... Koja je razlika između studija različitih modernih socioloških škola
... Koje su karakteristike sociologije XX veka
... U kojim se pravcima razvija savremena sociologija
41 Vodeće škole savremene sociologije
Zahvaljujući konceptima. M. Weber ,. E. Durkheim ,. V. Pareto je konačno formirao predmet, metodologiju i zadatke sociologije, koja je na kraju zauzela svoje mjesto među ostalim društvenim naukama. Pred njom će se razviti nove perspektive koje su nastojali da ostvare predstavnici sociološke nauke 20. veka. Postoji nekoliko karakteristika razvoja sociologije u sadašnjoj fazi. Glavni je onaj moderne nauke, ali za razliku od pozitivizma, koji je bio vodeća metoda u 19. veku, napravio je značajan zaokret ka teorijskom razumevanju društvenih pojava i procesa. Konačno, stvorena je simbioza teorije i prakse, zaboravljajući progresivni harmonični razvoj sociologije 20. veka. Nauka nije postala čisto praktična, kao što je bila prije, i prestala je samo da utvrđuje društvene činjenice, već je počela da ih analizira, definirajući mehaniku koncepta i zakonitosti funkcionisanja različitih društvenih sistema. Drugo, bilo je važno da radovi naučnika 20. veka nisu bili raštrkani kao ranije, već su građeni u bliskoj saradnji, što je odredilo njihovu veliku valjanost i savršenstvo. Tako se u sociologiji formiraju prave škole naučnika, među kojima su vodeće bile škole. Njemačka tNímechchini ta
SAD. Treće, savremenu sociološku nauku određuje širok spektar škola i trendova, što svedoči o njenoj popularnosti i društvenoj korisnosti, kao io naučnoj potrazi za usavršavanjem. Sociološka teorija i praksa.
U širem smislu, sociološka škola se shvata kao grupa sociologa koji rade u okviru istraživačkih tradicija koje sama proizvodi. U užem smislu, sociološka škola je grupa istraživača određenog opšteg spektra problema zasnovanih na određenim tradicijama i nalaze se u odnosu lične komunikacije.
Škole iz sociologije u svom klasičnom obliku počele su se formirati u međuratnom periodu. Jedan od prvih su bili. francuski, koji je ranije uključivao sljedbenike. E. Durkheim i. Chicago, koji je nastao na bazi Fakulteta za sociologiju. Univerzitet u Čikagu. Pojavio se nešto kasnije. Frankfurtska škola, koja je svoje aktivnosti obavljala u bazi. Frankfurtski institut za sociološke studije.
A ipak je bio vodeći među njima. Čikaška škola, kao vodeća pozicija u sociologiji međuratnog perioda, pripadala je. United. države
M. Chicago je postao jedan od najistaknutijih industrijskih centara u c. SAD, a vodeći - dalje. Prosjek. Zapad. Brzi razvoj industrije i kreditno-finansijskih aktivnosti doprinio je brzom razvoju grada i. Tražim posao u. Čikago je primao poplave imigranata iz različitih dijelova svijeta. To je doprinijelo formiranju posebne kulture, izgrađene na principima američkog načina života, ali ispresijecane posebnostima nacionalnih kultura naroda čiji su starosjedioci bili. Chicago. Problemi međuetničke interakcije, uz nagli porast stanovništva, borba pojedinih društvenih grupa za svoja građanska prava postali su vizit karta u novim industrijskim uslovima. Chicago. Industrija u procvatu je također pogoršala probleme zaštite okoliša. Sve ove okolnosti stvorile su plodno tlo za praktična i teorijska sociološka istraživanja, čija je svrha bila proučavanje naznačenih društvenih problema, njihova sveobuhvatna analiza, kao i utvrđivanje načina za njihovo prevazilaženje. Evo osnovnih objektivnih preduslova za šta tačno. Čikago je postao centar za stvaranje vodeće sociološke škole prve polovine 20. veka u svetu. Subjektivni faktor je to. Čikago je bio priznati naučni centar. Uostalom, Sjedinjene Države u to vrijeme. Univerzitet u Čikagu je generalno bio treći po veličini i najmoćniji naučni kadar u zemlji, a posebno na Fakultetu za sociologiju su bili sjajni svetski priznati naučnici. Sociološka činjenica nakon V. Univerzitet u Čikagu, koji je osnovan 1892. godine, postao je jedan od prvih u svetu i bio njegov prvi lider. Mali. Od tog vremena počinje pripremna faza formiranja. Čikaška sociološka škola, koja je trajala do 1915. p., koja je povezana sa aktivnostima naučnika kao npr. Mali ,. J. Vincent ,. M. Henderson i. W. Thomas. Iako nisu imali jedinstven istraživački program, stvorili su odgovarajuću teorijsku osnovu za svoje sljedbenike. Radovi istaknutih američkih sociologa s kraja XIX - početka XX vijeka također su postali teorijski izvori formiranja škole. F.L. Ward,. E. Gidzins ,. M. Shary ,. E. Ross a. V. Sumner. Čikaška filozofska škola, koja je bila zasnovana na pragmatizmu i predstavljena u veku, imala je značajan uticaj na "čikazzive". James ,. J. Dewey i. M. Baldwinlen. U .. James ,. J. Dew, to. M. Balduin.
Početak stvarnog postojanja. Čikaška škola razmatrala je pisanje i objavljivanje petotomnog djela. W. Thomas i. F. Znanetsky "Poljski seljak u Evropi i Americi" (1918-1920). Osnivači škole i njeni naučni rukovodioci bili su V. Thomas and. R. Paromas that. R .. Park.
Glavna karakteristika. Čikaška škola tada još nije bila tradicionalna harmonična kombinacija teorije i prakse, koja je tek kasnije postala obilježje sociologije 20. stoljeća. Empirijsko istraživanje u "Čikazzivu" ", po pravilu, predviđalo je sljedeću teorijsku analizu. Hipoteze koje su nastale na osnovu takve analize kasnije su ponovo provjerene empirijskim istraživanjem. Ovo postupno ne samo da je doprinijelo Organska kombinacija teorije i prakse, profesionalni razvoj naučnika koji su učestvovali u praktičnim i teorijskim istraživanjima, omogućili su uspostavljanje konzistentnosti i pouzdanosti naučnih koncepata "chikaztsiv" chikaztsiv".
Upečatljiv primjer u ovom kontekstu je spomenuti rad. W. Thomas i. F. Znanetsky "Poljski seljak u Evropi i Americi", koji je izgrađen na organskoj kombinaciji empirijskih socioloških istraživanja sa teorijskom generalizacijom njihovih rezultata. Predmeti istraživanja u ovom radu bili su tipični za. Čikago međuratnog perioda, fenomeni društvene stvarnosti - imigracija, rasni sukobi, kriminal, ekonomska stratifikacija. Nije prvi put u sociološkoj nauci da su naučnici zaključili da se u modernom društvu, za razliku od tradicionalnog regulisanja društvenih procesa, ono sprovodi ne spontano, već namerno. Društveni odnosi i društvene interakcije postaju sve komplikovanije. U takvim uslovima, sredstva društvene kontrole ne bi trebalo da budu spontana, već svjesna. Stoga, zadatak sociološke nauke u savremenoj e. TAPI, naučnici vide mogućnost optimizacije društvenog ponašanja na osnovu razumevanja društvenog sistema i društvenog poretka.
Općenito, društveni problemi grada su ključni u teorijskom i praktičnom djelovanju predstavnika. Chicago School. I to je prirodno, jer su imali jedinstvenu priliku da budu svjedoci i istraživači onih društvenih pojava koje su nastale na prijelazu dvaju epoha, uzrokovanih prvenstveno urbanizacijom. Uprkos činjenici da je predmet proučavanja „čikazija“ bio čisto grad, oni su ga posmatrali kroz prizmu svojih društvenih pojava u društvu uopšte, s pravom napominjući da su tendencije društvenog razvoja modernog društva u političkom, ekonomskom , a kulturne sfere se najjasnije ocrtavaju u gradu. Nije ni čudo. R. Park ,. E. Burgess i. R. Mackenzie je u svom djelu "Grad" (1925.) napisao: "Grad je sa stanovišta našeg istraživanja nešto više od jednostavne zbirke ljudi i društvenih pogodnosti, on je također nešto više od konstelacije institucija i administrativnih mehanizme.- to je pre stanje duha, skup običaja i tradicija.Grad nije samo fizički mehanizam, vještačka formacija. On je sastavni dio života ljudi koji ga nastanjuju, on je proizvod prirode, prije svega ljudske prirode." Dakle, istraživači su objektivno ustanovili da je, prije svega, grad eksponent novih društvenih raspoloženja, što znači da predmet njihovog proučavanja nije bio samo i ne toliko grad koliko društveni procesi i fenomeni općenito, poput društvenih procesa. i uzagal događaje.
Radom "Grad" postavljena je osnova za stvaranje posebne grane sociološke teorije - sociologije životne sredine (ekološke) - teorije koja ispituje obrasce i oblike interakcije između društva i životne sredine.
Između ostalih pitanja koja su bila predmet naučnog interesovanja predstavnika. Čikaška škola može istaći analizu društvene strukture američkog društva (W. Warner, "Američki grad"), proučavanje uticaja "Velike depresije" na javni život (R i X. Lind, "Middle City" ), studije međurasnih i međuetničkih odnosa (L. Wirth, „Geto“, R. Karvan, „Crna porodica u Čikagu“) i I. Karvan "Crnačka domovina Čikago") i ín.
Prednjačila je Čikaška škola. SAD tokom 20-30-ih pp XX veka, ali nakon što su je vodeći istraživači napustili 1934. R. Park i. E. Burgess, nije bila u stanju da zadrži svoju lidersku poziciju, prepuštajući se vlasti. Kolumbijac i. Na Univerzitetu Harvard nakon Drugog svetskog rata škola je zapravo prestala da radi u skladu sa svojim tradicionalnim principima, njen značaj je sačuvan I samo u oblasti sociologije životne sredine íologije.
Još jedna značajna sociološka škola nastala u međuratnom periodu postala je. Frankfurtska škola, koja je osnovana na bazi. Frankfurtski institut za društvena istraživanja. Njegovi osnivači i vođe bili su uglavnom ljudi iz jevrejskih porodica (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Zvanične aktivnosti škole počele su u J93J kada. M. Horkheimer, naslov. Institut. Društvene studije, uspostavljena saradnja sa poznatim njemačkim sociolozima u to vrijeme. MAdorno ,. EFromm ,. G. Marcuse .. Marcuse.
Teorijski izvor frankfurtske škole je naučni koncept marksizma, "Frankfurt" je pokušao da ga očisti od kasnijih inkluzija, da mu da njegov izvorni izgled, zbog čega se predstavnici ove škole često nazivaju neomarksistima. Na osnovu toga nastaje kritika buržoaskog (industrijskog) društva i nemarksističke naučne nauke.
S obzirom na osobenosti političkih i naučnih stavova predstavnika frankfurtske škole, kao i nacionalno porijeklo većine njenih predstavnika, čini se sasvim prirodnim da je dolaskom c. Tihi eccini nacističkoj vlasti, škola je nastavila svoj rad van zemlje od 1934. do 1939. godine "Frankfurt" je nastavio svoj rad. Ženeva, a zatim unutra. Pariz u bazi. Viša normalna škola. Od 1939. godine francuski naučnici su se preselili u. SAD, gde su radili. Columbia University. Ovdje objavljuju niz radova posvećenih antifašističkim temama („Autoritarna ličnost“ T. Adorna, M. Horkheimera i E. Fromma, „Dijalektika prosvjetiteljstva“ M. Horkheimera i TDzorno, „Eros i civilizacija“ od G. Marcuse). U ovim radovima fašizam se objašnjava kao zakonitost razvoja kapitalističkog društva u njegovoj posljednjoj fazi kapitalističke suspenzije u njegovoj posljednjoj fazi.
Po završetku Drugog svetskog rata neki od istraživača. Frankfurtska škola posebno. M. Horkheimer i. T. Adorno povratak u. Western. Njemačka. Aktivnost. Frankfurtska škola je 60-ih godina doprinijela formiranju takozvane kritičke (lijevo-radikalne) sociologije, izgrađene na principima neomarksizma.
Metodološke osnove "Frankfurta" formirane su na bazi marksizma. Da, potpuno odbacuju principe pozitivističke i sve tradicionalne nauke, kako prirodne tako i društvene nauke, s obzirom na ili njihovo oličenje ideologije buržoaske ideologije.
Dvosmislenost naučne teorije. Frankfurtska škola, određeni raskorak u naučnim i političkim stavovima njenih predstavnika, posebno mlađe generacije, a posebno smrt priznatih vođa škole - -. M. Horkheimer ,. T. Adorno ,. G. Marcuse, dovela je do stvarnog prestanka njegovog postojanja 70-ih godina. XX cX Art.
Koja je razlika između studija različitih modernih socioloških škola
Koje su karakteristike sociologije XX veka?
U kojim se pravcima razvija savremena sociologija
4.1. Vodeće škole moderne sociologije
Zahvaljujući konceptima M. Webera, E. Durkheima, V. Pareta, konačno su formirani predmet, metodologija i zadaci sociologije, koja je na kraju zauzela svoje mjesto među ostalim društvenim naukama. Pred njom su se razvile nove perspektive koje su nastojali da ostvare predstavnici sociološke nauke 20. veka. Postoji nekoliko karakteristika razvoja sociologije u sadašnjoj fazi. Glavna je ta moderna nauka, za razliku od pozitivizma, koji je bio vodeći metod u 19. veku. napravila značajan zaokret ka teorijskom razumijevanju društvenih pojava i procesa. Konačno, stvorena je simbioza teorije i prakse, koja je osigurala progresivan, skladan razvoj sociologije 20. stoljeća. Nauka nije postala čisto praktična, kao prije, i prestala je samo da utvrđuje društvene činjenice, već je počela da ih analizira, definirajući mehanizme i obrasce funkcioniranja različitih društvenih sistema. Drugo, bilo je važno da rad naučnika XX veka. nisu mogle biti raštrkane kao ranije, već su građene u bliskoj saradnji, što je odredilo njihovu veću valjanost i savršenstvo. Tako se u sociologiji formiraju prave škole naučnika, među kojima su vodeće škole Njemačke i
SAD. Treće, savremenu sociološku nauku određuje širok spektar škola i trendova, svedoči o njenoj popularnosti i društvenoj korisnosti, kao i o naučnim traganjima za unapređenje sociološke teorije i prakse.
U širem smislu, sociološka škola se shvata kao grupa sociologa koji rade u okviru sopstvenih istraživačkih tradicija. U užem smislu, sociološka škola je grupa istraživača određenog opšteg spektra problema koji se oslanjaju na određene tradicije i nalaze se u odnosu lične komunikacije.
Škole iz sociologije u svom klasičnom obliku počele su se formirati u međuratnom periodu. Jedan od prvih je bio francuski, koji je uključivao prvenstveno sljedbenike E. Durkheima i Čikaga, koji je nastao na bazi sociološkog fakulteta Univerziteta u Čikagu. Nešto kasnije pojavila se Frankfurtska škola, koja je svoje aktivnosti vodila na bazi Frankfurtskog instituta za sociološka istraživanja.
Pa ipak, vodeća među njima bila je upravo Čikaška škola, budući da je vodeće mjesto u sociologiji međuratnog perioda pripadalo Sjedinjenim Državama.
M. Chicago je postao jedan od najistaknutijih industrijskih centara u Sjedinjenim Državama i vodeći na Srednjem zapadu. Brzi razvoj industrije i kreditno-finansijskih aktivnosti doprinio je brzom razvoju grada. U potrazi za poslom u Čikagu, tokovi imigranata stizali su iz različitih delova sveta. To je doprinijelo formiranju posebne kulture, izgrađene na temelju američkog načina života, ali isprepletene posebnostima nacionalnih kultura naroda čiji su starosjedioci završili u Čikagu. Problemi međuetničke interakcije, zajedno sa naglim porastom stanovništva, borbom određenih društvenih grupa za svoja građanska prava u novim industrijskim uslovima postali su obeležje Čikaga. Eksplozivni rast industrije takođe je zaoštrio probleme životne sredine. Sve ove okolnosti stvorile su plodno tlo za praktična i teorijska sociološka istraživanja, čija je svrha bila proučavanje naznačenih društvenih problema, njihova sveobuhvatna analiza, kao i utvrđivanje načina za njihovo prevazilaženje. To su glavni objektivni preduslovi da je upravo Čikago postao centar stvaranja vodeće sociološke škole u prvoj polovini 20. veka. u svijetu. Subjektivni faktor je to što je Čikago u to vreme bio priznat naučni centar u Sjedinjenim Državama, jer je Univerzitet u Čikagu bio generalno treći najveći i najmoćniji naučni kadar u zemlji, a posebno Sociološki fakultet je imao briljantan svet. - renomirani naučnici. Odsjek za sociologiju na Univerzitetu u Čikagu, koji je osnovan 1892. godine, postao je jedan od prvih u svijetu, a prvi direktor bio je A. Small. Od tog vremena počinje pripremna faza formiranja čikaške sociološke škole, koja je trajala do 1915. godine, što je povezano sa aktivnostima naučnika kao što su A. Small, J. Vincent, C. Henderson i W. Thomas. Iako nisu imali jedinstven istraživački program, stvorili su odgovarajuću teorijsku osnovu za svoje sljedbenike. Teorijski izvori za formiranje škole bili su i radovi istaknutih američkih sociologa s kraja XIX - početka. XX vijek - F. L. Ward, E. Gidzins, C. Cooley, E. Ross, W. Sumner. Čikaška filozofska škola zasnovana na pragmatizmu, a zastupali su je W. James, J. Dewey i M. Baldwin, imala je značajan uticaj na "Čikažane".
Početak stvarnog postojanja Čikaške škole smatra se pisanjem i objavljivanjem petotomnog djela W. Thomasa i F. Znanetskog "Poljski seljak u Evropi i Americi" (1918-1920). Osnivači škole i njeni naučni rukovodioci bili su W. Thomas i R. Park.
Glavna karakteristika Čikaške škole bila je tada netradicionalna harmonična kombinacija teorije i prakse, koja je tek kasnije postala obilježje sociologije 20. stoljeća. Empirijsko istraživanje u "Čikažanima" obično je predviđalo sljedeću teorijsku analizu. Hipoteze koje su nastale na osnovu takve analize kasnije su ponovo testirane empirijskim istraživanjima. Takav fazni pristup ne samo da je promovirao organski spoj teorije i prakse, profesionalni razvoj naučnika koji su učestvovali u praktičnim i teorijskim istraživanjima, već je omogućio i utvrđivanje konzistentnosti i pouzdanosti naučnih koncepata "Čikažana".
Upečatljiv primjer u ovom kontekstu je spomenuti rad W. Thomasa i F. Znanieckog "Poljski seljak u Evropi i Americi", koji je izgrađen na organskoj kombinaciji empirijskih socioloških istraživanja o teorijskoj generalizaciji njihovih rezultata. Predmet istraživanja u ovom radu bili su tipični za Čikago međuratnog perioda, fenomeni društvene stvarnosti - imigracije, rasni sukobi, kriminal, društvena raslojenost. Naučnici su prvi put u sociološkoj nauci zaključili da se u modernom društvu, za razliku od tradicionalnog regulisanja društvenih procesa, ono ne sprovodi spontano, već namerno. Društveni odnosi i društvene interakcije postaju sve komplikovanije. U takvim uslovima, sredstva društvene kontrole ne bi trebalo da budu spontana, već svjesna. Stoga, zadatak sociološke nauke u sadašnjoj fazi, naučnici vide mogućnost optimizacije društvenog ponašanja na osnovu razumevanja društvene strukture i društvenog poretka.
Općenito, društveni problemi grada su ključni u teorijskom i praktičnom djelovanju predstavnika Čikaške škole. I to je prirodno, jer su imali jedinstvenu priliku da budu svjedoci i istraživači onih društvenih pojava koje su nastale na prijelazu dvaju epoha, uzrokovanih prvenstveno urbanizacijom. Uprkos činjenici da je predmet proučavanja „Čikažana“ bio čisto grad, oni su ga posmatrali kroz prizmu društvenih pojava u društvu uopšte, s pravom napominjući da su tendencije društvenog razvoja modernog društva u političkom, ekonomskom i kulturne sfere najjasnije se prate u gradu. Park, E. Burgess i R. Mackenzie u svom djelu "Grad" (1925) pisali su: "Grad je sa stanovišta našeg istraživanja nešto više od obične zbirke ljudi. i društvene pogodnosti ... on je također nešto više od konstelacije institucija i administrativnih mehanizama ... Grad je prije stanje duha, skup običaja i tradicije ... Grad nije samo fizički mehanizam, umjetna formacija. cjelokupne ljudske prirode." Tako su istraživači objektivno ustanovili da je prije svega grad eksponent novih društvenih raspoloženja, a zatim predmet njihovog istraživanja nije samo i ne toliko grad koliko društveni procesi i fenomeni općenito.
Radom "Grad" postavljena je osnova za stvaranje posebne grane sociološke teorije - sociologije životne sredine (ekološke) - teorije koja ispituje obrasce i oblike interakcije između društva i životne sredine.
Od ostalih problema koji su bili predmet naučnog interesovanja predstavnika Čikaške škole, izdvaja se analiza društvene strukture američkog društva (W. Warner, „Američki grad“), proučavanje uticaja „Velikih Depresija" o javnom životu (R. i H. Lind, "Middle City" ), studije međurasnih i međuetničkih odnosa (L. Wirth, "Ghetto", R. Karvan "Kavkaska porodica u Čikagu") itd.
Čikaška škola je bila vodeća u SAD tokom 20-30-ih pp. XX vijeka, međutim, nakon što je 1934. Vodeći istraživači R. Park i E. Burgess su je napustili, nije mogla zadržati svoje liderske pozicije, ustupajući moć univerzitetima Kolumbija i Harvard. Nakon Drugog svjetskog rata škola je zapravo prestala s radom u skladu sa svojim tradicionalnim principima. njegov značaj je opstao samo u oblasti sociologije životne sredine.
Druga velika sociološka škola nastala u međuratnom periodu bila je Frankfurtska škola, koja je osnovana na bazi Frankfurtskog instituta za društvena istraživanja. Njeni osnivači i vodeći istraživači bili su uglavnom iz jevrejskih porodica (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Zvanična aktivnost škole započela je u J93J, kada su M. u to vrijeme njemački sociolozi M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse.
Teorijski izvor frankfurtske škole je naučni koncept marksizma, koji je "Frankfurt" pokušao da očisti od kasnih inkluzija, da mu da svoj izvorni izgled; zato se predstavnici ove škole često nazivaju neomarksistima. Na osnovu toga se javlja kritika buržoaskog (industrijskog) društva i nemarksističke nauke.
Uzimajući u obzir posebnosti političkih i naučnih stavova predstavnika frankfurtske škole, kao i nacionalno porijeklo većine njenih predstavnika, čini se sasvim prirodnim da je dolaskom nacista na vlast u Njemačkoj škola nastavila svoj rad. van zemlje. Od 1934. do 1939. godine "Frankfurt" nastavlja svoj rad u Ženevi, a zatim u Parizu na bazi Više normalne škole. Od 1939 Naučnici iz Frankfurta preselili su se u Sjedinjene Države, gdje su radili na Univerzitetu Kolumbija. Ovdje objavljuju niz radova posvećenih antifašističkim temama ("Autoritarna ličnost" T. Adorna, M. Horkheimera i E. Fromma, "Dijalektika prosvjetiteljstva" M. Horkhajmera i T. Džorna, "Eros i civilizacija" G. Marcuse). U njegovim djelima fašizam se objašnjava kao zakonitost u razvoju kapitalističkog društva u njegovoj posljednjoj fazi.
Nakon završetka Drugog svjetskog rata, neki od istraživača Frankfurtske škole, posebno M. Horkheimer i T. Adorno, vratili su se u Zapadnu Njemačku. Aktivnosti Frankfurtske škole doprinijele su formiranju pp. takozvana kritička (lijevo-radikalna) sociologija, izgrađena na principima neomarksizma.
Na osnovu marksizma formirane su i metodološke osnove ljudi iz Frankfurta. Dakle, potpuno odbacuju principe pozitivističke i sve tradicionalne nauke, i prirodne i društvene nauke, smatrajući ih oličenjem buržoaske ideologije.
Dvosmislenost naučne teorije Frankfurtske škole, određeni nesklad u naučnim i političkim stavovima njenih predstavnika, posebno mlađe generacije, a posebno smrt priznatih vođa škole - M. Horkheimera, T. Adorna, G. Markuze, dovela je do stvarnog prestanka njegovog postojanja sedamdesetih godina... XX vijek
Sociolog austro-germanske škole predstavljali su istaknuti naučnici kao što su L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. Freud.
Ludwig Gumplowicz(1838-1900) oslanjao se na teoriju društvenog sukoba, smatrajući da su objekt sociologije društvene grupe, a objekt sistem kretanja ovih grupa, koji se pokorava vječnim i nepromjenjivim zakonima prinude i nasilja.
Gumplovič je društvene grupe podijelio na jednostavne ljudske zajednice sa njihovim antropološkim i etničkim karakteristikama (klan, pleme, horde) i složene višedimenzionalne društvene formacije (stanje, klase, države). Vječiti plemenski i međudržavni sukobi za njega djeluju kao oblik društvenog sukoba. Odnos svih vrsta društvenih grupa određen je mržnjom, nasiljem i prinudom, što uzrokuje njihovo stalno stanje nemilosrdne borbe. Ukratko, Gumplowicz smatra zakon borbe za postojanje prirodnim zakonom društva. Gumplowicz je nevoljno priznao pravo na agresiju, tiraniju i eksploataciju.
Gustav Ratzenhofer(1842-1904) objasnio je društveni život, takođe zasnovan na sukobu suprotstavljenih interesa društvenih grupa i pojedinaca. Sociologiju je smatrao osnovom svih društvenih nauka i praktične politike. Ratzenhofer je, za razliku od Gumplowicza, mnogo razmišljao o problemu regulisanja društvenih konflikata, u vezi s kojim je kao osnovni zakon sociologije predložio zakon „dovođenja individualnih i društvenih interesa u međusobnu korespondenciju“. On je nastalu saradnju ljudi shvatio kao glavni način za prevazilaženje bilo kakvih sukoba.
Ferdinand Tenis(1855-1936) izdvaja dva dela u sociologiji:
§ opšta sociologija, koja proučava sve oblike ljudskog postojanja;
§ specijalna sociologija, koja proučava sam društveni život i zauzvrat se deli na teorijsku (čistu), primenjenu i empirijsku.
Georg Simmel(1858-1918) Smatrao je da je predmet sociologije "psihološki pojedinac" i različiti oblici društvenih interakcija ljudi. Smatrajući istoriju društva istorijom mentalnih fenomena, Simmel je predmetom svog istraživanja učinio niz aspekata i aspekata društvenog života, na primer, kao što su dominacija, podređenost, rivalstvo, podela rada, formiranje partija.
Weber(1864-1920) ušao je u istoriju nauke kao osnivač razumevanja sociologije i teorije društvenog delovanja. Weber je smatrao da ne treba proučavati društveni život vođen intuicijom, jer dobijeni rezultat neće biti univerzalno važeći. Smatrajući da je zadatak sociologije da uspostavi opšta pravila događaja bez obzira na prostorno-vremensku definiciju ovih događaja, on je uveo koncept idealnog tipa kao metoda i oruđa za sociološku spoznaju stvarnosti.
Werner Sombart(1863-1941), jedan od osnivača teorije "organizovanog kapitalizma". Prema Zombartu, shema razvoja kapitalizma je sljedeća:
§ rano (do sredine 13. vijeka) sa preovlađivanjem zanatskih oblika rada i tradicionalnog (patrijarhalnog) sistema vrijednosti;
§ potpuna (do 1941.), gdje dominiraju ekonomski racionalizam i konkurentski princip profita;
§ kasno - monopolistički kapitalizam sa koncentracijom industrije i porastom državne regulacije privrednog života.
Leopold von Wiese(1876-1969) imao je značajan uticaj na razvoj sociologije, prvenstveno kao organizatora i sistematizatora nauke. Sociologiju je tumačio kao empirijsko-analitičku disciplinu, što je veoma daleko od toga
ekonomske i istorijske nauke i uglavnom je u interakciji sa psihobiološkim naukama. Vize je izdvojio takve vrste društvenih odnosa kao što su asocijacije - odnosi spajanja (prilagođavanje, dopisivanje, konfuzija) i disocijacija - razdvajanje, tj. kršenje, konkurentno.
Sigmund Frojd(1856-1939), austrijski psiholog i filozof, smatrao je da je na međuljudsku interakciju snažno utjecalo iskustvo stečeno u ranom djetinjstvu, kao i sukobi doživljeni u tom periodu. Ne bez njegovog uticaja iz druge polovine 19. veka. u sociologiji se formira novi psihološki trend koji karakteriše želja da se ključ za objašnjenje svih društvenih pojava traži u mentalnim procesima i pojavama pojedinca i društva.
U drugoj polovini 20. stoljeća dominantnu poziciju u sociološkom znanju zauzeli su pravci i škole kao što su strukturno-funkcionalna analiza, teorije društvenog sukoba, simbolički interakcionizam itd.
Strukturno-funkcionalna analiza je jedno od najvažnijih i najsloženijih oblasti sociologije. Najveći uticaj postigao je 1950-ih i 1960-ih godina. Strukturna i funkcionalna analiza jedna je od metoda za sistematsko proučavanje društvenih pojava i procesa. Ovdje društvo djeluje kao integralni sistem, proučavan sa strane osnovnih struktura. Strukturna i funkcionalna analiza zasniva se na strukturnoj podjeli društvenog integriteta, čijem je svakom elementu dodijeljena specifična funkcionalna namjena.
Struktura (latinski - struktura) je skup stabilnih veza objekta, koji osiguravaju njegovu ponovljivost u promjenjivim uvjetima. Struktura se odnosi na relativno nepromjenjiv aspekt sistema. Prepoznato je da je red „normalno“ sredstvo za održavanje društvene interakcije. Analiziraju se funkcije i disfunkcije društvenih institucija unutar cjeline, ali ne i njihova evolucija. Dakle, društvena struktura društva se posmatra kao nešto stabilno, glavni i odlučujući faktor u društvenom životu. Ovdje se ne pokazuju pojedinci, već društvene institucije kao glavni elementi društvene stvarnosti. Psihologija je uglavnom povučena iz arsenala objašnjenja. Društvena istraživanja svode se na analizu društvenih uloga, društvenih institucija, položaja, statusa itd. Dominira teorija uloge ličnosti, uglavnom se proučavaju velike društvene grupe. Ličnost se posmatra sa strane društvenih odnosa, opisanih u terminima socijalizacije. Ličnost je, takoreći, „prilagođena“ kombinaciji društvenih oblika, čime se obezbeđuje pouzdano funkcionisanje društvenog sistema. Strukturno-funkcionalna analiza, takoreći, poznaje samo jednu vrstu ličnosti - "konformistički automat".
U strukturnoj i funkcionalnoj analizi, koncept funkcije ima dva značenja:
1) uslužna uloga (“imenovanje”) jednog od elemenata društvenog sistema u odnosu na drugi ili na sistem u cjelini (na primjer, funkcije države, prava, obrazovanja, umjetnosti, porodice itd. );
2) zavisnost u okviru ovog sistema, u kojoj se promene u jednom delu ispostavljaju kao derivati (funkcija) promena u drugom njegovom delu (npr. promena u odnosu gradskog i ruralnog stanovništva se smatra funkcijom (posledica) industrijalizacije). U tom smislu, funkcionalna zavisnost se može posmatrati kao neka vrsta determinizma.
U okviru strukturalno-funkcionalnog pristupa razvijena su dva glavna pravila za proučavanje bilo kojeg društva: 1) da bi se objasnila suština društvenog fenomena, potrebno je pronaći njegovu funkciju koju on obavlja u širem društvenom kontekst; 2) za to morate tražiti direktne i nuspojave, pozitivne i negativne manifestacije, tj. funkcija i disfunkcija ovog fenomena.
Koncept sistema je od velikog značaja u strukturnoj i funkcionalnoj analizi. Sistem je niz elemenata ili komponenti koji su, tokom određenog vremenskog perioda, u manje ili više stabilnom odnosu. U isto vrijeme, često se povlači analogija između društva i ljudskog tijela. Međutim, glavna pažnja u strukturno-funkcionalnoj analizi posvećena je apstraktnoj teoriji društvenih sistema.
T. Parsons (1902-1979) - američki sociolog-teoretičar, osnovao je i vodio ovaj pravac. Glavna djela: "Struktura društvene akcije" (1937), "Društveni sistem" (1951), "Društveni sistem i evolucija teorije akcije" (1977) itd. Za T. Parsonsa, jedan od centralnih zadataka sociologija je analiza društva kao sistema funkcionalno međusobno povezanih varijabli. Niti jedan društveni sistem (društvo u cjelini, proizvodna jedinica ili pojedinac) ne može opstati ako se ne riješe njegovi glavni problemi: adaptacija - prilagođavanje okruženju; ciljna orijentacija – formulisanje ciljeva i mobilizacija resursa za njihovo postizanje; integracija – održavanje unutrašnjeg jedinstva i uređenosti, suzbijanje mogućih odstupanja; latencija (ili održavanje obrasca) - osiguravanje unutrašnje stabilnosti, ravnoteže, samoidentiteta sistema. Za svaku takvu funkciju (problem) odgovorni su određeni podsistemi koji uključuju društvene institucije, odgovarajuće norme i izvođače normalnih uloga. Na primjer, ekonomski podsistem, društvene institucije kao što su fabrike i banke, odgovorne su za funkciju prilagođavanja. Preduzetnici i radnici su ovdje izvršioci normi-uloga. Shodno tome, politički podsistem, stranke i pokreti, funkcioneri i obični članovi odgovorni su za funkciju ciljanja. Integrativnu funkciju obavljaju institucije društvene kontrole, uglavnom državni aparat, uloge su službenici i građani. Podsistem socijalizacije odgovoran je za održavanje uzorka, tj. porodica, škola, religija itd., nastavnik-učenik se ovdje ponaša kao izvođač normi-uloga. Sve društvene pojave koje dovode do neravnoteže u društvenom sistemu T. Parsons je smatrao nenormalnim, narušavajući zdravlje društvenog organizma. Stoga je odlučna borba protiv njih prirodna reakcija na patološka odstupanja od norme.
R. Merton (1910-) - američki sociolog, dao je veliki doprinos razvoju strukturalnog funkcionalizma. Razvio je koncept teorija srednjeg nivoa, koje su veza između makro- i mikrosociologije. Učinio je mnogo na razvoju teorije anomije, devijantnog ponašanja, društvene strukture, nauke, birokratije, masovnih komunikacija itd. Glavni radovi - "Društvena teorija i društvena struktura" (1957), "Sociologija nauke" (1973), "Metode za proučavanje društvene strukture" (1975) itd.
R. Merton je razvio E. Durkheimov koncept "anomije". On vidi anomiju kao stanje nenormalnosti (normativne neizvjesnosti) koje proizlazi iz neusklađenosti u društvenoj strukturi: različiti segmenti društvene strukture postavljaju takve normativne zahtjeve pojedincu koji se ne mogu zadovoljiti istovremeno. Neusklađenost između kulturno odobrenih ciljeva i institucionalnih normi koje regulišu izbor sredstava za njihovo postizanje za njega je postala predmet posebne analize.
U tabeli je istaknuto pet idealno tipičnih reakcija pojedinca na anomiju: 1) konformizam, potčinjavanje (prihvatanje ciljeva i sredstava); 2) inovativnost (prihvatanje ciljeva uz odbijanje institucionalno predloženih sredstava); 3) ritualizam (prihvatanje sredstava uz napuštanje ciljeva); 4) retreatizam (istovremeno negiranje odobrenih ciljeva i sredstava, udaljavanje od stvarnosti); 5) pobuna (potpuno odbacivanje starih ciljeva i sredstava sa pokušajem da se zamene novim).
Treba napomenuti da ovaj smjer (kao i svaki drugi) ima svoje prednosti i nedostatke. Strukturno-funkcionalna analiza je koristan alat za opisivanje društva i pruža detaljnu sliku društvenog života. Nedostaci funkcionalizma uključuju činjenicu da se fokusira na stabilnost sistema i ostavlja konflikt ili varijabilnost u sistemu u senci. Ovaj pristup ne daje potpunu sliku društvenog života.
Konfliktologija. Strukturno-funkcionalna analiza na svaki mogući način naglašava trenutak stabilnosti društvenog razvoja. Međutim, u modernoj sociologiji postoji i suprotan pristup, koji, naprotiv, naglašava borbu različitih društvenih grupa među sobom. Sa stanovišta rješavanja sukoba, takva borba je razlog postojeće društvene strukture i odnosa. Najpoznatiji predstavnici teorije društvenog sukoba su K. Boulding, R. Darendorf, L. Coser, C. Mills i dr. Oslanjali su se na radove K. Marxa, L. Gumplovicha, G. Simmela, koji su pokazali da stabilnost, stabilnost, harmonija praćena konfliktom, borbom suprotstavljenih društvenih grupa, organizacija, pojedinaca.
Glavni argumenti predstavnika teorije sukoba su sljedeći. Svako društvo se zasniva na prinudi nekih ljudi od strane drugih. Raspodjela sredstava je u rukama male grupe ljudi koji se suprotstavljaju cijelom društvu. Politička moć štiti postojeći ekonomski poredak i stoga se suprotstavlja društvu. Iz ovoga proizilazi da su društveni sukobi neizbježni, jer su generirani samim sistemom društvenih odnosa.
K. Boulding (1910-) je u svom djelu "Konflikt i odbrana: Opća teorija" (1963) razvio bihevioralni model sukoba, koji se još naziva i opšta teorija sukoba. Prema K. Bouldingu, svi sukobi imaju zajedničku strukturu i iste razvojne mehanizme. U samoj prirodi čovjeka leži želja za borbom protiv drugih ljudi, za nasiljem. Sukob je situacija u kojoj zaraćene strane uviđaju nespojivost svojih pozicija, a svaka strana nastoji da zauzme stav koji je suprotan interesima druge strane. Osnovni uzrok društvenih sukoba leži u dualnosti
ljudska svijest. Svaka društvena borba samo je manifestacija kontradikcija u sferi svjesnog i nesvjesnog. Općenito, sa stanovišta mikrosociologije, najvažniji izvor društvenih sukoba u sferi svakodnevnog života (mikronivo) je kriza sistema vrijednosti na nivou cjelokupnog društvenog sistema (makronivo). Na primjer, razlog industrijskog sukoba (između buržoazije i proletarijata) je suprotnost njihovih ideoloških i psiholoških stavova, a da bi se takav sukob riješio potrebno je uspostaviti njihovo međusobno razumijevanje.
L. Coser (1913-) - američki sociolog, razvio je model pozitivno-funkcionalnog konflikta, u kojem prevladava negativan stav strukturno-funkcionalne analize prema konfliktu. L. Coser definiše društveni sukob kao "borbu za vrijednosti ili statusne privilegije, za moć i oskudne resurse, u kojoj ciljevi suprotstavljenih strana nisu samo da ovladaju njima, već i da neutraliziraju ili eliminišu svog suparnika." Istovremeno L. Coser ističe pozitivne funkcije konflikta, njegovu stabilizirajuću ulogu u održavanju dinamičke ravnoteže društvenog sistema. On identifikuje sledeće kao glavne funkcije društvenog sukoba: 1) integracija društvene strukture; 2) održavanje solidarnosti unutar grupa; 3) jačanje međuljudskih odnosa; 4) upravljanje društvenim promjenama, 5) donošenje pravila (konflikt doprinosi stvaranju novih oblika i društvenih institucija).
R. Dahrendorf (1929-) - njemački sociolog, najveći predstavnik konfliktološkog pravca. Glavna djela - "Društvene klase i klasni sukobi u industrijskom društvu" (1957), "Društvo i sloboda" (1961), "Izlaz iz utopije" (1967) itd. Sa njegovog stanovišta, klase su društvene grupe koje se razlikuju učešće ili neučestvovanje u vršenju vlasti. Nejednakost uloga koju stvara društvena nejednakost dovodi do sukoba. Ocjene društvene nejednakosti provode se po raznim osnovama: prestižu, prihodima, nivou obrazovanja itd. Konflikt nastaje iz činjenice da se jedna grupa ili jedna klasa opire dominaciji suprotstavljene društvene sile. Rješavanje sukoba ima za cilj preraspodjelu autoriteta i moći u datoj zajednici.
Dakle, konfliktološka sociologija je dala svoju verziju društvene interakcije. Ona je pokazala važnu perspektivu u razmatranju društvenih struktura i procesa. U tom smislu, teorija društvenog sukoba je antipod i istovremeno dodatak strukturalno-funkcionalnom pristupu analizi društva.
Simbolični interakcionizam pojavio se 1920-ih. XX vijek kao pokušaj kombinovanja psihologizma sa organicizmom. Ovaj teorijsko-metodološki pravac primarnu pažnju posvećuje analizi društvenih interakcija u njihovom simboličkom sadržaju. Predstavnici simboličkog interakcionizma vjerovali su da je društveni svijet proizvod interakcije između ljudi zasnovane na ulogama zasnovane na generaliziranim simbolima. Kroz simbole dolazi do „kristalizacije“ procesa svakodnevne međuljudske komunikacije, čiji su rezultat društvene strukture. Glavna ideja simboličkog interakcionizma (prema N. Smelzeru): ponašanje ljudi u odnosu jedni prema drugima i predmetima okolnog svijeta određeno je značenjem koje im pridaju; ponašanje ljudi nije pasivna reakcija na nagrade i kazne (kao u teoriji razmjene); ljudi reaguju ne samo na akcije, već i na namjere ljudi.
Simbolički interakcionizam zasniva se na sljedećim postulatima:
1) Svaka radnja nastaje samo na osnovu značenja koje subjekt koji djeluje u svoju radnju. Štaviše, sva lična značenja proizlaze iz zajedničkih društvenih simbola. Na primjer, odbijanje učešća u neprijateljstvima može značiti (simbolizirati) lični kukavičluk, dok u drugom slučaju isti čin može simbolizirati svjesni pacifizam, tj. lično herojstvo. U oba slučaja iza činova ponašanja stoje javni simboli.
2) Naznačeni simboli, na kojima se gradi društvo, rađaju se u interakcijama ljudi. Osoba, takoreći, stalno gleda u neku vrstu "ogledala", u svojstvu kojeg djeluju drugi ljudi, i uzima u obzir njihovo mišljenje o sebi.
3) Ljudi u procesu interakcije stalno tumače, objašnjavaju sebi značenje određenih simbola. Ovaj proces stvara individualnost osobe. Ako dvoje ljudi nešto različito razumiju, onda se normalna interakcija među njima može uspostaviti tek kada na isti način shvate značenje onoga što se dešava.
J. Mead (1863-1931) - američki sociolog, osnivač i glavni predstavnik simboličkog interakcionizma. Prema J. Meadu (Svjest, Ja i društvo, 1938), specifičnost osobe određena je nedostatkom razvijenog sistema instinkta kao glavnih regulatora ponašanja. Stoga je osoba prisiljena koristiti simbole, što je osnova svjesnog prilagođavanja okolini. Interakcija među ljudima odvija se na osnovu posebnih sredstava - simbola (gesta - značenje gesta - reakcija). Životinje također imaju geste, ali se kod ljudi pretvaraju u simbole, postaju "značajni gestovi". Značenje smislenog gesta je da izazove željenu reakciju kod druge osobe.
J. Mead je identificirao dvije vrste radnji: 1) beznačajan gest (automatski refleks poput treptanja) i 2) značajan gest (u ovom slučaju ljudi ne reaguju automatski na vanjske utjecaje, već pogađaju značenje radnje prije nego što odgovore na to). Značajna akcija povezana je sa razumijevanjem ne samo radnji, već i namjera. Za to je potrebno da se „stavite na mesto druge osobe“, „da prihvatite ulogu drugog“. Samo pridavanjem važnosti gestu možemo reagovati na njega - na primjer, prići drugoj osobi ili je ostaviti. Osoba postaje član društva (zajednice) asimilirajući obrasce i norme grupnog djelovanja. Svaka grupa ima svoje specifične norme i vrijednosti. Na primjer, "rotkvica" u općeprihvaćenom smislu je "povrće", dok među lopovima ista riječ znači "loša osoba" itd.
J. Mead je uveo koncept ponašanja igranja uloga: ponašanje se ne gradi od reakcija i stimulansa, već od „uloga” koje pojedinac preuzima i koje on „igra” u procesu komunikacije sa drugim ljudima. J. Meadovo “ja” je potpuno društveno. Bogatstvo i originalnost "ja" zavisi od raznolikosti i širine njegovih interakcija sa okolnim svetom. Prema J. Meadu, struktura ličnosti je izražena formulom: Ja = Ja + Ja (Ja-sinteza = Ja-Ja + Ja-Ja). Integralno Ja sačinjavaju individualni, skriveni motivi ("ja-ja") i skup stavova koji dolaze do pojedinca izvana ("ja-ja").
C. Cooley (1864-1929) je predstavnik simboličkog interakcionizma. Vjerovao je da su društvo i ličnost u početku jedno, jedno se može objasniti kroz drugo. On je iznio teoriju "ogledala ja" - jedan od prvih socio-psiholoških koncepata ličnosti, koji nije proizašao iz "prirode" osobe, već iz interakcije ljudi. “Ogledalo I” se sastoji od tri elementa: 1) kako nas drugi doživljavaju (kako se ja činim drugima); 2) kako drugi reaguju na ono što vide u meni (kako drugi ocjenjuje moju sliku); 3) kako reagujemo na reakcije drugih (specifičan osećaj „ja“). Osjećaj "ja" ne postoji bez odgovarajućih osjećaja "mi", "oni" itd. S jedne strane, znak istinski društvenog bića je sposobnost da se izdvoji iz grupe i bude svjestan svog „ja“. S druge strane, preduslov za ovo razdvajanje je komunikacija sa drugim ljudima i asimilacija njihovog mišljenja o sebi. Svjesni postupci ljudi su uvijek društveni: drugi ljudi su ona ogledala, uz pomoć kojih se u čovjeku formira slika "ja". Ličnost je reakcija na mišljenja drugih, zbir onih utisaka koje, kako se čini čoveku, ostavlja na one oko sebe.
Prednosti i nedostaci simboličkog interakcionizma su kako slijedi:
1) omogućava razumevanje društvene interakcije dublje od druge teorije (teorije društvene razmene): ljudi ne samo da reaguju, već i tumače ponašanje jedni drugih;
2) međutim, on je preterano fokusiran na subjektivne aspekte interakcije, previše pažnje posvećuje ulozi simbola i time omalovažava ulogu društvene strukture društva, pridaje preteranu pažnju epizodnom i prolaznom; društvo je svedeno na skup uloga koje se igraju, ali nema analize odakle dolaze same društvene uloge.
Teorija društvene razmjene smatra razmjenu različitih vrsta aktivnosti osnovom društvenih odnosa, iz kojih nastaju različite društvene formacije (moć, status, itd.). Svoje porijeklo duguje američkom istraživaču J. Homansu.
J. Homans (1910-). Glavni radovi - "Ljudska grupa" (1950), "Društveno ponašanje: njegovi osnovni oblici" (1961), "Priroda društvenih nauka" (1967) itd. J. Homans je pokušao da primeni metodologiju biheviorizma u sociologiji. Centralna kategorija njegove sociologije je kategorija društvene akcije, koja se tumači kao direktni kontakti pojedinaca. Društveno djelovanje je stalna razmjena vrijednosti (i bukvalno i figurativno). Ova razmjena je izgrađena na principu racionalnosti: ljudi djeluju i komuniciraju samo na osnovu određenog interesa, teže da izvuku najveću korist i minimiziraju svoje troškove. Subjekt ponašanja je racionalni tragalac za dobrobitima. Sve što ima bilo kakvu društvenu vrijednost postaje predmet razmjene. Vrijednost svake osobe sastoji se od onih kvaliteta koji su podložni razmjeni. Međutim, u stvarnosti nikada ne postoje jednake razmjene. Odatle proizilazi društvena nejednakost. Prema teoriji razmjene, ponašanje osobe je određeno time da li su njegovi postupci bili nagrađeni (kako tačno) u prošlosti. Postoje četiri principa nagrađivanja:
1) što se određeni tip ponašanja više nagrađuje, to će se češće ponavljati;
2) ako nagrada za određene vrste ponašanja zavisi od nekih uslova, osoba nastoji da te uslove ponovo stvori;
3) što je nagrada veća, to je osoba spremna da uloži više napora da bi je dobila;
4) ako su potrebe osobe blizu zasićenja, onda se manje trudi da ih zadovolji.
Uz pomoć ovih pravila J. Homans objašnjava sve društvene procese: društvenu stratifikaciju, društvenu borbu itd. Međutim, ovo objašnjenje se pokazuje nedovoljnim kada se razmatraju društveni objekti na makro nivou.
P. Blau (1918-) je američki istraživač koji je u svojim djelima The Dynamics of Bureaucracy (1955), Exchange and the Power of Social Life (1964) i drugima pokušao spojiti funkcionalizam, interakcionizam i konfliktologiju. P. Blau, za razliku od J. Homansa, fokusira se na sociološke aspekte interakcije, a ne na proučavanje psiholoških motiva interpersonalnog ponašanja. Razmjena je posebna vrsta asocijacije koja uključuje radnje koje zavise od primljenih nagrada. Društveni život se tumači isključivo ekonomskim terminima, koji se predstavlja kao svojevrsni „čaršij“ gdje različiti akteri međusobno komuniciraju kako bi ostvarili najveću korist. P. Blau identifikuje sljedeće "zakone razmjene":
1) što više koristi osoba očekuje od drugog, veća je vjerovatnoća da će obavljati određenu aktivnost;
2) što su pojedinci međusobno razmijenili više nagrada, to su vjerovatnije sljedeće radnje razmjene (pojavljuju se međusobne obaveze);
3) što se u toku razmene češće krše međusobne obaveze, to znači manje negativnih sankcija (kazni);
4) kako se približava trenutak nagrade, vrednost aktivnosti opada i verovatnoća njenog sprovođenja;
5) što se više odnosa razmene sprovodi, veća je verovatnoća da će razmena biti regulisana normama „fer razmene“ itd.
Glavni nedostaci teorije razmene: 1) redukcionizam (svođenje društvenih odnosa na interpersonalne); 2) teorija razmjene se zasniva na metodologiji biheviorizma (stimulus-reakcija), međutim, poznato je da je ljudsko ponašanje mnogo složenije (npr. mnogi naučnici nakon dobijanja Nobelove nagrade rade manje produktivno, iako, prema teorija razmjene, trebalo bi da bude obrnuto); 3) a priori priroda početnih pretpostavki.
Sociometrija (lat. societas - društvo i grčki metreo - mjerim) - metoda "mjerenja" društvene privlačnosti unutar malih grupa; grana sociologije koja proučava međuljudske odnose u malim društvenim grupama koristeći kvantitativne metode s naglaskom na proučavanju simpatija i nesklonosti među članovima grupe.
J. Moreno (1892-1974) - američki psihijatar, socijalni psiholog, osnivač sociometrije. J. Moreno je polazio od potrebe za stvaranjem "unakrsne" nauke, koja bi mogla da pokrije sve nivoe društva i koja bi uključivala ne samo proučavanje društvenih problema, već bi i pomogla u njihovom rešavanju. Sa stanovišta J. Morena, mentalno zdravlje osobe u velikoj mjeri zavisi od njegovog položaja u maloj grupi. Nedostatak simpatije i neformalnih veza dovodi do životnih poteškoća. J. Moreno je razvio sociometriju kao empirijsku verziju mikrosociologije. Sociometrijske procedure vam omogućavaju da odredite položaj osobe u maloj grupi, shvatite njene probleme i dobijete psihoterapijski postupak.
Razlikuju se sljedeći pojmovi:
- "socionomija" - nauka o osnovnim društvenim zakonima,
- "sociodinamika" - nauka nižeg nivoa o procesima koji se odvijaju u malim grupama,
- "sociometrija" - sistem metoda za identifikaciju i kvantifikaciju međuljudskih odnosa u malim grupama,
- "Socijatrija" - sistem metoda za izlečenje ljudi čiji su problemi i poteškoće povezani sa nedostatkom veština ponašanja u malim grupama.
Savremena sociologija nastavlja da stvara nove teorije i koncepte. Prema francuskom sociologu A. Touraineu, karakteristika moderne sociologije je da mijenja predmet istraživanja i istraživačke orijentacije. Do sredine dvadesetog veka. dvije tendencije u razvoju svjetske sociologije sasvim su se jasno razotkrile: evropska i američka. Evropska sociologija se razvijala u bliskoj vezi sa socijalnom filozofijom, a američka sociologija se u početku formirala kao nauka prvenstveno o ljudskom ponašanju.
Škole i pravci moderne sociologije :
- Phenomenological Sociology- u užem (strožem) smislu - sociološki koncept Schutza i njegovih sljedbenika, zasnovan na preispitivanju i razvoju ideja M. Weberovog razumijevanja sociologije sa stanovišta sociologizirane verzije fenomenologije pokojnog E. Huserla; u širem smislu, teorijsko-metodološka orijentacija u „neklasičnoj“ sociologiji 20. U tom pogledu, F.S. slijedi opće smjernice razumijevanja sociologije i uklapa se kao posebno izdanje u "humanističku alternativu" u sociološkom znanju u cjelini.
Kao nezavisne verzije F.S. može se smatrati, s jedne strane, etnometodologija Garfinkel i njoj blizak projekat kognitivna sociologija A. Sikurela, a s druge - fenomenološka verzija sociologije znanja Bergera i Luckmanna. U ovim verzijama primjetan je utjecaj ideja filozofske antropologije, posebno - Šelera, kao i simboličkog interakcionizma (prvenstveno J.G. Mead-a). M. Merleau-Ponty je nastavio liniju egzistencijalne fenomenologije u američkoj sociologiji E.A. Thiriakian.
Postmodernizam - Vodeći autori - J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Društveni život sve više postaje predmet praćenja i kontrole uz pomoć kompjuterizovane tehnologije, a kontrola nad znanjem je glavni izvor moći. Lyotard sugerira da budući ratovi neće biti uzrokovani sporovima oko teritorije, već kontrolom znanja. Drugi teoretičar postmodernizma - Jean Baudrillard - u svom djelu "Simulacija" dokazuje da se društvo udaljava od stanja zasnovanog na proizvodnji i određenog ekonomskim snagama uključenim u razmjenu materijalnih dobara. Prema Baudrillardu, moderno društvo zasniva se na proizvodnji i razmjeni slobodno plutajućih označitelja (riječi i slika) koji nemaju nikakve veze s onim što znače krhkost i nestabilnost društvene stvarnosti, njene „čisto“ verbalne i konvencionalne osnove, ugovorna priroda , stalna upotreba i neodoljiva neodlučnost.
Jedna od najnovijih varijanti postmodernizma je poststrukturalizam. Njegova dva najvažnija cilja su: postizanje autonomije društvenog subjekta, kao i direktno povezano vjerovanje u autonomiju znanja, što je racionalistički i pozitivistički diskurs.
- Teorija socijalne pravde Harvardske škole... Jedan od predstavnika J. Rawlsa i njegovih "Teorija pravde". U pravednom društvu treba uspostaviti slobode građana, a prava zagarantovana pravdom ne smiju biti predmet političkog dogovaranja ili kalkulacije političkih interesa.
Načela pravde za osnovnu strukturu društva su objekti prvobitnog sporazuma. To su principi koje će slobodni i racionalni pojedinci koji slijede svoje interese, na početnoj poziciji jednakosti, prihvatiti kao definiranje temeljnih sporazuma o njihovom udruživanju. Ovi principi treba da regulišu sve druge sporazume; oni određuju vrste društvene saradnje koje mogu nastati i oblike vladavine koji se mogu uspostaviti.
- Teorija racionalnog izbora... Vodeći autori radova su A. Downs, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. Teorije racionalnog izbora objašnjavaju racionalnost kao podskup namjernih objašnjenja; pripisuju, kao što ime sugerira, racionalnost u društvenom djelovanju. Racionalnost znači, grubo govoreći, da, djelovanjem i interakcijom, pojedinac ima plan i nastoji maksimizirati skup zadovoljenja svojih preferencija, istovremeno minimizirajući moguće troškove. Dakle, racionalnost pretpostavlja "pretpostavku povezanosti", koja kaže da uključeni pojedinac ima potpuni "red prednosti" u odnosu na različite opcije.
Učitavanje ...