Dostojna osoba ne može a da ne posjeduje širinu znanja i snage. Njegov teret je težak, a njegov put dug. Konfucije
Kada postoji osjećaj da se cijeli svijet ruši, kada se čini da situacija ne može biti gora, iskusniji savjetuju da ne odustajete, održavate prisutnost duha, kontrolišete svoje emocije i ne žurite s riječima. Dakle, šta je "čvrstoća"? Sposobnost zadržavanja pribranosti u najtežim situacijama? Ili je to sinonim za volju koju osoba može ostvariti? Ili je to možda isto što i čvrstina karaktera, koja je veoma cijenjena u modernom svijetu. Šta god da je bilo, ali ova tema je oduvijek bila popularna i danas ne gubi na važnosti. Iako, vjerovatno, u naše vrijeme čovjek treba biti toliko hrabar i samouvjeren, uprkos svim vrstama finansijskih kriza, neugodnih incidenata, negativnih ljudskih faktora... Štaviše, cijelu ovu situaciju, između ostalog, forsiraju mediji . Ranije je usmeno stvaralaštvo zauzelo mjesto masovnih medija. Stoga se vrijedni podaci mogu pronaći u mnogim krilaticama i izrekama, u kojima se ovaj misteriozni fenomen više puta spominje. Ova ljudska kvaliteta je cijenjena po svojoj istinskoj vrijednosti u svim vremenima i vekovima. Dakle, šta uključuje pojam "snage"? Francuski pisac Luc de Clapier Vauvenargue je napisao: „Um je oko duše, ali ne i njena snaga; snaga duše je u srcu." I Nikolaj Berđajev nije zanemario pitanje. U "Duhu i moći" mislilac je pozvao na upotrebu riječi "snaga" ne samo za fizičke, već i za duhovne sposobnosti osobe.
Osvojite svoj duh. Upravljajte svojim raspoloženjem. U teškim okolnostima sačuvajte zdrav razum. Pokušajte zadržati svoje prisustvo uma u gorkim trenucima. Upravljajte svojim raspoloženjem, jer ako se ono ne pokorava, onda zapovijeda. Horace
Niko nema pitanja o pojedinačnim komponentama fraze. Svi znaju šta je moć, koristimo je svaki dan za najobičnije svakodnevne potrebe. A "duša" nije rijetka rijec u modernom leksikonu. Teže je kombinovati fizički koncept s nematerijalnim. Možda nisu toliko u krivu predstavnici raznih konfesija koji tvrde da za postizanje onoga što želite prije svega treba vjerovati, odnosno mentalnom snagom utjecati na svoje povjerenje u budućnost. Hiljadama godina, mislioci i filozofi, naučnici i psiholozi ubeđuju svoje savremenike da ne gube glavu, da drže emocije pod kontrolom, inače možete propustiti velike prilike, izgubiti odličnu šansu ili čak samo sebi naškoditi. Pribranost, smirenost, smirenost, sposobnost da naterate druge ne samo da poveruju u svoje talente, već i da vidite u sebi moćnu snagu koja može da dovede do uspeha - ovo je lista karakteristika "snage". Kažu da se čak i beznadežno bolesni ljudi izvlače iz svojih bolesti zahvaljujući uvjerenju u vlastitu pravednost i neslaganju sa onim što se dešava, unutrašnjoj srži koja vam omogućava da ne izgubite prisustvo duha, ponekad se to zove "čuvanje vlastitog lica". ", "nespremnost da se prihvati sudbina." Ciceron je bio u pravu kada je rekao: "Suštinu srećnog života uopšte vidim u snazi duha." Ali on je živeo pre naše ere.
Dominacija nad svojim strastima je svojstvo najveće veličine duha. Sama ova uzvišenost štiti duh od niskih uticaja koji su mu strani. Nema veće moći od moći nad sobom, nad svojim strastima, od pobjede nad njihovom samovoljom. Balthazar Gracian
Ovo je bilo mnogo kasnije od Cicerona. Gracian je živio u srednjem vijeku, kada su vladale strasti u ljubavnim aferama, intrigama u politici, a sposobnost kontrole nad sobom bila je visoko cijenjena u svijetu u kojem ništa nije koštalo riješiti se nepouzdane osobe. I zato je Španac pozvao na suzdržanost ne samo u teškim situacijama, već i u sreći i veselju, kako bi zadivio druge čvrstinom svog karaktera. Ali, kao što se često dešava, malo ljudi sluša glas razuma, kada emocije i osjećaji obuhvataju cjelokupnu ljudsku prirodu. Dakle, Gracijanovi savremenici, ignorišući ne samo njega i njegove prethodnike, nisu se obazirali ni na Kantove pozive, koji je uverenje u pobedu crpeo iz sposobnosti obuzdavanja emocija uz dobronamernost prema sagovornicima. Pa čak ni vekovi koji su od tada prošli nisu mnogo promenili ljude. Oni i dalje cijene snagu duha, poštujući te kvalitete one jedinice svojih savremenika koje se mogu pohvaliti čvrstinom karaktera, snagom volje, sposobnošću da se kontrolišu i pribranošću u isto vrijeme, što im omogućava da se nose sa najnerazumljivijim i najtežim situacijama. Savremene tehnologije priskaču u pomoć, zahvaljujući kojima je ponekad moguće nositi se sa stresom i riješiti složen problem. Ali čak i na internetu je nemoguće pronaći odgovor na sva pitanja. Danas se na World Wide Web-u pojavljuju zajednice koje su posvećene temi "snage" koja još uvijek uzbuđuje umove čovječanstva, ali učesnici konferencije još nisu došli do konsenzusa, svako u ovom konceptu vidi nešto svoje, lično i nekom drugom neshvatljiva. Ali ponekad se vrijedi obratiti mudrim mislima ljudi koji su živjeli davno, možda nisu toliko pogriješili kada su rekli:
Kao što topla odjeća štiti od hladnoće, tako izdržljivost štiti od ozlojeđenosti. Povećajte strpljenje i duševni mir, a ogorčenost, ma koliko bila gorka, neće vas dotaknuti. Leonardo da Vinci
Zima donosi hladnoću - morate se smrznuti; ljeto vraća toplinu - morate patiti od vrućine; nestabilnost vremena ugrožava zdravlje - morate se razboljeti. Negde ćemo sresti zver, negde - čovek je opasniji od svake zveri. Jednog će odnijeti voda, drugog vatra. Nismo u stanju da promenimo ovaj poredak stvari – ali smo u stanju da steknemo veličinu duha, i nepokolebljivo izdržimo sve promene slučajnosti.
Onaj ko ne zna da se kontroliše osuđen je da uskoro potpadne pod vlast drugih.
Život je kao predstava: nije važno da li je dugačak, već da li je dobro odigran
Koliko ljudi vježba tijelo, a koliko malo dušu.
Kakva je korist od tjeranja konja i trčanja s uzdom, a tebe samog nose neobuzdane strasti? Kakva je korist od pobjeđivanja u rvanju i tučnjavi šakama kada te pobijedi ljutnja?
Na sreću, ne sam život, već dostojan život.
U stvarnom životu, zli nisu kažnjeni, dobri nisu nagrađeni; uspjeh se daje jakima, neuspjeh je sudbina slabih.
Umjetnost življenja više liči na umjetnost rvanja nego na ples. Zahteva spremnost i otpornost da se nosi sa iznenadnim i nepredviđenim.
Mladi ljudi moraju vrijedno raditi i njegovati hrabrost. To se može postići težnjom za hrabrošću svom dušom. Kada vam se mač slomi, golim rukama ćete pobijediti protivnika. Ako su vam ruke odsječene, ramenima ćete ga pritisnuti na tlo. Ako su vam i ramena odsječena, zubima ćete progristi vratove deset-petnaest neprijatelja. To je hrabrost.
Osuđujemo (preziremo) one koji se odaju proždrljivosti i požudi i preziremo one koji se iz straha od bola ne usuđuju ništa učiniti i gube hrabrost.
Čuvši molbu za pomoć, uzviknuo je da je Parmenion vjerovatno poludio, ako je u frustraciji i uzbuđenju zaboravio da će pobjednici dobiti svu imovinu neprijatelja, a poraženi da se brinu ne o imovini i robovima, već o hrabro se boreći, da sa slavom prihvatim smrt.
Nema ništa ropskije od luksuza i blaženstva, i ništa kraljevskije od rada.
Aleksandar je nastojao da savlada sudbinu smjelošću, a snagom - hrabrošću, jer je vjerovao da za hrabre nema prepreka, a za kukavice nema podrške.
A kada je njegov otac Filip bio ranjen kopljem u bedro u plemenskom području i, iako je opasnost po život prošla, bio je opterećen preostalim šepanjem. Aleksandar mu je rekao: "Ne obeshrabrujte se, oče, i govorite veselo, primajući na svakom koraku podsjetnik na svoju hrabrost."
Primitivni tip - dragovoljno bi prodali svoje buduće prvorodstvo za pravi gulaš od sočiva. Kada čovek zna da suprotstavi sledeći interes budućnosti, da sebi postavi cilj i sa istrajnošću da ga ostvari, onda je već napravio veliki napredak. Ova nesposobnost da se predvidi dugoročne posljedice svojih postupaka i sklonost da nema drugog vodiča osim trenutnih impulsa osuđuje pojedinca, baš kao i rasu, da je stalno u vrlo niskom stanju. Samo u onoj meri u kojoj ljudi nauče da kontrolišu svoje instinkte, tj. kako stječu volju, a samim tim i moć nad sobom, počinju shvaćati važnost reda, potrebu da se žrtvuju za ideal i uspon ka civilizaciji. Kada bi bilo potrebno procijeniti društveni nivo naroda u historiji jednom mjerom, onda bih rado uzeo stepen sposobnosti kontrole svojih instinkta kao skalu.
Glavne su: upornost, energija, sposobnost kontrole sebe - sposobnosti koje proizilaze iz volje.
Uticaj karaktera je najmoćniji faktor u životu naroda, dok je uticaj uma zapravo veoma slab. Rimljani iz vremena propadanja imali su istančaniji um od uma svojih grubih predaka, izgubili su nekadašnje kvalitete svog karaktera: upornost, energiju, nepobjedivu upornost, sposobnost žrtvovanja za ideal, neprikosnoveno poštovanje zakona koji su stvorili veličinu njihovih predaka. Samo zahvaljujući svom karakteru, 60.000 Engleza pod svojom vlašću drži 250 miliona Indijanaca, od kojih su mnogi u najmanju ruku jednaki njima po inteligenciji, a neki su nemjerljivo nadmoćniji od njih po estetskom ukusu i dubini filozofskih pogleda. Samo kroz svoj karakter oni stoje na čelu gigantskog kolonijalnog carstva koje je istorija ikada poznavala. Društva, religije i carstva se zasnivaju na karakteru, a ne umu. Karakter daje ljudima priliku da osjećaju i djeluju. Nikada nisu mnogo dobili od toga što su bili spremni previše razmišljati i previše razmišljati.
Rezerva volje, koju je, sa izuzetkom Rimljana, moglo posjedovati kod vrlo malog broja naroda, nepokolebljiva energija, vrlo velika inicijativa, apsolutna samokontrola, osjećaj nezavisnosti doveden do krajnje nezaštićenosti, moćna aktivnost, vrlo uporna vjerska osjećanja , veoma uporan moral i vrlo jasna ideja dužnosti...
Uvijek se događalo da su viši narodi, kada su dostigli vrhunac civilizacije, morali popustiti pred varvarima, koji su bili mnogo niže inteligencije, ali posjedovali određene osobine karaktera i borbenosti, koje su uvijek uništavale previše sofisticirane civilizacije. Dakle, moramo doći do tužnog zaključka da su oni elementi civilizacije koji su sa filozofske tačke gledišta, sa društvene tačke gledišta, najvažniji.
Nacije nestaju kako se kvalitete njihovog karaktera pogoršavaju.
Najciviliziraniji narodi su oni čije su ideje vodilje uspjele održati jednaku distancu od varijabilnosti i stabilnosti. Istorija je prepuna posmrtnih ostataka onih koji nisu bili u stanju da održe ovu ravnotežu.
U biznisu, politici, religiji - uspjeh uvijek pripada vjernicima, ali nikada skepticima.
Za sve prošle civilizacije mehanizam razlaganja bio je isti i, štaviše, u tolikoj meri da ostaje samo da se zapitamo, kao što je to uradio jedan pesnik, da li se, u suštini, istorija koja zauzima toliko knjiga sastoji od samo jedne stranice. . Nakon što nacija dostigne taj stupanj civilizacije i moći, kada, uvjeren u svoju sigurnost, počne uživati u blagodatima mira i prosperiteta koje mu donosi bogatstvo, tada se njegova vojna snaga postepeno gubi, višak civilizacije se razvija dugo- ako postoje potrebe u tome, sebičnost raste... Tražeći samo grozničavo uživanje u brzo stečenim beneficijama, građani prepuštaju državne poslove državi i ubrzo gube sve kvalitete koje su nekada stvarale njihovu veličinu. Tada susjedni varvari i poluvarvari, koji imaju vrlo male potrebe i vrlo intenzivan ideal, upadaju u previše civilizovan narod, uništavaju ga i formiraju novi na ruševinama uništene civilizacije. Na taj način, uprkos strašnoj vojnoj organizaciji Rimljana i Perzijanaca, varvari su uništili carstvo prvih, a Arapi - carstvo drugih. Rim je izgubio onaj osnovni element koji nikakav mentalni razvoj ne može zamijeniti: karakter. "Moral je bio pokvaren, porodica propala, likovi razmaženi."
Gomila postaje narod, a ovaj narod već može izaći iz stanja varvarstva. Međutim, iz nje će izaći tek kada nakon dugih napora, neprestane borbe i bezbrojnih početaka stekne ideal. Postigavši određeni stepen moći i složenosti, civilizacija prestaje da raste i osuđena je na propadanje. Uskoro će joj kucnuti čas starosti. Njen napredak je neizbežno obeležen slabljenjem ideala koji održava dušu rase. Kako ideal blijedi, zgrade političkih, društvenih i vjerskih institucija zasnovanih na ovom idealu počinju da se tresu. Sa progresivnim nestajanjem ideala, rasa sve više gubi ono što je činilo njenu snagu, jedinstvo i koherentnost. Pojedinac se, međutim, može razvijati u smislu svoje ličnosti i uma, ali se u isto vrijeme kolektivni egoizam rase zamjenjuje pretjeranim razvojem individualnog egoizma, praćenog slabljenjem snage karaktera i smanjenjem sposobnost delovanja. Ono što je nekada bio narod, određena jedinica, zajednička masa, pretvara se u običnu aglomeraciju pojedinaca, bez ikakve koherentnosti, samo privremeno i vještački spojenih tradicijama i institucijama. Konačnim gubitkom ideala, rasa konačno gubi dušu, pretvara se u šačicu izolovanih pojedinaca i postaje ono što je bila na samom početku - gomila. Tada se opet u njemu pojavljuju sve karakteristične promjenjive crte karakteristične za gomilu, koja nema ni izdržljivost ni budućnost. Civilizacija gubi snagu i nalazi se na milost i nemilost svim nesrećama. Rulja vlada, a varvari se pojavljuju. Preći iz varvarstva u civilizaciju, u potrazi za snom, pa postepeno oslabiti i umrijeti čim se taj san izgubi - to je životni ciklus svakog naroda.
Ne prezirite smrt, nego budite raspoloženi prema njoj, kao prema jednoj od pojava koje želi priroda. Na kraju krajeva, raspadanje je fenomen istog reda kao mladost, starost, rast, zrelost, nicanje zuba, rast brade, sijeda kosa, oplodnja, trudnoća, porođaj i druge radnje prirode povezane s različitim periodima života. Dakle, razuman čovjek treba da se odnosi prema smrti bez tvrdoglavosti, gađenja i oholosti, već da čeka na sve kao na djelovanje prirode.
Živi svoj život dostojanstveno i rastani se od njega, lako kao što zrela šljiva pada sa drveta, sa zahvalnošću drvetu koje ju je izraslo.
Pisao sam više puta i sada ću ponoviti: ruska kultura nije homogena. Ako je naša umjetnička kultura neosporno evropska (sva njena najviša dostignuća Zapad prihvata kao svoja), onda je i naša politička kultura jednako neosporno azijska, tačnije - hordska kultura. Svi azijski režimi ga prihvataju kao srodnu, ali Evropljani nisu. Promjena "koda moći" (sa zapadnog na istočni) dogodila se u našoj zemlji nakon hordinskog jarma: Rusija je već izašla iz nje kao azijska sila, što su više puta primijetili naši mislioci prošlosti (posebno , NA Berdyaev i GP Fedotov) , i tako ostaje, prema mnogim sadašnjim misliocima, do danas.
Nije samo naša zemlja iskusila strano ugnjetavanje; slična istorijska sudbina zadesila je Španiju i Kinu. Ali Španija, koja se oslobodila arapske vlasti tokom Rekonkviste, za razliku od Rusije, vratila se u Evropu. Kinom, koju je osvojio Kublaj-kan (rođak našeg Batua), takođe su godinama vladali Mongoli, ali je potom oslobođena, a kineska civilizacija je nastavila da postoji kao i kineska. Kod nas je sve bilo drugačije: mnogi istoričari Kulikovsku bitku smatraju unutrašnjim obračunom Horde (što ne negira njen značaj za istoriju Rusije), usled čega je kanov bunčuk na kraju prenet iz Saraja u Moskvu - i to je bilo sve. Duhovni preporod nije uslijedio: Rusija je obnovila i reprodukovala (i teritorijalno i po prirodi moći) ne predmongolsku Rusiju, već ulus Jochi.
Usponi i padovi naše istorije su u više navrata postavljali pitanje potrebe „povratka u Evropu“, ali sve nekako nije išlo. Čini se da je i posljednji pokušaj, poduzet krajem dvadesetog vijeka, propao. S jedne strane, vlast očito teži Zapadu, zaista želi da Rusija i (naročito) tamošnji predstavnici vlasti budu priznati kao svoji i shodno tome prihvaćeni. "Rusija je evropska sila" - to još uvijek izgovara Katarina II. S druge strane, neke karakteristike naše političke kulture sprečavaju Zapad da nas prizna kao svoje. Od vremena Horde došlo je do neke vrste evolucije naše političke kulture (uglavnom pod uticajem Zapada), ali se njena suština neznatno promenila: pod evropskim imenima sačuvana je azijska suština.
Hajde da na brzinu pogledamo koje su naše azijske karakteristike. Pod političkom kulturom nećemo razumjeti vrhunska dostignuća političke misli (ova potonja u Rusiji su prilično uporediva sa zapadnim, i nastala su pod njihovim snažnim utjecajem), već političku svakodnevicu: ko, kako i zašto komanduje, ko, kako i zašto se povinuje pre i izvan svakog rasuđivanja (ovde je mnogo manje sličnosti sa Zapadom).
Ruska politička kultura se formirala pod uticajem, s jedne strane, Vizantije, s druge strane, Horde. (Posle Petra I, Zapad je takođe počeo da vrši određeni uticaj, ali on nikada nije bio presudan.) Ovde ćemo ostaviti vizantijsku komponentu po strani i fokusirati se na Hordu. U XIII veku Horda je osvojila Rusiju i od tada se naša moć zasniva prvenstveno na snazi: komanduju oni koji imaju vlast, a komanduju upravo zato što je imaju, i komanduju njome surovo. Oni koji nemaju snage pokoravaju se češće iz straha nego iz savjesti.
Još od vremena Horde nije bilo niti se moglo govoriti o bilo kakvim obavezama vlasti prema podanicima, o bilo kakvom "društvenom ugovoru" među njima. Generalno, „ugovorni princip“, koji je na Zapadu postao glavna stvar u odnosima ljudi između sebe i vlasti, donedavno je bio potpuno odsutan i kod nas. Iako neki od naših mislilaca ovaj početak izvode iz Biblije: u njoj Bog sklapa ugovore s ljudima, “zavjete”, a oba dijela našeg Svetog pisma nazivaju se “Stari zavjet” i “Novi zavjet”, koji su obavezujući za obje strane. Bog besprijekorno ispunjava svoj dio ovih ugovora, ali čovjek je sklon da prekrši sam princip ugovora kao osnove odnosa sa Bogom, i sa moći i sa drugim ljudima. Ali to ne negira princip ugovora.
Kod nas nikada nije tražena dozvola za vlast, niti mišljenje o njoj, iako volimo da pričamo o njenoj moralnoj – i vjerskoj – osnovi. A glavno je vlastima bilo da oduzmu od svojih podanika i ono što su morali da urade po svim sporazumima. Ideja da vlast, država treba da služi svojim podanicima deluje smešno i divlje i ni na koji način ne zaživljava. Upravo suprotan stav trijumfira: osoba, podanik, mora služiti državi, vlasti, a ne obrnuto.
Na Istoku su postojale i još postoje velike civilizacije sa velikim potencijalom za čovečanstvo. Međutim, Rusiju su osvojili nomadi, koji su se oslanjali isključivo na snagu i kojima nije bilo dovoljno samo osvojiti - trebalo je i poniziti pokorene, pokazati svoju moć nad njima. Ova vlast nikada nije smatrala potrebnim da traži naklonost pokorenih naroda, da vodi računa o njihovim navikama. Naravno, kasnije, hteli-nehteli, to je bilo potrebno učiniti, ali ipak nehotice, a ne kao rezultat svjesne politike prema pokorenim narodima. O svemu odlučuje "hanova volja", kako ponekad pišu naši publicisti, i tu su potpuno u pravu.
Vlast na Istoku je po svojoj prirodi sveta, ona „teče“ odozgo prema dolje i ne treba joj odobrenje podanika ili u skladu sa njihovim očekivanjima. "Kanova volja" je jedna, ovdje nema podjele vlasti i ne može biti, možemo se samo s njom igrati. Vladar je uvijek i zakonodavac, i sudija, i izvršilac u isto vrijeme. Moć je apsolutna vrijednost i uzima se ne radi nekih ciljeva, već radi nje same, a svrha biti na vlasti je spriječiti druge da steknu moć. Kako je rekao pjesnik M. Dudin:
- „To je već dugo bio jedan napad
- Za sve, odlučeno je:
- Vodi se rat za moć
- Ne radi pravde."
Tek nakon šokova neko vrijeme mogu reći „preuzeli smo vlast da bismo...“ (kako su rekli boljševici), ali vrlo brzo se okreće onaj koji je prvi shvatio da je moć sama po sebi najveća vrijednost. biti na samom vrhu. Dakle, čak su i partijski članovi Staljina smatrali osrednjim i beznačajnim, ali on je bio taj koji je shvatio suštinu fenomena moći u Rusiji i na kraju prevladao nad svim partijskim intelektualcima.
Očigledno, on sam nije kriv za to: naša azijska politička kultura jednostavno zahtijeva uzdizanje vrhovnog vladara, a on je pred tim zahtjevima nemoćan. Zanimljivo
u tom pogledu, R.N. Adzhubei, kći N.S. Hruščov, sa velikim poštovanjem prema sećanju na svog oca. Ona piše: „Imam svoje, vrlo jasno uvjerenje, koje je potvrdio i jedan akademik: pod našim sistemom vlasti i po našem sistemu života, osoba koja je na samom vrhu može adekvatno sagledati stvarnost i sebe u ovoj stvarnosti za maksimalno pet godina. A onda - sve.
Okolina, laskanje će uvjeriti svakoga, čak i ako mu se snažno opirete, da ste i bog i kralj. I osoba gubi osećaj za realnost. Nikita Sergejevič se veoma opirao ovakvom uticaju aparata. Nije volio laskanje ili podmetanje. Čak i kod kuće. A onda je – do 63. godine – nestalo, a on je vjerovao da sada može suditi o svemu, da je njegova riječ jedina ispravna. Jer ljudi koji okružuju prvu osobu države zaista uvjeravaju u to, djelujući laskanjem i obmanom."
Naša politička kultura tretira vjeru na čisto pragmatičan način. Ako je religija ušuškana, spremna da posveti uspostavljeni poredak, njoj je mjesto u arsenalu sredstava za držanje pokorenih naroda u poslušnosti, ali uz priznavanje apsolutne nadmoći moći. Isti Staljin je dozvolio postojanje religije u SSSR-u, zahtijevajući potpunu pokornost i status, ako ne boga, onda poluboga.
U odnosu na religiju, vlast je ostala isti slon u porculanu i nije propustila priliku da istakne svoju nadmoć. Tako je bilo oduvijek, čak i u danima kada se danas pjeva simfonija - podsjetimo na Ivana Groznog, koji je naredio atentat na mitropolita, ili Petra I, koji je ponudio svoj bodež da bude patrijarh (i samog Nikolaja II) . I tada je Crkva morala da se „krcka“ u naručju države, kako je rekao pravoslavni istoričar A.V. Kartashov.
Naša moć naslijedila je mnogo od Horde - posebno, u početku neprijateljski stav prema osobi koju treba držati u pokornosti i strahu. Naš sadašnji šef je direktni potomak Horde Baskaka - silovatelj, pljačkaš i iznuđivač. Ne voli, i ne zna kako, da ide u susret sa osobom. Umjesto toga, to je isti slon, često ljut i nastoji da zgazi osobu. Svako ko je imao posla sa našom vlašću zna: njena prva, gotovo instinktivna želja je da čoveka učini lošim, da mu ne da ono što traži, čak i ako se čini da čovek na to ima pravo, da ga "operi", učini trči ga, a najbolje od svega - odbij, po mogućnosti s podsmijehom. A ako ga date, onda ga je imperativ poniziti (sveži primjer je zakon o alternativnoj civilnoj službi).
Naravno, naša vlast je naučila potrebne riječi o "za dobro" (osobe, države, države, društva, itd.), ali zna samo svoje dobro, zarad kojeg je spremna zanemariti i jedno i drugo. ličnost i državni interesi. Postoji duboka međusobna obmana, obmana odozgo i obmana odozdo, odsustvo međusobnih moralnih obaveza - mogu postojati na riječima, ali u stvarnom životu ih ne poštuje ni jedna strana.
Ali nikakva obmana, ni jedno poniženje ne prolaze bez traga, čovek se retko slaže sa njima, nakuplja u duši neprijateljstvo, čak i mržnju prema moći, a kada dođe kritičan trenutak, odbija njenu podršku, "iz inata" podržava one koji se protive toliko mu dosadna vlast - čak i ako je na štetu države i njenih istinskih interesa. Podređeni ne vole takvu moć (izuzetak je sam vrh moći: figuru koja je zauzima, možemo obožavati, bez obzira na njene postupke, ali i tada za sada), te je stoga krhka.
Iako virtuozno puzi i dodvorava se vlastima i izuzetno cveta kod nas, uz njih postoji opšta spremnost na neposlušnost, čak i do pobune. Izlivi ljubavi prema šefu obično se završavaju izljevima mržnje prema njemu. Ovdje, kao iu mnogim drugim stvarima, imamo samo krajnosti: servilnost ili bunt, malo tko je na zdravom srednjem putu. Što se tiče lakeja, to se u punoj mjeri ispoljilo u godinama Staljinovog kulta ličnosti, ovdje nas sadašnji oduševljeni obožavatelji Fidela Kastra i Kim Džong Ila ne mogu nadmašiti. A i sada su mnogi tome skloni.
Hordsko naslijeđe očituje se prije svega u samovolji vlasti, u njihovom dubokom nepoštovanju osobe, za šta je plaćaju istim novcem – ne poštuju je i ne propuštaju priliku da prevare (moderna izreka: „Kako koliko ukradeš od vlasti, svoju ipak nećeš vratiti”) ... Nažalost, međusobno se nepoštovanje pokazuje i kada ljudi komuniciraju jedni s drugima, oni su također zatrovani nasljeđem Horde, za koje je glavna stvar poniziti osobu. Postoji velika želja da pokažem svoju moć („S tobom sam ono što želim da radim“). Otuda i sva naša „pokazivanja“, „urezivanja“, „udaranja“, „podučavanja“, a, dešava se, i u odnosu na najbliže ljude, komunikacija sa kojima često idemo na nedostojan način. Ovo je primijetio A.I. Solženjicin: „A šta je sa opštim gnevom ljudi jedni prema drugima? - Samo tako, nema šanse. Oni koji ništa nisu krivi?"
Kultura komunikacije nedostaje i među vjernicima, o čemu svjedoče i naši forumi, gdje je najvažnije pokazati sebi, svoje nepoštovanje sagovornika, potisnuti ga i poniziti. Ova kultura uopšte ne postoji kada verujući hrišćani komuniciraju jedni s drugima na različite načine, i ovde je najvažnije pokazati nepoštovanje prema nekome ko veruje drugačije. Najjasniji primjer je komunikacija između pravoslavaca i katolika, čiji je tonalitet nezamisliv u civiliziranom društvu. Naš list, koji sebe smatra sasvim pristojnim, našao je mogućim da napiše "papa Wojtyla", iako je shvatio da "patrijarh Ridiger" zvuči nepoštovanje.
Dakle, "svuda oko Horde" i nigdje se od nje sakriti. Kao što je A. Blok napisao: "Naš put je strijela tatarske drevne volje / Probola naša prsa." A ova strela se nikako ne može izvući, ali se niko posebno ne trudi; naša zvanična i naša istorijska crkva to jednostavno ne primjećuju i vjeruju da tako treba i da bolje ne može. Kao što je drugi pesnik (AK Tolstoj) rekao: „A sada, nakon što je najbolje pijuckao tatarsku oblast, / zvaćete je Rus“. Netrpeljivost i nepoštovanje vjernika su nazvali i proglasili "pogrešnim" kao apsolutno neophodnu stvar od koje ne žele da se rastanu, ma šta naš osnovni zakon proklamovao.
Zapadna politička kultura se formirala pod snažnim uticajem zapadnog hrišćanstva – prvo katolicizma, a zatim protestantizma. I tu ima mnogo mana, ali u Evropi su se papa i kraljevi od samog početka borili za vlast, što je, prvo, skrenulo pažnju ljudi na problem moći i bili su primorani da odlučuju o pitanju odnosa duhovnog i duhovnog. sekularni na ovim prostorima, i drugo, ostavio je izbor koji nije bio u Aziji: u Evropi je bilo moguće prihvatiti jedno ili drugo gledište, a izbor je uvijek početak slobode, bez njega je nezamisliv.
Ovo suprotstavljanje je potvrdilo koncept dostojanstva pojedinca, koji je proizašao iz Biblije: “I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku [i] na svoju priliku” (Post 1,26). Naravno, i na istoku hrišćanskog sveta su poznavali ovaj stav, ali jedno je znati, a drugo se njime rukovoditi. U istočnom kršćanstvu je ipak prevladala ideja o beznačajnosti ličnosti, potrebi da se ona ponizi, potisne, pa čak i zgazi - naravno, uz potrebne riječi da su upravo takvi testovi (i samo oni) ti koji uzdižu to, ali afirmacija ličnosti (kao na Zapadu) postoji ponos i porok.
Uloga hordskog naslijeđa, koje zahtijeva zanemarivanje čovjeka, prevelika je za nas. Teško je to sakriti, a pogotovo ne. Da pokažu da „za tebe me briga” mnogi žele, prije svega šefovi (i ne samo oni, nažalost). To je posebno vidljivo u fenomenu tiranije, nepoznatom ni Zapadu, ni većem dijelu Istoka. Samo onaj ko ima moć mora pokazati ljudima koji je nemaju da su oni ništa, ali on, vlasnik moći, može šta hoće “lijeva noga”. Guverner daleko od najprosperitetnijeg entiteta Federacije pokreće zoološki vrt, lični parobrod, helikopter i avion - nije mu običan let u inostranstvo!
Međutim, posebno mu je ugodno pokazati da zakon nije za njega, da mu je dato da ga krši, a mnogi naši gazde jednostavno obožavaju kršenje zakona čak i u tako jednostavnim stvarima kao što je, na primjer, poštovanje saobraćajnih pravila . "Mogu da se okrenem tamo gde je zabranjeno, i ništa mi neće doći za to!" - to je ono što daje opojan osjećaj vlastite važnosti, mnogi odlaze na vlast zarad takvog zadovoljenja sitne, u suštini, sujete. Pravo na kršenje prava je najslađa stvar za naše gazde. Nije slučajno što su likovi Saltikova-Ščedrina došli do najvećeg čuđenja kada su otkrili da postoji nešto što se zove zakon, a koje se mora poštovati. Moć je oduvek postojala kod nas, sadašnjost - od vremena Horde; pravo se pojavilo kasnije i to ne iz unutrašnje potrebe, već iz imitacije Zapada. A kod nas nije vlast ta koja se povinuje zakonu, nego se zakon povinuje vlasti.
Sve zna "moskovski serviser", koji, iako ima neke prednosti, nije lišen ni mana. Ovaj tip je dobro razumeo G.P. Fedotov u svom djelu "Rusija i sloboda". Evo šta je napisao: „U tatarskoj školi, u moskovskoj službi, iskovana je posebna vrsta ruske ličnosti - moskovski tip, istorijski najjača i najstabilnija od svih promenljivih slika ruske nacionalne ličnosti... svjetonazor ruske osobe je pojednostavljen do krajnosti; čak i u poređenju sa srednjim vijekom, Moskovljani su primitivni. Ne rasuđuje, on preuzima vjeru nekoliko dogmi na kojima počiva njegov moralni i društveni život ... ... Kijev je bio lak, Moskva teška. Ali u njemu moralna težina poprima antihrišćanske crte: nemilosrdnost prema palim i slomljenim, okrutnost prema slabima i krivima. "Moskva suzama ne veruje"... Jasno je da na ovom svetu nema mesta za slobodu... Sloboda za Moskovljana je negativan pojam: sinonim za raskalašnost, "kaznu", sramotu."
Uz sve to, "moskovski serviser" obično ima visoko mišljenje o sebi<...>i svoje ponašanje u početku smatra besprekornim, posebno ako smatra da djeluje "za dobro države".
Ili za njegovo dobro: ne može se oduprijeti mitu i tiraniji i predaje im se s entuzijazmom. Prema njegovim rečima, „mesto“ mu je dato „za ishranu“, institucija ishrane, koja vodi poreklo iz Horde, nije nigde navedena u zakonima, ali je kod nas veoma žilava: saobraćajni inspektor "hrani" se sa svog raskrsnice, direktor bilo koje institucije izvlači korist iz svog položaja kao nadređenog također je sasvim u hordskom duhu.
Pojam ličnosti i njenih prava za njega jednostavno ne postoji i nije u stanju da ga realizuje.
Kao korelativne riječi u glavnom dijelu obično se koriste pokazne zamjenice različitih leksiko-morfoloških kategorija i zamjenički prilozi: jedan, takav; tamo, tamo, odatle, onda, tako, jer, jer, itd.Budući da su u glavnom dijelu, indikativne riječi ga formalno upotpunjuju, zauzimaju mjesto potrebnog pojma u značenju, ali istovremeno, budući da nisu punosimbolične riječi, ne izražavaju samo značenje, već samo signaliziraju da je ovo značenje izražava se u podređenom dijelu koji slijedi. U ovom slučaju, sama prisutnost indeksne riječi u glavnom dijelu lišava ga semantičke nezavisnosti, tjera ga da čeka nastavak - odgovarajući podređeni dio. Na primjer: Ali uradio sam ono što sam smatrao potrebnim (Gorki); Toliko im je (doktorima) pričala o svojim tegobama da je odmah odvedena u bolnicu i počela da radi razne studije (Panova) itd.
Navedene pokazne zamjenice u složenoj rečenici specijalizirane su za ulogu korelativnih riječi, gramatikaliziranih kao posebno sredstvo za povezivanje glavnog i podređenog dijela.
Druge zamjenice i zamjenički prilozi također mogu djelovati kao korelativne riječi: pokazne (ovo), odrednice (sve, sve, svi, svi, svuda, svuda, uvijek itd.), odrične (niko, ništa, nigdje itd.), neodređeno (neko, nešto, negde, itd.), međutim, zadržavaju i svoja inherentna značenja (generalizacije, neizvesnosti, itd.). Na primjer: Pisao je gdje god je bio žedan da piše (Paustovsky); Svima koji poznaju Greenove knjige i poznaju Sevastopolj, jasno je da je legendarni Zurbagan gotovo tačan opis Sevastopolja... (Paustovsky); Čini se kao da sam shrvan, ali to nije kukavičluk, već nešto drugo što ne mogu imenovati ili opisati (Čehov).
Sve korelativne riječi karakterizira uloga prethodnika i posrednika podređene rečenice u glavnom dijelu, ali je u različitim uslovima različito izvode.
U rečenicama nepodijeljene strukture korelativne riječi obavljaju sljedeće funkcije:
- djeluju kao pojačavajuće-izlučujuće čestice za definirane imenice. Na primjer: Bio je to top poznati umjetnik kojeg je vidjela na pozornici prošle godine (Herman). U ovoj ulozi, zamjenica koja se obično koristi;
- služe za povezivanje raširene riječi sa podređenom rečenicom, ukazujući na oblik kontrole, na primjer: razmislite o tome ... budite ponosni na činjenicu da ...; kriv da ... itd .;
- u povezanim složenim rečenicama, ispunjavajući sadržaj podređene rečenice, izražavaju supstantivna, pridevska i priloška značenja (vidi § 80). Na primjer: Onaj sa komandama za snagu (A. N. Tolstoj). Sre: Komanduje jakim; Sastanak je bio takav kakav su zvaničnici organizovali. Srijeda: Sastanak je bio zvaničan; Radi kako upute zahtijevaju. Sre: Radi ispravno. U ovim slučajevima uloga indikativnih riječi je tipološki konstruktivna: bez njih je jednostavno nemoguće konstruirati takve rečenice.
U složenim rečenicama raskomadane strukture korelativne riječi, poput podređenih rečenica, imaju značenje vanjskih okolnosti i odnose se na cijeli glavni dio ili na jedan od njegovih predikata. Time se stvaraju uslovi za premještanje korelativnih riječi u podređenu rečenicu i njihovo spajanje s podređenim sindikatima; u ovom slučaju nastaju spojevi suptilnijih, diferenciranih značenja. U nekim slučajevima, indikativne riječi su se konačno spojile sa sindikatima, čineći nedjeljivo jedinstvo (unije kao, tako); u drugima ostaje moguće akcentovati indeksnu riječ u glavnom dijelu (veznici jer, po redu, s obzirom na to da zahvaljujući tome, poslije itd.). sri na primjer: 1) Talenat je stvoren da ljudima pruži radost, a nikako ... da ovaj talenat raste kao otrovna gljiva (Paustovsky) i stavila je pelin na otvorenu knjigu da vjetar ne okreće stranice ... (Paustovsky); 2) Raspršeni su svojim kućama nakon što se odred zaustavio u centru grada i počeo da se smešta u stanove (N. Ostrovsky) i Po izlasku sunca ponovo je zadremao i probudio se oko sedam sati iz punog. zvučni topovski hitac (Šolohov).
U savremenom književnom jeziku sve češće se kao korelativne riječi koriste imenice koje su po leksičkom značenju slične značenju podređenih rečenica, kao i integralne kombinacije takvih imenica s pokaznim zamjenicama. Dakle, u ulozi korelativnih riječi koriste se sljedeće imenice i sintagme: predviđeno (šta, ako, kada), u to vrijeme (kada), u tom slučaju (kada, ako), iz razloga (onoga), za svrha (to ) i dr. Na primjer: Stepan je sam prijetio da će doći u Vešensku ako se Aksinya ne pojavi za stotinu (Šolohov).
Potreba za korištenjem korelativnih riječi u glavnoj rečenici određena je ne samo njihovom ulogom u organiziranju veze između glavnog i podređenog dijela u određenim modelima, već i nizom drugih razloga zajedničkih za sve složene rečenice:
- Korelativne riječi koriste se u glavnom dijelu ako su podređene rečenice povezane kao homogene s drugim članovima glavnog dijela. Na primjer: Zabrinut zbog anonimnog pisma i činjenice da su svako jutro neki muškarci dolazili u kuhinju i kuhinju... Ja sam radio tromo i neuspješno (Čehov).
- Prilikom negiranja, jačanja, naglašavanja ili ograničavanja uz pomoć posebnih čestica, ne, samo, samo, čak i sl., ono što se kaže u podređenoj rečenici. Na primjer: ne idem u radionice da bih se miješao u rad Cvetajeva (N. Ostrovsky); Uvek sam primetio da ljudi vole zanimljive priče samo zato što im dozvoljavaju da na sat vremena zaborave težak, ali poznat život (Gorki).
- Opšti uslov za upotrebu indikativnih reči, iako nije toliko obavezan, jeste uključivanje podređene rečenice u promet, koja ima kvalifikaciono značenje. Na primjer: Na kraju krajeva, Mihail Leontjevič, onaj s kojim smo sada razgovarali na klupi, ispada da je Winter stormed ... (Soloukhin); Na golom bagremu, gdje se sjenka ljuljala s krova, nakostriješilo se perje,
Naprotiv, uslov za zabranu upotrebe pokaznih riječi je pridruženo značenje podređenog dijela ili nijansi pridruženog značenja, koje se mogu pojaviti u različitim vrstama složenih rečenica. Indeksna riječ, koja je dio glavnog dijela kao posrednik podređene rečenice, direktno je u suprotnosti sa samom idejom spajanja (dodatna poruka, napomene o). Dakle, ne možete koristiti indeksnu riječ u složenim rečenicama sa podređenim pridruženim dijelom (kao: Oca nije bilo dugo, što nas je sve jako zabrinulo), kao ni u rečenicama u kojima podređeni dio ima pridruženu konotaciju i spojeni sindikatima tako da, na sreću, jer samo ako, kao kod čestice i, srodne riječi gdje, gdje, odakle sa česticom i (vidi § 84). Na primjer: Oslabljen od gubitka krvi, Benny je pao na bojnom polju, gdje je pronađen neosjetljiv (Leskov). Podređena rečenica u takvim slučajevima može biti samo u postpoziciji. ..
Chugai je pjevušio, odbijajući kandidate:
- Drugovi, mi nećemo da se svađamo, nećemo ovde da dokazujemo, mi
okupljeni da komanduju... A onaj ko ima vlast vlada...
Marussia je jedva čekala, pritrčavši stolu, rekla:
- U gradu je velika pljačka... Slušajte svoje drugove...
Ne zele da ih puste unutra... zavrtili su ruke...
Onda se začula buka ispred vrata, galama, napeti glasovi i u sobu
upao u Saško i nekoliko radnika sa puškama. Progovorili su odjednom...
- Šta je ovo! Evo vam policijsku stanicu! Hajde bolje
pogledajte...cijeli bulevar ograđen,očevi momci razbijaju radnje...
Izvoze kolicima...
Makhnove usne su se stisnule, kao da se sprema da ugrize... Popeo se iz stola
i otišao... momci mahnovisti u hodniku i predvorju su se razišli, videvši
taj tata izgleda žut, kao zubi starog psa. Ne može daleko
morao, - na suprotnoj strani avenije na izlozima velike prodavnice
okolo su se uzburkale neke senke. Čim je izašao pred hotelska vrata, na trotoar
Pojavila se Levka.
- Šta je bilo, zašto zdravo? upita Levka i zatetura. Makhno
viknuo:
- Gde si bio, kopile?
- Gde sam bio... tupio sam sablju... Trideset i šest sa jednom ovom rukom...
Trideset i šest...
- Dajte mi red u gradu! - viknu Mahno, snažno gurnu Levku
u sanduk i otrčao preko bulevara do prodavnice. Iza njega - Levka i nekoliko
gardisti. Ali tamo su već naslutili da je potrebno pobjeći, sjene kraj prozora
nestao, a samo je nekoliko ljudi, teško gazeći, pobjeglo u daljinu sa
čvorovi.
Stražari su izvukli iz radnje jednog razjapljenog Batkina
momak sa velikim brkovima. U suzama je odlagao da je samo došao ovamo
Pitam se kako je prokleti buržuj ispio ogroman krov ... sav Makhno
tresao se, gledajući ga. I kada su dotrčali sa strane hotela
radoznao, - bacio mu ruku u lice.
- Ovo je poznati agent kontrarevolucije... Nećete više stvarati
prljavo djelo!.. Isjeci ga, i samo...
Brkati momak je viknuo: "Nemoj!.." Levka je izvukao mač, progunđao i
bekhend, uz izdisaj, udari ga po vratu...
- Trideset sedmi! - hvalisavo, povlačeći se.
Makhno je počeo bijesno udarati tijelo koje se trzalo u širenju
krvava lokva trotoara.
- Ovo će se raditi sa svima... Bahanalija pljački je završena,
preko... - I naglo se okrenuo publici koja ga je zazirala. -
Možete sigurno ići kući...
Marusia je neočekivano zaspala na stolici, naslonjena na Roščinovo rame,
njena raščupana glava postepeno se savijala prema njegovim grudima. Već je bio
sedam sati ujutru. Stari, sumorni lakaj koji se promijenio povodom osnivanja
Sovjetska vlada ima svoj frak na iznošenoj kućnoj jakni sa brendiranim
doneo čaj i velike komade belog hleba.
Imam komšiju - dečaka Arkašku. Ima osam godina. Arkashka -
punašna, snažna, ozbiljnih smeđih očiju. Njegova kosa -
čvrsta krpa od kestena. Kada je jedan od roditelja pokuša
češlja, Arkaška počinje tupo režati, poput psa. Škripanje zubima
(Prednji, međutim, ne - ispao). Možda ugristi.
Ne, Arkaška - on je dobar. Tipičan osmogodišnji gangster. Ne voli da radi
lekcije, pere se, ne veže patike, voli zivotinje, slatkiše,
sadističke rime, svađa... Sve je u redu, kao i svi ostali.
Ali prije otprilike godinu dana, Arkashki se nešto dogodilo.
Sve je počelo činjenicom da su na početku praznika roditelji kupili Arkashku
knjige: o hobitima, o Hariju Poteru. Pa, o ovom čovjeku s naočarima
manje-više živo napisano. Ali o hobitima sa kožnim štiklama...
Svi ovi Mithrandiri-Gorgoroba-Azanulbizari... Mada - stvar ukusa.
Arkaška je prvo pročitao sve J.K. i J.R.R. Zatim su mu kupili filmove
na ovim romanima. Arkaška ih pogleda. I neko vrijeme su bili tihi. Tri
dana čak je dozvolio da ga se češlja i nije režao. A onda sam nekako otišao
kuhinja mami i tati i rekao:
Zaista, ovako komanduju Više snage.
Za.
- Šta za nešto? pitao je tata.
- Samo zato, - slegnuo je ramenima Arkaška. - Pa, otišao sam.
Leži na podu u nekakvom nepojmljivom položaju kvehu plijen i spuštenu glavu
(Da bi krv bolje jurila u mozak, pokušao sam pisati u arkadnoj pozi
- klasa!), migolji se kao zmija sa jezikom koji je isplazio kao komad duge
(Iz flomastera za sisanje), zaključio je Arkaška u svojoj crvenoj opštoj boji
sveske:
„I zli čarobnjak Kuramor vanzili mačem u meso opet nije sretan
čarobnjak Guljuljun i tri puta pirivirizirali Jaga. Hahaha! Vi ste pagibnesh!
Vikao je Curamor. **mat**!.."
Iz nekog razloga, Arkaški se posebno svidjela riječ ** druže **! "A takođe -" vaistenu!"
i "neka bude tako!". Voleo je i da ih kombinuje, na primer:
Neka bude tako, za!
Za zaista!
Opisi nisu bili baš dobri za Arkašku. On ih obično, da tako kažem,
smanjen koliko god je to moguće. Na primjer: "Šuma je bila užasna." Ili tako (skoro
u Čehovu): "More je bilo veliko. U njemu je bilo puno vode."
Ali Arkaška je uživao u strašnim stvarima. On stalno ima nekoga
odgrizao nešto uz povik: "Neka bude tako!"
Nesto sam zabio i obavezno sam ga zabio, tri puta sam "probio"
("Za!")
Uveče je Arkaška čitao svoja dela komšijama. Prvo komšije (mama sa
tata) Slušali su Arkašku, ali im je onda ponestalo strpljenja.
Gospode, kakav užas! - rekla je moja majka. - Arkaša! Šta imaš tamo
takve noćne more! Ti si dobar dečko!..
- I voće mu se treslo od bola, - nastavio je da mrmlja ravnomerno, tiho,
zloslutnim glasom Arkaške, - i strašne crne ptice kljucale su jaram sa
sve strane...
- Ne mogu više da slušam ovo "gaganje"! - uzviknuo je tata. - Ponovo
neko je tamo "kljucao"!.. I ja sad sam nekoga kljucao!..
- I zli čarobnjak Huhur izvadi pilu i počne, veselo se smijući,
otpilio mu nogu i tri puta je otpilio! Zaista!.. - sa inspiracijom
gundosil Arkashka.
- Bože moj!.. Tri puta su mi otpilili nogu... - jaukala je mama.
- A onda, - nastavi Arkaška, - gurnuo mu je lasersku palicu u ruku,
namazan smrtonosnim otrovom, i počeo ga polako gustiti, tako da je on
bolnije...
- Sve! Ne mogu više da trpim ove "patnje"! - viknuo je tata i pobegao
u vašu kancelariju. I moja majka je također pobjegla i zaključala se u kupatilo.
Onda Arkaška, koja se ipak malo bojala tate, ali ne i mame,
pročitaj ispod vrata kupatila:
A onda je čudovište zgrabilo žrtvu i, složno se smijući, progutalo je sa
sve strane...
Slavine u kupatilu su se uključile na punu snagu.
Jer sam gladan, viknu čudovište! .. - vikala je Arkaška na način čudovišta
ispod vrata, ali nisam mogao vikati preko slavina...
Arkaška sa svim svojim inovativnim rukopisom dugo je lutao stanom.
Opet sam legao na pod sa podignutim plijenom da napišem nastavak. Ali nije
je napisano. Pravom piscu je potrebna publika. I mama i tata su najavili
Arkashka bojkot.
Onda je Arkaška prešla na mene. Okrenuo je moj broj i rekao:
Ujka Vov, slušaj: "Crne zlokobne stijene strše sa svih strana..."
- Ispravno "zaglavilo", - rekao sam automatski, ispravljajući nešto svoje. V
njegovog rukopisa.
- Dobro. "Crne zlokobne stene... bile su na sve strane. Iza stena..."
Iza stena...
- "Užasno krvavo pivo je živelo iza stena..."
- Kakve osovine?
- Ko pije...
- Ne postoji takva reč.
- Dobro... „Žrtvu su sa svih strana sažvakali tri puta, a onda uzeli
oštar čekić..."
- Dosta. Izvini, Arkaška, zauzet sam...
Uskoro me je i Arkaška izgubio kao publiku. Jedini
stari pas Čapa je ostao Arkaškin slušalac. Križanac jazavčara i psića
nešto poput patuljastog šakala.
Čapa je mirno ležao na svom tepihu i drijemao. Arkaška je legla pored njega i
Chape mu je naglas pročitao na uho:
A on je, smijući se, odgrizao oko...
Čapa je izdržao par dana, a onda je počeo da cvile.
Zla čarobnica je oštrim nožem posekla žrtvino meso...
- Ooh! - zavijao je Čapa, kao fabrički zvižduk, i zavukao se pod krevet.
Arkaška je legao pored kreveta i viknuo ispod kreveta na Čapu koji je zavijao:
Krv će se zaista proliti, neka bude!!!
U očajničkom urlanju Čape čula se molba: "Na kraju krajeva, ja nisam Pavlovljev pas! .."
Trećeg dana Čapa je počeo da laje i ujeda, što ga do sada nije pratilo.
je primećeno. Čak je malo "zario" svoje stare zube u Arkaškino meso.
Nije boljelo, ali me je ipak uhvatilo za butinu. Čapa nije kažnjen, jer jeste
zaista nije kriv.
Sutradan je tata rekao Arkaški:
Arkaška je održao reč: ostavio nas je na miru. Ali drugi
dobio u potpunosti...
U avionu je Arkaška pospremila stjuardese. Nakon pola sata leta
lepe stjuardese, škiljeće u Arkašku sa raširenim zenicama,
klonili su se mladog prozaika kao konji od vuka.
Zdravo, - šarmantno se nasmiješio dami.
„Zdravo, dušo“, voljno je šaptala dama. - Zdravo, kisinko.
- Ja nisam kisinka, ja sam pisac. - oglasi se Arkaška strogo. - Želiš li me
čitam ti moje književno umjetničko djelo?
- Svakako! - složila se dama. - Skoro, dušo. Vau, takav
mali dječak, a već pisac! Pravi Mocart, a ne dijete! ..
Mali Mocart je čitao:
Vene su mu, smijući se, pucale pod udarom čelične palice i krvlju
preplavila Dolinu smrti debelim potokom...
- Oh-oh-oh ... - zastenjala je dama i, turobno mašući svojim poprsjem, naslonila se na
ležaljka.
Dvije sedmice kasnije, svi su poznavali Arkašku. Kada se pojavio na plaži sa svojim
grimiz kao krv, sveska, plaža je bila prazna. Čak i nekim nepoznatim načinom
Nemac koji se sakrio u Sudaku, jedva govoreći ruski, videvši Arkašku,
mahnuo rukama i viknuo:
Devet! Devet! Nisu potrebne! Arkaška, tsuryuk!
Tako su prošle još dvije sedmice. Na povratku su stjuardese popile malo
kompletan.
A Čapa je zavijao srceparajuće, kao udovica na sahrani, a onda zalajao i grizao. Neophodno
trebalo je nešto učiniti.
Arkaškinovi roditelji i ja smo se savetovali u kuhinji. Zadržali su skoro sve
noć. Ništa nije odlučeno. I sledećeg dana Arkaška je imala rođendan.
A onda mi je sinulo (kako sam tada mislio). Brzo sam otišla u knjižaru
kupio i kupio Bad Advice. Oh, naivno!
Nekoliko dana Arkaškinovi roditelji su likovali. Arkaška je prestala da piše. Oni
obasuo me pozivima zahvalnosti. Ali onda...
Ja zapravo živim na spratu ispod, direktno ispod Arkaške. Prvo
Arkaškini roditelji su prestali da me zovu. Onda iznad mene početak
desilo se nešto čudno: pa onda tupi udarci
nešto je zloslutno zaškripalo i zašuštalo...i onda me moji gornji komšije
poplavljena.
Sve je ovo Arkashkin posao. Znam.
A šta Arkaška sada čita, pojma nemam. Čak se i bojim
pretpostaviti...
Učitavanje ...