Autor Knjige o Esteri je nepoznat, ali nas opis istorije uspostavljanja praznika Purim, pojedinosti o životu na persijskom dvoru, narodne običaje, poznavanje geografije kraljevstva navodi da pretpostavimo u njemu perzijski Jevrejin Mordekaj, koji je živeo u Suzi, vatreni patriota sa književnim talentom.

Period pokriven: oko V vijeka. BC Trenutno su mnogi naučnici skloni da datiraju knjigu na kraj 5. ili početak 4. vijeka. BC Ovaj datum, po njihovom mišljenju, potvrđuju posebnosti autorovog jezika, njegova naklonost prema persijskom kralju i paganima.

Prema nekim istraživačima, ovo je priča o perzijskom kralju Artakserksu, poznatom i kao Kserks (485/6-465 pne, Ezra 4:14).

Artakserks je bio perzijski kralj poznat po ujedinjenju carstva svog oca Darija, podizanju nekoliko uspešnih zgrada i vođenju ratova sa Grcima 480-470. BC

Knjiga o Esteri objašnjava narednim generacijama Izraelaca okolnosti uspostavljanja praznika Purim, koji Jevreji danas slave.

1:1- 4 I bilo je to u dane Artakserksa - ovaj Artakserks je vladao u stotinu dvadeset i sedam oblasti od Indije do Etiopije -
2 dok je kralj Artakserks sjedio na svom kraljevom prijestolju, koji je u Suzi, prijestolnom gradu,
3 Treće godine svoje vladavine priredio je gozbu za sve svoje knezove i za one koji su služili s njim, za glavne zapovjednike perzijske i medijske vojske i za vladare svojih provincija,
4 pokazujući veliko bogatstvo njegovog kraljevstva i izuzetan sjaj njegove veličine [tokom] mnogih dana - sto osamdeset dana.
Da, da se hvale svojim bogatstvom 180 dana - ne može svaki kralj, mislimo, to učiniti. Ispostavilo se da je Artakserks imao mnogo kurioziteta od nekretnina, ako je javnost tako dugo mogla da zabavlja publiku „odličnim sjajem svog bogatstva“, kako se piše.

1:5-9 Na kraju ovih dana, kralj je za svoj narod, koji je bio u prestonom gradu Suzi, od velikog do malog, priredio sedmodnevnu gozbu u vrtnom dvorištu kraljeve kuće.
6 Bijeli papir i vunene tkanine boje jahte, pričvršćene finim platnenim i ljubičastim gajtanima, [okačene] na srebrne prstenove i mramorne stupove.
7 Zlatnih i srebrnih kutija [bile] na platformi prekrivenoj zelenim kamenjem, i mramorom, i sedefom, i crnim kamenjem.
8 Piće se služilo u posudama od zlata i posudama svih vrsta, po cijeni od trideset hiljada talenata; i kraljeva vina bilo je u izobilju, prema kraljevom bogatstvu. Pijenje je [išlo] pristojno, niko nije prisiljavao, jer je kralj dao takvu naredbu svim upraviteljima u svojoj kući da će to učiniti po volji svih.
Ali ni to se kralju nije učinilo dovoljno: još 7 dana kralj je odlučio da u glavnom gradu priredi gozbu za svoje. Ali nisu se sramotili: pili su pristojno i pristojno, niko nikoga nije tjerao da se opija, pili su svojom voljom. Pitam se da li zaista postoje oni na svijetu koji ih tjeraju da piju zelenu zmiju - svoje domaćinstvo?

1:9-12 A kraljica Vašti je takođe napravila gozbu za žene u kraljevskoj kući kralja Artakserksa. 1
0 Sedmog dana, kada se kraljevo srce obradovalo od vina, rekao je Megumanu, Bizfi, Harbonu, Bigfi i Avagfi, Zefaru i Karkasu - sedam evnuha koji su služili u lice kralja Artakserksa,
11 da dovedu kraljicu Vašti pred lice kralja u kraljevoj kruni, kako bi pokazali narodima i prinčevima njenu ljepotu; jer je bila veoma lepa.
12 Ali kraljica Vašti nije htela da dođe po kraljevoj naredbi, [najavljenoj] preko evnuha.
Car i carica su se zabavljali odvojenim društvima: on sa svojim muževima, ona sa damama. Došlo je vrijeme da se kralj pohvali svojom pokretnom imovinom: kraljicom ljepote, kakvu svi ovi prinčevi nikada nisu vidjeli. Naredio joj je da se pojavi u njihovom društvu i pokaže svoju ljepotu. I uzalud. Hvalisanje, kao što znate, ne vodi ničemu dobrom: takva mu je kraljica odbila ljubaznost, a ne stvar i ne nekretnine - kraljicu, da bi se mogla pokazati pijanim prinčevima i gazdama kao u cirkusu za zabavu. Iako, možda, kraljica nije poslušala naredbu, prenošeno preko evnuha, jer je očekivala da će se kralj, u svojoj ličnosti, udostojiti da je pozove na mladu.
Međutim, kako god bilo, iispalo je tužno za cara, reč car nije ništa značila u očima carice.

1:13-15 I kralj se jako naljuti, i njegov bijes se raspali u njemu. I reče kralj mudracima koji poznaju [stara] vremena, jer su kraljeva djela [činjena] u prisustvu svih koji su poznavali zakon i prava,
14 onih koji su mu bili bliski [tada su bili]: Karšena, Šefar, Admafa, Taršiš, Meres, Marsena, Memuhan - sedam prinčeva Perzije i Mede, koji su mogli da vide lice kralja [i] sedeli prvi u kraljevstvu:
15 "Šta da se radi po zakonu s kraljicom Vašti, jer nije učinila po riječi kralja Artakserksa [najavljenu] preko evnuha?"
H ženina poslušnost, pa čak i javna - u prisustvu svih prinčeva i svjedoka-evnuha, bacila je kralja u bijes. Ipak, bio je javno osramoćen. Ali, moramo mu odati počast, ljutnja mu nije pomutila um i sunce nije zašlo u njegovom bijesu, nije dao da mu um pomrači: ovladavši sobom i sabravši misli, obratio se mudracima koji su znali državnim zakonima od davnina, jer nije hteo da postupa po svojoj volji. Kralj je bio mudar:stavio je interese i zakone kraljevstva iznad svojih, trgovačkih.Međutim, kralj nije kruna ili tron, već kraljevsko PONAŠANJE.

1:16-18 A Memuhan reče u prisustvu kralja i prinčeva: „Kraljica Vašti nije kriva samo pred kraljem, već pred svim prinčevima i pred svim narodima koji su u svim krajevima kralja Artakserksa;
17 jer će djelo kraljice stići do svih žena, i one će prezirati svoje muževe i reći: "Kralj Artakserks je naredio da mu dovedu kraljicu Vašti, ali ona nije otišla."
18 Sada će princeze Perzije i Medije, koje čuju za kraljičino djelo, [isto] razgovarati sa svim kraljevskim prinčevima; i zanemarivanje i tuga će biti dovoljni.
Mudraci su mu opisali optužbu kraljici: ona je bila kriva ne samo pred kraljem, već je i udarila prinčeve rikošetom, jer je loš primjer zarazan i žene svih prinčeva ga mogu usvojiti. A ako je žena neposlušna svom mužu i vlada njima, onda je tuga za cijelu zemlju znatna. Takva kazna je neizbježna.
Da, kraljica lepote je otišla predaleko u svojim hirovima, nema šta da se kaže, nadala se da će njena lepota - kraljev um pomračiti i on od nje nikuda neće otići. Ali ispalo je drugačije.

Mislili su: kraljica se barem može razumjeti, imala je čime da manipuliše pred kraljem, pokušavajući da preuzme: ljepota je bila neopisiva, a muški spol je i dalje pohlepan za ljepotom.

I vidjeli smo takvu sujetu: ni ljepotu, ni inteligenciju, ali neke žene se drže kraljica i teže da vladaju svojim muževima. I čemu se samo nadaju? Mislimo da znamo zašto: da muž nije kraljevsko pleme, neće biti kažnjen, jer mu je žena mnogo potrebna.

1:19 Ako je kralju milo, neka kraljevski dekret izađe od njega i uklopi se u perzijske i medijske zakone, i nije poništeno da Vašti neće ući u lice kralja Artakserksa, a kralj će premjestiti njeno kraljevsko dostojanstvo drugome, koji je bolji od nje.
Kralju je ponuđeno rješenje kako bi se iz ove situacije moglo izaći bez gubitka kraljevske veličine i dostojanstva. A rješenje je jednostavno: takve nemirne žene morate otjerati od sebe, i zamijeniti ih drugim, boljim, jer neposlušna žena nije pomoćnica muževima.
Kraljica se igrala, htela je sjajnog: muža na poslovima, pa sad sedi kod razbijenog korita, neka sad ne misle sve "kraljice" da nema nezamenljivih.

1:20 Kad čuju za ovu kraljevu odredbu, koja će se raspršiti po cijelom njegovom kraljevstvu, ma koliko bila velika, tada će sve žene poštovati svoje muževe, od velikog do malog."
Da se situacija ne bi razvila u masovnu "žensku" pobunu u Medo-Persiji, središte pobune je moralo biti ugušeno u korenu, a podstrekač nekako kažnjen. A umjesto ženske pseudo-slobode, ispalo je obrnuto, kroz glupost jedne, doduše lijepe i velike žene, a muškarci u kraljevstvu učvrstili su svoje pozicije i prava koja im je od početka dao sam Bog.

Vidi se da je u to vrijeme muški rod bio težak, ako je bio potreban čitav jedan carski ukaz da bi se sve žene obuzdale.

Čuvši takvu odluku, i druge žene će čuvati pravo svojih muževa na ljuljanje: ovaj dekret se proširio i na njih. Kralj je dozvolio da se sve neposlušne žene zabiju u vrat i problem neposlušnosti žene prema mužu lako se riješio u Perzijskom kraljevstvu.

1:21,22 I ova je riječ bila ugodna u očima kralja i prinčeva; i kralj učini po riječi Memuhana.
22 I poslao je pisma u sve kraljeve pokrajine, napisana u svakoj pokrajini u svojim pismima, i svakom narodu na svom jeziku, da svaki čovjek bude gospodar u svojoj kući, i da se to objavi svakome u njegovoj vlastiti jezik.
I takva odluka se svidjela kralju, i svim prinčevima, i svim muževima širom Medije i Perzije. Žene nisu htele slobodnu volju svojih muževa – da se poštuju kao gospodari, terale su ih da se plaše: nećete baš zapovedati kada je zakonom dozvoljeno da se otarase takvih „komandanata“.

Vidjeli smo i takvu vrevu na zemlji, tešku za našu psihu: žene svjedoka (sestara-komandira) - ponekad nimalo ljepotom i ne umom - manipulišu svojim muževima, zanemaruju ih, pa čak i ponižavaju u javnosti. A ovo su tukli slovom zakona: "Ja ne činim preljubu, onda me se nikad nećeš riješiti, beznačajni!" I rade šta hoće. Užas.

Mislimo da bi ih takav dekret Artakserksa i ovih "kraljica" mogao prosvijetliti i od njih napraviti kršćanke, poštujući svoje muževe - ako ne svojom voljom, onda barem iz straha da će ih zamijeniti drugi - zbog bolji.

Biblija. Stari zavjet:
Knjiga o Esteri

Bilješke

Stari zavjet: Knjiga o Esteri

[Druge godine vladavine Artakserksa velikog, prvog dana mjeseca nisana, Mordohej, sin Jairov, Semejev, Kisejev, iz plemena Benjaminovog, Jevrejina koji je živio u gradu Suzi, veliki čovek koji je služio u kraljevskoj palati, imao je san. Bio je jedan od zarobljenika koje je Nabukodonozor, kralj Babilona, ​​zarobio iz Jerusalima sa Jekonijom, kraljem Jude. Njegov san je ovakav: evo strašne buke, grmljavine i zemljotresa i zbrke na zemlji; i gle, iziđoše dvije velike zmije spremne da se bore jedna protiv druge; I njihov urlik je bio velik, i prema njihovom urlaju svi su se narodi pripremali za rat, da pobiju narod pravednika; a sada - dan tame i tmine, tuge i ugnjetavanja, patnje i velike pometnje na zemlji; i sav narod pravednika bio je zbunjen, bojeći se svojih nevolja, i pripremili su se da poginu i počeli su vapiti Gospodu; iz njihovog vapaja dolazila je, kao iz malog izvora, velika rijeka s mnogo vode; i svjetlost i sunce sjaše, i ponizni se uzdignu i uništi sujetne. - Mardohej, probudivši se nakon ovog sna, oslikavajući šta je Bog želio da postigne, zadržao je ovaj san u svom srcu i želio je da ga razumije u svim njegovim dijelovima, do noći. I Mordekaj je stanovao u palati sa Gavafom i Faroom, dvojicom kraljevskih eunuha koji su čuvali palatu, i čuo je njihove razgovore i izviđao njihove planove i saznao da se spremaju da polože ruke na kralja Artakserksa, i prijavio ih kralju; a kralj je mučio ova dva evnuha, i kada su priznali, bili su pogubljeni. Kralj je zabilježio ovaj događaj u sjećanje, a Mordokaj je zabilježio ovaj događaj. I kralj je naredio Mardokaju da služi u palati i dao mu darove za to. Pod kraljem, Haman, sin Amadatha, Bugeanac, tada je bio plemenit, i pokušao je nauditi Mordekaju i njegovom narodu zbog dva kraljeva evnuha.]

Poglavlje 1

1. I bilo je [posle ovoga] u danima Artakserksa, - ovaj Artakserks je vladao nad sto dvadeset i sedam oblasti od Indije do Etiopije, -

2. dok je kralj Artakserks sedeo na svom kraljevskom prestolu, koji je u Suzi, prestonom gradu,

3. treće godine svoje vladavine priredio je gozbu za sve svoje knezove i za one koji su služili s njim, za glavne zapovjednike vojske Perzije i Medije i za vladare svojih provincija,

4. pokazujući veliko bogatstvo svog kraljevstva i izuzetan sjaj svoje veličine za mnogo dana, sto osamdeset dana.

5. Na kraju ovih dana, kralj je za svoj narod, koji je bio u prestonom gradu Suzi, od velikog do malog, priredio sedmodnevnu gozbu u vrtnom dvorištu kraljeve kuće.

6. Bijele, papirnate i vunene tkanine boje jahte, vezane finim platnenim i ljubičastim gajtanima, visile su sa srebrnih prstenova i mermernih stubova.

7. Zlatne i srebrne kutije bile su na platformi prekrivenoj zelenim kamenjem i mramorom i sedefom i crnim kamenjem.

8. Pića su se služila u posudama od zlata i posudama svih vrsta, po cijeni od trideset hiljada talenata; i kraljeva vina bilo je u izobilju, prema kraljevom bogatstvu. Pijenje je teklo pristojno, niko nije prisiljavao, jer je kralj dao takvu naredbu svim upraviteljima u svojoj kući da će to učiniti po volji svih.

9. A kraljica Vašti je takođe napravila gozbu za žene u kraljevskoj kući kralja Artakserksa.

10. Sedmog dana, kada se kraljevo srce obradovalo od vina, rekao je Megumanu, Bizfi, Harbonu, Bigfi i Avagfi, Zefaru i Karkasu - sedam evnuha koji su služili u prisustvu kralja Artakserksa:

11. da dovedu kraljicu Vašti pred kralja u kraljevskoj kruni kako bi narodima i prinčevima pokazali njenu lepotu; jer je bila veoma lepa.

12. Ali kraljica Vašti nije htela da dođe po naređenju kralja, objavljenom preko evnuha.

13. I kralj se jako naljuti, i njegov bijes se raspali u njemu. I reče kralj mudracima koji su poznavali stara vremena - jer su kraljeva djela učinjena prije svih koji su poznavali zakon i prava, -

14. bliski mu tada bili su: Karšena, Šefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - sedam prinčeva Perzije i Medije, koji su mogli da vide kraljevo lice i prvi su sedeli u kraljevstvu:

15. šta da radi po zakonu sa kraljicom Vašti, jer nije postupila po reči kralja Artakserksa, objavljenoj preko evnuha?

16. I reče Memuhan pred kraljem i prinčevima: Kraljica Vašti nije kriva samo pred kraljem, nego pred svim knezovima i pred svim narodima koji su u svim krajevima kralja Artakserksa;

17. jer će delo kraljice stići do svih žena, i one će prezreti svoje muževe i reći: Kralj Artakserks je naredio da mu dovedu kraljicu Vašti, ali ona nije otišla.

18. Sada će princeze Perzije i Medije, koje čuju za kraljičino djelo, to isto reći svim prinčevima kraljevim; i zanemarivanje i tuga će biti dovoljni.

19. Ako je kralju milo, neka kraljevski dekret izađe iz njega i uklopi se u zakone Perzije i Medije i ne bude poništen, da Vašti neće ući pred kralja Artakserksa, a kralj će preneti njeno kraljevsko dostojanstvo drugoj, koja je bolja od nje.

20. Kad čuju za ovu kraljevu uredbu, koja će se proširiti po cijelom njegovom kraljevstvu, ma koliko bila velika, tada će sve žene poštovati svoje muževe, od velikog do malog.

21. I ova je riječ bila ugodna u očima kralja i prinčeva; i kralj učini po riječi Memuhana.

22. I poslao je pisma svim pokrajinama kraljevim, napisana u svakoj pokrajini svojim pismima i svakom narodu na svom jeziku, tako da svaki čovjek bude gospodar u svojoj kući, i da se to svima objavi na njegovom prirodnom jeziku. .

Poglavlje 2

1. Nakon toga, kada je gnev kralja Artakserksa splasnuo, sjetio se Vašti i onoga što je učinila, i onoga što je bilo utvrđeno u vezi s njom.

2. A mladići kraljevi koji su služili s njim rekoše: Neka traže kralja za mlade lijepe djevojke,

3. i neka kralj imenuje posmatrače u svim oblastima svog kraljevstva, koji će okupiti sve mlade djevojke, lijepe na izgled, u prijestolni grad Susa, u kuću žena pod nadzorom Gegaja, kraljevskog evnuha, straže žena , i neka im daju smeće [i tako dalje, šta ti treba];

4. a djevojka, koja se sviđa očima kralja, neka bude kraljica umjesto Vašti. I ova riječ je bila ugodna u očima kralja, i on je to učinio.

5. Bio je jedan Jevrejin u Suzi, prestonom gradu, zvao se Mordokaj, sin Jairov, sin Semeja, sina Kišovog, iz plemena Benjaminova.

6. Bio je uklonjen iz Jeruzalema sa zarobljenicima koji su izvedeni s Jekonijom, kraljem Jude, koje je uklonio Nabukodonozor, kralj Babilona.

7. A on je bio vaspitač Gadase - ona je Estera - kćeri njegovog strica, pošto nije imala ni oca ni majku. Ova djevojka je bila lijepa stasa i zgodna u licu. A nakon smrti njenog oca i njene majke, Mardokaj ju je uzeo k sebi umjesto svoje kćeri.

8. Kada je objavljena kraljeva naredba i njegov dekret, i kada su mnoge devojke okupljene u prestonom gradu Suzi pod nadzorom Gegaja, tada je Estera odvedena u kraljevsku kuću pod nadzorom Gegaja, čuvara žena.

9. I ova djevojka se svidjela njegovim očima i stekla milost kod njega, i on požuri da joj da trljanje i sve što joj je određeno, i da joj odredi sedam djevojaka dostojnih da budu s njom iz kraljevske kuće, i preseli nju i njene djevojke na bolje.filijala ženskog doma.

10. Estera joj nije rekla ni o svom narodu ni o svom srodstvu, jer joj je Mordohej naredio da joj ne govori.

11. I svakoga dana Mardohej je dolazio u dvorište ženske kuće da ga posjeti kako je Esterino zdravlje i šta joj se događa.

12. Kad je došlo vrijeme da svaka djevojka ode kralju Artakserksu, nakon što se za dvanaest mjeseci nad njom ispunilo sve što je ženama zadato, - toliko su trajali dani njihovog trljanja: šest mjeseci uljem smirne i šest mjeseci mirisima i trljanje drugih žena, - -

13. tada je djevojka ušla kralju. Šta god je tražila, dato joj je sve da prepusti žensku kuću kraljevoj kući.

14. Uveče je ušla i ujutro se vratila u drugu kuću žena pod nadzorom Shaazgaza, kraljevskog eunuha, čuvara konkubina; i više nije išla kralju, osim ako je kralj nije želio, a ona bi bila prozvana imenom.

15. Kada je došlo vrijeme da Estera, kćerka Aminadaba, Mordohejevog strica, koji ju je uzeo k sebi umjesto svoje kćeri, ode kralju, tada nije tražila ništa drugo osim onoga što je Gegaj, kraljev evnuh, staratelj žena, pričao joj o tome. I Estera je stekla naklonost prema sebi u očima svih koji su je videli.

16. I Estera je odvedena kralju Artakserksu, u njegovu kraljevsku kuću, desetog mjeseca, to jest mjeseca Tebeta, sedme godine njegove vladavine.

17. I kralj je volio Esteru više od svih žena, i ona je zadobila njegovu naklonost i naklonost više od svih djevojaka; i stavio joj je kraljevsku krunu na glavu i učinio je kraljicom umjesto Vašti.

18. I kralj je napravio veliku gozbu za sve svoje knezove i za one koji su služili s njim, gozbu za Esteri, i učinio je uslugu pokrajinama i dijelio darove s kraljevskom velikodušnošću.

19. I kad su se djevojke po drugi put okupile, a Mardokaj sjedio na kraljevim vratima,

20. Estera i dalje nije govorila o svom srodstvu i o svom narodu, kako joj je Mordohej naredio; a Estera je održala Mardohejevu riječ čak i sada, baš kao i kada je bila u njegovom odgoju.

21. U to vrijeme, dok je Mordohej sjedio na kraljevim vratima, dva kraljeva evnuha, Gabat i Terah, koji su čuvali prag, ogorčeni su [jer je Mardokaj bio preferirani], i skovali su zavjeru da stave ruke na kralja Artakserksa.

22. Saznavši za to, Mordokaj je rekao kraljici Esteri, a Estera je rekla kralju u ime Mordoheja.

23. Slučaj je ispitan i utvrđeno je da je istina, a oboje su obješeni na drvo. A o Mardohejevom dobrom djelu pisalo je u knjizi dnevnih zapisa kod kralja.

Poglavlje 3

1. Nakon toga, kralj Artakserks je uzvisio Hamana, sina Amadatovog, Bugeanca, i podigao ga, i postavio njegovo sjedište više od svih prinčeva koje je imao;

2. i sve kraljeve sluge, koji su bili na kraljevim vratima, pokloniše se i klanjaše pred Hamanom, jer je kralj tako naredio. A Mardohej se nije klanjao niti klanjao.

3. A sluge kraljeve koje bijahu na kraljevim vratima rekoše Mardokaju: Zašto kršiš kraljevu zapovijest?

4. I dok su mu svaki dan razgovarali, ali on ih nije slušao, rekli su Hamanu da vidi hoće li Mordohej održati svoju riječ, jer im je rekao da je Židov.

5. A kad je Haman vidio da se Mardokaj ne klanja i ne klanja pred njim, Haman se ispuni gnjevom.

6. I činilo mu se beznačajnim da digne ruku samo na Mordoheja; ali pošto su mu rekli iz kojeg naroda Mardoheja, tada je Haman planirao da uništi sve Jevreje koji su bili u celom kraljevstvu Artakserksu, kao i narod Mardoheja.

7. [I on je dao savjet] u prvom mjesecu, a to je mjesec nisan, dvanaeste godine kralja Artakserksa, i oni su bacali pur, to jest ždrijeb, pred Hamana, dan za danom, i iz mjeseca u mjesec, [da uništim Mardohejev narod u jednom danu, a ždrijeb je pao] u dvanaestom mjesecu, to jest mjesecu Hadar.

8. I reče Haman kralju Artakserksu: Jedan je narod rasut i rasut među narodima po svim pokrajinama tvoga kraljevstva; i njihovi su zakoni različiti od zakona svih naroda, i oni ne ispunjavaju zakone kralja; a kralj ih ne bi trebao ostaviti takve.

9. Ako se to sviđa kralju, neka se naredi da ih uništi, a ja ću dati deset hiljada talanata srebra u ruke oficirima, da ih dovedu u kraljevsku riznicu.

10. Tada je kralj skinuo svoj prsten sa svoje ruke i dao ga Hamanu, sinu Amadatha, Bugeanca, kako bi zapečatio dekret protiv Jevreja.

11. A kralj reče Hamanu: Dajem ti ovo srebro i ljude; radi sa njim šta hoćeš.

12. I kraljevski pisari su pozvani prvog mjeseca, trinaestog dana, i napisano je, kako je Haman zapovjedio, kraljevim satrapima i vladarima svake regije [od oblasti Indije do Etiopije, preko stotinu dvadeset i sedam oblasti], a knezovima svaki od naroda, svakoj oblasti sa svojim pismima i svakom narodu na svom jeziku: sve je bilo napisano u ime kralja Artakserksa i pričvršćeno kraljevim prstenom.

13. I poslana su pisma preko glasnika u sve kraljevske krajeve, da se pobiju, unište i unište svi Židovi, mladi i stari, djeca i žene, u jednom danu, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, tj. Adar, i njihovu imovinu za pljačku. [Evo spiska iz ovog pisma: veliki kralj Artakserks, vladari od Indije do Etiopije nad sto dvadeset i sedam oblasti i njima podređeni guverneri. Vladajući mnogim narodima i vladajući čitavim univerzumom, želeo sam, ne uzdignut ponosom moći, nego uvek krotko i tiho upravljajući, da život svojih podanika učinim neprestano spokojan i, posmatrajući svoje kraljevstvo mirnim i lako prelaznim njegove granice, da se vrati željeni mir za sve ljude. Kada sam pitao savjetnike kako da to ostvarim, koji se među nama ističe mudrošću i uživa nepromjenjivu naklonost i koji je dokazao čvrstu lojalnost i dobio drugu počast za kralja, Haman nam je objasnio da je jedan neprijateljski narod pomiješan gore u svim plemenima svemira, prema svojim zakonima, on je suprotan bilo kojem narodu, neprestano zanemarujući kraljevske naredbe, tako da se zajedničko upravljanje koje besprijekorno obavljamo ne poboljšava. Dakle, saznavši da se samo ovaj narod uvijek suprotstavlja svakom čovjeku, vodi način života koji je stran zakonima i, suprotstavljajući se našim postupcima, čini najveća zlodjela da naše kraljevstvo ne postigne prosperitet, zapovjedili smo Hamanu koji vam je naznačen u pisma, postavljena preko dela i našeg drugog oca, neprijateljskim mačevima potpuno unište sve sa svojim ženama i decom, bez imalo žaljenja i milosti, trinaestog dana dvanaestog meseca Adara ove godine, tako da ovi neprijateljski ljudi, obojica ranije i sada, nasilno bačeni u podzemni svijet jednog dana, ne bi nas omelo poslije, da živimo mirno i spokojno do kraja.]

14. Listu sa dekretom treba dati svakoj regiji kao zakon najavljen za sve narode da budu spremni za taj dan.

15. Glasnici su brzo krenuli sa kraljevskom komandom. Dekret je objavljen u Suzi, prestonom gradu; a kralj i Haman sjedili su i pili, a grad Susa je bio u nemiru.

Poglavlje 4

1. Kada je Mardohej saznao sve što se radi, razderao je svoju odjeću, obukao kostrijet i pepeo, te izašao u sred grada i povikao velikim i gorkim povikom: [Nevini ljudi se uništavaju!]

2. I stigao je do kraljevih vrata [i stao] jer se na kraljeva vrata nije moglo ući s kostrijetima [i pepelom].

3. Isto tako, u svakom kraju i mjestu gdje je stigla kraljeva naredba i njegov ukaz, bila je velika tuga među Židovima, i post, i plač i vapaj; kostrijet i pepeo mnogima su služili kao krevet.

4. A Esterine sluškinje i njeni evnusi dođoše i rekoše joj, a kraljica se jako uzbuni. I poslala je odjeću po Mardokaja da je obuče i skine kostrijet. Ali nije prihvatio.

5. Tada je Estera pozvala Gataha, jednog od kraljevih evnuha, kojeg joj je on dodijelio, i poslala ga Mordokaju da sazna: šta je ovo i zašto?

6. I Hatah ode do Mardokaja na gradski trg, koji je ispred kraljevih vrata.

7. I Mardohej mu je ispričao o svemu što mu se dogodilo i o određenoj količini srebra, koju je Haman obećao platiti u kraljevu riznicu za Židove, kako bi ih uništio;

8. i dao mu kopiju dekreta objavljene u Suzi, o njihovom uništenju, kako bi pokazao Esteri i obavijestio je o svemu; osim toga, kaznio ju je da ode kralju i moli ga za milost i zamoli ga za svoj narod, [sjećajući se dana njene poniznosti kada je bila podignuta pod mojom rukom, jer nas je Haman, drugi po kralju, osudio na smrti, i da je pozvala Gospoda i rekla kralju za nas, neka nas izbavi od smrti].

9. I Hatah dođe i ispriča Esteri riječi Mardohejeve.

10. A Estera reče Gatahu i posla ga da kaže Mordokaju:

11. svi oni koji služe pod kraljem i narodi u kraljevim provincijama znaju da je svima, i muškarcima i ženama, koji uđu u dvorište kod kralja bez poziva, jedna presuda smrt; ostaće živ samo onaj kome kralj ispruži svoje zlatno žezlo. A ja nisam pozvan kod kralja trideset dana.

12. I kazaše Mardoheju riječi Esterine.

13. A Mardohej odgovori Esteri: Nemoj misliti da ćeš se ti sama spasiti u kraljevoj kući od svih Židova.

14. Budete li šutjeli u ovo vrijeme, tada će za Jevreje doći sloboda i izbavljenje s drugog mjesta, a vi i kuća tvog oca će propasti. A ko zna da niste za takvo vrijeme stekli dostojanstvo kralja?

15. A Estera je odgovorila Mardoheju:

16. Idite, sakupite sve Jevreje koji su u Suzi, i postite radi mene, i ne jedite i ne pijte tri dana, ni dan ni noć, i ja ću postiti sa svojim sluškinjama i onda ću otići kralju, iako ovo je protiv zakona, i ako umrem, umrijet ću.

17. I Mardokaj ode i učini kako mu je Estera zapovjedila. [I pomoli se Gospodu, sećajući se svih dela Gospodnjih, i reče: Gospode, Gospode, Care, Svemogući! Sve je u Tvojoj moći, i nema nikoga ko Ti se opire kada želiš spasiti Izrael; Ti si stvorio nebo i zemlju i sve što je čudesno na nebu; Ti si Gospodar svega, i nema nikoga ko bi Ti se suprotstavio, Gospode. Vi znate sve; Ti znaš, Gospode, da to nisam učinio radi uvrede, a ne iz ponosa ili taštine, da nisam obožavao sujetnog Hamana, jer bih rado poljubio njegove otiske stopala da spasim Izrael; ali to sam učinio da ne bih dao čovjeku slavu iznad slave Božije i da se ne klanjam nikome osim Tebi, Gospodaru moj, i to neću činiti iz gordosti. I sada, Gospode Bože, Kralju, Bože Abrahamov, poštedi svoj narod; jer oni planiraju naše uništenje, i žele da unište Tvoje izvorno naslijeđe; nemoj prezreti svoje bogatstvo koje si otkupio za sebe iz zemlje egipatske; Usliši molitvu moju i smiluj se na naslijeđe Tvoje i tugu našu pretvori u radost, da, dok smo živi, ​​pjevamo ime Tvoje, Gospode, i ne uništimo usne koje Te slave, Gospode. I svi su Izraelci vikali svom snagom, jer im je smrt bila pred očima. I kraljica Estera otrča Gospodu, obuzeta smrtnom tugom, i svuče haljine svoje slave, obuče se u haljine tuge i žalosti; radujući joj se, pokrije je svojom raspuštenom kosom i pomoli se Gospodu Bogu Izrael, govoreći: Gospodaru moj! Ti si jedini naš Kralj; pomozi mi, usamljenom i bez pomoći osim tebe; jer je moja nevolja blizu mene. Čuo sam, Gospode, od svog oca, u svom rodnom plemenu, da si Ti, Gospode, izabrao sebi Izrael od svih naroda i naše očeve od svih njihovih predaka za večno nasledstvo, i učinio za njih ono što si rekao njima. I sada smo sagriješili protiv Tebe, i Ti si nas predao u ruke našim neprijateljima jer smo slavili njihove bogove: Pravedan si, Gospode! Ali sada se nisu zadovoljili našim gorkim ropstvom, nego su stavili ruke svoje u ruke svojih idola, da pokvare zapovest usana Tvojih, i da unište baštinu Tvoju, i da zatvore usne onih koji Te hvale, i da ugasi slavu hrama Tvoga i oltara Tvoga, i da otvorim usta narodima da proslave isprazne bogove, i kralja tijela da se veliča zauvijek. Ne izdaj, Gospode, žezlo svoje nepostojećim bogovima, i neka se ne raduju našem padu, nego na njih okrenu svoje namjere: osramoti nas klevetom. Sjeti se, Gospode, otkrij nam se za vrijeme naše tuge i daj mi hrabrosti. Kralj bogova i Gospodar svih vlasti! Dajte mojim ustima dobru riječ pred ovim lavom i ispunite njegovo srce mržnjom prema onome koji nas progoni, prema njegovom uništenju i njegovim istomišljenicima; Izbavi nas svojom rukom i pomozi mi, sam i bez pomoći osim Tebe, Gospode. Ti znaš sve, i znaš da mrzim slavu zlih i mrzim postelju neobrezanih i svakog stranca; Ti znaš moju potrebu, da se gnušam znaka moje oholosti koji je na mojoj glavi u dane mog pojavljivanja, mrzim ga kao odeću ukaljanu krvlju, i ne nosim je u danima svoje samoće. I sluga tvoj nije jeo Hamanovog obroka, i nije slavio kraljevu gozbu, i nije pio vino prineseno idolima, i sluga tvoj nije se radovao od dana promjene sudbine moje do sada, osim Tebe , Gospode Bože Abrahamov. Bog koji ima moć nad svima! čuj glas beznadežnog i spasi nas od ruke zloga i izbavi me od mog straha.]

POGLAVLJE 5

1. Trećeg dana, Estera [prestade da se moli, skide svoju odeću žalosti i] obuče se kao kralj, [i postavši veličanstvena, prizivajući svevidećeg Boga i Spasitelja, uze dve sluškinje, i nasloni se na jednu, kao da prepuštajući se blaženstvu, a drugi ju je pratio, podupirući njenu haljinu. Bila je lijepa u boji svoje ljepote, a lice joj je bilo radosno, kao ispunjeno ljubavlju, ali joj je srce stisnulo od straha]. I stajala je u dvorištu kraljeve kuće, ispred kraljeve kuće; Kralj je tada sjedio na svom kraljevskom prijestolju, u kraljevskoj kući, tačno nasuprot ulaza u kuću, [obučen u svu odjeću svog veličanstva, sav u zlatu i dragom kamenju, i bio je vrlo strašan]. Kada je kralj ugledao kraljicu Esteru kako stoji u dvorištu, našla je milost u njegovim očima. [Okrećući lice, plamteći od slave, gledao je sa jakim gnevom; a kraljica se obeshrabrila i promenila na licu od slabosti, i sagnula se na glavu sluge koji ju je pratio. I Bog je promijenio duh kralja u krotkost, i on je žurno ustao sa svog prijestolja i uzeo je u svoje naručje dok nije došla k sebi. Zatim ju je tešio blagim rečima, govoreći joj: Šta hoćeš, Ester? ja sam tvoj brat; budite hrabri, nećete umrijeti, jer je naša vlast zajednička; dođi ovamo.]

2. I kralj je ispružio prema Esteri zlatni skiptar koji je bio u njegovoj ruci, i Estera je prišla i dotakla kraj žezla, [i kralj je stavio žezlo oko njenog vrata i poljubio je i rekao: Govori mi. A ona reče: Videla sam u tebi, Gospode, kao anđela Božijeg, i srce mi se uznemirilo od straha od tvoje slave, jer si divan, Gospode, i lice tvoje je blagodatno. - Ali tokom razgovora je pala od slabljenja; i kralj se uznemirio, i sve njegove sluge su je tješile].

3. A kralj joj reče: Šta ti je, kraljice Estera, i šta tražiš? Čak i pola kraljevstva će vam biti dato.

4. A Estera reče: [Danas je za mene praznik;] Ako je to drago kralju, neka dođe danas s Hamanom na gozbu koju sam mu pripremio.

5. A kralj reče: "Idi brzo po Hamana da učiniš po riječi Esterine." I dođe kralj s Hamanom na gozbu koju je Estera pripremila.

6. A kralj reče Esteri dok je pila vino: Šta ti je želja? biće zadovoljan; i koji je tvoj zahtjev? čak i do pola kraljevstva, biće ispunjeno.

7. A Estera odgovori i reče: Ovo je moja želja i moja molba:

8. ako sam našao naklonost u očima kralja, i ako je kralj zadovoljan da udovolji mojoj želji i ispuni moju molbu, neka kralj dođe s Hamanom [sutra] na gozbu koju ću pripremiti za njih, a sutra ću ispuniće kraljevu reč.

9. I Haman je tog dana izašao, veseo i samozadovoljan. Ali kada je Haman ugledao Mardoheja na kraljevim vratima, a on nije ustao i nije se pomaknuo sa svog mjesta pred njim, tada se Haman razljutio na Mardoheja.

10. Međutim, Haman se držao zajedno. I kada je došao svojoj kući, poslao je da pozove svoje prijatelje i Zeresh, svoju ženu.

11. A Haman im je ispričao o svom velikom bogatstvu i o mnoštvu svojih sinova i o svemu kako ga je kralj uzvisio i kako ga je uzvisio nad knezovima i slugama kraljevim.

12. A Haman reče: Da, čak ni kraljica Estera nije pozvala nikoga s kraljem na gozbu koju je pripremila, osim mene; pa sam za sutra pozvan k njoj s kraljem.

13. Ali sve ovo mi nije dovoljno dok vidim Mardoheja Jevrejina kako sjedi na kraljevim vratima.

14. A Zereš, njegova žena i svi njegovi prijatelji, rekoše mu: Neka pripreme drvo visoko pedeset lakata, a ujutro kažu kralju da objesi Mordoheja na njega, a zatim idi veselo na gozbu s kraljem. I Hamanu se svidjela ova riječ, i on je pripremio drvo.

Poglavlje 6

1. Te noći Gospod je kralju uzeo san, i on je naredio [sluzi] da donese nezaboravnu knjigu dnevnih zapisa; i pročitaj ih pred kraljem,

2. i pronađeno je tamo zabeleženo kako je Mordohej izvestio Gavatu i Teru, dvojicu kraljevih evnuha, koji su čuvali prag, koji su planirali da polože ruke na kralja Artakserksa.

3. A kralj reče: Kakva je čast i odlikovanje Mardokaju za to? A kraljevi mladići koji su služili s njim rekoše: Ništa mu nije učinjeno.

4. [Kada se kralj raspitivao za Mardohejevo dobro djelo, Haman je došao u dvor,] i kralj je rekao: Ko je u dvoru? Aman je tada došao u vanjski dvor kraljevske kuće da razgovara s kraljem, kako bi Mordohej bio obješen na drvo koje je pripremio za njega.

5. A mladići rekoše kralju: Evo, Haman stoji u dvorištu. A kralj reče: Pustite ga da uđe.

6. I uđe Haman. A kralj mu reče: Šta se može učiniti onom čovjeku kojeg kralj želi da bude istaknut? Haman je u srcu pomislio: kome bi još kralj želeo da počasti, osim mene?

7. I reče Haman kralju: Onome čovjeku koga kralj želi da oda počasti,

8. neka donesu kraljevsku haljinu u koju je kralj obučen, i neka dovedu konja na kojem jaše kralj, i neka mu stave kraljevsku krunu na glavu.

9. i neka daju ogrtač i konja u ruke jednom od prvih kraljevskih prinčeva - i časno oblače osobu koju kralj želi da istakne, i izvedu je na konju na gradski trg i proglase mu : tako se radi sa osobom koju kralj želi da istakne časno!

10. A kralj reče Hamanu: [Pa, rekao si;] odmah uzmi haljinu i konja, kako si rekao, i učini to Židovu Mordokaju koji sjedi na kraljevim vratima; izostavi ništa od svega što si rekao.

11. I uze Haman haljinu i konja, i obuče Mordoheja, i izvede ga na konju na gradski trg, i reče pred njim: Ovo je učinjeno čovjeku kojega kralj želi istaknuti časno!

12. I Mardokaj se vrati na kraljeva vrata. Haman je požurio svojoj kući, tužan i pokrivši glavu.

13. I Aman je ispričao Zereshi svojoj ženi i svim svojim prijateljima sve što mu se dogodilo. I rekoše mu njegovi mudraci i njegova žena Zereš: ako je Mordekaj iz plemena Judinog, iz kojeg si počeo padati, nećeš ga nadvladati, ali ćeš sigurno pasti pred njim, [jer je živi Bog s njim].

14. Još su razgovarali s njim, kada su došli kraljevi evnusi i počeli žuriti Hamana da ode na gozbu koju je pripremila Estera.

Poglavlje 7

1. I kralj je došao s Hamanom na gozbu s kraljicom Esther.

2. I reče kralj Esteri i ovoga drugog dana za vrijeme gozbe: Šta je tvoja želja, kraljice Estera? biće zadovoljan; i koji je tvoj zahtjev? čak i do pola kraljevstva, biće ispunjeno.

3. A kraljica Estera odgovori i reče: Ako sam našla naklonost u tvojim očima, o kralju, i ako je to drago kralju, neka mi se da život moj, prema mojoj želji, i moj narod, prema mojoj želji!

4. Jer mi, ja i moj narod, prodani smo na uništenje, klanje i uništenje. Da smo prodani kao robovi i robovi, šutio bih, iako neprijatelj ne bi nagradio kraljevu štetu.

5. A kralj Artakserks odgovori i reče kraljici Esteri: Ko je ovo, i gde je onaj koji se usudio da to učini u svom srcu?

6. A Estera reče: Neprijatelj i protivnik - ovaj zli Haman! A Haman je drhtao pred kraljem i kraljicom.

7. I kralj je ustao u svom gnjevu sa gozbe i otišao u dvorski vrt; Haman je ostao da moli za svoj život kraljicu Esteru, jer je vidio da mu je od kralja određena zla sudbina.

8. Kada se kralj vratio iz dvorske bašte u kuću gozbe, Haman je čučao do kutije na kojoj je bila Estera. A kralj je rekao: On čak želi da siluje i kraljicu u mojoj kući! Riječ je izašla iz kraljevih usta i oni su pokrili Hamanovo lice.

9. A Harbona, jedan od evnuha s kraljem, reče: Gle, drvo koje je Haman pripremio za Mordokaja, koji je dobro govorio za kralja, stoji kraj Hamanove kuće, visoko pedeset lakata. A kralj reče: Objesite ga na to.

10. I objesiše Hamana na drvo koje je pripremio za Mordokaja. I kraljev gnev je splasnuo.

Poglavlje 8

1. Tog dana je kralj Artakserks dao kraljici Esteri kuću Hamana, neprijatelja Jevreja; i Mardokaj je izašao pred kralja, jer je Estera izjavila da je on za nju.

2. I kralj skide svoj prsten koji je uzeo od Hamana i dade ga Mordokaju; Estera je postavila Mordoheja za nadglednika Hamanove kuće.

3. I Estera je nastavila da govori pred kraljem i pala mu je pred noge, plakala i molila ga da odvrati zlobu Hamana Bugejca i njegov plan koji je skovao protiv Jevreja.

4. I kralj ispruži zlatno žezlo Esteri; i Estera ustade i stade pred kralja,

5. A ona reče: Ako je to drago kralju, i ako sam našla naklonost u njegovom licu, a ovo djelo je pravedno u prisustvu kralja, i ja sam zadovoljna njegovim očima, onda neka bude napisano da pisma treba da budu vraćeni prema nacrtu Hamana, sina Amadefa, Vugeanac, napisao ih je za uništenje Židova u svim kraljevim provincijama;

6. jer kako da vidim nesreću koja će zadesiti moj narod, i kako da vidim uništenje svojih najmilijih?

7. A kralj Artakserks reče kraljici Esteri i Židovu Mordoheju: Evo, dao sam Hamanovu kuću Esteri, a on sam bio obješen na drvetu jer je stavio ruku na Židove;

8. Pišite i o Jevrejima, šta god želite, u ime kralja i pričvrstite ga kraljevim prstenom, jer se slova napisana u ime kralja i zapečaćena kraljevim prstenom ne mogu menjati.

9. I tada su pozvani kraljevski pisari u trećem mjesecu, to jest u mjesecu sivanu, na njegov dvadeset i treći dan, i sve je napisano kako je Mordohej naredio, Jevrejima, i satrapima, i namjesnicima, i vladari oblasti od Indije do Etiopije, sto dvadeset i sedam provincija, svakoj provinciji pismeno, i svakom narodu na svom jeziku, i Jevrejima u njihovim spisima i na njihovom jeziku.

10. I pisao je u ime kralja Artakserksa, i pričvrstio ga kraljevim prstenom, i poslao pisma po glasnicima na konjima, na dromedarima i kraljevim mazgama,

11. da kralj dozvoljava Jevrejima koji se nalaze u svakom gradu da se okupe i ustanu da brane svoje živote, da unište, pobiju i unište sve jake u narodu i regionu koji su s njima u neprijateljstvu, djecu i žene, i njihove imovinu za pljačku,

12. jednog dana u svim oblastima kralja Artakserksa, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, to jest mjeseca Adara. [Spisak iz ovog dekreta je sljedeći: veliki kralj Artakserks vladarima od Indije do Etiopije preko sto dvadeset i sedam oblasti i vladarima koji su nam dobronamjerni, radujte se.

Mnogi su, iz izuzetne ljubaznosti dobročinitelja, velikodušno nagrađeni počastima, postali pretjerano ponosni i ne samo da žele nanijeti štetu našim podanicima, već, nesposobni da zasitiju svoj ponos, pokušavaju sami zaintrigirati svoje dobrotvore, ne samo da gube razum. ljudske zahvalnosti, ali, hvaleći se bahatošću ludih, zločinački misle izbjegavati osudu svih i uvijek vidjeti Boga

Ali često mnogi, budući da imaju moć da urede poslove prijatelja koji su im poverili, svojim ubeđenjem čine od njih krivcima za prolivanje nevine krvi i podvrgavaju ih nepopravljivim nesrećama, obmanjujući besprekornu razboritost vladara tako što lukavo tkanje podmuklih laži.

To se vidi ne toliko iz drevnih priča, kao što smo rekli, koliko iz djela koja se zločinački čine pred vama sa zlobom nedostojnih vladara. Stoga, treba da vodimo računa o narednom vremenu, kako bismo uredili carstvo spokojno za sve ljude na svijetu, ne dopuštajući promjene, već razmatrajući prikazane slučajeve s dužnom dalekovidošću. Tako je Aman Amadafov, Makedonac, zaista stran perzijskoj krvi i veoma daleko od naše dobrote, pošto je primljen kod nas kao gost, stekao naklonost koju imamo za svaki narod, toliku da ga je naš otac proglasio i poštovao od svih, predstavljajući drugu osobu na kraljevskom tronu. ali, ne ublažujući ponos, planirao je da nam oduzme moć i dušu, i da raznim podmuklim mjerama uništi našeg spasitelja i vječnog dobrotvora Mordoheja i besprijekornu zajednicu kraljevstva Ester, sa svim njihovim narodom.

Tako je mislio da nas opuste i da perzijsku državu prenese na Makedonce. Nalazimo Jevreje, koje je ovaj zlikovac osudio na istrebljenje, ne zle, nego žive po najpravednijim zakonima, sinove Svevišnjega, najvećeg živog Boga, koji je nama i našim precima dao kraljevstvo u najboljem stanju.

Stoga ćete dobro učiniti da ne izvršite pisma koja je poslao Aman Amadafov; jer on, koji je to učinio, bio je obješen na vratima Suze sa cijelom kućom, prema volji Boga koji vlada nad svima, koji mu je ubrzo dostojno osudio.

Nakon što je spisak ove uredbe javno stavio na svako mjesto, ostavite Jevreje da koriste svoje zakone i pomažu im, kako bi se oni koji su se pobunili protiv njih u vrijeme nevolje mogli osvetiti trinaestog dana dvanaestog mjeseca Adara. , baš tog dana.

Jer Bog koji svime vlada, umjesto uništenja izabranog roda, dao im je takvu radost. A vi, među svojim slavnim praznicima, provedite ovaj slavni dan sa svim veseljem, da se i sada i poslije pamti spas za nas i za Perzijance koji su nam naklonjeni i propast onih koji su nas zaintrigirali.

Svaki grad ili regija općenito koja ovo ne ispuni bit će nemilosrdno uništena mačem i vatrom i postat će nenaseljena ne samo za ljude, već i za životinje i ptice zauvijek odvratna.]

13. Spisak ove uredbe treba dati svakoj regiji, kao zakon najavljen za sve narode, kako bi Jevreji za taj dan bili spremni da se osvete svojim neprijateljima.

14. Glasnici, jašući na brzim carevim konjima, vozili su brzo i žurno, uz carevu komandu. U Suzi, prestonom gradu, objavljen je dekret.

15. I Mardokaj izađe od kralja u kraljevskoj haljini od jahonta i bijeloj, i u velikoj zlatnoj kruni, i u haljini od finog platna i purpura. I grad Susa se radovao i radovao.

16. I Jevreji su tada imali prosvetljenje i radost, i veselje i trijumf.

17. I u svakom kraju i u svakom gradu, na svakom mestu gde je stigla kraljeva zapovest i njegov ukaz, Jevreji su imali radost i veselje, praznik i praznik. I mnogi narodi zemlje postali su Židovi, jer ih je obuzeo strah od Židova.

Poglavlje 9

1. U dvanaestom mjesecu, to jest u mjesecu Adaru, na njegov trinaesti dan, kada je došlo vrijeme da se ispuni naredba kralja i njegov ukaz, na dan kada su se neprijatelji Jevreja nadali da će preuzeti vlast nad njima , ali se pokazalo naprotiv, da su Jevreji sami preuzeli vlast nad svojim neprijateljima, -

2. Židovi su se okupljali u svojim gradovima u svim pokrajinama kralja Artakserksa, da polože ruke na svoje zlikovce; i niko nije mogao stati pred njima, jer je strah od njih pao na sve narode.

3. I svi knezovi u pokrajinama, i satrapi, i namjesnici, i izvršitelji kraljevih poslova, podržavali su Židove, jer ih je obuzeo strah od Mordoheja.

4. Jer Mardokaj je bio velik u kraljevoj kući, i njegova je slava prošla po svim krajevima, jer se ovaj čovjek, Mardokaj, uzdizao sve više i više.

5. I Jevreji su poklali sve svoje neprijatelje, udarajući mačem, ubijajući i uništavajući, i postupali sa svojim neprijateljima po svojoj volji.

6. U Suzi, prestonom gradu, Jevreji su ubili i ubili pet stotina ljudi;

7. i Parshandaf i Dalphon i Asfaf,

8. i Porat i Adal i Aridaf,

9. i Parmashfu i Arisaya i Aridaya i Vayezaf, -

10. ubili su deset sinova Hamana, sina Amadatovog, neprijatelja Jevreja, ali nisu pružili ruku da pljačkaju.

11. Istog dana, kralj je obaviješten o broju ubijenih u Suzi, prijestolnom gradu.

12. A kralj reče kraljici Esteri: U Suzi, prijestolnom gradu, Židovi su ubili i ubili pet stotina ljudi i deset Hamanovih sinova; šta su radili u drugim kraljevim provincijama? Koja je tvoja želja? i biće zadovoljan. I šta je još vaš zahtjev? biće ispunjeno.

13. A Estera je rekla: Ako je to drago kralju, neka se Jevrejima koji su u Suzi dozvoli sutra da urade isto kao danas, a deset Hamanovih sinova neka budu obješeni na drvo.

14. I kralj je naredio da se to učini; i o tome je dat dekret u Suzi, a deset Amanovih sinova su obješeni.

15. I Židovi, koji su bili u Suzi, također se okupiše četrnaestog dana mjeseca Adara i pobiše tri stotine ljudi u Suzi, ali ne pružiše ruke da opljačkaju.

16. A ostali Jevreji koji su bili u kraljevim provincijama okupili su se da se izbore za svoje živote i da budu u miru od svojih neprijatelja, I pobili su sedamdeset i pet hiljada svojih neprijatelja, ali nisu pružili ruku da pljačkaju.

17. To je bilo trinaestog dana mjeseca Adara; a četrnaestog dana ovog mjeseca utihnuli su i učinili ga danom gozbe i veselja.

18. A Jevreji koji su bili u Suzi okupili su se trinaestog dana njegovog i njegovog četrnaestog dana, a njegovog petnaestog dana su se smirili i učinili da je dan gozbe i veselja.

19. Stoga seoski Jevreji, koji žive u otvorenim selima, provode četrnaesti dan mjeseca Adara u veselju i gozbi, kao praznik, šaljući darove jedni drugima; [Oni koji žive u metropolama takođe provode petnaesti dan Adara u dobroj zabavi, šaljući poklone svojim komšijama].

20. I Mardohej je opisao ove događaje i poslao pisma svim Jevrejima koji su bili u provincijama kralja Artakserksa, onima bližim i dalekim,

21. da svake godine utvrđuju proslavu četrnaestog dana mjeseca Adara i njegovog petnaestog dana,

22. kao takvi dani u kojima su Jevreji bili mirni od strane njihovih neprijatelja, i kao takav mjesec u kojem se njihova tuga pretvorila u radost i žalost - na praznik - da će im učiniti dane gozbe i radosti, šaljući darove jedni drugima i milostinja siromasima...

23. I Jevreji su primili ono što su sami počeli činiti, i o čemu im je Mordohej pisao,

24. kao što je Haman, sin Amadata, Bugeanca, neprijatelja svih Jevreja, mislio da uništi Jevreje i baci ždrijeb za njihovo uništenje i uništenje,

25. i kako je Estera stigla do kralja, i kako je kralj novim pismom naredio da se Hamanov zao plan, koji je smislio protiv Jevreja, okrene na njegovu glavu, i da se on i njegovi sinovi obese na drvo.

26. Zato su ove dane nazvali Purim, od imena: pur [lot, jer se na jeziku njihovog žreba zovu Purim]. Stoga, u skladu sa svim riječima ovog pisma i onim što su sami vidjeli i do čega je došlo s njima,

27. Jevreji su odredili, i preuzeli na sebe, i na svoju djecu, i na sve koji im se pridruže, nepokolebljivo, da slave ova dva dana, prema zaređenom za njih iu svoje vrijeme, svake godine;

28. i da ove dane treba pamtiti i slaviti u svim generacijama u svakom plemenu, u svakom kraju i u svakom gradu; i tako da se ovi dani Purima ne ponište među Jevrejima, i sjećanje na njih ne nestane iz njihove djece.

29. Kraljica Estera, kći Abihaila, i Jevrejin Mardokaj su takođe pisali, sa svim insistiranjem da se ovo novo pismo o Purimu ispuni;

30. I poslali su pisma svim Jevrejima u sto dvadeset i sedam oblasti kraljevstva Artakserksa sa rečima mira i pravednosti,

31. tako da ustrajno poštuju ove dane Purima u svoje vrijeme, koje su Mardohej Jevrejin i kraljica Estera postavili za njih, i kako su ih sami odredili za sebe i za svoju djecu u dane posta i plača.

32. Tako je Esterina zapovest potvrdila ovu reč o Purimu, i to je zapisano u knjizi.

Poglavlje 10

1. Tada je kralj Artakserks uveo porez na kopno i na morska ostrva.

2. Međutim, sva djela njegove snage i moći, te detaljno svjedočanstvo o veličini Mardoheja, kojim ga je kralj uzvisio, zabilježeni su u knjizi dnevnih zapisa kraljeva Medije i Perzije,

3. kao i činjenica da je Jevrejin Mordohej bio drugi posle kralja Artakserksa i veliki među Jevrejima i voljen od strane mnogih od svoje braće, jer je tražio dobro za svoj narod i govorio za dobro celog svog plemena. [A Mardokaj reče: Ovo je od Boga, jer sam se sjetio sna koji sam imao o ovim događajima; ništa nije ostalo neispunjeno u njemu. Mali izvor je postao rijeka, a bilo je svjetlosti i sunca i puno vode: ova rijeka je Esther, koju je kralj uzeo za svoju ženu i učinio svojom kraljicom. A dvije zmije smo ja i Haman; narodi su oni okupljeni da unište ime Jevreja; a moj narod su Izraelci, koji su vapili Bogu i bili spašeni. I Gospod je spasao svoj narod, i Gospod nas je izbavio od svih ovih zala, i Bog je učinio velika znamenja i čuda, kojih nije bilo među neznabošcima. Tako je Bog odredio dva ždrijeba: jedan za narod Božji, a drugi za sve neznabošce, i ova dva ždrijeba izašla su u čas i vrijeme i na dan suda pred Bogom i svim neznabošcima. I Gospod se setio svog naroda i opravdao svoje nasledstvo. I ovi dani mjeseca Adara, četrnaestog i petnaestog dana ovog mjeseca, slavit će se s trijumfom, radošću i veseljem pred Bogom, u vijeke naraštaja, među Njegovim narodom Izraelom. Četvrte godine vladavine Ptolomeja i Kleopatre, Dositej, za koga se kaže da je bio sveštenik i levit, i njegov sin Ptolemej, doneli su u Aleksandriju ovo pismo Purima, za koje se kaže da ga je tumačio Lizimah, sina Ptolomeja, koji je bio u Jerusalimu.]

1. dodatak knjizi: Mordehajev san i otkrivanje zavjere protiv kralja. 1-9. Praznik Artakserksa. 10–22 Odbijanje kraljice Vašti da dođe na sastanak gostiju na poziv kralja i njeno uklanjanje od strane kralja.

Esf 1: 0a. [Druge godine vladavine Artakserksa Velikog, prvog dana mjeseca nisana, Mardohej, sin Jairov, Semejev, Kisejev, iz Benjaminovog plemena, ugleda san,

U priči o Mardohejevom snu, prije svega treba napomenuti sljedeću kontradikciju: pripovjedač kaže da je san Mardoheju predstavljen „u drugoj godini” (Estera 1:0a) Artakserksa, a Mordohej se već spominje kao „ služeći u kraljevskoj palati”. U međuvremenu, prema hebrejskom tekstu, Estera je odvedena kralju tek „u sedmoj godini njegove vladavine“ (Ester 2:16, up. zaveru protiv njega. Moguće je razriješiti zbunjenost uzrokovanu ovom kontradikcijom – bilo greškom u naznačavanju godine vladavine Artakserksa, ili priznavanjem drugačije situacije u kojoj je Mordokaj mogao prepoznati i skrenuti pažnju kralju na zavjeru protiv njega, ili, konačno, pretpostavkom o značajnijem vremenskom intervalu između sna i zavere.

Istorija zavere prema raznim spiskovima predstavljena je u četiri oblika (hebrejski tekst, 2 grčka i Josif Flavije). Prema hebrejskom tekstu (Est. 2.21-23), zavera je razlog Mardohejevog približavanja dvoru, dok je prema glavnom grčkom tekstu (prilog 1) Mardokaj već bio na dvoru i sebi, a ne preko kraljice. , obavještava kralja o zavjeri. Josif Flavije uglavnom slijedi ovaj grčki tekst, dopunjujući ga, međutim, porukom da sam Mordokaj ne saznaje za zavjeru, već preko izvjesnog Barnabe, jevrejskog sluge jednog od zavjerenika. Druge grčke varijante također dozvoljavaju ponavljanje zavjere, dozvoljavajući prvu u 2. godini Artakserksa, a drugu u 7. i na taj način pokušavajući pomiriti neslaganje i kontradiktornost tekstova s ​​naznačenim različitim datumima i prikazima slučaja zavjere , ili prihvatiti bilo koji eliminirajući drugi.

Est 1:0b Jevrej koji je živeo u gradu Suzi, veliki čovek koji je služio u kraljevskoj palati.

"Mordekaj" je perzijsko ime koje znači "obožavalac Merodaha". U 1. Ezri 2.2 i Neh 7.7 - Mordohej se spominje među onima koji su došli sa Zorovabelom iz Nabukodonozorovog ropstva. Osim toga, Mordohej se naziva i ἄνθροπος μέγας („veliki čovjek“), tj. veliki po moći i značaju za Jevreje (up. Est 10.3), Flavije XÏ6, 2 - on je označen kao čovek τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. U hebrejskom tekstu, ime Mardohej se prvi put pojavljuje iz Est 2,5-6.

Est 1:0c Bio je jedan od zarobljenika koje je Nabukodonozor, kralj Babilona, ​​zarobio iz Jerusalima s Jekonijom, kraljem Jude.

Est. 1: 0d Njegov san je ovakav: evo strašne buke, grmljavine i zemljotresa i zbrke na zemlji;

Esf. 1:0ë) i gle, iziđoše dvije velike zmije spremne da se bore jedna protiv druge;

Est. 1: 0f i njihov urlik je bio velik, i nakon njihovog urlika svi su se narodi spremali za rat, da pobiju narod pravednika;

"Pravednici" - pravedni narod, tj. Jevreji.

Procjena 1: 0g i gle - dan tame i tmine, tuge i tlačenja, patnje i velike pometnje na zemlji;

Procjena 1: 0h i sav narod pravednika bio je zbunjen, bojeći se nevolja za sebe, i spremali su se da poginu

Procjena 1: 0ï) i počeo vapiti Gospodu;

Est. 1: 0j od njihovog vapaja dolazio je, kao iz malog izvora, velike rijeke s mnogo vode;

Est 1:0k i svjetlost i sunce zasjaše, i ponizni se uzdignu i uništi sujetne. -

Detaljno objašnjenje Mordohejevog sna dato je u posebnom 7. dodatku knjizi (nakon Esf. 10:3), na koji upućujemo čitaoca.

Esf. 1: 0l Mardohej, koji se probudio nakon ovog sna, portretiranje ono što je Bog hteo da uradi, on je čuvao ovaj san u svom srcu i želeo je da ga razume u svim njegovim delovima, do noći. one. do sledeće noći, ceo dan.

Est. 1: 0m I Mordokaj je stanovao u palati sa Gafom i Farom, dva kraljeva evnuha koji su čuvali palatu.

Esth.1: 0n i čuo njihove razgovore i izviđao njihove planove i saznao da se spremaju da polože ruke na kralja Artakserksa, i prijavio ih kralju;

Proc. 1:00) i kralj je mučio ova dva evnuha, a kada su priznali, bili su pogubljeni.

Est. 1: 0p Kralj je zabilježio ovaj događaj u sjećanje, a Mordohej je pisao o tom događaju.

Est. 1: 0q I kralj je naredio Mardoheju da služi u palati i dao mu poklone za to.

Esf 1:0r Kad je kralj bio onda Plemenit je Haman, sin Amadafsa, Bugeanca, i pokušao je nauditi Mordekaju i njegovom narodu zbog dvojice kraljevih evnuha.]

Esth.1.1 "Aman" - prema Esth 3.1 glavnog teksta - Agagit - הָאֲגָגִי. Grčki tekstovi, za razliku od hebrejskih, nazivaju ga ili makedonskim ili vugejskim (Βουγαῖος). Ovo posljednje, međutim, nije ni ime naroda, ni naziv lokaliteta, a još manje vlastito ime. To je prije nadimak (Βουγαῖος), čije je značenje "veliki hvalisavac". Što se tiče imena Hamana "Agagit", dugo se na osnovu toga smatralo da je Haman Amalečanin, jer se jedan od amalečkih kraljeva zvao Agag. A pošto su se već u antičko doba imena Ezava i Amaleka uzimala za oznake evropskih pagana, LXX prevodi hebrejski "agagn" preko Μακεδῶν, Makedonca. Međutim, Hamanovo ime je, kao i ime njegovog oca, srednjeperzijskog porijekla. A iz karzabadskih natpisa sada znamo da je zemlja Agag zaista bila dio Medije - nova okolnost koja čak iu najsitnijim detaljima pokazuje istorijski značaj knjige. Esther. Iz ovoga je jasno da prigovor uložen protiv Esteri 16,10 – prema Vulgati – i pozajmljen iz činjenice da se na ovom mjestu Haman naziva „duhom i rasom Makedonaca“ (animo et gente macedo), nije bitan. Ovaj odlomak nije u suprotnosti (kako se tvrdilo) Est 3.1: 10, 8.3, 9.10, 24. Reč "makedonski" u poglavlju XVI. - dolazi iz činjenice da su grčki prevodioci, prema kojima je napravljen latinski prevod poglavlja XVI, uzalud preneli ovde, kao u Esth 9.24, reč "Agagite" preko "makedonskog" (Viguru, Vodič za čitanje i proučavanje Biblija, knjiga Esph).

Imena konspirativnih evnuha variraju od izdanja do izdanja. U prihvaćenom grčkom tekstu, oni se pominju kao "Gabat i Terah" (Γαβαθά i Θάρρα); Josephus - Βαγαθῶος i Θεόδεστος; prema drugim varijacijama Ἄστβγος (Ἀστυάγης) i Θεδευτός. Vulgata ima Bagatu umjesto Γαβαθά.

Esf. 1:1. I bilo je [posle ovoga] u danima Artakserksa, - ovaj Artakserks je vladao nad sto dvadeset i sedam oblasti od Indije do Etiopije, -

Prema hebrejskom tekstu, ime kralja je אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, prema jednoj od grčkih varijacija Ἀρταξέρξης - "Artakserks", prema drugim - Ασςυ, 4, 4, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 1, 5 Vulgata - Assuerus. Diskutabilno je na kojeg kralja ovdje treba misliti. U svakom slučaju, najpouzdanije je da govor ovdje može biti samo ili o tome Artaxerxes Longimane ili Xerxes... Ime ovog Artakserksa "velikog" u 1. dodatku (τοῦ μεγάλου. - Est. 1: 0a) treba shvatiti kao uobičajenu oznaku perzijskih kraljeva, a ne kao Artakserksovu vlastitu distinkciju. Nedavna istraživanja su dovela do zaključka da je ovaj "Artakserks" niko drugi do Agasver (Kserks I, 485-465, sin Darija I, Histaspov sin). „Jedan od najranijih rezultata čitanja perzijskih natpisa“, kaže jedan od istraživača (Oppert), „bila je identifikacija Ahasvera (Assuera) sa Kserksom. Grotefend je već izrazio ovo mišljenje prije više od pola stoljeća, a uspjesi nauke nisu ostavili ni sjenku sumnje u njegovu istinitost." A biblijska slika "Artakserksa" je što je moguće sličnija "Agasveru" istorije i okolnostima njegove vladavine. Dakle, sve što se govori o prostoru Perzijskog carstva (Est. 1.1: 10.1), o običajima dvora, o hirovitom, sladostrasnom, okrutnom, osvetoljubivom, ekstravagantnom raspoloženju Ahasvera - sve ovo najviše se odnosi na Kserksa. kako je opisao Herodot.

127 regiona, od Indije do Etiopije, nad kojima je vladao Artakserks, ne treba mešati sa 20 satrapija koje je uspostavio Darije, sin Histaspov, u njihovoj državi. Prvi su, po svojoj podjeli, bili zasnovani na geografskim i etnografskim karakteristikama, dok su satrapije bile općenitije administrativne jedinice, kako bi se olakšalo prikupljanje poreza.

Esf 1:2. dok je kralj Artakserks sedeo na svom kraljevskom prestolu, koji je u Suzi, prestonom gradu,

Radnja se odvija "u Suzi, prestonom gradu", gde je kralj obično provodio nekoliko meseci u godini.

Esf 1:3. treće godine svoje vladavine priredio je gozbu za sve svoje knezove i za one koji su služili s njim, za glavne zapovjednike vojske Perzije i Medije i za vladare svojih provincija,

"U trećoj godini ... vladavine" - oko 482. pne

Esf 1:4. pokazujući veliko bogatstvo svog kraljevstva i odličan sjaj njegove veličine tokom mnogo dana, sto osamdeset dana.

Trajanje praznika - bez ikakvog preterivanja - naznačeno je na 180 dana. Bio je to, tačnije, čitav niz gozbi koje su se otvarale za sve nove i nove kraljeve goste, koji su na njegov poziv pristizali iz najudaljenijih krajeva ogromnog kraljevstva. Herodot daje izvanrednu potvrdu ovoga, izvještavajući da je, pripremajući se za pohod na Grčku, nakon osvajanja Egipta, Kserks pozvao sve plemiće svog kraljevstva na svoj dvor da se posavjetuju s njima o ovom ratu i proveo četiri godine pripremajući se za njega. .

Esf 1:5. Na kraju ovih dana, kralj je za svoj narod, koji je bio u prestonom gradu Suzi, od velikog do malog, priredio sedmodnevnu gozbu u vrtnom dvorištu kraljeve kuće.

Esf 1:6. Bijele, papirnate i vunene tkanine u boji jahte povezane finim lanenim i ljubičastim gajtanima, objesio na srebrnom prstenju i mermernim stubovima.

Esf 1:7. Dionice zlata i srebra bili na platformi prekrivenoj zelenim kamenjem i mermerom, i sedefom, i crnim kamenjem.

Esf 1:8. Piće servirano bili u posudama od zlata i posudama svih vrsta, po cijeni od trideset hiljada talenata; i kraljeva vina bilo je u izobilju, prema kraljevom bogatstvu. Piće ide pristojno, niko nije prisiljavao, jer je kralj dao takvo naređenje svim upraviteljima u svojoj kući da će učiniti po volji svih.

Sve što je rečeno o veličini perzijskih kraljeva, o velikom bogatstvu njihovog kraljevstva i ljepoti dekoracija palače - dovoljno je potvrđeno rezultatima iskopavanja na lokalitetu Susa 1884-1886.

Esf 1:9. A kraljica Vašti je takođe napravila gozbu za žene u kraljevskoj kući kralja Artakserksa.

Ime kraljice na hebrejskom: וַשְׁתִּּי, na LXX: Αστιν, u Vulgati: Vasthi, na staroperzijskom: Vahista - odlično. - Kraljica je obično mogla večerati s kraljem, ali nije mogla prisustvovati javnim gozbama prema perzijskim konceptima ženske časti.

Esf 1:10. Sedmog dana, kada se kraljevo srce obradovalo od vina, rekao je Megumanu, Bizfi, Harbonu, Bigfi i Avagfi, Zefaru i Karkasu - sedam evnuha koji su služili u prisustvu kralja Artakserksa,

Esf 1:11. da dovedu kraljicu Vašti pred kralja u kraljevskoj kruni kako bi narodima i prinčevima pokazali njenu lepotu; jer je bila veoma lepa.

Esf 1:12. Ali kraljica Vashti nije htela da dođe po kraljevoj naredbi, najavio preko evnuha.

Ekscentrična kraljeva misao - "da pokaže narodima i prinčevima ljepotu" kraljice Vašti čini kraljičino odbijanje još privlačnijim, jer je to bilo usred gozbe i senzualnosti kralja i njegovih gostiju: "na sedmog dana, kada se kraljevo srce radovalo od vina."

Esf 1:13. I kralj se jako naljuti, i njegov bijes se raspali u njemu. I kralj je rekao mudracima koji znaju bivši puta - za djela kralja su napravljene pred svima koji poznaju zakon i prava, -

“I upita kralj mudrace koji poznaju vremena – jer su kraljeva djela ispred svih koji poznaju zakon i zakon”, tj. Kralj se o tome posavjetovao s mudracima (prirodoslovcima ili mađioničarima) koji su bili uz njega, jer je takav bio njegov običaj - da osuđuje i osuđuje otvoreno, pred svima koji poznaju i poštuju zakone i prava.

Esf 1:14. blizu njega tada je bilo: Karšena, Šefar, Admafa, Taršiš, Meres, Marsena, Memuhan - sedam prinčeva Perzije i Medije koji su mogli da vide kraljevo lice i sjedio prvi u kraljevstvu:

„Mogli su da vide lice kralja“, tj. imao pristup njemu u obavljanju njegovih kraljevskih poslova. Broj ovih privilegiranih osoba bio je vrlo ograničen (Procjena 1:10); čak ni najbliža kraljeva prijateljica, kraljica, nije pripadala njemu, kao što vidimo dalje o Esteri (Ester 4.11 i dalje).

Esf 1:15. šta da radi po zakonu sa kraljicom Vašti, jer nije postupila po reči kralja Artakserksa, najavio preko evnuha?

Esf 1:16. I reče Memuhan pred kraljem i prinčevima: Kraljica Vašti nije kriva samo pred kraljem, nego pred svim knezovima i pred svim narodima koji su u svim krajevima kralja Artakserksa;

Esf 1:17. jer će delo kraljice stići do svih žena, i one će prezreti svoje muževe i reći: Kralj Artakserks je naredio da mu dovedu kraljicu Vašti, ali ona nije otišla.

Esf 1:18. Sada će princeze Perzije i Medije, koje čuju za kraljičin čin takođe razgovaraj sa svim kraljevskim prinčevima; i zanemarivanje i tuga će biti dovoljni.

U presudi kraljevih saradnika u slučaju Astini, nema apsolutno nikakvih naznaka olakšavajućih okolnosti; vidi se da je servilnost dvorjana stavljena iznad svega - da se ponašaju u tonu carskog raspoloženja i da se tom raspoloženju dopadnu; Štaviše, dvorjani čak preuveličavaju stvar, preterano je generalizuju, izražavajući bojazan da će "princeze Perzije i Medije" i sve perzijske žene uopšte "zapostaviti svoje muževe", isključujući svaku mogućnost slučajeva kada bi to zanemarivanje moglo biti stvar ženskog života i časti i, na taj način, prepuštanje žene u potpunu ropsku potčinjavanje svim muškim hirovima.

Esf 1:19. Ako je kralju milo, neka kraljevski dekret izađe iz njega i uklopi se u zakone Perzije i Medije i ne bude poništen, da Vašti neće ući pred kralja Artakserksa, a kralj će preneti njeno kraljevsko dostojanstvo drugoj, koja je bolja od nje.

"Neka kraljevski dekret izađe iz njega i uklopi se u zakone Perzije i Medije i neka se ne poništava." Doslovno sličan izraz nalazi se u Danilovoj knjizi - Dan 6,8, potvrđujući blizak kontakt autora obje knjige sa perzijskim životom i njihovo tačno poznavanje perzijskih zakonodavnih formula i običaja.

Esf 1:22. I poslao je pisma svim pokrajinama kraljevim, napisana u svakoj pokrajini u njenim pismima, i svakom narodu na njihovom jeziku,

"Pisma", tj. dekretima.

da svaki čovjek treba da bude gospodar u svojoj kući, i da se to svima objavi na njegovom prirodnom jeziku.

Tačniji prevod: "da svaki muž bude gospodar svoje kuće i jezika svog naroda", tj tako da u braku između pojedinaca različitih nacionalnosti u kući dominiraju muževljev dijalekt i životni običaji. To je nešto slično onome kako sada zakon kaže da u mješovitim brakovima u odgoju djece treba voditi vjeru države.

Uvod.

Istorijsko okruženje.

Knjiga o Esteri je jedinstvena na nekoliko načina. Sadrži zanimljiv i vrlo informativan materijal o prirodi života u Perzijskom carstvu u određenom istorijskom periodu. Događaji opisani u knjizi odvijali su se u takozvanom persijskom periodu (539-331. p.n.e.), nakon povratka velikog broja Izraelaca iz progonstva u zemlju Palestinu.

Većina prognanika je odlučila da se ne vrati u Palestinu, uprkos činjenici da su ih proroci Isaija i Jeremija, koji su živjeli u to vrijeme, pozvali da "napuste Babilon" (Iz 48:20; Jer. 50:8; 51:6). ). Štaviše, Jeremija se osvrnuo na činjenicu da su trebali napustiti Babilon nakon 70 godina boravka tamo, jer je to volja Gospodnja (Jer. 29,10), koji će ih ponovo blagosloviti u obećanoj zemlji na osnovu savez koji je On sklopio sa njihovim očevima (5. Mojsijeva 28).

Estera i Mardokaj bili su među onim Jevrejima koji nisu sledili proročansku zapovest da se vrate.

U raznim drevnim izvorima perzijski kralj, koji je opisan na stranicama knjige o Esteri, naziva se drugačije, a to se odražava u prijevodima Biblije na različite jezike. U ruskoj Bibliji on se zove Artakserks. Ali on je obično poznat kao Kserks. Takođe se ponekad naziva i Ahasver ili Agasver. Ovaj kralj je vladao Perzijskim carstvom od 485. do 465. godine prije Krista i bio je snažan i aktivan vladar.

Događaji opisani u knjizi dogodili su se u vremenskom periodu koji "odvaja" poglavlja 6 i 7 u knjizi Ezri. Preciznije, ovi događaji su se odigrali u deceniji koja je počela od 483. pne (od treće godine vladavine Artakserksa; procena 1:3) do 473. godine (kada je istekla 12. godina njegove vladavine).

Knjiga o Esteri je jedina knjiga Biblije u kojoj se ne spominje Božje ime. U Novom zavjetu ne nalazimo citate iz knjige o Esteri. Njeni spiskovi nisu pronađeni među svicima s Mrtvog mora. U njemu se ne spominju ni Mojsijev zakon ni žrtva. Sve je to u skladu sa stajalištem da su Židovi koji su se naselili u Perzijskom carstvu odstupili od ispunjenja zakona, a time i volje Božje. Oni su također bježali od ispunjavanja svoje dužnosti – da se vrate u obećanu zemlju i obnove obožavanje Jehove u hramu.

U knjizi o Esteri nema pomena o molitvama, iako postoji post. Podsjetimo da u drugim knjigama ovog perioda molitva u ustima glavnih likova igra važnu ulogu (dobri primjeri za to su knjige Ezre i Nehemije). Ali ne vidimo Mordoheja ili Esteri da se mole. Možda su obojica bili nedovoljno upućeni u duhovne stvari, osim što su bili uvjereni da će Bog zaštititi svoj narod.

Kome je bila upućena knjiga o Esteri? Kad biste znali ko su oni, prvi čitaoci knjige o Esteri, bilo bi vam lakše to protumačiti. Knjiga sadrži nekoliko naznaka datuma koji priču "vezuju" za određeni period Perzijskog carstva, ali nema nagoveštaja o vremenu njenog pisanja, jer nema jasne naznake kome je "uslovljena" u knjizi. prvo mjesto.

Neki teolozi sugeriraju da je knjiga o Esteri napisana u Perziji, a zatim odnesena u Palestinu, gdje je ušla u zbirku starozavjetnih knjiga priznatih kao kanonske. Uvjerljivijim se čini i drugo mišljenje, a to je da je autor knjige, dok je živio u Palestini, opisao sve ove događaje koji su se odigrali u Perziji za dobrobit i nauku svojih bližnjih koji su se vratili u obećanu zemlju. Malo je vjerovatno da je bila namijenjena persijskim čitaocima. Njegova svrha je nesumnjivo bila da ohrabri Izraelce podsjećajući ih da Bog radi u njihovom najboljem interesu, pa čak i ljudi koji odbijaju da se vrate na zemlju mogu poslužiti kao oruđe Njegove milosti.

Kad god je napisana knjiga o Esteri, vrijeme njenog pojavljivanja bilo je teško za Jevreje u Palestini. 21 godina potrošena je na izgradnju hrama (536-515 pne) i, kako slijedi iz druge polovine knjige Jezdra, u vrijeme vladavine stvarnog Artakserksa (Kserksovog sina), tj. 464-424 pne. H., duhovno stanje ljudi ostavljalo je mnogo da se poželi. I za Ezru i za Nehemiju razlog za to je bio jasan: ljudi nisu slijedili uvjete saveza zabilježene u Ponovljenom zakonu, te su stoga bili više pod utjecajem Božjeg suda nego pod njegovim blagoslovom.

U svjetlu ovoga, razumljivo je kakav je divan izvor ohrabrenja mogla biti Knjiga o Esteri za Jevreje koji su se borili da obnove naciju i sistem obožavanja koji je postojao prije izgnanstva. Na kraju krajeva, knjiga je jasno svjedočila da neprijateljska plemena, kojih su se Židovi toliko bojali, nikada neće pobijediti narod izabran od Boga. Izrael je bio pod Njegovom zaštitom, iako je veliki dio ostao izvan Obećane zemlje. I iako se Bog Izraela ne spominje u knjizi o Esteri, ova knjiga je nesumnjivo nadahnula ideju o potrebi obožavanja Njega.

Kao što je već spomenuto, knjiga ne sadrži čak ni nagoveštaj ko je njen autor, ali ko god da je bio, ta osoba je dobro poznavala perzijski način života i njihovu kulturu. Iz narativa se ne može a da se ne osjeti da ga je sastavio očevidac događaja. Autor knjige je vjerovatno bio Jevrej. Postoje spekulacije da su ga napisali Ezra ili Nehemija, ali nema uvjerljivih dokaza koji bi to potkrijepili.

1 Druge godine vladavine Artakserksa Velikog, prvog dana mjeseca nisana, Mardohej, sin Jairov, Semejev, Kisejev, iz plemena Benjaminovog, Jevrejina koji je živio u gradu Suzi, veliki čovek koji je služio u kraljevskoj palati, imao je san. Bio je jedan od zarobljenika koje je Nabukodonozor, kralj Babilona, ​​zarobio iz Jerusalima sa Jekonijom, kraljem Jude. Njegov san je ovakav: evo strašne buke, grmljavine i zemljotresa i zbrke na zemlji; i gle, iziđoše dvije velike zmije spremne da se bore jedna protiv druge; I njihov urlik je bio velik, i prema njihovom urlaju svi su se narodi pripremali za rat, da pobiju narod pravednika; a sada - dan tame i tmine, tuge i ugnjetavanja, patnje i velike pometnje na zemlji; i sav narod pravednika bio je zbunjen, bojeći se svojih nevolja, i pripremili su se da poginu i počeli su vapiti Gospodu; iz njihovog vapaja dolazila je, kao iz malog izvora, velika rijeka s mnogo vode; i svjetlost i sunce sjaše, i ponizni se uzdignu i uništi sujetne. - Mordekaj, buđenje nakon ovog sna, prikazivanje ono što je Bog hteo da uradi, on je čuvao ovaj san u svom srcu i želeo je da ga razume u svim njegovim delovima, do noći. I Mordekaj je stanovao u palati sa Gavafom i Faroom, dvojicom kraljevskih eunuha koji su čuvali palatu, i čuo je njihove razgovore i izviđao njihove planove i saznao da se spremaju da polože ruke na kralja Artakserksa, i prijavio ih kralju; a kralj je mučio ova dva evnuha, i kada su priznali, bili su pogubljeni. Kralj je zabilježio ovaj događaj u sjećanje, a Mordokaj je zabilježio ovaj događaj. I kralj je naredio Mardokaju da služi u palati i dao mu darove za to. Kada je kralj bio onda Plemenit je Haman, sin Amadafsa, Bugeanac, koji je pokušao nauditi Mordekaju i njegovom narodu zbog dva kraljeva evnuha.| I dogodi se u dane Artakserksa, - ovaj Artakserks je vladao nad sto dvadeset i sedam oblasti od Indije do Etiopije, -
2 dok je kralj Artakserks sjedio na svom kraljevom prijestolju, koji je u Suzi, prijestolnom gradu,
3 Treće godine svoje vladavine napravio je gozbu za sve svoje knezove i za one koji su služili s njim, za glavne zapovjednike vojske Perzije i Medije i za vladare svojih provincija,
4 pokazujući veliko bogatstvo njegovog kraljevstva i izuzetan sjaj njegove veličine tokom mnogo dana, sto osamdeset dana.
5 Na kraju ovih dana, kralj je za svoj narod koji je bio u prijestolnom gradu Susa, od velikog do malog, priredio sedmodnevnu gozbu u vrtnom dvorištu kraljeve kuće.
6 Vunene tkanine bijele, papirne i boje jahte, vezane finim platnenim i ljubičastim gajtanima, objesio na srebrnom prstenju i mermernim stubovima.
7 zlatnih i srebrnih kutija bili na platformi prekrivenoj zelenim kamenjem i mermerom, i sedefom, i crnim kamenjem.
8 Posluženih pića bili u posudama od zlata i posudama svih vrsta, po cijeni od trideset hiljada talenata; i kraljeva vina bilo je u izobilju, prema kraljevom bogatstvu. Piće ide pristojno, niko nije prisiljavao, jer je kralj dao takvo naređenje svim upraviteljima u svojoj kući da će učiniti po volji svih.
9 I kraljica Vašti je takođe napravila gozbu za žene u kraljevskoj kući kralja Artakserksa.
10 Sedmog dana, kada se kraljevo srce obradova vinom, reče Megumanu, Bizfi, Harbonu, Bigfi i Avagfi, Zefaru i Karkasu - sedam evnuha koji su služili u prisustvu kralja Artakserksa,
11 da dovedu kraljicu Vašti pred kralja u kraljevskoj kruni, kako bi narodima i prinčevima pokazali njenu ljepotu; jer je bila veoma lepa.
12 Ali kraljica Vashti nije htjela doći po kraljevoj naredbi, najavio preko evnuha.
13 I kralj se jako razgnjevio, i njegov bijes se raspalio u njemu. I kralj je rekao mudracima koji znaju bivši puta - za djela kralja su napravljene pred svima koji poznaju zakon i prava, -
14 blizu njega onda je bilo: Karšena, Šefar, Admafa, Taršiš, Meres, Marsena, Memuhan - sedam prinčeva Perzije i Medije koji su mogli da vide lice kralja i sjedio prvi u kraljevstvu:
15 Kako postupiti po zakonu s kraljicom Vašti, jer nije postupila po riječi kralja Artakserksa, najavio preko evnuha?
16 A Memuhan reče pred kraljem i prinčevima: Kraljica Vašti nije kriva samo pred kraljem, nego pred svim prinčevima i pred svim narodima koji su u svim pokrajinama kralja Artakserksa.
17 Jer će djelo kraljice stići do svih žena, i one će prezreti svoje muževe i reći: Kralj Artakserks je naredio da mu dovedu kraljicu Vašti, ali ona nije otišla.
18 Sada će princeze Perzije i Medije, koje čuju za kraljičino djelo takođe razgovaraj sa svim kraljevskim prinčevima; i zanemarivanje i tuga će biti dovoljni.
19 Ako je to drago kralju, neka kraljevski dekret izađe od njega i uklopi se u zakone Perzije i Medije i ne bude poništen, da Vašti neće ući pred kralja Artakserksa, a kralj će prenijeti njeno kraljevsko dostojanstvo na druga, koja je bolja od nje.
20 Kad čuju za ovu kraljevu odredbu, koja će se raspršiti po cijelom njegovom kraljevstvu, ma koliko veliko, tada će sve žene poštovati svoje muževe, od velikog do malog.