Duhovi Altaja 
Na Altaju su se početkom 20. vijeka očuvale drevne ideje o „gospodarskim duhovima“ prema kojima je svaki predmet ili pojava okolne prirode, bila to planina ili rijeka, drvo ili kamen, ptica ili životinja, grmljavina ili kiša itd., imala je svog vlasnika, koji je u mašti šamanista bio samostalno, ali ne i ljudsko biće, kao da je spojen sa datim predmetom ili pojavom. Ovaj vlasnik ne samo da je imao um kao osoba, već se isticao svojim (imaginarnim) izgledom, često antropomorfnim (blizu planine ili rijeke, jezera) ili zoomorfnim (kod ptica, životinja, itd.). Religiozna etika Altajski šamanisti zahtijevali su odnos poštovanja prema različitim božanstvima i duhovima, ovisno o tome koja je sudbina bila pojedinac, i cijeli rod u cjelini. Postojao je čitav niz pravila vezanih za ljudsko prisustvo u prirodi: u planinskoj tajgi, u dolinama i visokim planinskim pašnjacima, na planinskim stazama i prevojima, na svete planine ili blizu njih. Ova pravila i norme ljudskog ponašanja na takvim mjestima svodila su se na niz raznih zabrana koje su štitile od ljudi mir duhova - gospodara lokalne prirode i flore i faune. Tokom boravka u planinskoj tajgi u lovu na životinje, bilo je zabranjeno istrebljivati životinje - smatralo se kažnjivim 
vlasnik tajge, ako lovac odjednom ubije, na primjer, nekoliko jelena, pravi buku, viče i psuje. Neki Altajci su govorili o nedopustivosti čupanja trave, motivišući zabranu na ovaj način: trava je dlaka zemlje, a vlasnik područja bio je ljut zbog bola nanesenog zemlji, kaznio je krivce na isti način što se tiče sječe mladog drveća bez krajnje nužde.
U slučaju kršenja ovih pravila, Altajci su provodili različite rituale sa žrtvama i molitvama u čast i pomilovanje božanstava i duhova. Svaka nesreća: bolest, požar, suša, neuspeh u lovu, smrt smatrala se kaznom duhova i božanstava za kršenje bilo kojeg pravila ponašanja osobe. A da bi se ispravio nastali nesklad u odnosima između duhova i ljudi, bila je potrebna pomirbena žrtva koja bi mogla „prikriti“ kršenja i smiriti duhove. Prema Altajcima, duhovi, kada pošalju nesreću - bolest, na primjer - očekuju otkupninu i darove od osobe, a on im ih dragovoljno daje.
Opće dobro za sve: obilje životinja, bilja i pinjola, potomstvo za stoku i zdravlje ljudi traženo je od duhova na svečanim molitvama. Periodični rituali ovog tipa smatrani su obaveznim i redovno su se održavali u brojnim područjima naseljenim Altajcima, a kršenje ovog pravila kažnjavali su božanstva i duhovi svim vrstama katastrofa i nedaća.
Duhovi planina 
Altajci su duhove planina izdvojili u potpuno nezavisnu kategoriju; Ovi duhovi nemaju nikakve veze ni sa Ulgenom ni sa Erlikom. Duhovi planina ne žive u nebeskom prostoru, ne u donjem svijetu, već u sferi u kojoj živi sam čovjek. Ovi duhovi su strogo individualizirani i povezani s određenom planinom, stoga geografski nazivi planina nisu jednostavni nazivi, već vlastita imena duhovi I same planine nisu samo živa bića, već i božanstva kojima su se Altajci molili, kao bića koja su sposobna da pokažu svoj gnev, da pošalju milost i da usliše ljudske molitve.
Svaka planina je imala svoj poseban duh - vlasnika. Ako se osoba penje na planinu, ne bi trebalo da viče glasno, psuje s nekim ili pravi buku. Obično su ljudi na prijevoju bacali hrpu oboo kamenja; prolazeći kroz prijevoj, lovac ili putnik ostavljao je kamen ili metak, klanjajući se lokalnom duhu - vlasniku. Trake su bile okačene na odabrano drvo pored „obua“. Pod takvim drvećem i na “oboo” bacali su novčiće i prskali araku (mliječnu votku) ili čaj.
Jedan lovac je otišao u lov. Stigavši u tajgu, napravio je kolibu. Šetao je i lovio, a vratio se u kolibu da prenoći. Zapalivši vatru, okačio kotao, pripremio sebi krevet, legao i zaspao.
Noću se probudio. Probudivši se, ugleda: crvenokosa djevojka - gospodarica planine - stoji sa minđušom u nosu. Čim ju je ugledao, lovac se glasno nasmijao.
Gospodarica planine, crvenokosa djevojka, reče: "Šta si vidio, da se smiješ?"
Lovac je odgovorio: "Vidio sam ti minđušu u nosu i nasmijao se."
Gospodarica planine, crvenokosa djevojka, zauzela je lovčev um. Crvenokosa djevojka odvela je lovca svojoj kući, a oni su ušli u planinu.
Proveli smo tri noći, rekla je: "Nemojte izlaziti napolje."
Lovac je pomislio: "Zašto ne bih izašao napolje?"
Crvenokosa djevojka je dovela planinske životinje - jelene, koze, jelene - do vrata i pomuzela ih. Lovac je lagano otvorio vrata i pogledao. Gledajući kako gospodarica planine muze planinske životinje, stajao je i mislio: „Ako popijem mlijeko ovih jelena i koza, više se neću moći vratiti kući!“ Iznenada je otvorio vrata i izašao napolje. Životinje su pobjegle.
Gospodarica planine, crvenokosa djevojka, rekla je: „Htjela sam živjeti s tobom. Da živiš sa mnom, postao bi veliki bogat čovjek. Zašto si otvorio vrata?! Ako želite da se vratite kući, idite ovim putem. Neću ti dati drugu zvijer!”
Tako se lovac vratio kući.
lovačka legenda o Kumandincima
Svaka osoba vodi svoje porijeklo do planine predaka, čiji je glavni duh bio zaštitnik i čuvar života na 
teritorija klana. Altajski šamanisti imali su posebne norme ponašanja prema vlasniku planine predaka. Zavisnost ljudi od svete (pradjedovske) planine bila je posebno jaka i bezuslovna. Njegov vlasnik nije dozvolio nikakva odstupanja ili kršenja u vezi sa prisustvom ljudi ovdje, ne samo u odnosu na sebe, već i na životinje i vegetaciju ovih mjesta: držao je podalje same šamane, za mnoge od kojih je bio pokrovitelj (dario im je tambure itd. .d.). Posmatrao je ponašanje žena koje su živjele u blizini. Ženama nije bilo dozvoljeno na svetu planinu: udata žena bila je stranac u seoku (klanu) svog muža, a njeno dodirivanje takvog svetišta predaka kao što je sveta planina predaka nije moglo proći nekažnjeno.
Duh - Altai-eezi - smatran je vlasnikom svih planinskih vrhova i cijelog Altaja. Svuda su ga poštovali i na svakom lokalitetu isticali su određenu planinu na kojoj je živio, obično najvišu. Takođe su rekli da živi na glečerima i pećinama. Duh Altaja je svemoguć i milostiv prema ljudima. Ali, kao i svi drugi duhovi, on može kazniti osobu: poslati oluju i loše vrijeme zimi, uništiti stoku, lišiti lovce uspjeha u lovu ako ljudi zaborave na žrtvu koju moraju godišnje donijeti vlasniku Altaja. Zaklali su mu bijelog ovna sa crvenom glavom i počastili ga mlijekom i čegenom. Dualnost prema ljudima - karakteristika svi duhovi Altaja, ali ljudska nesreća nije njihova "specijalnost". Zlo obuzima osobu samo kao odgovor na njeno nepoštovanje, zanemarivanje i pohlepu...
Vodeni duhovi
Gospodar tekućih voda!
Vaša vojska je na čamcima od brezove kore,
Gospodaru plavo more!
Olujno plavo more
Sivi konj je vaša žrtva!
Počastićemo vas arakom koja se nije ohladila!
Ne stavljajte nas u vodu
Ne bacajte nas u more
Kao Katun, smiješ se!
Rijeka Biya su tvoje bradavice!..
Duh vode smatran je tvorcem i vlasnikom svih vodenih prostora Altaja. Poput drugih moćnih duhova, vodeni duh se nije smatrao jasno dobrim ili zlim. Sve je zavisilo od coveka...
Uz duh svih voda Altaja, poštovani su i vlasnici svakog rezervoara. Zabranjeno je zagađivati „tekuću vodu“, tj. rijeke, potoci, izvori sa svim vrstama kanalizacije, kućno smeće, jer "vlasnik vode" to ne toleriše i prije ili kasnije kažnjava prekršioce raznim nevoljama i bolestima.
Posebno su poštovani izvori koji teku iz zemlje - arzhan suu, koji su smatrani lekovitim. Za grmlje ili grane drveća koje su rasle u blizini vezivale su se trake, a novčići su bacani u aržan. Boravak na Aržanu zahtijevao je pridržavanje zabrana: ne možete kopati zemlju u blizini, lomiti grmlje, grane drveća, sjeći drveće, vikati i psovati: Vlasnik vode opisan je kao ogromna zvijer koja u proljeće lomi led na rijekama. rogove i zube i vrišti kao bik, kao mlada devojka...
Bilo je to davno. Sadašnjost prije, bivša poslije. Jedan mladić je video u proleće, kada se reka razilazi, kao na ledu, devojka sedi i češlja svoju riđu kosu. Nakon tog mladića: "Šta će biti, biće!" govoreći, uzeo je pištolj, nanišanio i pucao, oborio djevojku sa leda. Ta devojka je pala sa leda. Nakon što je pala pod vodu, frustrirano je vrisnula: „Jednog dana doći će vrijeme„Odvući ću grubog mladića kao što si ti pod vodu, čak i u plitku rijeku!
Nakon toga, kada je čuo šta kaže gospodarica vode, taj mladić se jako uplašio... Nakon nekog vremena, taj mladić je zaboravio ljutnju gospodarice vode, prešao je rijeku na konju i gospodarica voda ga je povukla unutra:
Osim vlasnika, u vodi su mogli živjeti razni duhovi i stvorenja. Za borbu protiv zlih duhova altajski šamani su pozvali vodena čudovišta - Abru i Yutpu, koji su živjeli negdje u rijekama Altaja i čiji je izgled podsjećao na zmije sa četiri noge.
Prema narodu Altaja, zli duhovi nije mogao da se kreće duž reke protiv struje. Imali su samo jedan put: dole, tamo gde se reka uliva u mitski okean, skriven negde duboko pod zemljom ili na njegovom rubu...
Kult vatre 
Jedan od najstarijih kultova je kult vatre. Vatra se poštovala kao božanstvo Ot-Ene (majka vatra), personificirajući vatru ognjišta. Za dobrog vlasnika aila, vatrena majka se pojavila u maski punačke i ljubazne starice, za lošeg - mršava i ljuta. Osim toga, njen izgled se mijenjao prema dobu dana, pa čak i mjesecu.
Za vrijeme mladog mjeseca bila je lijepa djevojka, a tokom lošeg mjeseca pretvorila se u veoma staricu. Uveče je crvena djevojka u svilenoj odjeći, u rano jutro starija žena u gruboj odjeći. Ako su žene kod kuće šile haljinu, tada su se komadići materijala sigurno bacali u zapaljeno ognjište kako bi obukli božicu vatre. Ako ste ikada u snu vidjeli staricu u crvenoj odjeći, to je značilo da se pojavila i sama gospodarica vatre i ona mora biti nahranjena tokom dana.
Majka Vatra je davala toplinu i svjetlost, stalno je štitila dom i porodicu od zlih sila, donosila sreću i bogatstvo vlasniku i živjela sa kućnim brigama.
Smatralo se potpuno neprihvatljivim skrnavljenje vatre, tj. bacite u nju nekakvo smeće ili kanalizaciju, pregazite kamin.
Na dan vjenčanja mladenci su sipali mast u vatru svoje buduće bolesti. Prvi prstohvat novog ciglenog čaja bačen je u vatru. Prve kapi dimljenog arakija posvećene su vatri. Prilikom klanja domaćih životinja, komadi krvavice ili mesa bacali su se u vatru prije jela. U sumrak, noću, pri rođenju djeteta nakon četrdeset dana, nije se smjelo iznositi vatru iz sela.
U slučaju bolesti, osoba se pušila upaljenom klekom, pomičući granu koja se puši oko lica. Vatra je također služila kao posrednik između čovjeka i božanstava i prenosila je žrtve raznim duhovima.
Altajski šamani
Teško je reći kada se šamanizam pojavio na Altaju, pre mnogo vekova.: Ali već 20-ih godina dvadesetog veka, nakon revolucije i razdvajanja Pravoslavna crkva iz države, što je dovelo do krize u Altajskoj duhovnoj misiji, mnogi kršteni Altajci su se vratili šamanizmu, posvuda su se odvijali rituali sa žrtvovanjem domaćih životinja. Klanje stoke kao žrtvovanje duhovima dostiglo je takve razmjere da je postalo briga lokalnih vlasti autonomne regije Oirot. Tekuća kolektivizacija okončala je kultnu praksu šamana. Neko vrijeme šamanski rituali su se još uvijek provodili ponegdje u uskom krugu vjernika bez tambure i žrtve. Možemo li reći da na Altaju sada nema šamanizma? Ne, najvjerovatnije je šamanizam jednostavno promijenio svoj oblik života: 
Naučna etnografska istraživanja šamanizma vršena su još godine Carska Rusija, zatim u SSSR-u, počevši od 30-ih godina. A sada unutra moderna Rusija S vremena na vrijeme objavljuju se nove studije ove regionalne religije - altajski šamanizam. Za ilustraciju rituala Altajski šamani kompilacije iz savremeni radovi, riječi očevidca rituala, to je ono što vam treba.
Za prinošenje žrtava, Altajci, kao i drugi sibirski stranci, imaju posebnu klasu šamana, koje zovu kama. Kamami nisu samo muškarci, već i žene; Prema Altajcima, kama se rađaju sa neodoljivom željom za izvođenjem rituala, tj. igrati trikove. Ova titula nije nasljedna, a sin kama nije uvijek kam, a isto tako nema svaki kam oca kao oca, ali je ipak dispozicija kama aktivnosti u određenoj mjeri urođena, ako ne i u sinu. , zatim u unuka ili nećaka. Poriv za izvođenjem rituala u čovjeku otkriva činjenica da ne može mirno podnijeti spektakl rituala, pa čak i uz daleke zvukove tambure kod njega počinju grčevi. Ove konvulzije se vremenom pojačavaju i postaju takve 
nepodnošljivo, taj ulazak u kamu postaje neizbežan za nesretnog šehida. Zatim postaje šegrt u jednoj od starih kama, uči pjevanje i himne, stječe tamburu i inicira se u čin kama. Ako se ovaj poziv na ritual manifestuje kod člana porodice u kojoj Kama uopšte nema, Altajci misle da je verovatno među njihovim precima postojao neki Kam. Svi Kamovi sebe smatraju potomcima jednog Kama, koji je prvi na zemlji počeo da izvodi rituale. Bio je mnogo vještiji i moćniji nego danas. Zvao se, prema jednoj legendi, Kadilbaš, po drugoj - Tostogoš; Postoje i legende koje mu daju ime Kayrakan, Khan-Khurmos. Ovo je najstariji kam, predak modernih kamova i začetnik šamanizma, prva osoba na zemlji koja je skočila pod udarcima tambure, i bila daleko vještija nego danas. Oni ne poseduju ni stoti deo moći i znanja svog pretka, koji je umeo da leti sa tamburom u rukama preko velikih reka, obori munje sa neba itd. O tome kako je vladao samom smrću ne treba govoriti: nije bilo ni jednog umirućeg koga nije vratio u život. O njemu postoje brojne legende. Jedan od njih kaže da je kan, dosadan obmanama običnih šamana, naredio da ih sve spale. „Ako“, rekao je, svi izgore, nema za čim žaliti: to znači da su svi bili varalice; ako među njima ima pravih šamana, onda neće gorjeti.” Okupio je sve šamane 
jedna jurta bila je pokrivena suhom travom i grmljem i osvijetljena; ali vatra se ugasila, a na mjestu vatre bilo je mokro blato; Nagomilali su duplo više grmlja i trave, ponovo zapalili, i opet isti rezultat. Konačno su po treći put nagomilali još više drva, ovoga puta vatra je gorela sa jurtom i svim šamanima koji su bili u njoj, osim jednog, koji je neozlijeđen izletio iz vatre s tamburom u rukama . Altajski šamani izvode rituale s tamburom u rukama. Tambura se sastoji od oboda na koji je sa jedne strane zategnuta koža. Ritual se uglavnom izvodi nakon zalaska sunca, prije vatre: prvo se tambura zagrije na vatri tako da se koža rastegne, a huk tambure se pojača. Zatim bacaju bobice kleke u vatru i prskaju mlijeko u zrak. U međuvremenu, šaman oblači poseban ogrtač i poseban šešir. Ovaj ogrtač, koji su Altajci zvali manijak, okačen je svuda, pozadi i sprijeda, pletenicama različite debljine i snopovima pojaseva. Uzice su sašivene od raznobojnih materijala, debljine su od prsta do debljine ruke iznad šake, a prikazuju zmije, neke od njih s očima i otvorenim ustima. Osim toga, mnoge male željezne zvečke su prišivene na leđa i strane šamana. Šamanski šešir obložen je školjkama kaurija i takozvanim zmijskim glavama i sovinim perjem.
Kada je tambura gotova, šaman, obučen u svoj ogrtač, uzima je u ruke, sjeda kraj vatre i počinje da je udara malom drškom, prateći udarce pjevanjem zaziva i himni. Ovi udarci su nekad rijetki, nekad češći, podsjećaju na gaženje konjskih nogu. Šaman skoči sa sjedišta i počinje da udara u tamburu, stojeći i plešući, ili, tačnije, njihajući tijelom i odmahujući glavom, jer pleše ne pomjerajući noge. Osim toga, on ili savija ili ispravlja torzo, zatim snažno trzne glavom, pa je naginje, pa je sakrije u tamburu, pa je baca u stranu, kao da izlaže lice bočnoj struji zraka. Sa ovim 
pokretima glave, perjanica sove koja ukrašava šamanov šešir divlje vijori u zraku; u isto vrijeme, zmije ili pramenovi koji vise sa ogrtača ili se raspršuju u obliku lepeze oko šamanovog tijela, a zatim se ponovo skupljaju, formirajući serpentinaste pokrete u zraku. Šamanova pomoćnica, koja mu je obično žena za muškarca, a njen muž za šamana, marljivo nastavlja da dodaje bobice kleke u vatru tako da dim pojačava omamljenost plesača. Ponekad šaman utihne, sjedne, udarci postaju rijetki, a pjevanje himne se ponovo čuje. Tambura se tiho njiše u šamanovoj ruci. Ako šaman ili šaman ima jakim glasom, - pjesma odzvanja daleko u tišini noći, slična molitvi potlačene duše ili potisnute svojom nemoći. Ovaj umjetnički dio šamanske radnje iznenada ponekad prekidaju krikovi kukavice, režanje medvjeda, siktanje zmije ili razgovor neprirodnim glasom i na nerazumljivom jeziku. To znači da se šaman našao u društvu duhova. Onda iznenada ponovo sledi eksplozija pomahnitalog rituala - udarci neprekidno pljušte na tamburu, šaman trese telo, glava mu se vrti u vazduhu. Konačno, brzo se okreće, kao top, na jednoj nozi, a pramenovi se protežu gotovo horizontalno u zraku. Ako je jurta u kojoj se odvija ova predstava mala, onda kretanje zraka koje proizvodi šamanova odjeća i zmijolik pletenice okačene na nju gase vatru vatre, ugljevlje i iskre se raspršuju u različitim kutovima. Ponekad šaman, na kraju takvog napada bijesa, juri na ljude, savijajući prste u obliku šape grabežljive životinje, otkrivajući zube i 
ispušta tupo gunđanje, ili padne na zemlju i počne glodati zagrijano kamenje koje leži oko vatre. Umoran, staje; Daju mu lulu, nakon što popuši i smiri se, postaje dostupan i počinje svima pričati šta je vidio i šta predviđa u budućnosti:
G.N. Potanin
Prilikom pisanja ovog odjeljka korišteni su materijali iz Fonda rijetkih knjiga i zavičajnog odjela Biblioteke Šiškov (Barnaul). Voditelj sekcije - N. Zimin
Planinski Tadžikistan. Jedan od mnogih visoke tačke mir je ovdje. Pamir se često naziva "krovom svijeta". Više od 90% zemlje zauzimaju planine i grebeni. I ne žive samo ljudi ovdje. Pored miroljubivih pastira sa svojim psima i ovaca koje čuvaju, u planinama ima mnogo stvorenja mnogo starijih od čovečanstva.
Mnogo čudnih stvari se dešava u planinama. Penjači imaju mnoga nepisana pravila kako ne bi uvrijedili duhove planina. A onima koji krše pravila obično je teško u planinama. Ima povreda, smrti i straha. Prema drevnim legendama, u visokim planinama žive okrutni i strašni demoni - Deve i prekrasni Pari. Ali za osobu je bolje da se s njima ne susreće. Nakon ovakvih sastanaka niko nije viđen živ.
Ljudi su stari tek oko 10 hiljada godina. A planine ovdje često otkrivaju crvenu zemlju, koja je korijen stijene. Postoje mjesta u tadžikistanskim planinama gdje su jasno vidljivi tragovi dinosaurusa. U jednom od planinskih sela, arheolozi su pronašli lanac otisaka stopala dinosaurusa i osobe koja je prolazila otprilike u isto vrijeme.
Moj otac, geolog, rekao mi je da postoje mjesta u planinama gdje, čak i ako ste potpuno sami, osjećate nečije nevidljivo prisustvo. Visoko u planinama ima tako divljih mjesta da čovjek kroči ovdje jednom u nekoliko decenija. I to se osjeća u svemu. U neizmjernoj tišini, na primjer. Kada čujete kako kap vode pada na desetine metara od vas. To se osjeća u netaknutoj prirodi. I u odbacivanju ljudske prirode. Ili ne po prirodi. I oni koji na tim mestima žive hiljadama, a možda i milionima godina.
Duhovi planina su očigledno nezadovoljni takvom ljudskom intervencijom. Zbog toga se penjači ne zadržavaju dugo u brdima. Osim drevnih duhova, u posljednjih nekoliko decenija vojsku su popunili mrtvi turisti i penjači. Rijetko se ko može spasiti; obično oni koji su umrli u planinama ostaju tamo. Inače, zbog toga su zabranjene pojedinačne rute za geologe i turiste. Nakon smrti jednog od rudara, ostala su imena. Tako je jedna od stena Varzoba, nazvana „Očnjak“, kasnije preimenovana u „Nataša“, jer Upravo zbog toga je veoma iskusna penjačica Natalija pala tokom rutinskog treninga. Mnoge druge stijene i grebeni također nose imena ljudi koji su poginuli pokušavajući da ih osvoje.
I sam sam, kada sam bio na sedmičnoj tranziciji iz Siyome u Labijai, preko glečera na prelazu Četiri, nedaleko od krune Siyoma, često na sebi osjećao nečiji pogled, očito ne ljudski ili životinjski. To je bilo posebno uočljivo na glečeru. Na nadmorskoj visini od 4.200 metara.
Naša turistička grupa od 13 ljudi popela se na glečer, ali umjesto uobičajena 3 sata, uspon nam je trajao skoro cijeli dan. Kao da nas je neko namerno otkotrljao. Ali najstrašnije stvari su se počele dešavati kada smo sišli sa glečera. Noću je neko zdrobio sve šatore. Probudili smo se u vrećama za spavanje i gomili krpa umjesto dobro razvučenih šatora. I sve se moglo pripisati životinjama lutalicama, ali životinja, kažu dežurni, nije bilo. Nije bilo tragova životinja, osim ako nisu bili leteći medvedi. I svako od nas je zaista želio što prije vidjeti izlazak sunca kako bismo što prije pobjegli sa ovih strašnih, zastrašujućih mjesta, na koja očigledno nismo dobrodošli, uprkos ruksacima od 25-30 kilograma na ramenima.
Moguće je ne pridavati važnost vlastitim strahovima, sve pripisivati visinskoj bolesti. Međutim, otkazala je i sva foto i video oprema. Istina, kasnije je počelo kako treba, već kada smo sišli u logor. Ostaje nam samo da se prisjetimo snimanja prije glečera.
Jednostavno je nemoguće popeti se uz klisuru Adyl-Su i proći pored planinskog kampa Shkhelda. Kako mu se približavate, cesta se sužava gotovo do staze. S lijeve strane nije jako dubok ponor, ali jeste. Desno je uspon na planinski lanac, koji se u potpunosti sastoji od stijena i samo kamenja, urastao u mahovinu između vitkih, i ne tako vitkih, Baksanskih borova. Baksanski jer pored buke kamenja reka Baksan brčka preko kamenja dajući ime klisuri i celoj ovoj oblasti Elbrusa. Ovdje je Kavkaska Meka za penjače i planinske turiste.
Kamp penjača je udobno smješten na svojevrsnom rtu između rijeke Adyl-Su i rijeke Shkhelda. On, kao nastavak glacijalnog jezika, teče iz njega na kraju Šheldinskog klanca. A ova klisura je ukras cijelog Baksana. Romantične duše su zapanjene i oduševljene kada uđu u njega: iznad njega se, poput Atlantiđana, uzdižu vrhovi čuvene Ushbe i kule zamka Shelda.
Iznad rijeke, ispod grebena uz strmu padinu, prvo kroz šumu, zatim kroz krš borovih stabala koje je uredno položila lavina, a zatim kroz alpsku livadu, položena je staza-put. Po njemu lutaju redovi turista i penjača. Neki će se diviti krajoliku i, po želji, popeti se na prijevoj Shkheldinsky, drugi ili za juriš i uspon, ili za obuku. Ovaj put je naš tim otišao na trening.
Ustajali smo polako. Penjači uglavnom ne vole da žure u planinama. I to nikako da ne bi nasmijali ljude. Tamo nema stranaca. Samo štede svoju energiju da je ne troše na pomoćne pokrete - dobro će im kasnije doći za ozbiljnije stvari.
U mirnom ritmičkom koraku i razgovoru o ovome i onom odjednom su se umiješali neki nerazumljivi zvuci. Ili stenje ili uzdasi. Odnekud ispod. Zaustavili smo se, pogledali, ništa i niko. Krenuli smo dalje. Ponovo je zastenjalo... Ponovo su ustali, ponovo su se pogledali. Na obali rijeke, među obaveznim razbacanim kamenjem, nalazi se gomila veće kaldrme. Iz njega vire, pod različitim uglovima... goveđa kopita sa nogama! Slika je jasna kao opušak. Nesrećna životinja je spokojno pasla na alpskoj livadi, uživajući u pejzažu, travi i životu, a podmukli odron kamenja ju je srušio i odozgo zasuo kamenjem. Morao sam da pomognem. Spustili su se, razbacali kamenje, stavili kravu u prvobitni položaj i izvukli je. I – divno čudo: krava, kao da se ništa nije dogodilo, ne okrenuvši glavu i ne zahvalivši se, počela je užurbano da čupa travu. Nije bilo vidljivih i nevidljivih povreda... Dosta je bilo smijeha i šale sve do bivaka.
Tako je počeo dan, ali od samog jutra nešto nije išlo. Dan ranije, preskačući pukotinu, „povukao sam” desna noga, čvrsti zavoj nije donio puno olakšanja i malo sam hrom. Iz ovog jednostavnog razloga nisam imao vremena da hodam dovoljno brzo sa svojom ekipom, koja je gazila tehniku kretanja po travnatom nagibu. Malo sam zaostao.
Momci su prešli preko okuke planine i izgubili se iz vidokruga... Ili sam se ja izgubio - vjerovatno je tačnije. Na ovaj ili onaj način, nisam ih vidio niti šta se tamo dešavalo. I nije bilo posebne potrebe da se vidi. Opasnost nije bila predviđena. Hodao sam kroz prelepu alpsku livadu, svu prekrivenu cvećem i skakavcima koji su mi se širili ispod nogu do različite strane. Plavi krokusi, perunike, rododendroni... Ujednačen cvrkut insekata zvučao je kao muzika i podigao raspoloženje u mirno i kontemplativno raspoloženje. Iznad je sunce, ispod je veličanstveno bujni tepih od trava - čak i gaziti ga čeličnim šiljcima trikonusa čini se bogohuljenjem.
Iza vas je Kavkaz vrh... Prekrasan vrh. Čak i lepa... Uključeno izgled. Ali štetno: ozloglašenost lebdi oko njega kao jato lešinara. Na njemu viri previše "đavoljih prstiju" i "žandarma". I uvijek se nešto loše desi, čak i iskusnim penjačima. Prilikom spuštanja nakon uspješnog uspona sa njega, već ispod na morenskoj kamenoj sipini, poginuo je “Snježni leopard” Oleg Roshchin, slučajno se spotaknuvši... U istoj klisuri stradala su tri jugoslovenska penjača - nisu stigli do kontrolne komunikacije na zakazano vrijeme. Spasilačka ekipa nije pronašla tragove. I tek iz helikoptera su primijetili golu figuru jednog čovjeka, samo u kratkim hlačama, kako visi na okomitom zidu. Ispostavilo se da je on jedan od nestalih. Kako i gdje su druga dvojica nestala i zašto je onaj koji je pronađen obješen, ostaje zauvijek misterija. Lokalno stanovništvo ovaj podmukli, zlokobni i misteriozni vrh zovu "Planina duhova"...
Ali vrh je na drugoj strani klisure, a ovde je takoreći „neutralna zona“... Stao sam da se odmorim i, uzgred, fotografišem čuveni vrh. “Smena 8m” je odlična kamera, bolja od sadašnjih uvoznih usmjeri i pucaj kamera. Klik, klik - snimljena su dva kadra... Nisam imao vremena da snimim više. Odozgo se začuo srceparajući krik: "Kamen!" Ovako treba da vičete divljim glasom kada pali kamen doleti kamo ovog trenutka Ima još netaknutih ljudi. Ispostavilo se da sam ja ljudi u ovom trenutku.
Podigao je glavu u pravcu vriska. Prvo nisam video ništa zanimljivo, a onda... Zbog krivine padine, lepršavo jato crnih ptica brzo je poletelo u nebo, kako se činilo izdaleka. Ptice su letele pravo na mene i spremale se da zarone. Po svojoj "pasmini" pripadali su "koferima" - tako se u planinarskom žargonu naziva veliko kamenje. Susret sa njima nije mogao da se završi ničim dobrim, a ona je bila sve bliže.
Nema vremena za bežanje. Povuci se takođe. Sakrij se! Gdje?! Okretao je glavu poput miksera u različitim smjerovima. Da! Postoji neka vrsta pukotine oko pet metara dalje. Tamo! Dva skoka na moju odmah oporavljenu nogu i nalazim se u niši za spas. “Koferi” uz tmurno i razočarano mrmljanje lete tačno iznad moje glave... Bombardovanje je završeno.
Izašavši iz svog „kamenog skloništa“ krenuo sam svojim putem. Posle nekoliko koraka okrećem se: pitam se, ipak, gde sam sedeo... I stao sam zaprepašćen. Razmak je izgledao tako mali da se jednostavno nije moglo uklopiti u njega. Vratio sam se da provjerim: stao sam na četiri boda i pokušao da se popnem na mjesto odakle sam upravo ispuzao. Nema te sreće - ne pristaje, i to je sve! Ovamo i onamo, pozadi naprijed, naprijed prema nazad - nikako. Kako ovo može biti? Ali ja sam izašao sa svojim štafelajnim rancem... Pa, dobro... Postoji samo jedan od dva zaključka: ili sam se smanjio u trenutku opasnosti, ili se pukotina povećala...
Razmišljajući o neobičnosti onoga što se dogodilo, ustajem. Pojavljuju se niotkuda, kao ispod stene, dva naizgled vrlo prekaljena podanika u punoj planinarskoj opremi, stranci, koji pitaju:
- Zašto lutaš kroz planine sam?
- Da, ne samo jedan: kupe je gore. Noga mi je uganuta - ne mogu brže hodati.
- Pa bih sedeo u bivaku ispod.
- Dosadno je dole...
“Ka-amen!! - došao odozgo. Opet! Proklet bio! Da li se tamo množe, ili šta, ovo kamenje? Samo su mi bili potrebni... Ovoga puta su “koferi” ispali istaknutiji i ugledniji - koristili su drugu taktiku. Nisu leteli. Galopirali su i skakali duž planine. I opet u mom pravcu. Skočiće, spektakularno leteti desetak-dva metra, udariti u površinu i ponovo poleteti.
Stranci su se našli u sigurnoj zoni i odlučili, očigledno, da se zainteresuju za spektakl: kako ću se izvući iz situacije i da li ću se uopšte izvući... A ja sam se već previše udaljio od svog magična pukotina - ne bih imao vremena. Situacija... Međutim, u planinama je sasvim normalna. Ovdje su odroni stijena uobičajeni. A, ako nemaju lavinski – apsolutno fatalan karakter, onda postoje određene tehnike za njihovo suzbijanje. IN u ovom slučaju: nemojte žuriti ili ljuljati čamac. Uostalom, nemoguće je unaprijed odrediti kuda će biti usmjeren sljedeći skok pomahnitalog „kofera“ – odjednom u istom smjeru gdje ste skočili... „Zdravo, ovo je sastanak!“ - Upaliće.
Zbog toga sam morao da stojim na mestu, pravim se smiren i potpuno nepomućen pred unutrašnjom tremom, pažljivo posmatrajući glupe piruete „kofera“, skupljajući spremnost svakog trenutka da se udaljim od najbližeg ako „odnese to mu u glavu” da jurne na tebe... Evo, dva metra desno oštar crni kamen, poput zupčanika u obliku diska, bukvalno je urezao brazdu u travi, a onda je drugi udario u kamen i preletio mi glavu - Nehotice sam se sagnuo... Pa, izgleda da je to to... Emisija je završila.
- Dobro urađeno. Dobro je stajao. “Ispravno je stajao”, s odobravanjem se nasmiješio jedan od gledalaca.
- Je li ovo neka vrsta komplimenta?
- Ne baš. Mi jednostavno iznosimo činjenicu. Da se nisam opirao, bio bih sa nama...
- Kako je to moguće?
- Pitajte za slike sa planine duhova...
Ima "kofera", ima zagonetki... Psujem, vadim kutiju cigareta - vrijeme je da zapalim cigaretu, okrenem se - treba i momke počastiti... Nema nikoga... Na stotine metara uokolo - ni žive duše... Samo su stajali ovdje, pet koraka dalje... Nestali su. Gone. Nestali su. Samo su skakavci utihnuli, a oblak čudnog izgleda kovitlao se u podnožju vrha Kavkaza...
- Stas! Kako si tamo? – radoznali su momci odozgo.
- Kao ponedeljak. Hoće li biti još poklona?
- Ne... Verovatno... Ne ustaj. Idemo dole. Kamenje je ovde trulo.
U bivaku „Šheldin osmeh“, među pamirskim šatorima u treperavoj svetlosti vatre, koja je uz prijatno pucketanje pekla vrganje i paprikaš, pričao je o incidentu i čudom nestalim penjačima... Nastala je tišina.
- Kako su izgledali ta dvojica? Opiši to detaljnije”, pažljivo me pogledao komšija iz šatora.
Ispričao mi je detaljnije: lica, visina, građa, oprema, čak i glasovi... Opet su ćutali. Iznad "Planine duhova" stajala je puni mjesec, gledajući nas okruglim okom iza divnog oblaka u obliku pečurke koji još stoji... Sutra za juriš. Idemo do šatora. Komšija me je povukao za rukav jakne:
- Znate li ko su bila ta dvojica?
- Jesi li lud? Već sam rekao da ne znam!..
- Ššš... Budi tih. To su bili Misha Khergiani i Alik Roshchin. Oboje su umrli pre dve godine... Da te je kamen smrvio, završio bi sa njima... Da li sada razumeš šta su mislili?.. Laku noć...
Ne mogu spavati. Glava na ranac. Lice je prekriveno mjesečevim sokom. Tišina... Zašto ljudi idu u planine? Uostalom, ne vraćaju se svi. Mnogi se kunu do kraja života. I godinu dana kasnije ponovo se nađu na snježištu ili na kamenu... Opet se neko pokvari. lavine tutnje i gromade kamenjara..." Visinska bolest“ – ne možete preciznije reći. Neizlečivo je kao i svet lepote. Ljudi umiru. “Ovo je bolje od votke i prehlade”... Pokrivam glavu vrećom za spavanje.
Ovako je dan završio. U spomen na njega, na mom stolu stoji fotografija “Planine duhova” sa čudnim oblakom u obliku pečurke iznad vrha, na kojem se vide zlokobne crte nekog nepoznatog lica...
Ali planine su i dalje prelepe. I nismo mi ti koji ih osvajamo - oni su nas osvojili.
Jednog dana, moj muž i njegov prijatelj (Vladimir) otišli su u planinarenje. Nismo penjači, nismo speleolozi, samo avanturisti.
U našem kraju postoji planinski lanac - Bijeli kamen. Prilično je popularan među turistima, ali put do njega je gotovo neprohodan, pa je vrlo teško doći automobilom - samo vlastitim nogama. Međutim, tamo ima turista. Ali, bliže stvari.
Stigli smo prije mraka, odmah našli dobro mjesto za kamp i počeli da se postavljamo. Treba napomenuti da u to vrijeme nismo imali šator, a spavali smo pod komadom plastične folije. Pa, dok su suđenje i slučaj počeli da se smrkavaju. Zapalili smo vatru, skuvali kašu, jeli. Spavali smo ovako: ispod jednog filma moj suprug i ja, ispod drugog, oko tri metra od nas, bila je Vovka. Zaspali smo.
Probudio sam se, izvinite, iz najosnovnijih razloga - čaj je tražen besplatno. Otvaram oči, tiho izlazim ispod filma... I onda počinje ono najgore - čistina je slabo osvijetljena napola ugašenom vatrom, planine su sa svih strana, a dvije djevojke šetaju čistinom. Želim odmah rezervirati - nema smještaja u krugu od 15 km. Svuda okolo, s jedne strane je rijeka, s druge je prilično blatna močvara, a šuma uopće nije park. Odnosno, nije tako lako stići tamo. Sljedeće je što sam čaj pio samo noću, pa je isključena i alkoholna intoksikacija.
Dakle, vidim ove cure, u početku me nije ni strah, ali onda shvatim da nešto nije u redu. Prvo: bilo je proleće, krajem aprila, a napolju je još uvek bilo prilično hladno. A ove cure su u majicama i kratkim šorcovima, skoro kao gaćice. Drugo, ne vidim njihova lica – jednostavno ne postoje. Vidim glave, ali lica kao da su u senci. Pa i treći, završni akord, primijetio sam, već leteći ispod filma, vide se do koljena. Ispod je kao izmaglica. Dok sam ja stajao i buljio, jedna od djevojaka je stajala pored Vovana, a druga je krenula prema nama. Tada sam već bio pod filmom. Ne znam da li se nagnula preko mene, ali čuo sam kako film šušti, kao da su pokušavali da ga podignu, i glas: „Pusti me, tako mi je hladno“. Nakon toga sam se jednostavno onesvijestio.
Muž i ja smo se probudili od Vovkinih srceparajućih krikova: „Momci, probudite se! Goriš!" Oleg i ja izletimo ispod filma i vidimo da smo u vatrenom obruču. Okolo je gorjela trava. Ali ono što je smiješno u vezi sa ložištem je da je bilo samo uglja, a čak i tada jedva da je tinjao...
Pa, sve smo to ugasili, naravno, ali ja i dalje nisam mogao da spavam, i čim je svanulo, ohrabrio sam muškarce da idu kući. Na putu sam im sve ispričao. Naravno, nisu mi vjerovali, rekavši da sanjaš. Ali čini mi se da to uopšte nije bio san. Osim toga, vjerujem da su ove djevojke i vatreni prsten nekako povezani. Možda su ove djevojke umrle ovdje, možda su planinski duhovi poprimili ovaj oblik - ne znam. Ako neko može da mi objasni šta je to, bio bih veoma zahvalan.
Učitavanje...