Drevni Avari. Madelena Hajiyeva Avars. Istorija, kultura, tradicija. Opšti način života i narodni zanati Avara

Zanimljivi su podaci o podrijetlu imena planinara (maarulal) - Avara. Gorštaci (maIarulal) - samo -ime Avara. Savremeni naziv - Avaral, Avars - postao je široko rasprostranjen zahvaljujući književnoj tradiciji.

Prvi put se izraz Avar nalazi u poruci Ibn Rusta (10. stoljeće), gdje se kaže da se kralj Serir zvao Avar. Treba napomenuti da je, prema akademiku N. Ya. Marru, NS Trubetskoyu, I. Bekhteru i drugima, staro ime Avara, kojim su se zvali oni i susedni narodi, pronađeno kao halbi, u poređenju sa kavkaskim albanima iz grčkog porijekla.

Iz pisanih izvora poznato je da su se Avari sličnim imenom počeli nazivati ​​u prilično kasno doba, gotovo od 19. stoljeća. Kako neki istraživači vjeruju, pojava Avara može se povezati s nomadskim plemenima Avara, koji su se pojavili iz dubina Azije u stepama Sjevernog Kavkaza 558. Jedan od avarskih vođa Kandikh na čelu ambasade stigao je, kako napominju izvori, u glavni grad Vizantije, Carigrad, i rekao caru: „Avarski narod vam je došao - najveći, najmoćniji od naroda. On može lako odbiti i uništiti neprijatelja, pa je za vas korisno zaključiti savez sa Avarima: u njima ćete pronaći pouzdane branitelje ”(Artamonov MI, 1962).

U teškoj političkoj situaciji koja se razvila na istočnoj granici Bizantskog Carstva prodorom raznih nomadskih naroda, Avari su bili korisni saveznici Bizantije, te je ona s njima sklopila ugovor koji im je omogućio da se nasele na svojoj teritoriji. Tako su završili na teritoriji današnje Mađarske, gdje su stvorili novu državnu formaciju - Avarski kaganat, čiji je prvi vladar bio njihov vođa, kagan po imenu Bajan. U novoj domovini avarski kaganat je ojačao i postigao ogromnu moć, proširivši svoju moć na južne ruske stepe, potčinivši mnoga slavenska i druga plemena. Avarski kaganat postao je toliko jak da se takmičio s Vizantijom, njegove trupe, predvođene Bayanom, stigle su do Carigrada, grada zaštićenog moćnim zidinama tvrđava. Dva stoljeća kasnije, avarski kaganat gubi svoju moć. Završne udarce protiv kaganata zadao je 796. godine franački kralj Karlo Veliki.

Prema vizantijskoj hronici, posljednji Avari viđeni su već 828. godine na carskom državnom saboru, gdje su predstavljali pokoreni Avarski narod. Zanimljiv je odgovor zarobljenog Avara na pitanje bugarskog kana Kruma: "Zašto su opustošeni vaši gradovi i vaš narod?" On je odgovorio: „U početku je, zbog svađe koja je kagana lišila njegovih vjernih i istinitih savjetnika, moć pala u ruke zlih ljudi. Tada su sudije, koje su trebale braniti istinu pred ljudima, bile iskvarene, ali su se umjesto toga pobratimile s licemjernim lopovima; obilje vina dovelo je do pijanstva, a Avari su, oslabivši fizički, izgubili razum. Konačno je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedni su prevarili drugoga, brat prodao brata. Ovo je, gospodaru naš, bio uzrok naše sramotne nesreće."

Već nakon pada Avarskog kaganata u ruskoj hronici (XII vek) kaže se: "Premrli jaki obre (Avari) nisu sopstveni potomci." Istraživači, ne bez razloga, uočavaju mogućnost greške hroničara, rekavši da je ovaj narod nestao bez traga. Možda su dagestanski Avari njihovi potomci, pogotovo što se Dagestan nalazi blizu puta Avara iz Azije u Evropu u 6. veku? I možda zato imaju isto ime. Poznati ruski historičar 18. stoljeća pisao je o vjerovatnoj vezi dagestanskih Avara s ostacima nomadskih Avara. V. N. Tatishchev.

MV Lomonosov je priznao sličnu mogućnost. Ova verzija je popularna u istočnoj historiografiji. S tim u vezi, vrijedne su izjave Muhammeda Murada ar-Ramzija (XIX vijek): „Mali ostaci tih nomadskih Avara još uvijek postoje u Dagestanu. Poznati su po svojoj hrabrosti i iskrenosti i zadržali su stari naziv Avari. "

Ovu temu dotakli su se poznati orijentalisti J. Marquart i VF Minorsky, koji su vjerovali da je dio nomadskih Avara, oko 600. godine nove ere, koji je prošao blizu Dagestana tokom svog napredovanja iz Azije u Evropu, provukao se u planine Dagestana, rastvorio se u lokalnom okruženju i dali im ime Avars. Mađarski istraživač I. Erdeli također priznaje da su se Avarski nomadi, krećući se prema zapadu, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički potčinili kraljevstvo Serir ili učinili svog saveznika svojim saveznikom. Drugi mađarski istraživač, akademik Karoy Tsegledi, negira bilo kakvu vezu između Avara i Dagestanskih Avara, jer su govorili jezicima koji su bili međusobno izuzetno udaljeni.

Poznati istraživač MAAglarov, koji je generalizirao sve postojeće verzije Avara, opravdano vjeruje da je nemoguće govoriti o dagestanskim Avarima kao direktnim ostacima nomadskih Avara, zbog rastvaranja pridošlica u lokalnoj etničkoj sredini znači samo učešće nomadskih Avara u etnogenezi dagestanskih naroda. Druga bi stvar bila da su lokalni narodi rastvoreni među nomadskim Avarima, koji bi im dali ne samo ime, već i jezik. Tada bi se moglo reći da su ostaci tih nomadskih Avara preživjeli u Dagestanu. Postavlja se pitanje jesu li nomadski Avari općenito dali ime dagestanskim planinarima u doslovnom smislu, jer se gorštaci (maarulal) nikada ranije nisu nazivali Avarima. U istoriji ima mnogo primjera kada se ljudi nazivaju drugačije od svojih susjeda. Na primjer, Mađari u istoriji i susjedi su poznati kao Mađari, a sebe nazivaju Mađarima. Tako ih gorštaci - ne samo oni sami, već i susjedi - nisu zvali Avarima, Gruzijci su ih zvali Leks, Laksi - Yarussal, Andiji - Khyindalal, Akhvakhs - Gyay -Bulu (Albi), Kumyks - Tavlu, itd., ali Avari nikoga. Sve ovo sugerira da nomadski Avari očigledno nisu dali svoje ime lokalnom narodu (Aglarov M.A., 2002). U isto vrijeme, danas se službeno maarulali (planinari) zovu Avari, a ta činjenica zahtijeva objašnjenje. Novo originalno tumačenje ovoga predlaže M.A.Aglarov, koji primjećuje da se, prema mjerodavnom svjedočenju arapskog historičara Ibn-Rusta, kralj Serir zvao Avar. Stoga se u književnoj tradiciji ovo ime sve više koristi za označavanje ljudi koji su nekoć poslušali kralja Avara. Od tada se leki rijetko pišu u knjigama, maarulal uopće ne piše, a sve se češće nazivaju Avari (Avari). Takav prijenos imena neke osobe na čitav narod događa se prilično često: od imena Khan Uzbek dolazi ime Uzbeka, Khan Nogai - Nogaji, od dinastije Qajar - ime Perzijanaca u Dagestanu - Qajars itd. Dakle, ime kralja Serira Avara koristilo se za označavanje stanovnika Serire. Pouzdano je poznato da je povjesničar XIV vijeka narod Maarulal nazvao Avarima. Mohammed Rafi u svom djelu "Tarihi Dagestan", koje je bilo popularno u regiji kao službena historija Dagestana.

Od tada je ime Avara lutalo iz knjige u knjigu, ulazilo u arhive, službene dokumente, naučne publikacije itd. Dakle, umjetno formirano ime zauzelo je mjesto etnonima popularnijeg od imena Maarulal, koje se koristi samo među Avarima (samoime). S tim u vezi, ostaje misterija: zašto je kralj Serir dobio ime Avar? Da li je ovo ime povezano sa imenom tih nomadskih Avara, ili je to slučajnost? Vjerovatno nije, jer je granica države Serir bila u kontaktu sa regijom koju su naseljavali nomadski Avari u 6. vijeku, a sam naziv Avar je stran kavkaskim jezicima. Ipak, razlog zašto je ime nomada postalo pravo ime kralja Serira i dalje ostaje misterija koja nam omogućava da iznesemo različite hipoteze.

Većina istraživača ne isključuje mogućnost da je dio avarskih nomada ušao u planine i uspostavio svoju dinastiju, a vladar Serira se zvao Avar ili je kralj Serir dobio ime po glasnom imenu ratnih susjeda Avara. Česti su primjeri kada planinari osobu zovu imenom susjednih naroda, na primjer, Čerkezi (Čerkezi), Oruskhan (ruski Khan) itd.

Dakle, možemo zaključiti da je moderno ime dagestanskih maarulala (planinara) - Avara - jedan od tragova nekada moćnih ljudi koji su nestali s povijesne arene.

Avari su hrabar i nezavisan planinski narod, koji je tokom svoje istorije sačuvao nezavisnost: niko nije uspeo da je osvoji. U davna vremena njihove totemske životinje bili su vukovi, medvjedi i orlovi - snažni duhom i tijelom, slobodni, ali odani rodnim zemljama.

Ime

Ne zna se tačno porijeklo imena naroda. Prema jednoj verziji, povezuje se s drevnim nomadskim narodom Avara iz centralne Azije, koji su se u 6. stoljeću doselili u srednju Europu, a zatim na Kavkaz. Ovu verziju potkrepljuju arheološki nalazi na teritoriji modernog Dagestana: bogati ukopi ljudi azijskog tipa.

Druga verzija povezana je s vladarom ranosrednjovjekovne države Sarir po imenu Avar. Neki istraživači se slažu da su preci kraljeva Sarira bila upravo avarska plemena. U periodu doseljavanja u Evropu otišli su na Kavkaz, gdje su osnovali Sarir, ili su barem značajno utjecali na njegovo formiranje.

Prema trećoj verziji, naziv naciji dala su turska plemena, koja su ga donijela Rusima. Na turskom jeziku riječi "avar" i "avarala" znače "nemiran", "uznemiren", "ratoboran", "odvažan". Definicije odgovaraju avarskom karakteru, ali u turskom jeziku ove su riječi bile uobičajene imenice i mogle su se odnositi na bilo koje ljude, predmete ili grupe.
Prvi pouzdani spomen imena odnosi se samo na 1404. godinu. U svojim bilješkama, diplomata, pisac i putnik John de Galonifontibus svrstava Avare među narode Nagorno Dagestana, zajedno sa Alanima, Čerkezama i Lezginima.
Sami Avari su sebe nazivali maarulalima (na avarskom jeziku magIarulal). Podrijetlo riječi nije poznato, a većina istraživača smatra je neprevodivim etnonimom. Međutim, postoji verzija da se riječ prevodi kao "gorštak" ili "vrhovni".
Zanimljivo je da sami Avari sebe nikada nisu tako zvali. Oni su ili koristili riječ "magIarulal", zajedničku za sve bijele narode, ili su bili predstavljeni imenom mjesta ili zajednice u kojoj žive.

Gdje živite

Ogromna većina Avara živi u Republici Dagestan, koja je podložna Ruskoj Federaciji i dio je Sjevernokavkaškog federalnog okruga. Oni zauzimaju veći dio planinskog Dagestana, gdje su historijski živjeli. Neki Avari žive na ravnicama u okruzima Kizilyurt, Buinak i Khasavyurt. 28% nacionalnosti živi u gradovima, međutim, slivovi rijeka Avarskoe Koisu, Kara-Koisu i Anda Koisu mogu se smatrati glavnom zonom naseljavanja.
Značajan dio Avara živi u drugim regijama Rusije i stranih zemalja. Među njima:

• Kalmykia
• Čečenija
• Azerbejdžan
• Georgia
• Kazahstan

Potomci Avara, značajno asimilirani, ali zadržavajući svoj nacionalni identitet, žive u Jordanu, Turskoj i Siriji.

Iako su Avari sebe smatrali jedinstvenim narodom, izdvajali su manje etničke grupe unutar zajednice, nazvane po mjestu stanovanja. Od onih koji su preživjeli do danas razlikuju se:

• Bagulali, Khvarshini i Chamalini žive u selima u regionu Tsumadinsky;
• Botlih i Andians - žive u regiji Botlikh;
• ljudi akhvakh - žive u regiji Akhvakh;
• Behtins i Gunzibs - sela u oblasti Behtinsky.

Broj

U svijetu postoji više od milion predstavnika avarskog naroda. Većina nacije nalazi se na teritoriji Ruske Federacije: 912.000 ljudi. Njih 850.000 živi u svojoj istorijskoj domovini - Dagestanu.
U Azerbejdžanu živi oko 50.000 ljudi - ovo je jedna od najvećih stranih dijaspora. Avarska dijaspora u Turskoj broji oko 50.000 ljudi, ali je to teško dokumentovati, jer zakoni te zemlje ne obavezuju navođenje nacionalnosti.

Jezik

Avarski jezik pripada nadporodici Sjevernog Kavkaza, koju u njemu odlikuje porodica Nakh-Dagestan. Postoje izražene dijalekatske razlike na različitim lokalitetima, ali svi Avari se lako razumiju. 98% nacionalnosti govori nacionalni jezik.
Avarsko pisanje počelo se oblikovati tokom islamizacije regije. Bio je zasnovan na arapskom pismu kojem su obrazovani crkveni službenici podučavali djecu bogatih Avara. Od 1927. godine slova su promijenjena u latinicu, u isto vrijeme počeli su podizati nivo obrazovanja. Azbuka je konačno formirana tek 1938. godine: nastala je na bazi ćirilice.
Danas se avarski jezik uči u osnovnim školama u planinskim predjelima Dagestana. Od petog razreda nastava se izvodi na ruskom jeziku, a avarski se izučava kao dodatni predmet. Zajedno sa drugim nacionalnim jezicima, jedan je od državnih jezika Republike Dagestan.

istorija

Prvi ljudi pojavili su se na teritoriji današnjeg Dagestana već 8 hiljada godina prije nove ere. tokom gornjeg paleolita-mezolita. U doba neolita već su imali kamene nastambe, aktivno se razvijalo stočarstvo, stočarstvo i poljoprivreda. Vjeruje se da su preci Avara bili plemena Albanaca Legs i Gelov, koji su bili dio najstarije države na istočnom Kavkazu - Kavkaske Albanije.

Prva faza, koja je postavila temelje nacionalnog identiteta Avara, datira iz VI vijeka nove ere. Tokom ovog perioda rođena je država Sarir (takođe Serir), koja je postojala do XIII vijeka, smatrana je najvećom i najmoćnijom u ranosrednjovjekovnom Dagestanu. Ovdje su aktivno cvjetali zanatstvo, poljoprivreda, prolazili su trgovački putevi. Susjedne države odavale su počast vladarima Sarira u zlatu, srebru, tkaninama, krznu, hrani i oružju. Do ujedinjenja Avara u ovom periodu došlo je i na vjerskoj osnovi: pravoslavlje je došlo umjesto poganske mitologije.
Počevši od XII-XIII stoljeća, islamski propovjednici su počeli da vrše sve veći uticaj na Sarira, koji je ubrzo preobratio gotovo cijelo stanovništvo u novu vjeru. Istovremeno, Sarir je podijeljen na mala feudalna naselja koja žive samostalno i ujedinjuju se samo u slučaju rata.
Avarske zemlje su u više navrata pokušavale da zauzmu Mongole, ali su oni naišli na ozbiljan odboj i promijenili taktiku. 1242. godine, tokom pohoda Zlatne Horde na Dagestan, sklopljen je savez podržan dinastičkim brakovima. Kao rezultat toga, Avari su zadržali vlastitu neovisnost, međutim, pod utjecajem saveznika, formirali su novi avarski kanat, koji je postojao više od pet stoljeća.

Ratni period

U 18. stoljeću nad Avarima se nadvila nova prijetnja: invazija Nadir Shaha, vladara najmoćnijeg perzijskog carstva, koje je okupiralo teritorije od Iraka do Indije. Perzijska vojska brzo je zauzela cijeli Dagestan, ali se avarski otpor nije mogao slomiti nekoliko godina. Rezultat sukoba bila je bitka u jesen 1741. koja je trajala 5 dana i završila pobjedom Avara. Gubici Nadir Shaha bili su ogromni: od 52 hiljade, samo 27 hiljada vojnika ostalo je živo. Bitka je naširoko opisana u narodnoj epici. Upadljivo je i to da je perzijska vojska koristila cijeli arsenal oružja tih godina, dok su Avari - samo muškete i sablje.

1803. Avarski kanat je prestao postojati, a dio avarskih teritorija postao je dio ruske države. Međutim, Rusi nisu uzeli u obzir slobodoljubivi mentalitet ljudi: oštro su nametnuli poreze na njega, počeli sjeći šume i razvijati zemlju. Kao rezultat toga, došlo je do nacionalno-oslobodilačke revolucije, usljed čega je narod ponovo stekao nezavisnost. Avari i drugi narodi Kavkaza okupili su se pod šerijatskim barjacima, a vrhovni imami su preuzeli ulogu vođa. Jedan od narodnih heroja koji je započeo sveti rat protiv Rusa bio je Shamil, koji je vodio pokret 25 godina.
Vremenom je njegova popularnost počela da opada, a Avari su ponovo postali deo Rusije. Prisjećajući se prošlog lošeg iskustva, ruski vladari su ohrabrivali narod na sve moguće načine, umanjivali im poreze. A posebna avarska jedinica čak je bila dio elitne straže koja je čuvala odaje kraljevske porodice.
Nakon revolucije, dio kavkaskih naroda ujedinjen je u Dagestansku ASSR. Predstavnici republike hrabro su se pokazali na ratištima Drugog svetskog rata, dali značajan doprinos razvoju industrije i kulture republike.

Izgled

Avari pripadaju kavkaskom antropološkom tipu, koji pripada balkansko-kavkaskoj rasi. Glavne vanjske karakteristike ove grupe uključuju:

• bijela koža;
• oči zelene, smeđe ili plave boje, kao i prijelazne nijanse, na primjer, zeleno-smeđe;
• "Aquiline" ili čak visoki nos;
• crvena, tamno smeđa, tamno plava ili crna kosa;
• uska i izbočena vilica;
• velika glava, široko čelo i srednji dio lica;
• visok rast;
• velike ili atletske građe.

Mnogi Avari do danas su zadržali izgled koji nije sličan izgledu drugih kavkaskih naroda. Međutim, utjecaj susjednih Alana, Čečena i Lezgina nije mogao a da ne utječe na izgled Avara. Haplogrupe I, J1 i J2 pretke Avara pripisuju semitskim narodima i "sjevernim varvarima", koji su kasnije imali značajan utjecaj na formiranje hrvatske i crnogorske nacije.

odeću

Odjeća avarskih muškaraca slična je nošnji drugih dagestanskih naroda. Ležerni outfit sastojao se od jednostavne potkošulje sa stojećom kragnom i širokih pantalona. Izgled je nužno upotpunio beshmet - prošiveni nacionalni kaftan od nacionalnog stila. Široko se koristio i čerkeski - duži kaftan s izrezom na prsima. Burke i ovčiji kaputi koristili su se kao zimska odjeća, a van sezone su postavu pričvršćivali na bešmet. Papakha, visoka kapa za glavu od krzna, upotpunila je izgled.

Ženska odjeća značajno se razlikovala ovisno o regiji: bilo je moguće odrediti ne samo mjesto stanovanja, već i društveni i porodični status. Odjeća se najčešće sastojala od duge, prostrane košulje, izrezane od ravnih komada tkanine, sa skupljenim rukavima i okruglim izrezom.
U nekim je područjima bila opasana svijetlim pojasom, čija je dužina dosegla 3 m. Za to su bogati Avari koristili kožni remen sa srebrnim kopčama, a preko košulje su nosili raširene svilene ogrtače. Mlade djevojke preferirale su zelene, plave i crvene tkanine, dok su starije žene i udane žene birale crnu i smeđu boju. Tradicionalna pokrivala za glavu je chukhta: kapa s vrećicama za pletenice, preko kojih je bio vezan šal.

Muškarci

Čovjek je zauzimao dominantnu poziciju, rješavao je sva društvena i finansijska pitanja. Potpuno je brinuo o porodici i bio je odgovoran za djecu, uključujući njihovo odrastanje, izbor mladenke i buduće zanimanje. Pravo glasa imali su samo muškarci, većina je imala 15 godina.

Žene

Unatoč patrijarhalnom načinu života, Avari nisu imali žensku tiraniju, bili su cijenjeni i neizrecivo poštovani. Čak je i dodir sa strancem smatrao za nju sramotom, a silovanje je značilo krvnu osvetu, pa se gotovo nikad nije srela.
Ženino kraljevstvo je dom, ovdje je ona bila glavna i rješavala je sve kućne probleme ne pitajući muža za mišljenje. Kod avarskih žena cijenili su naporan rad, pokorni karakter, pristojnost, poštenje, čistoću i veselu narav. Avari su se odlikovali vitkom figurom i atraktivnim izgledom, što su više puta primijetili stranci koji su ih vidjeli.

Porodični način života

Avarski život temeljio se na pijetetu i poštovanju prema starijoj generaciji. Dakle, snaha, koja je dolazila u kuću svog muža, nije imala pravo da prva razgovara sa svekrom. Obično je svekrva započela razgovor već sljedećeg dana, a tašta je mogla šutjeti godinama. Međutim, češće su mladi živjeli sami: prema tradiciji, muževi roditelji izgradili su novu kuću za svog sina i nakon vjenčanja ga poslali da tamo živi.
U avarskim porodicama oduvijek je postojala jasna seksualna podjela. Dječaci i djevojčice nisu smjeli biti sami, dodirivati ​​se, blisko komunicirati. U kući je uvijek bilo muškog i ženskog pola, a čak je i nakon vjenčanja žena spavala i živjela u istoj sobi s djecom, a ne sa mužem. Kada su dječaci imali 15 godina, preselili su se u očevu spavaću sobu. Voljeli su djecu, ali su ih od djetinjstva učili radu i moralu, učili ih vojnim poslovima, budući da su se sami Avari smatrali ratničkim narodom.

Stanovanje

Avari su živjeli u kućama od obrađenog kamena, koje su bile pretrpane, zbog nedostatka prostora u planinama i odbrambenih namjena. Kuće su bile četverokutne, jedno-, dvo- ili trospratne sa galerijom-terasom opremljenom za rekreaciju.

U nekim selima kuća se sastojala od jedne prostorije površine 80-100 m2, u čijem se središtu nalazilo ognjište i stub ukrašen rezbarijama, oko kojih su jeli i primali goste. U višesobnim kućama nužno je bila opremljena soba s kaminom, tepisima i rezbarenom sofom: ovdje su se odmarali i primali goste.
Avari su se naselili u srodnim zajednicama - tukhumima. Oni su se, pak, ujedinili u velika naselja - od 30-60 metara u visoravnima do 120-400 u podnožju i planinama. Na čelu svakog sela bio je starješina, a odluke su se zajednički donosile na vijeću. Svi muškarci su učestvovali u tome, šefovi tukhuma su imali odlučujuće glasove.
Većina sela je bila ograđena zidinama i utvrđena odbrambenim kulama. U središtu sela nalazio se centralni trg na kojem su se održavali opći sastanci i svečanosti.

Life

Još od neolita, preci Avara aktivno su se bavili poljoprivredom i stočarstvom. Većina stada su bile ovce, oko 20% goveda. Za pomoćne potrebe držani su konji, koze i živina.
Poljoprivreda je bila terasasta i obradiva. Bilo je mnogo teže obrađivati ​​zemlju u visoravnima nego u ravnicama, a zbog ograničene površine bila je više cijenjena. Od glavnih usjeva uzgajali su se pšenica, ječam, raž, proso i bundeva. U voćnjacima i povrtnjacima zasađene su šljive, trešnje, breskve, kajsije, kukuruz, pasulj, sočivo, pasulj.

Cvjetali su zanati, među kojima su se istakli kovaštvo, nakit, oružje, grnčarstvo i tkanje. Posebno je bio poznat izvrstan srebrni nakit i rukotvorine avarskih zanatlija:

• tople vunene čarape
• marame i šalovi
• torbe od filca preko bodi
• izrada platna
• vez zlatnim nitima
• pleteni tepisi

Vojna obuka imala je posebnu ulogu u životu Avara. Od ranog djetinjstva dječaci su učili borbu palicama i sabljama, blisku borbu, taktiku. Kasnije su sve vrste obuke prešle u smjer hrvanja slobodnim stilom, koje je bilo popularno u cijelom Dagestanu.

Kultura

Avarski folklor predstavljen je legendama, bajkama, poslovicama i izrekama, kao i pjesmama:

• zaljubljen
• vojska
• plakanje
• herojski
• istorijski
• lireopski
• uspavanke

Sve pjesme, osim ljubavnih i uspavanki, pjevali su muškarci u jedan glas, milozvučni i srdačni. Veliki broj tradicionalnih muzičkih instrumenata korišćen je za pratnju pevača i plesača. Među njima:

1. Gudački instrumenti: čagur i komuz.
2. Trska: zurna i yasty-balaban.
3. Bubnjevi: tambura i bubanj.
4. Naklon: chagan.
5. Tip bušilice: lalu.

Umjetnost lova na srebrni nakit i uzorci tkanja bila je široko razvijena. Slike vukova i orlova, spiralne svastike, labirinti, malteški križevi i solarni znakovi smatrani su tradicionalnim ukrasima i simbolima.

Religija

Prije usvajanja kršćanstva, Avari su vjerovali u bijele i crne duhove. Od prvih su tražili milost, oporavak, sretno, a od drugih su nosili amajlije. Vukovi, medvjedi i orlovi bili su totemske životinje različitih etničkih grupa. Vuka su zvali "Božji čuvar", poštovali ga zbog njegove hrabrosti, nezavisnosti i želje da živi po svojim pravilima. Orlovi su bili poštovani zbog njihove snage i slobodoljublja, i govorili su da, kao što orlovi ne odlete na zimu u tople krajeve, tako Avari nikada neće napustiti svoju domovinu.
Za vreme vladavine hrišćanstva narod se pridržavao pravoslavne vere. Do danas su sačuvane ruševine hramova i pravoslavnih sahrana: jedan od dobro očuvanih nalazi se u blizini sela Datuna i datira iz 10. veka. Danas većina Avara ispovijeda sunitski i šafijski islam.

Traditions

Avarsko vjenčanje je oduvijek bilo velikih razmjera i trajalo je od tri do pet dana. Za odabir mladenke postojale su sljedeće mogućnosti:

1. Zavjerom roditelja. Prakticirali su "brakove u kolijevci", ali su se češće udvarali rođacima, preferirajući da se vjenčaju u granicama tukhuma.
2. Po izboru mladića. Da bi to učinio, došao je u kuću odabranog i u njemu ostavio svoju stvar: nož, šešir, pojas. Ako se djevojka složila, započelo je sparivanje.
3. Protiv volje roditelja. Ako su se mladi ljudi zaljubili jedno u drugo, ali njihovi roditelji nisu odobravali izbor, mlada i mladoženja su pobjegli i vjenčali se. Morao sam se moliti za roditeljski blagoslov nakon toga: iako se takvo vjenčanje smatralo sramotom, nova porodica je dobila oprost.
4. Na insistiranje društva. One koji su sjedili u djevojkama i udovicama vodili su na centralni trg i tražili da navedu slobodnog čovjeka koji joj se sviđa. Odabrani se morao oženiti ako nije bio u dogovoru s nekim drugim.

Prvog dana vjenčanja održana je bučna gozba kod mladoženjinog prijatelja, a tek drugog - u kući junaka prilike. Mlada je uveče dovedena, umotana u tepih i odvedena u drugu sobu, gde je provela veče sa svojim prijateljima. Trećeg dana, muževa rodbina počastila je mladence i darivala ih.

Poseban obred ulaska u novu porodicu postojao je za mladenku i nazvan je "obred prve vode". Ujutro 3-5 dana, mladoženjine sestre i snahe davale su snahi vrč i uz pjesme išle s njom po vodu. Nakon toga je bila u obavezi da se uključi u svakodnevne poslovne poslove.

Avari su imali poseban odnos prema gostima: primljeni su s čašću, čak i ako nisu znali svrhu posjete. Svakog stranca koji je dolazio u avarsko selo starešina je određivao na dužnost. U kući su ga smjestili u najbolju sobu, spremali svečana jela, nisu ga gnjavili pitanjima. Gost, s druge strane, nije morao negativno govoriti o hrani ili domaćinu, ustati od stola bez pitanja i otići do ženske polovine kuće.

Hrana

Pogrešno je vjerovati da je meso bila glavna prehrana Avara: služilo je samo kao dodatak drugim jelima. Glavni je kinkal, koji nije ništa poput gruzijskog kinkalija. Jelo se sastojalo od velikih komada tijesta skuhanog u mesnoj juhi sa začinskim biljem i povrćem. U mnogim selima umjesto hinkala kuhale su se čorbe od kojih je glavna bila čurpa na bazi kiselice, pasulja ili sočiva.
Svaka kuća je imala tanke kolače od testa - botišale. Nadjev je bio meso, svježi sir sa začinskim biljem, sir sa začinima. Avari imaju i analog knedle: kurze. Odlikuju se kapljičastim oblikom, velikom veličinom i obaveznim zatezanjem, što omogućava da fil ne iscuri.

Poznati Avari

Čuveni avarski pjesnik i prozni pisac Rasul Gamzatov, koji je komponovao svojevrsnu avarsku pjesmu: "Pjesma Avara". Njegova djela prevedena su na desetine jezika, a za poseban doprinos kulturi 1999. odlikovan je Ordenom zasluga za Otadžbinu III stepena.

Avari su oduvijek bili poznati po izvrsnoj fizičkoj spremi i borilačkim vještinama. Ove titule potvrđuje borac Khabib Nurmagomedov - aktuelni UFC prvak u lakoj kategoriji.

Video

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati različit"

Multimedijski projekt "Lica Rusije" postoji od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost zajedničkog života, a pritom ostati različit - ovaj moto posebno je relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora . Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, stvorena su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. U prilog prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrovani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijalne enciklopedije naroda naše zemlje, snimka koji će omogućiti građanima Rusije da se prepoznaju i svojim potomcima ostave u naslijeđe kakav su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Avari. "Vjenčani lik"

Opće informacije

AVARTS- narod Dagestana koji naseljava planinski deo ove republike. Prema popisu iz 2002. godine, ovdje živi 758.438 ljudi. Sve u svemu, prema popisu iz 2009. godine, u Rusiji živi 912 hiljada 90 Avara. Osim toga, oko pedeset hiljada Avara živi u regijama Zagatala i Belokan u Azerbejdžanu.

Avari su drevni narod, već u 7. stoljeću spominje ga u "Armenskoj geografiji" Anania Shirakatsi. Avarski jezik pripada dagestanskoj grani iberijsko-kavkaske porodice jezika. Do 1928. Avari su koristili arapsko pismo, koristeći neke dodatne znakove za određene avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je postojeća abeceda zasnovana na ruskoj grafici, koja se povoljno razlikovala od prethodnih po tome što koristi slova ruskog alfabeta uz dodatak samo jednog znaka "I".

Pjesnik Rasul Gamzatov, poznat širom Rusije, svoja je djela napisao na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, oni koji su uključeni u popularni ciklus "Natpisi na vratima i kapijama". ("Nemoj stajati, ne čekaj, prolazniče, na vratima. Uđi ili odlazi brzo").

Vjernici Avari su muslimani. Dugo se morala natjecati s lokalnim poganskim vjerovanjima. Postepeno su neki od njih dobili novu islamsku boju, a neki su preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarskom narodu. Na primjer, budoari su duhovi koji štite lov. U lovu, osoba koja je počinila neko grešno djelo bačena je kamenjem. Naprotiv, oni dočekuju i tretiraju normalnog lovca, odnosno pravednog.

Eseji

Mekoća olovke pobjeđuje tvrdoću sablje

Avari su stanovnici Dagestana koji nastanjuju planinski dio ove republike. Prema popisu iz 2002. godine ovdje živi 758.438 ljudi. Ukupno, prema istom popisu, u Rusiji živi 814.473 Avara. Osim toga, oko pedeset hiljada Avara živi u regijama Zagatala i Belokan u Azerbejdžanu. Avari su drevni narod, već u 7. veku spominje ga u "Jermenskoj geografiji" Anania Shirakatsi.

Avari su muslimani. Dugo se morala takmičiti s lokalnim paganskim vjerovanjima. Postepeno su neki od njih dobili novu islamsku boju, dok su drugi preživjeli samo u obliku legendi i praznovjerja. Ali oni su također vrlo zanimljivi i mogu puno reći o Avarima.

Doveli su mladoženja rođacima mlade

Postoje legende o avarskoj mudrosti. Općenito, Avari su u stanju pronaći izlaz iz vrlo teških situacija. Poslušajmo jednu Avarsku parabolu.

Doveli su mladoženje kod mladine rodbine. Donio je ovna i slatkiše na poklon. Braća nevjeste pitaju mladoženju:

Zašto ste odabrali našu sestru za nevjestu?

A mladoženja im je odgovorio bajkom-parabolom.

Davno, ogroman i strašni zmaj-azhdaha zarobio je jedini izvor u nesreći. Ljudi su ostali bez vode. Žene su plakale, djeca su stenjala od žeđi.

Najhrabriji i najjači konjanici nasrnuli su na čudovište sa sabljama u ruci, ali je sve pomeo udarcima dugog repa.

Azhdaha je na izvoru sagradio ogromnu lijepu palaču. Ogradio ga je palisadom i na njega zasadio glave mrtvih.

Ljudi su bili očajni. Ko će pobijediti strašnog zmaja?

Tada se siromašnoj udovici rodio sin. Otišao je da pije vodu sa izvora noću. Dobijao je neviđenu snagu, hrabrost i odvažnost. Video je kako se zmaj ponaša kod fontane i mrzeo je to. I zakleo se pred svim ljudima da oslobodi zemlju od čudovišta.

Majka, rodbina, komšije i prijatelji dugo su ga obeshrabrivali:

Tek ste odrasli. Jos uvijek mlad. Umrećete na vrhuncu života. Sažali se na sebe!

No, mladić je sjeo na konja i otišao se boriti protiv čudovišta.

Zmaj-aždaha već je to osjetio izdaleka i zaurlao strašnim glasom:

Ko se usudio da priđe izvoru?!

Želim da se borim protiv tebe, prokleto čudovište! - ponosno je odgovorio mladić.

Zmaj se nasmijao:

Insane! Zar ne znaš da se ja ne borim oružjem? Trebali biste znati da ne postoji niko na svijetu koji mi je ravan po snazi. Svim svojim protivnicima postavljam samo jedno pitanje. Ako ne može točno odgovoriti, ubijam ga jednim udarcem svog ogromnog repa!

A ako točno odgovorite, i ja ću umrijeti!

Ok, slažem se! - odgovara mladić. - Postavi pitanje!

Zmaj je glasno zarežao, a dvije žene pojavile su se na prozoru njegove palače. Jedna je nevjerovatno blistava ljepotica, druga je obična jednostavna žena.

Koja je ljepša? upitao je zmaj.

Mladić je pogledao žene i odgovorio:

Lepša je ona koja vam se više sviđa!

Upravu si! - zviždao je zmaj i odustao od duha.

Dakle, nesreća je riješila čudovište.

Mladoženja je završio bajku-parabolu i rekao: "Sviđa mi se tvoja sestra!"

Upravu si! - uzviknula su mlada braća.

I rekli su riječi molitve za mladence:

Neka vas Allah blagoslovi i neka vam podari svoj blagoslov i neka vas ujedini u dobroti!

Vjenčanje obogaćeno novim običajima

Nakon što je u ovu avarsku prispodobu došao razgovor o mladencima, vrijeme je za razgovor o avarskom vjenčanju. Brak je jedan od najstarijih svečanih i važnih događaja u životu osobe, koji označava stvaranje nove porodice. Avari imaju svoje vjenčane običaje i tradiciju koji sežu u davna vremena. Obogaćeni su novim ritualima, zabavnim, ideološkim sadržajima, u skladu sa modernošću, interesima različitih naroda i mladih.

Ali glavna stvar ostaje nepromijenjena: vjenčanja služe kao sredstvo prenošenja s koljena na koljeno kulturnih tradicija, folklornog znanja, društvenog iskustva i moralnih normi.

Do prošlog stoljeća Avari su uglavnom živjeli u planinskim selima, pa su se tamo uglavnom formirale narodne svadbene svečanosti.

U prošlosti, pri sklapanju braka, bilo je potrebno da svatovi dolaze iz porodica jednakog plemstva, uticaja i moći. Još u 19. veku, Avari su se, kao i mnogi drugi dagestanski narodi, pridržavali endogamije, odnosno pokušavali su da sklapaju brakove unutar svog aula. Kod Avara su se takvi brakovi radije sklapali između bliskih rođaka i imenjaka.

Najjačim se smatrao brak sklopljen između meštana. Avarski brakovi među selima bili su rijetki.

Što se tiče međunarodnih brakova, oni su bili izuzetno retki sve do sredine 40-ih godina dvadesetog veka. Ranije su prerogativ braka uglavnom imali roditelji. A ovo se prije svega ticalo kćeri. U posljednje vrijeme ove tradicije nisu svugdje očuvane, na primjer, u gradovima postoji mnogo više sloboda i inovacija. Ali ipak, pri sklapanju braka uzimaju u obzir nacionalnost, selo, okrug.

Brak prema šerijatu (Magar) i razvod (Talak) nastavljaju postojati u naše vrijeme i dopunjeni su građanskim brakom i razvodom.

Zanimljivo je napomenuti da prikupljanje kalyma nije bilo tipičan običaj za Avare, kao ni za neke druge dagestanske narode. U savremenim uslovima, adat dachi kalyma se brzo povećava i širi, što se objašnjava poboljšanjem ekonomske situacije ljudi.

U ruralnim područjima mnogi pozitivni aspekti običaja i tradicije, posebno bonton koji naglašava status starijih, očuvani su u većoj mjeri. Prema ovom dodatku, mlađa sestra ili brat ne stupaju u brak ranije od starijih. Brak između braće i sestara nije dozvoljen.

Trenutno Avari imaju dvije vrste vjenčanja. Prvi tip, kojeg se pridržava većina seoskog stanovništva, je tradicionalan. To se prakticira samo s manjim inovacijama. Drugom vrstom vjenčanja dominiraju moderni elementi, a dijelom slijede tradicionalne ceremonije.

I muškarci pjevaju herojske pjesme

Pa, tamo gdje je vjenčanje, ima muzike, ima i pjevanja. Avarsku muziku odlikuje sjajna originalnost. Stručnjaci su odavno primijetili da u avarskoj muzici prevladavaju prirodni minorni načini, ponajviše - dorianski. Merači s dva i tri takta su rasprostranjeni. Jedna od tipičnih veličina je 6/8. Postoje i složene i mješovite veličine.

Avarski muškarci pjevaju epsko-herojske pjesme. Odlikuje ih trodijelna struktura melodije. Ekstremni dijelovi služe kao uvod i zaključak. A u sredini (recitativno skladište) predstavljen je glavni sadržaj poetskog teksta.

Tipičan ženski žanr: lirska pjesma. Ženski način vokalnog izvođenja karakterizira grleno pjevanje. Prevladava i solo pjevanje uz instrumentalnu pratnju.

Tu su i unisono ansambl (ženski duet) i horsko (muško) pjevanje. Stare lirske pjesme odlikuje dijaloški način pjevanja. Marš i plesne melodije koriste se kao nezavisni komadi. Žensko pjevanje često prati tambura. Pored nacionalnih instrumenata, Avari široko koriste usnu harmoniku, harmoniku, harmoniku, balalajku i gitaru. Tradicionalni instrumentalni sastav su zurna i bubanj. Prvi zapisi avarske narodne muzike nastali su u drugoj polovini 19. stoljeća.

Nekoliko riječi o avarskom jeziku. Pripada dagestanskom ogranku iberijsko-kavkaske porodice jezika. Avari su svoj pisani jezik dobili tek nakon uspostavljanja sovjetske vlasti. Do 1928. Avari su koristili arapsko pismo, koristeći neke dodatne znakove za određene avarske suglasnike. Godine 1938. usvojena je postojeća abeceda zasnovana na ruskoj grafici, koja se povoljno uspoređuje s prethodnom jer koristi slova ruske abecede uz dodatak samo jednog znaka I.

Natpisi na vratima i kapijama

Kao što znate, pjesnik Rasul Gamzatov, poznat u cijeloj Rusiji, pisao je svoja djela na avarskom jeziku. Mnoge njegove pjesme imaju folklorne korijene. Na primjer, oni koji su uključeni u popularni ciklus "Natpisi na vratima i kapijama".

Ne stoj, ne čekaj, prolaznice, pred vratima.
Brzo ulazite ili odlazite.

Prolaznici, ne kucaj, ne budi vlasnike,
Dosao sam sa zlom - odlazi,
hajde s dobrim - uđi.

Ni rano ni kasno
Ne kucajte na vrata, prijatelji:
I srce je otvoreno za vas
I moja vrata.

Ja sam konjanik, a postoji samo jedan
Zahtjev od mene:
Ne ulazite ako ne možete pohvaliti
Od mojih konj.

Ali ne samo konjželimo da pohvalimo. Pohvalio bih i anonimnog autora koji je komponovao poučnu avarsku priču "Lisica i zmija".

Jednom su se lisica i zmija sprijateljile i odlučile da lutaju po svijetu. Dugo su hodali kroz šume, polja, planine i klisure, dok nisu došli do široke rijeke, gdje nije bilo broda.

Hajde da preplivamo reku - predložila je lisica.

Ali ne mogu uopće plivati ​​”, lagala je zmija.

Nema veze, pomoći ću ti, omotaj se oko mene.

Zmija se namotala oko lisice i oni su zaplivali.

Lisici je bilo teško, ali ona to nije pokazala i plivala je iscrpljena.

Zmija je već na samoj obali počela čvrsto stezati lisicu svojim prstenovima.

Šta radiš? Na kraju krajeva, možete zadaviti! povikala je lisica.

Zaslužuje vas ”, odgovorila je zmija.

Pa, očigledno, smrt je neizbežna, - zastenjala je lisica. - Žao mi je samo zbog jedne stvari. Koliko godina smo prijatelji, a nikad nisam vidio tvoje lice izbliza. Učini još jednu uslugu - daj da te dobro pogledam prije nego umreš.

Dobro. Da, i želim te na kraju pogledati, - rekla je zmija i približila glavu lisici.

Lisica je odmah odgrizla zmiji glavu i otišla na obalu.

Ovdje se oslobodila mrtve zmije i uzviknula:

Ne vjerujte prijateljima koji se izvijaju!

Lako je pretpostaviti da je ova misao vrlo brzo postala avarska poslovica. Evo još zanimljivih poslovica avarskog naroda koje vrijedi naviti na brkove:

Za dobrog čovjeka dovoljna je jedna riječ, za dobrog konja jedna udarca.

Pčela i muha ne rade zajedno.

Dok je divljač još u planini, ne stavljajte kotao na vatru.

Jedna osoba neće napraviti vojsku, a jedan kamen neće napraviti kulu.

A evo jedne vrlo zanimljive poslovice koja naglašava visoku ulogu obrazovanja, kao i umjetnosti u avarskom društvu:

Mekoća olovke pobjeđuje tvrdoću sablje.

Dodati ćemo sami, ali samo ako ova olovka padne u talentovane ruke.

Ekonomija i život

Tradicionalna zanimanja su stočarstvo i ratarstvo. Archeol. i pismo. Izvori svjedoče o starini nastanka i razvijenim oblicima poljoprivrede u A. Stvorene umjetnosti, terasasta polja, ojačana kamenim zidovima na suhom zidanju; terasiranje je kombinirano s odvodnjom. Vježbali su troslojno korištenje parcela (kukuruz je zasađen pod voćkama, pasulj, krompir i povrće između redova), plodored bez izmjena, izmjenu poljoprivrednih kultura. kulture. Polja su đubrena stajnjakom i pepelom. U planinskim dolinama razvijen je sistem za navodnjavanje (kanali, oluci, drveće, samopumpajući točkovi).

Radni alati: drvena ralica sa gvozdenim raonikom, motika, pijuk, kosa, srp, gumne, otpaci, vile, grablje, selo. lopata; u vrtlaru. x-wakh u planinskim dolinama koristio je posebnu lopatu za ručno oranje. Uzgajali su ječam, pšenicu, goli ječam, raž, zob, proso, mahunarke, kukuruz i krompir.

Od tech. usjevi su sijani lanom i konopljom. Žito se mljelo u vodenim mlinovima sa horizontalnim kotačem. U planinskim dolinama bavili su se hortikulturom i vinogradarstvom; postojale su endemske sorte. Uzgajale su se breskve, kajsije, trešnje, jabuke, kruške, šljive i dr. Od početka se praktikovalo domaće sušenje voća. XIX veka. - njihovu preradu u zanatskim fabrikama konzervi, kao i izvoz van akcidenta radi prodaje i zamjene za žito. Najbolje sorte grožđa korištene su za proizvodnju vina za prodaju.

Od kraja. XIX veka. počeo uzgajati luk, češnjak, sove. period - kupus, krastavci, paradajz. U sovama. vremenom povećana zonalna specijalizacija, u brojnim okruzima postoje podružnice matura. preduzeća, fabrike konzervi.

Vjeruje se da se već u brončanom dobu na tom području uzgajala stoka. A. je imao sjedilački karakter. Uzgajane su male (ovce, koze), kao i kr. goveda, konji, magarci, mazge. Prevladavalo je uzgoj ovaca, posebno u brdsko -planinskim predjelima, rez već od 16. stoljeća. razvila se kao robna industrija sa geografskim položajem. podela rada.

Traditions. grubovunne rase ovaca (andska, gunibska, avarska), kod sova. nekada je bilo i vunenih. U visokoplaninskoj zoni prevladavalo je stočarstvo na udaljenim pašnjacima, u planinskim zonama-štala-pašnjak u kombinaciji sa udaljenim pašnjacima (ovčarstvo), u podnožnoj zoni-štala-pašnjak. Pomoćne djelatnosti - lov (divlje koze, jeleni, ture, lisice itd.) i pčelarstvo (posebno u hortikulturnim područjima).

Kućni zanati i zanati: supruge. - tkanje (platno, tepisi), pletenje od vune (čarape, cipele), izrada filca, filca, vez; muž. - obrada kože, rezbarenje kamena i drva, kovaštvo, lov na bakar, oružje, nakit, proizvodnja drvenog pribora. Krpe su se izrađivale od antike (postoje srednjovjekovni arheološki nalazi) i smatrane su najboljom u Dagestanu, izvozile su se van njegovih granica (posebno bijele - u Tbilisiju); sukno je tek u početku zamijenjeno fabričkim tkaninama. XX vek Postoji arheol. nalazi iz 8.-10. veka. brončane kopče za pojas, plakete.

Ističe se posao sa srebrom (majstori su radili za prodaju i naručivanje), naib. cr. centri - Sogratl, Rugudzha, Chokh, Gotsatl, Gamsutl, Untsukul. Napravili su bodeže, gazira, komplete za uprtače, muža. i supruge. pojasevi, žene. nakit (narukvice, prstenje, lančići, plakete, privjesci, ogrlice, minđuše itd.), u sovama. vrijeme - također posuđe, razgr. Posuđe.

Proizvodi XIX veka. stariji obrasci su se često ponavljali. Godine 1958. osnovana je Gotzatla. umetnosti, kombinovati. Tehnike obrade metala: graviranje, brušenje, filigran (posebno iznad glave), urezivanje, granulacija; rabljeni umetci od prirodnog kamenja, obojenog stakla, lanci i drugi detalji pri postavljanju slova. U sadašnjosti. U umjetnosti Gotzatla tehnika crnjenja igra važnu ulogu.

Od kraja. XIX - rani. XX veka. svjetski poznati proizvodi tvrtke Untsukul su: predmeti za kućanstvo (lule, cigarete, kutije, štapovi, štapići, kompleti tinte, kutije, kutije itd.) izrađeni od drijena s finim urezom (geom uzorak) od srebra, bakra, kasnije i bakrorez; u sovama. vrijeme je ovdje slabo. fabrika.

Main centri proizvodnje tepiha - okruzi Khunzakhsky, Tlyaratinsky, dio sela. Okruzi Levashinski i Buinaksky: dvostrani tepisi bez dlaka, glatki dvostrani ćilimi, tepisi od filca s uzorcima, prostirke chibta (močvarni šaš je dodan vunenoj pređi), mali tepisi (kurdžinske bisage, majmuni, ćebad, jastuci, itd. .).

Drvorezbarstvo se prakticiralo u gotovo svakom selu; koristio se za ukrašavanje okvira prozora i vrata, stupova, stubova, balkona, namještaja, škrinja i drugog pribora, posuđa. Main vrste rezbarenja - konture, ravne siluete, trokutastog oblika. Rezbarije u kamenu su korištene za ukrašavanje fasada stambenih zgrada, džamija, grobnih spomenika. Rezbari iz nje bili su posebno poznati.

Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky farm (Gunibsky district). Traditions. motivi ornamenta - stilizirane slike životinja, astralni simboli, geometrijski, biljni, vrpcasti uzorci, pletenice.

| | | | |
Avari koji su Avari wikipedia
avaral, maggarulal

Obilje i površina

Ukupno: više od milion ljudi
Rusija, Rusija
912 090(2010)
(+168 osoba s Republikom Krim i Sevastopoljem)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Mahačkala: 186 088
    • okrug Botlikh: 51 636
    • Kizilyurt okrug: 51 599
    • Okrug Khasavyurt: 44 360
    • Khasavyurt: 40.226
    • Kazbekovski okrug: 36 714
    • Okrug Kizlyar: 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • Okrug Khunzakhsky: 30 891
    • Okrug Untsukul: 28 799
    • Buinaksk: 28,674
    • Shamil okrug: 27 744
    • Gunibski okrug: 24 381
    • Tsumadinski okrug: 23 085
    • Okrug Akhvakh: 21 876
    • Tljaratinski okrug: 21 820
    • Gumbetovsky okrug: 21 746
    • Okrug Gergebil: 19 760
    • Tsuntinski okrug: 18 177
    • Buinaksky okrug: 17 254
    • Levašinski okrug: 15 845
    • Kaspiysk: 14,651
    • Okrug Charodinsky: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Stavropoljski teritorij Stavropoljski teritorij 9 009 (2010)
  • Moskva Moskva 5 049 (2010)
  • Čečenija Čečenija 4,864 (2010)
  • Astrahanska oblast Astrahanska oblast 4.719 (2010)
  • Rostovska regija Rostovska regija 4.038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2,396 (2010)

Azerbejdžan Azerbejdžan
49 800 (2009)

• Zagatala: 25,578 (2009)
• Belokanski okrug: 23 874 (2009)

Georgia Georgia
1 996 (2002)

• • Kakheti
    1 900 (2002)
    • Opština Kvareli
      1 900 (2002)

Turska Turska
53 000

Ukrajina Ukrajina
1 496 (2001)

Kazakhstan Kazakhstan
1 206 (2009)

Jezik

Avarski jezik

Religija

Islam (sunit)

Rasni tip

Bijelci

Uključeno u

kavkaska porodica,
Porodica Sjevernog Kavkaza,
Nakhsko-Dagestanska grupa,
Filijala Avaro-Ando-Tsez,
Avaro-andska podružnica

Avari(Avarski. Avaral, magIarulal) - jedan od brojnih starosjedilačkih naroda Kavkaza, koji historijski živi u planinskom Dagestanu, istočnoj Gruziji i sjevernom Azerbejdžanu, najbrojniji narod današnjeg Dagestana.

Avari uključuju narode Ando-Tseza koji su im srodni, kao i Arčine.

• 1 Etnonim
• 2 Stanovništvo i naselje
• 3 Antropologija
• 4 Jezik
• 5 Religija
• 6 Poreklo i istorija
  • 6.1 Hunz - kavkaski Huni iz "zemlje prijestolja"
  • 6.2 Javni subjekti
    • 6.2.1 Od Mongola do Perzijskih ratova
  • 6.3 Grb Avarskog Kanata
    • 6.3.1 Poređenje s vukom kao kompliment
  • 6.4 Širenje XVI-XVII vijeka
    • 6.4.1 Odnos sa Čečenima
  • 6.5 Kavkaski rat i imamat Šamil
  • 6.6 Kraj svetog rata
  • 6.7 sastav SSSR -a
• 7 Kultura i običaji
  • 7.1 Tradicionalni način života
  • 7.2 Tradicionalna odjeća
• 8 avarska kuhinja
• 9 Napomene
• 10 Literatura
  • 10.1 Korišćena literatura
• 11 Literatura

Etnonim

Postoji nekoliko verzija o porijeklu etnonima Avar. Ogromna većina naučnika, posebno J. Markvart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M. Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov i drugi, naziva se precima modernih Avara drevnih Avara, tvrdeći da je potonji imao veliki uticaj na etnogenezu avarskog naroda.

U predrevolucionarno doba, moderno ime naroda povremeno se koristilo, u literaturi je prevladala oznaka "Avar". Enciklopedija Efrona i Brockhausa, govoreći o stanovnicima avarskog okruga, piše da su ove zemlje „pretežno Avari, ili Avari, jedno od lezginskih plemena, nekada, posebno u 18. veku, veoma snažno, izazivajući strah kod suseda. Očigledno, vremenom se Avar pretvorio u avarski, što je vrlo tipično za ruski jezik. U mnogim zemljama, zbog nedostatka prefiksa "ets" u njihovim jezicima, pravi se razlika između avara u euroazijski i kavkaski .

Prema drugoj verziji, ime su ovom narodu dali Turci, od kojih su ga Rusi preuzeli. Turske riječi "Avar", "Avarala" znače "nemiran", "zabrinut", "ratoboran" itd. Postoji i pretpostavka da su Avari dobili ime po imenu kralja srednjovjekovne avarske države - Sarir, čije je ime bilo "Avar".

Do početka 20. stoljeća Avari su bili poznati i pod imenom Tavlins i Lezgins. Vasilij Potto piše da avarsko pleme:

Nazvala se zajedničkim imenom Maarulal, ali poznata svojim susjedima pod sebi stranim imenima, ponekad Tavlini, ponekad na jugu; na drugoj strani planina, u Gruziji - Lezgin.

Etnonim "Lezgins", pored Avara, označavao je cijelo planinsko stanovništvo Dagestana. Neki moderni izvori vjeruju da je ova oznaka bila pogrešna. Od 20 -ih godina. U XX vijeku zajednički etnonim Dagestana prešao je na Kyurintsy - stanovnike jugoistočnog Dagestana.

Stanovništvo i naseljavanje

Oni naseljavaju većinu planinskog područja Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt i druga područja). Osim u Dagestanu, oni žive u Čečeniji, Kalmikiji i drugim sastavnim dijelovima Ruske Federacije (ukupno - 912.090 ljudi). Glavno područje naseljavanja Avara u Dagestanu su slivovi rijeka Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andian Koisu) i Cheer-or (Kara-Koisu). 28% Avara živi u gradovima (2002).

Avari žive i u Azerbejdžanu, uglavnom u oblastima Belokan i Zagatala, kao i u Bakuu, gde je, prema popisu iz 1999. godine, njihov ukupan broj bio 49,8 hiljada.

„Vrlo komplikovano i kontradiktorno danas“, morao je priznati dagestanski naučnik B. M. Ataev 2005. godine sa ljutnjom, „pitanje je broja avarske dijaspore izvan Rusije. To je prvenstveno zbog činjenice da se u zemljama njihovog prebivališta iz političkih i drugih razloga ne vrši popis stanovništva sa naznakom nacionalnosti. Stoga su podaci o broju avarskih potomaka navedeni u različitim izvorima vrlo približni, posebno u Republici Turskoj. No, ako uzmemo u obzir izjave dagestanskog orijentalista A. M. Magomeddadayeva, da je „na području moderne Turske do 1920 -ih. XX vek postojalo je više od 30 dagestanskih sela, od kojih su 2/3 činili Avari "i" prema starinama koji žive u ovoj zemlji, trenutno ovde nema više od 80 hiljada Dagestanaca", onda je po jednostavnoj računici moguće je zaključiti broj potomaka Avara, koji trenutno žive u Republici Turskoj - preko 53 hiljade ljudi. "

Tako je najveća avarska dijaspora izvan granica bivšeg SSSR-a, a vjerovatno i izvan Rusije općenito, zastupljena u Turskoj. Istovremeno, treba imati na umu da su mala ostrva potomaka avarskih "muhadžira" bivšeg Osmanskog carstva zabilježena i u Siriji i Jordanu, gdje su zbog svog malog broja doživjeli snažan kulturni i lingvistički utjecaj lokalnog arapskog stanovništva i drugih sjeverno -bijelaca, uglavnom Čerkeza i Čečena. Kako svedoči autor dvotomne monografije „Iseljavanje Dagestanaca u Otomansko carstvo“ Amirkhan Magomeddadajev: moderna Turska, dovoljno je, po našem mišljenju, istaći da je ministar državne bezbednosti Republike Turske u vladi od Tansu Chillera bio je Mehmet Golhan - potomak muhadžira iz sela Kulecma, ili Abdulhalim Mentesh, zapovjednik zračnog puka koji je potisnuo pokušaj državnog udara 1960. u Turskoj. "

Područja povijesnog boravka Avara u Dagestanu:

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovski,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinsky,
• Shamilsky.

Antropologija

Fragment nadgrobnog spomenika 20. stoljeća (Gunibsky okrug, farma Sekh)

Neki naučnici smatraju da je kavkaski tip krajnji rezultat transformacije kaspijskog tipa u uslovima visokoplaninske izolacije. Po njihovom mišljenju, formiranje kavkaškog tipa u Dagestanu datira iz XIV vijeka prije nove ere. NS. Razmatrajući problem porekla kavkaskog tipa, akademik VP Aleksejev je primetio: „Teorijski sporovi oko problema porekla ovog tipa doveli su do manje ili više nedvosmislenog rešenja pitanja u sastavu lokalnog stanovništva centralne podnožja Kavkaskog grebena najkasnije u bronzanom dobu, a možda i u ranije vrijeme." Međutim, postoji još jedno, opravdanije i raširenije gledište, prema kojem kaspijski antropološki tip nije izravno povezan s kavkaskim tipom, donekle je depigmentiran kao rezultat miješanja s bijelcima, ogrankom Indo-Pamirske rase . Treba naglasiti da su sa kaspijske obale duž ravničarskih i predgorskih područja Dagestana i samo duž dolina Samur i Chirakh-Chaya, predstavnici ove grupe prodrli visoko u planine.

Avarski križevi i spiralna svastika. Rezbarenje kamena

GF Debets je svjedočio o sličnosti kavkaskog antropološkog tipa sa drevnim stanovništvom Istočnoevropske ravnice i dalje do Skandinavije, izražavajući ideju o prodoru predaka kavkaskog tipa na prostor njihovog modernog naseljavanja od sjever.

Uz svu svoju originalnost, van Kavkaza, Kavkazi su najbliži dinarskom antropološkom tipu balkansko-kavkaske rase, koji je karakterističan prvenstveno za Hrvate i Crnogorce.

Antropološki tip, koji je najbliži "klasičnom" kromanjoncu, obično se povezuje s širenjem kulture žičanog posuđa. Potonji se često smatra originalnim indoevropskim. Tokom kasnog neolita i bronzanog doba, kulture žice su lokalizovane na velikim područjima severozapadne evropske obale i Baltika, u Nadporožju i Azovskom regionu, kao i u nekim regionima srednje Evrope, gde dolazi u kontakt sa kulturom trakaste keramike. U II milenijumu pre nove ere. NS. izdanak ove kulture proteže se do Gornje Volge (Fatyanovskaya kultura). Ovom prilikom AG Kuzmin piše sljedeće: „Bio je to glavni antropološki tip populacije povezan sa kulturama žičanog kamena koji je zbunio antropologe izuzetno širokom geografijom njegove rasprostranjenosti, posebno od Kavkaza (kavkaske grupe stanovništva) i Balkana. Navedenim regionima treba dodati (dinarski tip u regionu Albanije i Crne Gore). Literatura sadrži različita objašnjenja za uočenu sličnost. Jedan od stubova njemačke nacionalističke arheologije, G. Kossina, pisao je o "njemačkoj" ekspanziji od sjevera do Kavkaza. Pored njemačkih arheologa, ovu tačku gledišta podržali su i švedski naučnik N. Oberg i finski A.M. Thalgren. naša literatura je s pravom ukazivala na nenaučnu osnovu Cossininog koncepta. Ali sam problem postoji, a relativno nedavno se ovo pitanje ponovo pokrenulo, a mišljenje o migraciji stanovništva sa sjeverozapada Evrope na Kavkaz podržali su i neki domaći naučnici. Što se tiče Kavkaza, ovo mišljenje osporio je V.P. Alekseev. Prepoznajući da je “sličnost kavkaskog tipa s antropološkim tipom stanovništva istočne Europe i Skandinavije... nesumnjivo”, objasnio je to neravnomjernom evolucijom istog paleolitskog pretka, odnosno gurnuo je zajednički izvor dublje. u isto vrijeme, on priznaje direktnu vezu između kavkaskih i dinarskih tipova ”.

Jezik

Glavni članci: Avarski jezik, Avarska abeceda Karta distribucije avarskog jezika (av. jezik, latinski). Zhirkov L.I. 1934

Avarski jezik pripada nakh-dagestanskoj grupi sjeverno-kavkaske porodice, ima dijalekte koji su podijeljeni na sjeverne i južne grupe (prilozi), što djelomično odražava bivšu podjelu Avarije na Khunzakh Khanate i Slobodna društva. prvi uključuje Salatavsky, Khunzakhsky i istočni, u drugom - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zagatalsky, Karakhsky, Andalalsky, Kakhibsky i Kusursky; batluški dijalekt zauzima srednji položaj. Postoje fonetske, morfološke i leksičke razlike između pojedinih dijalekata i dijalekatske grupe u cjelini. Ando-Tsez jezici su povezani sa avarskim jezikom. Avarski (zajedno s drugim jezicima nakh-dagestanske grupe), prema IMDyakonovu, živi je nastavak drevnog alarodijskog jezičkog svijeta, koji je uključivao takve sada mrtve jezike kao što su kavkasko-albanski (agvan), huritski, Urartian, Guti

Avari okruga Khasavyurt i Buinaksky u Dagestanu, po pravilu, tečno govore kumičkim jezikom. Sposobnost govora i razumijevanja turskog jezika među Avarima može se djelomično pratiti izvan ovih regija, jer je turski jezik u ravnicama Dagestana tokom mnogih stoljeća djelovao kao posrednički jezik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbejdžanu govore turski i azerbejdžanski jezik na maternjem nivou.

Pisanje je do 1927. bilo zasnovano na arapskom pismu (ajam), 1927-1938. - na latinskom.

U Dagestanu su postojale nacionalne škole. Od 1938. do 1955. obrazovanje u školama u zapadnom Dagestanu do petog razreda odvijalo se na avarskom jeziku, a u višim razredima na ruskom. Od 6. razreda avarski („maternji“) jezik i književnost su se izučavali kao zasebni predmeti. 1955-56 školske godine nastava u školama Avarije od 1. razreda prevedena je na avarski jezik. Od školske 1964-65. godine zatvorene su sve gradske narodne škole u republici. Trenutno se na području Dagestana školsko obrazovanje među Avarima do trećeg razreda izvodi na arapskom, zatim na avarskom. Ali to se odnosi samo na seoske škole sa monoetničkom populacijom, u gradovima, međutim, nastava se izvodi uglavnom na ruskom jeziku. Prema ustavu Dagestana, avarski jezik u Dagestanu, zajedno sa drugim nacionalnim jezicima, ima status "državnog"

Od 2002. godine severnokavkaski studio američkog Radija Sloboda / Slobodna Evropa, finansiran od američkog Kongresa, svakodnevno emituje program iz Praga na Avaru.

Religija

Ogromna većina avarskih vjernika su šafijski sunitski muslimani. Međutim, kao što je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII stoljeće) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). U planinama nesreće, ruševine su i dalje očuvane. Atrakcija je Datun džamija u selu Datun (okrug Shamil), podignuta u 10. stoljeću. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipično muslimanska groblja od 8. do 10. stoljeća. Počevši od sredine 7. stoljeća. prvim koracima na teritoriji Dagestana, u oblasti Derbenta, islamska religija je polako ali sistematski širila područje svog uticaja, pokrivajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u 15. vijek. do najudaljenijih područja Dagestana.

Prema povijesnim legendama, neki beznačajan dio Avara prije prelaska na islam. Dagestanski naučnici ovu nejasnu i fragmentarnu informaciju smatraju odjekom sjećanja na dugogodišnje kontakte sa Hazarima. Među uzorcima rezbarenja kamena u Avariji povremeno se mogu pronaći "Davidove zvijezde", koje, međutim, ne mogu poslužiti kao dokaz u prilog činjenici da su spomenute slike izradili Židovi.

Poreklo i istorija

Glavni članak: Sarir

Hunz - kavkaski Huni iz "Zemlje prijestolja"

Vuk sa standardom simbol je avarskih hanova na naslovnici knjige o kavkaskoj mitologiji. Grb Nesreće / Leketi.

U literaturi postoji mišljenje da su Avari potekli od nogu, Gela i Kaspijana, ali ove izjave su spekulativne. Ni avarski jezik ni avarska toponimija ne sadrže nikakve lekseme koje bi se mogle povezati s Nogama, Gelovima ili Kaspijcima, a sami Avari se nikada nisu poistovjetili s navedenim plemenima. Prema drevnim izvorima, Kaspijanci su živjeli u ravnici, a ne u planinama. U 6. stoljeću Avari ("Varhuni") napali su Evropu kroz Sjeverni Kavkaz-nomadski narod iz centralne Azije, vjerojatno proto-mongolsko-istočno-iranskog porijekla, koji je u ranoj fazi također apsorbirao određeni broj takozvanih zvani "kinesko -bijelci" (a kasnije - Ugri i Turci), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Britanskoj enciklopediji, euroazijski Avari su ljudi najstarijeg podrijetla. Očigledno je da su neki od njih, naselivši se u Dagestanu, stvorili državu Sarir ili dali značajan doprinos u njenom jačanju. Pristalice ovog gledišta "infiltracije" na etnogenezu Avara i formiranje državnosti uključuju: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Potonji vjeruje da je vanzemaljski etnički element pridonio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: jezik u granicama državnog obrazovanja, za koji se tvrdi da postoji stoljećima, i, štoviše, specifičan jezik, dovoljno izoliran od govor komšija. Trošeći određena i znatna sredstva, vladari su doprinijeli njegovom formiranju i razvoju - barem u slivu Sulaka. Zanimljivo je s tim u vezi da je ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na navedenoj teritoriji, uspješno provedena pomoću aparata katalikosa iz Gruzije, također bila na istom jeziku za sve Avare. Kasnije, u XII stoljeću, arapsko-muslimanski obavještajni agent al-Gardizi primijetio je da se u južnom Dagestanu i u tradicionalno darginskoj zoni savremena kultura razvija na nekoliko blisko povezanih jezika, te u planinama Avar-Ando-Tsez, gdje lokalni dijalekti bili i jesu - samo u Avaru. Ovu okolnost vidimo kao direktan rezultat svrsishodne jezičke politike avarskih vladara”.

Niti lingvist Harald Haarmann, koji također povezuje dagestanski etnonim Avar s naslijeđem evroazijskih Avara ~ Varhonita, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost pristalica tačke gledišta infiltracije. Mađarski arheolog i povjesničar Istvan Erdelyi (pogrešna transkripcija rasprostranjena je u ruskoj književnosti - "Erdeli"), iako ovoj temi pristupa vrlo oprezno, ipak ne negira mogućnost veze između euroazijskih Avara i kavkaskih Avara: ".. Prema drevnim autorima, među vladarima Avara Serira (drevno ime Dagestana) bilo je i jedno po imenu Avar. Možda su se avarski nomadi, krećući se prema zapadu, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički podredili ili učinili Serira svojim saveznikom, čiji je glavni grad do 9. stoljeća. bio u sa. Tanusi (nedaleko od modernog sela Khunzakh) ”. Sličan stav zauzima i dagestanski istoričar Mamaykhan Aglarov. Izvanredni njemački istraživač Karl Menges smatrao je Avare najstarijim kolontajskim protomongolima, "čiji se tragovi" navodno "nalaze u Dagestanu".

Možda je situacija s postojanjem različitih "Avara" možda donekle razjašnjena izjavom Haussiga G.V., koji je vjerovao da su plemena "Uar" i "Huni" U ovom slučaju, očigledno, imamo posla s nečim poput strašnog nadimka : "Riječ" Avari "prvenstveno nije bilo ime određenog naroda, već je bila oznaka mitskih stvorenja sa nadljudskim sposobnostima. Zastrašujući i zapadnu i istočnu Evropu.

Generi nisu dovoljno proučili Avare (podaci predstavljeni na očevoj liniji, - Y -DNK značajno varira od jedne do druge studije) kako bi procijenili koliko mogu biti genetski povezani s euroazijskim Avarima. Još niko nije izvršio nikakva posebna arheološka istraživanja u cilju traženja avarskog (varhunskog) naslijeđa u Dagestanu, iako su arheolozi ipak pronašli bogate vojne grobove predstavnika iranskog govornog područja nomadskog svijeta u visokoplaninskom avarskom selu. Bezhta iz VIII-X vijeka. i uslovno se nazivaju "Sarmati". Međutim, situaciju komplicira činjenica da svi artefakti iz iskopavanja grobnih ostataka koje su ostavili nomadi koji govore iranski jezik na teritoriju Avarije dobivaju samo nejasnu definiciju "skitsko-sarmatskog". Takve klizne karakteristike lišene su specifičnosti i ni na koji način ne doprinose odabiru stvarnog avarskog (varhunskog) doprinosa etnogenezi i kulturi Avara, ako je takvog, naravno, bilo. Podaci genetičke molekularne analize majčinske linije porijekla (mtDNA) dokazuju da je genetska udaljenost između Avara i Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana mnogo manje značajna nego između prvih i gotovo svih trenutno proučavanih i dagestanskih i kavkaskih populacije (jedini izuzetak - rutuli). Rezultati mtDNA analiza Avara potvrđuju da su Poljaci genetski bliži Avarima od Karačaja, Balkara, Azerbejdžana, Inguša, Adigejaca, Kabardijca, Čerkeza, Abhazije, Gruzije, Jermena, Lezgina iz Dagestana (I. Nasidze, EY S Ling i dr. Varijacije mitoholija i Y-kromosoma na Kavkazu. 2004). U isto vrijeme, relativno blizak odnos pokazuju pokazatelji Oseta, Čečena, Kurda, Dargina i Abazina. Poljaci su po srodstvu drugi nakon Rutula, Iranaca iz Teherana i Iranaca iz Isfahana. Slijede Ruse (sa neznatnom razlikom u udaljenosti), opet, ne populacija koja govori kavkaski jezik, već Poljaci i Oseti-Ardonci.

Državni subjekti

Teritorija na kojoj su živeli Avari zvala se Sarir (Serir). Prvi spomeni ove nekretnine datiraju iz 6. stoljeća. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio sa Alanima i Hazarima. Prisustvo zajedničke granice između Sarira i Alanije naglašava i al-Masudi.

Sarir je dostigao svoj vrhunac u X-XI veku, kao glavna politička formacija na severoistočnom Kavkazu. Za vrijeme vladavine Surakata I, Sarir je bio podložan svim narodima od Šemahe do Kabarde, uključujući Tušeti i Čečene. Dakle, prema bilješkama Carskog geografskog društva,

Avarski nucalski surakat vladao je narodima od Šemake do Kabarde, a Čečeni i Tuši bili su u potpunoj ovisnosti o njemu.

Njegovi vladari i većina stanovništva u ovom periodu ispovijedali su kršćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Rust (10. stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od X veka. mogu se pratiti bliski kontakti Sarira s Alanijom, vjerovatno nastali na antihazarskom tlu. Između vladara dviju zemalja sklopljen je ugovor koji su međusobno dali sestre jedna za drugu. Sa stanovišta muslimanske geografije, Sarir je kao kršćanska država bio u orbiti Vizantijskog carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rus, Sarir, Alan, Arman i svi drugi koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbentom i Shirvanom bili su napeti i bili su prepuni čestih sukoba na obje strane. Međutim, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je odatle izvirala, pa se čak i umiješao u unutrašnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po svom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. Do početka 12. stoljeća, Sarir je propao kao rezultat unutrašnjih sukoba, kao i formiranja širokog antihrišćanskog fronta u Dagestanu, što je za sobom povlačilo ekonomsku blokadu, a kršćanstvo je postepeno istisnuo islam. Imena kraljeva Sarira koja su do nas došla, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.

Od Mongola do perzijskih ratova

Teritorij Avarije i zapadni teritorij Dargina, za razliku od ostatka Dagestana, nisu bili pogođeni mongolskom invazijom iz 13. stoljeća. U periodu prvog pohoda mongolskih odreda koje su predvodili Jebe i Subudai na Dagestan (1222), Saririani su aktivno učestvovali u borbi protiv neprijatelja Mongola Horezmshaha Jelal ad-Dina i njegovih saveznika - Kipčaka. . Događaji povezani s drugom kampanjom dogodili su se na sljedeći način: u proljeće 1239. snažan odred pod komandom Bukdaye odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alansku prijestolnicu Magas u podnožju Srednjeg Kavkaza. Prošavši sjeverni i primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do sela Agul Rich. Uzet je i uništen, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli umarširali u zemlje Laka i u proljeće 1240. godine zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Muhammad Rafi napominje da su se „stanovnici Kumukha borili s velikom hrabrošću, a posljednji branitelji tvrđave - 70 mladića - poginuli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar su opustošili Kumukha... i svi prinčevi Kumukha, potekli od Khamze, raspršeni su u različite dijelove svijeta." Nadalje, prema Rašidu ad -Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "regije Avir" - ovo je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskim radnjama Bukdajskih Mongola u odnosu na Avare.

U jesen 1242. Mongoli su preduzeli novi pohod na planinski Dagestan. Očigledno, tamo su stigli preko Gruzije. Međutim, put osvajača blokirali su Avari, predvođeni avarskim kana. Svi pokušaji Mongola da osvoje Avariju bili su neuspješni. Muhammad Rafi piše o savezu sklopljenom između Mongola i Avara - "takav savez se temeljio na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - koji je, nadalje, podržan vezama dinastičkih brakova. Prema modernom istraživaču Muradu Magomedovu, vladari Zlatne Horde doprinijeli su širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača danka od brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: „Prvo uspostavljeni mirni odnosi između Mongoli i Avarija se takođe mogu povezati sa istorijskim sećanjem Mongola. Očigledno su imali podatke o ratobornom Avarskom kaganatu, koji je nastao u 4. veku. na drevnoj teritoriji Mongolije ... Možda je svijest o jedinstvu pradomovine dva naroda odredila lojalan odnos Mongola prema Avarima, koje su mogli shvatiti kao drevna plemena koja su završila na Kavkazu mnogo prije njih ... stanja i razvoj ekonomske aktivnosti u nesreći ... To se može prosuditi iz poruka Hamdulle Qazvinija, koji bilježi o prilično velikoj veličini nesreće na početku XIV stoljeća. (navodno jednomjesečno putovanje), koje je ujedinilo ravnice i planinske predjele. "

Prvi pouzdan spomen stanovništva Nagorno Dagestana pod imenom "Avars" pripada 1404. godini; pripada Johnu de Galonifontibusu, koji je napisao da "Čerkezi, Leksi, Yassa, Alani, Avari, Kazikumukhsi" žive na Kavkazu. oporuka Nutsalkhana (to jest "vladara") Avarsko -Anduničkog, datirana 1485. godine, potonji također koristi ovaj izraz, nazivajući se "Emirom Avarskog Vilayata".

U narednom periodu, preci savremenih Avara zabeleženi su kao deo Avarskog i Mehtulskog kanata; neke ujedinjene ruralne zajednice (tzv. "slobodna društva") zadržale su demokratski sistem vlasti (poput starogrčkog poleisa) i nezavisnost. Na Južnom Kavkazu ovaj status je uživala takozvana Jar republika - državna formacija transkavkaskih Avara u savezu sa Tsakhurima. Dagestanci su bili najpoznatiji po republikama - Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankrak) i Gidatl (Avar - Gyid). U isto vrijeme, Avari su imali jedinstven pravni sistem. Borbeni duh i vojna obuka predstavnici republika -"slobodnih društava" Nesreće su tradicionalno bile vrlo velike. Na primjer, u septembru 1741. na teritoriji Andalala, oni su, uz podršku odreda Dargin i Lak, unatoč značajnoj brojčanoj i tehničkoj nadmoći neprijatelja, uspio je nanijeti težak poraz iranskom osvajaču Nadirshah Afshar -u, koji prije sukoba sa avarskim "džematima" (to jest "društvima") nije znao niti jedan vojni neuspjeh i bio je na vrhuncu moći.

Vojni sukobi između Avara i Perzijanaca počeli su 30 -ih godina. XVIII vijek. Perzijanci su ponavljali pokušaje da pokore gorštake Dagestana, ali nijedan od njih nije bio uspješan. Jedna od takvih ekspedicija, preduzeta u jesen 1738. godine, u blizini avarskog sela Dzhar poražena je od 32 -hiljaditog odreda brata Nadir Shaha Ibrahima Khana, a on sam je ubijen. U ovoj bitci Perzijanci su izgubili oko 24 hiljade ljudi. Žedan osvete za svog brata, šah je premjestio vojsku od 100.000 ljudi u Dagestan. Dagestanu su se pridružili Khasbulat Tarkovsky i Mekhti Khan. Susrećući otpor lokalnih ljudi ovdje, Nadir Shah je odgovorio zvjerstvima: spalio je cijela sela, istrebio stanovništvo itd. Pokorivši sve ljude na svom putu, šah je ušao u Avariju. Kao što je engleski istoričar L. Lockhart ispravno primijetio:

Dok je Avaria ostala neosvojena, ključ Dagestana bio je u dosegu Nadir Shaha.

Nakon bitaka u klisuri Aimakinsky, kao i u blizini sela Sogratl, Chokh i Obokh, više od 100-hiljadna vojska Nadira - saveznika Rusije u antiturskoj koaliciji - prorijedila se na 25-27 hiljada, sa kojima perzijski autokrata prvo se povukao u Derbent, a u veljači 1743. g. i općenito napustio granice Dagestana. Prema jednom savremeniku - ruskom stanovniku na perzijskom dvoru I. Kalushkinu: „Ali čak deset Perzijanaca protiv jednog Lezghina (to jest Dagestanaca) nije sposobno da stoji“.

Ostaci perzijske vojske raštrkani su po Dagestanu i Čečeniji. Čečenski etnograf iz 19. stoljeća Umalat Laudaev izvještava ovo:

Perzijanci, poraženi od Avara pod Nadir Šahom, raštrkani su po Dagestanu, neki od njih su se naselili među Čečenima.

Grb Avarskog Kanata

Grb avarskih hanova (prema gruzijskom istoričaru i putniku Vakhushti Bagrationi, 18. vijek)

Institut za drevne rukopise K. Kekelidze Gruzijske akademije nauka čuva kartu Gruzije (1735.), poznatu kao "Mapa Iberijskog kraljevstva ili cijele Gruzije", na kojoj je prikazano 16 "grbova" i "znakova" zemlje koje čine Gruziju, pojedinačne gruzijske kneževine i istorijske regije (Gruzija, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan itd.), uključujući Dagestan.

Autor karte je Carevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moskva), sin kralja Vakhtanga VI Bagrationija od Kartlija, poznatog gruzijskog istoričara, geografa i kartografa. Tradicionalno duhovno i svetovno obrazovanje stekao je na dvoru svog oca, učio latinski i evropski jezik, matematiku, astronomiju, istoriju, geografiju i druge nauke od katoličkih misionara i mnogo putovao. Godine 1724., zbog teške političke situacije u zemlji, Vakhushti Bagrationi je bio primoran, zajedno sa brojnom pratnjom cara Vakhtanga VI, da emigrira u Rusiju, gdje je nastavio svoje naučne aktivnosti u Moskvi. Uz Mihaila Lomonosova, Vakhushti Bagrationi se smatrao jednim od osnivača Moskovskog univerziteta (do početka 20. stoljeća njegovo ime je bilo naznačeno na spomen -ploči na zidu univerzitetske zgrade).

Glavno temeljno djelo Vakhushtija, napisano u Moskvi 1742-1745 na temelju prethodno prikupljenih materijala, je "Povijest drevne Gruzije" i priloženi "Opis gruzijskog kraljevstva", koji uključuje povijesne događaje "od stvaranja svijet "do 1745. i detaljan opis zemljopisa zemlje. Kao dodatak svom radu, Vakhushti je sastavio geografski atlas sa 22 karte. Ove karte su kopirane i prevedene na ruski i francuski još 1730 -ih. Karta Vakhushtija objavljena je u francuskom prijevodu 1766. godine u Parizu, a ruske kopije čuvane su u Odsjeku za rukopisne knjige Biblioteke Akademije nauka.

Vakhushti je sastavio dva atlasa: "Kazan" 1735. i "Peterburg" sa pojašnjenjima i dopunama 1742-1743. Prvi put su oba atlasa 1997. godine, povodom 300. godišnjice rođenja naučnika, objavili Gruzijska akademija nauka i V.I. Vakhushti Bagrationi u publikaciji „Vakhushti Bagrationi. Atlas Gruzije, XVIII vijek "(Tbilisi). Nažalost, u Dagestanu je ovaj događaj prošao nezapaženo, iako atlas Vakhushtija sadrži jedinstveni materijal o historijskoj geografiji sjeveroistočnog Kavkaza.

Zanima nas prvi atlas Vakhushtija koji sadrži takozvanu "Opštu kartu Gruzije". Još 1852. godine akademik M. Brosse je pisao o ovoj karti: „...u biblioteci Kazanskog univerziteta sačuvano je pet listova ruskog atlasa Zakavkazja od osam listova, koji je takođe sastavio knez Vakhusht. Ove karte su došle u pomenutu biblioteku 1807. godine, među ostalim knjigama koje su nekada pripadale knezu G.A.Potemkinu-Tavričkom... Prva od pet sačuvanih karata ovog atlasa je opšta karta Gruzije ... kartice. Ovo računanje završava riječima: „Ja (opisano) sa ishitrenom željom. Vaš sluga je kraljevski Vakhushti. Gore su posebno prikazani grbovi ili oznake svih tih dijelova. 1735 jan. 22 “. Zaista, ista karta prikazuje 16 grbova iz svih dijelova bivšeg gruzijskog kraljevstva ”.

Vakhushti slike na svojoj karti naziva "grbovima" ili "znakovima", među tim tradicionalnim simboličkim oznakama poznat je i dagestanski grb: vuk koji trči iza planinskih grebena prikazan je na svijetlozelenoj tkanini (dio tijelo mu je sakriveno između planina), između prednjih šapa na koje je postavljen jarbol zastave sa hvataljkom. Iznad grba nalazi se natpis na gruzijskom: „lekIisa daghistanisa“, odnosno „(grb) leksa Dagestana“.

Poređenje sa vukom kao kompliment

Ako govorimo o vuku kao središnjoj ploči grba, onda treba napomenuti da su ovu životinju tradicionalno koristili Avari i neki drugi narodi Dagestana (nikako ne svi) kao simbol hrabrosti i hrabrosti. GF Chursin, u svom radu o etnografiji Avara, piše da je hrabrost i hrabrost s kojima vuk izvršava svoje grabežljive najezde „izazvala poštovanje Avara prema njemu, svojevrsni kult. „Vuk je Božji čuvar“, kažu Avari. Nema ni stada ni kanti, hranom zarađuje hrabrošću. Poštujući vuka zbog njegove snage, hrabrosti i hrabrosti, ljudi prirodno pripisuju magična svojstva različitim dijelovima vučjeg tijela. Na primjer, vučje srce se kuha i daje dječaku, tako da iz njega izlazi snažan, ratoboran čovjek. " PK Uslar, u kratkom rječniku svog rada o avarskom jeziku, daje sljedeće objašnjenje percepcije vuka među Avarima: „Svaka asimilacija vuka među planinarima smatra se pohvalom, kao što se upoređujemo s lavom. . " Na istom mjestu daje pet izraza-poređenja s vukom, koji imaju karakter komplimenta u svakodnevnom avarskom govoru (vučja nastrojenost, kratkouhi vuk itd.). Istodobno, vuk, čak ni među samim Avarima, nije svugdje uživao takvo poštovanje, dio zapadnoavarskih društava koristio je orla u ovoj ulozi, a neki medvjeda. Kult vuka istog Chursina bio je zapažen posebno u centralnoavarskim krajevima.

Ekspanzija XVI-XVII vijeka.

XVI-XVII vek karakterizirani procesima jačanja feudalnih odnosa u avarskom nuzalizmu. teritorijalno je bio prilično opsežan: južna granica išla je duž rijeke Avar Koisu, a sjeverna je dopirala do rijeke Argun. U tom periodu nastavljena je intenzivna migracija Avara u Džaro-Belokanji. Iskorištavajući povoljan trenutak slabljenja, a zatim i kolaps šamhalizma, avarski kanovi pokorili su susjedne seoske zajednice Bagvalini, Chamalini, Tindini i drugi, zbog čega su značajno proširili svoju teritoriju. Najveći uspjeh u tome postigao je avarski Umma Khan (nadimak "Veliki"), koji je vladao 1774-1801. Pod njim je nucalizam proširio svoje granice i potčinjavanjem avarskih "slobodnih društava" i na račun susjedne čečenske teritorije (prvenstveno društva Cheberloi). Umma Khanu odali su počast gruzijski kralj Irakli II, derbentski, kubanski, šekijski, bakuški, širvanški hanovi, vazal Turske - Akhaltsikhe paša, kao i Ičkerinski i auhski Čečeni. Tokom neprijateljstava, društva povezana sa Khunzakh hanom bila su dužna da snabdevaju vojsku i snabdevaju je sa svim potrebnim. Govoreći o Umma Khan, Kovalevsky S.S. napominje da je on čovjek velikih poduhvata, hrabrosti i hrabrosti. Njegov vlastiti posjed bio je mali, ali je utjecaj na susjedne narode "vrlo jak, tako da je poput vladara Dagestana". Karakterizirajući Ummu Khana, potpukovnik Generalštaba ruske vojske Neverovsky piše:

Da nijedna suverena osoba u Dagestanu nije dosegla isti stupanj moći kao Avar Omar-Khan. A ako su Kazikumici ponosni na svog Surkhai-Khana, onda Avari, uvijek najjače pleme u planinama, imaju još više prava da se s ponosom sećaju Omar-Kana, koji je zaista bio prijetnja cijelom Zakavkazju.

Prema svjedočenju J. Kostenetsky,

Nesreća je nekada bila najjače društvo u planinama Lezgistana - kanat. Ona ne samo da je posedovala mnoga, sada od nje nezavisna, društva, već je bila gotovo jedini suveren u ovom delu planina, a svi njeni susedi su drhtali od njenih hanova.

Odnosi sa Čečenima

Sve do početka 19. veka čitava teritorija Velike Čečenije pripadala je avarskim hanovima, „ali pre oko 80 godina Čečeni koji su ranije živeli u planinama su se namnožili, zbog nedostatka zemlje i građanskih sukoba, napustili su planine. do donjih tokova Arguna i Sunzhe ”. Istovremeno, Čečeni su se obavezali da će odati počast Avarskom Nutsalu. Čečenski etnograf Umalat Laudaev detaljno govori o ovom periodu:

Ičkerija još nije bila naseljena ovim plemenom, bila je u vlasništvu avarskih kanova. Sa svojim zelenim brdima i bujnim livadama snažno je privlačio polu-nomadske Čečene. Legenda šuti o razlozima koji su naveli polovicu imena tadašnjeg čečenskog plemena da se presele u Ičkeriju. Na to su ih mogli navesti mnogi razlozi: 1) nedostatak zemlje zbog sve većih prezimena i stanovništva; 2) nesuglasice i svađe za zemljišne parcele i 3) mogu biti izazvane političkim razlozima. Gruzija je stekla moć nad tim ljudima i zemlji je nametnula teške uslove; oni koji ih nisu htjeli ispuniti nisu mogli ostati u zemlji i morali su se preseliti. Obećavši da će avarskom hanu (porez) platiti yasak, započeli su svoje preseljenje; ali budući da je kanu bio materijalni interes da podmiri više ljudi za smještaj, on je, uz razne beneficije, doprinio najjačem preseljenju. Plodnija zemlja Ičkerija i moć avarskih hanova privukli su polovicu tadašnjih imena ovog plemena; beskrajne borbe i sukobi koji su se vodili u zemlji Argun dodatno su pojačali preseljenje. Slabi, nadajući se moći kana, pribjegli su pod njegovim okriljem, a preseljenje se dogodilo tako brzo da su se ubrzo osjetila teritorijalna ograničenja i sljedeće posljedice koje su bile neizbježne među napola divljačkim ljudima: tuče, ubistva.

Po uputama avarskih kanova, Andijski Avari su trebali "ubirati porez u korist kanova", izvor također navodi da "to nije bio danak, već rajat (kmetovski porez), budući da su Ičkerinci bili robovi avarski hanovi ”. Pred kraj vladavine Umma-khan Avara, moć nad Čečenima počinje da nestaje. Čečensko društvo se toliko razmnožilo da je uspelo da prepusti svoju dužnost avarskom kana. Prema Laudajevu krajem 18. vijeka

„Društveno stanje čečenskog plemena u to vrijeme, odnosno krajem 18. stoljeća, bilo je sljedeće. Auhiti, koji su bili pod vlašću Avara, oslobodili su se njih... Ičkerinci, koji su bili pod vlašću avarskih kanova, odbacuju njihovu vlast i preuzimaju zemlju...

Kavkaski rat i imamat Šamil

Godine 1803. dio Avarskog kanata postao je dio Ruskog carstva. Međutim, u početku je carska administracija napravila niz ozbiljnih grešaka i pogrešnih izračuna. Teške iznude i porezi, eksproprijacija zemljišta, krčenje šuma, izgradnja tvrđava, široko rasprostranjeno ugnjetavanje izazvali su nezadovoljstvo u narodu, prije svega, njegov najslobodniji i militantniji dio - "uzda" (to jest "slobodni članovi zajednice"), koji nikada ranije nisu živjeli pod takvom daskom. Sve pristalice Rusije proglasili su ih "ateistima" i "izdajicama", a carska administracija je bila "dirigent ropskog sistema, ponižavajući i vrijeđajući prave muslimane". Na ovoj društveno-vjerskoj osnovi početkom 20-ih godina XIX stoljeća. antisaristički pokret gorštaka počeo je pod parolama šerijata i muridizma. Krajem 1829. godine, uz podršku općepriznatog duhovnog vođe Kavkaza Lezgina Magomeda Yaragskog (Muhammad al Yaraghi), izabran je prvi avarski imam Dagestana, mula Gazi-Muhammad iz sela Gimry. Gazi-Muhammad, sa malim odredom svojih pristalica, uveo je šerijatsko pravo u avarske aule, često silom oružja. Organizirajući utvrđeni logor Chumgesgen početkom 1831., Gazi-Muhammed je izveo brojne kampanje protiv Rusa. 1832. godine napravio je uspješan napad u pravcu Čečenije, uslijed čega je veći dio regije prešao na njegovu stranu. Ubrzo, tokom bitke u svom rodnom selu, Gazi-Muhammad je umro.

Nakon Gazi-Muhamedove smrti, muridski pokret je lokaliziran u društvima visokog Dagestana i prolazio je kroz daleko od najboljih vremena. Na inicijativu šeika Magomeda Yaragskog (Muhammad al Yaraghi) sazvano je "Vrhovno vijeće naučnika"-ulama, za drugog imama izabran je Gamzat-beg iz sela Gotsatl, koji je dvije godine nastavio rad Gazi-Muhammeda - "ghazavat" ("sveti rat"). Godine 1834. istrijebio je dinastiju kana, što je izazvalo bijes kod naroda Khunzakh. Nakon ubistva Gamzat-bega, za imama je izabran Shamil, učenik Magomeda Yaragskog (Muhammad al Yaraghi) i saradnik Gazi-Muhammeda, koji je 25 godina predvodio narodnooslobodilački pokret planinara. Svih ovih godina Shamil je ostao jedini politički, vojni i duhovni vođa ne samo Dagestana, već i Čečenije. Nosio je službenu titulu - Imam. 1842-1845 na području cijele Avarije i Čečenije, Shamil je stvorio vojno -teokratsku državu - imamat, sa svojom hijerarhijom, unutrašnjom i vanjskom politikom. Cijela teritorija imamata bila je podijeljena na 50 naiba - vojno -upravnih jedinica na čijem su čelu bili naibi koje je imenovao Šamil. Na osnovu ratnog iskustva, Shamil je proveo vojnu reformu. Mobilizacija je izvršena među muškom populacijom u dobi od 15 do 50 godina, vojska je podijeljena na "hiljade", "stotine", "desetke". Jezgro oružanih snaga bila je konjica, u kojoj je bila i garda "Murtazeks". Prilagođena je proizvodnja artiljerijskih oruđa, metaka, baruta. Imao je čin maršala Osmanskog carstva, a u julu 1854. službeno je unaprijeđen u čin generalisimusa. Dugi rat uništio je ekonomiju, donio ogromne ljudske i materijalne gubitke, mnoga sela su uništena i spaljena. S obzirom na relativno mali broj avarskog i čečenskog naroda, pokušao je pronaći što je moguće više saveznika među muslimanima iste vjere, ali uopće nije gorio od želje da se pridruži Turskoj. U neprijateljstvima su učestvovali Avari, Čečeni, Dargini, Lezgini, Kumici, Laci i drugi narodi Dagestana.

Ukupan broj Šamilovih trupa dostigao je 15 hiljada ljudi. Više od 10 hiljada njih osigurali su avarski naibi. Tako je broj Avara u Imamatovoj vojsci premašio 70%.

Što se tiče vojne obuke Avara, general carske vojske Vasilij Potto napisao je:

Gorska vojska, koja je uvelike obogatila ruska vojna pitanja, bila je fenomen neobične snage. To je nesumnjivo bila najjača narodna vojska koju je carizam sreo. Čisto vojna obuka kavkaskih gorštaka činila se nevjerovatnom. Ni švicarski gorštaci, ni Marokanci Abd el-Kader-a, ni sikhi iz Indije nikada nisu dosegli tako zapanjujuće visine u ratnoj umjetnosti kao Avari i Čečeni.

Bestuzhev-Marlinsky, koji je služio na Kavkazu, piše o Avarima:

Avari su slobodan narod. Ne znaju i ne tolerišu nikakvu vlast nad sobom. Svaki Avar sebe naziva uzdom, a ako ima esira (zarobljenika), sebe smatra važnim gospodarom. Siromašan, dakle, i izuzetno hrabar; dobro upereni strijelci iz pušaka - slavno djeluju pješice; na konjima idu samo u nalete, pa čak i tada vrlo malo. Vjernost avarske riječi u planinama pretvorila se u poslovicu. Kuće su mirne, gostoljubive, gostoljubive, ne kriju ni žene ni kćeri - spremne su umrijeti za gosta i osvetiti se do kraja generacija. Osveta je za njih sveta stvar; pljačka je slava. Međutim, često su prisiljeni na to zbog potrebe ...
Avari su najratobornije pleme, srce Kavkaza.

Kraj svetog rata

Carizam, međutim, nije uspio naučiti iz svojih grešaka i neuspjeha i radikalno je promijenio taktiku, privremeno napustivši politiku oštrog kolonijalnog ugnjetavanja. U takvim uvjetima, muridističke parole o potrebi vođenja "svetog rata" s Rusijom sve dok posljednji tinejdžer, sposoban držati oružje, bez obzira na žrtve ili gubitke, gorštaci su počeli doživljavati kao ekstravagantne i katastrofalne. Autoritet Šamila i njegovih naiba počeo je blijedjeti. Šamil se često morao boriti ne samo sa Rusima, već i sa svojim "prednjacima". Dakle, dio Avara (prije svega Khunzakhs i Chokhs) borio se na strani Rusije u jedinicama brdske milicije i Dagestanskog konjičkog puka. Nakon Šamilove predaje, sve avarske zemlje bile su uključene u regiju Dagestana. 1864. Likvidiran je Avarski kanat, na njegovoj teritoriji je formiran Avarski okrug. U vezi s Avarima u Dagestanu, postoje brojne činjenice koje ukazuju na to da su oni bili obdareni takvim pogodnostima i privilegijama koje je čak i velika većina Rusa lišila. ovo se posebno odnosi na brzo dodjeljivanje visokih vojnih nagrada, plemićkih činova, oficirskih činova. Zarobljenom Šamilu je kralj ukazao maksimalne počasti. Carska administracija i ruski vojskovođe vrlo su visoko govorili o Šamilu kao hrabroj i pristojnoj osobi, ističući njegov izvanredan talent kao zapovjednika i političara. Za vrijeme vladavine cara Aleksandra II, Avari su bili dio lajb-gardijskih jedinica kraljevskog konvoja, uključujući stražu u dvorskim odajama kraljevske porodice.

Do početka Kavkaskog rata u Dagestanu je živjelo oko 200 hiljada Avara, a na teritoriji Čečenije više od 150 hiljada Čečena. Ratovi sa Ruskim carstvom doveli su do toga da je do kraja Kavkaskog rata ostalo manje od polovine Avara i Čečena. 1897. - 18 godina nakon završetka rata - broj Avara dosegao je samo 158,6 hiljada ljudi. Godine 1926. u Dagestanu je bilo 184,7 hiljada Avara. Jedna od posljedica Kavkaskog rata bila je i emigracija Dagestanaca u Osmansko carstvo. U početku je carska administracija čak poticala ovaj fenomen, ali nakon što je emigracija iz godine u godinu počela dobivati ​​karakter masovnog egzodusa Avara u Tursku, počeli su je ometati. Carizam, s jedne strane, nije mogao da naseli avarske planine kozacima, as druge strane, svjedočio je korištenju sjevernokavkaskog etničkog elementa od strane Otomanskog carstva kao šokantnih vojnih jedinica protiv svojih unutrašnjih i vanjskih neprijatelja.

Kao dio SSSR-a

1921. formiran je Dagestanski ASSR. krajem 1920 -ih, kolektivizacija i industrijalizacija započele su na zemljama naseljenim Avarima.

Godine 1928. nastalo je avarsko pismo na latinskoj osnovi (1938. prevedeno je na ćirilicu). Otvorene su brojne avarske škole, jezik se počeo učiti na univerzitetima, pojavila se nacionalna sekularna inteligencija.

Tokom 1940-ih i 1960-ih, mnogi Avari su migrirali iz visoravni u ravnice.

Kultura i običaji

Svastika i križevi malteškog tipa iz Avarije. Rezbarenje kamena

Tradicionalni način života

Društvena organizacija ljudi temeljila se na seoskoj zajednici koju su činila krvna srodstva - tukumi; članovi zajednice bili su privatni vlasnici, ali u isto vrijeme i suvlasnici zajedničke imovine (pašnjaci, šume i sl.). Prosječna zajednica uključivala je 110-120 domaćinstava. Na čelu zajednice bio je starješina (s kraja 19. stoljeća - predradnik), kojeg je na seoskom sastanku (džematu) izabralo sve muško stanovništvo starije od 15 godina. Do kraja 19. vijeka, uloga seoskih zajednica u životu Avara je primjetno opala; predradnici su bili pod snažnim pritiskom ruskih vlasti.

Tradicionalno naselje Avara je tvrđava koja se sastoji od usko susjednih kuća (kamenih, s ravnim krovom, obično dvo- ili trospratnih) i bojnih kula. Sva naselja su orijentirana prema jugu. u središtu naselja obično se uređivao trg koji je bio mjesto javnog okupljanja; ovdje je po pravilu postojala džamija. Život avarske porodice gotovo se uvijek odvijao u jednoj prostoriji, koja je bila znatno veća u odnosu na druge prostorije. Najvažniji element prostorije bilo je ognjište u njenom središtu. Soba je takođe bila ukrašena stubom sa ukrasom. Trenutno je unutrašnjost Avarskih stanova blizu gradskih stanova.

Najpopularnijim i tipično planinskim simbolima u Dagestanu smatraju se svastike, prvenstveno spiralnog oblika i sa zaobljenim zakrivljenim rubovima, kao i malteški križevi, lavirinti koji se nalaze u velikom broju na klesanom kamenju, starinskim tepisima i ženskom nakitu. Vrijedi spomenuti da su Khunzakh kanovi često koristili sliku "vuka sa standardom" kao državni amblem (uključujući i transparente), a Andijanci - "orla sa sabljom".

Avarka iz sela. Čok u narodnoj nošnji. Crtež Khalil-Bek Musayasul, Njemačka, 1939

Avari se bave stočarstvom (na ravnicama - stočarstvom, u planinama - ovčarstvom), uzgojem polja (u planinama je razvijeno terasno uzgoj; uzgajaju se raž, pšenica, ječam, zob, proso, bundeva itd.) , vrtlarstvo (kajsije, breskve, šljive, trešnje itd.) itd.) i vinogradarstvo; Odavno su razvijeni ćilimarstvo, izrada sukna, obrada kože, tečenje bakra, rezbarenje kamena i drveta. Krajem 20. vijeka povećava se zonska specijalizacija poljoprivrede; stoga je važnost poljoprivrede pala u planinama. Avari su također zaposleni u industriji i uslugama.

Avari su imali razvijen folklor (bajke, poslovice, razne pjesme - lirske i junačke). Tradicionalni avarski muzički instrumenti - čagana (naklon) (Tlamur, pandur), (Zurma-kili, zurna-kali); chagur (žica), lalu (vrsta flaute), tambura.

U prošlosti su čitavi Avari, s izuzetkom zavisne klase, predstavljali "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Tradicionalna odjeća

Tradicionalna odjeća Avara slična je odjeći drugih naroda Dagestana: sastoji se od košulje s donjim rubljem sa ogrlicom i jednostavnim hlačama, a preko košulje se nosio bešmet. Zimi je na bešmet pričvršćena vatna obloga. Na glavu je stavljen čupavi šešir. Avarska ženska odjeća bila je vrlo raznolika. Odjeća je u suštini bila etnički atribut, karakteristični element. Po načinu nošenja haljine i marame, po obliku i boji, po vrsti bunde, obući i nakitu, posebno po čelenku, moglo se utvrditi iz kojeg je društva ili sela ta ili ona žena. Djevojka je nosila haljinu od obojene tkanine s crvenim pojasom; starije žene radije su nosile jednobojnu i tamnu odjeću.

Avarska kuhinja

Glavni članak: Avarska kuhinja

Khinkal(iz avarskog. khinkIal, gdje je khinkl ‘knedle, kuhano parče tijesta’ + -al sufiks množine) tradicionalno jelo dagestanske kuhinje, jedno od najpopularnijih danas. To je komad tijesta skuhanog u mesnoj juhi (zapravo "khinkalins"), poslužen s juhom, kuhanim mesom i umakom.

Khinkal ne treba miješati s gruzijskim kinkalijem, koji je značajno drugačija vrsta jela.

Čudo- tradicionalno jelo, a to su okrugli tanki kolači od tijesta sa raznim nadjevima. Kolačići su punjeni svježim sirom sa začinskim biljem ili pire krompirom sa začinskim biljem i prženi u ravnoj tavi. Poslužuje se nauljena ili pavlaka i narezana na 6-8 komada po prečniku. Korišteno rukama.

Bilješke (uredi)

1. Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. Etnički sastav stanovništva Ruske Federacije
2. Uključujući narode Ando-Tseza koji su povezani sa Avarima: 14 naroda sa ukupnim brojem 3.548.646 ljudi
3. 1 2 3 4 Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Uključujući narode Ando-Tseza vezane za Avare: 13 naroda sa ukupnim brojem 48.184 ljudi
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Rezultati Sveruskog popisa stanovništva u Republici Dagestan 2010, tom 3 Nacionalni sastav
6. 1 2 3 4 Uključujući narode Ando-Tsez povezane s Avarima
7. Dopune rezultatima IPP -a za 2010. u Moskvi. Dodatak 5. Etnički sastav stanovništva po administrativnim okruzima grada Moskve
8. Uključujući narode Ando-Tseza vezane za Avare: 7 naroda sa ukupnim brojem od 41 osobe
9. Sveruski popis stanovništva 2002. Tom 4 - "Etnički sastav i znanje jezika, državljanstvo." Stanovništvo prema nacionalnosti i poznavanju ruskog po sastavnim entitetima Ruske Federacije
10. Etnički sastav Azerbejdžana
11. 1 2 Etnički sastav Azerbejdžana 2009
12. Etničke grupe Gruzije: popisi stanovništva 1926-2002
13. 1 2 Popis stanovništva Gruzije 2002. Stanovništvo ruralnih naselja (Popis_selja_populacije_Gorzije) (Gruzija) - str. 110-111
14. 1 2 Ataev B. M. Avari: jezik, istorija, pisanje. - Mahačkala, 2005.-- S. 21 .-- ISBN 5-94434-055-X
15. Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Nacionalnost i maternji jezik
16. Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva.rar)
17. 1989. u Kazahstanskoj SSR bilo je 2.777 Avara: Demoskop. Etnički sastav Kazahstanske SSR 1989
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Samizdat materiali. - Državni univerzitet Ohio, Centar za slavenske i istočnoeuropske studije, 2010.- str. 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisriev VIŠE IDENTITETA IZMEĐU TEORIJE I POLITIKE (PRIMJER DAGESTANA)
21. Beilis V.M. Iz povijesti Dagestana VI-XI stoljeća. (Sarir) // Historijske bilješke. - 1963.-- T. 73.
22. Magomedov Murad. Istorija Avara. Mahačkala: DGU, 2005 (zbornik).
23. Studije kavkaske istorije. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Tsvetkov. Istorijski trenutak: dvanaest vekova naše istorije za dvanaest meseci.
25. Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona. Arhivirano iz originala 16. maja 2015.
26. Kolekcija "Caucasian Highlanders". Tiflis, 1869.
27. E. I. Kozubsky. Istorija Dagestanskog konjičkog puka. 1909. S.-9
28. Kisriev E. Republika Dagestan. Etnološki model praćenja / Red. serija Tishkov V.A., ur. Knjige Stepanova V.V .. - M.: IEA RAN, 1999. - str. 132.
29. Ataev BM, 1996, Istraživači smatraju da je "Avar" teritorij koji je odgovarao visoravni Khunzakh. "Ime Avar dali su stranci i može se odnositi isključivo na Khunzakh", napisao je P.K. Uslar.
30. Iskustvo analize etnonima sloja "Avari" // Zbornik članaka o pitanjima lingvistike Dagestana i Vainaha. - Makhachkala, 1972.- 338 str.
31. Tavlintsy // Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: 4 toma. - SPb., 1907-1909.
32. Lezgins. Sovjetska istorijska enciklopedija. - M .: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Kyurintsy. Ušakovljev rečnik objašnjenja. D.N.Ushakov. 1935-1940.
34. Velika enciklopedija: Rječnik javno dostupnih informacija o svim granama znanja. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 tomova. - SPb.: Izdavačka kuća TV-va "Obrazovanje".
35. Državni komitet za statistiku Republike Azerbejdžan. Stanovništvo prema etničkim grupama.
36. Autorov naslov “Emniyet Bakanı” pogrešno se prevodi kao “ministar odbrane”, dok znači “ministar državne bezbjednosti”. Ovu grešku smo ispravili i obavestili autora monografije.
37. Magomeddadaev Amirkhan. "Emigracija Dagestanaca u Osmansko carstvo. (Istorija i sadašnjost) Knjiga II-Mahačkala: Dagestanski naučni centar Ruske akademije nauka. 2001. S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debets G.F. Paleoantropologija SSSR -a. - M., 1948.- T. IV. - (Zbornik Etnografskog instituta Akademije nauka SSSR).
39. Rizakhanova M. Sh. Na pitanje etnogeneze Lezgina // Lavrovskie (srednjoazijsko-kavkaska) čitanja, 1998-1999: Krat. sadržaj izvještaj - 2001.- S. 29.
40. D.A.Krainov. Najstarija istorija međurječja Volga-Oka. M., 1972. S. 241.
41. G.F.Debets. Antropološka istraživanja u Dagestanu // Proceedings of IE. T. XXXIII. M., 1956; Njegovi: Antropološki tipovi. // "Narodi Kavkaza". T. 1.M., 1960.
42. V.P. Aleksejev. Poreklo naroda Kavkaza. M., 1974. S. 133, 135-136
43. Dyakonov I.M. zajedno sa Starostin S.A.
44. 3. aprila 2002. godine, Radio Liberty je počeo redovno emitovanje na Sjevernom Kavkazu
45. Radio Sloboda je govorio na čečenskom
46. Kako Radio Liberty emituje na Sjevernom Kavkazu
47. Isalabdullaev M.A. Mitologija naroda Kavkaza. - Mahačkala: KSI, 2006
48. Vakhushti Bagrationi. Atlas Gruzije (XVIII vek). - TB., 1997.
49. Gardizi. Istorija.
50. Bilješke Kavkaškog odjela Carskog ruskog geografskog društva. Knjiga VII. Under. ed. D. I. Kovalenski. Prvo izdanje. Tiflis, 1866, str.52.
51. RM Magomedov, Istorija Dagestana: Udžbenik; 8 cl. - Mahačkala: Izdavačka kuća Istraživačkog instituta za pedagogiju, 2002.
52. Magomedov Murad. Istorija Avara. - Mahačkala: DGU, 2005.S. 124.
53. Istorija Dagestana od antičkih vremena do kraja devetnaestog veka. Dio 1. CPI DGU. Makhachkala, 1997, str. 180-181
54. Muhammad-Kazim. Kampanja Nadir Shaha u Indiju. M., 1961.
55. AVPR, f. "Odnosi između Rusije i Perzije", 1741
56. Lokhart L. 1938. P. 202.
57. Umalat Laudaev. "Čečensko pleme" Zbirka podataka o kavkaskim gorštacima. Tiflis, 1872.
58. Vakhushti Bagrationi. Geografija Gruzije. 1904 Preveo M. G. Dzhanashvili. Tiflis, štamparija K. P. Kozlovskog.
59. Etnografija Kavkaza. Lingvistika. III. Avarski jezik. - Tiflis, 1889.- 550 str.
60. Potpukovnik Neverovski. Kratak istorijski pogled na severni i srednji Dagestan pre uništenja uticaja Lezgina u Transkavkazu. S-P. 1848 godine. strana 36.
61. Magomedov M. Istorija Avara. Pristupljeno 26. januara 2013. Arhivirano iz originala 2. februara 2013.
62. Potpukovnik Neverovski. Na istom mestu.
63. Ya.I. Kostenetsky. Avarski pohod 1837. // "Savremenik" 1850., knj. 10-12 (zasebno izdanje: Napomene o avarskoj ekspediciji, St. Petersburg, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1. D. 300.L. 62ob; Totoev V.F. Društveni sistem Čečenije: druga polovica 18. - 40 -ih godina 19. stoljeća. Nalčik, 2009.S. 238.
65. Laudaev U. "Čečensko pleme" (zbirka podataka o kavkaskim gorštacima objavljena 1872.). S. 11-12.
66. TsGA RD. F. 88 (Komisija za analizu zemljišnih sporova i uspostavljanje neosporne granice između Dagestanske i Terske oblasti (pod vodstvom glavnokomandujućeg Kavkaske vojske). Op. 1. D. 4 (Izvještaj nač. osoblja kavkaske vojne oblasti o uspostavljanju granice između regiona Dagestan i Tersk. 1899) L. 6.
67. Laudaev U. Dekret. rob. S. 10, 22.
68. Jusuf-hadži Safarov. Broj vojnika prikupljenih iz različitih naiba. SSKG. Tiflis, 1872. Broj 6. Odjeljak 1. Odjeljak 2.S. 1-4.
69. Potto V.A. Kavkaski rat u odabranim esejima, epizodama, legendama i biografijama: 5 svezaka - SPb.: Vrsta. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Kavkaske priče"
71. Shapi Kaziev. Akhulgo
72. Avari. Dagestanska istina.
73. N. Dagchen. Dijalozi s Adallom. 23. dio
74. Dagestanska autonomna sovjetska socijalistička republika. Velika sovjetska enciklopedija. - M .: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978.
75. Ataev B. M. Avari: istorija, jezik, pisanje. Mahačkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Preseljenje iz planina u ravnice na Sjevernom Kavkazu u 18.-20. Stoljeću. SE, 1971.
77. Gadzhieva Madlena Narimanovna. Avari. Istorija, kultura, tradicija. - Mahačkala: Epoha, 2012.-- ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avari. Dagestanskaya Pravda.
79. Avarsko čudo ili botišali.

Književnost

• Avari // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010.-- 320 str. -ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avari // Etnoatlas Krasnoyarsk teritorija / Vijeće uprave Krasnoyarsk teritorija. Odjel za odnose s javnošću; ch. ed. R. G. Rafikov; urednički odbor: V.P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. izd., Rev. i dodajte. - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.-- 224 str. -ISBN 978-5-98624-092-3.

Reference

• Aglarov M.A.Ruralna zajednica u Nagornom Dagestanu u 17. - ranom 19. vijeku - M.: Nauka, 1988.
• Aglarov M.A. - Mahačkala: JUPITER, 2002.
• Aitberov T. M. A avarskom jeziku je potrebna državna podrška // Časopis "Narodi Dagestana". 2002. - br. 5. - S. 33-34.
• Alekseev M.E., Ataev V.M. Avarski jezik. - M.: Academia, 1998.- S. 23.
• Alekseev V.P. Podrijetlo naroda Kavkaza - Moskva: Nauka, 1974.
• Alarodii (etnogenetske studije) / Otv. ed. Aglarov M.A. - Mahačkala: DSC RAS ​​IIAE, 1995.
• Ataev B. M. Avars: istorija, jezik, pisanje. - Mahačkala: ABM - Express, 1996.
• Ataev B. M. Avars: jezik, istorija, pisanje. - Mahačkala: DSC RAS, 2005.
• Gadzhiev A.G. Poreklo naroda Dagestana (prema antropološkim podacima). - Makhachkala, 1965.- str. 46.
• Gokbyoru Muhammad. "O veliki Allahu, pokazuješ nam Sivog vuka ..." // Magazin "Naš Dagestan". 1993. br. 165-166. - S. 8.
• Dadaev Yusup. Državni jezik imamata // Časopis "Akhulgo", 2000. № 4. - str. 61.
• Debets GF Antropološke studije u Dagestanu // Zbornik radova Etnografskog instituta Akademije nauka SSSR -a. XXXIII. - M., 1956.
• Debirov P.M. Rezbarenje u kamenu u Dagestanu. - M.: Nauka, 1966.- S. 106-107.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. - M.: Nauka, 1988.
• John Galonifontibus. Podaci o narodima Kavkaza (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdulla. Dagestan i Dagestanci u svijetu. - Mahačkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Emigracija Dagestana u Osmansko carstvo (istorija i sadašnjost). - Mahačkala: DSC RAS, 2001. - Knjiga II.
• Magomedov Murad. Šetnje mongolsko-tatarskih do planinskog Dagestana // Povijest Avara. - Makhachkala: DGU, 2005.- S. 124.
• Murtuzaliev Akhmed. Maršal Muhamed Fazil -paša iz Dagestanlija // Naš časopis u Dagestanu. - 1995. - br. 176-177. - S. 22.
• Musaev MZ Do porijekla trako-dačke civilizacije // Časopis "Naš Dagestan". - 2001-2002. - Ne. 202-204. - S. 32.
• Musaev MZ Afridi - Afganistanski Avari Aparshahr - list "Novoe Delo", br. 18'2007.
• Mukhammadova Maysarat. Avarazul bihinaz car ragkarab Dagistan (Dagestan proslavljen od strane avarskih ljudi). - Mahačkala: Jupiter, 1999.
• Takhnaeva P.I. Kršćanska kultura srednjovjekovnih nesreća. - Mahačkala: EPOHA, 2004.
• Khalilov A. M. Narodnooslobodilački pokret gorštaka Sjevernog Kavkaza pod vodstvom Shamila. - Mahačkala: Dagučpedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nuzhet. Otisak kavkaskog orla: posljednji Šamil // Naš časopis Dagestan. - 1995. - br. 178-179-180. - S. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Sjeverno -kavkaski etimološki rječnik. - Moskva, 1994.

Linkovi

• AvarBo (Avari i Avari M. Šahmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Starostin S. A. Kinesko-kavkaska makroporodica
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Članak Haralda Haarmanna "Avarski jezik" (na njemačkom, 2002.)
• Kuzmin A.G. Iz praistorije naroda Evrope
• Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Avari i kavkaski antropološki tip
• Mitohondrijska DNK i varijacija Y-kromosoma na Kavkazu (2004)
• Istvan Erdelyi. Nestali narodi. Avari
• Za fenotip starih Iranaca - Arijevaca - i modernih Perzijanaca - perzijskih Arijevaca - v.
• Iranski Huni
• Istorija Kašmira. Arijevski Huni napadaju IVC
• Za Avare kao poslednji talas iranskih nomada vide Skito-Sarmate
• Katalog fotografija Muzeja antropologije i etnografije. Petar Veliki (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht i Calvin Tiessen. Sociolingvistička situacija Avara u Azerbejdžanu. SIL International, 2005

Kultura	Književnost Muzika Kuhinja Arhitektura Imena Mitologija Narodni obredi Pisanje Folklor Narodne pjesme Narodne priče
dijaspore	Azerbejdžan Turska Gruzija
Subetničke grupe	Andians Archins Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberins Gunzibians Didois Karatians Tindins Khvarshin Chamalals
Jezik i dijalekti	Salavijski Khunzakh Istočni vodič Antsukh Zagatala Karakh Kesser Andalal Kakhib Kusur Batlukh
istorija	Kavkaska Albanija Sarir Mongolska invazija Avar Khanate Andalal Gidatl Tlenserukh Kavkaski rat Sjevernokavkaski imamat Ustanak 1877

Nakh-Dagestanski narodi
Avaro-Ando-Tsez narodi	Avari Andyans Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberins Gunzibs Karatsians Tindians Khvarshins Chamalaly Tsezi / Didoians
Lezgi narodi	Aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
Darginski narodi	dargins kaytags kubachin
Laktsy	Laks
Nakh narodi	Batsbi Vainakhs (Inguši, Čečeni) Orstkhoy / Karabulak (istorijski)

Narodi Rusije sa populacijom od preko 100 hiljada ljudi

Rusi | Tatari | Ukrajinci | Bashkirs | Chuvash | Čečeni | Armenci | | Mordva | Kazahstanci | Azerbejdžanci | Dargins | Udmurts | Mari | Oseti | Bjelorusi | Kabardians | Kumyks | Yakuts | Lezgins | Buryats | inguški | Nijemci | Uzbeci | Tuvans | Krimski Tatari | Komi | Karachais | Cigani | Tajiksi | Kalmyks | Laktsy | Gruzijci | Jevreji | Moldavci | Korejci | Tabasaran | Adyghe ljudi | Balkars | Turci | Nogays | Kirgiski predložak: Pogledaj diskusiju Uredi

Avari na Igu, Avari Wikipedia, Avari gejevi, Avari laki, Avari i Čečeni, Avari i Čečeni Aukh, Avari koji su Avari, Avari odmaraju, Avari su smiješne slike, Avari su fotografije

Informacije o Avari

Avari su autohtoni narod Dagestana, od kojih većina živi na teritoriji republike, a mnogi predstavnici ove etničke grupe svojim domom nazivaju i istočnu Gruziju i Azerbejdžan. Stambeni kompleksi Avara uglavnom se nalaze u planinskom delu. Narod je prvi put spomenuo Ananias Shirakatsi u svom djelu “Armenska geografija”. Avari ispovijedaju islam, što objašnjava mnoge tradicije u njihovom ponašanju i načinu života.

Svadbeni običaji

1 dan. Na poziv, cijelo se selo okupilo u kući mladoženjinog prijatelja za svečanim stolom, koji je pokriven o trošku gostiju. Ovdje su odmah izabrali šefa gozbe i zdravicu: trebali su voditi slavlje i zabavljati publiku.

2. dan. Svi gosti otišli su u mladoženjinu kuću i nastavili odmor. Uveče je krenula povorka prema mladoženjinom dvoru, koju je predvodila mlada, koja je bila obavijena velom preko venčanice. Nekoliko puta je mladina pratnja prepriječila put i tražila otkupninu. Svekrva je prvo upoznala svoju snaju, dala joj vredne stvari, a zatim je odvela devojku i njene drugarice u posebnu prostoriju, gde se niko od muškaraca nije usudio da uđe. U to vrijeme mladoženja su prijatelji pomno pratili, kako ga djeveruše ne bi "ukrale", ali ako se to dogodi, morao je platiti otkupninu. Vjenčanje je bilo zabavno, praćeno plesom i muzikom. Kasno noću, mlada je srela mladoženju u svojoj sobi.

3. dan. Posljednji dan vjenčanja je dan darivanja nevjeste od muževljeve rodbine. Nakon donacije, gosti su jeli tradicionalno jelo - svečanu kašu.

Sakrament rođenja

Rođenje djeteta smatralo se najvećom srećom za avarsku porodicu. Želja svake Avarske žene bila je roditi zdravog prvorođenog dječaka, jer je ovaj događaj automatski povećao njen autoritet u očima svih njenih rođaka i sela u kojem je živjela.

Za rođenje djeteta seljani su saznali uz zvuke pucnjave: dolazili su iz dvorišta roditelja novorođenčeta. Snimci nisu služili samo kao sredstvo priopćavanja vijesti, već su trebali i uplašiti zle duhove iz dječje kolijevke.

Ime djeteta birali su svi rođaci koji su se okupili za svečanim stolom.

Krvna osveta

Za takve zločine kao što su ubistvo, otmica, preljuba, skrnavljenje porodične svetinje bilo je moguće pasti u nemilost čitave porodice Avara. U isto vrijeme, osveta nije poznavala granice i ponekad se pretvarala u beskrajno krvoproliće i neprijateljstvo među klanovima.

Od 19. stoljeća ritual krvne osvete "prilagođen" je šerijatskim normama. Ova pravila predviđaju mirno rješavanje pitanja kroz isplatu odštete povrijeđenoj porodici za nanesenu štetu.

Neki običaji gostoprimstva

Gost je uvijek dobrodošla osoba u kući Avara. Mnoge kuće imaju posebnu sobu za posjećivanje muških prijatelja i rodbine. U bilo koje doba dana gost je mogao doći i odsjesti tamo, a da vlasnika nije ni obavijestio o svom dolasku.

Sigurnost je na prvom mjestu. Svi gosti na ulazu u kuću predali su oružje vlasniku, dozvoljeno im je da sa sobom drže samo bodež. Ovaj ritual nije ni na koji način ponižavao posjetitelje, naprotiv, vlasnik je time naznačio da preuzima punu odgovornost za zdravlje i život svojih gostiju.

Gozba. Nije bilo moguće sjediti za istim stolom za mlađeg i starijeg brata, oca i sina, tasta i zeta. Gosti su po pravilu bili podijeljeni u dvije grupe prema starosti. Rodbina po majci imala je više privilegija za stolom od rodbine po ocu. Tokom gozbe vođeni su ljubazni razgovori „ni o čemu“. Prema pravilima avarskog bontona, vlasniku je bilo zabranjeno pitati posjetitelja o svrsi posjete, trebalo je pričekati dok gost sam ne pokrene ovu temu.

Tabu za gosta. Za stolom gost nije morao izraziti želje u vezi s jelima. Došljacima nije bilo dopušteno posjećivati ​​ženske sobe i kuhinje, kao ni utjecati na porodične poslove vlasnice. Gost nije imao pravo otići bez dozvole poglavara kuće. Ako se gostu svidjela bilo koja stvar u kući, vlasnik mu ga je morao pokloniti, pa je gost bio vrlo netaktičan da pohvali stvari koje mu se sviđaju.