Faraon Ramzes Veliki, Drevni Egipat: vladavina, biografija. Faraon Ramzes Veliki: biografija i vladavina

RAMZES II, Ramzes(zapravo Ramessu - drevni Egipćanin. "Ra ga je rodio"), egipatski faraon c. 1290-1224 pne e., iz XIX dinastije.

Početak vladavine

U 1303-1290 pne NS. - suvladar njegovog oca Setija I. Popevši se na tron ​​1290. pne. e., potpuno potčinio sveštenike Tebe, stavivši na njihovo čelo svog štićenika. U prvim godinama svoje jednočlane vladavine, izvojevao je pobjede nad Libijcima i Šerdanima (jedan od takozvanih "Naroda mora"), koji su krajem 13. vijeka postali ozbiljna prijetnja Egiptu. BC NS.). Centralni događaj vladavine Ramzesa II je borba između Egipta i Hetitskog kraljevstva za dominaciju na Bliskom istoku.

Hetitski ratovi, bitka kod Kadeša

Oko 1286. pne NS. Ramzes II putuje u Fenikiju i oko 1285. pne. NS. započinje rat sa ciljem da zauzme grad Kadeš u dolini rijeke. Oronte i susjedna područja centralne Sirije. Povlačenje hetitskog kralja Muwatallisa, čije su glavne snage bile koncentrisane neposredno u blizini Kadeša, u Alep (moderni Alep) dovodi Egipćane u zabludu - na periferiji grada trupe Ramzesa II pogođene su iznenadnim udarom hetitskih kola. U dvodnevnoj borbi, Egipćane je od uništenja spasila samo lična hrabrost faraona i pojačanja koja su se približavala; tako, Kadeš nije zauzet, i kao rezultat toga, sile su zaključile primirje, nakon čega se Ramzes II povukao u Egipat. U stvari, kampanja je 1285. pne. NS. završio porazom Egipćana, jer nijedan od njegovih zadataka nije bio riješen.

Godine 1283. pne. NS. rat se nastavlja: Ramzes II uspijeva zauzeti grad Dapur u južnoj Siriji i niz palestinskih gradova. Godine 1280. pne. NS. Faraon se bori u Fenikiji i sjevernoj Siriji; u 1279-70 pne NS. jača moć Egipta nad Palestinom i teritorijom iza Jordana (biblijska područja Edoma i Moaba). Oko 1272. pne NS. Ramzes II se bori u sjevernoj Palestini, gdje gradi moćnu tvrđavu u oblasti Beth She'an. Ratovi Ramzesa II vođeni su s različitim uspjehom, Egipat je ili vratio teritoriju pod svoju vlast, a zatim je ponovo izgubio. Ramzes II nije uspio pobijediti hetitsku državu, koja je bila inspirator borbe malih država Sirije-Palestine protiv Egipta.

Mir sa Hetitima

Oko 1269. pne NS. na inicijativu hetitskog kralja Hatuzilija III, Egipat i Hetiti su zaključili mir. Egiptu su priznata prava na Palestinu, veći dio Fenikije i manje na južnu Siriju; sve teritorije sjeverno od njih smatrane su sferom utjecaja Hetita. Strane su se dogovorile o nenapadanju, vojnom savezu, međusobnom izručenju kriminalaca i prebjega. Ugovor, poznat u egipatskoj i klinopisnoj (na akadskoj) verziji, najstariji je poznati mirovni ugovor iz 1256. godine prije Krista. NS. osiguran je brakom već sredovečnog Ramzesa II i hetitske princeze. U to vrijeme i sami Hetiti nastoje normalizirati odnose s Egiptom, bojeći se prijetnje od Asirije na istoku i migrirajućih naroda sa Kavkaza i Male Azije na sjeveru i zapadu.

Transfer kapitala

Pod Ramzesom II razvile su se mirne veze sa Bliskim istokom, čiji je centar bio novoizgrađeni glavni grad na istoku delte Nila - grad Tanis, nazvan Per-Ramzes (drevnoegipatska "Ramzesova kuća"), sa azijskim odaje i hramove bogova. Ramzes II nastavlja politiku, koju je započeo Ehnaton, suprotstavljanja severa zemlje Tebi sa njihovim uticajnim sveštenstvom: politički i ekonomski centar Egipta pod njim je delta Nila, ali Memfis, glavni grad njegovih prethodnika, takođe igra ulogu značajnu ulogu.

Pod Ramzesom II, u toku je izgradnja hramova Amona u Tebi i Ozirisa u Abidosu; na zapadnoj obali Nila nasuprot Tebe gradi se grandiozni memorijalni kompleks Ramesseum. U Nubiji, koja je pod Ramzesom II bila čvrsto podređena Egiptu, grade se hramovi u njegovu čast. Najpoznatiji među njima je stjenoviti hram u Abu Simbelu.

Ramzes II vladao je više od 66 godina i umro je u 87. godini. Poznato je 7 njegovih glavnih žena, od kojih su 3 bile njegove kćeri (najvjerovatnije su to bili samo ritualni brakovi), najmanje 45 sinova i 40 kćeri (prema drugim procjenama 111 i 67). Vladavina Ramzesa II odrazila se u djelima mnogih antičkih historičara (na primjer, Herodot, koji ga naziva Rampsinite) i u Bibliji.

EGIPAT

Ramzes II Veliki - Faraon starog Egipta, koji je vladao otprilike 1289-1222. BC e., iz XIX dinastije. Sin Setija I.

Glava statue Ramzesa II u hramu u Luksoru. Egipat

Jedan od najvećih faraona starog Egipta. Uglavnom je dobio počasnu titulu A-nakhtu, odnosno "Pobjednik". Spomenici i papirusi ga često nazivaju i popularnim nadimkom Sesu ili Sessu. Ovo je nesumnjivo isto ime koje se spominje u tradiciji Manetha na ovaj način: "Setosis, koji se također naziva Ramesses." Kod Grka je ovo ime postalo Sesostris, heroj i svjetski osvajač legendarnih priča. Broj njegovih spomenika različitog stepena očuvanosti u Egiptu i Nubiji je izuzetno velik.

Ramzes II kao dete

Dolazak na tron

Ramzes II se popeo na tron ​​27. dana trećeg meseca Šemu sezone (tj. suše). Mladi kralj je tada imao dvadesetak godina. Uprkos ogromnom broju spomenika i dokumenata koji nose ime Ramzesa II, istorija njegove više od 66-godišnje vladavine je prilično nejednako pokrivena u izvorima. Datirani dokumenti postoje za svaku godinu njegove vladavine, ali su izuzetno heterogeni: od vjerskih spomenika do lonaca meda iz Deir el-Medine.

Ramzes II

Pobjeda nad Nubijcima i Libijcima

Smjena faraona mogla bi, kao iu prethodnim vremenima, potaknuti nadu u uspješne ustanke među potlačenim narodima. Od prvih mjeseci Ramzesove vladavine sačuvana je slika vožnje hanaanskih zarobljenika faraonu, ali je donekle uslovna. Ali ustanak u Nubiji je, očigledno, bio toliko značajan da je za njegovo suzbijanje bilo potrebno lično prisustvo faraona. Zemlja je bila pacificirana. Tokom ove kampanje, samo u jednom slabo naseljenom kraju Irem, bilo je puno 7 hiljada ljudi. Guverner Ramzesa u Nubiji bio je u mogućnosti da mu isporuči bogat danak u prvim mjesecima njegove vladavine, i za to je bio blagoslovljen nagradama i kraljevskom naklonošću. Moguće je da je Ramzes na samom početku svoje vladavine imao posla i sa Libijcima. U svakom slučaju, sačuvana je slika njegovog trijumfa nad zapadnim susjedom, koja datira iz prvih mjeseci njegove vladavine.

Porazite Sherdane

Ne kasnije od 2. godine svoje vladavine, Ramzes je odnio pobjedu nad Šerdanima - predstavnicima jednog od "naroda s mora" (vjeruje se da su se kasnije naselili na ostrvu Sardiniju). Egipatski natpisi govore o neprijateljskim brodovima i njihovom porazu tokom sna. Iz ovoga možemo zaključiti da se posao odvijao na moru ili na jednom od rukavaca Nila i da su ratoborne Šerdane iznenadili Egipćani. Zarobljeni Sherdani su uključeni u redove egipatske vojske. Osjećali su se, očigledno, nije loše u službi faraona, jer kasnije slike pokazuju kako se bore u Siriji i Palestini na čelu Ramzesovih ratnika.

Uspjeh u unutrašnjim poslovima

Određeni uspjesi su postignuti u domaćim poslovima. U jesen 1. godine svoje vladavine, na upražnjeno mjesto prvog sveštenika Amona, Ramzes je postavio vjernog Nebunenefa (Nib-unanafa), koji je ranije obavljao dužnost prvog sveštenika tinijskog boga Onurisa (An -Khara). U 3. godini Ramzesove vladavine, samo na dubini od 6 metara, konačno je bilo moguće pronaći vodu u rudnicima zlata u Wadi Alakiju, što je značajno povećalo proizvodnju zlata.

Rat sa Hetitima

Prvo planinarenje

Ojačavši tako državu, Ramzes se počeo pripremati za veliki rat sa Hetitima. Budući da je Ramzes nazvao "drugu ekspediciju" kampanju, koja je završena bitkom kod Kadeša u 5. godini njegove vladavine, može se pretpostaviti da je stela postavljena 4. godine u Nahr el-Kelbu, sjeverno od Bejruta, podsjetnik na prvu kampanju... Unatoč činjenici da je gotovo cijeli tekst izgubljen, slika Ra-Khorakhtija koji pruža ruku kralju koji vodi zarobljenika sugerira neku vrstu vojnog događaja. Očigledno, u 4. godini svoje vladavine, Ramzes je poduzeo svoj prvi pohod na zapadnu Aziju, s ciljem pokoravanja morske obale Palestine i Fenikije, kao neophodnog preduvjeta za dalju uspješnu borbu protiv Hetita. Tokom ove kampanje, Ramzes je zauzeo grad Berit i stigao do rijeke Eleutheros (El-Kebira, "Pseća rijeka"), gdje je podigao svoju spomen stelu. Činjenica da se Nahr el-Kelb nalazi na teritoriji koju su okupirala plemena Amuru vjerovatno govori o podređenosti kralja Ammura Bentešina egipatskim vlastima. To se dogodilo, prije svega, zbog intenziviranja hetitskih napada, dok je egipatsko prisustvo jamčilo barem malo mira. Upravo je ovaj događaj postao razlogom za objavu rata između Ramzesa II i hetitskog kralja Muwatallija: to je sasvim jasno iz teksta ugovora koji su potpisali Shaushkamuya, sin Benteshina i Tudhalia, sin Muwatallija.

Tajni glasnik isporučio je hetitskom kralju Muwatalli pismo jednog hetitskog agenta koji je djelovao u Egiptu. U izvještaju se navodi da je mladi faraon Ramzes II pripremao svoju vojsku za pohod protiv Hetita. Ova poruka je bila iznenađenje: Ramzes je samo pet godina na tronu. Na kraljevskom vijeću, Muwatalli je iznio svoj plan: namamiti Ramzesovu vojsku u zamku i poraziti Egipćane. Mobilizirajući zemlju, Muwatalli je naredio svojim građanima i saveznicima da sakupe trupe i prebace ih na mjesto okupljanja, u grad Kadeš na rijeci Orontes. Sa vojne tačke gledišta, Kadeš je bio zgodan: smješten na brdu, dominirao je dolinom rijeke. Bilo je moguće posmatrati kretanje neprijatelja iz daljine, neprimjetno. Tu su se ukrštali trgovački putevi i strateški putevi, odavde su putevi išli u sjevernu Siriju i na obale Sredozemnog mora.

Bitka kod Kadeša

Egipatska vojska

U proljeće 5. godine svoje vladavine, Ramzes je, sakupivši više od 20 hiljada vojnika, krenuo iz granične tvrđave Čilu u drugi pohod. Nakon 29 dana, računajući od dana marša iz Čilua, četiri vojne jedinice Egipćana, nazvane po Amonu, Ra, Ptahu i Setu, od kojih je svaka imala oko 5 hiljada vojnika, postavile su logor na udaljenosti od jednog prolaza od Kadesh. Jedna od jedinica, nazvana na kanaanskom "dobri momci" (Nearim), a sastavljena od strane faraona, očigledno od najboljih ratnika, poslata je još ranije duž morske obale radi naknadnog ponovnog ujedinjenja sa glavnim snagama u Kadešu. Sljedećeg dana, ujutro, vojska od hiljada Egipćana započela je prelazak Oronta kod Šabtuna (kasnije poznatog Jevrejima kao Ribla). Zaveden od hetitskih izviđača poslatih u egipatski logor, koji su uvjeravali da su se Hetiti povukli daleko na sjever, u Alep, Ramzes sa jednim odredom "Amona" koji je već prešao, ne čekajući da ostatak vojske pređe , preselio se u Kadesh.

Hetitska vojska

Na spisku Ramzesa II navedena su sljedeća plemena koja su bila u savezu s Hetitima:

pedaši - stanovnici Mizije Trojadske (južno od Troje); dardans; ljudi jugozapadne Anadolije; ljudi iz Karije; ljudi iz Likije; ljudi iz zemlje Artsave u jugozapadnoj Anadoliji.

Na sjeveru, na malom rtu na ušću Oronta u njegovu lijevu pritoku, nagomilane su zidine i kule Kadeša. A u ravnici preko rijeke, sjeveroistočno od tvrđave, skrivena gradom, stajala je cijela vojska Hetitskog kraljevstva i njegovi saveznici u punoj borbenoj gotovosti. Prema egipatskim izvorima, hetitska vojska se sastojala od 3.500 kola sa po tri ratnika i 17.000 pješaka. Ukupan broj vojnika bio je oko 28 hiljada. Ali hetitska vojska bila je izuzetno mješovita i uglavnom plaćenička. Pored hetitskih ratnika, u njemu su bila zastupljena gotovo sva anadolska i sirijska kraljevstva: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Sirija, Karkemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena i tako dalje. Svaki od ovih multiplemenskih saveznika bio je pod komandom svojih vladara i stoga je Muwatalliju bilo izuzetno teško upravljati cijelom ovom gomilom. Kralj Hatti Muwatalli imao je sve razloge da izbjegne borbu protiv Egipćana u otvorenoj borbi. Bilo je teško računati s takvim hordama poraziti egipatsku vojsku u otvorenoj bici, ujedinjenu, uvježbanu i vođenu jednom jedinom voljom. Sljedećih šesnaest godina borbi pokazalo je da su Hatijeve trupe izbjegavale bitke na otvorenom i više se skrivale u sirijskim tvrđavama. U svakom slučaju, nijedan od bezbrojnih spomenika Ramzesa II ne prikazuje niti jednu veliku bitku s kraljevstvom Hatti izvan gradskih zidina nakon bitke kod Kadeša. Ali sama bitka kod Kadeša dokazuje da su se Hetiti više nadali prevari i iznenadnom napadu nego svojoj vojnoj snazi.

Bitka

Završna faza bitke kod Kadeša. Poražena vojska Hetita pokušava da pređe olujne vode Oronta. Hetitski pješaci, koji nisu učestvovali u bici, jure u pomoć svojim saborcima koji se dave. Ratnici kralja Alepa pokušavaju oživjeti svog utopljenog vladara okrećući ga naopačke i istresti vodu iz njega. Reljef na zidu Ramesseuma

Prešavši Orontes, kompleks "Ra" nije čekao jedinice "Ptah" i "Set", koje se nisu ni približile fordu, već je otišlo na sjever da se sretne s faraonom. U međuvremenu, južno od Kadeša, van vidokruga Egipćana, bila je koncentrisana glavnina vojske neprijateljskih kočija. Prelazak njegovih kočija preko Oronta očito je obavljen unaprijed i Egipćani ga nisu primijetili. Formacija "Ra" u pohodnom redu, nespremna za bitku, napadnuta je od strane neprijateljskih kola, i raspršena je brzinom munje, a kola su pala na formaciju "Amon", koja je bila angažovana na razbijanju logora. Neki od egipatskih vojnika su pobjegli, a neki su, zajedno s faraonom, bili opkoljeni. Egipćani su pretrpjeli ogromne gubitke. Ramzes je uspio da okupi svoj gard oko sebe i zauzme odbranu perimetra. Ramzesa je od neizbježnog poraza spasila samo činjenica da hetitska pješadija nije mogla prijeći olujne vode Oronta i nije pritekla u pomoć svojim kočijama. Sretna slučajnost - neočekivana pojava na bojnom polju drugog odreda Egipćana, istog onog koji je hodao uz morsku obalu, donekle je ispravio situaciju, a Egipćani su uspjeli izdržati do večeri, kada je odred Ptah pristupio Kadešu. Hetiti su bili primorani da se povuku izvan Oronta, uzimajući zauzvrat štetu dok su prelazili rijeku. U ovoj bici ubijena su dva brata hetitskog kralja Muwatallija, nekoliko vojskovođa i mnogi drugi plemeniti Hetiti i njihovi saveznici. Sljedećeg dana, ujutro, Ramzes je ponovo napao Hetitsku vojsku, ali nije uspio slomiti neprijatelja u ovoj bici. U svakom slučaju, ni jedan izvor ne kaže da je faraon preuzeo Kadeš. Beskrvni protivnici očigledno nisu bili u stanju da pobede jedni druge. Hetitski kralj Muwatalli ponudio je faraonu primirje, što je Ramzesu dalo priliku da se časno povuče i bezbedno vrati u Egipat.

Hetitski kralj je uspješno nastavio svoje akcije kako bi pokorio Amuru i kao rezultat toga uklonio vladara Bentešina. Hetiti su se čak potisnuli južnije i zauzeli zemlju Ube (to jest, oazu Damaska), koja je ranije bila u vlasništvu Egipta.

Rat se odugovlačio. Deset godina vodile su se borbe na ravnicama Sirije i Palestine. Kada je kralj Muwatalli umro, zamijenio ga je njegov brat Hattusili III. U to je vrijeme Hetitsko kraljevstvo bilo u teškoj situaciji: planinska plemena su napala sa sjevera, Asirija je započela rat sa istoka.

Izvori bitke kod Kadeša

Bitka kod Kadeša jako je impresionirala Ramzesa II, koji je naredio da se priča o ovom događaju i grandioznim panoramskim "ilustracijama" reproduciraju na zidovima mnogih hramskih kompleksa, uključujući Abydos, Karnak, Luksor, Ramesseum i Abu Simbel. Glavni izvori koji govore o tome šta se dogodilo su tri različita teksta: duga detaljna priča sa uključenim lirskim digresijama - takozvana "Pentaura Pentaura"; kratka priča posvećena događajima iz same bitke - "Izvještaj" i komentari reljefnih kompozicija. Nekoliko hetitskih dokumenata također spominje bitku kod Kadeša.

Uzimam Dapur

Uzimam Dapur. Reljef na zidu Ramesseuma

Izvori o daljem toku rata sa Hetitima su veoma oskudni, a redosled događaja nije sasvim pouzdan. Ratovi u Aziji, koje je Ramzes II vodio nakon 5. godine svoje vladavine, uzrokovani su, prije svega, novim jačanjem Hetitskog kraljevstva, neprijateljstvom sirijskog sjevera i gubitkom Amura. U 8. godini svoje vladavine, Ramzes je ponovo napao jugozapadnu Aziju. Rezultat ove kampanje bilo je zauzimanje Dapura. Uz pomoć svojih sinova, Ramzes je opkolio i zauzeo ovu strateški važnu tvrđavu. Zauzimanje Dapura, prikazanog na zidovima Ramesseuma, Ramzes je smatrao jednim od svojih najslavnijih djela. On je ovom podvigu dodijelio drugo mjesto nakon "pobjede" kod Kadeša. Dapur, koji se prema egipatskim tekstovima nalazi "u zemlji Amur, u oblasti grada Tunipa", vjerovatno je u to vrijeme već ušao u Hetitsko carstvo, jer neki izvori govore o njegovoj lokaciji u isto vrijeme "u zemlja Hatti". Kao i obično, napadu je prethodila bitka na ravnici ispod tvrđave, a ubrzo je i ona sama odvedena, a predstavnik kralja Hatti izašao je Ramzesu, vodeći tele namenjeno faraonu, u pratnji žena koje su nosile plovila. i korpe hleba.

Poraz Sirije i Fenikije

U vrijeme Ramzesa II, vojna umjetnost Egipćana iskoračila je daleko naprijed u odnosu na vrijeme sporih metoda Tutmozisa III, koji je dva stoljeća ranije osnovao "egipatsku svjetsku silu". Najradije je izgladnjivao utvrđene gradove i često je, bez postizanja cilja, u nemoćnom bijesu, pustošio okolne bašte i polja. Naprotiv, ratovi Ramzesa II pretvorili su se u kontinuirani napad na velike i male tvrđave. Uz tešku situaciju u kojoj su se Egipćani našli u Siriji-Palestini, faraon nije mogao gubiti vrijeme na dugu opsadu. Na zidu Ramesseuma sačuvana je lista gradova koje je "zauzelo Njegovo Veličanstvo" u Aziji. Mnoga imena mjesta su slabo očuvana, neka još nisu lokalizirana. U zemlji Kede, koja se možda nalazi na periferiji Anadolije, zauzet je utvrđeni grad sa veličanstvenom kneževskom palatom. Očigledno, u isto vrijeme, Acre na feničanskoj obali, Yenoam na granici sa južnim Libanom i drugi sjevernopalestinski gradovi su također bili zauzeti i opljačkani, također spomenuti u popisu Ramesseum. Iako nijedan dokument ne govori o zauzimanju Kadeša, budući da je Ramzes osvajao daleko sjeverno od ovog grada, potonjeg su nesumnjivo zauzeli Egipćani. Ramzes je takođe zauzeo grad Tunip, gde je podigao sopstvenu statuu. Ali kada se Ramzes vratio u Egipat, Hetiti su ponovo zauzeli Tunip, a u 10. godini njegove vladavine, Ramzes je ponovo bio primoran da zauzme ovaj grad. Štaviše, tokom ovoga ponovo mu se dogodio neki incident; Iz nekog razloga, Ramzes se čak morao boriti i bez oklopa, ali informacije o ovom podvigu, nažalost, previše su fragmentarne da bismo stekli predstavu o tome šta mu se tačno dogodilo. Ovaj događaj se spominje u tekstu jedne stele u dolini Nahr el-Kelb.

Nastavak neprijateljstava

Očigledno, u periodu Ramzesove borbe u Siriji ili nešto kasnije, bilo je nekih nevolja u Palestini. Nedatirana scena u Karnaku prikazuje pokoravanje grada Askalona. U 18. godini Ramzes se borio na području grada Beit Shean. Između 11. i 20. godine svoje vladavine, Ramzes je bio zauzet konsolidacijom egipatske vlasti u Palestini. Nedatirane vojne kampanje prikazane su na zidovima Luksora, Karnaka i Abidosa. Među reljefima Luksora spominje se vojni pohod u Moabsku regiju; poznato je i da se Ramzes borio sa plemenima Shasu na jugu Mrtvog mora u oblasti Seir, kasnije preimenovanoj u Edom. Istočno od Genezaretskog jezera, Ramzes je podigao ploču u znak sjećanja na svoju posjetu tom području. Na listi Ramesseum se spominju Bet-Anat, Kanach i Merom, gradovi koji se biblijski nalaze u Galileji. Ramzesovi natpisi tvrde da je osvojio Naharinu (regije Eufrata), Donju Rechenu (Sjeverna Sirija), Arvad, Keftiu (ostrvo Kipar), Katnu. Međutim, unatoč velikom broju pobjeda, "svjetska" moć Tutmozisa III nije u potpunosti obnovljena: u svim njegovim nastojanjima, kraljevstvo Hatti se miješalo s Ramzesom, podržavajući male prinčeve Sirije-Palestine. Na kraju, sjeverna Sirija, pa čak i kraljevstvo Amurru, ostali su iza kraljevstva Hatti. Samo u obalnom pojasu, prema egipatskim izvorima, faraonovi posjedi su stigli barem do Simire.

Mirovni ugovor između Egipta i Hetitskog kraljevstva

Sa smrću Muwatallija, koja se vjerovatno dogodila u 10. godini vladavine Ramzesa II, klima u odnosima između Egipta i Hatti postala je primjetno toplija. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, naslijedio je prijesto pod imenom Mursili III, ali ga je ubrzo svrgnuo njegov ujak Hattusili III, koji je sklopio mir sa Egiptom. Moguće je da su formiranje jake asirske države i povezani strahovi postepeno doprinijeli pomirenju suparnika.
Početkom zime 21 godine vladavine Ramzesa II, ambasador Hattusili, u pratnji egipatskog prevodioca, stigao je u prestonicu faraona Per-Ramzesa i poklonio egipatskom kralju u ime svog gospodara srebrnu ploču sa klinopisni tekst ugovora, ovjeren pečatima koji prikazuju kralja i kraljicu Hatti u naručju njihovih božanstava. Ugovor je preveden na egipatski i kasnije ovjekovječen na zidinama Karnaka i Ramesseuma. Tekst ugovora, koji je faraon poslao Hatusiliju u zamjenu za njegovu ploču, također je bio klinopis, napisan na tadašnjem međunarodnom akadskom jeziku. Njegovi fragmenti sačuvani su u arhivi Bogazkei. U osnovi, ugovor je imao za cilj osiguranje međusobne nepovredivosti posjeda i pružanje pomoći, pješadijom i kočijama, u slučaju napada na jednu od ugovornih strana ili pobune podanika. Obje strane su se obavezale da će predati prebjege. Bio je to prvi diplomatski formalizovan ugovor u svjetskoj istoriji koji je opstao do danas.
Da li zbog potpisivanja ovog ugovora ili zbog lošeg zdravlja, period aktivnih vojnih pohoda Ramzesa II došao je do kraja. Počelo je vrijeme aktivne diplomatske prepiske između dvije zemlje. Poruke Ramzesa II, njegove porodice i vezira Pasera, upućene kralju Hatusiliju III i njegovoj ženi Pudukhepi, pronađene su u arhivi Bogazkeija. Egipatski ljekari su često slani na Hetitski dvor.

Vjenčanje Ramzesa za hetitske princeze

Posljedica ugovora, trinaest godina nakon njegovog potpisivanja, u 34. godini vladavine egipatskog faraona, bio je brak Ramzesa II i najstarije kćeri Hattusilije, koja je uzela egipatsko ime Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, "Vidjeti ljepotu sunca", odnosno faraona). Princeza nije postala jedna od carevih maloljetnih žena, kao što je to obično bio slučaj sa strankinjama na egipatskom dvoru, već “velika” žena faraona. Sastanak buduće kraljice upriličen je veoma svečano. U pratnji princeze bili su i očevi ratnici. Pred njom je nošeno mnogo srebra, zlata i bakra, robovi i konji ispruženi "bez kraja", kretala su se čitava stada bikova, koza i ovaca. Sa egipatske strane, princezu je pratio "kraljevski sin Kuša". Kraljeva kćer Hatti "dovedena je njegovom veličanstvu, i ona je ugodila njegovom veličanstvu." Na reljefima stele u Abu Simbelu, koji govori o ovom događaju, Hattusili III je prikazan kako prati svoju kćer u Egipat; Zaista, u arhivi Bogazkeija otkriveno je pismo Ramzesa II sa ponudom da posjeti Egipat, ali nije pouzdano poznato da li je takvo putovanje obavljeno. Druga kćerka Hatuzilisa III takođe je postala Ramessesova žena. Tačan datum ovog braka nije poznat, ali se to dogodilo neposredno prije smrti hetitskog kralja, otprilike u 42. godini vladavine Ramzesa II.

Proširenje svjetske trgovine

Mir između Egipta i Azije trajao je više od jednog veka, što je izazvalo eksploziju trgovinske aktivnosti u regionu. Za mnoge gradove, poput Ugarita, na primjer, ovo doba je bilo vrijeme neviđenog rasta i jačanja ekonomskog prosperiteta. Od tog vremena odnosi između Egipta i Azije pretrpjeli su kvalitativne promjene. Ako su se ranije učesnici egipatskih vojnih pohoda s plijenom vraćali na obale Nila, sada su neki od njih ostali živjeti u mnogim sirijsko-palestinskim gradovima. U svakom slučaju, slična populacija zabilježena je i pod Ramzesom III (XX dinastija).

Građevinske aktivnosti

Osnivanje Per-Ramessesa

Ramzesa karakteriše izuzetno široka građevinska delatnost. Rat sa Hetitima podstakao je Ramzesa da preseli svoju rezidenciju u severoistočni deo Delte, verovatno na mestu nekadašnje prestonice Hiksa, Avarisa, izgrađen je grad Per-Ramses (puno ime Pi-Rija- mas-sa-Mai-Aman, "Kuća Ramzesa, koju je volio Amun"). Per-Ramesses se razvio u veliki i cvetajući grad sa veličanstvenim hramom. Monolitni Ramzesov kolos od granita, visok više od 27 m i težak 900 tona, nadvisivao se nad ogromnim pilonima ovog hrama. Ovaj kolos je bio vidljiv na mnogo kilometara od ravne ravnice koja okružuje Deltu.
Vadi Tumilat, duž kojeg je kanal Nila, koji je prirodna ruta komunikacije između Egipta i Azije, vjerovatno već prolazio na istok do Gorkih jezera, također je bio predmet pomne Ramzesove brige. Faraon je na njemu sagradio, na pola puta do Sueske prevlake, "skladišno dvorište" Pietoma ili "Atumovu kuću". Na zapadnom kraju Wadi Tumilata, nastavio je izgradnju grada koji je osnovao njegov otac, poznatog kao Tel el Yehudiye i koji se nalazi sjeverno od Heliopolisa. Ramzes je sagradio hramove u Memfisu, od kojih su preživjeli samo oskudni ostaci; zgrade u Heliopolisu, od kojih nije ostalo ništa. Ramzes je sagradio i u Abidosu, gde je završio veličanstveni hram svog oca, ali se time nije zadovoljio i podigao je sopstveni spomen-hram nedaleko od hrama Seti. Još jedan memorijalni hram koji je Ramzes naredio da se izgradi u Tebi. Ovaj hram (tzv. Ramesseum), koji je sagradio arhitekta Penrah, bio je opasan zidom od cigle, unutar kojeg su se nalazile ostave, gospodarske zgrade i nastambe za čitavu vojsku svećenika i slugu. Monolitna granitna statua ispred pilona Ramesseuma, iako je bila nešto niža nego u Per-Ramessesu, ipak je bila teška 1000 tona. Ramzes je proširio hram u Luksoru dodavanjem prostranog dvorišta i pilona. Dovršio je i kolosalnu hipostilnu dvoranu hrama Karnak, najveću građevinu u pogledu veličine, kako antike, tako i novog svijeta. Ova palata zauzimala je površinu od 5000 kvadratnih metara. m. Dvanaest stupova na bočnim stranama srednjeg broda Hipostilne dvorane bilo je visoko 21 m, a zajedno sa vrhovima (arhitravima) i na njima oslonjenim poprečnim gredama - 24 m. Na vrhu takvog stupa moglo je da se smjesti 100 ljudi. Preostalih 126 stupova, smještenih u 7 redova sa svake strane srednjeg prolaza, imalo je visinu od 13 m.
U Nubiji, u Abu Simbelu, ogroman pećinski hram isklesan je iz strme litice. Ulaz u ovaj hram, uklesan u obliku pilona, ​​bio je ukrašen sa četiri dvadesetmetarske statue Ramzesa, utjelovljujući ideju veličanja moći faraona. U blizini je posječen pećinski hram posvećen njegovoj ženi, kraljici Nefertari (naft era).
Međutim, tokom izgradnje Ramzes je uništio drevne spomenike zemlje. Dakle, građevine kralja Tetija (VI dinastija) služile su kao materijal za Ramzesov hram u Memfisu. Opljačkao je piramidu Senusreta II u El Lahounu, uništio popločani trg oko nje i u komade razbio veličanstvene građevine koje su stajale na ovom trgu, kako bi nabavio materijal za svoj hram u Herakleopolisu. U Delti je jednako drsko koristio spomenike Srednjeg kraljevstva. Da bi dobio neophodan prostor za proširenje luksorskog hrama, Ramzes je iskopao izuzetnu granitnu kapelu Tutmozisa III i koristio materijale dobijene na taj način.
Ratovi i ogromna sredstva utrošena na izgradnju i održavanje crkava upropastili su radni narod, obogatili plemstvo i svećenike. Siromašni su bili porobljeni, srednji slojevi su postepeno gubili ekonomsku samostalnost. Ramzes je morao pribjeći pomoći plaćenika, što je oslabilo vojni potencijal zemlje.

Ramzesove žene

Veličina porodice Ramzes II je dobro poznata. Pored nebrojenih konkubina iz harema, poznate su četiri njegove zakonite supruge, najmanje 111 sinova i 67 kćeri.
Prva zakonita supruga mladog Ramzesa II bila je slavna ljepotica Nefertari, koja se smatrala kraljicom, o čemu svjedoči i natpis u grobnici sveštenika Amona Nebunenefa, već u 1. godini samostalne vladavine njenog muža. Iznenađujuće, o porijeklu kraljice se gotovo ništa ne zna.

Statua Ramzesa II. Muzej u Torinu.

Tokom njegove duge vladavine, koja se s pravom smatra jednom od epoha najvećeg procvata egipatske civilizacije, stvoren je ogroman broj hramskih kompleksa i monumentalnih umjetničkih djela, uključujući jedinstvene kamene hramove Nubije - u Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zapadna Amara, Beth el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buchen i Gebel Barkale. Još upečatljiviji po svom obimu je carev program izgradnje u samom Egiptu: nekoliko hramova i čuvenih kolosa u Memfisu; dvorište i kolosalni prvi pilon hrama u Luksoru, ukrašen kraljevskim kolosima i obeliscima; Ramesseum je memorijalni kompleks na zapadnoj obali Nila u Tebi; Hram u Abydosu, završetak i dekoracija velike hipostilne dvorane hrama Amun-Ra u Karnaku. Osim toga, spomenici Ramzesa II zabilježeni su u Edfuu, Armantu, Ahmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Atribisu, Herakleopolisu. Za vrijeme vladavine Ramzesa II, dio hrama boginje Hator izgrađen je u Serabit el-Khadimu na Sinaju. Na kraju je Ramzes II izgradio mnoge statue i hramove u njegovu čast u raznim dijelovima Egipta. Najveće do danas su dvije 20-metarske statue Ramzesa II koji sjedi u Abu Simbelu na jugu zemlje.
Sačuvane "bračne stele" Ramzesa II svedoče ne samo o jačanju dobrih odnosa između sila, dva braka Ramzesa II i hetitske princeze, od kojih je jedna zauzela veoma visoko mesto na dvoru i dobila egipatsko ime Maathornefrura. .
Prva glavna supruga Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmuth, kojoj je bio posvećen mali hram u Abu Simbelu; nakon prerane kraljičine smrti, sahranjene u jedinstveno lijepoj grobnici u Dolini kraljica (QV66), njena najstarija kćerka, princeza Meritamon, zauzela je njeno mjesto. Među ostalim kraljevim suprugama, najpoznatije su kraljica Isitnofret I, njena ćerka Bent-Anat, kao i kraljica Nebettaui i Henutmir. Sam Ramzes II je imao najmanje sedam žena i desetine konkubina, od kojih je imao 40 kćeri i 45 sinova.
Na sjeveroistoku delte Nila, odakle potiče njegova porodica, Ramzes II je osnovao novu prijestolnicu na mjestu stare palate svog oca Setija I - Per-Ramzesa (savremeni Kantir i Tell ed-Daba). Ovaj grad je ostao glavna rezidencija kraljeva XIX-XX dinastija. Ipak, vjerska prijestolnica zemlje ostala je u Tebi, a kraljevski ukopi su i dalje bili uklesani u stijenama Doline kraljeva. Grobnica Ramzesa II (KV7) nije završena i trenutno je u izuzetno lošem stanju zbog razornog dejstva vode u tlu i kišnih oluja; njegova mumija je tu ostala izuzetno kratko zbog drevnih pljačkaša grobova.
Tokom vladavine Ramzesa II, kultovi Amona, Ra, Ptaha i Seta bili su posebno poštovani; međutim, u to vrijeme azijski utjecaj postaje sve primjetniji u vjerskom životu zemlje, izražen u uključivanju u egipatski panteon stranih božanstava povezanih s ratom ili morskim elementom neprijateljskim Egipćanima.
U posljednjim godinama svoje vladavine, Ramzes II je deificiran kao "Velika duša Ra-Horakhte", čime je sebe proglasio oličenjem boga sunca na zemlji. Ramzes II je umro u 67. godini svoje vladavine i nadživeo dvanaestoricu svojih sinova, među kojima su dvojica - komandant Amenkhepeshef i Haemuas, vrhovni sveštenik boga Ptaha u Memfisu, posebno dugo nosili titulu prestolonaslednika. Egipatski tron ​​naslijedio je trinaesti sin kralja - Merneptah, sin kraljice Isitnofret I, u to vrijeme sredovečni muškarac. Bio je prvi od nekoliko nasljednika Ramzesa II, čija je kratka vladavina okončala 19. dinastiju.

Milenijumima nakon vladavine Ramzesa II, njegov kult je cvetao u Memfisu i Abidosu. Naslijeđe slike kralja i njegovih sinova u staroegipatskim i drevnim legendama i legendama postalo je vrlo indikativno. U Tebi oko 300. pne NS. Sveštenici boga Khonsua, da bi zadržali autoritet svog hrama, čak su podigli masivnu stelu u svetištu boga, čiji tekst, koji govori o putovanju statue iscjeljenja boga Khonsua u zemlju Bakhtan, inspirisan azijskim pohodima Ramzesa II i njegovim venčanjem sa hetitskim princezama.
Tekst ugovora Ramzesa II sa hetitskim kraljem Hatusilijom III (najstariji mirovni ugovor sačuvan u istoriji), uklesan u kamenu, izložen je u predvorju sedišta UN-a u Njujorku.

Kći Ramzesa II - Bentanat ili Bent Anat

Djeca

Od Nefertari: Sinovi: Amenkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Ćerke: Meritamon, Henuttawi. Od Isitnofreta: Sinovi: Ramzes, Haemuas, Merneptah. Kćeri: Bentanat.
Kada se računa, ispada da je od 16 najstarijih sinova Ramzesa II sedam rođeno Nefertari i Isitnofret, dok su majke ostalih devet sinova nepoznate. Od devet najstarijih princeza, samo tri su bile kćeri dvije glavne žene, dok su ostalih šest, a potom i svu kasniju kraljevu djecu, rodile nepoznate haremske dame.

Osirionov plan u Abidosu

Posthumna sudbina

Tijelo Ramzesa u antičko doba sveštenici su sahranjivali pet puta (četiri ponovo sahranjivali) - zbog pljačkaša grobova. Prvo je prebačen iz vlastite grobnice u grobnicu svog oca Setija Prvog. Opljačkana je. Zatim je mumija ponovo pokopana u grobnicu kraljice Imhapi. I ona je opljačkana. Zatim su prebačeni u grobnicu faraona Amenhotepa Prvog.

Statue Ramzesa II, Ptaha i Sekhmeta. Egipatski muzej

Konačno, na kraju, sveštenici su sakrili Ramzesovu mumiju sa mumijama drugih opljačkanih faraona (Thutmozis III, Ramzes III) u stjenovitom kešu Herihora u modernom Deir el-Bahriju.
U drugoj polovini 19. vijeka ovu skrovište je otkrila arapska porodica pljačkaša grobova predvođena šeikom Abd al-Rasulom, koji je odatle postepeno prodavao dragocjenosti evropskim turistima, što je privuklo pažnju egipatskih vlasti. Egipatska služba za antikvitete izvela je cijelu specijalnu operaciju kako bi identificirala izvor prihoda, a kao rezultat toga, šeik je bio prisiljen otkriti lokaciju podzemnog skrovišta Deir el-Bahri 320, izgrađenog po naredbi kralja Herihora u 11. vek pne.
Kao rezultat toga, dobro očuvana faraonova mumija tamo je otkrivena 1881. među ostalim opljačkanim kraljevskim tijelima i postala dostupna nauci.
U septembru 1975. mumija Ramzesa II je podvrgnuta jedinstvenom općem procesu konzervacije na Institutu za ljude u Parizu.
U septembru 2008. godine, tokom iskopavanja u regiji Ain Shams u istočnom Kairu, grupa egipatskih arheologa otkrila je ruševine hrama faraona Ramzesa II, a na ovom području pronađeni su i fragmenti džinovske statue Ramzesa II.

Ramzes II Veliki, zvani Ramzes ili Ramzes, jedan je od najpoznatijih faraona starog Egipta, koji je iza sebe ostavio mnoge arhitektonske i vjerske spomenike na teritoriji savremenog Egipta i Sudana. Ljubitelji epskih holivudskih slika, ovaj veliki vladar antike poznat je po filmu Ridleyja Scotta: "Egzodus: Bogovi i kraljevi". Na slici gledalac vidi biblijske priče poznate iz djetinjstva: primanje Ploča zavjeta od strane proroka, priču o oslobođenju Židova iz egipatskog ropstva i višegodišnje hodanje "izabranog naroda" u pustinja. Faraon, od čijeg gnjeva Mojsije spašava sebe i svoje stado, zove se Ramzes II. Djeci je poznat crtani film "Princ Egipta", tinejdžerima je poznata popularna igrica "Civilization" Sida Meier-a. Turisti koji su bili u "Zemlji piramida" sigurno su vidjeli sliku "kralja pobjednika" na poleđini novčanice od 50 pijastara. A poleđina novčanice od jedne funte prikazuje faraonov hram u Abu Simbelu.

Mladost

Treći vladar XIX dinastije Novog kraljevstva živio je oko 90 godina, od kojih je pod svojom vlašću držao 66 godina (godine života: 1303-1213 pne, vladavina: od 1279 pne do smrti). Ogroman broj dokumenata i spomenika povezanih s imenom Ramzes je preživio, ali sve poznate slike i statue predstavljaju mladića ili mladića.

Sin Setija I i kraljice Tuje postao je princ regent u dobi od četrnaest godina, a popeo se na tron ​​kada mu je bilo oko dvadeset godina. Prve godine monarhove vladavine nisu bile obilježene velikim pobjedama, ali su nam donijele niz postignuća mladog vladara. Poznato je o kaznenoj ekspediciji za suzbijanje pobune u Nubiji, mogućim neprijateljstvima u Kanaanu i Libiji i porazu Šerdana. Očigledno, Šerdani nisu bježali od piraterije i odlučili su upasti u plodnu deltu Nila, ali ih je mladi faraon djelomično uništio, a dijelom se pridružio redovima faraonove vojske. Kasnije slike pokazuju da su se regruti pokazali kao dobri vojnici i da su se dobro pokazali u sirijskim i palestinskim kampanjama.

Na vrhuncu vojničke slave

Ramzes je pokrenuo energičnu građevinsku aktivnost, koja je rezultirala time da su mnogi do danas privukli pažnju brojnih turista iz cijelog svijeta. Stjenoviti hramovi "svete planine", grada Per-Ramzesa, vjerske građevine u Memfisu i Tebi pripadaju njegovom dobu. Međutim, velikog faraona nije karakteriziralo samo stvaranje. Podižući spomenike svojoj vladavini kamenom, Ramzes II nije vidio ništa loše u uništavanju i pljački drevnih zgrada. Zgrade Tutmozisa III i tetke, vladara 6. dinastije, koristile su građevinske materijale Ramzesovih hramova. Pod njim su opljačkani i uništeni mnogi kipovi i hramovi iz doba Srednjeg kraljevstva. A genijalnost uništenja monarha u potpunosti se očitovala u ratovima s Hetitskim kraljevstvom, a posebno u bici kod Kadeša.

Ratovi sa Hetitima donijeli su kralju, čija mumija danas krasi, počasnu titulu A-Nakhtu, što znači "Pobjednik", iako su rezultati ovih ratova bili prilično dvosmisleni. Ramzes II je nastavio rad svog oca, koji je obnavljao nekadašnji uticaj Egipta na Kanaan i Siriju. Prije nego što je postao A-Nakhtu, mladi vladar je vodio niz malih bitaka, a u petoj godini svoje vladavine bio je odlučan da porazi Hete. Pripreme za drugu sirijsku kampanju tekle su prilično ozbiljno. Napravljeno je mnogo oružja, pripremljena su laka kola, koja se odlikuju dobrom upravljivošću.

Ramzesova vojska stigla je do sela Kadeš mesec dana nakon što je prešla granicu. Ovdje, na području sadašnje libanonsko-sirijske granice, vjerovatno 1274. godine prije Krista. NS. dogodila se najranija dokumentovana bitka. Historičari znaju praktički sve o bici kod Kadeša: najmanje taktičke poteze, opštu strategiju protivničkih vojski, oružje i broj strana, faze bitke i njene rezultate.

Epska bitka je počela neuspešno za egipatsku stranu. Hetitska kola udarila su u stranu jedinice Amun-Ra (u egipatskoj vojsci tog perioda, pukovi su nosili imena bogova), koja se približavala njihovom logoru. Kolona je potpuno poražena, a mnogi vojnici, uključujući i djecu samog faraona, ubijeni su. Nekoliko preživjelih ratnika posijalo je paniku u baznom logoru, ali zabuna nije dugo potrajala. Ramzes je čekao pojačanje i, iskoristivši zabunu Hetita, koji su počeli da pljačkaju bazni logor Egipćana, udario je na neprijatelja sa svim svojim preostalim snagama.

Kao rezultat bitke kod Kadeša, obje strane su bile jako iskrvavljene i do večeri istog dana dogovorile su primirje. Vraćajući se svojim narodima, svaki od vladara je pobjedu pripisivao sebi. Muwatalli II, gospodar Hetitskog kraljevstva, uspio je odbraniti svoju prijestolnicu. Faraon je uspio nanijeti snažan udarac neprijatelju, unatoč kvalitativnoj i kvantitativnoj nadmoći neprijatelja i neuspješnom početku bitke.

Druga faraonova dostignuća

Mnoga dela Ramzesa II ostala su u istoriji. Pod njim je završena gradnja koju su započeli Ramzes I i Seti I. On je takođe doprineo tome da je pod A-Nakhtuom izgrađeno prostrano dvorište sa pilonima. Stotine kamenih spomenika ostavio je jedan od najvećih vladara starog Egipta. Ramzes II je pronašao vodu u rudnicima zlata u Vadi Alakiju, što je omogućilo ekstrakciju više zlata i učinilo mnogo za razvoj trgovine. Zauzeo je mnoge gradove u Aziji, razbijajući garnizone neosvojivih tvrđava brzim udarima moćne vojske.

Doba vladavine Ramzesa Velikog pamtili su savremenici i potomci ekonomskog prosperiteta zemlje, brzog razvoja nauke, književnosti i umjetnosti, te jačanja granica države. Govoreći o zaostavštini faraona, čije je počivalište postalo grobnica KV7, dovoljno je prisjetiti se da su devet narednih egipatskih monarha sebe nazivali "Ramses". Ovo mnogo govori o mjestu koje je historija odredila za kralja pobjednika.

Početak vladavine Ramzesa II

Plan mladog Ramzesa je odmah sproveden. Ne možemo reći da li je stariji brat bio na prijestolju dovoljno dugo da ubaci svoj lik na reljef svog oca ili je to zbog njegovog utjecaja u vrijeme dok je bio prijestolonasljednik. Kako god bilo, Ramzes ga je otpustio bez trenutka oklijevanja i preuzeo tron. Jedini službeni dokaz o tvrdnjama njegovog brata - njegova slika, umetnuta uz lik Setija u bitci s Libijcima - odmah je izbrisana zajedno s njegovim imenom i titulama, a umjesto njih Ramzesovi umjetnici su ubacili sliku svog novog vladar sa titulom "prestolonaslednika", koju nikada nije nosio. Boja koja je nekada brižljivo prikrivala tragove ovih promjena odavno je nestala, a iskusno oko može pronaći dokaze o nasilnom sukobu između dva prinčeva, u koji su nesumnjivo bili umiješani harem i dvorski službenici - cijela izgubljena dvorska romansa intrige na sjevernom zidu hipostila Karnak! Takav je bio dolazak na tron ​​slavnog faraona Ramzesa II. Uobičajeni sudski trikovi su odmah pokrenuti kako bi se zaboravilo kako je faraon zapravo osvojio prijestolje. U svom obraćanju sudu, Ramzes se posebno osvrnuo na dan kada ga je otac kao dijete upoznao s plemićima i proglasio ga svojim nasljednikom. Dostojanstvenici su predobro poznavali put do milosrđa da ne bi odgovorili trivijalnim pohvalama carskim divnim sposobnostima, manifestovanim u detinjstvu, kada je komandovao desetogodišnjom vojskom. Mladi monarh pokazao je veliku snagu i izvanredne sposobnosti, a ako je njegov nesrećni suparnik imao zabavu, onda se, koliko se može vidjeti, nije otvoreno suprotstavljao mladom kralju. Bilo kako bilo, Ramzes nije gubio vrijeme da se uspostavi u centru moći - Tebi. Tamo je odmah požurio, verovatno sa Delte, i proslavio u državnom hramu veliki godišnji praznik Opet. Pošto je stekao naklonost Amonovih sveštenika, on se s velikom revnošću posvetio pobožnim poslovima u znak sećanja na svog oca. U tu svrhu otplovio je iz Tebe niz rijeku do Abydosa, gdje se vjerovatno već nakratko iskrcao na putu za Tebu. U Abidosu je zatekao veličanstveni pogrebni hram svog oca u jadnom stanju: bio je bez krova, dijelovi stubova i gromada za zidove napola izvučeni ležali su razbacani u blatu, a spomenik u cjelini nedovršen od strane Setija, gotovo potpuno uništena. Što je još gore, doprinose koje je Seti ostavio da ga održi zlonamjerno su prisvojili ljudi kojima su bili povjereni, ali koji su potpuno prezirali svečanu i strašnu kletvu koju je upisao njihov kraljevski gospodar, koji je umro prije manje od godinu dana. Pažnju su zahtijevale i grobnice drevnih kraljeva iz 5. dinastije, koji su vladali prije više od 2000 godina. Ramzes je okupio dvorište i najavio mu namjeru da ispravi i dovrši sve ove radove, posebno očev hram. Ispunio je očeve planove dovršavajući gradnju hrama, a istovremeno je nastavio da daje zemljište i reorganizovao upravljanje svojim imanjem, čemu je Ramzes dodao stado, lovce i ribare, trgovački brod u Crvenom moru, flotilu rečnih barki, robova i kmetova, kao i sveštenike i službenike za upravljanje hramskim imanjima. Sve to, iako je to dvor pripisivao najpobožnijim motivima kralja, ipak nije bilo bez koristi za samog donatora; završni dio ogromnog natpisa, u kojem je Ramzes ovjekovječio svoja dobra djela u hramu svoga oca, kaže da je time Ramzes stekao naklonost za sebe i da njegov otac, kao pratilac bogova, djeluje pred njima u njegovu korist i pruža svom sinu uz pomoć božanskih moći, dajući mu dugu i moćnu vladavinu. Sličan spomen zagovora pokojnika pred bogovima u korist živih nalazi se u drugom natpisu koji datira iz Starog kraljevstva, također se nalazi u eri Srednjeg kraljevstva i, konačno, daje ga Ramzes u spomen obilježju. hram njegovog oca u Tebi, jednako nedovršen od Setija i završen od strane njegovog sina...

Zora Egipta. Ramzes II. Video

Moguće je da je težak teret pogrebnih priloga njegovog oca natjerao Ramzesa da traži nove izvore prihoda. Bilo kako bilo, nalazimo ga u trećoj godini svoje vladavine u Memfisu, kako se savjetuje sa svojim zvaničnicima o mogućnosti da dođe do nubijske regije Wadi Alaki i tamo razvije rudarstvo, čemu je Seti bezuspješno težio. Guverner Kuše, koji je bio prisutan na sastanku, objasnio je kralju poteškoće i ispričao o bezuspješnom pokušaju da se voda nađe na putu. Put je bio toliko loš da kada su se karavani usudili krenuti njime kroz pustinju, „samo polovina njih (voza) je stigla tamo (do Kuša) živi, ​​jer su (ljudi) umirali od žeđi uz cestu zajedno sa magarce koje su tjerali ispred sebe". Morali su sa sobom ponijeti dovoljno vode dok se nisu vratili u Egipat, jer ju je bilo nemoguće pronaći u rudnicima. Dakle, zlato uopšte nije isporučeno iz ove zemlje zbog nedostatka vode. Glatko laskajući, guverner i dvor su savjetovali da se još jednom pokuša snabdijevati cestu vodom, a kao rezultat afirmativne kraljevske naredbe, pojavilo se pismo guvernera Kuša u kojem se najavljuje potpuni uspjeh poduhvata i pronalaženje bogat izvor vode na dubini od samo dvadeset stopa. U Kubanu, gdje je put do rudnika napuštao dolinu Nila, Ramzes je naredio guverneru da postavi spomen ploču sa zapisom o događajima koje smo ukratko opisali. Ovakva preduzeća u zemlji označila su samo početak Ramzesovih aktivnosti. Ambicija ga je privukla većim zadacima: zamislio je ništa manje od obnove velikog azijskog carstva, koje su osvojili njegovi prethodnici, kraljevi XVIII dinastije.

Ramses WarsII

Prva kampanja Ramzesa II u Siriji

Vidjeli smo da je 19. dinastija naslijedila vrlo opasnu situaciju u Siriji. Ramzes sam bio prestar i vladao sam prekratko da bih imao vremena da bilo šta uradim tamo; njegov sin Seti I nije mogao da prodre na teritoriju koju su zauzeli Hetiti, a još manje - da ih potisne nazad u Malu Aziju i vrati drevna osvajanja XVIII dinastije. Kada je Ramzes II stupio na tron, Hetiti su bili u neospornom posedu ovih teritorija, verovatno više od 20 godina, računajući od vremena jedinog pokušaja Setija I da ih odatle protera. Trajni mir, vjerovatno sklopljen sa Setima, dao je njihovom kralju Meteli dobro iskorištenu priliku da svoju poziciju u Siriji učini nepokolebljivom. Krećući se južno uz dolinu Oronta, hetitski kralj je zauzeo središte sirijske moći u danima Tutmozisa III, Kadeša, koji mu je, kako se sjećamo, zadao više nevolja i držao se čvršće od drugih kraljevstava u Siriji. Već smo vidjeli njegovu stratešku važnost, koju je uzeo u obzir hetitski kralj, koji ga je učinio bedemom svoje južne granice.

Ramzesov vojni plan bio je sličan onom njegovog velikog pretka Tutmozisa III: odlučio je prvo zauzeti obalu kako bi jednu od njenih luka koristio kao bazu i imao brzu i laku komunikaciju s Egiptom po vodi. Naši izvori ne prenose ništa o njegovom delovanju u prvoj kampanji, kada je ovaj plan realizovan. Imamo samo nemi dokaz o krečnjačkoj ploči uklesanoj na stijeni okrenutoj prema rijeci u blizini Bejruta, ali je toliko ukaljana vremenom da se može pročitati samo ime Ramzesa II i datum "četvrta godina". Shodno tome, Ramzes se ove godine preselio duž feničanske obale do ove tačke. Nažalost po Ramzesa, ova pripremna kampanja, iako neophodna, dala je hetitskom kralju Meteli mogućnost da koncentriše sve raspoložive resurse i skupi svu snagu koju je mogao dobiti. Od vasalnih kraljeva iz cijelog njegovog ogromnog carstva se tražilo da isporuče pomoćne trupe njegovoj vojsci. Među njima nalazimo stare sirijske neprijatelje Egipta: kraljeve Naharine, Arvada, Karchemiša, Kodea, Kadeša, Nugesa. Ugarita i Alep. Osim toga, kraljevstva podređena Meteli u Maloj Aziji, kao što su Kezveden i Pedes, dovedena su u borbeni red; i, još uvijek nezadovoljan veličinom okupljene vojske, Metella je koristio rezerve svoje riznice da podstakne plaćenike iz Male Azije i sa mediteranskih ostrva. Odmetničke bande likijskih pirata, poput onih koji su pljačkali obale Delte i Kipra tokom 18. dinastije, kao i Mizijanci, Ciličani, Dardanci i odredi iz neidentifikovanih Erveneta pridružili su se Hetitima. Na ovaj način, Metella je okupila vojsku strašniju od bilo koje od onih s kojima su se Egipćani ikada morali suočiti. Po broju, bio je ogroman za ta vremena, uključujući vjerovatno ne manje od 20.000 ratnika.

Ramzes je, sa svoje strane, takođe aktivno regrutovao plaćenike. Od najranijih dana Starog kraljevstva, nubijski regruti su bili u izobilju u egipatskim vojskama; jedno od njihovih plemena, Majah, pružilo je policijsku zaštitu glavnom gradu Ehnatona i obično je obavljalo sličnu službu u drugim dijelovima kraljevstva faraona. Među trupama koje su činile garnizone Sirije u danima pisma Amarne, 60 godina ranije, nalazimo "Šerdene", ili Sardince, koji se ovdje pojavljuju po prvi put u istoriji. Ovi potonji su sada bili regrutovani u Ramzesovu vojsku u značajnom broju, tako da su činili uočljiv element u njoj. Kao što svjedoče anali, Ramzes je mobilizirao "svoju pješadiju, svoja kola i Sherdene". Kralj navodi da ih je uzeo u zarobljenike tokom jedne od svojih pobjeda, te su stoga, bez sumnje, neki od njih bili ostaci lopovskih bandi zarobljenih dok su plovile, pljačkajući obale zapadne Delte. Faraon je trebao zapovijedati vojskom od ne manje od 20.000 ljudi, iako nam je nepoznat broj plaćenika, kao ni koliki su dio njegovih snaga, u poređenju sa pješadijom, bili kola. Podijelio je ove trupe u četiri odreda, od kojih je svaki dobio ime po jednom od velikih bogova - Amonu, Rau, Ptahu i Sutekhu (Set) - i sam je preuzeo ličnu komandu nad Amonovim odredom.

Krajem aprila pete godine svoje vladavine (1288. pne), sa prestankom kiša u Siriji, Ramzes je krenuo iz Jarua na čelu svojih trupa. Amonov odred, u kojem je bio faraon, činio je avangardu, a ostali odredi - Ra, Ptakha i Sutekh (Seta) - su ga slijedili navedenim redoslijedom. Kojim je putem Ramzes išao kroz Palestinu, sada je nemoguće utvrditi, ali kada su Egipćani stigli do regije Liban, slijedili su priobalni put duž feničanske obale, koji je, kao što smo vidjeli, zarobljen u pohodu prethodne godine. Ovdje je Ramzes osnovao, ovoga puta ili ranije, grad koji je nosio njegovo ime i vjerovatno je bio zamišljen kao baza za ovu kampanju. Njegova tačna lokacija nije poznata, ali je moguće da je ležao na ušću rijeke ili blizu nje, gdje se nalazi Ramzesova ploča iz prethodne godine. Ovdje je formirao prethodnicu od kopljanika i zapovjednika svojih trupa i skrenuo u unutrašnjost, možda uz riječnu dolinu, iako je mnogo manje strm put napustio more južnije, uz Litaniju. Zatim je faraon prebacio svoje snage u dolinu Oronta i, napredujući ovom rijekom na sjever, posljednjih dana maja podigao je logor, u noći 29. dana, računajući od vremena njegovog odlaska iz Jarua, na ekstremnim visinama između sjevernih krajeva oba libanska lanca s pogledom na ogromnu ravnicu Oronta, gdje je Kadeš bio samo jedan dan putovanja sa svojim utvrđenjima, vjerovatno vidljivim na sjevernom horizontu.

Bitka kod Kadeša

Sljedećeg dana, Ramzes se rano ujutro povukao iz logora i, postavši šef Amunovog odreda, naredio je da ga ostatak ratova prati do prijelaza Oronta kod Šabtuna, kasnije poznatog Jevrejima kao Riblé. Ovdje rijeka napušta strmu dolinu nalik na kanjon, kroz koju i dalje teče, omogućavajući prelazak na zapadnu obalu, na kojoj se nalazio Kadesh, tako da vojska koja se približava gradu s juga može prijeći značajan zavoj u rijeka. Došavši do prijelaza, najvećeg nakon tri sata putovanja, vjerovatno je vjerovatnije da se Ramzes pripremio za prijelaz. Iz dana u dan, njegovi komandanti su ga obavještavali o nemogućnosti pronalaženja i najmanjeg traga neprijatelja, dodajući tome svoje mišljenje da je ovaj još daleko na sjeveru. U to vrijeme pojavila su se dva lokalna beduina koji su tvrdili da su dezertirali iz neprijateljske vojske i da se hetitski kralj povukao na sjever u regiju Alepa, iznad Tunipa. Zbog neuspeha njegovih izviđača u pronalaženju neprijatelja, Ramzes je lako poverovao u ovu priču, odmah je prešao reku sa Amonovim odredom i brzo krenuo napred, dok su odredi Ra, Ptah i Sutekh, koji su se kretali navedenim redom, ostali daleko iza sebe. . Želeći da stigne do Kadeša i započne opsadu istog dana, faraon je čak prestigao Amonov odred i, bez avangarde ispred sebe, u pratnji samo trupa palate, približio se Kadešu oko podneva. U međuvremenu, hetitski kralj Metela je postrojio svoje trupe u borbenu formaciju severozapadno od Kadeša, a Ramzes je, potpuno nesvestan opasnosti, otišao u susret celoj hetitskoj vojsci u trenutku kada se značajan deo njegove vojske prostirao duž puta. , osam ili deset milja iza, a policajci Ra i Ptah odmarali su se u hladu susjednih šuma nakon sparno i prašnjavog prolaza. Lukava Metela, videći da je priču o dva beduina koju je on namerno poslao, slepo prihvatio sa verom, savršeno je shvatio kako najbolje iskoristiti priliku. On ne napada odmah Ramzesa, ali kada se faraon približi gradu, Hetiti brzo prebacuju cijelu svoju vojsku na istočnu obalu rijeke, i dok Ramzes kreće na sjever duž zapadne strane Kadeša, Metella mu spretno izmiče, krećući se prema jugu do istočno od grada, držeći potonjeg stalno između sebe i Egipćana tako da se njegove trupe ne bi mogle vidjeti. Kada je zaobišao grad s istočne i jugozapadne strane, osigurao je sebi položaj na boku egipatske vojske, što bi mu, ako je potrebno, trebalo osigurati briljantnu pobjedu i potpuno uništenje Ramzesove vojske. U to vreme, egipatske snage bile su podeljene na dva dela koja su bila udaljena jedan od drugog: u blizini Kadeša bila su dva odreda, Amun i Ra, dok odredi Ptaha i Suteha još nisu prešli reku u Šabtunu daleko na jugu . Sutehov odred je bio toliko iza da se o njemu ništa nije čulo, a on nije učestvovao u bici tog dana. Ramzes se zaustavio na severozapadu grada, na maloj udaljenosti od azijske vojske, i verovatno na istom mestu koje je ova zauzela neposredno pre toga. Ovdje je smjestio logor odmah poslijepodne, a ubrzo je Amonov odred, koji se približio, postavio bivak oko njegovog šatora. Logor je bio okružen barikadom štitova, a kada je stigao vagon sa namirnicama, bikovi su oslobođeni jarma, a jedna strana logora je bila zabarikadirana svirkama. Umorne trupe su se odmarale, hranile konje i spremale hranu, kada su Ramzesovi špijuni uhvatili dva azijska špijuna i uveli ih u kraljev šator. Predstavljajući se Ramzesu nakon što su nemilosrdno pretučeni, priznali su da su Metella i cijela njegova vojska bili skriveni iza grada. Užasno uznemiren time, mladi faraon je brzo okupio svoje zapovjednike i činovnike, ogorčeno im predbacio nesposobnost da na vrijeme otkriju prisustvo neprijatelja i naredio veziru da u žurbi dovede Ptahov odred. Po svoj prilici, uplašeni plemić, u nadi da će vratiti svoju reputaciju, lično je otišao da izvrši naređenje. Sama činjenica da je Ramzes poslao po Ptahov odred pokazuje da se nije nadao pravovremenom dolasku Sutehovog odreda, koji je, kao što smo videli, mnogo zaostajao, ne stigavši ​​do Šabtunija. To ujedno govori i o njegovom povjerenju u to. da je Raov odred, zapravo nekoliko milja udaljen, bio u neposrednoj blizini grada. Očigledno, tada je bio potpuno nesvjestan svoje očajne situacije i katastrofe koja je u tom trenutku izbila nad odredom Ra. „I tako, kada je Njegovo Veličanstvo sedelo i razgovaralo sa svojim plemićima“, predbacivajući im njihov nemar, „hetitski kralj se pojavio sa svojim brojnim pristalicama koje su bile s njim; oni gaze (preko Oronta) južno od Kadeša "," pojavili su se na južnoj strani Kadeša i probili su odred Ra u njegovom centru, dok je on išao naprijed, nesvjestan i nepripremljen za bitku."

Savremeni vojni kritičar teško da bi jednom rečenicom mogao bolje opisati šta se dogodilo. Napadačka snaga se u potpunosti sastojala od bojnih kola, a Ramzesova pešadija je napadom dovedena u potpuni nered. Južni dio neorganiziranog odreda je potpuno uništen, dok je ostatak vojnika u potpunom rasulu pobjegao na sjever, prema logoru Ramzes, izgubivši mnogo zarobljenika i zatrpavši put municijom. Već u prvoj minuti poslan je glasnik da obavijesti Ramzesa o katastrofi, ali, koliko znamo, faraon je prvi saznao za strašni poraz kada je vidio stampedo ostataka uništenog odreda, uključujući i njegova dva sina. Preskočili su barikadu u neočekivani logor, sustigla su ih hetitska kola u potjeri. Ramzesovi teško naoružani stražari brzo su zbacili svoja kola i ubili napadače, ali nakon prvog napada na njih je pala masa od više od 2.500 azijskih kola. Kada su Hetiti napali egipatsku poziciju, njihovi bokovi su se brzo okrenuli u oba smjera i obavili Ramzesov logor. Amonov odred, umoran nakon dugog usiljenog marša, potpuno iscrpljen, bez oružja i bez oficira, zahvatila je lavina, dok su bežeći ostaci Raovog odreda jurili po logoru. Potonji je neizbježno bio uključen u bijeg prema sjeveru. Većina aktivnih Ramzesovih snaga je tako bila u bijegu, što se tiče njegovih južnih odreda, bili su nekoliko milja iza i bili su odvojeni od njega cijelom masom neprijateljskih kola. Rušenje je bilo završeno. Nemajući mnogo vremena za razmišljanje, mladi faraon je bez oklijevanja ni minute odlučio da se probije kako bi se spojio sa južnim stupovima. Sa samo jednom dvorskom vojskom, najbližom pratnjom i oficirima, skočio je na kola koja su čekala i hrabro pojurila u susret progoniteljima Hetita, dok su oni upali u njegov logor sa zapadne strane. Neposrednu obustavu napada, koji je uslijedio, iskoristio je da se probije na izvjesnu udaljenost naprijed, na zapadnu ili južnu stranu svog logora, ali je tamo, vidjevši koliki je neprijatelj protiv njega, odmah shvatio da je dalji pokušaj u ovom pravcu bio beznadežan... Okrećući se, vjerovatno je primijetio kako je istočno krilo bojnih kola slabo uz rijeku, gdje neprijatelj još nije imao vremena da učvrsti svoju liniju. Nesebičnom hrabrošću ga je udario, a Azijati koji su mu bili najbliži, iznenađeni, bačeni su u rijeku. Metela, koji je stajao na suprotnoj obali sa osam hiljada pješaka, vidio je nekoliko njegovih oficira, njegovog ličnog pisara, kočijaša, šefa tjelohranitelja i na kraju njegovog rođenog brata, koji su bili odneseni strašnim napadom faraona. Među brojnim Azijatima, koje su drugovi na suprotnoj obali izvukli iz vode, bio je i gotovo ugušeni kralj Alepa, kojeg su njegovi ratnici tada jedva da su oživjeli. Iznova i iznova Ramzes je obnavljao napad i kao rezultat izazvao ozbiljan poremećaj neprijateljske linije u ovom trenutku. U ovom trenutku slučajevi, uobičajeni kod istočnih ratnika, spasili su Ramzesa od ipak neizbježne smrti. Ako bi ga masa hetitskih kola udarila u stražnji dio sa zapada i istoka, on bi nesumnjivo umro. Ali na njegovu veliku sreću, njegov logor je pao u ruke Azijata, koji su, sišavši sa svojih kola, zaboravili na svu disciplinu, čim su počeli da pljačkaju bogati plijen. Dok su bili zauzeti time, neočekivano ih je napao jedan odred Ramzesovih regruta, koji su došli, možda, s morske obale da se pridruže njegovoj vojsci u Kadešu. U svakom slučaju, oni nisu pripadali nijednoj od njegovih južnih divizija. Azijati koji su opljačkali logor bili su iznenađeni i pobili svakog od njih.

Ramzes II u bici kod Kadeša. Reljef iz hrama Abu Simbel

Neočekivani napad Ramzesa na obalu rijeke i iznenadni udarci "regruta" trebali su znatno oslabiti žar napada Hetita, zahvaljujući čemu se faraon mogao oporaviti. Novopridošli "regruti", zajedno sa beguncima koji su se vraćali iz preostale netaknute, ali raštrkane Amonove čete, povećali su njenu snagu toliko da je postojala nada da će izdržati do dolaska Ptahovog odreda. Tvrdoglavi otpor Egipćana primorao je hetitskog kralja da stavi rezerve, koje su se sastojale od hiljadu kola. Šest puta je očajni faraon jurnuo u guste neprijateljske redove. Iz nekog razloga, Metella nije poslala osam hiljada pješaka protiv njega, koncentrisanih na istočnoj strani rijeke protiv Ramzesovog položaja. U borbi su, koliko možemo da pratimo, nastavila da učestvuju samo kola. Tri duga sata, zahvaljujući čudima lične hrabrosti, faraon je držao svoje neznatne snage ujedinjene, bacajući pohlepne poglede više puta na jug, prema putu od Shabtuna, kojim je odred Ptah požurio na njegov poziv. Konačno, na kraju umornog dana, kada je sunce zalazilo, Ptahovi standardi, koji su blistali kroz prašinu i vrućinu, oduševili su oči umornog faraona. Hetitske kočije uhvaćene između dvije neprijateljske linije utjerane su u grad, vjerovatno uz značajne gubitke, ali naši izvori ne dozvoljavaju da se uđu u trag konačnim incidentima bitke. U noći, neprijatelj se sklonio u grad, a Ramzes je spašen. Zarobljeni neprijatelji su stavljeni pred njega, a on je podsjetio svoju pratnju da ih je skoro sve lično preuzeo.

Hroničari pričaju kako su se raštrkani egipatski bjegunci vratili, kradomice, i pronašli ravnicu prepunu mrtvih Azijata, uglavnom iz lične i službene pratnje hetitskog kralja. Ovo je nesumnjivo tačno; Azijati su trebali nositi velike posterne u Ramzesovom logoru, na obali rijeke sjeverno od grada, i nakon dolaska Ptahovog odreda; ali i Ramzesovi gubici su, nesumnjivo, bili teški, koji su, s obzirom na iznenadni razorni napad na odred Ra, vjerovatno bili mnogo veći od gubitaka njegovih neprijatelja. Činjenica da je Ramzes u zaključku imao uspjeha za njega je bio spas od potpunog poraza. Što se tiče činjenice da je konačno preuzeo bojno polje, to mu je bilo od male praktične koristi.

Jedna od egipatskih hronika tvrdi da je Ramzes sutradan nastavio neprijateljstva s takvim uspjehom da je Metella poslala pismo moleći za mir, koji mu je dao faraon, nakon čega se ovaj trijumfalno vratio u Egipat. Drugi izvori ne spominju pitanje drugog dana, a peripetije bitke, koje smo upravo pratili, pokazuju da je Ramzes trebao biti prilično zadovoljan čak i da je osigurao povlačenje i odveo svoje frustrirane trupe natrag u Egipat . Nijedna od njegovih hronika ne kaže da je uzeo Kadeš, o čemu se tako često priča u narodnim pričama.

Izlazeći iz opasne situacije u koju je bio namamljen žurbom, Ramzes je bio veoma ponosan na svoje podvige u Kadešu. U svim svojim najvažnijim građevinama širom Egipta, on je iznova i iznova opisivao ono što mu se činilo kao sluganski dvorjanin najvažnijih epizoda bitke. Na zidovima hrama u Abu Simbelu, u Deri, u njegovom tebanskom grobnom hramu Ramesseum, u Luksoru, Karnaku, Abydosu i, vjerovatno, u drugim zgradama koje su sada nestale, njegovi umjetnici su izveli opsežnu seriju reljefa koji prikazuju logor Ramzesa, dolazak njegovih sinova u bijegu, faraonov bijesan napad na rijeku i dolazak "regruta" koji su spasili logor. Ravnica ispred Ramzesa je posuta mrtvima, među kojima ostaci objašnjenja omogućavaju prepoznavanje istaknutih ličnosti koje su gore navedene. Na suprotnoj obali, gdje drugovi izvlače bjegunce iz vode, prikazana je visoka figura koju drže pognute glave kako bi povratila progutanu vodu; objašnjavajući natpis glasi: "Prokleti vođa Alepa, okrenut naglavačke od strane njegovih vojnika nakon što ga je njegovo veličanstvo bacilo u vodu." Ove skulpture su poznatije savremenim putnicima u Egiptu od drugih sličnih spomenika u zemlji. Dva puta ih prati izvještaj o borbi koji glasi kao službeni dokument. Rano je nastala pjesma posvećena bici, o kojoj ćemo detaljnije govoriti kasnije. Refren, koji se neprestano ponavlja u analima, govori o hrabrosti mladog faraona, "u vrijeme kada je bio sam, bez vojske". Izvori nam omogućavaju da sa sigurnošću pratimo kretanja koja su prethodila bici kod Kadeša. prvi u istoriji koji se može tako detaljno proučavati, a ta činjenica bi nam trebala poslužiti kao izgovor da smo o njemu tako detaljno pričali. To vidimo već u XIII veku. BC NS. vojskovođe su znale vrednost veštog raspoloženja trupa pre početka bitke. Beskrajnu nadmoć postignutu veštim manevrima skrivenim od neprijatelja u potpunosti je naslutio hetitski kralj, koji nam je učinio prvi bočni pokret poznat u istoriji Drevnog Istoka; i, stoga, ravnice Sirije, već u to daleko vrijeme, govore nam vrijedne pažnje primjeri nauke koju je Napoleon uzdigao na takvu visinu - nauku o obuzdavanju pobjede prije početka bitke.

Ramzesa II i Sirije

Stigavši ​​u Tebu, Ramzes je proslavio uobičajeni trijumf u državnom hramu, u pratnji svoja četiri sina, i poklonio bogovima "zatvorenike iz sjevernih zemalja koji su došli da svrgnu njegovo veličanstvo, koje je njegovo veličanstvo ubilo i čije je podanike doveo kao žive zarobljenike da dopuni imovinu svog oca Amona." Svojim titulama na spomenicima dodao je frazu: "Unišitelj zemalja i zemalja u vrijeme kada je bio sam, bez ikoga u blizini". Ako je mogao zadovoljiti svoju taštinu takvim i konvencionalnim počastima i osjećati veliko zadovoljstvo zbog svoje reputacije heroja, koju je, bez sumnje, stekao svojim podvizima u Kadešu, ipak, ozbiljno odmjerivši položaj koji mu je ostavio u Siriji , trebao je osjetiti mračni predznak sudbine egipatske moći u Aziji. Moralni učinak njegovog povratka u Egipat odmah nakon bitke, bez opsade Kadeša i uz gubitak gotovo cijelog odreda, unatoč briljantnom otporu, mogao je samo negativno utjecati na egipatski utjecaj među kraljevima Sirije i Palestine. Hetiti takođe, naravno, nisu propustili priliku da iskoriste sumnjivu bitku da potkopaju egipatski uticaj i ponovo zapale ogorčenost. Seti I je od Sjeverne Palestine stvorio egipatsku teritoriju, a ovo područje bilo je toliko blizu doline Oronta da nije bilo teško hetitskim izviđačima da je naljute. Pobuna se proširila na jug sve do egipatskih graničnih utvrda u sjeveroistočnoj Delti. Dakle, Ramzes je bio daleko od povećanja osvajanja svog oca, već je, naprotiv, morao od samog početka krenuti sa obnovom Egipatskog carstva u Aziji i povratkom, kroz dosadne pohode, čak i teritorije koja je bila stekao njegov otac. Naši izvori o ovom periodu su vrlo oskudni, a redosled događaja nije sasvim pouzdan, ali, očigledno, Ramzes je prvo napao najbliži filistejski grad Askalon i zauzeo ga jurišom. U osmoj godini svoje vladavine prodro je do sjeverne Palestine, a zatim ga nalazimo kako zauzima i pljačka gradove zapadne Galileje jedan po jedan. Ovdje je došao u kontakt sa hetitskim ispostavama, koje su napredovale daleko na jug, od bitke kod Kadeša. Pronašao je hetitski garnizon u jako utvrđenom gradu Deperu, koji je izgleda bio isti kao Tabor u jevrejskoj istoriji. Uz pomoć svojih sinova, opkolio je i zauzeo mjesto, a hetitska okupacija tog područja mogla se nastaviti samo kratko vrijeme nakon toga. Možda je u isto vrijeme prodro u Hauran i u regiju istočno od Galilejskog mora, gdje je ostavio ploču u znak sjećanja na svoju posjetu.

Nakon što je sa tri godine vratio Palestinu, Ramzes je ponovo mogao da preuzme svoj ambiciozni zadatak u Aziji na mestu gde ga je započeo pre četiri godine. Energija s kojom je sada vodio svoje kampanje je sasvim evidentna u postignutim rezultatima, iako mi u potpunosti ne možemo pratiti njihov tok. Krećući se ponovo niz dolinu Oronta, verovatno je uspeo da konačno protera Hete. Nijedan od oskudnih dokumenata tog doba ne potvrđuje ovu činjenicu, ali s obzirom na činjenicu da je osvajao daleko sjeverno od Kadeša, ovaj se, nesumnjivo, našao u njegovim rukama. Kod Naharina je osvojio zemlju do Tunipa, koju je također zauzeo i gdje je podigao svoju statuu. Ali ova mjesta su bila predugo oslobođena danka faraonu da bi lako prihvatili njegov jaram. Osim toga, okupirali su ih Hetiti, koji su, možda, nastavili tamo ostati pod vlašću Ramzesa. Takoreći, Hetiti su ubrzo doveli ovu regiju u stanje ogorčenja, a Ramzes ih je zatekao u Tunipi, kada se ponovo vratio na sjever da pokori pale zemlje. Navodno je i ovoga puta djelovao uspješno. Prilikom napada na Tunipa ponovo se dogodio incident s njim, zbog čega se borio bez lančane pošte, ali informacije o tome su, nažalost, previše fragmentarne da bi se od njih stvorila tačna predstava o njegovom podvigu. Zapisi tvrde da je osvojio Naharinu, Donju Retenu (Sjeverna Sirija), Arwad, Keftiu i Katnu u dolini Oronta. Otuda je očito da su talenat i otpornost Ramzesa kao vojnika u to vrijeme počeli ozbiljno ugrožavati Hetitsko carstvo u Siriji, iako ostaje prilično neizvjesno da li je on bio u stanju održati ova sjeverna osvajanja.

Ramzes II i Hetiti

Nakon petnaestak godina rata, važan događaj u unutrašnjoj istoriji Hetitskog carstva doveo je Ramzesov pohod u Aziju do neočekivanog i odlučujućeg kraja. Hetitski kralj Metel je ili poginuo tokom bitke, ili je pao od ruke suparnika, a na prijestolju ga je naslijedio njegov brat Ketasar. Khetasar. koji je, možda, imao dovoljno brige oko održanja svoje vlasti i bez vođenja opasnog rata sa Ramzesom za posjedovanje Sjeverne Sirije, ponudio je faraonu trajni mir i sklapanje savezničkog sporazuma. U dvadeset i prvoj godini vladavine Ramzesa (1272. pne.) Hitasarovi glasnici stigli su do egipatskog dvora, koji se u to vrijeme, kako ćemo kasnije vidjeti, nalazio u Delti. Ugovor koji su oni predstavili je, naravno, unapred sastavljen i prihvaćen od strane predstavnika obe zemlje, za sada je imao konačan oblik. Sastojao se od osamnaest pasusa, ispisanih na srebrnom stolu, na čijem vrhu su bile ugravirane ili umetnute slike "Sutekh koji grli lik velikog vođe Hatte" i boginje koja takođe grli lik Khetasarove žene Putukhipe; pored njih su bili pečati Suteha od Hetita i Ra Ernenskog, kao i pečati obe kraljevske osobe. Može se pretpostaviti da je hetitski kralj dobio istu kopiju dokumenta od Ramzesa. Ovaj najstariji od postojećih međunarodnih ugovora nosio je naslov: „Ugovor koji je sastavio veliki i hrabri vođa Hetita, Ketasar, sin Merasara, veliki i hrabri vođa Hetita, unuk Seppela, velikog i hrabri vođa Hetita, na srebrnom stolu, za Usenera Ramzesa II), velikog i hrabrog vladara Egipta, unuka Ramzesa I, velikog i hrabrog vladara Egipta, – dobar ugovor o miru i bratstvu, uspostavljajući mir među njima zauvek." Zatim je u dokumentu prešlo na razmatranje dosadašnjih odnosa dvije zemlje, zatim je dato opšta definicija ovog sporazuma i njegovih posebnih članova. Među potonjima najvažniji su bili odbijanje oba vladara od bilo kakvih pokušaja osvajanja na račun drugog, potvrda ranijih ugovora između dvije zemlje, ofanzivni savez, koji je podrazumijevao pomoć jednog protiv neprijatelja drugog. , pomoć u kažnjavanju krivaca, vjerovatno u Siriji, te protjerivanju političkih bjegunaca i emigranata. Dodatak govori o potrebi humanog tretmana ovih potonjih. Mnoštvo bogova i boginja hetitske zemlje i isto mnoštvo egipatske zemlje pozvani su da posvjedoče sporazum; neka od najznačajnijih hetitskih božanstava zamijenjena su nazivima odgovarajućih gradova. Izvanredan dokument završava se kletvom protiv prekršioca traktata i blagoslovom onih koji će ga poštovati, ili bolje rečeno, završava se njime logično, jer gore pomenuti dodatak služi kao stvarni zaključak. Ramzes je odmah naredio da se dva primjerka ovog ugovora urezuju na zidove njegovih tebanskih hramova, dodavši im prefiks o dolasku hetitskih ambasadora i zaključivši ih opisom figura i drugih slika na srebrnoj ploči. Preliminarnu skicu hetitskog dokumenta u klinopisu na glinenoj ploči pronašao je Winkler u Boghazkeiju u Maloj Aziji.

Treba napomenuti da se u ugovoru nigdje ne spominje granica koju su uspostavile obje sile u Siriji, te možemo samo pretpostaviti da su podaci o tome sadržani u jednom od prethodnih sporazuma potvrđenih navedenim ugovorom. Teško je odrediti tačan položaj ove granice. Klinopisni dokumenti koje je Winkler pronašao od 1906. godine u Bogazkeiju pokazuju da je Amoreja, prema Gornjem Orontu, i dalje ostala u sferi uticaja hetitskih kraljeva. Ne može se sa sigurnošću reći da je Ramzes uvijek širio granice azijskih posjeda svog oca, očigledno, s izuzetkom samo jedne obalne trake, gdje je faraon uklesao dvije nove ploče na stijenama u blizini Bejruta, pored ploče iz četvrte godine. njegove vladavine, sa kojom smo već upoznati. Hetitski kralj je u raspravi priznat da ima jednaka prava i povlastice s faraonom, ali, kako to obično biva na Istoku, Ramzes je čitav sporazum o svojim spomenicima protumačio kao svoj veliki trijumf, i od tada je stalno proglasio sebe zaštitnikom Hetita. Nakon što je sklopljen, mir je održan, i iako je Ramzes morao žrtvovati svoju želju za stjecanjem novih zemalja u Aziji kao rezultat toga, ugovor je trebao zadovoljiti obje strane. Trinaest godina kasnije (1259. pne), hetitski kralj je lično posetio Egipat kako bi prisustvovao venčanju svoje najmlađe ćerke sa Ramzesom. U sjajnoj povorci koju je predvodila njegova kćerka, Ketasar se, u pratnji kralja Kodea, pojavio s bogatim darovima u Ramzesovoj palači, a njegova vojna pratnja pomiješala se s egipatskim trupama s kojima se borio u sirijskim ravnicama. Hetitska princeza dobila je egipatsko ime Maat-nefru-Ra, "Vidjeti ljepotu Ra", i zauzela visok položaj na dvoru.

Posjeta njenog oca bila je prikazana na fasadi Ramzesovog hrama u Abu Simbelu, sa pratećim narativnim natpisima, a njen kip je postavljen pored statue njene kraljevske supruge u Tanisu. Dvorski pjesnici su proslavili taj događaj i prikazali hetitskog kralja kako šalje poziv kralju Kodi da se pridruži njegovom putovanju u Egipat kako bi odao počast faraonu. Tvrdili su da je Ptah otkrio Ramzesu da je on krivac srećnog događaja.

„Učinio sam zemlju Hatti“, reče mu Bog, „podakom tvoje palate, stavio sam je u njihova (hetitska) srca, kako bi se drhtavih nogu pojavili pred tobom, noseći svoje prihode, zarobljeni od svojih vođa, sva njihova imovina u obliku počasti vašoj slavi.veličanstva. Njegova najstarija kćerka im je na čelu kako bi zadovoljila srce vladara obje zemlje." Događaj je ostavio utisak i na ljude, a do nas je stigla bajka (koliko znamo, nezabilježena do grčkih vremena), koja prvo opisuje vjenčanje i dalje govori kako je, na zahtjev princezinog oca, poslana mu je slika Tebanca Khonsua da istjera zle duhove iz svoje opsjednute kćeri. Zemlja hetitskog kralja zvala se Bakhten, što očigledno znači Baktrija. Nije bez mogućnosti da se sličan incident dogodio tokom snošaja između Ketasara i Ramzesa. Nema sumnje da su se prijateljski odnosi između dva kraljevstva nastavili bez prekida, a moguće je čak i da je Ramzes za ženu dobio drugu kćer, Ketasaru. Tokom duge Ramzesove vladavine, ugovor nije prekršen, a mir je sačuvan, barem čak i za vrijeme vladavine njegovog nasljednika Merneptaha.

Od sklapanja mira s Ketasarom, Ramzes više nije morao da se bori. Moguće je da je u drugoj godini svoje vladavine smirio manje nemire u Nubiji, do kojih je došlo nakon rata sa Hetitima, ali nije poznato da je bilo koju od nubijskih ekspedicija on lično vodio. Na njegovim spomenicima, često nejasno, spominje se libijski pohod, a moguće je da su šerdenski pirati zajedno sa Libijcima napali zapadnu granicu Ramzesa u Delti, ali ne nalazimo podatke koji bi okarakterizirali ovaj rat.

Sa azijskim pohodima Ramzesa II potpuno je zamro ratnički žar Egipta, koji se probudio pod Ahmoseom I u danima protjerivanja Hiksa. Nakon toga nikada nije obnovljena. Samo sa plaćeničkim snagama i pod uticajem strane krvi u žilama vladajuće porodice, ponekad u kasnijim epohama, pokušavali su se vratiti Sirija i Palestina. Od sada, dugo vremena, faraonova vojska služi samo kao zaštita od vanjskih napada. Moć nad njom izmiče iz njegovih ruku, sve dok, konačno, poštovana linija Ra ne napusti pozornicu zahvaljujući njoj.

Carstvo Ramzesa II

Strukture Ramzesa II

Prevlast Egipta u azijskim poslovima neminovno je povlačila za sobom prenos vladinog centra na Nilu iz Tebe u Deltu. Ehnaton je naglo prekinuo s tradicijom carstva, koja je faraona obavezala da ima rezidenciju u Tebi. Moguće je da se Horemheb tamo vratio, ali vidjeli smo da je nakon uspona 19. dinastije, kralj Setija I morao da provede početak svoje vladavine na sjeveru, a nalazimo ga kako živi mjesecima u Delti. Planovi Ramzesa II za osvajanja Azije konačno su ga primorali da napusti Tebu kao kraljevsku rezidenciju. Oni su ostali sveti glavni grad države, a faraon je često prisustvovao najznačajnijim svetkovinama njenog hramskog kalendara, ali njegovo stalno prebivalište bilo je na severu. Ova posljednja okolnost izazvala je razvoj gradova istočne Delte, koji prije nisu poznavali. Tanis je postao veliki i cvetajući grad sa veličanstvenim hramom, delo arhitekata Ramzesa. Iznad njegovih ogromnih pilona nalazio se Ramzesov monolitni kolos od granita, visok preko 90 stopa, težak 900 tona i vidljiv miljama iz ravne ravnice okolne Delte. Vadi Tumilat, duž kojeg je kanal Nila, koji je bio prirodna ruta komunikacije između Egipta i Azije, vjerovatno već prolazio na istok do Gorkih jezera, također je bio predmet pomne Ramzesove brige. Faraon je u njemu izgradio, na pola puta do Sueske prevlake, "grad skladišta" kod Pitoma, ili "Atumovu kuću". Na njegovom zapadnom kraju, on i Seti osnovali su grad sjeverno od Heliopolisa, sada poznat kao Tel el Yehudiye. Na jednoj od tačaka istočne Delte, faraon je osnovao glavni grad Per-Ramzesa, ili "Ramzesovu kuću". Njegova lokacija nije utvrđena; često su ga poistovećivali sa Tanisom, ali je morao da leži na samoj istočnoj granici, jer tadašnji pesnik, koji je hvalio njegovu lepotu, o njemu govori kao o gradu koji se nalazi između Egipta i Sirije. Osim toga, bio je dostupan za pomorsku trgovinu. Per-Ramzes je postao vladin centar i u njemu su se čuvali svi državni dokumenti, ali je vezir imao svoju rezidenciju u Heliopolisu. Sam Ramzes je bio poštovan kao jedan od gradskih bogova. Zahvaljujući ovim gradovima i drugim velikim Ramzesovim poduhvatima na ovim prostorima, centralni dio istočne delte postao je poznat kao "Zemlja Ramzesa", koja je iza nje bila toliko utemeljena da ju je jevrejska tradicija proširila sve do Josifovih dana i njegovih saradnika, kada nijedan Ramzes nije mirno sjedio na prijestolju. Ako je tadašnji procvat Delte bio gotovo neizbježna posljedica Ramzesovih planova za Aziju, onda se, s druge strane, njegov energični duh nije osjećao ništa manje u ostatku države, gdje su takvi motivi izostali. Od njegovih zgrada u Heliopolisu nije ostalo ništa, a sačuvani su samo najoskudniji ostaci njegovih hramova u Memfisu. Već smo zabilježili njegove opsežne građevinske aktivnosti u Abydosu, gdje je završio veličanstveni hram svog oca. On se time nije zadovoljio i podigao je svoj spomen-hram nedaleko od hrama Seti. U Tebi je potrošio velika blaga i mnogo truda da dovrši pogrebni hram svog oca, još jedno veličanstveno utočište za pogrebnu službu u spomen na sebe, poznato svim modernim posjetiocima Tebe kao Ramesseum. Proširio je Luksorski hram ogromnim dvorištem i pilonom, a njegovi arhitekti su dovršili kolosalnu hipostilnu dvoranu hrama Karnak, najveću građevinu i u starom i u novom svijetu, započetu pod prvim Ramzesom, djedom faraona. Nekoliko velikih egipatskih hramova nema palatu, dvoranu, kolonadu ili pilon sa njegovim imenom, radi ovjekovječenja kojih kralj nije pomišljao da oskrnavi ili uništi bilo koji drevni spomenik zemlje. Zgrade kralja Atotija, VI dinastije, služile su kao materijal za Ramzesov hram u Memfisu, faraon je opljačkao piramidu Senusreta II u Ilahunu, uništio popločani trg oko nje i razbio veličanstvene spomenike koji su stajali na njoj, kako bi nabaviti materijal za svoj hram u susjednom Herakleopolisu... U Delti je s jednakom neceremonalnošću koristio spomenike Srednjeg kraljevstva, a da bi dobio neophodan prostor za proširenje Luksorskog hrama, iskopao je izvrsnu granitnu kapelu Tutmozisa III i koristio materijale dobijene na taj način, a ime Tutmozisa koje je stajalo na njima bilo je utisnuto unutar novog zida. Nema brojnih spomenika njegovim precima na koje je upisao svoje ime. Uz sve to, njegova sopstvena, nekovana konstrukcija bila je apsolutno superiornija po veličini i dužini od svega što su ikada napravili njegovi preci. Građevine koje je podigao bile su ispunjene bezbrojnim spomenicima, posebno njegovim vlastitim statuama i obeliscima. Prvi su najveće monolitne statue ikada napravljene. Već smo spomenuli najviši od njih u hramu Tanis; postojao je još jedan granitni monolit koji se nadvio nad pilonima Ramesseuma u Tebi, koji je, iako manje visok, težio oko 1.000 tona. Kako su godine prolazile, a on je slavio godišnjicu za godišnjicom, obelisci koje je podigao u znak sećanja na ove svečanosti brzo su rasli u hramovima. U jedan ih je Tanis Ramzes stavio najmanje četrnaest, koji sada svi leže na zemlji; tri njegova obeliska se trenutno nalaze u Rimu, a od dva podignuta u Luksoru, jedan stoji u Parizu. Pored sredstava utrošenih na gradnju, svaki takav hram zahtijevao je i bogatu zalihu. Nakon što je izvijestio o tome kako je njegov hram u Abydosu sagrađen od divnog krečnjaka, ukrašen granitnim dovratnicima i bakrenim vratima postavljenim u leguri zlata i srebra, Ramzes kaže o svojoj odredbi da su „za njega (boga) uspostavljene stalne dnevne prinose u pocetnim sezonama, sve svetkovine u svoje vreme... On (Ramzes) ga je ispunio svima, preplavio hranom i zalihama, bikovima, teladima, volovima, guskama, hlebom, vinom, voćem. Bio je snabdjeven robovima seljacima, polja su mu se udvostručila, stada mu se umnožila; štale su bile toliko pune da su pukle; hrpe žita su se dizale do neba... za žitnicu božanskih prinosa iz plijena njegovog pobjedničkog mača. Njegova riznica bila je puna svakojakog dragocjenog kamenja, srebra, zlatnih poluga; trezor je bio ispunjen svim vrstama poklona iz cijelog svijeta. Postavio je mnogo vrtova, zasađenih svakojakim drvećem, svakojakim prijatnim mirisnim grmljem, biljem sa Punta." Sve je to učinjeno samo za hram; isto tako obezbeđivanje svih njegovih mnogobrojnih hramova predstavljalo je ozbiljan ekonomski problem.

Uprkos premeštanju vladinog centra na sever, jug nije zapostavljen. U Nubiji je Ramzes bio poštovan kao božanstvo zaštitnik, podignuto je najmanje šest novih hramova velikim bogovima Egipta Amonu, Rau i Ptahu; u svima je manje-više preovlađujuće obožavanje Ramzesa, a kod jedne od njegove žene Nefertiti je obožavana kao glavno božanstvo. Od njegovih nubijskih svetilišta, najljepši je veliki hram u stijenama Abu Simbela, koji je zasluženo krajnji cilj modernih putnika u Egiptu. Nubija je sve više dobijala egipatski pečat, a zemlja između prvog i drugog brzaka bila je čvrsto vezana za civilizaciju faraona. Stari domorodački lideri su praktično nestali, zemljom su suvereno upravljali administrativni službenici, a postojao je čak i sud sa guvernerom kao glavnim sucem.

Ramzesovi veliki građevinski projekti bili su skupi, posebno rad. Iako nije mogao dobiti robove iz Azije u tako značajnom broju, kao što su to činili njegovi veliki prethodnici iz XVIII dinastije, ipak su njegove zgrade podignute uz pomoć prinudnog rada. Teško da se može sumnjati u tačnost tradicije Jevreja, koji ugnjetavanje jednog od svojih plemena pripisuju graditelju Pitoma i Ramzesa; činjenica da je ovo pleme pobjeglo iz zemlje kako bi izbjeglo takav rad sasvim je u skladu sa onim što znamo o toj eri. Odnosi s Palestinom i Sirijom sada su bili bliži nego ikada prije. U pismu graničnog službenika iz doba nasljednika Ramzesa II govori se o prolasku Edomskog beduinskog logora kroz tvrđavu u Wadi Tumilatu kako bi mogli napasati svoja stada u blizini jezera Pets, kao što su to činili Jevreji u danima od Josepha. U grubim bilješkama jednog od komandantovih pisara, vjerovatno granične tvrđave Jaru na Sueskoj prevlaci, nalazimo i pominjanje ljudi kojima je dao propusnicu: glasnike s pismima oficirima palestinskih garnizona, kralju Tira i oficirima koji su u to vrijeme pod zapovjedništvom kralja sudjelovali u sirijskoj kampanji, ne računajući oficire koji su nosili izvještaje ili žurili u Siriju u vojsci faraona. Iako preko Sueske prevlake nikada nije postojala kontinuirana utvrđenja, značajna po dužini, ipak je postojala linija utvrđenja, od kojih je jedno bio Jaru, a drugo, vjerovatno, Ramzes, što je dovoljno blokiralo komunikacijske puteve između Egipta i Azije. Odbrambena linija nije se protezala do južne polovine prevlake, već je bila ograničena na područje između jezera Timsa i Sredozemnog mora; počevši u blizini ovog posljednjeg, linija tvrđava je išla na jug i, zaobilazeći gore navedeno jezero, savijala se na zapad do Wadi Tumilat. Stoga, jevrejska tradicija prikazuje bijeg Izraelaca preko južne polovine prevlake, a ne zarobljeni odbrambenom linijom koja bi ih inače mogla odgoditi. Plima i oseka trgovačkih karavana preko Sueske prevlake bili su još intenzivniji nego za vrijeme osamnaeste dinastije, a Sredozemno more je zabijelilo jedra egipatskih galija.

Za faraonovim stolom služili su se rariteti i delikatesi sa Kipra, iz zemlje Hetita i Amorita, iz Babilonije i Naharine. Pomno izrađena kola, oružje, bičevi i štapovi sa zlatnim okvirom iz palestinskih i sirijskih gradova punili su njegova skladišta, a njegove tezge su bile poznate po divnim babilonskim konjima i stoci iz zemlje Hetita. Imovina bogataša uključivala je i galiju koja je letjela između Egipta i sirijskih obala kako bi dopremila luksuznu robu iz Azije umornom Egipćaninu, a čak je i pogrebni hram Setija I u Abydosu posjedovao vlastiti brod koji je Ramzes donirao kako bi donio žrtvene proizvode iz istok.... Domovi bogatih bili su ispunjeni nekim od najboljih azijskih zanatlija i umjetnika koji su utjecali na egipatsku umjetnost. Zemlja je vrvjela robovima semitskog i drugog azijskog porijekla, a feničanski i drugi strani trgovci bili su toliko brojni da je u Memfisu postojala posebna četvrt za strance sa hramovima Baala i Astarte, i ovih bogova, kao i drugih semitskih božanstava. , prodro u egipatski panteon. Dijalekti Palestine i susjednih regija, od kojih je jedan bio hebrejski, prenijeli su mnoge semitske riječi u govorni jezik tih dana, kao i sofisticirane izraze kojima su učeni pisari voljeli ukrašavati svoje spise. Takve riječi vrlo često nalazimo u papirusima devetnaeste dinastije četiri ili pet stoljeća prije nego što se pojave u hebrejskim knjigama Starog zavjeta. Kraljevsko prezime nije zaobišlo takav uticaj, voljena Ramzesova kćerka nosila je semitsko ime Bint-Anat, što znači "kći Anata" (sirijske boginje), a jedan od kraljevskih pastuva zvao se Anat-Kherte - "Anat je zadovoljna ."

Utjecaj obilnog priliva azijskih elemenata, koji je bio primjetan već u osamnaestoj dinastiji, sada je bio prilično dubok, i nijedan stranac semitske krvi nije ušao u milost i ne dostigao visok položaj na dvoru ili u vladinoj hijerarhiji. Sirijac po imenu Ben-Ozen služio je kao glavni herald, ili maršal, na dvoru Merneptah, ali nikada nije bio, kako se ponekad tvrdi, regent. Uspešna trgovina donela je bogatstvo i moć strancima u Egiptu. Sirijski kapetan po imenu Ben-Anat mogao je udati svoju kćer za jednog od sinova Ramzesa II. U vojsci je otvorena briljantna karijera za male Azijate, iako su niži redovi faraonovih trupa bili popunjeni uglavnom regrutima iz zapadnih i južnih naroda. U petohiljaditom vojnom odredu koji je Ramzes poslao u kamenolome Hamamata, ne može se naći nijedan Egipćanin: više od četiri hiljade njih su bili Šerdani i Libijanci, a ostali su bili Crnci, koji su, kao što smo videli, bili u Egipatskom rangira već u doba VI dinastije. Opasne strane takvog sistema već su bile otkrivene i ubrzo su se dale osjetiti kraljevskoj kući, nemoćnoj da im se odupre. Ratoborni duh koji je Egipat učinio prvim svjetskim carstvom trajao je samo nekoliko stoljeća, a suštinski neratoljubivi ljudi su se vratili svom uobičajenom mirnom životu baš u trenutku kada su istočnomediteranska i libijska plemena ponudila faraonu odlične vojnike najamnike, koje je on svakako nije mogao da ga koristim pod takvim uslovima.

Egipatska umjetnost iz doba Ramzesa II

Unatoč činjenici da azijske kampanje nisu obnovile carstvo Tutmozisa III, cijela Palestina i, možda, dio Sjeverne Sirije nastavili su plaćati počast faraonu; na jugu, granica carstva još je bila u Napati, ispod četvrtog brzaka. Bilo je svečanih parada kada je veličanstveni faraon, u svom vrhuncu, primao dostojanstvenike carstva, počevši od prestolonaslednika i dostojanstvenika do poglavara dalekih gradova - briljantna povorka koja je donosila danak i poreze iz celog njegovog kraljevstva , od južnih krajeva Nubije do hetitske granice u Siriji. Bogatstvo koje je teklo u još uvijek je služilo uzvišenim svrhama. Umetnost je nastavila da cveta. Egipatski vajar nikada nije proizveo ništa savršenije od izvrsne statue mladosti Ramzesa, remek-djela torinskog muzeja, a čak su i kolosalne statue poput onih u Abu Simbelu prekrasni portreti. Ako pretpostavimo da je umjetnost težila opadanju, ne treba zaboraviti da su u to vrijeme postojali majstori reljefa koji su na kamenu umjeli uhvatiti izuzetne, uprkos svojoj hladnoći, crte voljene kćeri faraona Ben-Anata. Koliko god velikom hramu Karnak nedostajao u pogledu čistoće rada stvorenja 18. dinastije, on je ipak najimpresivnija građevina u Egiptu, a na kraju, kako kaže Ruskin, dimenzije govore same za sebe. Onaj koji prvi put stoji u senci svojih ogromnih kolonada, ove šume moćnih stabala, najveće ikad stvorene ljudskom rukom, ovenčane isturenim kapitelima brodova, od kojih stotinu ljudi može stati u isto vreme; koji razmišlja o ogromnim rasponima njenih krila, prekrivenih odozgo arhitravima, teških po stotinu tona, i zna da bi se cijela katedrala Notre Dame uklopila u njene zidove, i, štoviše, ne baš blizu; koji će zuriti u kolosalni portal. Nad kojim je nekada stajao nadvratnik dugačak preko 40 stopa i težak oko 150 tona, takav će posmatrač, kažem, biti ispunjen dubokim poštovanjem prema epohi koja je stvorila ovu najveću dvoranu sa stubovima koju je čovek ikada sagradio. A ako pažljivo oko dobije veći utisak iz njegove veličine nego od ljepote njegove linije, onda ne treba zaboraviti da su isti arhitekti stvorili pogrebni hram faraona - Ramesseum, zgradu koja nije inferiorna po suptilnoj ljepoti od najbolja dela 18. dinastije. Također u Nubiji, gdje je uzak pojas zemlje između Nila i stijena bio ili nedovoljan ili se nije mogao prilagoditi za izgradnju kamenih hramova uklesanih u stijenama, Ramzesova svetilišta predstavljaju vrijedan doprinos lokalnoj arhitekturi. Nijedan posjetilac hrama u Abu Simbelu nikada neće zaboraviti svečanu veličinu osamljenog svetilišta koje gleda preko rijeke tamnih stijena. Ali među brojnim zgradama koje su za Ramzesa sagradili njegovi arhitekti, neizbježno je bilo mnogo onih koje su lišene svakog života i svježine, ili su, poput produžetka luksorskog hrama, bile teške, vulgarne i najneurednije radove. Sve ove zgrade bile su ukrašene živopisnim reljefima koji prikazuju hrabre podvige faraona tokom njegovih raznih ratova i, kao što smo već napomenuli, posebno njegovu očajničku borbu u bici kod Kadeša. Potonji je bio najkompleksniji sastav koji su se egipatski crtači usudili postići.

Vijugava rijeka, grad zaklonjen jarkom, neprijatelj u bijegu, oprezni hetitski kralj, okružen ratnicima, a opet se otvoreno suzdržavao od direktnog sudjelovanja u bici - u oštroj suprotnosti s bijesnim napadom faraona - sve to Urađeno vješto , iako obilježen nesvjesnošću u sferi vremenskih i prostornih odnosa, uvijek karakterističnim za egipatske, kao i općenito za sve ostale ranoistočne kompozicije. Dok reljefi iz doba Ramzesa tako pokazuju nesumnjiv napredak u umjetnosti kompozicije, s druge strane, bezbrojne figure na njima premalo su pojedinačno ocrtane i često loše nacrtane. Međutim, nigdje u istočnom svijetu ne mogu se naći tako izuzetna djela već šest stotina ili više godina.

Egipatska poezija iz doba Ramzesa II

Hrabra Ramzesova samoodbrana u bici kod Kadeša nije uticala samo na grafičku umetnost; ona je takođe snažno uticala na maštu dvorskih pesnika, od kojih je jedan komponovao pesmu u prozi koja je veličala bitku. Ova pjesma pokazuje značajno književno umijeće i predstavlja najepskije djelo egipatske književnosti. Od nje saznajemo da su neprijatelji prekrivali brda poput skakavaca; epizode koje su dovele do katastrofe opisane su tačno i jasno, a kada je faraon prikazan sam među neprijateljima, pesnik ga privuče kako vapi u pomoć svom ocu Amonu, a bog, čuvši iz daleke Tebe vapaj svog sina, odgovara i daje mu snagu za dvoboj riječi udišući uzvišeni, herojski duh epske pjesme. Autorovo razumijevanje dramatičnih kontrasta je neverovatno. On opisuje užas kraljevskog kočijaša kako bi ga suprotstavio neustrašivom faraonu i stavio ponosni ohrabrujući govor u usta Ramzesa. Kada ovo prođe i kritični trenutak ostane iza nas, otvaramo, na naše zadovoljstvo, između ostalog, epski red u Ramzesovoj zakletvi da će uvijek iz svojih ruku hraniti hrabre konje zaprege koji su ga neozlijeđenog iznijeli iz sudara. Kopiju ovog djela uklonio je na papirusu pisar po imenu Pentheuer (Pentaur), kojeg su prvi istraživači dokumenta zamijenili za njegovog autora. Pravi autor je nepoznat i obično i dalje pripisuje čast komponovanja pjesme istom Pentauru. U pogledu forme, ova herojska pjesma otvara nove puteve, ali se pojavila prekasno u nacionalnoj povijesti Egipta da bi poslužila kao poticaj za istinski veliko epsko stvaralaštvo. Militantni žar i kreativnost su nestali u Egiptu. Međutim, u bajci XIX dinastije pokazao je zaista veliku plodnost u kombinaciji s prirodnim naturalizmom, koji je potpuno odbacio sve tragove umjetnog stila Srednjeg kraljevstva. Već u ovoj posljednjoj eri pojavile su se zbirke nesofisticiranih narodnih priča, koje se često vrte oko istorijskog motiva, a takve priče, sastavljene jednostavnim narodnim jezikom, izazvale su dovoljno književnog poštovanja na početku 18. dinastije da bi bile zabilježene. Iako je 18. dinastija posjedovala takve priče, većina rukopisa ove vrste koji su do nas došli pripadaju 19. dinastiji i kasnije. U ovom trenutku nalazimo priču o sukobu između kralja Hiksa Apopija i Sekenenre iz Tebe - priču čiji je izgubljeni kraj nesumnjivo sadržavao popularnu verziju protjerivanja Hiksa. Čitalac će se prisjetiti da je dopunila naše oskudne informacije o Hiksima. Ljudi su voleli da se zadržavaju na podvizima zapovednika Tutmozisa III i pričali su o Tutiju i njegovom zauzeću Jope uvodeći u grad egipatske vojnike skrivene u korpama natovarenim na magarce – bajka koja je možda poslužila kao prototip za „Alija Baba i četrdeset razbojnika." Ali bezumni šarm priče o začaranom princu u potpunosti nadmašuje takve istorijske priče. Sina jedinca, boginje Hator osudile su ga da umre po rođenju od krokodila, zmije ili psa. Tokom putovanja u Siriju, uspeva da se popne na kulu, gde je princ od Naharine zatočio svoju ćerku da bi je jedan od plemenitih sirijskih mladića, čija će mu snažna ruka i odlučnost omogućiti da odleti do prozora devojke, uzeo za svoju supruga. Ali pošto je princ skrivao svoje pravo porijeklo i predstavljao se kao sin egipatskog kočijaša, kralj Naharine odbija dati svoju kćer za njega i želi da ga ubije. Ali tada mlada djevojka spašava dragog, zaklinjajući se u svoju čvrstu odluku da će počiniti samoubistvo samo ako on bude ubijen. Tada je kralj popustio, a princ je dobio svoju nevjestu. Nakon što je pobjegao od smrti od krokodila i zmije, možda je postao žrtva svog vjernog psa koji ga je pratio iz Egipta. Kraj priče je izgubljen. Ovo je najstariji poznati primjer gotovo univerzalno rasprostranjenog motiva, gdje mladić mora proći test ili takmičenje da bi dobio ženu za sebe, motiv koji se kasnije nalazi u savršenijim djelima, naime u grčkoj drami, npr. u legendi o Edipu i Sfingi koja je postala besmrtna zahvaljujući Sofoklovoj tragediji. Pastirska priča, ispunjena idiličnom jednostavnošću, priča o dva brata koji žive zajedno. Stariji je oženjen i vlasnik je, dok je mlađi sa njim "u položaju sina". Ali tada se mlađem bratu dogodi incident, koji je kasnije prebačen na jevrejskog heroja Josifa. Žena starijeg brata pokušava da ga zavede, ali, nalazeći ga nepokolebljivim, okleveta ga kako bi se osvetila svom mužu. Mladić, upozoren od svoje stoke u vrijeme dok ga je vozio u štalu, bježi, a tu priču zamjenjuje niz polumitskih epizoda, ne tako skromnih kao početno poglavlje. Broj takvih priča je morao biti veliki broj, a u grčko doba to su bile sve što su mnogi helenski pisci, pa čak i svećenik Maneton, znali o drevnim egipatskim kraljevima.

Iako je veliki dio ove književnosti poetičan po sadržaju i duhu, ipak joj nedostaje poetska forma. Ali ovaj oblik je i dalje postojao, a među pjesmama ovog perioda postoji nekoliko pjesama koje su sasvim dostojne da zauzmu mjesto u savršenijoj književnosti. Bilo je i ljubavnih pjesama, koje su u ovoj zemlji, lišene snažne mašte, odmah imale osjećaj koji danas možemo razumjeti. Religioznih pesama, pesama i himni bilo je u izobilju, a neke od njih su nesumnjivo književne prirode. Na njih ćemo se vratiti kasnije, govoreći o religiji tog doba. Brojne prepiske pisara i službenika, vježbe i uzorna pisma učenika svešteničkih škola, dekreti, hramske kronike i izvještaji - sve to vraća u detalje sliku, izvanrednu po potpunosti i interesantnosti.

Religija i svećenstvo pod Ramzesom II

Veliki dio sačuvane literature tog vremena je religiozne prirode, a budući da je izdanak državne religije, ne izaziva simpatije. Od svrgavanja Ehnatona i povratka na konvencije prošlosti, državna religija je izgubila svu vitalnost i više nije posedovala stvaralačke moći u rukama ortodoksnih sveštenika. Ipak, religija je evoluirala na poznat način, ili se barem kretala u određenom smjeru, i štoviše, vrlo brzo. Država, usko povezana s religijom, sve se više počela doživljavati kao pretežno vjerska institucija, koja treba slaviti i častiti bogove u liku svog poglavara - faraona. Uz ostale naznake ovog trenda, o tome u velikoj mjeri govore i nazivi hramova. Svetišta, koja su se ranije zvala "Sjaj svetlosti", "Sjaj među spomenicima", "Dar života", itd., sada su se zvali "Stanje mreže u Amonovoj kući" ili "Stanovanje Ramzesa u kući Ptah." Trend, koji je već bio primjetan u eri Srednjeg kraljevstva, sada je postao opći, a svaki hram je određen kao utočište vladajućeg faraona. Ono što je dugo vremena bila samo svećenička teorija i državni ideal, sada se zapravo počelo ostvarivati: carstvo je trebalo da postane vlasništvo bogova, a faraon da se posveti dužnostima sveobuhvatnog visokog svećenstva. . Neoporezivi hramovi su počeli da igraju značajnu ekonomsku ulogu, i videli smo da Seti I i Ramzes traže nove izvore prihoda u vezi sa sve većim zahtevima sveštenika. Državni život s prevlastom jedne funkcije postupno je bio iskrivljen, a blagostanje i ekonomske resurse zemlje postepeno su apsorbiralo svećenstvo, sve dok, konačno, zanat nije postao samo jedan od elemenata održavanja bogova. Kako su se bogatstvo i moć, uglavnom Amona, povećavali, prvosveštenik u Tebi je postajao sve značajnija politička snaga. Podsjetimo, bio je na čelu ujedinjenih svećeničkih korporacija cijele zemlje, odnosno vodio je najutjecajniju političku organizaciju. Kao rezultat toga, prvosveštenik Amona pod Merneptahom (sinom i nasljednikom Ramzesa II), a možda već pod samim Ramzesom, mogao je ići dalje i imenovati vlastitog sina za svog nasljednika, čime je čvrsto utvrdio svoje prezime na čelu najmoćnija hijerarhija u Egiptu. Budući da je kraljevska dinastija mogla biti svrgnuta, ovo prezime se pokazalo opasnim za nju, a zaista se završilo činjenicom da su faraoni oduzeli prijestolje od strane svećenika. Ali do ovog događaja ostalo je još oko 150 godina, au međuvremenu je vrhovni svećenik svoj utjecaj i moć usmjerio na faraona, postavljajući nove zahtjeve njegovoj riznici, sve dok, konačno, do kraja 19. dinastije Amon nije stekao čak i dobro poznatu zlatonosnu oblast u njegovom vlasništvu.Nubiju. Njime je vladao guverner Kuša, koji je stoga preuzeo dodatnu titulu "guvernera zlatne oblasti Amun". Tako je postepeno nastala svećenička država, koju je opisao Diodor, na koju su egipatski svećenici grčkog doba gledali unatrag kao da su zlatno doba. Dok je unutrašnji sadržaj dominantne religije dugo uspostavila dominantna svećenička korporacija, njene vanjske manifestacije je tek sada razvila u ogroman i neprikosnoveni sistem, a bliskost svakog faraona sa sveštenicima određena je stepenom njegove usklađenost sa njihovim zahtjevima.

Iako se državna religija sastojala od formalnosti, ipak, djelovanje faraona nije bilo lišeno moralnih temelja. Vidjeli smo Horemhebove napore da poveća poštenje u odnosima državnih službenika sa svojim podanicima, primijetili smo da Tutmozis III poštuje istinu. U posvetnom natpisu u svom pogrebnom hramu u Tebi, Ramzes III navodi da nije srušio nijednu drevnu grobnicu kako bi dobio dovoljno prostora za svoju izgradnju. I takođe želi da zna da je dostigao visoku poziciju, a da nikome nije oduzeo tron. Uz sve to, već smo primijetili barbarski prezir prema svetosti sjećanja na pretke od strane Ramzesa II. Ono za šta su se ti kraljevi molili nije se ticalo ni morala ni besprijekornog života: oni su željeli samo materijalna dobra. Ramzes IV pita Ozirisa: „I daj mi zdravlje, život, mnogo godina i dugu vladavinu; dug život svakom mom članu, vizija mojim očima, sluh mojim ušima, radost mom srcu - svaki dan. I dajte mi hranu dok se ne nasitim, i dajte mi piće dok ne utolim svoju žeđ. I neka ti moji potomci budu kraljevi zauvek i zauvek. I neka mi daješ zadovoljstvo svaki dan, i da čuješ moj glas sa svim mojim izgovorima, kada ti ih govorim, i daj mi ih sa srcem pune ljubavi. I dozvolite mi da mi date visoke i obilne poplave Nila, kako bih vam dao božanske prinose i kako bih dao božanske ponude svim bogovima i boginjama Juga i Sjevera, kako bi božanske bikove održali na životu, u kako bi održali u životu narod u svim vašim zemljama, njegovu stoku i njegove gajeve koje je stvorila vaša ruka. Jer ti si taj koji ih je sve stvorio i ne možeš ih ostaviti da bi vršio druge namjere u vezi s njima, jer je to nepravedno."

Uzvišeniji oblik lične religije razvio se među odabranim slojevima naroda, u poređenju sa senzualnim materijalizmom izraženim u ovoj kraljevskoj molitvi. Prekrasna himna Amonu, popularna u to vrijeme, sadrži mnoge druge ideje koje su prevladavale u Atonskoj religiji. Druge vjerske pjesme pokazuju da se lični odnos vjernika prema Bogu postepeno povećavao, u kojem on vidi prijatelja i zaštitnika ljudi. Dakle, jedan kaže: „Amon-Ra, volim te, i zatvorio sam te u svoje srce... Ja ne padam pod brigu u svom srcu; ono što Amon kaže cveta." Ili opet: „Amone, prikloni uši onome ko stoji sam u odaji dvora“, a kada se odaja potkupi bogatim mitom, Amon postaje „vezir siromaha“. Osoba također razumije značenje grijeha i uzvikuje: "Ne kažnjavaj me za mnoge moje grijehe." Poslovična mudrost tog doba je uglavnom ista. Dok je prije usađivala samo ispravno ponašanje, sada podstiče da mrzi zlo i prezire isto što i Boga. Molitva treba da bude tiha težnja srca, a mudrac se moli Totu: „O ti, slatko proleće za žedne u pustinji! Zatvoreni ste za onoga koji govori, ali ste otvoreni za onoga koji ćuti. Kada dođe onaj ko ćuti, nađe izvor." Pogubna moć magijske literature, koju su sada posvuda širili svećenici, postepeno je ugasila ove težnje srednje klase, a posljednji tragovi moralnih pogleda postepeno su nestali iz egipatske religije. Samo u ovom trenutku možemo se upoznati sa religiozni pogledi običnih ljudi. Prisvajanje hramova od strane države dugo ga je lišilo svojih drevnih oltara. Siromašnima nije bilo mjesta među sjajem i nisu mogli ponuditi ništa vrijedno pažnje boga okruženog sjajem. Pošto je skromni drevni kult velikih bogova odavno prestao da postoji, obični ljudi su mogli da se okrenu samo mnoštvu malih genija, ili duhova, zabave i muzike, polubogova, koji su, posećujući ovaj ili onaj kraj, pokazivali učešće i spremnost da pomogne skromnima u njihovim svakodnevnim potrebama i brigama. Svaki predmet bi mogao postati bog običnih ljudi. Čovek koji piše iz Tebe poverava svom prijatelju Amonu, Mutu i Konsu, velika božanstva svog grada, kao i „velike kapije Beka, osam majmuna u prednjem dvorištu“ i dva drveta. U tebanskoj nekropoli Amenhotep I i ​​kraljica Nefertiti postali su omiljena lokalna božanstva, a osoba koja je slučajno upala u rupu u kojoj je ležala velika zmija, a da je nije ugrizla, odmah je stavila ploču s opisom incidenta i izrazima zahvalnosti. Amenhotepu, čija ga je samo moć spasila. Drugi je bio kriv za nešto pred boginjom, koja je, prema narodnom vjerovanju, živjela na vrhu brda u istoj nekropoli, a kada ga je boginja izbavila od bolesti kojom ga je sama kaznila, postavio je isti spomenik u njena čast. Isto tako, mrtvi bi mogli nauditi živima, a oficir, kojeg je mučila njegova pokojna žena, napisao joj je pismo sa ukorom, koje je stavio u ruku drugom pokojniku, kako bi ga uredno prenijelo njegovoj ženi u zagrobni život. Pored lokalnih bogova ili polubogova i drevnih kraljeva, među onima kojima su se ljudi okrenuli pojavljuju se i strani bogovi Sirije, koje su doveli mnogi azijski robovi; Baal, Kedeš, Astarta, Reshep, Anat i Sutekh se često pojavljuju na zavjetnim stolovima. Sutekh, oblik Seta, koji je prešao iz Egipta u Siriju, a zatim se vratio sa Hiksima, čak je postao i voljeno božanstvo, bog i zaštitnik glavnog grada Ramzesa II. Štovanje životinja također se počinje pojavljivati ​​kako među ljudima tako iu službenim krugovima.

Mladi faraon, pod kojim su se polako vršile ove važne promjene, bio je, po našem mišljenju, previše blag prema njima da bismo mogli utvrditi kakva je to osoba. Svi su njegovi dekreti, gotovo bez izuzetka, svećeničkog porijekla i u svima njima svećeničko dodvoravanje, s beskrajnim ponavljanjem konvencionalne servilnosti, toliko prevladava – ili, reklo bi se, čini sav njihov sadržaj, da teško možemo razaznati njegovu ličnost. kroz maglu besmislene bujice.

Priroda Ramzesa II i značaj njegove vladavine

Njegova veličanstvena statua u Torinu, kao što pokazuje njegovo preživelo telo, veran je portret koji nam pokazuje barem njegov izgled. Bio je visok i dobro građen, sa crtama sanjive i gotovo ženstvene ljepote koje nimalo nisu odavale muževnost koju je nesumnjivo posjedovao. Incident u Kadešu nesumnjivo ga čini vrlo odlučnim čovjekom i sposobnim za najveću napetost; nesalomivi duh koji je ovdje pokazao nalazi se iu upornosti s kojom je vodio rat protiv velikog Hetitskog carstva i ostvario svoja osvajanja - iako kratkotrajna - u dubinama sjeverne Sirije. Nakon petnaestak godina kampanja, tokom kojih se više nego iskupio za gotovo fatalnu grešku koju je napravio pod Kadešom, bio je sklon uživanju u zasluženom miru. Bio je neobično ponosan i sa više taštine prikazivao je svoje ratove na spomenicima nego što je Tutmozis III ikada učinio. Voleo je lak i prijatan život i nekontrolisano se prepuštao senzualnim zadovoljstvima. Imao je ogroman harem, a tokom godina broj njegove djece se brzo povećavao. Imao je preko stotinu sinova i najmanje pedeset kćeri, od kojih je neke i sam oženio. Iza sebe je ostavio tako veliku porodicu da je ova potonja formirala posebnu plemićku klasu Ramessida, koja je četiri stotine godina kasnije, između ostalih titula, nosila ime Ramzes ne kao otac, već kao oznaku klase ili ranga. Budući da, možda, mnogim svojim sinovima nije mogao naći žene koje odgovaraju plemstvu i statusu, jedan od potonjih se, kako smo vidjeli, oženio kćerkom sirijskog vojskovođe. Ramzes je bio veoma ponosan na svoju ogromnu porodicu i često je naređivao vajarima da svoje sinove i kćeri prikažu u dugim redovima na zidovima hramova. Najstariji sinovi su ga pratili u pohodima i, prema Diodoru, svaki odred njegove vojske bio je pod komandom jednog od njih. Najdraži mu je bio Hamuas, koga je postavio za prvosveštenika Ptaha u Memfisu. Ali svi su uživali u njegovoj pažnji, a njegove voljene žene i kćeri se vrlo često pojavljuju na njegovim spomenicima.

Na tridesetu godišnjicu svoje vladavine, Ramzes je proslavio svoju prvu godišnjicu, povjerivši brigu o ceremonijama svom voljenom sinu Hamuasu, velikom čarobnjaku i prvosvešteniku Ptaha, čije je sjećanje još uvijek živjelo u egipatskim narodnim pričama hiljadu godina kasnije. Zatim je prošlo još dvadeset godina, tokom kojih je Ramzes svake tri godine slavio jubilej - ne manje od devet puta ukupno - broj koji je daleko veći od onih koji obilježavaju vladavinu bilo kojeg od njegovih prethodnika. Obelisci podignuti tim prilikama već su privukli našu pažnju. Ovekovečivši svoje ime u ogromnim građevinama raštrkanim duž celog Nila, od močvara severne delte do četvrtog brzaka, Ramzes je živeo u veličanstvenosti koja je nadmašila čak i sjaj Amenhotepa III. S njim se kotrljala slava poštovane linije. Kako su godine prolazile, sinovi njegovih mladih godina bili su oteti smrću, a Hamuas više nije bio tu da vodi ceremonije tokom jubileja ostarjelog kralja. Umirali su jedan za drugim, sve dok konačno nije bilo dvanaest, a trinaesti je postao najstariji i prijestolonasljednik. Pa ipak, ostareli kralj je još uvek živeo. Izgubio je energiju za vojne podvige. Libijci i morski narodi u savezu s njima – Likijci, Sardinijci i egejska plemena, nekada zbrisani sa obala ili nasilno odvedeni u redove egipatske vojske – sada su nekažnjeno ušli u zapadni dio Delte. Libijci su krenuli naprijed, postepeno dovodeći svoja naselja skoro do samih vrata Memfisa, i prešli južnu deltu ispod samih zidina Heliopolisa, koji je služio kao vezirova rezidencija. Senilna oronulost je kralja oglušila na tjeskobu i pritužbe, zbog čega bi osvajači na egipatskoj teritoriji bili odmah kažnjeni u danima njegove mladosti pune snage. Usred luksuza veličanstvene rezidencije u istočnoj Delti, prijeteća situacija na suprotnoj strani nikada nije probudila Ramzesa iz letargije. Konačno, nakon šezdesetsedmogodišnje vladavine, star više od 90 godina, umro je (1224. pne), postavši nedavno teret za carstvo. Čak i sada možemo pogledati usahlo lice devedesetogodišnjeg starca, očigledno malo izmenjeno u poređenju sa onim što je bilo u pomenutim danima sjaja u glavnom gradu Ramzesa, i u kome je sličnost sa njegovim mladalačkim licem na plemenita torinska statua je i dalje vrlo uočljiva.

Vjerovatno nijedan faraon nije ostavio veći utisak na svoju eru. Četvrt stoljeća kasnije počela je loza kraljeva koji su nosili njegovo ime. Jedan od njih se molio da dobije 67-godišnju vladavinu, kao i njegov veliki predak, i svi su imitirali njegovu slavu s različitim uspjehom. Stavio je svoj pečat na sve njih 150 godina; bilo je nemoguće biti faraon, a da ne budeš istovremeno i Ramzes. Da su imali ratobornu snagu koju je Ramzes pokazivao u mladosti, onda taj uticaj ne bi bio toliko štetan, ali u eri kada je Egipat potpuno izgubio vitalnu aktivnost, uticaj Ramzesovog pamćenja težio je samo intenzivnim svećeničkim sklonostima, koje su već prevladavale u država. Tako je uticaj Ramzesa u posljednjoj polovini njegove vladavine bio najuočljiviji. U danima kada je Egipat morao da se opasa mačem i prikupi sve snage za borbu, gde je bilo pitanje samog njegovog postojanja, on je svoje oružje predao unajmljenim strancima i bogato blago na hramovima, već prebogato opskrbljenom ekonomska sigurnost države.

Nijedan egipatski faraon nije bio tako čvrsto utisnut u umove njegovih savremenika i u sjećanje njegovih potomaka kao Ramzes II. Živio je 90 godina, a 60 godina svoje vladavine ušao je u historiju kao graditelj faraona, ostavljajući za sobom građevine koje su ovjekovječile njegovo ime.

Faraon Ramzes II

Nakon što je stupio na tron ​​nakon svog oca Setija I, Ramzes II je ubrzo naredio da se imena bivših faraona odseku i zabace na svim spomenicima. Egipćani su trebali poznavati i pamtiti samo njega. Čak iu Karnaku, veličanstvenoj hramskoj zgradi posvećenoj bogu Amu-nuu, ambiciozni faraon je naredio da se izbrišu svi tragovi koje su ostavili njegovi okrunjeni prethodnici i zamijene ih svojim imenom. Na ceremoniji krunisanja, istovremeno je proglašen faraonom i visokim svećenikom cijelog Egipta.

U početku je Ramzesu bila važnija vlast nad religioznom svešću njegovih podanika od bilo čega drugog i on se pobrinuo da ga proročište, na svečanoj procesiji u čast praznika boga Amona, "navede" da imenuje svog omiljeni Nebvenenef kao glavni sveštenik Karnaka.

Na samom početku svoje vladavine, Ramzes II, koji još uvijek nije imao zasluga, naredio je da ga nazovu Dobrotvorom zemlje, Amonovom izabranicom i nepobjedivim herojem. U četvrtoj godini svoje vladavine Ramzes II je želeo da stekne slavu komandanta. Tokom života nekoliko generacija egipatskih faraona, Hetiti su smatrani njihovim glavnim neprijateljima. Ramzes II je uspeo da dobije prvu bitku sa Hetitima. Nadahnut uspjehom, odlučio je za godinu dana okončati rat konačnim porazom neprijatelja. Na čelu vojske od dvadeset hiljada, faraon se preselio iz Memfisa u grad Kadeš. Želio je da zauzme glavni grad hetitskog kralja i pripoji svu njegovu imovinu svom kraljevstvu. U blizini grada Kadeša, na teritoriji moderne Sirije, susrele su se dvije trupe u žestokoj borbi. Bitka kod Kadeša detaljno je opisana u drevnim hronikama naroda koji su se međusobno borili. Ovo je prva bitka u svjetskoj istoriji, o kojoj su sačuvani brojni dokumentarni podaci.

Spretni neprijateljski izviđači izviđali su napredovanje egipatskih trupa, a tokom bitke Hetiti su uspeli da namame Ramzesa II u zamku sa malim odredom lične zaštite. Egipatski vojnici koji su se zatekli u blizini jedva su uspjeli izbaviti svog "nepobjedivog" komandanta iz sramnog zatočeništva.

Bitka je bila tvrdoglava i duga. Na kraju su se Egipćani povukli i otišli kući, pa se u hetitskim hronikama bitka kod Kadeša naziva velikom pobjedom Hetita.
I Ramzes II je poslao izveštaj svojoj prestonici: „Sve sam ih pobedio. Sam sam, jer su me moja pješadijska i ratna kola prepustila na milost i nemilost sudbini." Po njegovoj naredbi, neslavni poraz je proglašen izvanrednom pobjedom, a faraon je naredio da bude počašćen kao najveći zapovjednik i osvajač.
Nenormalne vesti iz celog sveta.