da mu olakšate trudom i djelima, molitvom i poslušanjem. odlična stvar uspostavljanje novih principa državnog života i zajedničkom mudrošću vođenje Rusije na put istinske slobode, sreće i slave. Sveti Sinod se usrdno moli Svemogućem Gospodu, neka blagoslovi radove i poduhvate Privremene ruske vlade...”.
Tako je Sinod, umjesto da poziva na poštovanje osnovnih zakona i zakletvu Pomazaniku Božjem, dao crkveno opravdanje revolucije radi zemaljskih blagoslova “istinske slobode, sreće i slave”. Sinod je mogao barem naglasiti privremenu i uslovnu prirodu nove vlasti, ali biskupi čak i prije nego što se budućnost odluči Ustavotvorna skupština (koji je trebao da reši pitanje oblika vladavine) smatrao je da je monarhija neopozivo ukinuta „voljom Božjom“ i „običnim razumom“; Poruku su potpisali svi članovi Sinoda, čak i mitropoliti kijevski Vladimir i moskovski Makarije, koji su bili na glasu kao crnostotni monarhisti.
Takav poziv u ime Crkve paralizirao je otpor monarhijskih organizacija i pravoslavnog crkvenog naroda širom zemlje. Samo u nekoliko župa i dalje se čula molitva za cara, a iz nekoliko gradova Sinod je stizao zahtjeve za zakletvu i pozive na otpor revoluciji. Većina sveštenstva je zbunjeno ćutala, a mnoge eparhijske skupštine (u Vladivostoku, Tomsku, Omsku, Harkovu, Tuli) takođe su pozdravile „novi sistem“. Sinod je 12. jula uputio odgovarajuću poruku građanima Rusije, čime je "skinuo političke lance koji su je vezali"...
Nije bitno da li su biskupi to činili pod pritiskom masonske moći ili iz osjećaja da su „robovali“ svjetovnoj vlasti koja joj se nadmeće. U svakom slučaju, to je postalo moguće zahvaljujući činjenici da je čak i rukovodstvo Ruske crkve podleglo opštem procesu otpadništva i izgubilo razumevanje suštine sputavanja pravoslavne monarhije. To je bio glavni razlog za revoluciju: prvo se dogodila u glavama vodećeg sloja. I bilo je glavni razlog Unutrašnja slabost Rusije pred naletom njenih neprijatelja...
Vizantijska katolička patrijaršija (UPGCC - Ukrajinska pravoslavna grkokatolička crkva) u onom koji je distribuiran dan ranije dokument tvrdi da je „milost Božija otišla“ od predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, i time „navukao kletvu na sebe“. Ova okrutna kazna zadesila je poglavara Ruske pravoslavne crkve jer je on Ja sam učestvovao na redovnom kongresu svjetskih i tradicionalnih religija, koji je nedavno održan u glavnom gradu Kazahstana, Astani, gdje su se za jednim stolom okupili pravoslavci, katolici, muslimani, budisti i hindusi. A to, prema riječima predstavnika UPGCC-a, znači da je priznao da pagani koji obožavaju demone idu istim putem spasenja kao i kršćani - odnosno postao je heretik.
“Vizantijska katolička patrijaršija će svim kršćanima, prije svega, vjernicima Ruske pravoslavne crkve staviti do znanja da je gestom otpadništva u Astani 30. maja 2012. patrijarh Kiril na sebe naložio Božju anatemu – prokletstvo prema na Gal. 1,8-9 (poruka apostola Pavla Galatima - Bilješka ed.). Dakle, Božija milost je otišla od njega i on sada obavlja svoju funkciju ilegalno. Vjernici se moraju odvojiti od njega kao izdajnika Krista i Njegovog Mističnog Tijela - Crkve.
Vizantijska katolička patrijaršija ga je tri puta javno upozorila prije ove anateme.
Bivši patrijarh Kiril je gestom u Astani izrazio jeres da su pagani koji se klanjaju demonima na istom putu spasenja, baš kao i hrišćani koji priznaju Hristovu pomirbenu smrt na krstu za naše grehe. Ovo je jeres maksime, a osim toga, veliko je iskušenje ne samo za pravoslavne vernike u Rusiji, već i za sve pravoslavne crkve i sve hrišćane.
Vizantijska katolička patrijaršija, koja objavljuje anatemu, duhovni je i moralni autoritet u modernom kršćanskom svijetu. Instaliran je 5. aprila 2011. godine. Sinod sedam episkopa UP GCC (monasi, a ujedno i doktori teologije).
Beatifikacija pape otpadnika 05.01.2011. Jovan Pavle II . - Bilješka ed.) bio je gest da se dovrši javno otpadništvo Benedikt XVI. Vizantijska katolička patrijaršija je istog dana objavila Božju anatemu na Papu i sve biskupe i svećenike koji imaju jedinstvo s njim i sa duhom Asiza - duhom Antihrista. Istog dana, Patrijaršija se odvojila od otpadničke strukture Katoličke crkve. U roku od godinu dana, otpadnički Vatikan je proglasio nevažeću ekskomunikaciju protiv biskupa Vizantijske katoličke patrijaršije. Time je okončan bilateralni prekid odnosa između otpadničkog Vatikana i Vizantijske katoličke patrijaršije. Patrijarh i episkopi imaju apostolsko učenje i pravoslavnu tradiciju, kao i apostolsko prejemstvo. Oni u potpunosti predstavljaju Božji autoritet, apostolski i proročki autoritet u Crkvi. To uključuje: ... mi govorimo iskreno, govorimo od Boga, pred Bogom, u Hristu (2. Kor. 2:17). Mi smo pastiri, a ne najamnici (usp. Jovan 10,11-16).
Patrijarh Kiril je u Astani govorio dvosmislene fraze o duhovnom vakuumu, terorizmu, fanatizmu, ljudskim pravima, međunarodnom dijalogu sa jakim i uticajnim religijama sveta, itd. Počinio je gest izdaje Hrista i tradicije pravoslavne crkve tako što je učestvovao na sinkretičkom sastanku i čak postao član tzv. Vijeće vjerskih poglavara. Tako su sada pravoslavni episkopi, sveštenici i vernici primorani da promene svoje mišljenje i prihvate Antihristov Gremijum (društvo), čiji je član postao bivši patrijarh Kiril. Prema novi program Više nije moguće braniti učenje apostola i svetih otaca, jer je to, navodno, bio vjerski fanatizam. Zbog gesta svog poglavara, Pravoslavna Crkva je izgubila smisao postojanja, jer više ne propoveda da spasenje dobijamo samo kroz veru u Isusa Hrista. Patrijarh Kiril je zvanično pridružio Pravoslavnu Crkvu pokretu Antihrist New Age. Svaki pravoslavni vjernik koji od danas bude sa njim stvarao jedinstvo također će pasti pod Božije prokletstvo. Svako ko ostane na ovom putu otpadništva bit će osuđen zauvijek!”
Dokument su 31. maja 2012. godine potpisali patrijarh Vizantijske katoličke patrijaršije Ilija i episkopi-sekretari Metodije i Timotej.
Kopije su poslate episkopima i monasima Ruske pravoslavne crkve, pravoslavnim episkopima Ukrajine, Belorusije, Moldavije, Grčke, Bugarske, Rumunije, Srbije, Gruzije, Kazahstana, ruskom predsedniku V.V. Putin, poslanici Državne dume Ruske Federacije i mediji.
Ukrajinska pravoslavna grkokatolička crkva je zvanično neregistrovano udruženje vjernika, koje se 2003. - 2008. godine odvojilo od Ukrajinska grkokatolička crkva. Na čelu UOGCC su bivši jeromonasi bazilijanskog (bazilijanskog) reda Ilja (Antonin Dognal, državljanin Češke), Metodije (Richard Shpirzhik, državljanin Češke), Markiyan (Vasily Gityuk, državljanin Ukrajine) i sveštenik Samuil (Robert Oberghauser, državljanin Češke), koji je proglasio svoje biskupsko ređenje. U rukovodstvu UPGCC su i jeromonasi Kiril (Jiri Shpirzhik, državljanin Češke), Roman (Vasily Shelepko, državljanin Ukrajine), Timofey Soyka i Vasily Kolodi. Rukovodstvo UOGKC kritizira Ukrajinsku grkokatoličku crkvu (UGCC), a UGCC zauzvrat ne priznaje kanoničnost uzdizanja biskupa UOGCC i izbacuje ih iz bazilijanskog reda.
Istorija nastanka UPGCC, prema Besplatna enciklopedija, je ovako. Tokom 1990-2000. godine u Češkoj je završilo oko 200 hiljada radnih migranata iz Ukrajine, među kojima je bilo mnogo grkokatolika. Rukovodstvo Rusinske (Rusinske) grkokatoličke crkve osjećalo se ugroženo gubitkom vlastitog identiteta. Novopridošli vjernici su organizovali svoj ukrajinski crkveni komitet, koji je zahtijevao uvođenje ukrajinski jezik obožavati. Na strani ukrajinskog komiteta bili su monasi češke delegacije monaškog reda bazilijanaca (bazilijanaca), koji su 2003. predvodili proteste protiv imenovanja proruskog Slovaka Ladislava Hučke, kojeg je Vatikan imenovao za egzarha Rusinska grkokatolička crkva u Češkoj. Pokušali su registrovati društvo UGCC, ali su to učinili bez saglasnosti crkvenih vlasti. Crkvene vlasti odlučio da se vodstvo češke delegacije bazilijana pošalje u Ukrajinu, a jednog člana u Englesku. Dana 13. juna 2004. Generalni kapitul (kolegijum vodećih službenika bazilijanskog reda) odlučio je da likvidira češku delegaciju (što je biskup Ladislav Hučka tražio) i da iz reda ukloni 21 monaha. Monasi su se u to vreme nalazili u manastiru Podgorecki Sveto Blagoveštenje (regija Lavov) i nastavili su da kritikuju rukovodstvo UGCC. Tadašnji poglavar UGCC arh Lubomir Huzar apelovao je na guvernera Lavovske oblasti sa zahtevom da se ovim monasima zabrani boravak i ulazak na teritoriju Ukrajine kao strani državljani. 3. marta 2008. Ilja (Antonin Dognal), Metodije (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuel (Robert Oberghauser) objavili su izjavu da su tajno uzdignuti u čin biskupa (međutim, ime biskupa ko ih je zaredio, nije imenovan). Lubomir Huzar je 23. marta 2008. objavio da Sinod UGCC nikada nije predlagao kandidature za biskupe, a ni sami monasi nisu dobili blagoslov Pape. Početkom maja 2009. godine, Apostolski potpis (vrhovni sud Katoličke crkve) potvrdio je isključenje pet bivših jeromonaha iz bazilijanskog reda.
Od početka 2004. godine, „monasi Pidgorecki“ su organizovali „molitvene grupe“, preko dvadeset hiljada vernika su postali učesnici njihovih „duhovnih sećanja“. Mnoge publikacije o iscjeljenjima i obraćenjima pojavile su se u zapadnoukrajinskim crkvenim i sekularnim medijima. U avgustu 2008. Strijska eparhija UGCC optužila je „monahe Podgoreckog“ da su pokušali da zauzmu crkvu u selu Stryi. Predstavnici UGCC javno su optuživali „monahe Pidgoreckog“ da su mitom (simonijom) privukli sveštenike u svoje redove, kao i da su po krvi i duhu naslednici Jana Husa, koji se borio protiv katoličanstva.
Do avgusta 2009. UPGCC je već imala 9 biskupa, nekoliko manastira i desetak zajednica u zapadnoj Ukrajini. Međutim, Državni komitet za nacionalnosti i vjere odbio je registrirati UPGCC, kao odgovor na što su sljedbenici UPGCC najavili otvorenu molitvenu demonstraciju ispred zgrade Lvivske regionalne državne uprave tražeći registraciju svoje crkve i okončanje na vjerski progon.
Dana 7. aprila 2011. godine, rukovodstvo UPGCC proglasilo je stvaranje takozvane „Vizantijske katoličke patrijaršije“ i izbor Ilje Dognala za patrijarha. Ilja Dognal je 1. maja 2011. godine u ime Patrijaršije proglasio anatemu protiv pape Benedikta XVI, kojeg je optužio za otpadništvo. Dakle, prema ovoj grupi, došlo je stanje Sede Vacante (vakancija Svete Stolice), odnosno grupa je prešla na poziciju sedevakantizma. Anatema je takođe bila podvrgnuti Patrijarha jerusalimskog Teofila III zbog toga što je svojim „gestom u Kijevu 25-26. aprila 2012. duhovno otvorio istočnu Crkvu za jeresi sinkretizma i prokletstvo za prihvatanje duha Asiza – duha Antihrista.
Dana 30. marta 2012. godine, vatikanska kongregacija za nauk vjere izdala je službenu izjavu o kanonskom statusu takozvanih „Podgoretskih grkokatoličkih biskupa“ u Ukrajini: sveštenika Ilje Dognala, Markijana Gitjuka, Metodija Špiržika i Roberta Oberhauzera. U saopštenju se navodi da su ovi svećenici izopšteni iz Katoličke crkve.
U međuvremenu u dokument O osnivanju Vizantijske patrijaršije UPGCC kaže sljedeće:
„Prije godinu dana Sinod UPGCC je osnovao Vizantijsku katoličku patrijaršiju u milosti Presvetog Trojstva i zavjetom. Sveta Bogorodice ispitao kritičnu situaciju u Katoličkoj crkvi, odnosno: narušavanje spasonosne vjere u Katoličkoj Crkvi i njeno prihvaćanje novog učenja i drugačijeg duha koji je u suprotnosti s osnovnim istinama Evanđelja i Apostolske tradicije.
5.4. 2011 Sinod je odlučio da se uspostavi Vizantijska katolička patrijaršija. Njegova svrha je da ujedini sve vjernike koji žele sačuvati blago katoličke vjere neokaljanim, bez obzira na nacionalnost ili pripadnost bilo kojoj katoličkoj crkvi ili tradiciji."
Sabor pomjesnih otaca Sabora 1917-18
Ikona je naslikana u crkvi Vaskrsenja Hristovog u Kadašiju
U tekućoj 2018. godini, među mnogim izuzetno važnim događajima od prije stotinu godina, prisjećamo se čuvene anateme koju je proglasio sveti Patrijarh Tihon na Pomjesnom saboru Ruske Crkve januara 1918. godine protiv progonitelja Crkve. Ova anatema nikada nije zaboravljena u crkvenom okruženju, već u strašnim vremenima Sovjetska vremena o tome je bilo nemoguće govoriti kao o događaju. U proteklih 30 godina pojavila se velika crkveno-istorijska literatura o Crkvi. Sovjetski period, gdje postoje mnoge reference na anatemu i njeno značenje.
100. godišnjica nas tjera da se ponovo vratimo ovoj temi.
Odmah da kažemo da je Poslanica o Anatemi jedan od najvažnijih rezultata rada sabora.
Po Promislu Božijem, sazivanje Sabora i njegovo djelovanje u potpunosti su se poklopili sa najsudbonosnijim događajima ruske i svjetske istorije. A ova unaprijed određena „slučajnost“ imala je najvažnije posljedice.
Nakon što su boljševici preuzeli vlast u oktobru 1917. godine, zaoštravanje odnosa između nove vlasti i Crkve svakim se danom povećavalo. Nečuven teror gotovo je istog trenutka zahvatio cijelu gigantsku zemlju. Sredinom januara 1918. demonski trijumf mržnje prema svemu što je pravoslavno-rusko počelo se oštro osjećati ne samo u katedrali, već svuda gdje je dopirala „gvozdena ruka proletarijata“...
Krvavi događaji natjerali su sabor da digne glas kako bi dao pravu ocjenu neviđenih potresa u koje su uronjene Crkva i cijela Rusija. Tačno dva mjeseca nakon obnove Patrijaršije (u novembru), okolnosti su primorale Patrijarha da obilježi obnovu djelovanja Ruske Crkve neviđeno strašnim prizivom istinski globalnog značaja.
U Nedelji Krsta Velikog posta, 19. januara 1918. godine, sveti patrijarh Tihon je objavio Poruku u kojoj je anatemisao grupu ljudi koja je došla na vlast u Rusiji. Sa formalne strane, ovaj postupak patrijarha Tihona imao je crkveno-pravnu osnovu, jer je 1869. godine dodata anatema onima koji se usude na pobunu i izdaju protiv pravoslavnih careva.
O mogućnosti objavljivanja ovakvog dokumenta razgovarano je na preliminarnim sastancima. To je direktno naznačeno u aktima vijeća. Poruka anateme nije bila samo inicijativa patrijarha Tihona. Štaviše, u početku se pretpostavljalo da će na ovom dokumentu raditi grupa učesnika sabora, ali je potom Patrijarh odlučio da na sebe preuzme cjelokupnu izradu poruke. Nema sumnje da je bio itekako svjestan posljedica koje će ovaj dokument izazvati i želio je zaštititi druge od progona.
Da bismo odredili značenje Poslanice, moramo pogledati kako su je primili savremenici – prvenstveno učesnici sabora. Poruka je prvi put pročitana 20. januara, dan nakon njenog sastavljanja, na Vijeću, u prisustvu više od stotinu članova Vijeća, i uvrštena je u njegov 66. akt. Prije objavljivanja Poruke, Patrijarh je u kratkom govoru skrenuo pažnju svih prisutnih na neprijateljski stav sadašnje vlasti prema Crkvi: ona je, kaže Patrijarh, „skrenula nepovoljnu pažnju na Crkvu Božju , izdala je niz uredbi koje se počinju provoditi i krše osnovne odredbe naše Crkve.” . Drugim rečima, Patrijarh Tihon lično direktno povezuje Poruku sa politikom nove vlasti. Patrijarh predlaže da se razgovara o ovoj situaciji i da se zajednički razvije stav Crkve: „kako reagovati na ove uredbe, kako im se odupreti, koje mere preduzeti“. Poruka je usmjerena posebno protiv dekreta i drugih mjera boljševika. Naznačivši sve ovo, patrijarh je napustio sabornu odaju. Odmah po njegovom odlasku, poruku je pročitao arhiepiskop tambovski Kiril (budući mučenik) u prisustvu samo članova katedrale. Ozbiljnost situacije nije dozvoljavala prisustvo neovlašćenih lica. Dakle, osnova za raspravu koju je predložio Patrijarh o nastalim odnosima između Crkve i države bila je njegova Poruka, koja je zahvaljujući tome postala sastavni dio rada sabora. Kako je Patrijarh rekao: „Predstojeća sjednica sabora... pored tekućih zadataka ima i poseban zadatak: raspravljanje o aktuelnim događajima o Crkvi Božjoj."
Stoga, da se ukratko osvrnemo na tekst Poruke. Može se predstaviti kao niz detaljnih odredbi o kojima učesnici sastanka moraju razgovarati i govoriti.
Poruka počinje dobro poznatim, često citiranim riječima: „Sveta Pravoslavna Crkva Hristova u ruskoj zemlji sada prolazi kroz teško vrijeme; otvoreni i tajni neprijatelji ove istine podigli su progon protiv istine Hristove i nastojeći da uništi Hristovo delo.” Značenje ove fraze je da je to proglas cijelom pravoslavnom narodu u ime poglavara Crkve o progonu vjere koji je prvi počeo u Rusiji. Odmah je određen cilj progonitelja: „uništiti djelo Hristovo“. Oni koji to rade su, u suštini, sluge Antihrista. Progon se tada sasvim tačno naziva „okrutnim“, iako je sve tek počelo. Poslanica ukazuje da su progon pokrenuli “otvoreni i tajni neprijatelji Crkve”. Ko su bili očigledni neprijatelji jasno je iz Patrijarhovih javnih reči o delovanju vlasti koje su navedene gore, ali se pominju i tajni neprijatelji. Ko su oni ne otkriva se, ali je Patrijarh iz nekog razloga odlučio da naznači da postoje... Patrijarh ukazuje kako je ovaj progon već izražen i obraća se progoniteljima potrebnom, po apostolskom zavetu, „strašnom rečju ukora i ukora.” On ih prijeteći naziva "čudovištima ljudske rase". Oni su “bezbožni vladari tame ovog svijeta”. Ovo su najekstremniji izrazi koji se mogu koristiti u crkvenom dokumentu, a govorimo konkretno o aktuelnoj vlasti. Ono što ta čudovišta, čija su djela tek počela, čine nije samo okrutno djelo, već „sotonsko djelo“. Ovdje je sve rečeno u najdirektnijem i beskompromisnom smislu: oni su direktne sotonine sluge. Kažnjeni su, kaže Patrijarh, ognjem geene. vječni život, a također, ističe, podliježu “strašnom prokletstvu potomstva u ovom životu – zemaljskom”. Ove riječi nisu retorika, jer su dio zvaničnog dokumenta koji se predlaže Vijeću, a zatim odobrava. Ovo su promišljene, precizne i konačne definicije. Autoritet duhovnog poglavara pravoslavnog naroda Rusije već je izrekao prokletstvo, i to „strašno“, u ime budućih generacija. Tako se Patrijarh Tihon svojom Porukom obraća svom potomstvu sa nesumnjivim uverenjem da će se pridružiti zabranama koje je najavio. On upozorava potomke da sa ovim progoniteljima ne može doći do pomirenja, jer se neće pokajati.
U periodu progona, koji se pokazao dužim nego što su savremenici očekivali, bilo kakvo slobodno izražavanje unutar istorijske Rusije bilo je nemoguće. Međutim, patrijarh Tihon je u njemu obavezao svoje potomke da zauzmu određeni stav u odnosu na ove destruktivne sile.
Anatemizacija je kombinovana sa zabranom pristupanja Hristovim Tajnama, što je i naznačeno u poruci, odnosno odnosi se samo na osobe hrišćanskog porekla, jer su oni koji su lišeni blagodati krštenja već podvrgnuti prokletstvu zbog svog krvavog djela. Definisanje novih „gospodara tame“ kao sotoninih slugu je takođe u suštini prokletstvo.
Riječ “anatema” znači oduzimanje milosti, što je po svom značenju prokletstvo. U ovom slučaju se ukazuje na dokaz kazne u večnom životu, ali prokletstvo kao takvo leži u tome, u skladu sa Hristovim rečima: „Idite od Mene, prokleti, u oganj večni pripremljen đavolu i anđelima njegovim“ (Matej 25, 41). Spominje se, iako je navedeno u više bukvalno samo potomstvu, kao buduća potvrda vječnosti ove krajnje ekskomunikacije. Ali o ekskomunikaciji će se opet govoriti nešto kasnije, u Poruci o gladnima i o oduzimanju crkvenih dragocenosti 1922. godine.
Ovdje se očito anatemizacija ne odnosi samo na vladare, već i na brojne pogromiste ruskog porijekla, koji su anarhistički širom zemlje već zauzeli i opljačkali Crkvu, i općenito sve, ali ne samo njih.
“Bezbožni vladari tame ovoga doba”, prema Poruci, vrlo su specifični nosioci stvarne moći u to vrijeme koju su prigrabili. Reč „gospodari“ direktno implicira moć onih koji su donosili anticrkvene i uopšte antinarodne dekrete, kako je patrijarh istakao u svom uvodnom govoru. U poruci se direktno kaže: „Vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, pokazuje najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad svetom Pravoslavnom Crkvom. ” To je moć koja vlada u Rusiji od oktobra 1917. U tom trenutku su ga činili ljudi različitih nacionalnosti, nisu svi po poreklu pripadali pravoslavnoj crkvi, ali su, ipak, uglavnom bili kršteni ljudi i zbog toga su pali pod opštu anatemu. Na spisku osoba uključenih u prvi Sovjetska vlada- takozvani Savjet narodnih komesara, uglavnom uključuje ljude ruskog porijekla, a skoro svi pripadaju boljševičkoj partiji, dijelom i lijevim eserima. Druga, najuticajnija grupa ljudi bila je jevrejskog porekla, u novim strukturama vlasti bili su i Gruzijci, Jermeni, Letonci i drugi; ali među njima je bilo mnogo ljudi koji su kršteni u detinjstvu. Opću situaciju progona Crkve namjerno je razvila boljševička partija.
Tako poruka svima najavljuje predstojeći period progona, osuđuje sovjetsku vlast na brojne zločine, upozorava njene nosioce na vječne muke, anatemiše i upozorava na nadolazeće prokletstvo od potomaka, izopštava krštene od svetog pričešća i crkvenog pričešća, poziva o pravoslavnom narodu i hijerarhiji do zaštite svetinja.
Odmah nakon objavljivanja Poruke, o njoj su razgovarali učesnici sastanka. Ova rasprava je veoma interesantan materijal, koji svedoči o percepciji savremenika o tome šta se dešavalo. Osam ljudi je na skupu održalo prilično dugačke govore, uglavnom ozbiljne analitičke prirode. Svi govornici su bezuslovno podržali Poruku. Diskusija je nastavljena na narednim sastancima. Izraženo je mnogo misli u prilog i razvoj odredbi Poruke.
Dakle, prema protojereju I.V. Cvetkova, „najviše jako mesto u poruci Patrijarha - anatemisanje neprijatelja domovine i Crkve i zabrana stupanja u komunikaciju sa njima...ali ipak zahteva pojašnjenje...rekao bih da su vlasti koje trenutno postoje podložne anatemisanju ...” (stav 44). Prof. NJIH. Gromoglasov (budući mučenik) govorio je o potrebi saborne podrške radu Patrijarha. Episkop selenški Efraim (mučenik) je, između ostalog, ukazao na krivicu sveštenstva, a direktno je ukazao i na „buket boljševizma“, „protiv kojeg je suštinski usmerena poruka Njegove Svetosti Patrijarha“. (klauzula 52). Niko se nije osporavao sa ovom očiglednom činjenicom.
Kao rezultat rasprave, Sabor je usvojio Rezoluciju kojom se usvaja Patrijarhovu poslanicu. Ovu rezoluciju, odnosno, prema tekstu Odluku, sačinila je posebno formirana komisija pri Vijeću Vijeća. Na sastanku 22. januara, tekst Definicije je podneo Saboru protojerej A. P. Roždestvenski i usvojen na predlog predsedavajućeg mitropolita novgorodskog Arsenija. Odmah je objavljen 7. (20.) februara 1918. godine u „Crkvenom listu“ broj 5, str.24: i tako je odmah postao javno vlasništvo. Ovo je dokument pod naslovom: “Rezolucija Svetog Sabora od 22. januara 1918. godine”. Tekst je objavljen i u aktima vijeća (akt 67, st. 35-37).
Poruka je poslana i parohijama i pročitana od strane sveštenika. Izazvao je mnoge reakcije, od kojih su neki uvršteni u akte vijeća.
Kao što sam već napomenuo, Sabor Patrijarhovu poruku naziva „duhovnim mačem“ „protiv onih koji neprestano vređaju svetinje vjere i narodne savjesti“. Neophodno je napomenuti i sljedeću frazu Definicije: „Sveti Sabor svjedoči da je u potpunom jedinstvu sa ocem i molitvenikom Ruske Crkve, posluša njegov poziv i spreman je da požrtvovno ispovjedi vjeru Hristovu protiv svoje klevetnici.” Dakle, Sabor u potpunosti prihvata poruku – u potpunom jedinstvu sa Patrijarhom – odnosno u smislu anatemisanja, prokazivanja, strašnih upozorenja i ostalog. Učesnici Sabora su zapravo potvrdili svoju spremnost da ispovijedaju ovdje iskazanu vjeru: skoro svi su kasnije stradali i sada su kanonizirani.
Ovo je važno jer priznanje Patrijarhove anateme od strane Pomesnog sabora znači da niko ne može poništiti anatemu nametnutu „bezbožnim vladarima tame ovoga doba“ – boljševičkoj partiji, njihovim sledbenicima i sl. Zauvijek je nametnut i podložni su mu svi sljedbenici, nastavljači boljševičke ideologije, kao i svi progonitelji, pljačkaši i pogromisti Crkve, čak i bez ikakve ideologije, poput crkvenih lopova. “Crkvena krađa” se oduvijek smatrala jednim od najtežih grijeha, a krivac je uvijek bio podvrgnut crkvenoj ekskomunikaciji, ali taj grijeh nikada nije dostigao tako univerzalne razmjere.
Mnogi članovi vijeća su smatrali da ovi dokumenti nisu dovoljni. I bili su u pravu, kako se agresija povećavala. Već 25. januara Sabor je usvojio novu Rezoluciju kao odgovor na sovjetski dekret o odvajanju Crkve od države, koji se u saborskom aktu naziva „istorijskim“. Dokument je sastavljen u duhu Patrijaršijske poruke o atematizaciji „gospodara tame“, koja je njegov pravi nastavak. Rezolucija analizira dekret, otkriva njegovo antireligijsko značenje i naziva ga „sotonskim“. Vijeće navodi da dekret “ima izgled zakona, ali u stvarnosti predstavlja ... zlonamjerni pokušaj na cjelokupni sistem života Pravoslavne crkve i čin otvorenog progona protiv nje”. Navodeći to, sabor podsjeća da se „Bog ne može rugati“, poziva pravoslavni narod na ujedinjenje i izražava uvjerenje da će „to biti ostvareno“. pravedna presuda Bog nad drskim bogohulnikima i progoniteljima Crkve” (69. čin, st. 21-23).
U sledećem dokumentu - Rezoluciji Sabora o dekretu "o slobodi savesti" - Sabor govori u istom duhu i direktno podseća na Patrijarhovu poslanicu od 19. januara, gde poziva narod na herojstvo. Istovremeno, sabor pretpostavlja nastavak progona i ukazuje da bi se, ako ne bude otpora naroda, „Sveta pravoslavna Rusija pretvorila u zemlju Antihrista, u duhovnu pustinju...“. Naknadna historija je u potpunosti potvrdila ispravnost ovih dokumenata, a većina učesnika sabora postali su mučenici za vjeru. Pominjanje „antikristove zemlje“ je takođe od velikog interesa. Vijeće, prvo, u principu dozvoljava takvu mogućnost u budućnosti; drugo, on pod tim jasno misli na teritoriju globalnog, sveobuhvatnog progona kršćanstva; i treće, Vijeće poziva narod da ne dozvoli vladavinu Antihrista u Rusiji. Savet, naravno, nije imao nameru da tvrdi da je Antihrist došao u doslovnom smislu. Ali sve aktivnosti "gospodara tame" u potpunosti su u skladu s pravoslavnim učenjem o Antikristu: on će imati svoje "preteče", kojima zbirka uključuje boljševike. Zaista, novi vladari su već sanjali o svjetskoj moći: već su se spremale revolucije u drugim zemljama, osmišljavala se „svjetska (!) Republika Sovjeta“ itd. Ali zvijer još nije imala dovoljno snage za to...
Dakle, Poruka Patrijarha Tihona o anatemisanju bila je najvažniji primarni dokument koji je odredio duh i prirodu lanca sabornih akcija neophodnih u sadašnjim uslovima protiv sila koje su po prvi put u istoriji pokrenule nemilosrdnu anticrkvenu rat takvih razmera. Ova Poruka je centralna za grupu dokumenata koji dosljedno i sveobuhvatno analiziraju antihrišćansko djelovanje nove vlasti i daju mu potpuno tačnu i konačnu ocjenu. Upravo u tim dokumentima sabor je ispunio jednu od svojih glavnih svrha: upozoriti ruski narod i čitavo čovječanstvo na dosad neviđenu prijetnju direktne antihristove moći, na nadolazeću novu eru također neviđene konfrontacije između Crkve i snaga zlo. Poruka anateme i prateći dokumenti ispunjeni su proročkim gnjevom i patosom, a to je njihovo značenje.
Patrijarh Tihon je 1923. izjavio da „od sada nije neprijatelj sovjetske vlasti“. Naravno, on, kao i cijela Crkva, nije bio neprijatelj nijedne vlasti, samo zemaljska vlast može biti neprijatelj Crkve.
Prokletstvo neprijatelja Crkve, koje je potomstvu ostavio Patrijarh Tihon i Sabor 1917-1918, zapravo je dobilo svoje pravo oličenje u novoj anatemi koju je proglasio Sabor Inozemne Crkve 1970. godine. U ovoj definiciji je lično imenovan Vladimir Lenjin, kao i drugi progonitelji. Novo je i pominjanje ubistva Pomazanika Božijeg - suverena Nikole 2.
Evo izvoda iz teksta:
Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne crkve van Rusije
Ruska Zagranična Crkva, izražavajući njegovane težnje svojih arhipastira, sveštenstva i pastve, sa posebnom majčinskom brigom, uvijek poziva sve da se ujedine u molitvi za spas našeg stradalnog naroda od krvavog jarma bezbožnog komunizma koji je usadio Lenjin, kao rezultat čega arhijerejski sinod utvrđuje:
1. U nedelju 16/29 marta 1970. godine, u Krstopoklonu nedelju, posle Božanstvene Liturgije u svim hramovima Ruske Pravoslavne Crkve Zagranične, služiti moleban uz preliminarnu objavu Poruke sv. Njegova Svetost Patrijarh Tihon iz 1918. o ekskomunikaciji boljševika i sa odgovarajućom besedom - O spasenju ruske države i smirivanju ljudskih strasti (Ova sekvenca je priložena na posebnim listovima).
2. Nakon otpuštanja molebana proglasiti anatemu Lenjinu i svim progoniteljima Crkve Hristove, koje je 1918. godine anatemisao Njegova Svetost Sveruski Patrijarh Tihon, u sledećem obliku:
Anatema Vladimiru Lenjinu i drugim progoniteljima Crkve Hristove, zlim otpadnicima koji su digli ruke na Pomazanika Božijeg, ubijajući sveštenstvo, gazeći svetinje, rušeći hramove Božije, mučeći našu braću i skrnave našu Otadžbinu.
Hor peva tri puta: anatema.
Ruska crkva Moskovske Patrijaršije nije se ni na koji način oglasila o ovoj anatemizaciji, budući da je tada bila u zatočeništvu bezbožne vlasti. Ali oba dijela Crkve ponovno su se ujedinila 2008., obostrano priznajući legitimitet
sve crkvene aktivnosti obje strane.
(« uništavamo i uništavamo i kao da nismo pri zdravoj pameti") i odobren od strane Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1971. godine - dogodio se na inicijativu hijerarhije Ruske pravoslavne crkve i bez ikakvog pokajanja anatemizovanih ili čak ikakvih zahteva ove potonje.
Moskovski knez Dmitrij Donskoj, anatemisan od legitimnog mitropolita kijevskog Kiprijana zbog anticrkvenih aktivnosti, kanonizovan je za sveca od strane Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 1988. godine bez ikakve procedure za skidanje anateme.
Nadaleko poznato obostrano ukidanje anateme od strane carigradskog patrijarha Atenagore i pape Pavla VI 1964. u Jerusalimu dogodilo se na osnovu obostranog političkog dogovora.
čemu sve ovo? a evo šta:
a evo šta:
Anatemizacija Lenjina i Staljina.
Malo ljudi zna da je 1970. godine Ruska pravoslavna crkva van Rusije anatemisala Lenjina i njemu slične.
Vjerovatno je još manje poznato da je 2010. godine crkvena opština Mitropolija. Anthony (Orlov) je također anatemisao Lenjina i Staljina.
Tekst anateme iz 1970. godine, dat u nastavku, objašnjava razlog koji je izazvao ovaj crkveni događaj, a to je protest protiv proslave godišnjice povodom stogodišnjice Lenjinovog rođenja.
Druga anatema iz 2010. godine zapravo kopira prvu i, protiv svake logike, zadržavajući u rezoluciji proglašenje vječne uspomene na Cara-mučenika i njemu slične, u međuvremenu već proslavljene!
U oba slučaja se pominje anatema patrijarha Tihona, koja se, bez preciziranja osoba, ticala svih „luđaka“ koji rade „zaista delo sotone“: „Vlašću koja nam je data od Boga, zabranjujemo vam da pristupite Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, osim ako „i dalje nosite hrišćanska imena, i iako po rođenju pripadate Pravoslavnoj Crkvi“.
Izricanje anateme sa crkvene propovjedaonice protiv Lenjina i Staljina postavlja, međutim, pitanje nespojivosti s pobožnošću izgovaranja smrdljivih riječi na svetom mjestu.
Anathema 1970
Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne crkve van Rusije
19. decembra 1969./1. januara 1970. godine
Imao presudu: Na izjavu protesta protiv proslave godišnjice povodom stogodišnjice Lenjinovog rođenja. Predsjedavajući Biskupskog sinoda već je uputio odgovarajuće pismo predsjedniku Sjedinjenih Država sa zahtjevom da uloži snažan protest protiv ove proslave. Ruski pravoslavci ne mogu se složiti da se najveći zločinac Lenjin može nazvati velikim humanistom i da slobodni svijet slavi njegov rođendan.
Rešeno: Ruska Zagranična Crkva, izražavajući njegovane težnje svojih arhipastira, sveštenstva i pastve, sa posebnom majčinskom brigom, uvek poziva sve da se ujedine u molitvi za spas našeg stradalnog naroda od krvavog jarma bezbožnog komunizma koji je usadio Lenjin, zbog čega arhijerejski sinod utvrđuje:
1. U nedelju 16/29 marta 1970. godine, u Krstopoklonu nedelju, posle Božanstvene Liturgije u svim hramovima Ruske Pravoslavne Crkve Zagranične, služiti moleban uz preliminarnu objavu Poruke sv. Njegova Svetost Patrijarh Tihon iz 1918. o ekskomunikaciji boljševika i sa odgovarajućom besedom - O spasenju ruske države i smirivanju ljudskih strasti (Ova sekvenca je priložena na posebnim listovima).
2. Nakon otpuštanja molebana proglasiti anatemu Lenjinu i svim progoniteljima Crkve Hristove, koje je 1918. godine anatemisao Njegova Svetost Sveruski Patrijarh Tihon, u sledećem obliku:
Anatema Vladimiru Lenjinu i drugim progoniteljima Crkve Hristove, zlim otpadnicima koji su digli ruke na Pomazanika Božijeg, ubijajući sveštenstvo, gazeći svetinje, rušeći hramove Božije, mučeći našu braću i skrnave našu Otadžbinu.
Hor peva: triput anatema.
3. Proglasit će vječnu uspomenu:
U blaženom Uspenju daj, Gospode, večni pokoj, Gospode, upokojenom sluzi Tvome, ubijenom najpobožnijem caru-mučeniku Nikolaju Aleksandroviču i svima pobijenima sa njim, Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu, ubijenim mitropolitima, arhijerejima, episkopima, sveštenstvo, monasi i monahinje, vojnici i sve pravoslavci od bezbožne moći ubijenih i izmučenih i stvori im vječnu uspomenu,
Refren tri puta: Vječna pamjat.
i 4. Proglasite mnogo godina:
Pravoslavnoj Episkopiji progonjene Crkve Ruske i Gospodu našem, Njegovom Visokopreosveštenstvu Filaretu, Mitropolitu istočnoameričkom i njujorškom, Prvojerarhu Ruske Zagranične Crkve, i Gospodu našem (ime Eparhijskog Episkopa), zemlji stradalnici naše Rusije, svima koji teže tome Pravoslavna vera i Otadžbini i svemu ruskom narodu u Otadžbini porobljenoj od bezbožnika i u rasejanju onih koji postoje, Gospode, daj, Gospode, uspešan i miran život, zdravlje i spasenje, a neprijateljima pobedu i pobedu i mnogo godina.
Refren tri puta: Mnogo godina.
O čemu se, uz tekst gore navedene molitve, kao i tekst poruke Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, treba uputiti kružni dekret svim Preosvećenim i rektorima crkava, direktno predsedavajućem potčinjene. Biskupski sinod.
predsjedavajući Biskupskog sinoda
mitropolit Filaret
Sekretar: Episkop Lavr
Dekret br. 107. 9/22. januara 1970. godine
Anathema 2010
Ruska pravoslavna crkva
ODREDBA - 19.06.2010
1. Prva sedmica Velikog posta 8/21 februara 2010. u svim crkvama Ruska pravoslavna crkva u otadžbiniѣ i objaviti u inostranstvu Poslanica Svetog Patrijarha Tihona iz sveske iz 1918 ekskomunikacije boljševika.
2. Last molitva za oslobođenje da se proglasi anatema Vladimir Lenjin, ja Osip Staljin i svi progonitelje Hristove Crkve, koji su anatemisaniNjegova Svetost Patrijarh cele Rusije i obrano Tihona 1918. godine, prema sledećem oblik:
VLADIMIR LENIN, I OSIF STALJIN I DRUGI PROGONITELJI HRISTOVE CRKVE, NECHEST IV YM Otpadnicima KOJI SU DIGLI RUKE U PA P OMAZANIKA GOD I JA, UBIJAJUĆI SVEŠTENSTVO, GAŽEM SVETIH MJESTA, RUŠTAVAM HRAMOVE BOŽE, MUČE NJIHOVOG BRATA I NAŠEG I OS DO VJERE NAŠA OTADŽBINA, ANATEMA.
Hor peva: Anatema tri puta.
3. Uzvikni IN ѣ lično sećanje:
U blažen spomen Uspenija i Vječna Gospode daj mir preminulima rad m Tvoj, Ubijeni Pobožniji prema njemu cara mučenika Nikolaja Aleksandroviča i svima sa ubijenim, Njegovoj Svetosti Patrijaru X u Tihonu, ubijenom M i tropolitam, arhiepiskopi sa pandurima, Biskupi, svećenici, monasi i časne sestre, ratovi i svima pravoslavcima od bezbožnih vlasti ubijali i poučavali za vjeru, Ja sam kralj otadžbine i stvaram jeINѣ lično sećanje.
Hor pjeva: triput Vječna spomen.
4 . Mnogi Lѣ to je:
Pravoslavnoj episkopiji progonjene ruske crkve nebo i Naš Gospod Veoma sveto njemu Antonija, Prvojerarha RusijePravoslavna Crkva, i naš Gospod /ime Eparhije našeg Episkopa/, stradalnoj zemlji našoj Rusiji, sve za one koji teže pravoslavnima vjeru i otadžbinu i sve ruskom narodu u otadžbini porobljenoj od ateista i u raspršenosti bića, Gospode dao, uspešan i miran život odnosno zdravlje i spas, ali pobjeda nad neprijateljima i mnogo godina.
Hor peva tri puta: Mnogi L To je to.
predsjedavajući Biskupskog sinoda
+ mitropolit Antonije
Preštampano sa stranice Bilješke na marginama http://his95.narod.ru
Skromni Tihon, milošću Božjom, Patrijarh moskovski i cele Rusije, ljubljeni pastiri, arhipastiri i sva verna čeda Ruske Pravoslavne Crkve u Gospodu.
Neka nas Gospod izbavi od ovog sadašnjeg zlog doba (Gal. 1, 4).
Sveta Pravoslavna Crkva Hristova u ruskoj zemlji sada prolazi kroz teško vreme: progon je podigao otvorene i tajne neprijatelje ove istine protiv istine Hristove i nastoje da unište delo Hristovo i umesto hrišćanske ljubavi da posjećujte sjeme zlobe, mržnje i bratoubilačkog rata posvuda. Zaboravljene su i pogažene Hristove zapovesti o ljubavi prema bližnjima: do nas dopiru svakodnevne vesti o strašnim i brutalnim premlaćivanjima nedužnih ljudi, pa i ljudi koji leže na svojim bolesničkim krevetima, krivi samo za to što su pošteno ispunili svoju dužnost prema domovini , da su se sve svoje snage oslanjale na služenje dobru naroda, sve se to radi ne samo pod okriljem noći, već i na otvorenom, na dnevnom svjetlu, sa do sada neviđenom drskošću i nemilosrdnom okrutnošću, bez ikakvih suđenja i uz kršenje svih prava i zakonitosti, sprovodi se u naše dane u gotovo svim gradovima i selima naše Otadžbine, kako u glavnim gradovima tako i na udaljenim periferijama (u Petrogradu, Moskvi, Irkutsku, Sevastopolju, itd.). Sve to ispunjava naša srca dubokom bolnom tugom i tjera nas da se takvim čudovištima ljudskog roda obratimo strašnom riječju ukora po zavjetu Svetog Apostola: „Ukorite one koji su sagriješili pred svima, da i drugi budu strah” (1 Tim., 5, 20).
Urazumite se, ludaci, prestanite sa svojim krvavim odmazdama. Na kraju krajeva, ovo što radite nije samo okrutno djelo: to je zaista sotonsko djelo, zbog kojeg ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu vašeg potomstva u sadašnjem životu - onaj zemaljski. Vlastima koje nam je Bog dao, zabranjujemo vam pristupanje Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još nosite kršćanska imena i iako ste rođenjem pripadate Pravoslavnoj Crkvi. Zazivamo i sve vas, vjernu djecu Pravoslavne Crkve Hristove, da ne ulazite u bilo kakvu komunikaciju sa ovakvim monstrumima ljudskog roda.
Progon je pokrenut protiv svete Crkve Hristove: blagodati ispunjeni sakramenti koji osvetljavaju rođenje osobe ili blagosiljaju bračnu zajednicu hrišćanske porodice otvoreno se proglašavaju nepotrebnim, suvišnim, svete crkve se ili uništavaju pucanjem smrtonosno oružje (svete katedrale moskovskog Kremlja) ili do pljačke i bogohulne uvrede (kapela Spasitelja u Petrogradu); svete manastire koje vernici poštuju (poput Aleksandro-Nevskog i Pačajevske lavre) zaplenili su bezbožni vladari mraka ovog veka i proglašeni nekom vrstom navodno nacionalnog dobra; škole, koje se održavaju o trošku pravoslavne crkve i pripremaju pastire crkve i učitelje vere, prepoznaju se kao nepotrebne i pretvaraju se u škole neverovanja ili čak direktno u leglo nemorala. Imovina pravoslavnih manastira i crkava se oduzima pod izgovorom da je narodna, ali bez ikakvog prava, pa čak i bez želje da se vodi računa o legitimnoj volji samog naroda.
I, konačno, vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, svuda pokazuje samo najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad svetom Pravoslavnom Crkvom. Gdje je granica ovom ismijavanju Crkve Hristove? Kako i čime možemo zaustaviti ovaj napad na nju bijesnih neprijatelja?
Sve vas vjernike i vjernu djecu crkve pozivamo: stanite u odbranu naše svete majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena.
Neprijatelji crkve silom smrtonosnog oružja preuzimaju vlast nad njom i njenom imovinom, a vi im se suprotstavljate snagom vjere svog svenarodnog vapaja, koji će zaustaviti ludake i pokazati im da nemaju pravo nazivati se pobornici narodnog dobra, graditelji novog života po nalogu narodnog uma, jer oni čak djeluju direktno protivno narodnoj savjesti. I ako je potrebno postradati za stvar Hristovu, pozivamo vas, ljubljena čedo crkve, pozivamo vas na ovo stradanje zajedno sa nama rečima Svetog Apostola: „Ko se neće odvojiti od ljubavi Božje ? Bilo da je nevolja, ili nevolja, ili progon, ili glad, ili golotinja, ili nevolja, ili mač? (Rim. 8:35).“
A vi, braćo arhipastiri i pastiri, ne odgađajući ni sat vremena u svom duhovnom radu, sa vatrenom revnošću pozivajte svoju djecu na odbranu sada pogaženih prava Pravoslavne Crkve, odmah dogovarajte duhovne saveze, pozivajte ne po nuždi, nego po dobroj volji pridružite se redovima duhovnih boraca koji će se snagom svog svetog nadahnuća suprotstaviti vanjskim silama, a mi se čvrsto nadamo da će neprijatelji crkve biti posramljeni i raspršeni snagom krsta Hristovog, za obećanje sam božanski krstaš je nepromjenjiv: „Sagradit ću svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati.”
Patrijarh moskovski i cele Rusije Tihon
Church Gazette. 1918. N 2. P. 11-12.
Provjereno prema publikaciji: Istorija Rusije. 1917 - 1940. Reader / Comp. V.A. Mazur i dr.; uredio M.E. Glavatsky. Ekaterinburg, 1993.
ključne reči: Tihon, rusko pitanje, anatema, crkva, antielita, detandemizacija
Ne bi škodilo da tandem i Kurilu, zajedno sa gore nabrojanom gospodom, anatemiše sam RN kao iskupljenje i pričešće - žrtvu, da tako kažem...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - o kobi
o ulozi Sabora iz 1917. godine u obnovi crkvenog ustrojstva, omogućavajući efikasno funkcionisanje niza crkvenih institucija i nivoa crkvenog života, moj kolega i ja smo pažljivije čitali materijale ovog sabora i videli poruku sv. Patrijarh Tihon datiran 19. januara 1918. i zvanično odobren 22. decembra 1918. od strane Sabora – sa jasnom definicijom „anateme“ i naznakom na koga se odnosi. Nismo uspjeli pronaći informacije o tome u kakvom je stanju ovog trenutka- Da li je anatema skinuta? Nisam vidio odluke kasnijih vijeća o njegovom uklanjanju (plus, koliko sam shvatio, postoji niz obaveznih uslova za njegovo uklanjanje).
Shodno tome, u situaciji postoji osjećaj šizofrenije, s jedne strane, novomučenici su kanonizirani, s druge strane nije bilo javnog, svenarodnog pokajanja za djela svojih predaka (uzimajući u obzir „Opamet se ,ludaci,prestanite sa svojim krvavim odmazdama.Na kraju krajeva, ovo sto radite nije samo okrutna stvar,ovo je zaista sotonsko djelo,za koje ste podlozni vatri gehene u svom buducem zivotu-zagrobnom zivotu i uzasnom prokletstvu vašeg potomstva u vašem sadašnjem - zemaljskom životu.
Ovlašću koja nam je data od Boga, zabranjujemo vam da pristupate Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još uvek nosite hrišćanska imena i iako ste rođenjem pripadate Pravoslavnoj Crkvi."
Pa hoćemo li živjeti sa ovom anatemom i istovremeno biti ponosni na “veliku prošlost”?
Publicisti i komentatori su ovaj dokument nazvali “anatemizacijom boljševika”. U tekstu Poruke boljševici nisu navedeni. Sam dokument govori o progoniteljima Crkve. Ali i članovi Saveta i vlasti su savršeno razumeli da je reč upravo o boljševicima. Ali sa formalne tačke gledišta, nisu anatemisani boljševici, već progonitelji. Nijedan savjet neće skinuti anatemu s progonitelja.
ALI. Ovo se ne odnosi na raskolničke sabore. Anatemizaciju je ukinuo Sabor obnove 1923. (zvanično se zvao Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1923.). Na sastanku 3. maja 1923. usvojena je sljedeća rezolucija: „Sveti Sabor Pravoslavne Crkve 1923. osuđuje kontrarevolucionarnu borbu i njene metode – metode mizantropije. Posebno, Sabor iz 1923. godine oplakuje anatemisanje Sovjetska vlast i svi oni koji je priznaju. Vijeće proglašava anatemizaciju bez snage"
Sledeća tačka ove odluke lišila je patrijarha Tihona čina i monaštva...
Tako su raskolnici skinuli ovu anatemu. Ali ova odluka nema nikakve veze sa pravoslavnom crkvom
Materijali ovog raskolničko-jeretičkog sabora objavljeni su 1923. godine.
Nekako sam pretpostavio da je, na osnovu formulacije anateme, gotovo nemoguće poništiti je. Apsolutno je logično da se to ne odnosi samo na boljševike, već i na sam sovjetski narod (samo to ljudi čuju i brojni tendenciozni publicisti to pokušavaju iskriviti u nekakav politički instrument - na kojem mnogi zasnovane su spekulacije i optužbe Ruske pravoslavne crkve za političku pristrasnost)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
25. maja 2016
Patrijarh Tihon je 19. januara 1918. objavio poruku „arhipastirima, pastirima i svoj vjernoj djeci Ruske pravoslavne crkve ljubljenoj u Gospodu“. (link) Što se zove anatema za sovjetsku vlast. Na osnovu čega?
Sam patrijarh svoju poruku nije tako nazvao; tu se direktno ne spominju ni boljševici ni sovjetski režim. Štaviše, nije bilo građanskog rata, nije bilo bijelog ili crvenog terora početkom 1918. godine, sačuvani su crkveni praznici itd.
„Kurski bizon“, predsednik Saveza ruskog naroda (RNR), na primer, za ruske nevolje svalio je krivicu na kadete:
« Nakon 17. oktobra 1905. godine, Oslobodilačka unija se preimenovala u Ustavno-demokratsku stranku, inače u Kadetsku stranku. Ova partija, koju su stvorili Jevreji i sa jevrejskim novcem, bila je vođa svih kasnijih nemira i glavni krivac revolucije 1917. pogubne za Rusiju.»
Ako prihvatimo ovo monarhističko gledište, onda bi takva anatema trebala zvučati njima, kadetima. Isto važi i za Witte, o kome je Markov napisao:
- « Ovaj kobni čovjek za Rusiju nanio je neprocjenjivu štetu otadžbini.
Upravo je on nagovorio cara Nikolu II da 17. oktobra 1905. godine potpiše manifest koji je on, Vite, pripremio, ovaj nesretan čin koji je zadao strašni udarac carskoj samodržavlju.
Ovaj državni udar, koji je došao odozgo, uzdrmao je same temelje istorijskog sistema, koji je stvorio i ojačao veličinu monarhije i osigurao blagostanje ruskog naroda.
Od kobnog dana - 17. oktobra 1905. - počeo je pad monarhije, koji se završio sveruskom katastrofom 2. marta 1917. i uništenjem ruske države.»
*
Pet godina kasnije, 1923. godine, 16. juna, patrijarh je napisao izjavu: “ Od sada ne lažem sovjetski režim G". Patrijarh Tihon je 28. juna objavio poruku u kojoj je pisalo: „ Najoštrije osuđujem svako zadiranje u sovjetsku vlast, bez obzira odakle dolazi... Razumio sam sve laži i klevete kojima je sovjetska vlast izložena od svojih sunarodnika i stranih neprijatelja».
Dana 1. jula 1923. godine, nakon službe u Donskom manastiru, patrijarh je održao propoved u kojoj je oštro osudio svaku borbu protiv sovjetske vlasti i pozvao crkvu da se kloni politike.
U januaru 1924. godine patrijarh Tihon je izdao dekret „O ruskoj zemlji i njenim vlastima“ - o molitvenom obeležavanju državne moći u bogosluženjima. Pomirenje Crkve sa sovjetskom vlašću službeno je zapisano na nivou bogosluženja, doneseno kao zakon svakom svešteniku.
Da li ovo odgovara anatemi?
*
Možda je ovo bila poruka za budućnost?
Ali onda je upućena svim suprotstavljenim stranama u građanskom ratu. Jer, ako gledate sa stanovišta apstraktnog humanizma, i jedni i drugi prolivaju krv – svi su krivi, a poziv „zaustavite svoje krvave represalije“ odnosi se na oboje. pri čemu:
« Ukupno je, prema različitim arhivskim izvorima, do 50 hiljada ljudi umrlo od "crvenog" terora.
Od „bijelog“ terora, prema V. V. Erlikhmanu u „Gubitak stanovništva u 20. stoljeću“. Imenik“, umrlo je 300 hiljada ljudi.»
Kako piše S. G. Kara-Murza, “ broj zaposlenih u Čeki krajem februara 1918. nije prelazio 120 ljudi, a 1920. godine 4500 širom zemlje. Nije mogla da sprovede rasprostranjene represije koje se pripisuju Čeki samo zbog svoje veličine. U novembru 1920. Čeki je povjerena zaštita granice (prije toga su granicu čuvali „zavjese“ - pokretni odredi). Tada je broj osoblja Čeke dostigao svoj maksimum do 1921. godine - 31 hiljada ljudi.»
*
Obojica su eksproprisali crkvenu imovinu. Sovjetska vlada je to opravdavala potrebama države (nije bilo sredstava, jer potpuna blokada), a bijelci su jednostavno opljačkali za sebe.
Nemodno je i sramotno o tome sada govoriti, ali ipak, da bi se slika upotpunila, potrebno je znati.
“Sljedeći telegram objavljen je u novinama Azovske oblasti u broju od 27. avgusta 1919. Mamontova: « Naš posao ide briljantno bez ikakvih gubitaka za nas same. Uništeni su svi pozadi i saveti. Šaljemo pozdrave, donosimo bogate poklone porodici i prijateljima, 60 miliona rubalja u vojnu blagajnu, skupe ikone i crkveni pribor za ukrašavanje crkava».
Gene. Denikin u svojim memoarima kaže da je ovaj telegram izazvao bučno veselje u bijelom taboru. " Povratak Mamontova na Don, - kaže Kalinjin, - n podsjetio na dolazak pobjednika. Doneo je ogroman vrijedan plijen kao danak Donskoj vojsci. Šta god da sadrži - hiljade zlatnih i srebrnih predmeta, ikone u zlatnim okvirima, crkvene posude, biseri i dijamanti». (« Russian Vendée“, stranica 152).
Naravno, nije teško odgovoriti gdje su Mamontovci nabavili crkveni pribor i ikone. Opljačkali su crkve u velikoj meri. Otkidali su sve što su našli u crkvama, samo da je bilo vrijedno. Njihove lopovske razbojničke kvalitete su se u potpunosti ispoljile.
Izvještavajući o gore navedenom telegramu, časopis “Revolution and Church” je napisao: “ Mamontovci su hteli da donesu skupe ikone i pribor. Odakle im? I najsporiji će shvatiti: opljačkali su. Opljačkane su kuće i crkve. Na kraju krajeva, crkveni pribor nećete naći u trgovinama, on se može naći samo u crkvama, a ove crkve su opljačkali Mamuti. A budući da je savjest Mamontovca, kako su seljaci rekli lokalno, „kobila“, a ruke kao lopovi, može se, naravno, zamisliti koliko crkvenih ukrasa i drago kamenje od zlatnih plata" (br. 3-5 za 1919. godinu).
Bivša bela garda I. Lunchenkov na sledeći način on u svojim memoarima govori o Mamontovljevom plenu, o njegovom buduća sudbina te o pljački drugih crkvenih dragocjenosti. Najveći deo ovog plena činile su dragocene odežde, ikone i krstovi zaplenjeni iz „božjih hramova“ u centralnoj Rusiji, kao i brojni bankovni sefovi onih gradova kroz koje su prolazili oganj i mač. Mamontov. Ovaj „poklon Donu“ postao je jabuka nesuglasica između Sidorina i Bogajevskog čak i kada su Beli bili na Donu. Presrevši "poklon" u Milerovu (glavni štab Donske vojske), Sidorin je besramno počeo da bira najvrednije iz njega. Pohlepni Bogajevski nije bio nesklon da i sam profitira od "plijena". Razdor koji je započeo između atamana i komandanta završio se evakuacijom, da bi se nastavio u inostranstvu u još žešćem obliku.
Mamutov crkveni pribor "Hristoljubivi" Bogajevski nije zaboravio da zgrabi dragocenosti katedrale Staročerkask i Novočerkask(uglavnom dragocjene ikone, odežde od njih, krstovi i zdjele).
Ovaj lot, kao najvredniji, ponela je sa sobom pobožna i zlatoljubiva Nadežda Vasiljevna Bogaevskaja, zajedno sa amblemom atamanske moći i, usput, jedanaest funti crvenog zlata!
<…>
U oktobru 1922. godine stigao je brod iz Amerike i počeo je prijem dragocjenosti. Saharov i Hansel su predati. Primljeno je od Amerikanaca 50.000.000
franci Novac je prebačen lično Wrangel.
« Prošećite pariškim bulevarima- napisao je knez V. Lvov (22. septembra 1922.), bivši glavni tužilac Svetog sinoda pri Privremenoj vladi, - i vidjet ćete zlatni pribor, zlatni nakit i vremena preuzeta sa ikona izloženih u izlozima. Sramota».
* * *
Stoga smatram da je "Anatema sovjetske moći" previše hrabar i neopravdan naziv, izmišljen u svrhu informacionog rata protiv sovjetske vlasti.
___________________________
Yu.I. Bakharev, „Savremeni mitovi ruske istorije”
S.G. Kara-Murza" Građanski rat»
A.G. Kupcov “Mit o progonu Crkve”
NE. Markov "Rat mračnih sila"
Nedavne objave iz ovog časopisa
DA LI JE BILO GENOCIDA RUSKOG NARODA U SSSR-u?Najsjajnija politička emisija 2019! Prva debata kluba SVTV. Tema: "Da li je u Sovjetskom Savezu bilo genocida nad ruskim narodom?" Oni raspravljaju o ruskom...
M.V. POPOV VS B.V. YULIN - Fašizam za izvozDebata na temu “Fašizam za izvoz” između profesora Popova i vojnog istoričara Yulina Glasajte ko je po vašem mišljenju pobijedio…
Djevojčica plače za SSSR-om: Sve je bilo stvarno u Sovjetskom Savezu
Slijepe ulice kapitalističke ekonomijeKriza je pravo vrijeme da se riješimo iluzija rođenih u periodu stabilnosti, kada se činilo da je sve realno razumno, i sve...
Nasilje (nad ženama i djecom) i javna sigurnost. Anton BelyaevAnton Beljajev, specijalista za matematičko modeliranje u oblasti javne bezbednosti i industrijskog dizajna, bivši učesnik...
Učitavanje...