Sveto pismo za sve. Pitanje molitve na drugim jezicima. Pređimo na detaljnu studiju ovog pitanja.

Odgovor Vasilija Yunaka, 11.06.2007

502.sveta azeez ( [email protected]???. net) piše: "Budite tako ljubazni da napišete odlomke iz Svetih pisama u kojima se kaže da je Isus Bog."

Evo nekoliko tekstova. Nadam se da je ovo dovoljno:

„Jer nam se dijete rodi – Sin nam se dade; vlast na ramenima Njegovim, i nadjenuće mu ime: divni, Savjetnik, BOG MOĆNI, OTAC VJEČNOSTI, Knez mira“ (Iz 9,6) –
Ovo je svjedočanstvo Starog zavjeta, proročanstvo o Mesiji, koji je Isus Krist.

„U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog“ (Jovan 1:1) – Kontekst pokazuje da se pod „Rečju“ misli na Isusa Hrista.

"Boga niko nije video ni u jednom trenutku; Jedinorodni Sin, koji je u krilu Očevom, On je otkrio" () - POSTOJI NA DNU OCA doslovno znači "zauvek koji postoji unutar
Bog“, što direktno govori o pripadnosti Isusa Hrista Božanskom.

"Tada Mu rekoše: Ko si ti? Isus im je rekao: od početka jesam, kao što ti kažem" () - Opet Isus sebe naziva JA JESAM, što je doslovno na hebrejskom
znači YHWH ili Jehova.

"Ja i Otac smo jedno" (); "Ko je vidio mene, vidio je i Oca" () - Isus se izjednačava sa Ocem nebeskim.

„Duh Božji (i duh zablude) prepoznaje ovo: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu je od Boga; i svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu nije od Boga, nego to je duh Antihrista. , za koji ste čuli da će doći i sada je već u svijetu "() - Iako ovaj tekst ne govori posebno o Kristovom božanstvu, on indirektno pokazuje da je Isus Krist," koji je došao u tijelu", bio je prirodno "van tijela" prije Njegovog dolaska.

"I nesumnjivo - velika tajna pobožnosti: Bog se javio u tijelu, opravdao se u Duhu, pokazao se anđelima, propovijedao među narodima, prihvaćen vjerom u svijet, uzašao u slavi" () - I ovaj tekst je dobar komentar na prethodni.

"Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlost i razum, da upoznamo pravoga Boga i da budemo u Njegovom istinitom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni" () - nedvosmisleno poziva Ivan Isus Hrist, pravi Bog.

„Njihovi su očevi, a od njih Hristos po telu, koji je nad svim Bogom, blagosloven doveka, amin“ () – Ne samo apostol Jovan priznaje Isusa Hrista za Boga.
S njim se slaže i apostol Pavle.

"jer u Njemu prebiva sva punoća Božanstva tjelesno" () - U Kristu je bilo sve POTPUNO Božanstvo, odnosno on je bio potpuno Bog, iako je u isto vrijeme bio potpuno Čovjek.

"Odgovori Toma i reče mu: Gospod moj i Bog moj! Isus mu reče: povjerovao si jer si me vidio; blaženi koji nisu vidjeli a vjerovali su" () - Krist je imao priliku ispraviti Tomu ako je bio pogrešio. Ali Toma je izrazio razumevanje koje su imali svi Hristovi učenici.

Dakle, svako ko prepoznaje biblijsku istinu mora priznati i božanstvo Isusa Krista.

Pročitajte više o temi "Trojstvo u kršćanstvu":

01. jun

Čime se čovjek vodi pri odabiru ovog ili onog članka (knjige) za čitanje? Vjerovatno zbog toga koliko mu je ova tema zanimljiva. Ako ste, dragi čitatelju, otvorili ovu stranicu naše stranice, onda vam ova tema nije ravnodušna!

Je li od pomoći? Siguran sam da da, kao i svaka druga tema čiji je izvor Riječ Božja. Korisno je samo zato što nas ohrabruje da dublje proučavamo Sveto pismo, da zadubimo u teške odlomke Biblije i da ih razumijemo.

Da li je važno? Definitivno da! Koncepti kao što su raj i pakao uzbuđuju umove ljudi tokom čitavog postojanja čovečanstva. Da li oni zaista postoje ili je plod ljudske mašte? A ako postoje, koja je njihova svrha?

Ateisti nikada nisu vjerovali ni u raj ni u pakao, dapače, kao što nisu vjerovali ni u postojanje samog Boga, stoga se nećemo ni doticati ovog pitanja sa njihove pozicije. Za nas su mnogo važnija mišljenja i koncepti ljudi koji vjeruju u Stvoritelja svemira, ali i ovdje su mišljenja ponekad dijametralno suprotna ne samo u međureligijskim učenjima, već čak i unutar kršćanstva. Neki vjeruju da su raj i pakao vrlo specifični koncepti sa specifičnom “lokacijom” (da tako kažem). Drugi vjeruju da su to mentalni koncepti bez određenog mjesta postojanja. Drugi pak, općenito, poriču ove koncepte, smatrajući ih slikama i alegorijama. Zbog takvog obilja razlika u mišljenjima, ozbiljno je proučavanje ovog pitanja jednostavno neophodno, jer je ispravno razumijevanje presudno za ostvarivanje sudbine čovjeka na zemlji, uloge Crkve i budućnosti čovjeka u vječnosti. Drugi Hristov dolazak, vaskrsenje tela, dolazak ljudi na Posljednji sud i konačna odluka o njihovoj kasnijoj večnoj sudbini - sve će se to završiti ili u Raju (Kraljevstvu Nebeskom), ili u paklu (Gehena vatrena).

Stoga je veoma važno pronaći odgovor na pitanje: "gdje je istina?"

Hajde da istražimo ovu temu, ali zasnovano isključivo na Božjoj Reči, pošto su ljudski zaključci po ovom pitanju jednostavno bezbrojni i ne izazivaju veliko povjerenje, ali prihvatiti ih ili ne prihvatiti je lična stvar svakoga.

Odmah treba kategorički reći da raj i pakao postoje, kao što Sveto pismo potvrđuje. Ali kada se čita Biblija, javlja se mnogo pitanja, nedosljednosti, pa čak i „protivrječnosti“ (riječ kontradikcije uzeto pod navodnicima, jer zapravo nema kontradiktornosti u Riječi Božjoj, a sve što se čini takvim je imaginarno). Prije svega, složimo se sa definicijom vodećih teologa da je Raj mjesto privremenog boravka duša umrlih pravednika starozavjetnih vremena, kao i svih vjernika u Krista novozavjetnog vremena. Na osnovu shvatanja čemu je Raj namenjen i ko se tu nalazi, savremeni vernici su se toliko učvrstili u svojoj svesti da je Raj mesto na nebu sa Bogom, što je teško drugačije zamisliti. Ali kako onda razumjeti da je Božji čovjek, prorok, pravedni Samuilo, koga je čarobnica pozvala za kralja Saula, izašao iz zemlje ( 1. Kraljevima 28:13-19)? Zašto je starozavjetni patrijarh Jakov, oplakivajući „smrt“ svog sina Josifa, rekao: „ ” (Postanak 37:35)? Zašto je pobožni jevrejski kralj Ezekija, u molitvi Bogu, rekao: “ prije svojih dana moram otići do vrata pakla” (Is 38:10)? Ako se dotaknemo Novog zavjeta, kako onda shvatiti da je bogataš opisan u Jevanđelju po Luki, dok je bio u paklu, vidio i razgovarao sa Abrahamom, koji je u raju ( Luka 16:19-31)? A ovo su samo neka od mjesta u Bibliji koja je teško razumjeti i objasniti.

Mislim da će ovi i mnogi drugi teški odlomci Svetog pisma postati razumljivi ako se na osnovu Reči Božije pažljivo i pedantno razmotri šta su bili Raj i pakao, kakva je njihova međusobna lokacija kroz čitavu istoriju vasione.

Pređimo na detaljnu studiju ovog pitanja.

Sveto pismo nam otkriva da je čovjek nakon svog stvaranja smješten u raj: Postanak 2:8 “ I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio.”, A kasnije, sagrešivši i izgubivši zajednicu sa Bogom, izgubio je to: Postanak 3: 23.24 “ I Gospod Bog ga je poslao iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet. I progna Adama, i postavi na istoku blizu Edenskog vrta kerubina i plameni mač koji se okreće da čuva put do drveta života”. Od tog vremena, želja da se povrati rajski život i dalje živi u čovjeku, stoga počnimo naše istraživanje s njim.

PARADISE.

Raj je perzijska riječ ( payride), što znači "bašta zasađena raznim drvećem", doslovno: "ograđeno, zaštićeno mjesto". Na hebrejskom je ova riječ pretvorena u “ pardes”, S bukvalnim prijevodom: „park, bašta”. Nakon prijevoda Starog zavjeta na grčki (septuaginta), riječ "raj" ( grčki... ὁ παράδεισος) postalo je uobičajeno ime za Rajski vrt (Hebr. gan-eden), što doslovno znači "prijatnost". U kasnijem judaizmu, riječ "raj" počela je označavati mjesto gdje duše pravednika odlaze nakon smrti u iščekivanju vaskrsenja. Jevreji ga nazivaju i "Abrahamova njedra".

O raju se u Starom zavetu govori samo 2 puta ( Postanak 2 i 3 poglavlja, Is 51:3) i četiri puta u Novom ( Luka 16:19-31; Luka 23:43; 2. Kor 12: 3,4; Otkrivenje 2:7). Na dva mjesta u Novom zavjetu riječ Raj se ne pominje, ali se svi teolozi slažu da se upravo o njoj govori: Jovan 14:2 “u kući Oca moga mnoga su prebivališta... Idem da vam pripremim mjesto”; 2.Kor.5: 1 “kada se naša zemaljska kuća, ova koliba, sruši, imamo od Boga stan na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu”.

Dakle, raj je vječni život u zajednici i jedinstvu sa Bogom.

HELL.

pakao Je li hebrejska riječ “ sheol“, Što doslovno znači „praznina iznutra; pokriveni ponor; grob”. Na grčkom: Ἅδης “ Had“, Što znači “nevidljivi, nevidljivi svijet”. Sinonim za pakao: Kraljevstvo mrtvih. Pakao je prvobitno bio pripremljen za đavola i njegove pristaše ( Matej 25:41), ali nakon pada predaka čovječanstva, postao je utočište za duše umrlih ljudi-grešnika. Pakao je u svim vremenima shvatan kao prebivalište duša umrlih grešnika u iščekivanju vaskrsenja i suda pred Bogom. Za razliku od raja, u paklu grešnici već trpe muke, pa se ovo mjesto smatra i mjestom kazne za nepravedni život i nevjerstvo.

PRESENT.

Postoji i takva riječ kao " podzemni svijet", koji se smatra sinonimom za riječ "pakao". Treba napomenuti da je ponekad, zaista, ova riječ značila pakao, ali je u Starom zavjetu, ponekad, označavala mjesto boravka SVIH mrtvih: Job 30:23 “”; Psalam 88:49 “Ko je od ljudi živio - i nije vidio smrt, izbavio svoju dušu iz ruke pakla?”, Dakle, sa sigurnošću se može reći da je pakao još uvijek drugačiji od pakla, ali o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije. Obratite pažnju na Psalam 88:49, ovdje se postavlja eksplicitno retoričko pitanje: “ ko je od živih ljudi izbavio njegovu dušu iz podzemlja?”, odgovor koji predviđa riječ: „niko”, drugim riječima, svi mrtvi ljudi idu u Podzemlje! Iako, pošteno, moram reći da ipak dvoje ljudi nisu poznavali ni smrt ni pakao, ovo je pretpotopni Enoh ( Postanak 5:24) i starozavjetni Ilija ( 4. Kraljevima 2:10, 11). Ovu dvojicu pravednika Bog je pomilovao i udostojio se da ih živi uznese na nebo, ali ne po pravilu, već kao izuzetak, kao prototip budućeg zanosa Crkve u trenutku drugog Hristovog dolaska. Postoji mišljenje da će i oni morati upoznati smrt. U apokrifima i prema nekim teolozima, ta dva pravednika opisana u Otkrivenje 11: 3-10, ovo su Enoh i Ilija.

Ali unutra Psalam 88:49 ne radi se o izuzetku od pravila, već o samom pravilu po kojem svi ljudi moraju umrijeti i otići u Podzemlje.

Dakle, možemo izvući prvi zaključak: prema učenju Starog zavjeta, apsolutno sve duše mrtvih ljudi poslane su u pakao.

Koliki je pakao?

Budući da pakao spada u kategorije i koncepte duhovnog svijeta, naši fizički i matematički pristupi opisu i metričkim mjerenjima uopće nisu prikladni za karakterizaciju njegovih dimenzija, oblika ili granica. Sveto pismo nam otkriva samo da se Bog zbog sve većeg bezakonja morao proširiti, odnosno povećati veličinu pakla:

Is.5: 14 “Zbog toga se podzemni svijet proširio i otvorio svoja usta bez mjere: i njihova slava i njihovo bogatstvo, i njihova buka i [sve] što ih zabavlja, spustit će se [tamo].”

Primer 27:20 “.”

Šta znamo o paklu?

Međutim, kako bi ljudi i dalje imali neku predstavu o tome, slike poznate čovjeku koriste se na stranicama Riječi Božje da se to opiše:

Ovo mjesto tame:

Job 10:21 “prije nego odem, i nikad se neću vratiti, u zemlju tame i senke smrti,”

Zemlja tišine:

Psalam 93:17 “Da mi Gospod nije bio pomoćnik, moja bi se duša uskoro nastanila u [zemlji] tišine.”

Zemlja zaborava:

Psalam 87:13“Znaju li oni čudesa tvoja u tami i pravednost tvoju u zemlji zaborava?”

Mjesto sa kapijom:

Is 38:10“Rekao sam sebi: u vrijeme svojih dana moram ići na vrata pakla; Lišen sam ostatka mojih godina.”

Matej 16:18“i kažem vam: ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati;”

Mjesto sa stanovima:

Primer 7:27 “njena kuća je put u podzemni svet, koji se spušta u unutrašnje nastambe smrti.”

Mjesto veze po plemenima i plemenima (sa rođacima):

Postanak 25: 8 “I Abraham je umro i umro u dobroj starosti, star i pun [života], i bio je dodat svom narodu.”

Postanak 37:35 “…sa tugom ću sići svome sinu u podzemlje.”

Jezek 32:31 “Među podzemljem, njegovi prvi junaci će govoriti o njemu i njegovim saveznicima; padoše i leže tamo između neobrezanih, pobijenih mačem.”

Mesto gde se „skladište“ odeća i izgled:

1. Samuilova 28:14 “kakav je on? [Saul] ju je upitao. Rekla je: Jedan stariji muž, obučen u dugu odjeću, izlazi iz zemlje. Tada Saul sazna da je to Samuel, pade ničice na zemlju i pokloni se.”

Jezek 32:27 “Ne bi li trebali [i] ležati sa palim junacima neobrezani, koji su sa svojim vojničkim oružjem sišli u podzemni svijet i podmetnuli im mačeve pod glave...”

Mesto gde nema snage, znanja i mudrosti:

Job 3:13 “Sada bih ležao i odmarao se; Spavao bih i bio bih miran”

Međutim, ova izjava se može smatrati privatnim mišljenjem samog Jova, a ne Božjim otkrivenjem, jer je u suprotnosti s otkrivenjem Isusa Krista o boravku duša mrtvih u raju i paklu, opisanom u Luki 16:19. -31, o čemu ćemo detaljnije govoriti kasnije. Štaviše, moramo uzeti u obzir napomenu samog Boga, da Jov ne poznaje „strukturu“ podzemnog sveta, što je izraženo u retoričko-skeptičnoj opasci upućenoj Jovu: Job 38:16,17 “ Da li ste se spustili u morske dubine i ušli u istraživanje ponora? Da li su vam se vrata smrti otvorila i da li ste videli kapije senke smrti? ”

Prop 9:10 “Šta god vaša ruka može učiniti, učinite to svojom snagom; jer u grobu u koji idete nema posla, nema refleksije, nema znanja, nema mudrosti." (Odmah treba napomenuti da ova i druga slična mjesta ne govore da je duša pokojnika navodno u nesvjesnom stanju (uspavana) i, štoviše, ne kažu da duša potpuno prestaje postojati, razgovaraćemo o tome detaljnije kasnije).

Mesto gde su se duše mrtvih prepoznavale:

Luka 16:23 “I u paklu, u mukama, podiže oči svoje, ugleda Abrahama u daljini i Lazara u njegovim nedrima”

Mjesto gdje su želje inherentne:

Luka 16:24-27 “I, povikavši, reče: Oče Abrahame! Smiluj se na mene i pošalji Lazara da umoči kraj svog prsta u vodu i ohladi moj jezik, jer se mučim u ovom plamenu. Ali Abraham je rekao: dijete! upamti da si svoje dobro već primio u životu, a Lazar - zlo; sada se on ovdje tješi, a ti patiš; a pored svega toga, između nas i vas se stvara veliki jaz, tako da oni koji hoće odavde do vas ne mogu, niti odande do nas. Onda je rekao: Molim te, oče, pošalji ga u kuću moga oca,”

Mjesto mučenja:

Luka 16:23“I u paklu biti u agoniji…”

Drugi zaključak: u paklu (kao i u raju) duše mrtvih vode svjesno postojanje, a same dimenzije pakla su ogromne i neprestano se povećavaju.

Koja je lokacija pakla?

Iz Svetog pisma vidimo da je Bog, u opštem sistemu univerzuma, bio određen tri staništa živih inteligentnih bića - raj, zemlja i pakao:

Fil 2:10“da se svako koleno nebesko, zemaljsko i pakleno prikloni pred imenom Isusovim”.

Odatle se takođe može zaključiti da pakao nije ni na nebu ni na zemlji, ali gde onda? Odgovor nalazimo u:

Broj 16: 30-34 “30 Ali ako Gospod učini nešto izvanredno, i zemlja otvori svoja usta i proguta njih i sve što imaju, i siđu živi u pakao, onda znajte da su ovi ljudi prezreli Gospoda. 31 Čim je izgovorio ove riječi, zemlja se raspršila pod njima; 32 I zemlja je otvorila svoja usta i progutala njih i njihove kuće, i sav narod Korahov i svu njihovu imovinu; 33 I sišli su sa svime što im je pripadalo, živeći u podzemni svijet, i zemlja ih je prekrila, i oni su nestali iz sredine društva. 34 I svi Izraelci koji su bili oko njih pobjegli su na njihov vapaj, kako nas, kako su rekli, zemlja ne bi progutala..”

Zaključak iz onoga što smo pročitali je jednostavan - Podzemlje je pod zemljom, tačnije, unutar njega. To potvrđuju i drugi spisi:

1. Kraljevima 2:6 “Gospod ubija i oživljava, svodi u podzemni svijet…”

Posl 7: 9 “pa sišli u podzemni svijet ne djeca"

Psalam 62: 10 “A oni koji traže uništenje moje duše sići će u podzemni svijet”

Is 14:15 “”

Efežanima 4:9 “”

Kao i: Postanak 37:35; Broj 16:30; 3. Kraljevi 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psalam 138: 8; Jezek 32: 18,24;

Zanimljiva su i dva odlomka Svetog pisma, gdje se govori o tri staništa: nebu, zemlji i podzemlju, a na osnovu navedenog materijala možemo tvrditi da je riječ o paklu:

Otkrivenje 5:3 “I niko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, da otvori ovu knjigu, ni da pogleda u nju.”

Otkrivenje 5:13 “I svako stvorenje što je na nebu i na zemlji, i pod zemljom, i na moru, i sve što je u njima, čuh, rekoše: Onome koji sjedi na prijestolju i Jagnjetu blagoslov i čast i slava i moć zauvek i zauvek..”

Ali postoji mjesto u Bibliji gdje je lokacija podzemnog svijeta preciznije naznačena - ovo je "srce zemlje", gdje bi srce, najvjerovatnije, trebalo značiti njegov centar:

Matej 12:40 “”.

Činjenicu da pod „srcem zemlje“ treba misliti na pakao potvrđuje još jedan spis koji govori o istom događaju:

Efežanima 4:9 “I "uzašao" šta to znači, ako ne da je On prvi sišao u podzemlje?”

Ovdje je potrebno obratiti pažnju na činjenicu da u Podzemlju postoji nekoliko mjesta, budući da se o njemu govori u množini: “ mjesta podzemlja ”.

Treći zaključak: Pakao se nalazi u "srcu (centru) zemlje", u kojem postoji nekoliko mjesta, od kojih jedno već dobro poznajemo - ovo je pakao.

Abaddon.

Na stranicama Svetog pisma, tajanstvena riječ “ Abaddon”:

Job 26: 6 “Pakao je gol pred Njim, i Abadon nema zaklona.”

Job 28:22 “Abadon i smrt govore: našim ušima smo čuli glasinu o njoj.”

Pr.15: 11 “Pakao i Abadon [otvoreni] pred Gospodom, a još manje srca sinova ljudskih.”

Primer 27:20 “Pakao i Abadon su nezasitni; tako nezasitnih i ljudskih očiju.”

Kao što vidite, Abadon se uvijek spominje zajedno sa pakao i smrću. Stari zavjet ne otkriva značenje onoga što ova riječ znači i na šta se/na koga odnosi. Ova tajna je otkrivena tek u posljednjoj knjizi Novog zavjeta:

Otkrivenje 9:11 “Imala je anđela ponora za kralja nad sobom; njegovo ime na hebrejskom je Abadon, a na grčkom Apollyon.”

Ispostavilo se da je "Abadon" ime anđela ponora, očigledno anđela koji je vladao cijelim podzemnim svijetom.

Na stranicama Svetog pisma spominje se još jedno ime za mjesto, povezano sa držanjem inteligentnih bića tamo prije suda. Ovo mjesto - TARTARUS... Iz Riječi Božje saznajemo da je Bog osim ljudi stvorio još jednu kategoriju inteligentnih bića – to su anđeli.

Točka 1:16 “jer od Njega je stvoreno sve što je na nebu i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo: bilo prijestoli, gospodstva, vladari ili vlasti - sve je stvoreno od Njega i za Njega;”

Vrhovni anđeo je bio "dan, sin zore" ( Is.14: 12), na grčkom - Lucifer. Bio je savršen sve dok u njega nije ušao grijeh gordosti – želja da postane ravan Bogu. Zbog ovog grijeha on je izbačen s neba na Zemlju, a s njim i trećina anđela ( Otkrivenje 12: 3.4). Nakon svrgavanja, Lucifer je počeo da se naziva Sotona (đavo). Više o Sotoni i palim anđelima možete pročitati u Iz 14:12-17; Ezek 28:12-19; Jovan 8:44; 1. Jovanova 3: 8,12; Otkrivenje 9:1; 12: 3.4.9 i sl.

Štaviše, neke od ovih palih anđela (demona), Bog je već zaključio u "večne veze":

Juda 6 “.”

Ali gdje se ovo mjesto nalazi i koje je ovo mjesto? Odgovor nalazimo u:

2 Pet. 2: 4 “Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su zgriješili, nego ih je, vezavši ih okovama paklene tame, predao da ih se gleda na sud za kaznu;”

A gdje piše o mjestu i njegovom imenu? Činjenica je da u originalu na grčkom tekst glasi ovako: "ali u konopcima tame, onaj koji ga je bacio u dvor...":

U modernom prijevodu ovaj odlomak zvuči ovako: "Jer Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili i poslao ih u tamnice da tamo ostanu do suda."

Na osnovu činjenice da se na oba mjesta govori o „vezama paklene tame“, možemo zaključiti da se Tartar nalazi na istom mjestu kao i pakao, odnosno u Podzemlju.

Dakle, sada možemo izvući četvrti zaključak da Podzemlje u sebi ima ne samo pakao, gdje se nalaze duše umrlih ljudi (grešnika), već i Tartar, gdje je sadržan dio palih anđela. Sotona će takođe biti bačen tamo na hiljadu godina ( Otkrivenje 20: 1-3). Zatim će biti pušten na kratko ( Otkrivenje 20: 7.8), ali nakon njegovog poraza, Sotona i svi pali anđeli biće bačeni na mjesto konačne kazne - u pakao vatre ( Otkrivenje 20: 7-10).

Gdje je bio Raj u to vrijeme?

Dakle, već smo saznali gdje se nalaze pakao i Tartarus - u Podzemlju, u centru Zemlje. Gdje se nalazi Paradise? U početku, pitanje može izgledati čudno, jer svi dobro znamo da je on na nebu! Da, naravno, nakon Hristove pomirbene žrtve, raj je na nebu i to se jasno vidi iz Svetog pisma:

2 Kor. 12: 2-4“Znam čoveka u Hristu koji je pre četrnaest godina (da li u telu - ne znam, van tela - ne znam: Bog zna) bio uznesen do trećeg neba. I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu, ili van tijela: Bog zna) da je bio uznesen na nebo ...”

Otkrivenje 6:9 “.”

Kao i Fil 1:23; 1. Solunjanima 4:14; Jevrejima 12:23.

Ali da li je oduvek bilo ovako? Šta se dogodilo sa dušama pravednika koji su umrli pred križem na Golgoti? Da li bi ove duše, u principu, mogle biti na nebu sa Bogom? Razmislimo o ovom pitanju detaljnije.

Postavimo sebi pitanje: koje su duše ljudi otišle u raj? Pravednici, reci ti i bićeš u pravu! Ali ko su bili ti pravednici i kakvu su pravednost imali?

To su bili ljudi čiji je život općenito bio pobožan, bogobojazan, bogougodan. Ali da li su bili apsolutno pravedni i bezgrešni? Naravno da ne! Biblija nam kaže da su svi ljudi zgriješili i da su svi krivi pred Bogom: Rimljanima 3: 9-12 “…i Jevreji i Grci su svi pod grijehom, kao što je napisano: Nema pravednika, ni jednoga; nema nikog ko razume; niko ne traži Boga; svi su skrenuli s puta, jednom su bezvrijedni; nema nikoga ko čini dobro, nema ga. ” Gal 3:22 “ali Sveto pismo je sve zatvorilo pod grijeh”.

Ali kako to, pričamo o pravednosti ljudi, a odmah saznamo da “nema ni jednog pravednika”? Činjenica je da govorimo o njihovoj pravednosti u našem, ljudskom shvaćanju, pod tim podrazumijevajući da je u osnovi njihov život bio pobožan, ali sa stanovišta apsolutne Božije pravednosti nisu, jer u našim tijelima postoji grešna priroda. , naslijeđen od naših predaka kao rezultat pada Adama i Eve. A znamo da je grijeh odvojio pravednog i svetog Boga od palog čovjeka. Ne postoji ništa zajedničko i spojivo sa apsolutnom svetom prirodom Boga, pa čak ni najmanjeg zrna ljudske grešnosti. Stoga, dok je osoba pravno kriva za grijeh, ona je kriva pred Bogom i ne može biti u Njegovom prisustvu. I ovo stanje stvari je ostalo sve dok ljudski grijeh nije okajen krvlju Hristovom, dok ljudski grijeh nije zakonski kažnjen smrću Sina Božjeg. Stoga postaje sasvim logično da prije Hristovog otkupljenja čovječanstva, Raj, zajedno sa dušama pravednika, nije mogao biti na nebu u prisustvu Boga! Ali gdje bi onda mogao biti, ako već znamo da su identificirana samo tri staništa ( Fil 2:10). Nebo? Kako se već saznalo da tamo, u prisustvu Boga, nije mogao biti. Zemljište? Ali nakon smrti, duša osobe mora napustiti ovu zemlju prema zakonu koji je ustanovio Bog. Ostalo je samo jedno mjesto metodom eliminacije - unutar Zemlje, odnosno u Podzemlju! Ali duše grešnika su već tu i u mukama. Duše pravednika nisu zaslužile isti status kao duše grešnika! Budući da nije bilo drugih staništa, Gospod je odvojio određeni dio pakla za raj, podijelivši ga sa paklom nepremostivim “velikim ponorom”. Jesu li naše logične pretpostavke tačne? Da bismo to vidjeli, pogledajmo šta Sveto pismo ima reći o ovoj temi. Okrenimo se Jevanđelju po Luki:

Luka 16:19-26 “19 Neki čovjek je bio bogat, obučen u purpur i fini lan, i sjajno je gozbio svaki dan. 20 Bio je i jedan prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na svojim vratima u krastama 21 i želeo da se nahrani mrvicama koje su padale sa stola bogataša, a psi, dolazeći, lizali su mu kraste. 22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamova njedra. I bogataš je umro i bio sahranjen. 23 I u paklu, dok je bio u mukama, podigao je oči, ugledao Abrahama u daljini i Lazara u njegovim nedrima 24 i povikao, rekao: Oče Abrahame! Smiluj se na mene i pošalji Lazara da umoči kraj svog prsta u vodu i ohladi moj jezik, jer se mučim u ovom plamenu. 25 Ali Abraham reče: dijete! upamti da si svoje dobro već primio u životu, a Lazar - zlo; sada se on ovdje tješi, a ti patiš; 26 I pored svega ovoga, između nas i vas je fiksiran veliki jaz, tako da oni koji žele da pređu odavde do vas ne mogu, niti odande do nas.”

Prije nego što detaljnije razmotrimo ovaj odlomak, potrebno je postaviti pitanje: šta je to naracija, priča o stvarnim događajima ili parabola? Razjašnjenje ove okolnosti je veoma važno, jer ako je pravedno parabola, onda možda iza predloženih slika nema same stvarnosti, što znači da se dovodi u pitanje samo postojanje i pakla i raja. Ako je priča, onda se ono što je tamo opisano može shvatiti doslovno. Mnogi veruju da je ovo parabola i sve što je tamo opisano samo su slike, alegorija, a na osnovu (pogrešno shvaćenih) odlomaka Starog zaveta, opravdavaju svoje učenje da su duše mrtvih u nesvesnom stanju (Adventis), ili čak da duša potpuno prestane da postoji (Jehovini svjedoci).

Prije svega, hajde da saznamo šta je parabola? Parabola(grčki... PARABOLA ') je izreka ili priča, a ponekad i alegorija ili poređenje koje ima dvostruko značenje, čija je svrha da slušaocu utisne duhovne i moralne istine. Drugim riječima, neshvatljivo ljudi iz duhovnog carstva otkriveno je kroz pravi i razumljivo te slike našeg svijeta.

Tipično, parabole prikazuju događaje i objekte vezane za naš svijet koji su nam razumljivi bez objašnjenja (žito, kukolj, ovce, svjetiljke, itd.), koji se zatim koriste kao prototipovi drugih, uglavnom duhovnih stvarnosti. Ljudi su savršeno razumjeli kako i na čemu raste žito i to je poslužilo kao prototip kako raste sjeme Riječi Božje. Ljudi su znali kako iz mikroskopskog zrna gorušice raste ogroman grm, kako mali komadić kvasca utiče na cijelo tijesto itd. Međutim, raj i pakao, gde su pali Lazar i bogataš, nisu prototipovi duhovnih realnosti, oni su sami te duhovne stvarnosti. Kako je onda moguće, na osnovu slika onoga što nam je neshvatljivo, objasniti nešto drugo, neshvatljivije, a rezultat toga bi trebalo da bude potpuno razumevanje!? Štaviše, da su ljudi čvrsto uvjereni da je osoba nakon smrti u nesvjesnom stanju („spavanju“), zar ih priča o Isusu ne bi izazvala veliko zbunjenost, zar ne bi postavili pitanje: pa gdje je istina? , u Svetom pismu Starog zavjeta, ili u onome što nam Ti govoriš? Ako su ovu priču doživjeli kao parabolu, onda su sve više tražili objašnjenje po tom pitanju. Vidimo da od ovoga nema ništa, ljudi ovu informaciju doživljavaju kao činjenicu koja kod njih ne izaziva nikakve sumnje.

Prispodobama koje je ispričao Hrist uvijek su prethodile fraze: „I ispriča im parabolu“, „pouči ih prispodobama“, „poslušaj drugu parabolu“, „doda parabolu“. Tamo gde učenici nisu razumeli unutrašnje, duhovno značenje ispričane parabole, obično su tražili od Hrista da pojasni njeno značenje. Ponekad im je sam Hrist sugerisao: "Čujete značenje parabole." Ništa slično nije rekao svojim učenicima, pričajući im priču o bogatašu i prosjaku.

U mnogim izdanjima Biblije, odgovarajuće oznake su napravljene ispred parabola (kurzivom). Uzmimo, na primjer, Bibliju preštampanu iz sinodalnog izdanja s bilješkama C.N. Scofielda i njegov prijevod na ruski iz engleskog izdanja iz 1909. (mnoge od njih koriste upravo takve Biblije). Okrenimo se, na primjer, 15. poglavlju Jevanđelja po Luki, tamo prije stihova 3-7 piše kurzivom: “ Parabola o izgubljenoj ovci”; prije stihova 8-10: “ Parabola o izgubljenoj drahmi”; prije stihova 11-32: “ Parabola o izgubljenom sinu”; u 16. poglavlju prije stihova 1-13: “ Parabola o nevjernom vladaru”, Ali već prije stihova 14-17 piše jednostavno: “ Isus odgovara farisejima”, Odnosno, jasno je da ovo više nije parabola, već stvarni događaji; dalje prije stihova 18-19: “ Isuse o razvodu”- to su i realnosti našeg svijeta; i, konačno, pre stihova 19-31: „O bogatašu i Lazaru“, opet nije naznačeno da je ovo parabola!

U parabolama se nikada nisu koristila imena ljudi, pa čak i konkretnijih istorijskih ličnosti, ovde je Hrist pomenuo ime siromaha Lazara, ali je prećutao ime bogataša (očigledno postoji nagoveštaj da njegovo ime nije uvršteno u “Knjizi života”), koji se ovdje spominje i Abraham, praotac jevrejskog naroda.

Na osnovu prethodno navedenog, možemo zaključiti da je sveto pismo koje razmatramo nije parabola, ovo je priča o stvarnim događajima i stvarnim ljudima.

Sada, na osnovu realnosti onoga što je opisano, pažljivo ćemo proučiti šta piše.

Vidimo da je nakon smrti Lazar završio u raju, odnosno, drugim rečima, u „nedrima Abrahamovim“, a bogataš u paklu. Ali ono što je značajno, vidjeli su se, mogli međusobno komunicirati, a bogataš je pretpostavio da je moguće da će Lazar posegnuti za njim i navlažiti mu usne vodom. To znači da su raj i pakao bili toliko bliski da je postojala pojava mogućeg bliskog kontakta između onih u njima. Međutim, Abraham objašnjava da je ovaj kontakt nemoguć, jer je između Raja i Pakla uspostavljen “veliki ponor”. Šta znači riječ "velika"? Ukazuje li to na veličinu provalije? Mislim da ne. Da je ponor velik po veličini, onda bi bogataš teško da bi pretpostavio mogući prijelaz iz raja u pakao i ne bi tražio od Abrahama da pošalje Lazara. Dakle, riječ “velika” ne znači veličinu kao takvu, već takvu karakteristiku kao “neodoljiv”. Drugim riječima, postojala je izvjesna nepremostiva barijera-ponor između pakla i raja, koja, prema vanjskim znakovima, nije izgledala kao prepreka kontaktima, pa čak i tranziciji, možda je općenito bila nevidljiva, budući da je trebalo govoriti o to. Neko je to ovako prikazao (nađeno u utrobi interneta):

Teško je reći kako u našem materijalističkom shvaćanju može izgledati ovo međusobno uređenje i međusobna kombinacija pakla i raja, ipak su to kategorije duhovnog svijeta, nama uglavnom neshvatljive i nedostupne. Međutim, radi jasnoće, uz veliki stepen konvencije, možete pokušati grafički prikazati Nether u obliku sfera u dijelu (slika 1):

- vanjska sfera je površina Zemlje
- unutrašnja sfera je sam podzemni svijet, koji pak, prema principu "matrjoške", uključuje sfere raja, pakla i Tartara.

Međutim, jedan broj teologa smatra da je Raj prvobitno bio na nebu, a priča o bogatašu i Lazaru je poseban slučaj, izuzetak, kada je bogatašu voljom Božijom dato da vidi raj. U normalnom stanju, oni su nevidljivi jedno drugom i nema kontakta između njih. Ako pretpostavimo da je mišljenje ovih teologa ispravno, onda se u ovom slučaju postavlja jedno kardinalno pitanje, gdje je onda bio raj prije Kristove pomirbene žrtve, u raju ili u paklu (kao jedan od njegovih “podjela”)?

Drugi odlomci Biblije pomoći će nam da razumijemo ovo pitanje, koje ćemo razmatrati i sa stanovišta jedne pozicije (Raj - kao dio podzemnog svijeta), i s druge (Raj - kao specifično mjesto na Nebu).

Počnimo s činjenicom da ćemo prvo pronaći uvjerljiv odgovor na pitanje: jesu li pakao i podzemni svijet jedno jedinstveno mjesto ili ne?

Efežanima 4:9 “I "uzašao" šta to znači, ako ne da je On prvi sišao u podzemlje?”. Ovdje ćemo se fokusirati na činjenicu da se riječi “pakao mjesto” koriste u množini (o tome smo već govorili), iz čega možemo zaključiti da pakao nije jedno cijelo mjesto, već se sastoji od nekoliko.

Pnz 32:22 “jer vatra zapaljena u mom gnevu, gori do pakla podzemnog sveta…”

Iz ovog odlomka Svetog pisma također postaje očigledno da pakao i podzemni svijet nisu ista stvar, inače ispada tautologija: „gori do pakla pakla“. Ovdje se prije vidi značenje da je pakao dio podzemnog svijeta. Vidimo sličnu kombinaciju ovih riječi u Isa.14: 9 “Pakao podzemlja je pokrenut za vas”. I unutra Is 14:15 postaje sasvim očito da pakao nije cijeli pakao, već samo njegov najdublji dio: “ Ali vi ste bačeni u pakao, u dubine podzemlja ”.

Iz ovih odlomaka Riječi Božje možemo zaključiti da "pakao" nije kvalitativna karakteristika pakla, već pripadnost.

A sada da se okrenemo knjizi 1 Kings, gdje je opisano kako je Samuilov duh bio pozvan na Saulov zahtjev.

1. Kraljevima 28:13, 14 “A žena odgovori: Vidim, takoreći, boga koji izlazi iz zemlje. kakav je on? [Saul] ju je upitao. Rekla je: Jedan stariji muž, obučen u dugu odjeću, izlazi iz zemlje. Tada je Saul saznao da je to Samuel...”.

Znajući da je Samuilo bio Božji čovjek, pravednik, prorok, ne sumnjamo da je nakon njegove smrti završio u raju. Ali ako je raj na nebu, zašto je onda „izišao iz zemlje“? Logičnije bi bilo da siđe sa neba! Ali, ako pretpostavimo da je raj starozavjetnih vremena dio pakla, onda sve dolazi na svoje mjesto.

1. Samuilova 28:19 “I Gospod će predati Izrael s tobom u ruke Filistejcima; sutra ćeš ti i tvoji sinovi biti sa mnom…”

Dakle, Saul mora biti na istom mjestu gdje je bio i Samuel! Razmotrimo ovu izjavu detaljno:

Prvo znajući da je Saul izgubio Božju naklonost, udaljio se s puteva pravednika, nema sumnje da je njegova sudbina pakao. Zašto onda Samuel, koji je u raju, tvrdi da će Saul biti „sa njim“? Ako je raj u raju (a ne u paklu), kako onda Saul može završiti na istom mjestu kao i Samuel? Na kraju krajeva, on mora ići u pakao!

Drugo, ako je Samuel „napustio zemlju“, onda bi, po logici stvari, njegov povratak trebao biti suprotan put, odnosno „snishođenje“ zemlji. Međutim, takav put izgleda veoma čudno, pod pretpostavkom da je Raj na nebu.

Treće, ako pretpostavimo da je Raj dio Podzemlja, onda sve izgleda sasvim logično. Jedini nesporazum može nastati kada Samuel kaže da će Saul biti "s njim", ali postoji savršeno zadovoljavajuće objašnjenje. Pod ovim riječima Samuilo nije mislio na Raj kao takav, već je mislio na Podzemlje u cjelini, jer su zaista obojica završili u njemu, samo što je Samuilo bio u jednom njegovom dijelu - u Raju, a Saul u drugom - u paklu.

Okrenimo se sada dugotrpljivom, ali pravednom Jovu, koji, dok je u mukama, opisuje stanje koje bi imao da je umro. Uz to ćemo vidjeti i opću situaciju u Podzemlju:

Job 3: 13-19 “13 Sada bih ležao i odmarao se; Spavao bih, i bio bih u miru 14 s kraljevima i savjetnicima zemlje, koji su sebi gradili pustinje, 15 ili s knezovima koji su imali zlato, i koji su punili svoje kuće srebrom; 16 ili, kao skriveni pobačaj, ne bih postojala, kao bebe koje nisu videle svetlost. 17 Tamo zli prestaju ulijevati strah, i tamo počivaju oni koji su iscrpljeni u snazi. 18 Tamo zatvorenici zajedno uživaju u miru i ne čuju povike čuvara. 19 Mali i veliki su tamo, a rob je slobodan od svog gospodara..”

U ovom opisu vidimo da će nakon smrti svi ljudi biti zajedno: kraljevi i prinčevi, zli i iscrpljeni, mali i veliki, robovi i gospodari. Potvrda da će svi preminuli biti zajedno je Job 30:23 “Dakle, znam da ćeš me Ti odvesti u smrt i u kuću sastanka svih živih”.

Ako pretpostavimo da Džennet nije na istom mjestu kao pakao, odnosno u Raju, onda su navedena mjesta apsurdna po svom značenju. Ali, ako govorimo o podzemnom svijetu u cjelini, bez podjele na "podjele", onda će se Jobove izjave pokazati sasvim logičnim i prirodnim: apsolutno svi mrtvi ljudi otišli su u podzemni svijet.

Zapitajmo se još jedno pitanje: Jov, sanjajući smrt kao izbavljenje od muke, kuda je očekivao da ide, u pakao ili raj? Naravno, u raj, pošto je Jov znao za sebe da u njemu nema grijeha, zbog čega bi mogao otići u pakao. Ali, ako je raj na nebu, onda bi Jov morao govoriti o uspinjanju tamo. Ali on kaže suprotno:

Job 17:16 “Ona će sići u podzemni svijet i počivati ​​sa mnom u prašini.”(Ovdje „ona“ znači „nada“)

Job 17:13 “Ako sam počeo da čekam, onda je podzemni svet moj dom; Namestiću krevet u mraku rudnik; ”

Job 14:13 “O, samo da si me sakrio u podzemlje i zaklonio me dok tvoj gnev ne prođe, odredio mi vremensko ograničenje i onda me se setio!”

Dakle, iz ovih odlomaka vidimo da Jov nedvosmisleno govori o snishodljivosti prema Podzemlju.

Pređimo sada na molitvu pobožnog, bogobojažljivog, pravednog jevrejskog kralja Ezekije, koji je nesumnjivo zaslužio da bude u raju:

Is 38:10 “Rekao sam sebi: prije svojih dana moram ići na vrata pakla…”

Ako raj nije u paklu, već u raju, zašto onda Ezekija s takvim pouzdanjem govori o paklu? Ako je raj u podzemnom svijetu, onda ova fraza ne izaziva nikakvu zbunjenost.

I šta je Jakov rekao, oplakivajući navodnu Josifovu smrt?

Postanak 37:35 “I okupiše se svi njegovi sinovi i sve kćeri da ga utješe; ali nije hteo da se uteši i reče: sa tugom ću sići svome sinu u pakao. Tako da ga je otac oplakivao.”

Da je Jakov umro u tom trenutku, šta mislite gde bi otišla njegova duša? Nesumnjivo u raj! A da je u tom trenutku Joseph zaista bio mrtav, gdje bi onda bila njegova duša? Takođe u raju! I ovdje je argumentacija i dalje ista: ako je raj na nebu, onda se Jakovljev iskaz ispostavlja lažnim, ako je u paklu, onda je sve logično!

Mislim da niko ne sumnja u to kakvo je mjesto pripremljeno za Davida, “muža po srcu Božjem” ( Dela 13:22) je nesumnjivo raj. Ali šta kaže sam David!:

Psalam 48:16 “Ali Bog će izbaviti moju dušu od vlasti pakla kada me prihvati.”

Dakle, ako Bog mora izbaviti dušu od moći Podzemlja, to znači da će Podzemni svijet imati vlast nad Davidovom dušom neko vrijeme. I u kojoj situaciji je to moguće? Samo kada je Raj dio podzemnog svijeta. Da je raj prvobitno bio na nebu, David bi tamo otišao zaobilazeći Podzemlje, ali tada njegove proročke riječi gube svako značenje i samo dovode u zabludu.

Hajde da se okrenemo Psalam 87... Ovaj psalam je učenje Hemana Ezrahita ( Psalam 87: 1), ali ko je bila ta osoba? U Bibliji se spominje u 1. Ljetopisa 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3. Kraljevima 4:31. Heman je bio Davidov poslušnik na jednoj od najvažnijih pozicija u proslavljanju Boga, bio je i odličan muzičar i odličan pjevač. U to vrijeme služba slavljenja Boga bila je jedna od najvažnijih i najodgovornijih, stoga nedostojni i zli (čak i talentirani) nisu bili uključeni u ovaj posao. V 1 stav 25: 5 Eman se zove “ kraljeva vidovnjakinja”, A za dobru službu i pobožnost, Bog ga je nagradio sa četrnaest sinova. Heman je također posjedovao ogromnu mudrost, iako manju od Salomonove, ali uporedive s njom, inače se ne bi upoređivala ( 3. Kraljevima 4:31). Ali šta čeka ovog Božijeg čoveka nakon njegove bliže smrti?:

Psalam 87: 4 “…moj život se približio podzemlju.”

Dakle, ovaj pobožni čovjek također govori o paklu! Mislim da se i u ovom slučaju nameće zaključak: on je nakon smrti zaista završio u njoj, što znači da je Raj bio na istom mjestu.

Psalam 88: 48,49 “Sjeti se koliko sam godina: za kakvu si taštinu stvorio sve sinove ljudske? Ko je od ljudi živio - i nije vidio smrt, izbavio svoju dušu iz ruke pakla?”

Nema sumnje u odgovor na ovo retoričko pitanje: niko od ljudi nije izbavio svoju dušu iz ruke pakla! Kada grešnici idu tamo, to je nešto što se podrazumeva, ali šta je sa pravednicima? Prema ovom mjestu, oni također idu u Podzemlje! Ali ovo će biti logično samo da je tu bio Raj.

Vratimo se Davidu i vidimo šta još kaže u Psalmima.

Psalam 138: 8 “Ako se popnem na nebo - tamo si; ako se spustim u podzemlje - i tu si.”

Naravno, razumijemo da prije svega David ovdje govori o svemoći Božjoj, da se Njegova moć proteže na sve, uključujući pakao i podzemni svijet. I, ipak, ne možemo odbaciti doslovno značenje ovih riječi, gdje se jasno kaže da je Bog prisutan u paklu. S obzirom na to da svetost Božija ne dozvoljava da bilo šta nečisto dođe u dodir sa Stvoriteljem i smisao kazne pakla je “ izgnanstvo iz prisustva Boga i Njegove slave” (2. Solunjanima 1: 8.9), onda ovaj tekst može značiti samo jedno: prisustvo Boga u Podzemlju govori o Njegovoj posjeti tom odjeljenju koje zovemo Raj, ali nikako pakao! Da nije postojao raj, onda Bog ni pod kojim okolnostima ne bi bio prisutan u paklu.

Dakle, pažljivim proučavanjem Starog zavjeta, dolazimo do zapanjujućeg zaključka: vrlo malo se govori o Raju - samo kada se govori o Rajskom vrtu ( Gen. 2 i 3 poglavlje) iu istom kontekstu se spominje u Is 51:3 “Tako će Gospod utješiti Sion, utješit će sve njegove ruševine, i učiniti njegove pustinje, kao raj, i njegova stepa, kao vrt Gospodnji; radost i veselje će biti u njemu, hvaljenje i pjevanje„I to je to, ništa se više ne govori o raju! Štaviše, nigdje se u Starom zavjetu ne kaže o usponu u raj na nebo, ali se apsolutno za sve ljude kaže da će sići u podzemni svijet!

Jedino mjesto koje govori o putu prema gore kao suprotnom putu u Podzemlje je DP 15: 24 “.”

ali, Prvo, knjiga Izreka, iako je napisana u starozavjetno doba i stavljena u zbirku starozavjetnih knjiga, ona je u suštini i mudrosti – svebiblijska knjiga. Mudrost i istina iznesena u njemu odnosi se na sva vremena i narode, a ako je konačna lokacija raja unaprijed određena u raju, a ne u paklu, onda je konačni put bilo koje mudre osobe (čitaj “pravednog”), naravno, je put u raj, gdje će se on ispostaviti.

Drugo, ovo mjesto se može tumačiti u smislu da “ Put života mudrih" podrazumijeva se prije svega kao težnje i razmišljanja takve osobe o Gornjem, Višem, Nebeskom, a ne zemaljskom. Upravo će te misli obezbijediti mudro oslobođenje od pakla, odnosno od odvojenosti koja je pakao.

Postoji još jedan zanimljiv odlomak u Starom zavetu gde se kaže da čovekov duh ide Bogu:

Propoved 12:7 “I prah će se vratiti u zemlju, koja je bila; ali duh se vratio Bogu koji ga je dao.”

Da li je ovaj odlomak u suprotnosti sa svim ostalim u Starom zavjetu i zaključcima koje smo izvukli? Mislim da nije, jer ne ukazuje na određeno mjesto gdje će osoba otići, već postavlja opći princip da će se, na kraju krajeva, svi ljudi pojaviti pred Bogom nakon svog uskrsnuća. Samo jedan da primi krune i večni život na nebu sa Bogom ( 2.Kor.5: 10; 1. Pet. 5: 4; 2 Tim 4:8), a drugi pred sudom Velikog bijelog prijestolja, gdje će im biti suđeno po svojim djelima i otići će u pakao ognjeni na vječno uništenje ( Otkrivenje 20: 11-15) [ali o tome ćemo detaljnije kasnije].

Mislim da iz svih spisa koje smo ispitali proizilazi jasna slika da je prije Kristove pomirbene žrtve raj bio jedan od ogranaka pakla, gdje su se čuvale duše umrlih pravednika iz vremena Starog zavjeta. Duše grešnika su takođe bile u Podzemlju, ali samo u toj odvojenosti, koja se zvala pakao, zapravo, kako je opisano u Jevanđelju po Luki u 16. poglavlju.

Kristova pomirbena žrtva.

A šta se dogodilo u trenutku Hristove smrti i neposredno nakon nje? Kralj David je proročki rekao da će Mesija morati sići u pakao, ali neće ostati tamo:

Ps.15: 10 “jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu, i nećeš dopustiti da tvoj svetac vidi kvarenje”.

Sam Spasitelj je prorekao o predstojećem snishođenju paklu:

Matej 12:40 “jer kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći." (Što se tiče boravka u srcu zemlje tri dana i noći, mnogi imaju poteškoća da objasne, jer ako se može uslovno složiti sa tri dana, onda postoje samo dve noći. Za ovu okolnost postoji objašnjenje, ali je opisano u posebnom članku :)

Značenje ovih proročanstava objašnjavaju dva apostola, Petar i Pavle:

Djela. 2: 27-31 “ 27 Jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu, niti ćeš dopustiti da sveti tvoj vidi trulež. 28 Dao si mi da upoznam put života, Ti ćeš me ispuniti radošću u svom prisustvu. 29 Ljudi, braćo! Neka vam bude dozvoljeno hrabro reći o praocu Davidu, da je i umro i da je sahranjen, i da je njegov grob sa nama do danas. 30 Ali budući da je prorok i znajući da mu je Bog zakletvom obećao od ploda njegovih bedara da će vaskrsnuti Krista u tijelu i postaviti ga na svoj prijestolje, 31 On je prvi govorio o vaskrsenju Kristovom, da njegova duša nije ostavljena u paklu i Njegovo tijelo nije vidjelo pokvarenost. ”

Djela 13:23-37 “23 Od svog potomstva Bog je, prema obećanju, podigao Spasitelja Isusa za Izrael. 24 Neposredno prije svog pojavljivanja, Ivan je propovijedao krštenje pokajanja cijelom narodu Izraela. 25 Na kraju svoje karijere, Džon je rekao: Šta ti misliš ko sam ja? Ja nisam taj; ali gle, on ide za mnom, čije cipele nisam dostojan odriješiti na nogama njegovim. 26 Ljudi, braćo, djeca roda Abrahamova, i oni koji se boje Boga među vama! riječ ovog spasenja vam je poslana. 27 Jer stanovnici Jerusalima i njihovi vladari, ne prepoznajući Ga i osuđujući Ga, ispuniše proročke riječi koje se čitaju svake subote, 28 i, ne nalazeći u Njemu nikakvu krivicu dostojnu smrti, zamoliše Pilata da ga ubije. 29 Kada su ispunili sve što je o njemu napisano, skinuli su ga sa drveta i stavili u grob. trideset Ali Bog Ga je podigao iz mrtvih... 31 Pojavljivao se mnogo dana onima koji su s Njim izašli iz Galileje u Jerusalim, i koji su sada Njegovi svjedoci pred narodom. 32 I mi vam naviještamo evanđelje da je obećanje dato očevima, Bog ispunio nama, njihovoj djeci, uskrsnuvši Isusa, 33 kao što je u drugom psalmu napisano: Ti si Sin moj, danas sam te rodio. 34 I da ga je podigao iz mrtvih, da se više ne okreće kvarenju, [o tome] je rekao ovo: Ja ću vam dati milost, [obećanu] Davidu, istina je. 35 Stoga, na drugom [mjestu] kaže: neće dozvoliti da Tvoj Svetac vidi pokvarenost... 36 David, koji je u svoje vrijeme služio volji Božjoj, počinuo je i bio pridodat ocima svojim, i vidio kvarenje; 37 ali onaj koga je Bog podigao nije vidio pokvarenost .”

Pavle spominje isti događaj u Efežanima:

Efežanima 4:9 “I "uzašao" što znači, ako ne i da je sišao prije u podzemna mjesta na zemlji? ”

Dakle, nakon svoje smrti, Isus je bio tri dana i tri noći “u srcu zemlje” ( Matej 12:40), ali šta je ovo mjesto kažu: Ps.15: 10- ovo je pakao; i Efežanima 4:9- ovo su podzemna mesta na zemlji.

Između Ps.15: 10 i Efežanima 4: 9 nema kontradiktornosti, jer su često „pakao“ i „pakao“ kombinovani u jedan koncept i korišćeni naizmenično.

Šta se tamo dešavalo u to vreme? Šta je Isus radio tamo?

Detalji onoga što se dešava otkrivaju nam sljedeće odlomke Novog zavjeta:

1. Pet.3: 18-20.22 “18 Jer i Krist je, da bi nas priveo Bogu, jednom stradao za naše grijehe, pravednik za nepravedne, po tijelu pogubljen, ali je oživljen u duhu, 19 kojim je on i duhovi u zatvor, silazeći, propovijedali, 20 nekada neposlušni Bogu koji ih je čekao dugotrpljivo, u Nojevim danima, prilikom izgradnje arke, u kojoj je nekoliko, odnosno osam duša, spašeno iz vode... 22. ”

1.Kućni ljubimac 4: 6 “Jer ovo je bila propovijed evanđelja mrtvima, da, suđeni po čovjeku u tijelu, žive po Bogu duhom..”

Efežanima 4: 8-10 “8 Iz tog razloga se kaže: Popeo se na visinu, zarobljen zarobljenik i davao poklone muškarcima. 9 I „uzašao“, šta to znači, ako ne da je On prvi sišao u podzemlje? 10 Onaj koji je sišao, On je i Onaj koji se uzašao iznad svih nebesa, da bi ispunio sve.”

Na osnovu ovih Svetih pisama vratit ćemo potpunu sliku onoga što se dogodilo. Isus Krist, pogubljen po tijelu, oživljen duhom, istim duhom je sišao u mjesta pakla u tamnicu duhovima i tamo im propovijedao. Ali da bismo bolje razumjeli suštinu onoga što se dešava, prisjetimo se šta je propovijed i čemu služi? Prvo, hajde da pričamo o “jednostavnom razgovoru” među ljudima. Po pravilu, svrha svakog razgovora je prenošenje određene količine informacija od jedne osobe do druge. Prenesene informacije nemaju uvijek namjeru da promijene razmišljanje ili postupke osobe kojoj se prenose. Suština propovijedi je suštinski drugačija – prenijeti slušaocu istinu Božju, Božju Riječ, Božju volju s jednim jedinim, ali OBAVEZNIM ciljem: promijeniti slušaočev način razmišljanja, način djelovanja i sam život u svjetlu Božja istina. Prije svega, to je prihvaćanje od slušatelja dobre vijesti, poruke spasenja, poruke pomirbene žrtve Sina Božjeg. Ukratko rečeno, propovijedanje je objavljivanje dobre vijesti o spasenju od onoga tko čuje samo s jednom svrhom, da je dobije. Spasenje, u teološkom smislu, je promjena stanja iz vječnog uništenja u stanje nasljeđivanja vječnog života. Kada se razmatra ovo pitanje, mora se uzeti u obzir još jedna važna okolnost: može doći do promjene iz stanja pogibelji u vječni život. samo u ovom životu kroz pokajanje. Ljudi koji su živjeli nepravednim životom, pojednostavljeno rečeno, su grešnici, nakon smrti odlaze u pakao i idu u vječno uništenje; Bog ne predviđa promjenu njihovog stanja nakon smrti. Drugim riječima, onaj ko dođe u pakao ide u vječnu propast i više nema spasa. Ova oštra, ali pravedna presuda prožima čitavu Riječ Božju, kako u Starom tako iu Novom zavjetu, na primjer:

Is.66: 24 “I oni će izaći i vidjeti leševe ljudi koji su otišli od Mene: jer njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra se neće ugasiti; i oni će biti gad svakom tijelu.”

2. Solunjanima 1: 8.9 “u plamenoj vatri onoga ko se osveti onima koji ne poznaju Boga i ne pokoravaju se evanđelju Gospoda našeg Isusa Hrista, koji će biti kažnjen, večna propast, od prisustva Gospodnjeg i od slave sile Njegove,”

Luka 16:26 “a pored svega toga, između nas i vas je uspostavljen veliki ponor, tako da oni koji hoće odavde do vas ne mogu, niti odande k nama..”

E sad, ako pretpostavimo da je bilo samo Pakao u kojem su samo grešnici čije stanje ne mogu ni pod kojim okolnostima, onda se postavlja ozbiljno pitanje: zašto i šta im je Isus tada propovedao? Ako se ništa ne može promijeniti za ove ljude, koja je onda svrha Njegovog silaska u pakao, koja je svrha Njegovog propovijedanja? Uostalom, kao što smo rekli, svrha propovijedi je obavezno praćenje. promjena države!

Međutim, ako se prihvati da je raj bio u paklu, onda postaje jasno da je Isus sišao u pakao, na mjesto koje se zove Raj (nedra Abrahamova). Ali kome je On propovijedao i koja je svrha? Znamo da su svi starozavjetni pravednici bili u raju, od Adama do onih koji su umrli neposredno uoči Spasiteljeve pomirbene žrtve. Među njima su bili i oni koji su znali proročanstva o Mesiji, znali za predstojeće iskupljenje i spasenje. Ali bilo je i onih koji su živjeli do vremena kada su ova proročanstva otkrivena ljudima, pa, shodno tome, nisu ništa znali o tome. Onima koji su znali za Mesiju, Isus je objavio da se sve ovo dogodilo, On je isti Mesija. A onima koji ništa nisu znali, njima je On propovijedao, odnosno rekao je suštinu Božjeg plana za spasenje ljudi. Objasnio im je da je svojom smrću iskupio i istočni grijeh i one grijehe koji su ipak bili prisutni u životu bilo koga, pa i presvete osobe. On im je objasnio da je Njegovom smrću premošćen jaz koji je razdvajao pravednog Boga i grešnog čoveka. Također im je objasnio da je Njegova krv oprala one grijehe koji njima, koji su u Raju, nisu dozvolili da ostanu u prisustvu Boga zbog njihove prirodne grešnosti, te je stoga Bog bio primoran da Raj stavi van svog prisustva u jednom od mjesta pakla. I, konačno, glavni cilj je bio objaviti da ih sada, opran krvlju Jagnjeta, može povesti sa sobom u raj i njihovo stanje će se konačno promijeniti – napustiti će pakao i nastaniti se zajedno s Njim kod Gospoda! To je ono što on kaže Efežanima 4:8 “Stoga se kaže: uzašao na visinu, zarobljen zarobljenik i davao poklone ljudima." Kako razumjeti izraz "zarobljeni zarobljenik"? Zatvorenik je osoba koja se negdje drži protiv svoje volje i koja ne može samostalno promijeniti svoj položaj. Raj, iako nije bio mesto mučenja, ali je ipak bio Podzemlje, daleko od najboljeg mesta u sistemu univerzuma, svojevrsno „zarobljeništvo“, pošto se ljudska duša, u ovom trenutku rastavila od tela. fizičke smrti, više nije imala izbora umjesto svog prebivališta, bila je osuđena da ode u Podzemlje ( Psalam 88: 48,49). Još gora je bila situacija onih koji su zbog svoje grešnosti bili primorani da odu u to mjesto pakla, a to je pakao. I ovi i drugi bili su svojevrsni "zarobljenici" Podzemlja, ili, moglo bi se reći, zarobljenici pakla (pošto su ti pojmovi često zamjenjivi). Ovo je bila velika radost za sotonu, koji, iako nije imao pristup dušama u raju za njihovu muku, bio je i radostan što ipak nije raj, da ljudi ne idu Bogu, nego idu u podzemlje... Smatrao je to svojom pobjedom, jer je vjerovao da će ljudi zauvijek biti odvojeni od Stvoritelja, ne znajući i ne sluteći šta može učiniti krv Kristova. Krist je svojom smrću dobio ključeve pakla i smrti ( Otkrivenje 1: 17,18), i stoga je mogao sa sobom u raj povesti zarobljenike pakla (u smislu pakla), odnosno On je zauzvrat „zarobio“ one koji su ranije bili zarobljenici pakla. Naravno, ovo drugo “zarobljeništvo” bilo je radosno i poželjno za ljude u zatočeništvu pakla. Ovaj događaj je takođe nagoviješten u Starom zavjetu:

Psalam 67:19 “Popeo si se na visinu zarobljen zarobljenik, primao darove za ljude, kako bi i od onih koji su se opirali mogli stanovati sa Gospodom Bogom.”

Dakle, cilj” zarobiti"Bilo da omogući ljudima" prebivaj sa Gospodom Bogom”.

Mislim da je sada jasno značenje izraza "zarobiti".

1.Pet 3:22 “Koji, uzašao na nebo, ostaje s desne strane Boga i kome su se pokorili anđeli i vlasti i sile.”

Tu je sada i raj sa dušama umrlih pravednika, tačnije, mesto sadašnjeg Raja je pod oltarom Božijim:

Otkrivenje 6:9 “I kada je otvorio peti pečat, vidio sam pod oltarom duše ubijenih za riječ Božju i za svjedočanstvo koje su imali.”

Zauzvrat, ovo je sve na Trećem nebu:

1. Kor. 12: 2-4 “2 Poznajem čoveka u Hristu koji je pre četrnaest godina (da li u telu - ne znam, van tela - ne znam: Bog zna) bio uznesen do trećeg neba. 3 I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu, ili izvan tijela: Bog zna), 4 da je bio uhvaćen u raj i čuo neizrecive riječi koje čovjek ne može prepričati.”

Uzimajući u obzir pitanje lokacije raja, ne može se zanemariti još jedan zanimljiv odlomak iz Svetog pisma:

Luka 23:43 “A Isus mu reče: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.”

Vidimo da je Gospod obećao razbojniku da će “sada” biti zajedno sa Spasiteljem u Raju. “Sada” znači “danas”, odnosno “sada” znači “danas”. Ali, da je raj na nebu, onda razbojnik „sada“ ne bi mogao tamo stići sa Isusom, pošto je Spasitelj tri dana i noći sišao u pakao (pakao). Međutim, u svjetlu gore navedenog, mislim da neće biti poteškoća u razumijevanju onoga što se dogodilo. Razbojnik se zaista istog dana zajedno sa Isusom našao na onom mestu podzemlja, koje se zvalo Raj (nedra Abrahamova), a zatim je, zajedno sa svima koji su tamo bili, trećeg dana uzašao u raj, koji je na Trećem nebu.

Zanimljivo je i da Biblija opisuje jedan događaj koji se zbio tokom Isusovog uspona iz pakla u raj:

Jovan 20:17 “Isus joj kaže: ne diraj me, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svome i Ocu vašem, i Bogu svome i Bogu vašemu.”

Ovdje vidimo da nakon tri dana, u procesu Njegovog uspona na Nebo, nastupa upravo trenutak tjelesno vaskrsenje(ovdje to ne treba brkati s radnjom koju je opisao Petar: „oživjeli u duhu“). Odnosno, događaji se zbrajaju u sljedećem slijedu: nakon tri dana boravka u „mjestima pakla“, Isus uzima (zarobljava) one koji su bili u raju (nedra Abrahamova) i proces uspona počinje, istovremeno trenutak Njegovog ponovnog susreta sa novim proslavljenim tijelom, odnosno neposrednog trenutka tjelesnog vaskrsenja. Upravo je ovaj trenutak opisan u Jovanu. Ali, pošto Isus tada još nije bio uzašao k Ocu nebeskom, tada ga je iz nekog razloga (nama nepoznatog) bilo nemoguće dotaknuti. Ispostavilo se da su u tom trenutku sve duše „zarobljene“ od Njega takođe bile sa Njim na zemlji, samo što nisu bile vidljive ljudskom oku. Zatim Njegov dalji uspon "u visinu", odnosno ka Bogu, On tamo napušta Raj, istovremeno se nešto dešava sa Njegovim telom (možete konvencionalno nazvati da se dogodila "preobrazba" Njegovog tela), a zatim On ponovo u novom proslavljenom tijelu (istog dana uveče) vraća se na Zemlju, gdje Ga učenici vide (na putu za Emaus, u gornjoj sobi, itd.), gdje su Ga mogli dodirnuti: Luka 24:39 “Pogledaj Moje ruke i Moje noge; to sam ja lično; dodirni Me i razmotri; jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite kod mene... „Ne zna se da li su učenici to uradili u tom trenutku ili ne, ali Toma je naknadno to sigurno učinio ( Jovan 20:26-28). Učenici jedu s Njim, razgovaraju, dodiruju, itd. Uz to, Njegovo tijelo je dobilo nove, neobične sposobnosti za naš fizički svijet, Isus je mogao postati neprepoznatljiv, mogao se iznenada pojaviti i isto tako iznenada nestati, a to se moglo dogoditi čak i u ograničenom prostoru. (u prostoriji) sa zatvorenim vratima. Isus je isto tako mogao odmah preći velike udaljenosti (u jednom danu se ukazao učenicima na velikoj udaljenosti jedan od drugog), i, konačno, učenici su svjedočili Njegovom uzašašću četrdesetog dana. Ovdje ne treba brkati Njegovo vaznesenje trećeg dana do Nebeskog Oca i Njegovo vaznesenje četrdesetog dana. To su različiti događaji i različiti procesi su se tamo odvijali.

Dakle, u svjetlu svega navedenog u ovom poglavlju, riječi koje je prorok zapisao postaju jasnije. Hosea i spomenut u 1 Kor. 15:55 :

Os 13:14 “Otkupiću ih od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda?”

Satana se uzalud radovao kada je vidio da ljudi nakon smrti idu u pakao, uzalud se radovao svojoj pobjedi, pobjedi pakla. Ubod smrti, koji se vekovima činio smrtonosnim, izgubio je snagu kao rezultat Hristove pomirbene žrtve. Sin Božiji je dobio ključeve pakla i smrti ( Otkrivenje 1: 17,18) i izveo odatle sve koji su bili predviđeni za život vječni, smjestivši ih na nebo kod Boga.

Poslanica Jevrejima kaže da će starozavjetni pravednici završiti u nebeskom raju ne ranije od novozavjetnih:

Jevrejima 11: 39,40 “”

Šta kažu ovi stihovi? " Sve ovo svjedoči u vjeri”- svi su to starozavjetni pravednici (kao što se može vidjeti iz konteksta ovog poglavlja). Ali Bog je dao da ONI “ ne bez nas", To jest, ne bez novozavjetnih kršćana," dostigla savršenstvo” (Nebeski raj). Raj starozavetnih vremena, iako nije mesto kazni i muka, ipak nije „savršeno mesto“, kao što je to bilo u Podzemlju. Nema sumnje da je Nebo “savršeno mjesto” i da će Raj postati tako “savršen” samo kada bude tamo.

Period nakon vaznesenja Isusa Hrista na nebo.

Riječ Božja nam otkriva da je nakon uzašašća Mesija sjeo zdesna (s desne strane) Boga Oca. U proročkom psalmu, David govori o tome:

Psalam 109: 1 “Gospod reče Gospodu mom: Sedi mi zdesna, dok ne postavim neprijatelje tvoje pod noge tvojim..”

Imajući otkrivenje odozgo, apostol Petar je ovo potvrdio:

1.Pet 3:22 “Koji, uzašao na nebo, ostaje s desne strane Boga i kome su se pokorili anđeli i vlasti i sile.”

Dokazujući da je Mesija superiorniji od anđela u svom statusu, apostol Pavle takođe govori o tome gde se nalazi:

Jevrejima 1:13 “Kome je od anđela [Bog] rekao: sedi mi s desne strane, dok ne postavim neprijatelje tvoje podnožje nogama tvojim?”

Ali On ne sjedi samo tamo u prisustvu Boga, Isus se zauzima za nas:

Rim 8:34 “ Hrist Isus je umro, ali je i vaskrsao: On je s desne strane Bogu, On se takođe zauzima za nas. ”

Jevrejima 9:24 “Jer Hristos nije ušao u svetinju sazdanu rukom, na sliku istinitoga, nego u samo nebo, da nam se sada pojavi pred licem Božjim.,”

A šta se dešava sa dušama vjernika nakon smrti u datom vremenskom periodu?

2.Kor.5: 1 “Jer znamo da kada se naša zemaljska kuća, ova koliba, sruši, imamo od Boga prebivalište na nebu, kuću nerukotvorenu, vječnu.”

Duša vjernika odlazi u kuću nerukotvorenu, koja je novo prebivalište na nebu, ali će tamo biti ne sami, nego sa Kristom:

Fil 1:23 “”

Dakle, nakon smrti, vjernici su sa Kristom, odnosno na istom mjestu gdje je i On!

Ovo "prebivalište" je sam Raj (Lon Abraham, koji je uzet iz pakla) i nalazi se u trećem nebu:

1 Kor. 12: 2- 4 „Znam čoveka u Hristu koji je pre četrnaest godina (da li u telu - ne znam, da li van tela - ne znam: Bog zna) bio zanosen do trećeg neba... I znam za takvu osobu ([samo] ne znam - u tijelu, ili van tijela: Bog zna) da je bio oduševljen u raj i čuo sam neizrecive riječi koje čovjek ne može prepričati."

Još preciznija lokacija može se suditi iz knjige Otkrivenja:

Otkrivenje 6:9 “I kada je On otvorio peti pečat, video sam ispod oltara duše onih koji su ubijeni za riječ Božiju i za svjedočanstvo koje su imali.”

Koje okolnosti određuju gdje će duše ljudi boraviti: u raju ili u paklu?

U smrti Isusa Hrista, ljudski greh je podneo svoju kaznu i, prihvatajući ovu žrtvu verom, osoba postaje opravdana pred Bogom, događa se duhovno preporod (ili „nanovo rođenje”, kako se kaže u Jovan 3: 3,5), ali u suštini, ovo je obnova one duhovne veze s Bogom, koja je prekinuta grijehom. Zahvaljujući preporođenom duhu, ispunjenim Duhom Svetim, osoba dobija priliku za duhovni rast, stiče snagu da se odupre grehu i đavolu, stiče sposobnost da živi pravedno po volji Božjoj, koja, zauzvrat, određuje njegov posthumni boravak u Raju.

Duše nevjernika (koji vjerom nisu prihvatili Spasitelja i Njegovu žrtvu), nakon smrti, odlaze u pakao, koji se nalazi na istom mjestu gdje je bio i prije, odnosno u Podzemlju. Mnogi odlomci Novog zavjeta govore da se to događa na ovaj način:

Jovan 3:18 “Onaj ko vjeruje u Njega nije osuđen, a nevjernik je već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorodnog Sina Božijeg.”

2.Kor.5: 8 “tada smo dobrog srca i želimo bolje izaći iz tijela i prebivati ​​s Gospodinom.”

Fil 1:23 “Privlači me i jedno i drugo: imam želju da se rešim i budem sa Hristom, jer je neuporedivo bolje”

1. Solunjanima 4:14 “Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog sa sobom dovesti one koji su umrli u Isusu.”

2. Solunjanima 1: 8.9 “u plamenoj vatri osvete ne koji je spoznao Boga i ne oni koji se pokoravaju evanđelju Gospoda našeg Isusa Hrista, koji će biti kažnjen, večna propast, od prisustva Gospodnjeg i od slave moći Njegove„I mnogi drugi odlomci, kojih ima mnogo u Svetom pismu.

Međutim, postojanje ljudskih bića nije ograničeno na ovaj boravak u raju ili paklu. Sveto pismo nam otkriva da su i raj i pakao mjesta privremenog boravka duša umrlih, značajniji događaji će se desiti nakon drugog dolaska Gospoda Isusa Hrista i vaskrsenja svih mrtvih. Doktrina vaskrsenja nije samo doktrina Novog zaveta, za nju su znali i ljudi Starog zaveta i verovali u nju:

Iz 26:19 “Vaši mrtvi će oživjeti, vaša mrtva tijela će ustati! Ustani i trijumfuj, ti bačen u prašinu: jer tvoja rosa je rosa biljaka, a zemlja će izbljuvati mrtve.”

Dan 12: 2 “I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život vječni, drugi za vječni prijekor i sramotu..”

Job 19: 25-27 “Znam da je moj Otkupitelj živ, i on će posljednjeg dana podići iz prašine ovu moju trulu kožu, i vidjet ću Boga u svom tijelu.”

Ezek. 37: 5.6 “Ovako govori Gospod Bog ovim kostima: evo, ja ću unijeti duh u vas, i živjet ćete. I obložiću te tetivama, i izrasti ću na tebi, i pokriću te kožom, i uneću duh u tebe, i oživećeš, i poznaćeš da sam ja Gospod..”

(vidi takođe Job 42:18; Jezek 37:12).

Mnogi Jevreji, Isusovi suvremenici, dobro su poznavali gore navedene tekstove Svetog pisma, pa su i prije Isusovog i apostolskog evanđelja čekali nadolazeće vaskrsenje. Ovo jasno proizilazi iz dijaloga između Isusa i Marte:

Jovan 11: 23.24 “Isus joj kaže: Tvoj brat će vaskrsnuti. Marta mu reče: Znam da će uskrsnuti u vaskrsenje, u posljednji dan..”

Isus je također otkrio da će on biti taj koji će uskrsnuti ljude:

Jovan 6:40 “Ovo je volja Onoga koji me posla, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan.”

Ali, nećemo ovde navoditi sva mesta o vaskrsenju mrtvih iz Novog zaveta, pošto ih ima mnogo, možemo reći da je ovo učenje osnova i suština čitavog Saveza Božijeg sa ljudima. Razmotrićemo samo karakteristike vaskrsenja, koje se otkrivaju samo na stranicama knjiga Novog zaveta.

Apostol Jovan kaže da se opšte vaskrsenje mrtvih neće dogoditi istovremeno, već u dva stupnja, drugim rečima, doći će do dva vaskrsenja mrtvih:

Jovan 5:29 “i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude.”

Dakle, možete ih uslovno podijeliti na:

Prvo uskrsnuće je "uskrsnuće života"

Drugo uskrsnuće je "uskrsnuće osude".

Razmislite šta je prvo vaskrsenje mrtvih:

1 Kor 15:22-23 “Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživeti, svaki po svom redu: Hristos prvorođeni, zatim Hristov, prilikom Njegovog dolaska.”

1. Solunjanima 4:16 “jer će sam Gospod sa proglasom, glasom Arhanđela i trubom Božijom, sići s neba, a mrtvi u Hristu će prvi uskrsnuti;”

Bog nam otkriva da je prva osoba koja će uskrsnuti Isus. Za vrijeme Njegovog drugog dolaska, prije svega, dogodit će se vaskrsenje onih koji vjeruju u Njega, a kod ljudi koji su tada živjeli, vjerujući u Krista, doći će do određene promjene u stanju tijela:

1 Kor. 15: 51-53 “Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali sve će se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će on zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo propadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost..”

1. Solunjanima 4:17 “onda ćemo mi koji smo preživjeli biti uhvaćeni s njima u oblacima da sretnemo Gospoda u vazduhu, i tako ćemo uvek biti sa Gospodom.”

O tome govori i gornji odlomak iz Poslanice Jevrejima:

Jevrejima 11: 39,40 “A svi ovi, koji su posvjedočeni u vjeri, nisu dobili obećanje, jer je Bog dao nešto bolje za nas, da bez nas ne bi dostigli savršenstvo.”

I šta će se u to vrijeme dogoditi sa ostalim mrtvima i živima (koji ne vjeruju u Krista)?

Mrtvi grešnici će nastaviti da žive u paklu, a život na zemlji će se nastaviti još 1000 godina:

Otkrivenje 20: 4.5 “…Oni su oživeli i vladali sa Hristom hiljadu godina. Ostali mrtvi nisu oživjeli dok nije prošlo hiljadu godina. Ovo je prvo vaskrsenje.”

Tokom ovog vremenskog perioda, vaskrsli i ushićeni ljudi će se pojaviti na Sudu Hristovom (ovo sudište ne treba mešati sa Sudom pred velikim belim prestolom iz Otkrivenje 20: 11-15!). Na Sudu Hristovom neće se rešavati pitanje „spašeni ili nespašeni“, biće svih spasenih i rešavaće se samo pitanje nagrada (kruna):

2.Kor.5: 10 “jer se svi moramo pojaviti pred Sudištem Hristovim, kako bi svako primio [prema onome što je] radio dok je živeo u telu, dobro ili loše.”

Opet, riječ "loše" ne znači da je čovjek učinio nešto grešno, zbog čega će sada otići u pakao. Ne, pod „mršavošću“ ne treba shvatiti grijehe, već loše obavljen posao, nemar, lijenost, nemar, neku vrstu beskičmenosti zbog koje će čovjek izgubiti određenu nagradu. Da, ove osobine su daleko od najboljeg kod hrišćanina, ali Bog ga ne lišava zbog tog spasenja, i, ipak, bolje je imati nagradu nego biti spašen kao žig „iz ognja“:

1 Kor. 3: 13-15 “ svaki slučaj će biti otkriven; jer će dan pokazati, jer u vatri se otkriva, a vatra će ispitati svačiji rad, šta je. Ko ima delo koje je izgradio, preživi, ​​dobiće nagradu. I kome je posao izgoreo, pretrpeće gubitak; ali će i sam biti spašen, ali kao od vatre.”

Milosrđe i dobrota Gospodnja leži u tome što se čovek spasava verom i sudbina vernika je već unapred određena ovde na zemlji, za vreme njegovog života:

Jovan 3:36 “Ko veruje u Sina ima život večni, a ko ne veruje u Sina neće videti života, ali gnev Božiji ostaje na njemu.”

Jovan 5:24 “Zaista, zaista, kažem vam, ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je iz smrti u život prešao.”

Otkrivenje 20:6 “Blagosloven i svet onaj koji učestvuje u prvom vaskrsenju: nad njima druga smrt nema vlasti, nego će oni biti sveštenici Božji i Hristovi i carovaće s Njim hiljadu godina.”

Ovo mjesto nam otkriva još jednu tajnu života, naime, da prva fiziološka smrt grešnih ljudi (kao odvajanje duše od tijela) nije konačna i jedina. Za njih postoji i vaskrsenje u telima, Sud, a zatim druga, konačna smrt, ali to neće biti prestanak postojanja pojedinca, već večna patnja (večno uništenje) u ognjenom paklu. O tome govori Sveto pismo, otkrivajući nam slijed događaja nakon 1000-godišnje vladavine. Ako ih ukratko sumiramo, onda će u ovo vrijeme Sotona biti pušten iz zatočeništva, podstaći će kraljeve zemlje da se suprotstave Bogu, odigrat će se konačna bitka, u kojoj će đavo biti poražen i na kraju vremena bit će bačen u vatreni pakao:

Otkrivenje 20: 7-10 “7 Kada prođe hiljadu godina, Sotona će biti pušten iz svog zatvora i izaći će da prevari narode koji su na četiri kraja zemlje, Goga i Magoga, i okupi ih ​​u bitku; njihov broj je kao pijesak u moru. 8 I iziđoše u širinu zemlje i opkoliše logor svetaca i ljubljeni grad. 9 I oganj siđe s neba od Boga i proždere ih; 10 Ali đavo, koji ih je prevario, bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i oni će se mučiti danju i noću u vijeke vjekova..”

Na kraju svih ovih događaja dogodiće se drugo vaskrsenje mrtvih, kako je navedeno u Jovan 5:29- “uskrsnuće osude”. Ovi vaskrsli ljudi u telima pojaviće se na Sudu Božijem, gde se takođe neće rešiti pitanje „spašeni – nespašeni“, svi su nespašeni. Ovaj sud će odrediti stepen krivice i kazne:

Luka 12: 47,48 “Ali sluga koji je poznavao volju svog gospodara, a nije bio spreman i nije učinio po njegovoj volji, bit će mnogo pretučen; ali onaj ko nije znao, a uradio je ono sto je dostojno kazne, udarac ce biti manji...”

Otkrivenje 20:13, 14 “Tada je more dalo mrtve koji su bili u njemu, a smrt i pakao su dali mrtve koji su bili u njima; i svaki je suđen po djelima svojim. I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt. 15 I ko nije bio zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero.”

Ovdje se vrijedi dotaknuti još jednog važnog trenutka onoga što će se dogoditi tokom 1000-godišnje vladavine. Najvjerovatnije će se u istom periodu održati suđenje anđelima koji su u to vrijeme već bili zatočeni u Tartaru. Njima će suditi uskrsli vjernici!

1. Kor 6: 3 “Zar ne znate da ćemo suditi anđelima, a još manje [djelima] života?”

Juda 6“i anđele, koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, već su napustili svoje prebivalište, on promatra u vječnim okovama, pod tamom, na sudu velikog dana.”

Međutim, sasvim je moguće da će i ovim anđelima (demonima) i onima koji su imali slobodu i djelovali zajedno sa Sotonom vjernici nakon bitke kod Armagedona biti suđeni, a zatim će svi zajedno biti bačeni u ognjeno jezero (što već smo ispitali u Otkrivenje 20: 7-10).

Događaje koji su se zbili nakon Hristovog vaznesenja Crkve, razmotrili smo ukratko, samo u opštem smislu, ne ulazeći u detalje. Postoje čitava učenja o uskrsnuću, osudama, posljednjim vremenima, itd. Budući da je cilj naše studije nešto drugačiji – razumijevanje problema raja i pakla, usputno smo dotaknuli i druga pitanja, u dijelu koji se odnosi na našu temu.

Na kraju članka nalaze se šematski crteži koji objašnjavaju naše istraživanje. Možda će nekome pomoći da vizualno percipira prezentirani materijal.

Na kraju razmatranja ove teme ne mogu a da ne apelujem na one koji još nisu primili Gospoda Isusa Hrista kao svog ličnog Spasitelja i, shodno tome, nisu primili dar spasenja. Ovaj članak sažima Božije otkrivenje o tome šta čeka neverne ljude u budućnosti, ovo je pakao i večno uništenje u vatrenoj Geheni. Kako se ova sudbina može izbjeći? Da biste to učinili, morate svoj pogled usmjeriti ka nebu i Bogu:

DP 15: 24 “Životni put mudraca je da izbjegne podzemni svijet.”

Moramo prizvati ime Gospodnje:

Rim 10:12,13 “ovde nema razlike između Jevreja i Grka, jer jedan Gospod za sve, bogat za sve koji Ga prizivaju. Jer svako ko prizove ime Gospodnje biće spasen.”

Koje je ovo ime? Ovo je ime našeg Gospoda i Spasitelja - Isusa Hrista:

Djela 4:10, 12 “ onda neka bude poznato svima vama i cijelom narodu Izraelu da je u ime Isusa Krista iz Nazareta, kojega ste razapeli, kojega je Bog podigao iz mrtvih, po njemu postavljen pred vas u dobrom zdravlju. On je kamen, zanemaren od vas koji ste gradili, ali je postao glava ugla, i nema spasa ni u kom drugom, jer nema drugog imena pod nebom danog ljudima, koje treba da se spasemo.”

Ovo je jedan - jedini put spasenja:

1 Tim 2: 5.6 “Jer jedan je Bog, jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus, koji je sebe dao za otkupljenje svih.”

Spasenje je dar od Boga koji osoba prima vjerom, a ne djelima:

Efežanima 2: 8.9 “Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a ovo nije od vas, Božji dar: ne od djela, da se niko ne može pohvaliti.”

Titu 3: 4-7 “4 Kada se pojavi milost i ljubav našeg Spasitelja, Boga, 5 On nas ne spasi djelima pravednosti, što bismo mi činili, nego svojom milošću, kupkom preporoda i obnove Duhom Svetim, 6 Koje je On obilno izlio na nas kroz Isusa Krista, našeg Spasitelja, 7 da, opravdani njegovom milošću, postanemo baštinici vječnog života prema našoj nadi..”

Zato primite ovaj dar spasenja za budući vječni život sa Kristom i svim izabranim svetima!

Bog te blagoslovio!

P.S. U našem istraživanju oslanjali smo se isključivo na Riječ Božju. Drugi izvori nemaju punu istinu, ali se u isto vrijeme ne mogu zanemariti brojna svjedočanstva ljudi koji su preživjeli smrt, koji su posjetili i raj i pakao. Zainteresovani za takve dokaze mogu posjetiti stranicu: |

Emil, Novorosijsk

pita Emil: "Zdravo! Hteo sam da te pitam: možeš li mi reći o molitvi na drugim jezicima, ovo je dar? Može li svako koga je posjetio Duh Sveti moći moliti na drugim jezicima? Jednom riječju, sve što znate o tome. I ako možete dati mjesto Svetom pismu u Bibliji, gdje Gospod govori o molitvi na drugim jezicima."

Ovo tema možete pričati jako dugo. A mi, naravno, planiramo da joj posvetimo jedan od razgovora u klubu. Ovdje ćemo pokušati ukratko odgovoriti na Emilovo pitanje. Savjetujemo vam da pažljivo proučite poglavlja 12, 13 i 14 1. poslanice Korinćanima. Dok ih čitate, obratite posebnu pažnju na sljedeće stvari:

1. Drugi jezici su dar Svetog Duha.

Glavna stvar koju treba razumjeti o drugim jezicima je da su drugi jezici dar Svetog Duha. Ovo je napisano u 1. Korinćanima 12: 4-10 „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali Gospod je isti; i postupci su različiti, ali Bog je jedan te isti, koji čini sve u svakome. Ali svima je data manifestacija Duha za dobrobit. Jedan dat od Duha riječ mudrosti, druga riječ znanja, istim Duhom; vjera drugome, istim Duhom; drugome darovi iscjeljenja, istim Duhom; drugome čuda, drugome proročanstvu, drugom razlučivanju duhova, drugim drugim jezicima, drugom tumačenju jezika".
Imajte na umu da dar jezika nije jedini dar Duha Svetoga. U ovoj listi darova, pored dara jezika, spominju se i drugi darovi, kao što su dar riječi mudrosti, dar riječi znanja, dar vjere, darovi iscjeljenja, darovi čuda, dar proroštva, dar razlikovanja duhova i dar tumačenja jezika.

2. Sveti Duh odlučuje kome će dati koji dar.

Neki kršćani neobjašnjivo vjeruju da bi svaki vjernik u Isusa Krista trebao imati dar jezika. Ali iz gornjeg odlomka možete vidjeti da Sveti Duh daje različite darove različitim ljudima. Obratite pažnju na ono što je rečeno u 1. Korinćanima 12:11 "Sve ove stvari čini jedan te isti Duh, razdjeljujući svakome posebno, kako hoće."... Drugim riječima, Gospod Bog dijeli duhovne darove kako želi.
Poklon je dar. Ne može se zaraditi ili zaraditi. Poklanja se besplatno, zbog čega se i zove "poklon". Dakle, Gospod Bog, prvo, odlučuje ko će biti obdaren duhovnim darom, a ko ne. I, drugo, On odlučuje koga će tačno dati kojim darom.

3. Biblija ne uči da svaki kršćanin treba da ima dar jezika.

Riječ Božja uspoređuje kršćansku crkvu s tijelom koje ima mnogo članova. Svaki član tijela je obdaren specifičnom funkcijom. Isto je i u Tijelu Hristovom: 1. Korinćanima 12:27-30 „I vi ste tijelo Hristovo, i pojedinačno ste udovi. I Bog je stavio druge u Crkvu, prvo, apostole, drugo, proroke, treće, učitelje; dalje, drugima je davao čudesne moći, takođe darove iscjeljenja, pomoći, upravljanja, različite jezike. Jesu li svi apostoli? Jesu li svi proroci? Jesu li svi nastavnici? Jesu li svi čudotvorci? Imaju li svi darove iscjeljenja? Da li svi govore u jezicima? Jesu li svi prevodioci?"
Što mislite zašto je apostol Pavle postavio ovo retoričko pitanje: "Da li svi govore jezicima?" Jer svaki kršćanin ima svoju funkciju u Tijelu Kristovom. Božja Riječ naglašava da nisu svi kršćani apostoli, nisu svi kršćani proroci, nisu svi kršćani učitelji, nisu svi iscjelitelji i proroci... Uključujući, ne govore svi druge jezike!

4. Svrha duhovnih darova je izgradnja i izgradnja Crkve.

Pored svega što je gore rečeno, potrebno je ne zaboraviti na svrhu duhovnih darova. Gospod obdaruje hrišćane duhovnim darovima ne zato da bi istakao duhovnost jednih pred drugima, i ne da bi neke vjernike uzvisio u tuđim ili vlastitim očima, nego radi izgradnje Crkve – Telo Hristovo.

Gospod obdaruje vjernike duhovnim darovima za međusobno izgrađivanje. Ako svi kršćani imaju isti dar, kako će izgrađivati ​​jedni druge? O daru jezika se kaže sljedeće: 1. Korinćanima 14: 1-5 „Dosegnite za ljubavlju; budite revni za duhovne darove, posebno za proricanje. Jer ko govori na nepoznatom jeziku, ne govori ljudima, nego Bogu; jer ga niko ne razume, on govori tajne duhom; i onaj koji prorokuje govori ljudi za pouku, opomenu i utjehu... Onaj ko govori nepoznati jezik je izgrađuje sebe; i onaj koji prorokuje gradi crkvu... Želim da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokujete; jer onaj koji prorokuje bolji je od onoga koji govori jezicima, osim ako on, osim toga, ne može objasniti, da se crkva izgradi» .

1. Korinćanima 14: 6-11 „Sada, ako dođem k vama, braćo, i počnem govoriti nepoznatim jezicima, onda kako ću ti koristiti kad vam neću objašnjavati ni otkrivenjem, ni znanjem, ni proročanstvom, ni učenjem? A bezdušne stvari koje emituju zvuk, flautu ili harfu, ako ne proizvode zasebne tonove, kako prepoznati da sviraju flautu ili harfu? A ako truba ispušta nejasan zvuk, ko će se pripremiti za bitku? Dakle, ako i jezikom izgovarate nerazumljive riječi, onda kako oni znaju šta kažeš? Vi govorit ćeš vjetru... Koliko je, na primjer, različitih riječi na svijetu, a nijedna od njih nije besmislena. Ali ako ne razumijem značenje riječi, onda sam ja stranac za govornika, a govornik je stranac za mene.".

Pavlov savet: 1. Korinćanima 14:12 „Dakle, vi, ljubomorni na duhovne darove, nastojte da se obogatite njima. na izgradnju crkve» .
Paul svoje riječi potkrepljuje djelima. Obratite pažnju na njegov odnos prema drugim jezicima i na ponašanje koje proizilazi iz ovog stava: 1. Korinćanima 14:15-19 „Šta da radim? Moliću se duhom, moliću se i umom; Pevaću duhom, pevaću i umom. Jer ako blagosiljaš duhom, kako će neko ko stoji na mjestu običnog reći: "Amen" u tvojoj zahvalnosti? Jer on ne razume šta govorite. Hvala lepo, ali drugi nije poučan... zahvaljujem svom Bogu: Ja govorim u jezicima više od svih vas; ali u crkvi bih radije izgovorio pet riječi svojim umom, da poučim druge, nego mrak riječi na nepoznatom jeziku» .

5. Riječ Božja ne zabranjuje kršćanima da se mole na drugim jezicima.

1. Korinćanima 14:5 „Volio bih da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokujete..."
1. Korinćanima 14: 39-40 „Dakle, braćo, budite revni da prorokujete, ali ne zabranjujte govorenje u jezicima; samo sve treba da bude pristojno i pristojno".
Šta znači "pristojan i pristojan"? Pročitajte o tome u sljedećem paragrafu.

6. Božji poredak molitve na drugim jezicima.

1. Korinćanima 14:26-28 „Pa šta onda, braćo? Kada se sastanete, i svako od vas ima psalam, postoji pouka, postoji jezik, postoji otkrovenje, postoji tumačenje - sve će to biti za nauku. Ako neko govori na nepoznatom jeziku, govori dva, ili više tri, pa odvojeno, i jedan objasni. Ako nema prevodioca, onda ćuti u crkvi, ali reci sebi i Bogu".
Ovaj biblijski stih jasno daje do znanja da ako u crkvi nema osobe koja ima dar tumačenja drugog jezika, onda bi se govornici drugih jezika trebali suzdržati od javne molitve na drugim jezicima.

7. Dar jezika je znak za nevjernike.

1. Korinćanima 14:21-23 “Zakon kaže: Drugim jezicima i drugim usnama govoriću ovom narodu; ali čak i tada Me neće poslušati, govori Gospod. Dakle, jezici su znak nije za vjernike, nego za nevjernike; proročanstvo nije za nevjernike, već za vjernike. Ako se cijela crkva okupi, i svi počnu da govore nepoznatim jezicima, a uđu oni koji ne znaju ili koji ne vjeruju, zar neće reći da si lud?"
Za to je Gospod uspostavio strogi red molitve na drugim jezicima, kako bi ga hrišćani poštovali. Da se ne bi desilo da je cela crkva počela da se moli na drugim jezicima, a nevernici bi, dolazeći u crkvu, time bili u iskušenju i pomislili da cela crkva besni.
Zadatak crkve na zemlji je da svedoči onima koji ginu o Hristu, da spasava duše, a ne da ih otuđuje od Boga i Crkve. Zato je Gospod preko apostola Pavla dao zapovest da se za vreme molitve na drugim jezicima: bez tumača ne moli naglas, a ako ima tumača, moli se jedan ili dva, ne više. I tada će sve u crkvi biti pristojno i pristojno. A nevjernici neće ništa odbiti od kršćana i od Boga.

8. Da li je govor u jezicima znak duhovnosti?

Nigdje u Bibliji nije zapisano da se prava duhovnost kršćanina potvrđuje darom jezika. Možda ste čuli izjave ove vrste u nekim crkvama:
- govoriti drugim jezicima je znak da je osoba dobila spasenje;
- osoba nema Duha Svetoga u sebi, ako se ne moli na drugim jezicima,
- oni koji se ne mole na drugim jezicima još nisu postigli pravu duhovnost...

Takav plan objave nije ništa drugo do Sotonina laž, čija je svrha da posije u vaše srce sjeme sumnje i nevjere. Duhovni darovi ne ukazuju na duhovnost ili spasenje pojedinca. Zapamtite da Biblija kaže da i demoni i đavo imaju čudesne darove, ali niko demone ne naziva duhovnim ili spašenim. Otkrivenje Jovana Bogoslova kaže da će u posljednjim danima Antihrist zadiviti cijeli svijet čudima. Ali ova čuda se nazivaju lažnima, jer ta čuda neće biti darovana Antikristu od Svetog Duha, nego od nečistog duha Sotone. Konačno, zapamtite šta je Isus rekao Matej 7:22-23 « Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! nismo li u tvoje ime prorekao? i zar nije na tvoje ime istjerali su demone? i zar nije na tvoje ime mnoga čuda su radila? I tada ću im izjaviti: nikad te nisam poznavao; odstupite od mene, vi koji činite bezakonje».

Pokazatelj duhovnosti nisu darovi, već Plod Duha Svetoga opisan u Galatima 5:22-23 "Plod duha: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, krotost, samosavladavanje".

Istoj ideji je posvećeno 13. poglavlje Prve poslanice Korinćanima. Ona naglašava da je ljubav (a to je plod Duha Svetoga) prvi i glavni pokazatelj istinske duhovnosti i dokaz ponovnog rođenja. 1. Korinćanima 13: 1-3 „Ako govorim ljudskim i anđeoskim jezicima, a nemam ljubavi, onda ja... zveckajući bakar ili cimbal koji zvecka... Ako imam dar proroštva, i znam sve tajne, i imam svo znanje i svu vjeru, da mogu pomjeriti planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa. I ako podijelim sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi nemam, ne koristi mi to» .

Svako jutro se probudimo i čujemo kako svijet vrišti o svojim problemima. Otvaramo laptope, svoja ulazna vrata i naše novine, a teret tragedije i zla teško pada na nas. Hoće li iko moći da se ne uplaši u isto vrijeme?

Život u strahu nas ograničava. Umjesto da postignemo ciljeve, svoju energiju ulažemo u zaštitu od svake prijetnje, stvarne ili uočene. Sa ovakvim načinom razmišljanja, jednostavno je nemoguće pokazati nesebičnu, nesebičnu Isusovu ljubav kao primjer za nas.

Kada se osjećate preplavljeni strahom, pročitajte ovih deset stihova iz Svetog pisma - i sjetite se obećanja koje Bog daje - da vam pomogne da živite slobodni od svakog straha:

1. Psalam 117: 6

Gospod je za mene - neću se bojati: šta će mi čovek?

Obećanje: Bog je dosljedan. Najvažniji dio nas samih, ono što niko ne može ugroziti, je naša duša. U Hristu su naše duše sigurne. Ništa nas ne može odvojiti od ove ljubavi.

2. Jevrejima 13:6

Pa hrabro kažemo: "Gospod je pomoćnik moj, i neću se bojati: šta će mi čovjek?"

Obećanje: Bog pomaže svom narodu. Ovaj odlomak se ponavlja tri puta u psalmima i ponavlja se u Poslanici Jevrejima. Nećemo se bojati jer je Bog dosljedan i obećava nam svoju pomoć. Njegova sveobuhvatna ljubav uvijek će biti veća od zla koje se može naći na cijelom licu zemlje.

foto - Ray Wewerka

3. Ponovljeni zakon 1: 29-30

Nemojte ih se plašiti. Gospod Bog tvoj će se boriti za tebe.

Obećanje: Bog je pristran. Od knjige Postanka do knjige Otkrivenja, Bog je dovoljan da nam da do znanja da On nije neko udaljeno božanstvo, već brižan i lični Bog. To znači da ne trebamo živjeti kao da sve naše odluke i razočaranja leže samo na našim plećima. Bog se bori za nas čak i kada smo (a posebno kada) smo u Njegovom prisustvu.

4. Rimljanima 8:15

Jer nisi primio duh ropstva da bi ponovo živio u strahu, nego si primio Duha usinovljenja, kojim kličemo: "Ava, Oče!"

Obećanje: Bog nam šalje svog Duha koji prebiva. Naše ličnosti kao Božji sinovi i kćeri mnogo su jače od naše nekadašnje strahovite prirode. Kroz ovaj dar imamo pristup svakodnevnom i posvećenom odnosu sa živim Bogom.

5. Priče 3:21, 23-24

Moj sin! Ne ispuštajte ih iz očiju; čuvajte svoj razum i razboritost. Tada ćeš sigurno hodati svojim putem i tvoja noga se neće spotaknuti. Kada odete u krevet, nećete se bojati; a kada zaspite, vaš san će biti prijatan.

Obećanje: Bog nam daje svoje vodstvo. On nas ne ostavlja same na ovom svijetu, kako bismo se sami nosili sa svojim problemima. On nam daje svoju Riječ i svog Sina kao primjer i daje nam uputstva koja su nam potrebna da živimo slobodni od straha. Kada poznajemo Njegovu Reč, znamo i Njegov svet.

6. Izaija 12:2

„Evo, Bog je moje spasenje: uzdam se u njega i ne bojim se; jer je Gospod snaga moja, i moje pjevanje je Gospod; i On je bio za moje spasenje."

Obećanje: Bog je izuzetno moćan. Jer me je Bog spasio od smrti, jer mi daje snagu i mogu izabrati da vjerujem. U trenucima straha, mogu ponoviti ova obećanja kao molitvu i zamoliti Boga da mi pomogne pjevati o spasenju umjesto da razmišljam o nevoljama.

7. Matej 10:29-31

Zar se dvije male ptice ne prodaju za asariusa? I nijedan od njih neće pasti na zemlju bez volje vašeg Oca; Sve su vam kose na glavi izbrojane; Ne bojte se: bolji ste od mnogih malih ptica.

Obećanje: Bog nas zove dostojnima. Kroz svoju milost prema nama – u našoj svakodnevnoj opskrbi i obećanjima Njegovog Sina – Bog kaže da smo mu važni. Isus je došao i nazvao nas dostojnima, toliko važnim za Oca da je Isus žrtvovao svoj život za naše grijehe. Živi Bog svemira je na našoj strani! Kako se možemo plašiti bilo čega kada znamo ovu istinu?

8. Izaija 8:11-12

Jer ovako mi je Gospod govorio, držeći jaku ruku na meni i govoreći mi da ne idem putem ovog naroda, i rekao je: “Nemoj sve ono što ovaj narod naziva zavjerom nazivati ​​zavjerom; i ne boj se onoga čega se boji, i ne boj se..."

Obećanje: Bog nam daje drugačiji način. Mnogo prije pojave modernih novinskih agencija, Bog je znao da ćemo živjeti u strahu, kao oni ljudi koji Ga uopće ne poznaju. Moramo biti svjesni ove tendencije i moliti se da nam Bog podari duh hrabrosti, a ne terora.

Ne propustite zabavu!

9. Matej 14:27

Ali Isus im se odmah obratio i rekao: budite hrabri; to sam ja, ne boj se.

Obećanje: Isus nam daje hrabrost. Naša hrabrost suočena sa strahom ne dolazi iz nas; to je nešto čemu imamo pristup jer je Isus prisutan u našim životima.

10. Jovan 14:27

Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne kao što svet daje, ja dajem vama. Da ne postiđen srce vaš i Da ne uplašen.

Obećanje: Isus nam daje svoj mir. Kao rezultat toga, ne moramo se oslanjati samo na svoje okolnosti, jer smo slobodni od straha. Čak iu najtežim situacijama, Isus obećava da će nam dati natprirodni mir koji nam omogućava da ostanemo jaki uprkos iskušenjima.

Jevrejima 8:8 ... gle, dolaze dani, govori Gospod, kada ću zaključiti
s domom Izraelovim i s domom Judinim novi savez...
Primer 4: 20 Sine moj! Slušaj moje riječi i prigni svoje uho mojim riječima.

W O D N O E K R E N I E

1Pet.3:21 Isto tako, krštenje slično ovoj slici sada nas spašava i vaskrsenjem Isusa Krista...
zaključak:
- u krštenju je savez sa Bogom (obećanje čiste savesti Njemu);
- krštenje spasava... (Uskrsnućem Hristovim, iako većina evangelista ne primećuje ovaj aspekt ovih reči Svetog pisma)

Rimljanima 6:2-8 Umrli smo grehu: kako da živimo u njemu? Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? Dakle, sa Njim smo sahranjeni krštenjem u smrt, da, kao što je Hristos vaskrsao iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi možemo hodati u obnovljenom životu. Jer ako smo sjedinjeni s Njim u obličju Njegove smrti, moramo se sjediniti i u obličju vaskrsenja, znajući da je naš starac s Njim razapet, kako bi tijelo grijeha bilo ukinuto, da ne bismo više budite robovi grijeha; jer je onaj koji je mrtav oslobođen grijeha. Ako smo umrli sa Hristom, onda verujemo da ćemo i živeti sa Njim...

Zaključak - u krštenju osoba:
- umire sa Hristom zbog greha;
- sjedinjuje se sa Njim u liku Njegove smrti;
- naš starac umire u krštenju ... (već razapet s Njim);
- prestaje biti rob grijeha, oslobođen grijeha;
- osnova za vjerovanje da ćemo živjeti s Njim.

Kol.2: 12,13 ... pokopani s Njim u krštenju, u Njemu ste i vaskrsli vjerom u silu Božju, koji ga je vaskrsao iz mrtvih i vas, koji ste bili mrtvi u grijesima i u neobrezanju vaše tijelo, oživljeno zajedno s njim, opraštajući svi smo grijesi.

Zaključak – krštenje se povezuje, između ostalog, i sa oproštenjem (opranjem) naših grijeha. Beba nije u stanju da veruje - pa vidi Marko 16:16... Odavde i iz prethodnih pasusa je jasno da je krštenje grob u kome umiremo sa Hristom, a onda vaskrsnemo.Njegovi gresi nisu dovršeni! Ovo bi nas barem trebalo navesti na razmišljanje... Naša osjećanja se možda ne računaju, "jer hodamo vjerom, a ne pogledom.").

D.Ap.16:33 I, uzevši ih u to doba noći, opra im rane i odmah krsti sebe i sve svoje ukućane...

D.Ap.10: 47.48 ... ko može zabraniti onima koji su, poput nas, primili Duha Svetoga da se krste vodom? I rekao im je da se krste u ime Isusa Hrista. Zatim su ga zamolili da ostane kod njih nekoliko dana. (Takođe pogledajte D. ap. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Zaključak - ovi odlomci govore o razumijevanju i želji prvih vjernika da ne oklijevaju sa krštenjem.

Gal.3:27 ... svi vi koji ste kršteni u Hrista obukli ste se u Hrista.

Zaključak - krštenje je neophodan faktor za pristupanje Crkvi Hristovoj.

D.Ap.16:15 I kada se ona i njeni ukućani krstiše, upita nas, govoreći: Ako ste me prepoznali kao vjernu Gospodu, onda uđite u moju kuću i živite sa mnom. I ona nas je uvjerila.

Zaključak - krštenje je znak vjernosti Gospodu i stoga ga, očigledno, treba izvršiti slobodnom voljom krštenika po dolasku u stanje kada u sebi ostvari želju za vjernošću... Kršteno dijete to ne može imati u princip. Nije svjestan šta mu se radi...

Iz D.Ap.10: 2,6,30 (centurion Kornelije) vidi se općenito da čovjek može znati za postojanje Boga, usrdno se moliti, postiti, biti pobožan, činiti mnoga dobročinstva, a ipak se ne spasiti (tj. sa mnogim svojim dobrim djelima da zauvijek nestanu sa svojim grijesima u paklu...). Sveto pismo kaže da je za dobijanje oproštenja grehova i spasenja potrebno nešto drugo... naime, drhtavo posmatrati red i put spasenja koji je predložio Gospod (da se čuje i ispuni Reč Božija).

D.Ap.2: 37,38 ... i rekoše Petru i ostalim apostolima: šta da radimo, braćo i sestre? Petar im reče: Pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga.
D.Ap.22: 16 Pa zašto odugovlačite? Ustani, krsti se i operi svoje grijehe, prizivajući ime Gospoda Isusa.

Dakle, prema Svetom pismu, tokom vodenog krštenja dešava se:

Sklapanje novog saveza između čovjeka i Boga;
- umiremo grehu;
- izbavljenje iz ropstva grijeha;
- sjedinjenje sa Hristom likom Njegove smrti;
- smrt našeg starca ... (našeg starca više nema);
- naše oblačenje u Hrista... (sada je On naš štit. Mi smo obučeni u Njega i sakriveni smo u Njemu);
- postavljeni su temelji za vjeru da ćemo i mi živjeti sa Hristom;
- krštenje je neophodan faktor za pristupanje Crkvi Hristovoj (Tijelu Hristovom);
- takoreći, oproštenje grehova je završeno (ostvareno) (ovo nije sasvim jasno, a ipak se vidi iz D.An2: 37,38 i delimično D.AP.22: 16);
- krštenje - spasava... (Uskrsnućem Hristovim. Možemo pretpostaviti da i nas štiti sa Njim)

Šta Sveto pismo kaže o približavanju krštenju

D.Ap.2: 38 Petar im reče: Pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje grijeha; i primite dar Svetog Duha.

D.Ap.2: 41 Tako su se krstili oni koji su dobrovoljno primili njegovu riječ, i toga dana se dodalo oko tri hiljade duša.

D.Ap.8: 12 ... Ali kada su povjerovali Filipu, propovijedajući o Carstvu Božjem i imenu Isusa Krista, krstili su se i muškarci i žene.

D.Ap.8: 13 Sam Simon je poverovao, i kada se krstio, nije napustio Filipa i, videvši velike sile i znamenja koja se dešavaju, bio je zadivljen...

D.Ap.16: 14,15 I jedna žena iz grada Tijatire, po imenu Lidija, koja je trgovala purpurom, slaveći Boga, slušala je; i Gospod je otvorio njeno srce da sluša šta Pavle govori. Kada su se ona i njeni ukućani krstili, zamolila nas je govoreći: ako ste me prepoznali kao vjernu Gospodu, onda uđite u moju kuću i živite sa mnom. I ona nas je uvjerila.

D.Ap.9: 5-7, 18 Rekao je: Ko si ti, Gospode? Ali Gospod reče: Ja sam Isus, koga ti progoniš. Teško ti je ići protiv kurca. U strahu i užasu reče: Gospode, šta ćeš mi narediti? (ovo je Pavlovo pokajanje) ... ... I odmah, kao da je ljuska pala sa njegovih očiju, i odjednom je progledao: i, ustavši, krstio se.

(Iz gornjih spisa je jasno da su svi ovi ljudi prije krštenja primili riječ o Kristu, povjerovali i pokajali se).

D.Ap.8: 36,37 U međuvremenu, nastavljajući put, došli su do vode; a evnuh reče: Evo vode; šta me sprečava da se krstim? Filip mu je rekao: ako vjeruješ svim srcem, možeš. On odgovori i reče: Vjerujem da je Isus Krist Sin Božji.

Marko 16:16 Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; ali ko ne vjeruje bit će osuđen.

(Navedeno Sveto pismo nam ukazuje da prvo dolazi vjera, pa tek onda krštenje? !! Piše: "...ako vjeruješ... možeš."

A u pravoslavlju, ako se neko krsti u svjesnom dobu, po pravilu tek nakon što povjeruje. Inače ga ne možete natjerati... Bez vjerovanja možete krstiti, možda, samo neodgovornu bebu. Inače, ne postoji nijedno mjesto u Svetom pismu koje direktno govori o krštenju neodgovornih beba. Mislite li da je ovo nesreća?).

D.Ap.13: 38 Dakle, neka vam bude poznato, braćo i sestre, da vam se radi Njega objavljuje oproštenje grijeha... (Ljudi kojima su ove riječi upućene još nisu krštene. .. To znači da se oproštenje grijeha objavljuje prije krštenja).

D.Ap.26: 18... otvori im oči da se obrate iz tame u svjetlost i od vlasti sotone ka Bogu, i vjerom u Mene dobiju oproštenje grijeha.

Luka 23:43 I reče mu Isus: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju (to znači da se ovdje dogodilo oproštenje grijeha, iako nije bilo krštenja).

Marko 2:5 Isus, videći njihovu vjeru, kaže uzetome: dijete! oprošteni su ti grijesi (grijesi su oprošteni, također bez vodenog krštenja).

Iz gornjih tekstova, prvo, jasno je vidljiv biblijski poredak:

ČUJ - VJERUJ - POKAJ SE - KRSTI

Drugo, možemo vidjeti da je oproštenje grijeha dvosmislen proces i počinje (kao, počinje), u određenoj mjeri, vjerovanjem u Krista. Dakle, ako govorimo o protestantima, onda u tom pogledu oni idu ka Gospodu ispravnim redoslijedom, ali neka nepotpunost se mora popuniti. Konkretnije, potrebno je prihvatiti da je krštenje, na izvestan način, „vezano“ za oproštenje grijeha (D.Ap.2:38, D.Ap.22:16). Ako nam Sveto pismo kaže: "...da se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha..." - ove riječi se ne mogu zanemariti. Treba ih pravilno "svariti" i primijeniti.

"...Ali na koga ću gledati: ... na onoga koji drhti pred Riječju Mojom..." (Iz 66:2)

Važno je napomenuti da nam Sveto pismo ne prenosi niti jednu činjenicu krštenja u vodi „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ (Mt 28,19). U svim spisima koji govore o krštenju u vodi, apostoli i rani vjernici krstili su one koji su vjerovali u vodu „u ime Isusa Krista“ („u ime Gospoda Isusa“).

Znamo Hristovu zapovest da se krsti „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“. U isto vrijeme, razumijemo da apostoli nisu mogli pogriješiti, krsteći u vodi "u ime Isusa Krista"... Apostoli su sve učinili kako treba; u suprotnom, moraćemo da sumnjamo u istinitost Reči Božije, a to nam je jedini čvrsti oslonac... Najverovatnije je tu neka posebnost koju mi, do sada, ne možemo da razumemo. Jasno je da u Riječi Pisma nema "nedostataka" i "zabune"... Najvjerovatnije je problem u našem nerazumijevanju o čemu se treba moliti... i sveobuhvatnom ispitivanju Pisma.

Odlomci iz Svetog pisma o tome kako su apostoli i drugi vjernici u Krista krstili:

D.Ap.2: 38 Petar im reče: Pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga.

D.Ap.10: 48 I zapovjedi im da se krste u ime Isusa Krista. Zatim su ga zamolili da ostane kod njih nekoliko dana.

D.Ap.19: 5 Čuvši to, krstiše se u ime Gospoda Isusa...

D.Ap.8: 16 Jer On još nije sišao ni na jednog od njih, nego su samo oni kršteni u ime Gospoda Isusa.

Rimljanima 6:2-8 Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt?

KRŠTENJE.

1. D. Apt.2: 37,38 ... Petar im reče: pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Hrista na oproštenje greha, i primit ćete dar Duha Svetoga;

2. Matej 3:14-16 Jovan ga je zadržao i rekao: Treba da me ti krstiš, a ti dolaziš kod mene? Ali Isus odgovori i reče mu: Ostavi to sada; jer tako nam dolikuje da ispunimo svu pravednost. Tada Mu Jovan dozvoljava. I krstivši se, Jovan odmah iziđe iz vode - i gle, otvoriše mu se nebesa, i vide Jovan Duha Božijeg, koji siđe kao golub i siđe na Njega.

3. 1Pet 3:21,22 ... Tako i mi smo sada kršteni slično ovom liku, ne pranje od tjelesnih nečistoća, nego obećanje dobre savjesti Bogu, spasava nas vaskrsenjem Isusa Krista, koji, uzašao na nebo, ostaje s desne strane Boga, i kome smo pokorili anđele i sile i moći.

4. Rimljanima 6: 2-5. Umrli smo grijehu: kako da živimo u njemu? Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista bili kršteni u Njegovu smrt? Dakle, sa Njim smo sahranjeni krštenjem u smrt, da, kao što je Hristos vaskrsao iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi možemo hodati u obnovljenom životu.

Jer, ako smo sjedinjeni s Njim u obličju Njegove smrti, moramo biti sjedinjeni u obličju vaskrsenja, znajući da je naš starac s Njim razapet, da se grešno tijelo ukine, da više ne budemo robovi. griješiti.

4. Kolos 2:12. ...Pokopani s Njim u krštenju, u Njemu ste i vaskrsli vjerom u silu Boga, koji Ga je vaskrsao iz mrtvih...

5. Gal 3:27. Svi vi koji ste u Hrista kršteni obukli ste se u Hrista.

6. Primjer 14:28. ... I voda se vratila, i pokrila kola i konjanike cijele faraonove vojske, koji su ih slijedili u more; nijedan od njih nije ostao.

7. Ps.77:53 On ih je vodio sigurno, i oni se nisu uplašili, ali je more prekrilo njihove neprijatelje.

8.D.Ap.8: 36.37. ... evo vode; šta me sprečava da se krstim? Filip mu je rekao: ako vjeruješ svim svojim srcem, možeš. On odgovori i reče: Vjerujem da je Isus Krist Sin Božji.

9.D.Ap.8: 12 ... Ali kada su povjerovali Filipu, propovijedajući o Kraljevstvu Božjem i imenu Isusa Krista, krstili su se i muškarci i žene.

10. D.Ap.16: 15 Kada su se ona i njeni ukućani krstili, upitala nas je govoreći: Ako ste me prepoznali kao vjernu Gospodu, uđite u moju kuću i živite sa mnom. I ona nas je uvjerila.

11. Marko 16:16. Ko povjeruje i krsti se, biće spašen; a ko ne vjeruje, biće osuđen.

12. Fil.3:37 ... obrezanje - mi koji služimo Bogu u duhu, i koji se hvalimo u Hristu Isusu, a ne uzdamo se u telo.

ČUJTE - VJERUJTE - POKAJTE SE (ROĐENI OD OD GORE) - KRŠTENI:

Tako se, kaže Biblija, može pristupiti krštenju u vodi.