Opis cipela. Ruske batine. Lipke su cipele koje je vekovima nosilo slovensko stanovništvo istočne Evrope. U Rusiji samo seljaci, odnosno seljaci, obuvaju cipele u batine. Pa, seljaci su činili ogromnu populaciju

Početkom 20. vijeka Rusiju su često nazivali "kopilenom" zemljom, dajući u taj koncept nijansu primitivnosti i zaostalosti. Cipele, koje su postale svojevrsni simbol koji se nalaze u mnogim poslovicama i izrekama, tradicionalno su se smatrale cipelom najsiromašnijeg dijela stanovništva.

I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, hodalo je u cipelama tokom cijele godine. Čini se da je tema istorije cipela toliko komplikovana? U međuvremenu, čak ni tačno vrijeme pojavljivanja cipela u životu naših dalekih predaka do danas je nepoznato.

Vjeruje se da su batine jedna od najstarijih vrsta obuće. U svakom slučaju, koštane kočedike - kuke za pletenje cipela - čak su arheolozi pronašli na neolitskim nalazištima. Zar to ne sugeriše da su ljudi već u kamenom dobu možda tkali cipele od biljnih vlakana?

Široka upotreba pletenih cipela potaknula je nevjerovatnu raznolikost njenih varijanti i stilova, ovisno prvenstveno o sirovinama koje se koriste u radu. A cipele su se tkale od kore i podkore mnogih listopadnih stabala: lipe, breze, brijesta, hrasta, rakite itd. U zavisnosti od materijala, pletene cipele su se nazivale i različito: kore breze, brijestovi, hrastovi, metle... Najjači i najmekši u ovom nizu smatrali su se ljipci od lipenog limena, a najlošijim su bili ćilim od vrbe i spužve. , koji su napravljeni od lika.

Često su cipele nazivane prema broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. U sedam likova obično su se tkale zimske ličke, mada je bilo slučajeva da je broj likova dostizao i dvanaest. Za snagu, toplinu i ljepotu, po drugi put su se tkale batine, za koje su se, po pravilu, koristila užad od konoplje. U istu svrhu ponekad su šivali kožni đon (podkovyrka). Za svečani izlazak bile su namijenjene pisane baste od tankog liva s crnim vunenim (a ne konopljinim) pertlama (odnosno pletenicom za pričvršćivanje cipela na nogavicama) ili crvenkaste brijestove sedmerke. Za jesenje i prolećne radove u dvorištu udobnije su bile visoke pletene noge, koje nisu imale nikakvu opremu.

Cipele su se tkale ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se sandale tkane od njih nazivale kore korijena. Modeli napravljeni od traka od tkanine i rubova od tkanine nazivaju se štapići. Cipele su se izrađivale i od konoplje - kurpa, ili grančica, pa čak i konjske dlake - dlake. Takve cipele češće su se nosile kod kuće ili hodale u njima po vrućem vremenu.

Venetsianov A.G. Dječak koji obuje batine

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske batine, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje - "kosu rešetku", dok je u zapadnim regijama postojao konzervativniji tip - ravno tkanje, ili "ravna rešetka". Ako su u Ukrajini i Bjelorusiji počeli tkati sandale od prstiju, onda su ruski seljaci napravili pletenicu s leđa. Dakle, mjesto izgleda određene pletene cipele može se suditi prema obliku i materijalu od kojeg je izrađena. Na primjer, moskovski modeli, tkani od lika, odlikuju se visokim stranicama i zaobljenim glavama (odnosno čarapama). Sjeverni, ili novgorodski, tip je često bio napravljen od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena. Glave ovih modela obično su bile trapezoidne.

Malo ko u seljačkom okruženju nije znao tkati opanke. Opis ovog ribolova sačuvan je u provinciji Simbirsk, gdje su lykoderi išli u šumu u cijelim artelima. Za desetinu lipove šume iznajmljenu od zemljoposednika plaćali su do sto rubalja. Lik je uklonjen posebnom drvenom mrljom, ostavljajući potpuno golo deblo. Lik se smatrao najboljim, dobijenim u proljeće, kada su na lipi počeli cvjetati prvi listovi, pa je najčešće takvom operacijom drvo uništilo (otuda, očito, dobro poznati izraz "ljušti se kao ljepljiv") .

Pažljivo skinute kore su se zatim stotinama puta vezivale u snopove i čuvale u ulazu ili na tavanu. Prije tkanja cipela, ličak je natopljen u toploj vodi 24 sata. Zatim je kora sastrugana, a ostavljena je kora. Iz kolica - od 40 do 60 snopova po 50 tuba u svakom - dobijeno je oko 300 pari cipela. Različiti izvori različito govore o brzini tkanja cipela: od dva do deset pari dnevno.

Za tkanje cipela bio je potreban drveni blok i, kao što je već spomenuto, koštana ili željezna kuka - kochedyk. Pletenje zakrpe, gdje su se sve kore spajale, zahtijevalo je posebnu vještinu. Pokušavali su da vežu omče tako da nakon držanja zapreke ne uvrnu cipele i ne rade noge na jednoj strani. Postoji legenda da je Petar I sam naučio da plete cipele i da se uzorak koji je istkao čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog (XX) veka.

Čizme, koje su se razlikovale od cipela po praktičnosti, ljepoti i izdržljivosti, bile su nedostupne većini kmetova. Tako su se slagali sa cipelama. O krhkosti pletenih cipela svedoči poslovica: "Idi na put, istkaj pet sandala." Seljak je zimi nosio samo cipele ne više od deset dana, a ljeti ih je u radno vrijeme gazio za četiri dana.

Život seljačkih gadova opisali su mnogi ruski klasici. U priči "Khor i Kalinych" I.S. Turgenjev suprotstavlja seljaka Kaluge seljaku iz Orlja: „Orilski seljak je nizak, pogrbljen, mrzovoljan, mrzovoljno izgleda, živi u sirastim kolibama od jasika, ide u baraku, ne trguje, loše jede, nosi likove; Kaluški seljak živi u prostranim borovim kolibama, visok je, izgleda hrabro i veselo, prodaje ulje i katran i hoda u čizmama na praznicima."

Kao što vidite, čak i za dobrostojećeg seljaka čizme su ostale luksuz, nošene su samo na praznicima. Drugi naš pisac, D.N. Mamin-Sibiryak: "Za muškarca su čizme najzavodljiviji predmet... Nijedan drugi dio muškog odijela ne uživa takvu simpatiju kao čizma." U međuvremenu, kožne cipele nisu bile jeftino cijenjene. Godine 1838. na sajmu u Nižnjem Novgorodu par dobrih cipela od likova mogao se kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme tada koštale najmanje pet-šest rubalja. Za seljaka je to mnogo novca, da bi se prikupio, trebalo je prodati četvrtinu raži, a na drugim mjestima i više (jedna četvrtina bila je jednaka gotovo 210 litara rasutih tvari).

Čak i za vrijeme građanskog rata (1918-1920), većina Crvene armije je nosila cipele za likove. Na njihovoj nabavci angažovana je vanredna komisija (CHEKVALAP), koja je vojnike snabdela filcanim cipelama i cipelama.

U pisanim izvorima, riječ "bapt cipela", odnosno njen derivat - "lapotnik" prvi put se susreće u "Priči o prošlim godinama" (u Laurentijanskoj hronici): "U ljeto 6493. (985.) Volodimerova ideja o Bugarima sa Dobrinejom sa svojim čamcima, a ti ćeš dovesti Torkija na konja uz obalu i pobediti Bugare. Dobrynyin govor Volodimeru: pogledaj njegovanog čovjeka u sapozekhu, ne daj nam počast, idemo potražiti batine. I pomirite Volodimera sa Bugarima... "U drugom pisanom izvoru ere drevne Rusije, "Reč Daniela Zatvorenog", izraz "ličenica" kao naziv vrste pletene obuće suprotstavlja se čizmu. : „Bilo bi bolje da u svojoj kući vidiš nogu u ličenici nego u grimiznom saposeu u bojarskom dvorištu“.

Istoričari, međutim, znaju da se nazivi stvari poznatih iz pisanih izvora ne poklapaju uvijek sa onim stvarima koje danas odgovaraju ovim terminima. Na primjer, u 16. vijeku, muška gornja odjeća u obliku kaftana nazivala se "srafan", a bogato izvezena marama "muha".

Zanimljiv članak o povijesti cipela objavio je moderni peterburški arheolog A.V. Kurbatov, koji predlaže da se povijest cipela razmatra ne sa stanovišta filologa, već sa stajališta istoričara materijalne kulture. Pozivajući se na arheološku građu prikupljenu posljednjih godina i proširenu lingvističku bazu, on revidira zaključke koje je iznio finski istraživač prošlog stoljeća I.S. Vakhros u vrlo zanimljivoj monografiji "Naziv obuće na ruskom".

Konkretno, Kurbatov pokušava dokazati da su se pletene cipele počele širiti u Rusiji tek u 16. stoljeću. Štaviše, mišljenje o početnoj prevlasti cipela među seoskim stanovnicima pripisuje mitologizaciji povijesti, kao i socijalnom objašnjenju ove pojave kao posljedice ekstremnog siromaštva seljaštva. Prema autoru članka, ove ideje su se oblikovale među obrazovanim dijelom ruskog društva tek u 18. vijeku.

Zaista, u objavljenim materijalima posvećenim velikim arheološkim istraživanjima u Novgorodu, Staroj Ladogi, Polocku i drugim ruskim gradovima, gdje je zabilježen kulturni sloj, sinhroni s Pričom o davnim godinama, nisu pronađeni tragovi pletenih cipela. Ali šta je sa koštanim kočedikima pronađenim tokom iskopavanja? Mogle bi se, prema autoru članka, koristiti u druge svrhe - za pletenje kutija od brezove kore ili ribarskih mreža. U urbanim slojevima, naglašava istraživač, cipela se ne pojavljuje ranije od prijelaza XV-XVI stoljeća.

Sljedeći argument autora: ni na ikonama, ni na freskama, ni u minijaturama aversnog svoda nema slika obuvenih u likove. Najranija minijatura, na kojoj je prikazan seljak obuvan u opanke, je scena oranja iz Žitija Sergija Radonješkog, ali datira s početka 16. veka. Iz istog vremena datiraju i podaci prepisivača, gdje se prvi put spominju "baptari", odnosno zanatlije koje se bave proizvodnjom cipela za prodaju. U delima stranih autora koji su posetili Rusiju, prvi pomen cipela, datira iz sredine 17. veka, A. Kurbatov nalazi kod izvesnog Nikolaasa Vitsena.

Nemoguće je ne reći o originalnom, po mom mišljenju, tumačenju koje Kurbatov daje ranosrednjovjekovnim pisanim izvorima, gdje je prvi put riječ o cipelama. Ovo je, na primjer, gornji odlomak iz Priče o prošlim godinama, gdje Dobrinja daje Vladimiru savjet da „traži lapotnike“. A.V. Kurbatov to ne objašnjava siromaštvom cipela, nasuprot bogatim bugarskim zarobljenicima, obuvanim u čizme, već u tome vidi nagoveštaj nomada. Uostalom, prikupljanje danak od sjedilačkih stanovnika (lapotniki) lakše je nego juriti horde nomadskih plemena po stepi (čizme - cipele, najprikladnije za jahanje, aktivno su koristili nomadi). U ovom slučaju, riječ "bast cipela", odnosno potkovana u "bast shoe" koju spominje Dobrynya, možda znači neku posebnu vrstu niske cipele, ali ne tkane od biljnih vlakana, već od kože. Stoga je, prema Kurbatovu, izjava o siromaštvu drevnih čizama, koji su zapravo hodali u kožnim cipelama, neosnovana.

Praznik cipela u Suzdalju

Sve ovo iznova i iznova potvrđuje složenost i dvosmislenost procjene srednjovjekovne materijalne kulture sa stanovišta našeg vremena. Ponavljam: često ne znamo šta znače pojmovi pronađeni u pisanim izvorima, a istovremeno ne znamo namenu i naziv mnogih predmeta pronađenih tokom iskopavanja. Međutim, po mom mišljenju, može se raspravljati sa zaključcima koje je iznio arheolog Kurbatov, braneći stajalište da je cipela mnogo drevniji izum čovjeka.

Dakle, arheolozi tradicionalno objašnjavaju pojedinačne nalaze pletenih cipela tokom iskopavanja drevnih ruskih gradova činjenicom da su batine prije svega atribut seoskog života, dok su građani radije nosili kožne cipele, čiji su ostaci pronađeni. u ogromnim količinama u kulturnom sloju tokom iskopavanja. Ipak, analiza nekoliko arheoloških izvještaja i publikacija, po mom mišljenju, ne daje razloga vjerovati da pletene cipele nisu postojale prije kraja 15. - početka 16. stoljeća. Zašto? A činjenica je da publikacije (pa čak i izvještaji) ne odražavaju uvijek čitav spektar masovnog materijala koji su otkrili arheolozi. Sasvim je moguće da u publikacijama nije bilo riječi o loše očuvanim ostacima cipela, ili su predstavljeni na neki drugi način.

Za nedvosmislen odgovor na pitanje da li su se u Rusiji opanke nosile prije 15. stoljeća, potrebno je pažljivo pregledati inventare nalaza, provjeriti datiranje sloja itd. Uostalom, poznato je da postoje publikacije koje su ostale nezapažene, a u kojima se spominju ostaci pletenih cipela iz ranosrednjovjekovnih slojeva groblja Lyadinsky (Mordovija) i Vyatichi kurgana (Moskovska regija). Lapti je takođe pronađen u predmongolskim slojevima Smolenska. Ove informacije se mogu naći iu drugim izvještajima.

Ako je cipela zaista bila rasprostranjena tek u kasnom srednjem vijeku, onda bi se u 16.-17. stoljeću nalazila posvuda. Međutim, u gradovima se prilikom iskopavanja vrlo rijetko nalaze fragmenti pletenih cipela tog vremena, dok se dijelovi kožnih cipela broje na desetine hiljada.

Sada o informativnom sadržaju srednjovjekovnog ilustrativnog materijala - ikone, freske, minijature. Treba imati na umu da je to uvelike smanjeno konvencijom slika koje su daleko od stvarnog života. A duga odjeća često skriva noge prikazanih likova. Nije slučajno da je istoričar A.V. Artsihovski, koji je proučavao više od deset hiljada minijatura Licevojskog svoda i rezimirao rezultate svojih istraživanja u solidnoj monografiji „Staroruske minijature kao istorijski izvor“, uopšte se ne tiče obuće.

Zašto u pisanim dokumentima nema traženih podataka? Prije svega, zbog oskudnosti i fragmentarnosti samih izvora, u kojima se najmanje pažnje pridaje opisu nošnje, posebno odjeće pučana. Pojava na stranicama pisara iz 16. stoljeća spominjanja zanatlija koji su se posebno bavili tkanjem cipela uopće ne isključuje činjenicu da su i sami seljaci još ranije tkali sandale.

Za istoriju cipela u Rusiji
Cheesecakes "Ruske batine"

A.V. Kurbatov kao da ne primjećuje gore spomenuti fragment iz "Reči o Danilovu zatočeničkom", gde se prvi put susreće reč "ličenica", suprotstavljena "grimiznom sapozu". Ljetopisno svjedočanstvo iz 1205. godine, koje govori o danaku u obliku basta, koje su uzeli ruski knezovi nakon pobjede nad Litvom i Jatvjagama, također nije objašnjeno ni na koji način. Kurbatovljev komentar odlomka iz Priče prošlih godina, gdje su poraženi Bugari predstavljeni neuhvatljivim nomadima, iako zanimljiv, također postavlja pitanja. Bugarska država s kraja 10. stoljeća, koja je ujedinila mnoga plemena srednjeg Volge, ne može se smatrati nomadskim carstvom. Ovdje su već vladali feudalni odnosi, cvjetali su ogromni gradovi - Bolgar, Suvar, Bilyar, bogati tranzitnom trgovinom. Osim toga, pohod na Bolgar 985. nije bio prvi (spominjanje prvog pohoda datira iz 977. godine), tako da je Vladimir već imao ideju o neprijatelju i jedva da je trebao Dobrynjina objašnjenja.

I na kraju, o bilješkama zapadnoevropskih putnika koji su posjetili Rusiju. Pojavljuju se tek krajem 15. stoljeća, pa raniji dokazi u izvorima ove kategorije jednostavno ne postoje. Štaviše, u bilješkama stranaca, glavni fokus je bio na političkim događajima. Neobična, sa stanovišta Evropljana, odjeća Rusa gotovo ih nije zanimala.

Posebno je zanimljiva knjiga poznatog njemačkog diplomate barona Sigismunda Herbersteina, koji je posjetio Moskvu 1517. godine kao ambasador cara Maksimilijana I. Njegove bilješke sadrže gravuru koja prikazuje scenu vožnje saonicama, na kojoj se jasno vidi kako skijaši u sandalama prate saonice. . U svakom slučaju, Herberstein u svojim bilješkama napominje da su išli na skijanje na mnogo mjesta u Rusiji. Jasna slika seljaka, obuvanih u batine, nalazi se i u knjizi A. Olearija „Putovanje u Moskvu“, koji je dvaput posetio Moskvu 30-ih godina 17. veka. Istina, same batine se ne pominju u tekstu knjige.

Etnografi također nemaju jednoznačno mišljenje o vremenu širenja pletene obuće i njenoj ulozi u životu seljačkog stanovništva ranog srednjeg vijeka. Neki istraživači dovode u pitanje drevnost cipela, vjerujući da su prije seljaci hodali u kožnim cipelama. Drugi se pozivaju na običaje i vjerovanja koja govore o dubokoj starini cipela, na primjer, ukazuju na njihov ritualni značaj na onim mjestima gdje su pletene cipele odavno zaboravljene. Konkretno, već spomenuti finski istraživač I.S. Vakhros se poziva na opis sahrane među uralskim starovjernicima-keržacima, koji nisu nosili pletene cipele, već su pokojnika sahranili u cipelama.

***
Sumirajući gore navedeno, napominjemo: teško je povjerovati da su bast i kochedyks, rasprostranjeni u ranom srednjem vijeku, korišteni samo za tkanje kutija i mreža. Siguran sam da su cipele od biljnog vlakna bile tradicionalni dio istočnoslovenske nošnje i dobro su poznate ne samo Rusima, već i Poljacima, Česima, Nijemcima.

Čini se da je pitanje datuma i prirode distribucije pletenih cipela vrlo privatan trenutak u našoj povijesti. Međutim, u ovom slučaju se dotiče problema velikih razmjera razlikovanja grada i sela. Svojevremeno su istoričari primetili da prilično bliska veza između grada i sela, odsustvo značajne pravne razlike između „crnog“ stanovništva gradskog predgrađa i seljaka nije dopuštala da se povuče oštra granica između njih. Ipak, rezultati iskopavanja ukazuju na to da su batine izuzetno rijetke u gradovima. Ovo je razumljivo. Cipele pletene od kore, brezove ili drugih biljnih vlakana bile su pogodnije za seljački život i rad, a grad je, kao što znate, živio uglavnom od zanata i trgovine.

Redichev S. "Nauka i život" br. 3, 2007

Volite li proizvode od brezove kore? I postoji želja da sami ispletete nešto? Sta je bilo? Samo napred! Uostalom, da raditi tkanje od brezove kore, potrebna su samo tri uslova: želja, vrijeme i strpljenje.

Vještina će doći tokom rada. Ako vam moj savet pomogne, biće mi veoma drago.

Berba brezove kore

Kada pripremite brezovu koru? Preduslov je da se breza mora odrezati. A to se dešava u različitim područjima u različito vrijeme. Postoji nekoliko znakova da počnete "skupljati" brezovu koru.

Nakon formiranja lista na brezi novčićem od 5 kopejki.

Kad udari prva grmljavina
Čim se pojave komarci.

Ovo je praktično kraj maja - početak juna. Ako je toplo - ranije, hladno - kasnije. A bik možete kidati cijeli jun do kraja jula.

Kako se to radi? Znam za dvije metode: spirala (traka) ili stijena (sloj). Kora breze se u pravilu spiralom uklanja sa breza koje nisu stare i nisu debele, promjera 130-150 mm. Izrežite traku u spiralu oštrim nožem - rezačem - ili posebno izrađenim metalnim šablonom. Uklonjena traka se mota u kuglice sa bijelom stranom prema van i čuva se najmanje godinu dana (Sl. 1).

Pucam sloj brezove kore. Da biste to učinili, potreban vam je oštar nož, rukavice od cerade i ... breze promjera debla 150-300 mm. Breza se čisti od mahovine i paučine. Nožem napravite kratke horizontalne rezove na vrhu (koliko rast dozvoljava) i ispod (0,5 m od tla). Zatim napravite vertikalni rez od vrha prema donjem (sl. 2). Ako se breza odvojila, tada će se duž linije reza kora breze početi odvajati od debla s pukotinom. Samo treba pomoći da se stijena odvoji od debla rukama po cijeloj površini.

Ako kora breze ne zaostaje za deblom (breza se još nije odvojila ili se kora od breze već osušila), koristite kotochig - drveni nož od tvrdog drveta. Uklonjeni sloj je bolje odmah označiti na trake potrebne širine, rezati velikim makazama i vezati u snopove kako bi se spriječilo uvijanje brezove kore.

Ako planirate rezati slojeve kod kuće, onda kada se kora breze skida sa debla, mora se odmah staviti u rolu, sprečavajući da se uvija. Ali koru breze je nemoguće čuvati u rolama, jer se uglovi slojeva drugog dana počinju čvrsto uvijati. Stoga je potrebno u prvi dan-dva izrezati slojeve na trake potrebne širine i vezati ih u snopove-sloge.

Treba mi ceo jun i jul da uberem samo brezovu koru do poslednjih dana. Koru breze je bolje čuvati u štali ili hladnom hodniku.

Priprema brezove kore za tkanje

Prilikom berbe brezove kore, režem bat (trake) širine 3,5 cm, dužina vrpce zavisi od debljine breze i kreće se od 0,5 do 0,8 m (slika 3). Odvajam unutrašnji sloj lipa od vanjskog.

To se radi jednostavno: trebate omotati kraj limena oko prsta, a vanjski sloj je odvojen od unutrašnjeg. Debljina unutrašnjeg sloja je 1-1,2 mm.

Vežem trake vanjskog sloja u snopove. Ove trake koristim za tkanje naočala, držača za čaše, futrola za kartice, novčanike, grivne, ukrašavanje knjiga, bilježnica, nakita. Korpu sam isjekao na 3 trake širine 1 cm i svaku traku podijelim na još 3-4 sloja debljine 0,5-0,8 mm. Ne morate pripremati puno traka: jastučići palčeva će se umoriti i zaboljeti.

Trake unutrašnjeg sloja treba podijeliti na čiste trake bez nedostataka i šara i trake s defektima (tragovi čvorova ili pucanja, zarasli posjekotine). Lik s porocima će ići na pletenje dna tučka i njegovog unutrašnjeg sloja. Čisti limen dijelim na svijetložutu i tamnu boju. Ovo ličko je glavni materijal za tučak, likove itd.

Tkanje tučka od brezove kore

Čini mi se da pri tkanju proizvoda od brezove kore treba poštivati proporcionalnost širine kora i veličine proizvoda. Tučke (torbice) sam ispleo od traka širine 2 cm i širine 3 cm, ali najprijatnija mi izgleda kao tučak od lika širine 3,5 cm.

3x4x8 - tučak za kantu (nešto veći od kante), 3x5x9 - 2-kante (2,5 kante), 3x6x10 - 3-kante (3,3-3,5 kante).

U ovim "formulama" od 3 cifre, 1. znamenka je jednaka broju traka u širini baze tučka, 2. u dužini baze, a 3. u visini tučka.

Dakle, mi ćemo isplesti tučak 3x5x9.

Svi voluminozni proizvodi su prihvaćeni za pletenje odozdo. Majstori počinju da tkaju odmah od ugla, a da bi proces pletenja bio jasniji, prvo ćemo napraviti set od dna tučka (slika 4).

Morate imati pri ruci 10-15 štipaljki za rublje da fiksirate korpu u željeni položaj. Tkanje je koso. Dva ugla: 90° i 45°. I osnovno pravilo: svaka licka ide na svoju liniju, odnosno iznad, ispod i opet iznad poprečnog limena. Ja, kao ljevak, stavljam 1. batinu slijeva - gore - desno. Suprotno je pogodnije za dešnjaku. Kome je udobnije to radi. Položivši 1. i 2. bačvu okomito jedno na drugo, popravljamo ih štipaljkom za rublje i, stavljajući "svaku batinu u red", skupljamo dno tučka od 16 vrpci. Prilikom rada ne treba čvrsto zatezati i stiskati podmetač, već svaki štapić treba čvrsto i labavo prianjati jedan za drugi.

Prvi put možete nacrtati područje dna na setu olovkom. Sada počinjemo da pletemo uglove i unutrašnji sloj tučka: 8. preskočite preko 6., ispod 4., preko 2., čvrsto ga pritisnite uz 1. i fiksirajte ga štipaljkom. 6. batina prolazi ispod 8., preko 10., ispod 12., preko 14., ispod 16., dobro prianja uz 1. i stegnuta je štipaljkom. Zatim izvodimo slične operacije sa 10. i 4. batom, 12. i 2. Gornji lijevi ugao na sl. 4 pletena.

Prilikom formiranja gornjeg desnog ugla izvodimo iste operacije prvo sa 5. i 7., zatim sa 3. i 9., 1. i 11. taktom. Za formiranje donjeg desnog ugla radimo sa 10. i 12., 14. i 18., 16. i 6.. Za donji lijevi ugao uzmite 11. i 9., 13. i 7., 15. i 5. kore. Pa, uglovi su bili upleteni, a zidovi tučka su formirani.

Sada, nadograđujući kratku podlogu novim trakama, ispletite zidove tučka do željene visine (slika 5). Prilikom nadogradnje, dovoljno je da se 2 podmetača preklope jedna na drugu za 2 širine koljena (spolja ili iznutra).

Da biste raširili tačke nakupljanja limena jedna od druge, možete razdvojiti 2-3 kore prilikom sakupljanja dna tučka. Prilikom spajanja vrpci prilikom pletenja zidova, odaberite lijak u boji tako da svijetle vrpce idu lijevo, a tamne trake desno, tada će vanjski sloj tučka imati boju šahovnice. A ako pri izgradnji izmjenjujete svijetle vrpce s tamnim, tada će vanjski sloj tučka biti poput graničnog stupa - prugastog.

Nakon pletenja zidova tučka do željene visine, potrebno je napraviti remen (sl. 6). Remena je napravljena od limena (imajte na umu da je na prednjem zidu širina pojasa jednaka polovini širine limena).

Sada pletemo ivicu prednjeg zida tučka, počevši od gornjeg limena. Gornji deo može biti 1. bast, ako ste počeli da postavljate dno batom s desna - gore - nalevo, ili 10. bast, kada ste počeli da birate dno, kao na sl. 4.

Pokretni krajevi traka su upleteni redom preko trake kroz jednu lajsnu, počevši od 1. batine, do slike prikazane na sl. 7, a.

Ostaje zaplesti rub na bočnim zidovima i poklopac tučka. Ovako se to radi. Možete početi s lijeve strane i s desne, ali je bolje naizmenično pletenje vrpci (lijevo - desno - lijevo, itd.) do ugla poklopca tučka (Sl. 7, b, c ), tako da ostanu 2 neupletene kore.

Sada vam je potreban široki odvijač ili drvena hrpa kako biste podvukli korijen novog kora ispod 3. i 5. kore. Zatim povucite završni kraj prvog bata. Uzmite još jedan limen i ispunite njegov korijenski kraj ispod 6. i 8. podboja, a drugi povucite ispod 4. i 8. podboja.

Odvijačem ili hrpom popuniti sve trkaće krajeve po principu "svaka batina u svojoj liniji" i odrezati sve izbočene ostatke dijagonalno. Tako smo počeli da pletemo vanjski sloj tučka.

Odabirom odgovarajuće dužine trake, pletemo vanjski sloj do kraja, pazeći da traka vanjskog sloja preklapa spojena mjesta unutrašnjeg sloja svojom sredinom (otprilike).

Kao rezultat, dobijamo tučak prikazan na sl. 8 (tučak 3x5x9). U nekim krajevima se naziva jelen jer rogovi strše sa strane nakon što se poklopac zatvori.

Koje su prednosti tučka?

Prvo, ne pritišće leđa, već poprima oblik leđa i grije ga.

Drugo, gljive u njemu ne umiru, bobice ne kisele i riba ne izlazi. Kao termos (četvoroslojni): leti je hladan, a zimi topao.

Treće, izdržljivost tučka. To će biti dovoljno za tvoj život, život tvog sina, a i dalje će služiti tvom unuku.

Pletenje korpe od brezove kore

Dakle, pletemo korpu od brezove kore. Koliki je omjer ovdje između tučka i korpe sa širinom limena od 3,5 cm?

Pester 3x4x8 - korpa Zh3h3. Pester 3x5x9 - korpa 3x4x3.5. Pester 3h6h10 - korpa 3h4h3.5.

Komplet dna korpe, pletenje uglova i zidova - sve je kao tučak. Posebnost je pletenje ručke. Neki majstori seku olovke, ali ja vjerujem da je to nasilje. Sve bi trebalo biti utkano u pleteni proizvod.

Kako se to radi? Nakon što ste upisali zidove do visine od 3,5 širine bata, počinjemo da pravimo obruč. Za obruč je najbolje koristiti planinski pepeo, ptičju trešnju, možete koristiti i vrba i breza. Izbojak debljine 10-15 mm podijelimo na pola, odsiječemo jezgro i, nakon što ga izrežemo na potrebnu dužinu (2 širine + 2 dužine baze), napravimo obruč.

Ne zaboravite na preklapanje za pričvršćivanje obruča. Nakon što smo prolazne krajeve trake provukli kroz obruč, postavili smo je na visinu od 3,5 širine bata (Sl. 9), kao traku, i upleli smo rub prema uzorku tučka. Ali prvo prišijemo ručku od 3-4 trake na obruč. Duljina ručke treba biti jednaka 6 dijagonala kvadrata sa stranom širine batine.

Za gustoću, bolje je zašiti ručku velikim šavovima. Punimo 1. i 2. koru, kao što je prikazano na sl. 9, spolja, i 3. i 4. basta sa unutrašnje strane korpe. I počinjemo da pletemo ušivenu ručku prema shemi: 1. bast ispod ručke, 3. bast preko drške, 4. bast preko 3. batine, 2. bast ispod drške i 1. bast. I onda - "svaka batina - u red." Kraj tkanja drške prikazan je na sl. 10. Nakon što smo odrezali izbočene krajeve duž dijagonala, nastavljamo pletenje vanjskog sloja korpe prema uzorku tučka.

Tkanje cipela od brezove kore

U gradu mazite cipela. Na selu - nužnost. Kosa i žetva - ovo su dva para cipela za ljeto. Napravio sam sebi cipele po potrebi. Radio sam na popravci na parkingu i moje noge su dobile upalu. Možda alergija?

Ni mast Višnevskog ni tetraciklinska mast nisu pomogle. Ispleo sam cipele, počeo da ih nosim kod kuće i posle 1-1,5 meseci bolest je nestala. Možda su spojevi katrana u brezovoj kori pomogli? Ali ovo je izreka - idemo dalje u bajku.

Počnimo sa lijevom cipelom (desna je kao u ogledalu). Kažu: pletena peta - batina je spremna. Ali morate početi od nožnog prsta. Sakupljamo prst lijeve cipela prema sljedećoj shemi (Sl. 11): 1. batina lijevo - gore - desno, 2. batina desno - gore - lijevo.

Dalje, radimo i sa 3., 4., 5., 6. i 8. korom. 7. bast ide ispod 5., 1., 4. i 8. basta. Zatim stavimo 1-2. pod 1., iznad 3. i ispod 5. batine. 1. bast ide preko 2., ispod 4., preko 6. i ispod 8. basta. Nastavljamo tkanje prema uzorku "bast in a string". Ali 7. bast (slika 11, a) se izvodi preko 1., ispod 3., preko 5. kore (na levoj strani) i ispod 2., preko 4., ispod 6. i iznad 8. basta ( na desnoj strani). Dobijeni proizvod je prikazan na sl. 11.6.

Sada uzimamo 9. bast i od sredine, prvo na desno, preskačemo preko 5., ispod 2., preko 4., ispod 6., preko 8., ispod 7. i preko 3. kore, a zatim lijevo ispod 6., preko 8., ispod 7., preko 3., ispod 5., preko 7., ispod 4. i preko 9. kore (Sl. 11, c). Kako bi se pokretni krajevi pojaseva manje ometali, bolje je pritisnuti 2., 6. i 7. koplje štipaljkama na 9. koplje.

Okrećući nedovršenu cipelu naopako, počinjemo da pletemo petu. Da biste to uradili, preskočite 11. bast preko 9., ispod 4., preko 7. i ispod 5. čvrsto i duž 12. basta ulijevo, i usmjerite 9. bast ispod 11. i preko 13. basta duž 12. basta nadesno. 10. bast ide ispod 9., preko 3., ispod 7. i desno usko uz 13. bast, a 9. bast je usmjeren ispod 10., preko 12. itd. Također duž 13. kore, ali lijevo. I trebali biste dobiti set cipela, prikazanih na sl. 13.

Sada ćemo napraviti remen (Sl. 14, a) i isplesti ivicu od nožnog prsta (3 bata na lijevoj i 3 na desnoj strani). Kada završimo s prstom, počnite da pletete strane cipela s lijeve strane kroz petu, završavajući batom X (sl. 14, 6).

Nakon što ste uvukli sve trkaće krajeve po pravilu "svaka licka je u liniji", škarama izrežite izbočene krajeve dijagonalno i upletite vanjski sloj cipela. Neophodno je da svi pokretni krajevi izlaze na ivicu đona, kao što je prikazano na sl. 15. Učvršćivanje kliznih krajeva vrši se na sljedeći način. Pomoću odvijača ili hrpe provlačimo trzave krajeve između dvije kore i povlačimo ih u suprotnom smjeru dok se ne sakriju ispod vanjskog kora. Odsiječemo sve krajeve u ravnini i divimo se napravljenim cipelama.

Niz nožnog prsta desne batine počinje u zrcalnom (lijevo) uzorku: 1. batina ide s desna - nagore - na lijevo. I onda - "svaka batina - u red."

Veličina cipela ovisi o širini cipela. Na primjer, ako je "formula" cipela 3x4x8, tada sa širinom cipela od 1,5 cm dobijamo veličinu cipela 34-35, sa 2 cm - 39-40, sa 2,5 cm - 46-50. Sa "formulom" 3x4x7 i širinom kopa od 2 cm, veličina cipela je 35-36.

Promjenom širine podmetača lako je postići potrebnu veličinu podmetača.

Tkanje futrole za čaše od brezove kore

Veličina kutije za naočale prirodno ovisi o veličini okvira za naočale.

Za naočare za plažu sa velikim staklima ne pravim futrole za naočare, jer je proizvod nesrazmjeran i ne izgleda dobro. Odaberimo "formulu" 3h2h7 za kutiju za naočale. U ovom slučaju, za komplet je potrebno 10 traka.

Formiramo set za kućište naočala (slika 16, a) i savijamo ga duž isprekidane linije. Po pravilu "svaka batina - u niz" pletemo 3., 4., 1. i 2. kocku, kao što je prikazano na sl. 16.6, i počinjemo tkati zidove kutije za naočale.

Da bismo to uradili, pletemo 10. limenku u kompletu (vidi sliku 16, b), zatim okrećemo futrolu za naočale i pletemo 9. limenku na isti način kao i 10. limenku, ponovo okrećemo futrolu za naočare i pletemo 8. štap duž 10. batine, ponovo okrećite kutiju za naočale, itd., dok ne ispletemo po 7 batina sa svake strane. Zatim napravimo traku i pletemo vanjski sloj. Trebalo bi da nabaviš lepu futrolu za naočare.

Pletenje držača za čaše

Ako za pletenje tučaka, korpi, cipela obično koristim unutrašnji sloj od brezove kore, onda držače za čaše, futrole, torke, korice za knjige i sveske pletem i pletem korom od vanjskog sloja.

Držač za čaše je obiman proizvod, pa počinjemo sa setom dna. Trebat će vam nekoliko (4-5) spajalica. Ovisno o veličini čaše, formula za držač za čaše će biti ili 3x3x5, ili 4x4x6, ili kako god želite.

Isplećemo držač za čaše 3x3x5. Sakupljamo dno (slika 17, a). Pletenje uglova i zidova do potrebne visine odvija se poput tučka. Ako se vrh uradi kao na sl. 17, b, pojas nije potreban. Ako gornji rub bude ravna, trebat će vam remen. Sve ostalo je po pravilu "svaka batina - u red".

Držač kartice od brezove kore

Trebat će vam 10 traka za pletenje dna kutije za kartice. "Formula" slučaja je 1x4x6.

Sakupljamo dno (Sl. 18, a), pletemo uglove i pletemo zidove prema pravilu "svaka batina je u liniji". Ispletemo zid do 6 lyk i napravimo traku, kao što je prikazano na sl. 18, b.

Pletemo vanjski sloj i dobivamo futrolu za igranje, proricanje sudbine, suvenir karte.

I poslednji

Potrebno je malo pojašnjenje. Za tkanje proizvoda od brezove kore osim same brezove kore, potrebni su vam, kao što rekoh, želja, vrijeme i strpljenje.

Ako učinite prvu stvar i vaša želja se ojača i poveća, tada će vještina brzo doći. I možete, poštujući pravilo "svaka batina - u nizu", tkati bilo koju stvar. Na primjer: prsluci, kratke hlače, suknja, vaza itd. S obzirom na širinu kore, unutrašnji ili vanjski sloj brezove kore, ne zaboravite na proporciju i volumen proizvoda.

Kako tkati sandale od slame ili novinskih cijevi

Ljubitelji šivanja narodnih lutaka u slavenskom stilu ili domaćice kao talisman za kuću često se pitaju kako tkati sandale za lutku. Ako ste također zainteresirani za ovu temu, predlažem da pogledate dvije fotografije majstorske klase koje će vam pomoći da se lakše nosite s poslom.

Cipele se mogu tkati ili od slame ili od pristupačnijeg materijala - od novinskih ili časopisnih cijevi. Gledamo majstorske tečajeve, ali prvo želim da vas napunim pozitivom, razveselim i pozovem da posjetite razvlekalov.com. Ovdje ćete naći smiješne slike, demotivatore, viceve, komične priče, anegdote i još mnogo toga na vrlo različite teme)

Ispletite otvorene sandale bez pozadine od novinskih cijevi

Potrebno je samo da se pripremite za posao:

Novine;
- olovka srednje debljine;
- kancelarijski nož;
- PVA ljepilo;
- govorio;
- bajc i bijela akrilna boja;
laneni konac za dekoraciju.

1. Raširite novine i rasporedite listove po dužoj strani, presavijte na pola i nožem prerežite liniju savijanja.
2. Uzmite olovku i počnite motati komad novinskog papira oko nje iz gornjeg desnog ugla. Nemojte previše zatezati, potrebno je da donji kraj cijevi bude nešto uži od gornjeg. Na kraju uvijanja pričvrstite list ljepilom da se ne odmota.
3. Sada umetnite tri cijevi jednu u drugu, pričvršćujući ih ljepilom. Imat ćete prilično dugu radnu cijev. Trebaće vam 5 ovih.

4. Složite ove dugačke cijevi kao što je prikazano na fotografiji i počnite da pletete prema njima. Pokušao sam da pokažem kako počinje tkanje desnog i lijevog cipela. Početak polaganja cijevi određuje kako će limen izgledati.
5. Nastavite tkati prema fotografijama. Kada je tkanje završeno, uvucite dodatne krajeve cijevi iglom za pletenje, provlačeći ih duž cijele dužine đona, čime tkate drugi sloj.
6. Like sam ofarbala vodenom bojom "HRAST", pa suvom četkom nježno nanijela bijelu akrilnu boju tankim slojem i nasumičnim potezima. Ovo stvara efekat ogrebotine i starine.

7. Nakon farbanja, potrebno je nanijeti prajmer - mješavinu PVA ljepila s vodom (3: 2), nakon što se sandale osuše, postaće jake. Po želji ih možete prekriti akrilnim lakom, ali ako ih namjeravate koristiti kao dekor, onda to nije potrebno.
8. Uz pomoć lanenog konca i igle možete zamotati rubove cipela, tako da će vam postati toplije i poznatije.

Ovo su sandale koje je istkala kao poklon rođendanskom muškarcu za sreću i sreću majstorica Kanzi
Za cipele autor je koristio novinske cijevi, ofarbane vodenom bojom "Hrast", užetom od jute i bijelom građevinskom akrilnom bojom

Ovako su male cipele izgledale bez starenja sa akrilnom bojom

Proces tkanja cipela, kao i bilo kog drugog predmeta, počinje obilježavanjem (kuća je postavljena, vrt je postavljen...). Da biste postavili pet cipela, potrebno je da uzmete pet krajeva cipela i raširite ih sa * stranom prema gore na radnom stolu ili samo na kolenu tako da se isprepliću na sredini dužine pod uglom od 90 ° , čine osnovu buduće cipele (slika 5). Radni komad rasklapamo tako da krajevi budu locirani od nas samih 3 x 2 i prema nama 2 x 3. (Za drugu cipelu obradak stavljamo u zrcalnu sliku u odnosu na obradak za prvu cipelu.) Dalje. , desni od tri gornja kraja (na slici je označen brojem 3) savijamo se na sebe i ispreplićemo sa dva susjedna kraja. Sada smo dobili lokaciju krajeva od sebe 2 x 2, a od sebe 3 x 3 (slika 6). Da biste formirali uglove pete, savijte pod pravim uglom krajnji dio tri kraja lijevo i desno, naizmenično prema unutra i tkajte ih: desno - lijevo (slika 7), lijevo - desno. Rezultat je peta sa jednom petom * u sredini (sl. 8). Desni i lijevi kraj savijamo od sebe (desni - od sebe, lijevo - prema sebi), ispreplićemo ih sa ostatkom (slika 9). Ovako je peta u potpunosti formirana sa pet kovrča uz rub. Svi krajevi su sada locirani prema sebi, po pet sa leve i desne strane (slika 10). Da bismo poravnali porub, petu stavljamo na posljednju i zategnemo krajeve jedan po jedan.

Nastavljamo s polaganjem cipela, savijajući krajeve ulijevo, zatim udesno i tkajući ih s ostatkom: lijevi - desno, desni - lijevo. Za razlikovanje cipela s desne i lijeve strane, u prvoj cipeli savijamo desne krajeve prema van, a lijeve krajeve prema unutrašnjoj strani đona (slika 11), u drugoj - obrnuto. O tome ovisi i lokacija pilića na glavi.

Nakon pet pete kurtova, brojimo ih uz rub đona. Obično ima sedam do osam kurtova u tabanu. U procesu polaganja cipela, stalno zatežemo krajeve, zatežući pletenicu, a na zadnjem provjeravamo dužinu potplata. Također vodimo računa da broj krajeva s lijeve i desne strane uvijek bude pet. Što čvršće stavite cipelu, to će ispasti izdržljivije i lukavije *. To znači da će trajati duže. I izgledat će plemenitije.

Kada potplat dosegne željenu dužinu (na posljednjoj to odgovara uglovima glave), počinjemo formirati glavu, obraćajući pažnju na to da ima pet krajeva s obje strane. Kruna je na neki način slična peti. Savijte treći kraj na desnoj strani tako da se dobije oštar ugao i protkajte kroz dva susjedna s lijeve strane. Druga dva kraja također upletemo sa desne strane. Rezultat je desni ugao glave (slika 12). Tri njegova kraja gledaju unutar glave, dva - van. Na isti način napravimo lijevi ugao glave: savijte sredinu pet lijevih krajeva pod oštrim kutom, protkajte je kroz dva susjedna kraja na desnu stranu, a zatim učinite isto s druga dva lijeva kraja. Kao rezultat toga, tri kraja lijevog ugla gledaju unutar glave, dva - prema van. Preplićemo tri srednja kraja. Opet smo dobili pet krajeva lijevo i desno (slika 13).

Cipelu stavljamo potpuno na blok, zategnemo krajeve, zategnuvši glavu. To radimo sa kochetygom.

Zatim pravimo ivicu glave. Stavljamo batinu na koljena sa malom glavom prema nama. Lijevo od pet desnih krajeva, savijajući se od nas samih, provlačimo udesno kroz sva četiri kraja i prolazimo ogradom od pletera ispod ograde (sl. 14). Sljedeći kraj također savijamo od sebe, pletemo sada desno kroz tri kraja i prolazimo ogradom od pletera ispod sljedećeg ivičnjaka. Protkamo treći kraj kroz dva preostala kraja i također ga provučemo ispod zavjese. Nakon toga, na desnoj strani, dva kraja idu uz potplat, a tri gledaju u drugom smjeru (sl. 15).

Na isti način pravimo lijevu stranu ivice glave. Ali ovdje savijamo krajnji desni kraj prema sebi i pletemo ga lijevo kroz sva četiri kraja. Isto radimo sa sljedeća dva kraja. Sada se krajevi nalaze na lijevoj strani kao i na desnoj. Zategnemo ih. Stražnjica je položena (sl. 16). Počinjemo da ga pletemo.

Ostavljamo dva kraja da prolaze uz potplat neko vrijeme. Ubuduće će ići na školovanje i na zatezanje očiju.

Tri desna i tri lijeva kraja, provučena ispod đona, gledaju u različitim smjerovima. Drugim tragom ih pletemo duž đona (sl. 17). Zatim donji od tri kraja povučemo prema glavi prema sredini glave i napravimo pile. Da biste to učinili, savijte kraj natrag, okrenite ga prema gore, formirajući petlju i provucite ga ispod ćelije iste staze po kojoj je hodao (slika 18). Kraj koji je promijenio smjer stavljamo na tkanje đona (sl. 19).

Kada krajevi dođu do granice tabana, stavljamo svaki ispod svoje pile, savijamo ga, kao da ponavljamo granicu, i prelazimo u drugom smjeru. U ovom slučaju, nije bitno da li je limena strana basta usmjerena prema van ili prema unutra. Prilikom tkanja treće staze važno je da lijna strana uvijek bude prema van, jer je jača od subcrustalne strane. Ovdje pravimo zaokrete na razini druge ćelije od granice, bez savijanja bata prilikom promjene smjera. Kada završe krajevi stavljamo kore preostale tokom pripreme i dalje pletemo. Smjer krajeva i same ćelije tkanja govore kuda treba ići. Kao rezultat tkanja, stopalo postaje gušće i elastičnije. Cipele se smatraju kvalitetnim ako su pletene u tri kolosijeka.

Na kraju pletenja potplata sa obje strane izrađujemo ušice, za koje naizmjenično jedan od dva kraja uz potplat (onaj jači i bolji) uvijamo u snop, rotirajući prema unutra, prema cipela (ovo je preduslov i za desnu i za lijevu ušicu). Da bi zavoj bio cilindričan i da se ne bi sklupčao dok nosite cipela, umetnite usku traku limena u njega. Djelomično zavrnuvši lijevo uho, omotamo ga drugim krajem, zategnemo ovaj kraj, dovedemo do sredine glave na drugom piletu, pa ga malo propletemo uz taban (zbog dva kraja koja kokoši imaju formirana, glava je fiksirana na uglovima, i to je dovoljno za njegovu snagu, a ovdje je đon potrebno tkati u najmanje dvije trake).

Otprilike na sredini udaljenosti od pete do glave, kochetygom probušimo rupu na ivici i provučemo kraj uha kroz nju iznutra (obratite pažnju na ovo, jer kada vežemo čvor na peti sam, ovaj kraj mora biti uvučen ne iznutra, već izvana). Provucite ga koncem, uvrnute u omču, povucite prema gore i ispostavilo se da je to ušica. Ponovo uvijamo kraj uha i vodimo ga do ugla pete. Povučemo ga prema gore, provučemo s vanjske strane kroz rupu koju je napravio kochetyg u rubu pete i zavežemo u čvor. Rezultat je lijeva ušica (sl. 20). Na isti način radimo ono pravo.

Nakon toga oba kraja ušica uvrnemo na jednu stranu (dalje od sebe), dva ili tri puta ih uvijemo zajedno i formira se mrlja ili obornik (sl. 21). Krajeve stavljamo od mjesta sa lipom prema van na tkanje đona.

Okrećemo sve krajeve, pletene duž treće staze, na rubu potplata, prolazimo kroz dvije ili tri ćelije i odrežemo.

Lik je spreman. Uklonimo ga iz bloka, podbočivši ga kochetygom u području mjesta. Na isti način pletemo drugu cipelu, pamteći da pilići na njenoj glavi trebaju gledati u drugom smjeru. Weaved? Ispostavilo se da je par. I ovdje u Kermisiju su rekli: ima cipela. Ostaje vezati klompe za cipela, umotati noge u krpe ljeti, zimi s onucima, ukrstiti satove unakrst do koljena - i sretno, pletenice! Naravno, ne možete hodati ulicom, ali možete se zabaviti sa svojim najmilijima u novogodišnjoj noći. Ako se i obučete prikladno. Pa čak i zapjevajte pjesmu: "Oh, moji cipeli, žilave glavice. Ko tka i bere, taj u pubertetu."

RJEČNIK ČLANKA Lik - mlado ličko, vlaknasto, lomljivo podkore sa bilo kojeg drveta (ispod kore je liko, ispod njega je pulpa, ispod njega je koščato, mlado drvo).

Guza - donji dio drveta, biljke, kose, pera uz korijen; deblji kraj trupca.

Lutoha, lutoška - ljepljiva, sa koje je skinuta kora, kora se otkine (izreka: "Gola ko lutoška, bosa ko guska"; zagonetka: "Baciću buvu, hoće li izrasti kao lutoshka?", Odgovor: konoplja). Noge se još nazivaju i mršave, suhe noge.

Lopas - sjenik, sušara.

Paluba je veliko korito grube obrade.

Kochedyk je ravna zakrivljena cipela. Na različitim lokalitetima zvao se drugačije: kochadyk, kodochig, kotochik, kostyg, kochetyg.

Lik - unutrašnji dio kore mladih listopadnih stabala, kao i komad, traka takve kore, ličak (koristi se za izradu užadi, korpi, kutija, tkanja prostirki itd.). Lik se dobro uklanja po toplom, vlažnom i vjetrovitom vremenu.

Savijanje, savijanje, raspadanje je udubljenje u stubu ruske peći, najčešće u njenom levom delu, gde se grabulja užareni ugalj.

Onucha je komad guste vunene tkanine koji se omotava oko noge kada nosite cipele ili čizme.

Obraz - konopci pleteni na poseban način, kravate na cipelama.

Obornik je svojevrsna omča koju čine krajevi ušica na peti cipela u koju su uvučeni obornici.

Mochenets - lan ili konoplja natopljeni za preradu. Sirovo konopljino vlakno, nakon jednog režnja, zgužvanog i oljuštenog, služilo je za provlačenje užadi, za cipelu od cipela.

Piletina je ukrasni element u obliku kuta na glavi cipela.

Lipna strana je površina limena koja se direktno naslanja na drvo. Glatka i izdržljivija za razliku od subcrustal, hrapava.

Kurtsy - poprečne kore, savijene uz rubove pletene ograde. U ogradi od pletera može biti do deset kurtova.

Gingerbread - čvrsta, dobro tkana cipela.

Lapti - obuća od liva koju je vekovima nosilo slovensko stanovništvo istočne Evrope. U Rusiji samo seljaci, odnosno seljaci, obuvaju cipele u batine. Pa, seljaci su činili ogromnu populaciju Rusije. Lapot i seljak bili su gotovo sinonimi. Odatle je došla izreka „Rusija za koplje“.

I zaista, čak i na početku 20. stoljeća, Rusiju su često nazivali "kopile" zemljom, pridajući tom konceptu nijansu primitivnosti i zaostalosti. Cipele su postale, takoreći, svojevrsni simbol koji je uključen u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, hodalo je u cipelama tokom cijele godine. Kada su se sandale prvi put pojavile u Rusiji? Još uvijek nema tačnog odgovora na ovo naizgled jednostavno pitanje.

Vjeruje se da su batine jedna od najstarijih vrsta obuće. Na ovaj ili onaj način, ali koštane kočedike - kuke za pletenje cipela - arheolozi nalaze čak i na neolitskim nalazištima. Je li moguće da su ljudi u kamenom dobu tkali cipele koristeći biljna vlakna?

Od davnina, pletena obuća je široko rasprostranjena u Rusiji. Pletene sandale od kore mnogih listopadnih stabala: lipa, breza, brijest, hrast, rakita itd. U zavisnosti od materijala, pletene cipele su se nazivale različito: brezova kora, brijest, hrast, metla. Najjači i najmekši u ovom nizu smatrani su ljipci od lipovog liva, a najlošijim su bili vrbov ćilim i ljik od liva.

Često su cipele nazvane po broju lajki koje se koriste u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske cipele su se obično tkale u sedam lika. Za snagu, toplinu i ljepotu, ponovo su pletene cipele, za koje su korištena užad od konoplje. U istu svrhu ponekad se prišivao i kožni potplat.

Pisane sandale od brijesta od tankog limena sa crnom vunenom pletenicom, koja je bila pričvršćena za noge, bile su namijenjene za svečani izlazak. Za jesensko-prolećne poslove u dvorištu udobnije su se smatrale jednostavne visoke pletene noge bez ikakvih pletenica.

Cipele su se tkale ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se sandale tkane od njih zvale korijenje. Modeli cipela napravljeni od traka tkanine nazivali su se pletenicama. Cipele su se izrađivale i od konoplje - grančica, pa čak i od konjske dlake - dlake. Takve cipele češće su se nosile kod kuće ili hodale u njima po vrućem vremenu.

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske cipele, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje, dok su u zapadnim regijama koristile ravno tkanje, ili "ravnu rešetku". Ako su u Ukrajini i Bjelorusiji počeli tkati likove od prstiju, onda su ruski seljaci to radili s leđa. Dakle, mjesto izgleda određene pletene cipele može se suditi prema obliku i materijalu od kojeg je izrađena. Moskovski modeli, tkani od lika, odlikuju se visokim stranicama i zaobljenim prstima. Na sjeveru, posebno u Novgorodu, često su izrađivali batine od kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena.

Metode tkanja cipela - na primjer, u ravnom kavezu ili u koso, od pete ili od prstiju - bile su različite za svako pleme i do početka našeg stoljeća razlikovale su se po regijama. Dakle, drevni Vyatichi preferirali su cipele kosog tkanja, novgorodski Slovenci - također, ali uglavnom od brezove kore i s donjim stranama. Ali proplanak, Drevljani, Dregoviči, Radimiči nosili su cipele u ravnom kavezu.

Tkanje cipela smatralo se jednostavnim poslom, ali je zahtijevao spretnost i vještine. Nije uzalud da se za osobu koja je jako pijana čak i sada govori da on, kažu, „ne plete bif“, odnosno da nije sposoban za elementarne radnje! Ali, "vezujući batine", čovjek je cijeloj porodici obezbijedio cipele - tada nije bilo posebnih radionica jako dugo. Glavni alati za tkanje cipela - kochedyks napravljeni su od životinjskih kostiju ili metala. Kao što je već spomenuto, prvi kochedyks datiraju iz kamenog doba. U ruskim pisanim izvorima riječ "bast cipela", tačnije, njen derivat - "bast cipela" prvi put se susreće u "Priči o prošlim godinama".

Malo ko u seljačkom okruženju nije znao tkati opanke. Postojali su čitavi arteli pletara, koji su, prema sačuvanim opisima, slani u šumu u cijelim grupama. Za desetinu lipove šume plaćali su do sto rubalja. Lik je uklonjen posebnom drvenom mrljom, ostavljajući potpuno golo deblo. Lik se smatrao najboljim, dobijenim u proljeće, kada su na lipi počeli cvjetati prvi listovi, pa je najčešće takvom operacijom stablo uništeno. Otuda i izraz "otkinuti kao lepljiv".

Pažljivo uklonjena kora je zatim vezana u snopove i pohranjena na ulazu ili na tavanu. Prije tkanja cipela, ličak je natopljen u toploj vodi 24 sata. Zatim je kora sastrugana, a ostavljena je kora. Iz kolica je dobijeno otprilike 300 pari cipela. Plilo se od dva do deset pari cipela dnevno, ovisno o iskustvu i vještini.

Za tkanje cipela bili su potrebni drveni blok i koštana ili željezna kuka - kochedyk. Pletenje zakrpe, gdje su se sve kore spajale, zahtijevalo je posebnu vještinu. Kažu da je sam Petar I naučio da plete cipele i da je uzorak koji je ispleo čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog veka.

Kožne cipele nisu bile jeftine. U 19. veku par dobrih cipela se mogao kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme koštale pet ili šest rubalja. Za seljaka je to mnogo novca, da bi se prikupio, bilo je potrebno prodati četvrtinu raži (jedna četvrtina bila je jednaka gotovo 210 litara rasutih tvari). Čizme, koje su se razlikovale od cipela po praktičnosti, ljepoti i izdržljivosti, bile su nedostupne većini kmetova. Čak i za dobrostojećeg seljaka čizme su ostale luksuz, nošene su samo na praznicima. Tako su se slagali sa cipelama. O krhkosti pletenih cipela svedoči poslovica: "Idi na put, istkaj pet sandala." Seljak je zimi nosio samo cipele ne više od deset dana, a ljeti ih je u radno vrijeme gazio za četiri dana.

Čak i za vrijeme građanskog rata (1918-1920), većina Crvene armije je nosila cipele za likove. Za njihovu nabavku bila je angažovana posebna komisija, koja je vojnike snabdevala filcanim cipelama i cipelama.

Postavlja se zanimljivo pitanje. Koliko je breze i kore bilo potrebno da se vekovima obuva ceo narod? Jednostavne računice pokazuju: da su naši preci marljivo sjekli drveće radi kore, šume breze i lipe nestale bi još u prapovijesnim vremenima. Međutim, to se nije dogodilo. Zašto?

Činjenica je da su se naši daleki paganski preci s velikim poštovanjem odnosili prema prirodi, drveću, vodama, jezerima. Okolna priroda bila je obožena i smatrana je svetom. Paganski bogovi su čuvali i štitili polja, rijeke, jezera i drveće. Stoga je malo vjerovatno da su se stari Sloveni ponašali ubojito sa drvećem. Najvjerovatnije su Rusi posjedovali razne načine da uzmu dio kore bez uništavanja stabla, i uspjeli su jednom u nekoliko godina skinuti koru sa iste breze. Ili su možda posedovali neke druge nepoznate tajne dobijanja materijala za batine?

Lapti postoje više od jednog veka, a sada su simbol ruskog sela i ljubazni spomenik našim slavnim precima.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Od davnina su se naši preci prilično lako prilagođavali, prilagođavali, evoluirali i razvijali, bili korak ispred svojih zapadnih susjeda. Ako su se ruske šume posjekle, to je bilo isključivo iz stroge nužde - izgraditi kuću, na primjer, ili kupatilo - pravo rusko kupatilo.

Na kraju krajeva, već je dokazano da se ruski čovjek već tada smatrao najčistijim. Nama je bilo tako uobičajeno - svake sedmice ići u kupatilo, svi su išli - bez obzira na društveni status i klasu. Ali Rus je bio i dalekovid, racionalan i vrlo praktičan - cijepao je drva za izgradnju kuće sa kupatilom, pripremao drva za ogrjev od grana za zimu, a od kore drveta je pleo cipele za cijelu porodicu. O cipelama je naš današnji članak.

LAPTI - SVE ŠTO TREBA ZNATI

Lapti- obuća od liva koju je vekovima nosilo slovensko stanovništvo istočne Evrope. U Rusiji samo seljaci, odnosno seljaci, obuvaju cipele u batine. Pa, seljaci su činili ogromnu populaciju Rusije. Lapot i seljak bili su gotovo sinonimi. Odatle je došla izreka „Rusiju iz basta“.

Zaista, čak i na početku 20. vijeka, Rusiju su i dalje često nazivali "kopile" zemljom, dajući u taj koncept nijansu primitivnosti i zaostalosti. Cipele su postale, takoreći, svojevrsni simbol koji je uključen u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Čitavo rusko selo, sa izuzetkom Sibira i kozačkih oblasti, hodalo je u cipelama tokom cijele godine.

Kada su se sandale prvi put pojavile u Rusiji?

Još uvijek nema tačnog odgovora na ovo naizgled jednostavno pitanje. Vjeruje se da su batine jedna od najstarijih vrsta obuće. Na ovaj ili onaj način, ali koštane kočedike - kuke za pletenje cipela - arheolozi nalaze čak i na neolitskim nalazištima. Je li moguće da su ljudi u kamenom dobu tkali cipele koristeći biljna vlakna?

Cipele su se tkale ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se sandale tkane od njih zvale korijenje.

Modeli cipela napravljeni od traka tkanine nazivali su se pletenicama. Cipele su se izrađivale i od konoplje - grančica, pa čak i od konjske dlake - dlake. Takve cipele češće su se nosile kod kuće ili hodale u njima po vrućem vremenu.

Svaka nacija ima svoju tehniku

Tehnika pletenja cipela također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske batine, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje, dok su u zapadnim regijama koristile ravno tkanje, ili "ravnu rešetku". Ako su u Ukrajini i Bjelorusiji počeli tkati likove od prstiju, onda su ruski seljaci to radili s leđa. Dakle, mjesto izgleda određene pletene cipele može se suditi prema obliku i materijalu od kojeg je izrađena. Moskovski modeli, tkani od lika, odlikuju se visokim stranicama i zaobljenim prstima. Na sjeveru, posebno u Novgorodu, često su izrađivali batine od kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske likove, uobičajene u provincijama Nižnji Novgorod i Penza, tkane su od brijestovog limena.

Glavni alati za tkanje cipela - kochedyks napravljeni su od životinjskih kostiju ili metala. Kao što je već spomenuto, prvi kochedyks datiraju iz kamenog doba. U ruskim pisanim izvorima riječ "bast cipela", tačnije, njen derivat - "bast cipela" prvi put se susreće u "Priči o prošlim godinama".

RIJETKO JE KO U SELJAČKOJ SREDINI NIJE ZNAO ZA LAPTI.

Postojali su čitavi arteli pletara, koji su, prema sačuvanim opisima, slani u šumu u cijelim grupama. Za desetinu lipove šume plaćali su do sto rubalja. Lik je uklonjen posebnom drvenom mrljom, ostavljajući potpuno golo deblo. Lik se smatrao najboljim, dobijenim u proljeće, kada su na lipi počeli cvjetati prvi listovi, pa je najčešće takvom operacijom stablo uništeno, često je jednostavno isječeno. Odatle dolazi izraz "ljuštiti kao lepljiv".

Kažu da je sam Petar I naučio da plete cipele i da je uzorak koji je istkao čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog veka.

Kožne cipele ili cipela

Kožne cipele nisu bile jeftine. U 19. veku par dobrih cipela se mogao kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme koštale pet ili šest rubalja. Za seljaka je ovo mnogo novca, da bi se prikupio, bilo je potrebno prodati četvrtinu raži (jedna četvrtina bila je jednaka skoro 210 litara rasutih tvari).

Čizme, koje su se razlikovale od cipela po praktičnosti, ljepoti i izdržljivosti, bile su nedostupne većini kmetova. Čak i za dobrostojećeg seljaka čizme su ostale luksuz, nošene su samo na praznicima. Tako su se slagali sa cipelama. O krhkosti pletenih cipela svedoči poslovica: "Idi na put, istkaj pet sandala." Seljak je zimi nosio samo cipele ne više od deset dana, a ljeti ih je u radno vrijeme gazio za četiri dana.

Zanimljiva činjenica