Osnovni pristupi razumevanju ličnosti u ruskoj psihologiji. Naučni pristupi razumevanju ličnosti

Razlika u pristupima razumijevanju ličnosti posljedica je složenosti i dvosmislenosti samog fenomena "ličnosti". Postoji mnogo teorija ličnosti, od kojih ćemo glavnu proučavati u drugim dijelovima ove discipline. Svaka od teorija vidi i konstruiše ličnost na svoj način, fokusirajući se na neke njene aspekte, a druge izostavljajući van zagrada (ili im dajući sporednu ulogu).

Prema autorima monografije "Teorije ličnosti" L. Kjell i D. Ziegler, "nijedna izuzetna teorija ne može biti potpuno i ispravno shvaćena" u odnosu na definiciju ljudske prirode, "razlike između teorija odražavaju fundamentalnije razlike između njihovih kreatori."...

L. Kjell i D. Ziegler, analizirajući najpoznatije psihološke teorije ličnosti, daju 9 bipolarnih skala, izražavajući glavne odredbe o ljudskoj prirodi različitih škola i pravaca. Oni su:

1. Sloboda - Determinizam (odgovornost).

2. Racionalnost - Iracionalnost.

3. Holizam (integritet) - Elementalizam.

4. Konstitucionalizam (biološki) - Environmentalizam (socijalni).

5. Promjenjivost (evolucionizam) - Nepromjenjivost.

6. Subjektivnost - Objektivnost.

7. Proaktivnost (unutrašnji faktori razvoja) - Reaktivnost (ponašanje - reakcija na vanjske podražaje).

8. Spoznajnost - Nespoznatljivo.

9. Homeostaza (održavanje unutrašnje ravnoteže) - Heterostaza (lični rast i samorazvoj).

Ove skale predstavljaju ekstremne polove kojih se pridržavaju predstavnici različitih psiholoških teorija ličnosti. Štaviše, ovi polovi su, po pravilu, suprotstavljeni jedni drugima, kada se neki naučnici oslanjaju na jedan od njih, dok drugi brane dominantno značenje suprotnog. Ali moguća je druga interpretacija ovih skala u okviru principa stabilne neravnoteže.

Geneza samog ljudskog razvoja je posljedica interakcije suprotstavljenih principa. Takva interakcija dovodi do složenosti i nedosljednosti mentalnog života i ponašanja osobe. A ova interakcija je generirana stanjem dinamičke neravnoteže, u kojem postoje dva suprotna principa, što određuje kretanje na putu ljudskog mentalnog razvoja i njegov integritet. Možemo reći da je stanje dinamičke neravnoteže potencijal za ljudski razvoj.

Možete odrediti moguće metapozicije u interpretaciji ličnosti:

ličnost kao profil psiholoških osobina(faktorska teorija osobina R. Cattell-a, dispoziciona teorija ličnosti G. Allporta, faktorska teorija ličnosti H. Eysencka, itd.);

ličnost kao ljudsko iskustvo(psihoanalitička teorija ličnosti Z.Frojda, biheviorizam, delimično (ako mislimo na unutrašnje iskustvo, lična iskustva) humanistička psihologija, istraživanje ličnosti u kontekstu životnog puta) ;

ličnost kao temperament i godine(teorije ličnosti G. Eysencka i E. Ericksona) ;

ličnost kao internalizovani ansambl odnosa s javnošću(praktično sve teorije sovjetske psihologije: L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .

U psihologiji postoje različiti pristupi razumijevanju ličnosti.
1. Ličnost se može opisati sa strane njegovih motiva i težnji koje čine sadržaj njegovog „ličnog sveta“, odnosno jedinstvenog sistema ličnih značenja, individualno jedinstvenih načina sređivanja spoljašnjih utisaka i unutrašnjih iskustava.
2. Ličnost se posmatra kao sistem osobina, relativno stabilnih, spolja ispoljenih karakteristika individualnosti, koje su utisnute u sudove subjekta o sebi, kao i u sudove drugih ljudi o njemu.
3. Ličnost se takođe opisuje kao aktivno „ja“ subjekta, kao sistem planova, odnosa, pravaca, semantičkih formacija, koji „regulišu izlazak njegovog ponašanja izvan prvobitnih“ planova.
4. Ličnost se takođe posmatra kao subjekt personalizacije, odnosno potrebe i sposobnosti pojedinca da izazove promene kod drugih ljudi (199, str. 17-18).

Ličnost je društveni pojam, izražava sve što je natprirodno, istorijsko u čoveku. Ličnost nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnog i društvenog razvoja (53, str. 315).

Osoba je osoba koja ima svoju poziciju u životu, do koje je došla kao rezultat mnogo svjesnog rada. Takva osoba se ne ističe samo zbog utiska koji ostavlja na drugoga; svjesno se izdvaja od okoline. Pokazuje neovisnost misli, nebanalnost osjećaja, neku vrstu koncentracije i unutrašnje strasti. Dubina i bogatstvo ličnosti pretpostavlja dubinu i bogatstvo njenih veza sa svetom, sa drugim ljudima; prekidajući ove veze, samoizolacija je uništava. Osoba je samo osoba koja se na određeni način odnosi prema okolini, svjesno uspostavlja taj stav na način da se manifestuje u cijelom njegovom biću (216, str. 676-679).

Ličnost je specifično ljudska formacija, koja je „proizvedena“ društvenim odnosima u koje pojedinac ulazi u svojoj delatnosti. Činjenica da se u ovom slučaju mijenjaju i neke njegove karakteristike kao pojedinca, nije uzrok, već posljedica formiranja njegove ličnosti. Formiranje ličnosti je proces koji se ne poklapa direktno sa životnim procesom, prirodno tekućom promenom prirodnih svojstava pojedinca u toku njegovog prilagođavanja spoljašnjem okruženju (144, str. 176-177).

Ličnost je socijalizovana individua, posmatrana sa strane njegovih najznačajnijih društveno značajnih svojstava. Ličnost je takva svrsishodna, samoorganizirajuća čestica društva, čija je glavna funkcija implementacija individualnog načina društvenog života.

Funkcije regulatora ponašanja osobe obavljaju njen pogled na svijet, orijentacija, karakter i sposobnosti.

Ličnost nije samo svrsishodan, već i samoorganizujući sistem. Predmet njene pažnje i aktivnosti nije samo vanjski svijet, već i ona sama, što se manifestira u osjećaju "ja", koji uključuje ideje o sebi i samopoštovanju, programe samousavršavanja, uobičajene reakcije na manifestaciju neke od njenih kvaliteta, sposobnost samoposmatranja, introspekcije i samoregulacije (74, str. 37-44).

Šta znači biti osoba? Biti osoba znači imati aktivnu životnu poziciju, za koju možete reći ovo: Ja stojim na tome i ne mogu drugačije. Biti osoba znači donositi izbore koji proizilaze iz unutrašnje nužnosti, procjenjivati posljedice donesene odluke i držati korak s njima. odgovor sebi i društvu u kojem živite. Biti osoba znači stalno graditi sebe i druge, posjedovati arsenal tehnika i sredstava kojima se može ovladati vlastitim ponašanjem, podrediti ga svojoj moći. Biti osoba znači imati slobodu izbora i nositi svoj teret cijeli život (24, str. 92).

U psihologiji postoji mnogo pokušaja da se identifikuje srž ličnosti. Dostupni pristupi mogu se sistematizirati na sljedeći način.
1. Značajno razdvajanje pojmova “osoba”, “pojedinac”, “subjekat aktivnosti”, “individualnost” (u smislu posebnosti, jedinstvenosti svake osobe) i “ličnost”. Shodno tome, nemoguće je pojam „ličnosti“ svesti na pojmove „osoba“, „pojedinac“, „subjekt“, „individualnost“, iako je, s druge strane, osoba ličnost, a pojedinac, i subjekt, i individualnost, ali samo u onoj mjeri sa strane koja karakteriše sve ove pojmove sa stanovišta uključenosti osobe u društvene odnose.
2. Neophodno je razlikovati „ekspanzivno“ shvatanje ličnosti, kada se ličnost poistovećuje sa konceptom ličnosti, i „sumitsko“ shvatanje, kada se ličnost posmatra kao poseban nivo društvenog razvoja čoveka.
3. Postoje različita gledišta o odnosu biološkog i socijalnog razvoja kod pojedinca. Neki uključuju biološku organizaciju osobe u koncept ličnosti. Drugi smatraju biološko zadatim uslovima za razvoj ličnosti, koji ne određuju njene psihološke osobine, već deluju samo kao oblici i metode njihovog ispoljavanja (A. N. Leontjev).
4. Ljudi se ne rađaju, oni postaju ličnost; ličnost
formira se relativno kasno u ontogenezi.
5. Ličnost nije pasivan rezultat spoljašnjeg uticaja na dete, već se razvija u procesu njegove sopstvene aktivnosti (180, str. 25-27).

Lični razvoj. Ličnost se ne može razvijati samo u okviru procesa asimilacije, potrošnje, njen razvoj pretpostavlja pomeranje potreba ka stvaranju, koje samo ne poznaje granice (144, str. 226).

Postoje dvije vrste obrazaca razvoja ličnosti u zavisnosti od starosti:
1) psihološki obrasci razvoja ličnosti čiji je izvor kontradikcija između potrebe pojedinca za personalizacijom (potrebe da bude ličnost) i objektivnog interesa zajednica koje upućuju da on prihvati samo one manifestacije individualnosti koje odgovaraju zadatke, norme, vrijednosti i uslove za razvoj ovih zajednica;
2) obrasci razvoja ličnosti kako kao rezultat ulaska u nove grupe za nju, koje postaju referentne za pojedinca, djelujući kao institucije njegove socijalizacije (porodica, vrtić, škola, radni kolektiv itd.), tako i kao rezultat promjene njegovih društvenih pozicija unutar relativno stabilne grupe.

Prelazak u sljedeću starosnu fazu nije spontan, on je određen posebnostima razvoja društva, što podstiče formiranje odgovarajuće motivacije kod djeteta (198, str. 19-26).

Razvoj ličnosti nužno je povezan sa njenim samoopredeljenjem, sa vrstom i načinom rešavanja protivrečnosti sa društvenom stvarnošću, sopstvenim životom i ljudima oko nje.

Početni nivo organizacije života i kvaliteta ličnosti je, takoreći, rastvaranje ličnosti u događajima života. Zatim, na sledećem nivou, ličnost počinje da se ističe, da se samoopredeljuje u odnosu na događaje; ovdje varijabilnost ličnosti, paralelno sa promjenjivosti događaja, već prestaje. Na najvišem nivou, ličnost se ne samoopredeljuje u odnosu na tok pojedinačnih događaja, na jedno ili drugo svoje postupke, želje itd., već i na tok života u celini. Ličnost počinje doslednije i odlučnije da sledi svoju liniju u životu, koja ima svoju logiku, iako ne vodi nužno ka spoljašnjem uspehu ili zadovoljenju društvenih očekivanja (4, str. 34-36).

14.1. Koncept ličnosti

Da podsjetim da smo na prvom predavanju govorili o tome da čovjek postoji, takoreći, u sistemu od tri koordinate: čovjek je objektivni svijet, čovjek je društveni svijet, čovjek je svoj unutrašnji svijet. Razotkrivajući kognitivne procese, uglavnom smo govorili o načinima čovjekove spoznaje objektivnog svijeta. Ali ličnost postoji prvenstveno u sistemima društvenih odnosa i u tim odnosima se manifestuje.

Problem ličnosti jedan je od najsloženijih i najkontroverznijih u psihologiji. Sadržaj pojma "ličnost" sa stanovišta različitih teorijskih koncepata izuzetno je višestruk. Međutim, postoje neke opšte odredbe koje se odnose na definiciju ličnosti:

1. Ličnost je uvek povezana sa ličnošću. sa onim kvalitetima, svojstvima koja razlikuju jednu osobu od druge.

2. Koncept "ličnosti" je pre hipotetički konstrukt, apstrakcija, koja odražava sistemski integrisani pristup osobi, njenim raznovrsnim manifestacijama.

3. Ličnost se posmatra u asocijalnom kontekstu u odnosu na životnu istoriju pojedinca ili izglede za njegov razvoj. Ličnost se u evolucionom procesu karakteriše kao subjekt uticaja unutrašnjih i spoljašnjih faktora.

4. Ličnost je predstavljena tim karakteristikama. koji su "odgovorni" za održive oblike ponašanja. Ličnost je, kao takva, relativno nepromenljiva, konstantna u vremenu i promenljivim situacijama. Pruža osjećaj kontinuiteta kroz vrijeme i okolinu.

Pogledajmo neke od glavnih pristupa razumijevanju prirode ličnosti.

Koncept "ličnosti" ima nekoliko pristupa u psihološkoj nauci.

Prvo, ličnost se opisuje u smislu njenih težnji i motiva, koji čine jedinstveni sadržaj ličnog sveta. Koncept "ličnosti" u ovom smislu uključuje individualne načine uređenja spoljašnjih i unutrašnjih slika u umu osobe.

Drugo, personalizovan pristup. U okviru svog okvira, koncept "ličnosti" tumači se kao sistem posebnih osobina - stabilnih i eksterno ispoljenih karakteristika pojedinca. One se izražavaju u sudovima osobe o sebi i sudovima drugih ljudi o njoj.

Treće, sociološki koncept ličnosti. U ovom pristupu značajna pažnja se poklanja njegovom funkcionisanju u društvu. Stoga formiranje normi i vrijednosti postaje veoma važno.

Četvrto, koncept "ličnosti" uključuje aktivno "ja" subjekta kao sistem odnosa, planova, semantičkih formacija i pravaca.

Na osnovu ovih pristupa razvijen je niz osnovnih odredbi:

1. Koncept "ličnosti" je društvena generalizacija koja uključuje sve što je natprirodno u osobi. Dakle, nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnog i društvenog razvoja.

2. Osoba postaje osoba koja ima svoju poziciju u životu, formiranu kao rezultat svjesnog i veoma velikog rada. U stanju je pokazati neovisnost misli, nebanalnost osjećaja i posebnu smirenost.

3. Ličnost je specifično ljudska formacija, formirana sistemom društvenih odnosa, u koje pojedinac može ući u svojim aktivnostima. Njegov razvoj je proces koji se ne poklapa direktno sa životnim, prirodnim svojstvima čoveka tokom njegove adaptacije na spoljašnje okruženje.

4. Koncept "ličnosti" je takva svrsishodna, samoorganizirajuća čestica društva, koja ima posebnu funkciju. Riječ je o implementaciji individualnog načina njihovog funkcioniranja. Regulator njenog ponašanja biće njene sposobnosti, karakter, orijentacija i pogled na svet.

5. Ličnost je samoorganizujući sistem čiji je predmet pažnje i aktivnosti i spoljašnji svet i ona sama. Kao rezultat njegovog formiranja pojavljuje se "ja" koje uključuje samopoštovanje, ideje o sebi, program samousavršavanja, sposobnost samoposmatranja, samoregulacije i introspekcije.

Ali svaki koncept ličnosti uključuje činjenicu da ona mora:

imaju aktivnu životnu poziciju i želju za postizanjem svojih ciljeva;
biti u stanju da napravi izbor u situaciji takve potrebe;
biti u stanju da proceni posledice sprovedene odluke;
da odgovara za postupke pred društvom i pred sobom;
formirati vrednosne orijentacije i motivaciono-potrebnu sferu;
posjedujete arsenal sredstava, metoda i tehnika pomoću kojih možete ovladati vlastitim ponašanjem i podrediti ga sebi;
imaju slobodu izbora.

U psihologiji postoji mnogo pokušaja da se identifikuje centralno jezgro ličnosti. Kao rezultat brojnih istraživanja, došlo se do niza zaključaka:

1. Ličnost uključuje sistem psiholoških osobina i kvaliteta koji se odnose na sferu morala, morala i samousavršavanja.

2. Unutrašnje jezgro u ontogenezi nastaje prilično kasno. To postaje moguće kada se dogodi punopravno formiranje "ja" - po pravilu, u adolescenciji.

3. Većina naučnika se slaže da ličnost ne može nastati kao rezultat pasivnog spoljašnjeg delovanja na osobu koja raste. Razvija se samo u toku njegove vlastite aktivnosti.

Razlika u pristupima razumijevanju ličnosti posljedica je složenosti i dvosmislenosti samog fenomena "ličnosti". Postoje mnoge teorije ličnosti. Svaka od teorija vidi i konstruiše ličnost na svoj način, fokusirajući se na neke njene aspekte, a druge izostavljajući van zagrada (ili im dajući sporednu ulogu).

Prema autorima monografije "Teorija ličnosti" Hjell i Ziegler, "nijedna izuzetna teorija ne može se potpuno i ispravno razumjeti" u odnosu na definiciju ljudske prirode, "razlike između teorija odražavaju fundamentalnije razlike između njihovih tvoraca. "

Kjell i Ziegler, analizirajući najpoznatije psihološke teorije ličnosti, navode 9 bipolarnih skala koje izražavaju glavne odredbe o ljudskoj prirodi različitih škola i pravaca:

1. Sloboda - Determinizam (odgovornost).
2. Racionalnost - Iracionalnost.
3. Holizam (integritet) - Elementalizam.
4. Konstitucionalizam (biološki) - Environmentalizam (socijalni).
5. Promjenjivost (evolucionizam) - Nepromjenjivost.
6. Subjektivnost - Objektivnost.
7. Proaktivnost (unutrašnji faktori razvoja) - Reaktivnost (ponašanje - reakcija na vanjske podražaje).
8. Spoznajnost - Nespoznatljivo.
9. Homeostaza (održavanje unutrašnje ravnoteže) - Heterostaza (lični rast i samorazvoj).

Možete identificirati moguće metapozicije u tumačenju ličnosti:

Ličnost kao profil psiholoških osobina (Cattellova faktorska teorija osobina, Allportova dispoziciona teorija ličnosti, Ajzenkova faktorska teorija ličnosti)
Ličnost kao iskustvo osobe (Frojdova psihoanalitička teorija ličnosti, biheviorizam, delimično (ako mislimo na unutrašnje iskustvo, lična iskustva) humanistička psihologija, istraživanje ličnosti u kontekstu životnog puta)
· Ličnost kao temperament i godine (teorije ličnosti Eysencka i Ericksona).
· Ličnost kao internalizovani ansambl društvenih odnosa (~ sve teorije sovjetske psihologije: Vigotski, Leontjev, Rubinštajn, Platonov).
3. Koncept "pojedinca" i njegove karakteristike
4. Suština i sadržaj koncepta "individualnosti"
5. Problem korelacije pojmova "ličnost", "pojedinac", "individualnost"

Sva psihološka znanja na ovaj ili onaj način odnose se na lične probleme, doprinose razumijevanju ličnosti. Složenost ovog fenomena objašnjava se činjenicom da ne samo da postoji jedinstvena teorija ličnosti, već, kao posledica toga, ne postoji jedinstvena, opšteprihvaćena definicija ličnosti.

Sama riječ "osobnost", kao i mnogi drugi psihološki koncepti, široko se koristi u svakodnevnoj komunikaciji. Kada žele da okarakterišu nekog subjekta, često o njemu govore kao o osobi, zatim kao individui, pa kao individui. Ali ovi koncepti su različiti, iako sadrže mnogo zajedničkog.

3. Pojedinac je specifična osoba, poseban predstavnik biološkog roda, jedinka. One. koncept "pojedinca" obuhvata biološki element. Ljudska prirodna svojstva se dijele na: starost, pol, neurodinamička i konstitucijska.

Pojedinac je polazna tačka za formiranje ličnosti. Ličnost će tada biti rezultat razvoja pojedinca, najpotpunije oličenje svih ljudskih kvaliteta. Prirodni preduslovi sami po sebi ne određuju crte ličnosti.

O važnosti pojedinačnih svojstava, ali ne samo po sebi, već se odražavaju u svijesti subjekta, svjedoče promišljanja inspirirana brzim razvojem genetskog inženjeringa i njegovim mogućnostima da dizajnira ljudsko tijelo u skladu sa zadatim parametrima. Dakle, ako osoba koja odrasta sazna za proceduru dizajna kojoj su ga drugi ljudi podvrgli da promijeni genetsku strukturu, onda bi izgledi za umjetno stvoreno biće mogli zamijeniti percepciju takve osobe o sebi kao o prirodno rastućem tjelesnom biću. Reifikacija ljudskog života dovodi do transformacije osobe u stvar, u objekt za manipulaciju. Za efikasan razvoj, osoba mora biti autentična i svjesna te autentičnosti, imati sigurnost u svoje tjelesno biće.

Ali također moramo zapamtiti da pojedinac nije samo snop živaca, sistem mišića i cirkulacije krvi. Ljudska tjelesnost podliježe zakonima psihičkog života, životu duha. Ova ideja se pokazala ispravnom u ekstremnim uslovima.

Ljudska tjelesnost, kao i njena psihološka suština, u velikoj je mjeri doživjela „pripitomljavanje“. Prepušteno samo sebi, djetetovo tijelo bi ostalo čisto biološki organizam – životinja: beba koja nije ukorijenjena u društvu nikada neće ustati i prohodati. Dijete je prisiljeno hodati pravo kako bi (i to samo da bi) oslobodilo svoje prednje udove za rad, tj. za funkcije koje nameću uslovi kulture, forme predmeta koje je čovek stvorio za čoveka i potrebu da se tim predmetima manipuliše na ljudski način. Isto je i sa artikulacionim aparatom i organima vida. Od rođenja, oni nisu organi ljudske ličnosti, to mogu postati samo u procesu njihovog kulturom programiranog načina upotrebe. Kultura, stil života, priroda odnosa čoveka sa drugim ljudima menjaju njegovu fizičku formu, izgled.

4. Individualnost je posebnost, originalnost, identitet osobe, koji se ostvaruje u osmišljavanju i izboru svog životnog puta, sprovedenog na osnovu vrednosti svojstvenih datoj sociokulturi. Individualnost je osoba u svoj svojoj originalnosti i svojim fizičkim i fiziološkim, psihičkim i društvenim kvalitetima i svojstvima. Individualnost je različitost osobe od drugih, njena izolacija od svijeta sebi sličnih.

Pojedinci nisu jedini ljudi. Svi znaju koliko su kućni ljubimci različiti jedni od drugih - psi, mačke: svaki ima ne samo svoj izgled, već i svoje "raspoloženje". Međutim, niko nikada ne govori o ličnosti čak i veoma pametnog pastirskog psa.

Nema sumnje da sve novorođene bebe izgledaju slične samo na prvi pogled. Zapravo, svaki od njih je već pojedinac, ali, naravno, još nije osoba. Osoba postaje ličnost, a ne rađa se njome. Kako kaže psiholog Asmolov, „oni se rađaju kao ličnost, postaju ličnost i brane individualnost“.

Asmolove riječi sadrže još jednu bitnu razliku između individualnosti i ličnosti: individualnost se formira i razvija samoopredjeljenjem, pa čak i izolacijom osobe od društva, a ličnost - kroz individualno prihvaćanje razvijenih društvenih uloga, normi i pravila ponašanja. Ličnost je personifikacija društvenih odnosa, a individualnost je odvojenost od ovih odnosa.

Slušati sebe u konkretnoj životnoj situaciji kako biste se odlučili, ne propustiti nešto važno u ovom trenutku svog života, ne propustiti sebe - sve je to formiranje individualnosti. Slobodčikov i Isaev pišu: „Ako je ličnost definicija nečijeg položaja u odnosima sa drugima, onda je individualnost definicija sopstvenog položaja u životu, sama izvesnost u sopstvenom životu. Ako ličnost nastaje u susretu osobe s drugim ljudima, onda je individualnost susret sa samim sobom, sa samim sobom kao s Drugim, koji se sada ne poklapa ni sa samim sobom ni s drugima u osnovnom sadržaju prošlog života."

Susret sa samim sobom omogućava osobi da pronađe vlastiti način života, nesvodiv na različite modele i scenarije. Uobičajeni izraz "biti svoj", očigledno, znači živjeti u skladu sa svojom suštinom, živjeti na jedini način koji meni odgovara. Jedinstvenost i jedinstvenost izgleda osobe, njegovih sposobnosti, njegovih iskustava, jedinstvenosti njegovog stila aktivnosti, komunikacije i načina razmišljanja - sve to određuje jedan i jedini način života. I sudbina osobe, koja je takođe jedinstvena.

Može se postaviti pitanje: šta je evolutivno značenje individualnosti osobe? Asmolov nudi odgovor: "... Iza manifestacija individualnosti su potencijali beskrajnih linija kreativnog evolucionog procesa života." Zahvaljujući pojedincima, društvo se modernizuje i razvija.

Individualnost pretpostavlja ne samo posebnost, već i određen nivo razvoja samosvijesti, oličenje mentalnih i stvaralačkih snaga u glavnom poslu nečijeg života. I stoga je individualnost autorstvo vlastitog života, kada osoba može „reći sebe“, kako je to rekao Buyakas, kako bi se otkrila u svoj svojoj jedinstvenoj punini. Međutim, svaka osoba, bez obzira na bilo koje postignuće ili podvige, status ili obrazovanje, voljna ili ne, razlikuje se od drugih. I individualnost je, stoga, njegov stalni pratilac.

Razlike u formiranju individualnosti i ličnosti samo naglašavaju njihovu međuzavisnost. Uostalom, individualnost uključuje ne samo jedinstvene karakteristike funkcioniranja tijela, već i jedinstvena svojstva ličnosti. Ovo omogućava da se ličnost odredi kroz individualnost. „Ličnost je“, piše Golubeva, „po svom društvenom sadržaju i kvalitetu integralna individualnost“.

Ličnost je sistemski društveni kvalitet koji pojedinac stiče u objektivnom delovanju i komunikaciji i karakteriše nivo i kvalitet zastupljenosti društvenih odnosa kod pojedinca.

One. najčešće riječ "ličnost" označava individualnost u njenim društvenim vezama i odnosima. Ličnost nastaje kao rezultat kulturnog i društvenog razvoja čoveka, tj. fiksira sve što je natprirodno u osobi, stečeno kao rezultat individualne istorije života među drugim ljudima. Dakle, ličnost se može shvatiti samo kada se posmatra individua u društvu, pa čak i u širem kontekstu – kao „biće osobe u svijetu“.

Kao što je primetio poznati filozof Iljenkov, „ljudsku ličnost se s pravom može smatrati jedinstvenim oličenjem kulture, tj. univerzalno u čoveku." "Tijelo" osobe je neorgansko tijelo kulture kao načina i oblika ljudskog postojanja. Izvan konteksta društvenog, kulturnog života nemoguće je odgovoriti na pitanje šta je osoba. Sociokulturna uslovljenost ličnosti manifestuje se u tome što u samom telu ne nastaje ni jedno specifično ljudsko delovanje, jer u genima su programirane samo one funkcije ljudskog tijela koje obezbjeđuju čisto biološko postojanje, ali nikako njegov društveno-ljudski oblik.

„Koncept „ličnosti“ je... društveni, reflektovani koncept“, primetio je Vigotski, „zasnovan na činjenici da dete primenjuje na sebe metode prilagođavanja koje koristi u odnosu na druge. Zato možemo reći da je ličnost društvena u nama.” I još nešto: „Ličnost... nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnog razvoja, stoga je „ličnost“ istorijski pojam. Obuhvaća jedinstvo ponašanja koje karakteriše znak majstorstva."

„Ličnost je postojala i postoji u potpuno realnom prostoru, gde postoje sve one stvari oko kojih je i preko kojih je ljudsko telo povezano sa telom druge osobe „kao u jedno telo“, kako je u svoje vreme rekao Spinoza, u jedno “ansambl”, kako je Marx radije rekao, u jednu kulturno-istorijsku formaciju, kako ćemo danas reći – u “tijelo” stvoreno ne prirodom, već radom ljudi koji ovu prirodu pretvaraju u svoje “anorgansko tijelo” ."

Međutim, suština pojedine, zasebno uzete ličnosti obuhvata samo onaj dio cjelokupne ukupnosti društvenih odnosa, u koji je osoba uključena u stvarni proces svog života. Objektivno postojeći u sistemu različitih društvenih odnosa, osoba je u njih uključena na različite načine. Jedinstvenost određene osobe upravo se očituje u izboru, odabiru onih sfera društvenog iskustva, onih aktivnosti, onih odnosa koje osoba prisvaja, čini svojim.

Rezvitsky: „Ako ljudska individua ne može postati ličnost bez asimilacije svoje društvene suštine, onda osoba ne može steći svoje nezavisno biće a da ne postane individua. Ličnost je, dakle, društvena u svojoj suštini, ali individualna po svom načinu postojanja. Predstavlja jedinstvo društvenog i individualnog, suštinu i postojanje."

Ličnost pretpostavlja određeni nivo mentalnog razvoja, kada je osoba formirala sopstvene stavove i stavove, principe i stavove, moralne zahteve i procene koje je čine relativno stabilnom i nezavisnom od uticaja okoline koji su strani sopstvenim uverenjima, od privatnih situacija i podsticaja. . Ličnost osobe je najopštiji mentalni sistem njegovog života. Osoba ne nasljeđuje ličnost, već ona postaje kako se razvija, u procesu komuniciranja s drugim ljudima i obogaćivanja iskustvom prethodnih generacija.

Neophodna karakteristika ličnosti je njena aktivnost. Osoba na ovom nivou razvoja sposobna je svjesno utjecati na okolnu stvarnost, mijenjati je za svoje ciljeve, kao i mijenjati sebe za svoje ciljeve, da bude uzrok sebi, kako su pisali drevni filozofi.

Osoba koja je osoba ima takav nivo mentalnog razvoja da je sposobna da kontroliše svoje ponašanje i aktivnosti, a donekle i svoj mentalni razvoj. Ovu osobinu treba uzeti u obzir kako se razumijevanje ličnosti ne bi svelo samo na ukupnost društvenih uloga koje ona asimiluje. Stirlitz je savršeno odigrao ulogu njemačkog oficira, građanina nacističke Njemačke, ali je njegova prava ličnost izražena u nečem drugom.

Moguća je i druga situacija: vanjski pečati, maska je tako čvrsto zalijepljena za lice da je se ne može riješiti. Prerušavanje može zamijeniti osobu (ne pas koji maše repom, već pseći rep).

Osobu karakteriše ne uloga sama po sebi, već njen odnos prema toj ulozi, samostalnost i odgovornost u ispunjavanju njenih propisa, kao i svestan izbor određene uloge iz niza dostupnih. One. ono što je važno nije toliko uloga koliko njen nosilac. U njegovom obogaćivanju uloge i okolnog svijeta u cjelini, leži značaj pojedinca. Ovo razumijevanje ličnosti nam omogućava da na osobu gledamo kao na prevladavanje barijera svojih prirodnih i društvenih ograničenja postojanja. Otuda i uvjerenje da ljude ne čini priroda, već ljudi sami sebe, da ličnost nije ono što je okolina učinila čovjeku, već ono što je čovjek učinio sebi. Ovu ideju izvrsno izražava Hegelova formula: "Okolnosti ili motivi dominiraju nad osobom samo u onoj mjeri u kojoj im on sam to dozvoljava."

Drugi aspekt: ličnost je uključena u proces stvaranja, neodvojiva je od kreativnosti. U tom smislu, kaže Davidov, jednostavan radnik, zbog činjenice da umnožava kasicu javnog bogatstva, jeste ličnost. Najrasprostranjenije, najmasovnije je stvaralaštvo u oblasti morala, jer svaki pojedinac svaki put iznova i prvi put mora otkrivati moralni poredak, rješavajući kolizije moralnog života na dostojan ljudski način.

Dakle, svako ima priliku da razmisli: jesam li osoba ili još nisam. I ponuđeni su jasni kriterijumi: imajte svoja ubeđenja, nemojte se pozivati na to da je neko na neki način uticao na vas na pogrešan način i odveo vas u pogrešnom pravcu. Utječite i vodite sebe, promijenite sebe, prilagodite se idealu. Ako ga, naravno, imate, ako ste ... osoba. Biti osoba znači napraviti izbor, preuzeti teret odgovornosti za određeni društveni, intelektualni pokret. Gubitak nezavisnosti u životu osobu čini potpuno bezličnom; sa svojom slabom manifestacijom, možemo govoriti o slaboj ili pasivnoj ličnosti.

„Ako je ličnost definicija nečijeg položaja u odnosima sa drugima, onda je individualnost definicija sopstvene pozicije u životu, same izvesnosti u sopstvenom životu. Ako ličnost nastaje u susretu osobe s drugim ljudima, onda je individualnost susret sa samim sobom, sa samim sobom kao s Drugim, koji se sada ne poklapa ni sa samim sobom ni s drugima u osnovnom sadržaju prošlog života."

To. vidimo da se razvoj ličnosti osobe može predstaviti kao proces njenog ulaska u novu društvenu sredinu i integracije u nju. Ličnost nastaje zahvaljujući drugim ljudima po principu "izvana - iznutra" (interiorizacija), a zatim može postojati i razvijati se zahvaljujući svom učešću u životu društva i uticaju na druge ljude po principu "iznutra - spolja". “ (eksteriorizacija). A ako govorimo o razvoju ličnih svojstava, onda je, prema Ananjevu, glavni oblik njihovog razvoja "životni put osobe u društvu, njegova društvena biografija".

6. Strukturalni i sistemsko-strukturalni pristupi proučavanju ličnosti

Složenost i dvosmislenost ličnosti najprikladnije se objašnjava konceptom „sistema“. Ličnost je stoga najsloženija formacija, koja je sistem.

Već dobro znamo da je nemoguće izjednačiti pojmove “ličnost” i “osoba”, “ličnost” i “pojedinac”. Naravno, kako pišu Petrovsky i Yaroshevsky u svom djelu "Osnove teorijske psihologije", "soma pojedinca, njegov endokrini sistem, prednosti i nedostaci njegove fizičke organizacije utiču na tok njegovih mentalnih procesa, formiranje mentalnih karakteristika. Ali iz ovoga ne proizlazi da "četvrtinu" ili "trećinu" njegove ličnosti - kao posebnu podstrukturu - treba predati biologiji. Biološko, ulazeći u ličnost čoveka, postaje društveno, prelazi u društveno. Na primjer, cerebralna patologija generiše kod čovjeka, u strukturi njegove ličnosti, biološki određene psihološke osobine, ali one postaju osobine ličnosti, specifične osobine ličnosti ili ne postaju zbog društvene determinacije. Da li je ovaj pojedinac kao osoba jednostavno ostao mentalno hendikepiran ili je postao poštovani „sveta budala“, „blaženi“, tj. neka vrsta istorijske ličnosti, čija su proročanstva u davna vremena ljudi slušali, zavisila je od istorijskog okruženja u kojem su se formirale i manifestovale njegove individualne psihološke osobine."

Zato je u istoriji psihologije orijentacija na strukturalni pristup problemu ličnosti zamenjena težnjom da se koristi sistemski pristup.

Ali koji je to poseban psihološki sistemski kvalitet koji se ne može svesti na individualne, prirodne kvalitete osobe? Prema Leontijevu, „problem ličnosti formira novu psihološku dimenziju: osim dimenzije u kojoj se provode proučavanja određenih mentalnih procesa, individualnih svojstava i stanja osobe; to je proučavanje njegovog mjesta, pozicije u sistemu, koji je sistem odnosa s javnošću, komunikacija koje mu se otvaraju; ovo je studija o tome šta, za šta i kako osoba koristi ono što mu je urođeno i stečeno... ”Dakle, traženo svojstvo koje formira sistem je djelatnost posredovanja međuljudskih odnosa.

Uključujući se u mrežu društvenih odnosa, kao aktivan učesnik i stvaralac, osoba razvija svoju subjektivnost, samosvest.

Pojam „sistema“ se definiše kao skup elemenata koji su međusobno u odnosima i vezama, koji čine određeni integritet, jedinstvo.

Sljedeće se pojavljuju kao opće karakteristike "sistema" u širokom spektru sistemskih studija:

1. Integritet - nesvodljivost bilo kog sistema na zbir njegovih sastavnih delova i nesvođenje njegovih svojstava u celini iz bilo kog dela sistema;
2. Strukturalnost - veze i odnosi elemenata sistema su uređeni u određenu strukturu, koja određuje ponašanje sistema kao celine;
3. Odnos sistema sa okruženjem, koji može imati "zatvoreni" (ne menja okruženje i sistem) ili "otvoreni" (transformisanje sredine i sistema) karakter;
4. Hijerarhija – svaka komponenta sistema se može posmatrati kao sistem, koji uključuje drugi sistem, tj. svaka komponenta sistema može istovremeno biti element (podsistem) ovog sistema, a sama uključivati drugi sistem;
5. Višestrukost opisa - svaki sistem, kao složen objekat, u principu, ne može se svesti samo na jednu sliku, jedno preslikavanje, što za potpuni opis sistema pretpostavlja koegzistenciju mnogih njegovih različitih preslikavanja.

Uz ove opšte karakteristike svakog sistema, izdvaja se niz specifičnih karakteristika, na primer, svrsishodnost složenih tehničkih, životnih i društvenih sistema, njihova samoorganizacija, tj. sposobnost promjene vlastite strukture itd.

Uključenost pojedinca u različite društvene grupe stvara potrebu da se komplementarni ili međusobno isključivi ciljevi ovih grupa usmjere u razvoj samosvijesti ličnosti kao funkcionalnog organa koji obezbjeđuje takvu orijentaciju.

Delujući kao „element” sistema, ličnost je istovremeno i poseban „element” koji u određenim istorijskim okolnostima može da prilagodi sistem i da dovede do njegove promene. Nastaje paradoks koji se odnosi na jedan od paradoksa sistemskog mišljenja: „element u sistemu” i „sistem u elementu”, „ličnost u sistemu društva” i „društvo u sistemu ličnosti”. U procesu razvoja ličnosti dolazi do, takoreći, urušavanja prostora društvenih odnosa u prostor ličnosti.

Wagner otkriva obrazac: što je zajednica više razvijena, veća je varijabilnost manifestacija pojedinaca uključenih u ovu zajednicu.

Ciljana zajednička aktivnost djeluje kao temelj za formiranje sistema koji osigurava uvođenje osobe u svijet kulture i njegov samorazvoj.

Postoji mnogo različitih teorija ličnosti, koje na različite načine opisuju njene glavne manifestacije i strukturu. Struktura omogućava da se vidi od kojih se komponenti sastoji ličnost i kakve su veze između njih. Poznavanje strukture ličnosti usmjerava osobu ka boljem razumijevanju sebe i drugih, pomaže da djeluje rafiniranije u svom unutrašnjem svijetu, kao iu društvenim odnosima.

Poznati sovjetski psiholog Platonov, na osnovu kriterijuma odnosa društvenog i biološkog, identifikovao je njegove različite podstrukture ili nivoe u strukturi ličnosti:

1) biološki determinisana podstruktura (koja uključuje temperament, pol, godine, ponekad i patološka svojstva psihe);
2) psihološka podstruktura, koja obuhvata individualna svojstva pojedinih mentalnih procesa koja su postala svojstva ličnosti (pamćenje, emocije, senzacije, mišljenje, percepcija, osećanja i volja);
3) podstrukturu društvenog iskustva (koje obuhvata znanja, veštine, sposobnosti i navike koje je lice steklo);
4) podstruktura orijentacije ličnosti (unutar koje postoji poseban hijerarhijski međusobno povezan niz podstruktura: nagoni, želje, interesi, sklonosti, ideali, individualna slika svijeta i najviši oblik orijentacije - uvjerenja).

Osim toga, u strukturi ličnosti izdvajaju se dvije opšte integrativne podstrukture (karakter i sposobnosti), koje, za razliku od hijerarhijskih podstruktura, prožimaju sva četiri nivoa hijerarhije, upijajući kvalitete iz podstruktura svakog istaknutog nivoa. Dakle, ličnost se može predstaviti kao strukturalni sistem sa horizontalnim i vertikalnim dimenzijama.