Sjeverozapadne regije, uz norveška mora, naseljavala su Sami plemena (kultura sa keramikom „arktičkog” tipa), koja su lovila uglavnom lovom.
Sjeverne regije istočne Evrope su naseljavala ugro-finska plemena. Različite arheološke kulture identificiraju se s velikim plemenskim formacijama. Kulture kamenih groblja, lukonsaari, kasni belomorski, kasni kargopoljski, tekstilna keramika i njen pododjel - đakovačka kultura - čine zapadnu grupu finskih plemena. Kultura Gorodets odgovara Volško-finskoj zajednici, a Permsko-finska zajednica odgovara trima kulturama - Azelin, Pianoborskaya i Glyadenovskaya. Kulture keramike sa figuralno-štancanom ornamentikom pripadaju plemenima ugroske jezičke grupe. Osnovu ugrofinske privrede činili su pretežno prisvajački oblici gospodarenja (lov, ribolov i sakupljanje), iako je i stočarstvo poznato u nizu krajeva.
Jugozapadni susjedi Ugri-Fina bili su Balti, koji su naseljavali šumska područja od obale Baltičkog mora na zapadu do gornjeg toka Dnjepra i Oke na istoku. Područje Balta podijeljeno je na tri dijela. Kultura zapadnobaltskih kurgana odgovarala je zapadnim Baltima, iz čije sredine su potekli srednjovjekovni Prusi, Jatvžani, Galindi, Kuroni i Skalvi. Srednji dio činila je kultura šrafirane keramike, kao rezultat podjele koje su kasnije nastala latsko-litvanska plemena. Istočni regioni su pripadali Dnjeparskim Baltima (kulture Dnjepro-Dvinsk, Moschinsk, Pochep i Kijev). Među nosiocima posljednje dvije kulture bile su enklave potomaka Skito-Sarmata. Osnovu privrede Balta činili su šumarstvo i stočarstvo sa značajnom ulogom lova i ribolova.
Južne stepske i delimično šumsko-stepske oblasti do donjeg Dunava naseljavali su Sarmati, koji su, kao i njihovi prethodnici, Skiti, pripadali iranskoj jezičkoj grupi. Vodili su nomadski način života, a poljoprivreda je cvjetala u šumsko-stepskim područjima. U donjem toku Dnjepra iu kasnim Skitima živjeli su, koji su vodili sjedilački poljoprivredni život.
Na prijelazu iz II i III vijeka. u regionu Severnog Crnog mora (od donjeg Dunava do Severskog Donca) razvila se černjahovska kultura. Ovo je, kao i kultura Przeworsk regije Visla-Oder, bilo multietničko obrazovanje. Stanovništvo černjahovske kulture uključivalo je lokalne Sarmate i Slovene koji su se naselili iz Povislenije; Goti i Gepidi (Germani) koji su napredovali iz donje Visle; Geto-Dačani, koji pripadaju tračkoj jezičkoj grupi, nalaze se na zapadnoj periferiji njene teritorije. Goti su bili koncentrisani u dve oblasti - u međurečju donjeg toka Dunava i Dnjestra i na donjem Dnjepru. U Podoljsko-Dnjeparskoj regiji černjahovske kulture dogodila se slavenizacija Sarmata i formiranje slavenske dijalekatsko-plemenske formacije Anta. Ovdje su bili razvijeni zanati, visoka poljoprivreda i ekstenzivni trgovinski odnosi.
Meoti su živjeli u istočnom dijelu regije Azov i na obali. Centralni i istočni region Severnog Kavkaza karakteriše kultura humki sa katakombnim ukopima - složena formacija u kojoj su se nalazila lokalna kavkaska plemena i novopridošlo stanovništvo iranskog govornog područja, prvo Sarmati, a od 3. veka. - Alans.
Čitava južna polovina Istočnoevropske ravnice bila je, u jednom ili drugom stepenu, pogođena migracijama Velike seobe naroda. U drugoj polovini 4. veka. Azijski nomadski Huni, ujedinjeni u veliki plemenski savez, napali su jugoistočnu Evropu. Na putu su im se pridružila Ugri i Alani. Sarmato-Alani, koji su živjeli u Zakavkazju i Donu, nisu mogli odoljeti Hunima, pa su ovi posljednji 375. godine izvršili invaziju na područje Sjevernog Crnog mora. Huni su opustošili čitavu teritoriju Černjahovske kulture, porazivši gotsku državu Germanaricha i osvojivši stanovništvo ovih zemalja, nastavili su kretanje na zapad.
Sjeverozapadne regije istočne i sjeverne Evrope bile su slabo naseljene Sami plemenima koja su vodila lovački način života.
Ogromna šumska područja sjeverne istočne Evrope, kao i prije, pripadala su plemenima finskog govornog područja. Među kulturama ovog područja, kulture Estonaca, Liva, nediferencirana kultura predaka Suomi, Häme i Korela, kao i velika regija istočnobaltičko-finskih plemena (od nje je potekla cijela Čud Zavolochskaya ) isticati se. U slivu Oke lokalizirana je kultura groblja Rjazan-Oka, koja pripada lokalnim Fincima i vanzemaljskim Baltima. U regiji Volga-Kama izdvajaju se sljedeće kulture: Polomskaya (preci), Lomovatovskaya (preci Komi-Permijana) i Vanvizdinskaya (preci Komi-Zyryans). Posebnu grupu čine starine Pečorskog Urala.
Plemena ugroške jezičke grupe zastupljena su s nekoliko kultura. Antikviteti tipa Orontur u Donjem Poobu pripadaju sjevernoj grupi Obskih Ugra (preci sjevernih grupa i). Ostale kulturne grupe (bokalska, nevolska kultura i starine tumanskog tipa) ne odgovaraju poznatim Ugrom. Istraživači kušnarenkovsku kulturu povezuju sa Mađarima-Mađarima.
Teritorija zapadnih Balta se smanjila kao rezultat migracije srednjoevropskog stanovništva. U susjednim zemljama formiraju se kulturna obilježja Prusa, Skalvija, Kurona, Semigala, Žežićana, Latgala, Litvanaca i Jatvžana. Na istočnoj periferiji drevnog baltičkog područja poznate su dvije kulture - Moschinskaya (golijada) i Kolochinskaya.
Velike migracije tokom perioda velikih seoba zahvatile su i srednju zonu istočnoevropske ravnice. Ovdje su se naselile manje-više velike grupe doseljenika iz srednje Evrope, među kojima su dominirali Sloveni.
U basenima Pskovskog i Ilmenskog jezera formira se kultura dugih pskovskih humki (V-VIII vek), definisanih kao Krivičska. Lokalno finsko stanovništvo, kao i druge etničke grupe koje su migrirale kao dio Centralne Evrope, postepeno su slavenizirane.
U Polockom Podvinje i Smolenskom Podnjeprovju, u kontekstu interakcije lokalnih Balta sa srednjoevropskim naseljenicima, razvila se kultura Tushemlinsky (kraj 4.-7. st.). U VIII veku. ovdje dolazi do priliva Kriviča sa sjevera - formira se posebna kultura dugih humki, koja se poistovjećuje sa Smolensko-Polockim Krivičima.
U međurječju Volga-Kljazminsk, srednjoeuropski doseljenici, zajedno s lokalnim Fincima, stvorili su Meriansku kulturu (VI-IX stoljeće). Zemlja je postepeno slavenizirana. Slična situacija bila je i u srednjoj Oki (Muroma kultura). U VIII veku. u slivu Ilmena formirala se kultura brda (slovenski Ilmen).
Tokom invazije Huna, velike grupe Slovena iz Volinije i Dnjepra preselile su se u srednju Volgu, gdje je nastala imenkovska kultura.
Kao rezultat invazije nomadskih Bugara u imenkovsku kulturu, značajan dio njenog stanovništva preselio se u područje između rijeka Dnjepar i Don, gdje se oblikovala Volyntsevska kultura (kraj 7. - početak 9. stoljeća), koja je evoluirala u Romny, Borshev i Oka (9.-10. vek pre nove ere). ), koji je apsorbovao Koločinsku i Moščinsku kulturu Dnjeparskih Balta. Volyncevska kultura se poistovjećuje sa Rusima - protoslovenskim plemenom poznatim iz pisanih izvora iz 9. stoljeća. Od njega su potekli severnjaci, Vjatiči i Donski Sloveni, čiji je etnonim ostao nepoznat. Na srednjoj Volgi, preostalo stanovništvo Imenkova kasnije je postalo dio stanovnika Volške Bugarske i na kraju je podvrgnuto turcizaciji. U basenu Belaja izdvajaju se kulture Bakhmutin i Turbasli, koje su nastale u uslovima naseljavanja turskih plemena iz Sibira.
Nakon hunskog pogroma, Sloveni su postali glavno stanovništvo jugozapadne istočne Evrope. U V-VII vijeku. kako se život stabilizuje, stvaraju se i razvijaju tri slovenske kulture:
1) oblast Prag-Korčak, koja se razvila u regionu Severnih Karpata, a zatim u Volinju i na desnoj obali Kijeva. U potonjim krajevima, njeni nosioci bili su Dulebi, od kojih su nastali Volinjani, Drevljani, Poljani i Dregoviči;
2) Penkovskaya, formirana uglavnom na bazi podoljsko-dnjeparske varijante černjahovske kulture. To su bili ante, kao rezultat čije su diferencijacije nastali Tivertsi i Uliches;
3) Ipotesti-Kyndishti, u čijoj populaciji su bili Sloveni praško-korčakske i penkovske grupe, kao i lokalni romanizovani stanovnici Donjeg Podunavlja.
Sredinom VI veka. u stepama jugoistočne Evrope pojavili su se Avari - nomadska plemena Turske ili grupe. Prvi su stradali Ante, ali su Avari ubrzo otišli na srednji Dunav, gde su stvorili Avarski kaganat.
Stepe Azovskog i sjevernokaspijskog područja bile su naseljene nomadskim plemenima turskog govornog područja, među kojima su u početku dominirali Bugari. 30-ih godina. VII vek. Azovski Bugari su osnovali vojno-političko udruženje „Velikaja“. 70-ih godina. VII vek. pod pritiskom Hazara, jedna od velikih bugarskih hordi prešla je u donje podunavlje. Druga bugarska horda otišla je na srednju Volgu. Preostali Bugari postali su dio Hazarskog kaganata, čije su stanovništvo činili Hazari, Bugari, Alani i Sloveni. Na teritoriji kaganata formirana je saltovsko-majačka kultura (VIII-X stoljeće).
Razlikuju se kulture Alana i sjevernokavkaskih plemena.
Područje Južnog Krima je bila zona vizantijske kulture, a od VIII vijeka. u njegovom istočnom dijelu osjeća se utjecaj Saltovsko-Majatske kulture.
Prema kineskim izvorima, prvobitno stanište Turaka bilo je malo područje u zapadnom dijelu kineske provincije Shanxi. U IV veku, kada su ovu provinciju osvojila nomadska plemena Xiongnu i Hsien-bi, ovde je živelo malo pleme Turaka, koje je predvodio kan Ašina. (Samoime "Türks" u prijevodu znači "jaki", "jaki" i Nanshan). Ali nakon što je Xianbei pleme Toba porazilo Xiongnu 439. godine i pripojilo Hensi svom carstvu Sjeverni Wei, Ašina je sa 500 porodica pobjegla u Juan (tada dominantan u Mongoliji) i nastanio se na južnoj strani planina Altaj. Podnožje mongolskog Altaja, gdje su završili bjegunci, bilo je naseljeno plemenima koja potiču od Xiongnua i govore jezicima koji su kasnije postali poznati kao turski. Ratnici Khan Ashin stopili su se sa ovim domorocima i dali im ime "Turci", iako su i sami na kraju savladali svoj jezik. Spajanje pridošlica s lokalnim stanovništvom pokazalo se toliko potpunim da su sto godina kasnije, do 546. godine, predstavljali integritet koji se obično naziva drevnim turskim narodom. A sama turska sredina u to vrijeme već se proširila daleko na zapad Altaja, u zemlje u kojima su živjeli Guzi, Pečenezi, Hazari, Bugari i Huni. Turci su stupili na arenu svjetske historije 545. godine, kada su se stari protivnici Jujana - Teles, koji su u to vrijeme lutali Džungarijom, pokorili svom kanu Buminu. Ukupan broj Telesa dostigao je 50 hiljada vagona, što je značajno povećalo snagu Bumyna. (Između Turaka i leševa nije bilo bitaka. Ovi potonji su, očigledno, pali pod vlast Bumina isključivo zbog mržnje prema Žujanima, koje nisu mogli sami poraziti.) Nešto kasnije, Bumyn se udvarao kćeri od nje. Zhuzhan Khagan Anahuay, ali je primio grubo odbijanje. Zatim je u zimu 552. Bumyn napao Jujane i nanio im težak poraz. Umro je iste godine. Njegov sin se popeo na tron, uzevši titulu Kara-Issyk-khan. Godine 553., u bici kod planine Laishan, nanio je novi poraz Huanu, ali je ubrzo umro pod misterioznim okolnostima. Njegov sin Shetu je smijenjen s vlasti, a najmlađi Bumynov sin Kushu, koji je preuzeo titulu Mugan Khan, popeo se na tron. Bio je čvrst, okrutan, hrabar, pametan i nije ga zanimalo ništa osim rata. U kasnu jesen 553. ponovo je porazio Jujane, a 556. uzeo je ostatke njihove horde pod svoju vlast. Tako su Turci postali gospodari čitavog istočnog dijela Velike stepe. (Tada su u istočnoj Mongoliji lutala tri naroda: Tataba, Khitani i Tatari. Svi su se ranije pokoravali džudžanima, a sada su se predali vlasti svojih osvajača.) Vlasti Turaka na istoku dopirale su do Žutog mora. U isto vrijeme, Bumynov brat, Istemi-khan, započeo je osvajanja na zapadu. Prvi pohod u ovom pravcu napravljen je davne 552. godine. Godine 555. Turci su stigli do "Zapadnog mora", pod kojim, po svemu sudeći, treba razumjeti Aralsko more, odnosno granice Turskog kaganata dosezale su donje tokove Amu Darje. Ovdje su Turci ušli u sukob s drugim nomadskim carstvom koje su stvorili Heftaliti. (Pripadali su srednjoj Aziji, Afganistanu i Pendžabu.) U isto vrijeme, na sjeveru Aralskog mora, Turci su naišli na Khionite (možda su bili potomci Sarmata koji govore iranski) i Ogore (oni su identificirani sa jutrima). Do 558. godine svi su oni pokoreni, nakon čega su Turci postali gospodari u uralskim stepama. Godine 560. Istemi Khan je započeo rat sa heftalitskim kraljem Gatfarom. Eftaliti su koncentrirali svoje snage kod Buhare, ali Gatfar se nije usudio prihvatiti bitku na ravnici, gdje je turska konjica imala značajnu prednost, i povukao se u planine. Odlučujuća bitka odigrala se 565. godine kod Nessefa (Karshi). Trajalo je osam dana i završilo se potpunim porazom Heftalata. Srednja Azija je postala dio Turskog kaganata, koji je tako postao susjed Irana. Istemi Khan je tražio da mu Perzijanci plate danak koji su ranije plaćali Heftalitima. Šah Hosrov I je odbio, nakon čega su Turci prešli Amu Darju i pokušali da napreduju duboko u iranske posjede. Međutim, linija moćnih graničnih utvrđenja, koju su Perzijanci podigli u 5. stoljeću protiv Heftalita, pokazala se za njih neosvojivom. Ofanziva je propala, a Turci su se već 569. godine vratili u Soglianu. Istemi je ušao u pregovore sa Khosrovom, koji su sigurno završeni dvije godine kasnije. Ugovorom iz 571. godine bivši posjedi Heftalita podijeljeni su na sljedeći način: šah je dobio zemlje današnjeg Afganistana, a Sogdijana je pripala Turcima. I ranije je Istemi Khan izvršio pohod na Sjeverni Kavkaz, potčinivši Bugare i Hazare. Zapadna granica Turskog kaganata stigla je do Azovskog mora i na Bosporu se zatvorila sa vizantijskom. Turska država je ušla u doba procvata svoje moći. (Pod Mugan Khanom, teritorija Kaganata, koja se proteže od Kingana do Kubana, bila je podijeljena na četiri domene, a pod njegovim nasljednikom Tobo Khanom - na osam. Na čelu svake domene bio je bliski rođak Kagana iz klana Ashina. Sjedište samog kagana nalazilo se u blizini Altaja, u izvornim turskim zemljama.) Godine 576. Istemi-kan je umro. Vlast na zapadu sa titulom Tarduš kana naslijedio je njegov sin Kara-Čurin. Pod njim su Turci 576. godine zauzeli Bospor, a 580. izvršili prepad na Krim. Kraj zapadnim osvajanjima stavljen je unutrašnjim sukobima u samom kaganatu. Nakon smrti Tobo Kana, njegov nećak Šabolio, hrabar, inteligentan i energičan čovjek, postao je kagan. 582. godine, prebacujući svoju vojsku preko Gobija, napao je sjevernu Kinu, gdje je dinastija Sui pustila korijenje godinu dana ranije. Kineske granične trupe su poražene i sklonile su se iza Velikog zida. Međutim, Turci su uspjeli probiti prolaze iza njega, koji su se nalazili u provinciji Gansu, i opljačkati šest sjeverozapadnih regija Kine. Ali ubrzo su kineski obavještajci uspjeli međusobno zavaditi turske hanove. Shabolio je osumnjičio za izdaju svog rođaka (sin Mugan Kana) Toremen Kana i u februaru 584. iznenada je napao njegov štab. Tokom masakra koji je ovdje počinjen, Toremenova majka je ubijena. On je sam pobjegao na zapad u Kara-Churin. Čini se da je Chabolioova neobuzdanost i nepravda izazvala bijes u hordi. Kara-Churin je dao trupe Toremena za rat sa kaganom. Da bi oslobodio svoje ruke, Shabolio je morao sklopiti mir s carem Wen-dijem i čak nominalno priznati njegovu vrhovnu vlast. Wen-di mu je dao pomoćne trupe. Iste godine 584. Toremen je poražen i sa svojim pristalicama seli u Buharu. 587. godine, Chabolio je umro. Prijestolje je prešao na njegovog brata Chuloha. Završio je poraz Toremena kod Buhare i pogubio ga. Ali neprijateljstvo između zapadnih i istočnih Turaka nije tu završilo. U zimu 587. godine došlo je do bitke sa Kara-Churinom. Čulohu je poražen i ubijen. Njegov nećak Yun Yului postao je kagan. 593. godine sklopio je mir sa Kara-Churinom i formalno obnovio jedinstvo kaganata. Međutim, raskol između zapada i istoka je i dalje opstao. Car Wen-di je 597. godine uspio podmititi darovima brata Khagan Zhangara, koji se oženio kineskom princezom i sa dijelom Turaka migrirao na jug, u stepu Priordos. Godine 598. Sujci su se suprotstavili Turcima, a Zhangar je bio njihov saveznik. Godine 599. uspjeli su poraziti Kara-Churina. Iste godine, Yun Yului je ubijen u svom štabu. Kara-Churin se odmah proglasio kaganom. Ali bio je veoma nepopularan među istočnim Turcima. Mnogi od njih su počeli trčati do Zhangara. Godine 601. Kara-Čurin je izvršio napad na štab svog neprijatelja, ali su ga Kinezi odbili. Ubrzo su se protiv njega pobunili Telesi, podržani od Abara, i nanijeli nekoliko poraza Turcima. Odsječen od svojih nasljednih posjeda, Kara-Churin nije mogao primiti pojačanje. Istočni Turci su ga napustili i otišli u svoje nomadske logore. Kagan je pobjegao u Togon i tamo su ga ubili Tibetanci. Kada je kineski štićenik Zhangara proglašen kaganom, zapadni Turci ga nisu priznali i proglasili su kaganom Kara-Čurinovog mladog praunuka, Tamana. Turski kaganat se podijelio na dva dijela - zapadni i istočni (granica između njih bio je greben Istočnog Altaja), i od sada je svaki imao svoju sudbinu. Istočnoturski kagan Zhangar živio je u Ordosu pod zaštitom Kineza i bojao se da se pojavi u stepi. Osjećajući da se njegovo blagostanje zasniva isključivo na podršci Kine, napravio je velike ustupke i stavio svoje vojnike na raspolaganje caru. Dakle, uz pomoć Turaka, Kinezi su 608. godine porazili svog starog neprijatelja, Tibetanski kanat Togon. Zhangar nije samo čuvao kinesku granicu, već je i podučavao svoj narod kineskim običajima. Pokušao je natjerati Turke da nose kinesku odjeću, grade kuće i siju kruh. On je sam živio u gradovima Qinho i Dingxiang koje su za njega izgradili Kinezi. Godine 609. Zhangar je umro, a car Yang-di je proglasio svog sina Dugija kaganom, koji je preuzeo titulu Šabir-kana. Međutim, pokazalo se da uopće nije bio odan Kini kao njegov otac. Godine 615. iznenada je podigao ustanak protiv cara Jang-dija, opsjedao ga u tvrđavi Yaymen, ali nije mogao da ga uhvati i otišao je u stepu. Godine 618. u Kini je počeo moćan ustanak protiv dinastije Sui, koji je Šabir Kana učinio stvarnim vladarom Sjeverne Kine. Pljačkarski napadi Turaka tokom ovih godina proširili su se do zidina Čin-janga. Kada je Li Yuan stupio na tron, koji je osnovao dinastiju Tang, Shabir Khan ga je podržao i ostao saveznik novog cara do njegove smrti. Godine 619. naslijedio ga je brat Čulo-kan, koji je naglo promijenio politiku. Proglasio se zaštitnikom kuće Sui i počeo otvoreno podržavati protivnike nove dinastije. Spremao se novi rat s Kinom, ali se 620. godine Čulo Kan iznenada razbolio i umro. Neposredno prije njegove smrti, istočni telesi, Ujguri, pobunili su se na čelu s klanom Yaglakar. Za Turke je ovo bio težak udarac, jer su Ujguri bili značajna snaga i mogli su rasporediti odabranu vojsku od 15.000. Brat Dubi, koji je naslijedio Chulo-khan, i uzeo titulu Kat Il-khan, preselio je svoje sjedište u Khangai, pošto su sve istočne stepe bile u rukama pobunjenika. Turci su odlučili da svoje neuspjehe na zapadu isprave uspjesima na jugu. Godine 621. Kat Il-khan je napao Shanxi i zauzeo tvrđavu Mai. Pokušaji Tang trupa da pokrenu kontraofanzivu i istjeraju Turke iz Maija završili su neuspjehom, nakon čega su Turci zauzeli Yaymen, uništili regije Fengzhou i Luch-zhou i otjerali 50 hiljada zarobljenika u stepu. Car je morao da pošalje bogate darove kaganu i tako je postigao primirje. Godine 624. rat je nastavljen, ali je išao sporo. Situacija se promijenila 626. godine, kada je energični i voljni zapovjednik Taizun postao Tang car. Iste godine Kat Il-khan se sa 100-hiljadim vojskom približio Chang'anu, ali ugledavši veliku kinesku vojsku, nije se usudio otvoreno se boriti i sklopio mir. Godine 627. kagan je ponovo pokušao pokoriti Ujgure, ali se ovaj rat završio neuspjehom. Ubrzo se protiv njega pobunio njegov nećak Tolos Khan, koji je zajedno s kitanskim podređenima otišao pod protektorat Kine. Godine 629. Kinezi su protjerali Turke iz Maija i povratili Ordos. 630. godine, šest kineskih armija odjednom je prešlo u ofanzivu na frontu od rijeke Lu-anhe do Bindžoua. U noćnoj bici u blizini planine Oyanlin (u Shanxi), Kat Il-khan je poražen i povukao se kroz pustinju Gobi na sjever. Ubrzo je konačno poražen, zarobljen i odveden u Chang'an. Nakon toga, većina zapadnih turskih plemena iskazala je pokornost caru Tai-dzunu. Milosrdno se ponio prema pobijeđenim, oprostio Kat Il-kanu, vratio mu svo svoje domaćinstvo, polovinu zemlje i stavio ga u svoju stražu. Oko 190 hiljada Turaka primljeno je u kinesko državljanstvo i naseljeno u stepama Ordosa i Alašana kao pomoćne trupe. Godine 634. umro je kagan Kat Il-kan. Istočno-turski kaganat je prestao da postoji. Sudbina zapadnih Turaka bila je teža i tragičnija. Čitava kratka istorija postojanja njihovog kaganata ispunjena je žestokim unutrašnjim ratovima. Mladi Taman uzdignut je na prijestolje 601. godine, suprotno zakonskom poretku, bježanjima plemena Dulu, koja su imala nomadske logore u Semirečeju i Zapadnoj Džungariji. Tamanu se suprotstavilo plemensko udruženje Nušibi (njihovi nomadski logori bili su smješteni u zapadnom Tien Shanu, oko jezera Issyk-Kul). Potonji su predložili svog kandidata za tron - Tamanovog ujaka, Šeguju. Godine 611. napao je i porazio svog nećaka. Sa ostacima svojih pristalica, Taman je pobjegao na istok i predao se Kinezima (618. ubijen je na zahtjev istočnih Turaka). Šegujua je 618. naslijedio njegov brat Tun-jabgu, koji je uspio djelimično obnoviti vlast Turaka nad susjednim plemenima. Tako je 619. kagan dobrovoljno poslušao tijela. Godine 628. Turci su napali Zakavkazje, zauzeli i opljačkali Tbilisi. 630. godine, iskoristivši slabost Irana, opustošili su Jermeniju. Ali iste godine, Karluci koji su živjeli na Crnom Irtišu pobunili su se protiv Dzhabgu Khana, a nakon njih su se podigla druga plemena Dulu unije. Na čelu im je bio stric kagana, Bahadur, koji je uzeo titulu Kjuljuga sibirskog kana. Tun-Jabgu-khan je zarobljen i ubijen. Plemena Nushibi bila su zatečena ovim udarom. Međutim, brzo su se oporavili od svoje zbunjenosti i suočili se sa svojim neprijateljima. U Zapadnom kaganatu je izbio unutrašnji rat, koji ga je uveliko oslabio. Tokom ovih godina, Zakavkazje, Gibin i Toharistan otpali su od Kaganata. Plemena Tele su se naselila u Džungariji, a Bugari u oblasti Volge. Ali Turci im više nisu bili dorasli. Njegov nećak Nishu (njegovo naslijeđe se nalazilo u Paiken-deu, a bogata Buhara ga je poslušala) suprotstavio se sibirskom kanu, koji je na tron uzdigao sina Tun-Jabgua, Šilija, koji je uzeo titulu Irbis Boldun-Jabgu-khan . Sibirski kan je pobegao u planine Altaja, ali su ga 631. sustigli Nušibijci i ubili. Međutim, i novi kagan je ubrzo razočarao Turke. Nepovjerljiv, tvrdoglav, arogantan i sumnjičav, Šili je bio okrutan i nezahvalan prema svojim drugovima. Neke od njih je pogubio. Čak ni Nišu, kome je kagan sve dugovao, nije izbegao zajedničku sudbinu i morao je da potraži utočište u Karašaru. Ali ova situacija nije mogla dugo trajati. Ogorčenost je nastala protiv Shealyja. Pobjegao je u Balkh i ubrzo umro. Nušibijci su pozvali Nišu iz Karašara i proglasili ga kaganom pod imenom Dulu Khan. Sjeverna plemena su prepoznala njegovu moć i previranja su se smirila. Godine 634. Nishu je umro. Prijestolje je prešao na njegovog mlađeg brata Tong-shada, koji je uzeo titulu Yshbar Tolis-shada. Godine 636. vratio je Džungariju pod vlast Turaka, ali je morao priznati autonomiju saveza Dulu i Nushibi. Njihovim plemenima nisu počeli vladati prinčevi iz klana Ashina, već lokalno plemstvo. Godine 638. nastala je zavjera protiv Yshbara. Nezadovoljni su napali njegov štab. Kagan je uzvratio, ali je morao pobjeći u Karashar. Nušibi su stali na njegovu stranu, dok su zapadna plemena za kagana proglasila sina Kat Il-kana, Yukuk-shada, koji je u to vrijeme bio vladar Gaochanga (kako su Kinezi nazivali kneževinu u oazi Turfan). Yukuk-shad je uzeo titulu Irbis Dulu-khan. Počeo je krvavi rat između protivnika, ali su njihove snage bile izjednačene, a na rijeci Ili su suparnici zaključili mir, prema kojem je ova rijeka postala granica njihovih posjeda. Međutim, iste godine, Yshbar je svrgnut i pobjegao u Ferganu, gdje je umro 639. Nušibijske vođe proglasile su sina pokojnog Il-kyuluga kaganom, a kada je umro 640. godine, njegov rođak Bahadur sa titulom Irbis Yshbara -jabgu-khan je postao kagan... Jukuk ga je zarobio 641. godine i pogubio. Ubrzo je uspeo da proširi svoju vlast na Toharistan, ali Sogdijana na zapadu i planine oko Isik-Kula na istoku ostale su van njegove kontrole. Njegova vlast je, međutim, bila kratkog veka. Jukuk je 642. izvršio napad na Samarkand i zauzeo veliki plijen. Prilikom njene podjele, iz nekog razloga, lišio je vođe Dule, a oni su se pobunili. Nušibi su to iskoristili - napali su kagana i nanijeli mu snažan poraz. Jukuk se sklonio u Toharistan, a Nušibijci su proglasili sina Il-kjuluga, Irbis-šeguj-kana, za kagana. Plemena Dulu su prvo priznala njegovu moć, ali su se potom 646. godine odvojila od kaganata. Za svog kagana izabrali su careviča Haliga, koji je preuzeo titulu Yshbar Khan. Sve ove borbe još više su oslabile Turke. U međuvremenu, Carstvo Tang je gradilo svoje snage. 640-ih, Kinezi su zauzeli cijeli Istočni Turkestan i Džungariju. Granice carstva približile su se granicama kaganata. Khalig, nesposoban da se bori protiv Nušibijana, odlučio je da se preda pod zaštitu cara. Zajedno sa svojim pristalicama, migrirao je u istočni Turkestan i preuzeo kontrolu nad Bishbalykom. 651. godine, skupljajući snagu, iznenada je napao štab Irbis Sheguy Kana i ubio ga. Nasljednici kagana pobjegli su Hazarima i formirali nezavisni Hazarski kaganat na obalama Kaspijskog mora. 652. Halig je pokušao da oduzme Džungariju od Kineza. To je dovelo do rata sa Carstvom Tang, što se pokazalo kobnim za Zapadni kaganat. Godine 653. Kinezi su zauzeli Bishbalik, 654. godine poraženo je pleme Chumichun Dzungarian. Godine 656. Tang vojska se pojavila u dolini rijeke Ili. Halig je skupio svu svoju snagu da zaustavi neprijateljsko napredovanje. Ali oni nisu bili dovoljni - u bici kod rijeke Ili Turci su poraženi. Nakon toga, Nushibi i Dulu su priznali vladavinu carstva. Ali sam Khal-lyg i njegov odred uspjeli su da se povuku. Početkom 657. kineske trupe su se približile štabu kagana, koji se tada nalazio na obroncima Tarbagataya, iznenada ga napao i nanio veliku štetu Turcima. Halig se sa ostacima svojih trupa povukao preko rijeke Ili. Kinezi su progonili Turke do rijeke Ču i tamo su ih natjerali da se predaju. Međutim, Halig sa svojim sinom i nekoliko odanih drugova ponovo je izbegao progoniteljima i pobegao na jug. Ali u blizini Čača (u oazi Taškent) uhvatio ga je lokalni vladar i predao Kinezima. U okovima bivšeg kagana, odveli su ga u Chang'an. Car Gaozong mu je spasio život, ali Halig nije mogao podnijeti zarobljeništvo i umro je 659. godine. Ostaci njegovih pristalica položili su oružje još ranije - 658. godine. Zapadnoturski kaganat je prestao da postoji i nikada nije obnovljen. Njegove zemlje bile su podijeljene na okruge i okruge, od kojih su formirana dva kineska gubernija.
4. Palestina u 1. milenijumu prije Krista. NS. Kraljevina Izraela i Judeje
Kraljevina Izraela i Judeje.
Početkom 1. milenijuma pr. NS. stanje stvari u Palestini određivale su tri sile - Izrael, Judeja i Filisteja. Svi oni imaju svoje korijene u kasnom bronzanom dobu.
Izraelski plemenski savez opstao je krajem 13. veka. velike promjene. Njegovo jezgro je uništio egipatski faraon Merneptah, protjerao iz Palestine i vjerovatno se raspao. Druga grupa
Izraelci su se naselili u Egiptu još ranije, ali krajem XIII veka. napustio ovu zemlju i nastanio se na Sinaju, što se odrazilo na hebrejsku tradiciju izlaska iz Egipta. U smutnim vremenima za istočni Mediteran na prijelazu iz XIII-XII stoljeća. BC NS. Izraelske grupe su se ponovo ujedinile (vjerovatno sa značajnom kulturnom i organizacijskom hegemonijom emigranata iz Egipta) i ponovo napale Palestinu s onu stranu Jordana. Nakon toga, hebrejska tradicija je povezivala Izlazak i novi dizajn izraelskog saveza plemena s Mojsijem, i invaziju Palestine s Jošuom.
U XII veku. BC NS. Izrael je konačno formiran na teritoriji Palestine kao unija dvanaest plemena. Izabrani vođe - "šofeti" ("sudije") bili su visoki svećenici, komandovali su plemenskim milicijama, a u miru su se bavili parnicama. Kult Izraela u to vrijeme je nesumnjivo bio uobičajenog paganskog karaktera. U to vrijeme oni su usvojili Jahvea kao vrhovnog boga, lokalno predizraelsko božanstvo u jednom od planinskih područja južne Palestine.
Početkom XI veka. BC NS. u Palestini je uspostavljena vojna hegemonija Filistejaca, vodeći u metalurgiji gvožđa, a samim tim i u proizvodnji oružja. Izraelski plemenski sistem pokazao je svoju nesposobnost da se odupre. U borbi protiv Filistejaca promoviraju se uspješne vojskovođe ili jednostavno pljačkaši koji su se stavili izvan tradicionalnih plemenskih odnosa. Jednog od njih, Saula, izraelska plemena su izabrala za prvog kralja Izraela, odnosno za nadplemenskog naslednog vladara (kraj 11. veka pre nove ere); kao i obično, uspostavu kraljevske vlasti snažno je podržavala glavna plemenska masa, uprkos otporu aristokracije. Saul je imenovao svoju pratnju kao hiljade činovnika i centuriona vojske, obdario polja i vinograde, što je dovelo do pojave službenog plemstva. Međutim, ispostavilo se da je Saul bio nesretan vojskovođa i, pošto je pretrpio porazan poraz od Filistejaca, bacio se na mač.
Njegov zet David (oko 1000-965 pne) postao je kralj, vodeći politiku stvaranja centralizovane monarhije. Pod njim je pripojen Jerusalim, koji je postao glavni grad novog kraljevstva. Za upravljanje državom formiran je centralni državni aparat na čijem je čelu bio vrhovni dostojanstvenik. Pod kraljem je stvorena lično lojalna straža od stranih plaćenika - Krićana i Stimlijana. Jako nezadovoljstvo izazvala je Davidova naredba da se izvrši opšti popis stanovništva u svrhu oporezivanja. Još veći žamor izazvao je uvođenje pravila po kojem su svi koji bi se pojavili pred kraljem, od običnih podanika do vojskovođa i knezova, morali „pasti licem na zemlju“. Davidova vanjska politika bila je prilično uspješna. Sklopio je mir sa Filistejcima, a teritorijalne akvizicije na jugu gurnule su granice države do zaljeva Akaba.
Davidov nasljednik bio je njegov mlađi sin Solomon (oko 965-928 pne). Tradicija ga veliča zbog njegove mudrosti, prikazuje ga kao oštroumnog i pravednog sudiju i proglašava ga autorom niza književnih djela uključenih u Bibliju. U stvarnosti, Solomon je bio gladan moći i tašti monarh koji je naslijedio despotske manire svog oca i nije oklijevao da eliminira ljude koji su mu stajali na putu.
Za vrijeme Solomonove vladavine velika pažnja se poklanjala građevinskim aktivnostima. Opustošeni hanaanski gradovi su obnovljeni i osnovani novi, izgrađene palate. U čast boga Jahve, Solomon je podigao luksuzno ukrašen hram u Jerusalimu. Za izgradnju svih ovih građevina, tirski kralj Ahiram poslao je Solomonu najbolje majstore i umjetnike, kao i građevinski materijal. Zbog toga je Salomon opskrbio Ahirama žitom i maslinovim uljem i ustupio mu dvadeset gradova.
Široki obim građevinskih aktivnosti i održavanje dvorišta zahtijevali su velika sredstva, pa je država pribjegla sve većem oporezivanju. Teritorija izraelsko-judejskog kraljevstva bila je podijeljena na 12 okruga, a svaki od njih je dostavljao hranu kralju mjesec dana godišnje. Uvedena je služba rada. Prvo je to dotaklo pokoreno stanovništvo Kanaano-Amoreja, a potom i Izraelce, koji su morali četiri mjeseca godišnje raditi na kraljevskim građevinskim radovima.
Do kraja Solomonove vladavine, spoljnopolitički položaj njegove države postao je komplikovan. Na sjevernoj granici nastalo je snažno kraljevstvo Damaska. Većina plemena otpala je od Jude i formirala novo kraljevstvo Izrael. Njegov glavni grad nešto kasnije (u 9. veku pre nove ere) bio je novoosnovani grad Samarija. Davidova dinastija nastavila je vladati u južnom dijelu zemlje (u Kraljevstvu Jude), zadržavši glavni grad Jerusalim.
Egipat je iskoristio slabljenje i rascjepkanost zemlje. Faraon Šešonk oko 925. pne NS. napravio razorni pohod na Palestinu, uništavajući ne samo Judu, već i Kraljevstvo Izrael. Međutim, slabljenje Egipta pod Šešonkovim nasljednicima spriječilo je obnovu njegove nekadašnje dominacije u istočnom Mediteranu.
Socio-ekonomski odnosi i društvena kriza u Izraelu i Judeji.
Kao iu većini nomadskih društava koja su prešla u naseljeni život i razvila sopstvenu državnost, i u drevnom izraelskom društvu prve polovine 1. milenijuma pr. NS. privatno vlasnički odnosi i privatna eksploatacija su se brzo razvijali. Ovaj proces se odvijao kako zbog sve većeg ugnjetavanja koje su plemenske i nadplemenske vođe kapitala vršile nad narodnim masama, tako i zbog prirodne diferencijacije i razvoja robno-novčanih odnosa. I jedno i drugo je dovelo do koncentracije imovine i zemlje, propasti i porobljavanja običnih članova zajednice. O razvoju trgovine svjedoči i organizovanje trgovačkih i zanatskih okruga u gradovima, stvaranje posebnih zanatskih naselja i slučajevi špekulacije žitom. Jaz između državno-plemenske aristokratije i njenih običnih plemena brzo je rastao. Istovremeno, sam komunalni sistem je slabio: njive i bašte zajednice počeli su da se prodaju strancima (ne rođacima ili čak komšijama). Komunalne parcele koje su prešle u privatne ruke, kao i zemljište državnog fonda koje se dijelilo dvorjanima, činili su sektor privatnog zemljišnog vlasništva, prvenstveno velikog.
Izvori VIII-VI vijeka. pomenuti četiri staleža na koje je bilo podeljeno slobodno stanovništvo zemlje: 1) sekularna aristokratija (plemići i prinčevi); 2) duhovna aristokratija (sveštenici i profesionalci 228
proroci); 3) takozvani ljudi na zemlji - najveći deo slobodnog stanovništva. Oni su posjedovali komunalne parcele i morali su služiti u miliciji i plaćati porez; 4) stranci (došljaci i doseljenici) sa ograničenim pravima. Siromašni članovi zajednice postali su žrtve nasilja, tlačili su ih i lihvari i carski zvaničnici.
Ali na najnižoj stepenici društvene ljestvice bili su robovi. Iako su činili manjinu radno aktivnog stanovništva, njihov broj se stalno povećavao. Rast komercijalne poljoprivrede i razvoj zanatstva povećali su potražnju za prisilnim radom ne samo na imanjima careva i plemstva, već i na imanjima bogatih članova zajednice.
Izvori obnavljanja robovske moći bili su različiti. Žene i djeca (rijetko zarobljeni ratnici) i kriminalci, ponekad nesolventni dužnici, bili su podvrgnuti porobljavanju; robovi su se mogli kupiti od stranaca. Robovima se približavao položaj porobljavanja dužnika i djece slobodnog od roba. Robovi su bili lišeni prava i bili su podvrgnuti najintenzivnijoj eksploataciji, ali je njen glavni cilj i dalje bila masa običnih članova zajednice. Potonje je uočeno utoliko akutnije jer su plemenski način života i tradicija klanovske solidarnosti koju je on stvorio ostali živi u društvu, na čijoj pozadini se činilo da je društveno raslojavanje odstupanje od osnovnih normi zajednice. Moćna elita povezana s carem, kombinujući privatne i državne metode eksploatacije, izazvala je posebno odbijanje među običnim članovima zajednice. Tako su i hramovi upisani u sistem moći društva izazvali nezadovoljstvo.
Nemirno je bilo i u vrhu javnosti. Situaciju su ovdje zakomplikovale međuplemenske proturječnosti u Izraelu, izraelsko-židovska konfrontacija, poteškoće u interakciji carske vlade s vojnim plemstvom i sveštenstvom i, konačno, problemi s kultom. Za stare Židove, koji su sebe doživljavali kao pridošlice u Palestini, pitanje traženja božanske zaštite od određenih lokalnih božanstava bilo je mnogo akutnije nego za Aboridžine, koji su bili povezani s određenim kultovima dugi niz stoljeća. Za izraelske kraljeve, ovo pitanje
odrastali su imali poseban aspekt: očuvanje centra obožavanja Jahvea u jevrejskom Jerusalimu ih je nagnalo da posebno traže druge pokrovitelje (barem u slučaju rata sa istom Judejom). Najmoćniji kralj Izraela, Ahab (sredina 9. vijeka prije nove ere) koristio je feničanskog Baala u tom svojstvu, a istovremeno je sagradio oltare mnogim drugim bliskoistočnim božanstvima. U pozadini odvijanja na ovaj način vjerskog traganja i s njim povezanog suprotstavljanja hramova različitih božanstava jedan drugome i vojnom plemstvu, konačno se formirao takozvani "svećenički monoteizam". Ona se sastojala u tome što su Jahveovi svećenici insistirali na potrebi da se ovom božanstvu obezbedi izuzetan položaj u izraelsko-židovskom kultu i isključivali mogućnost štovanja drugih bogova na nacionalnom nivou. Istovremeno se formirala koncepcija ujedinjenja kraljevske i vrhovne svešteničke vlasti.
Tibetska zastava
1. Istorija Tibeta u doba njegovog procvata (VII-IX vek) u XIX - prvoj polovini XX veka prikazana je krajnje jednostrano. Povjesničarima su na raspolaganju bila samo djela budističkog smjera, tumačeći lokalnu religiju Bon kao obožavanje demona i posvećujući vrlo malo pažnje događajima političke povijesti, etnogenezi Tibetanaca i istorijskoj sudbini naroda u susjedstvu Tibeta. Trenutno su ove praznine donekle popunjene, ali su se pojavila nova pitanja, ne više o toku događaja, već o njihovoj genezi i tumačenju tibetanske etničke istorije na pozadini opšte istorije istočne Azije.
2. O početku tibetanske istorije, znamo da je na početku nove ere. NS. postojale su četiri etničke grupe na Tibetanskoj visoravni:
a) Indoarijevska plemena Dard i Mon u gornjem Indu; sjedilački farmeri kojima vladaju prinčevi klana;
b) kyans (qians) - ratoborni nomadi u Amdu, Tsaidamu i Kami. Greškom u 19. veku. zvani tanguti. Njima su vladale plemenske starešine i borili su se protiv Hanskog carstva u savezu sa Hunima;
c) Shanshun - Sjeverni Tibet - bio je naseljen iranskim nomadima blizu Saka. Sve što se o njima zna je da su oni donijeli religiju Bon na Tibet;
d) sjedilački Tibetanci - botovi koji se šire po dolini Brahmaputre (Tsangpo); postavili su temelje za stvaranje tibetanskog kraljevstva. Prema legendi, nastali su iz braka mužjaka majmuna sa planinskom vešticom, što se može protumačiti kao ukrštanje vanzemaljskog etnosa sa aboridžinima. Njihova istorija do 6. veka je legendarna. Može se samo pretpostaviti, kao najvjerovatnije, da nije bilo bliskog kontakta između navedenih etničkih grupa.
3. Godine 439. mala Xianbei horda migrirala je u južni Tibet, brzo asimilirana od strane domorodaca. To nije donijelo nikakve promjene.
4. Početkom 7. veka počelo je jačanje južnih Tibetanaca, čija su osvajanja do sredine 7. veka zahvatila ceo Tibet, u 8. veku se proširila na zapadnu Kinu (Gansu i Šengsi), Pamir i Hotan, a u 9. veku i Ujguriju. Ali u trenutku najveće proslave 861. godine, Tibetansko kraljevstvo se raspalo. Zašto?
5. Nakon pomnog ispitivanja spoljne i unutrašnje istorije Tibeta, može se primetiti generalno povećanje aktivnosti među botovima, uz relativno stabilno stanje drugih etničkih grupa. U dolini Tsangpo podižu se palače, pripremaju kampanje, uvodi se pisanje, vode se vjerski sporovi između budista i bonskih svećenika, grade se pagode, kralj se bori protiv plemstva. Intenzitet političkih strasti stalno raste, sve dok 842. godine, nakon atentata na pristašu Bona, kralja Langdarme, nije izbio unutrašnji rat, koji je doveo do podjele zemlje na mnogo malih kneževina i plemena, čija je aktivnost bila zanemarljiva. , i, što je najvažnije, rast aktivnosti je malo uticao na razvoj proizvodnih snaga, ali je prešao u agresiju, spoljašnju i unutrašnju. Je li ovo slučajnost?
6. Upoređujući historiju tibetanskog kraljevstva sa savremenim državama i nomadskim silama, vidimo da je sličan uspon uočen, ali nikako svugdje. Pokrivala je prilično veliku geografsku širinu sa obe strane 30. paralele:
a) u Arabiji - propovijedanje Muhameda i stvaranje kalifata;
b) u Indiji - početak pokreta Radžputa i njihov poraz od Gupta carstva;
c) u Kini - nacionalistička reakcija koja je srušila Xianbei carstvo Toba-Wei, nastavlja sa stvaranjem agresivnih imperija Sui i Tang;
d) u Centralnoj Aziji, doseljenici iz Alašana, Ašinski Turci stvaraju Veliki Turski kaganat. Tolerancija od plus ili minus 50 godina je mala.
7. Zemlje izvan zacrtane regije ne vide porast aktivnosti i postaju žrtve svojih susjeda. To su: Južna Kina - kraljevina Cheng; Južna i Istočna Indija; Sasanijski Iran; Bizant, koji je izgubio Siriju i Afriku; Španija; Aquitaine; Južni Sibir, napadnut od strane Türküta, i istočnu Evropu koju su napali Avari. Nakon nekoliko stoljeća situacija se radikalno mijenja, ali to je već drugi problem. Dakle, uspon tibetanske političke moći i njen brzi pad nije izuzetak, već znak ere.
8. Posmatrajući fenomen u cjelini, moguće je isključiti mogućnost kulturnog zaduživanja, ekonomske infiltracije društvene međuzavisnosti, kao i populacijsko-genetskih veza. Identični procesi odvijali su se u isto vrijeme u potpuno različitim uvjetima. Naravno, njihovi rezultati su bili različiti, uprkos sličnosti modela procesa. Prema tome, ovdje se ne promatra društveni oblik kretanja materije, već drugi, predmet proučavanja.
9. Fenomen etničke integracije bio je uobičajen u svim navedenim varijantama. Na mjestima nekadašnje etničke raznolikosti stvoreni su masivi: arapski - sa islamom i jedinstvenim sistemom vlasti; Indijanac - sa kastinskim sistemom sa političkim nejedinstvom; "Turksko vječno pivo" - kombinacija hordi i plemenskih saveza; Carstvo Srednjeg Tanga, gde su se "varvarska" plemena pomešala sa starosedeocima u jedan etnos; Tibet je postao monolitna zemlja unutar svojih geografskih granica. Samo je nekoliko potisnutih etničkih grupa kasnije uspjelo da se oživi (Perzijanci, Španci, Kitanci), ali daleko od prvobitnog oblika. To znači da su procesi etnogeneze povezani sa opisanim impulsom.
10. Procesi dodavanja i dezintegracije etničkih grupa povezani su ne samo sa prirodom određene zemlje (okruženjem), već i sa istorijskom sudbinom njenog stanovništva, a ova potonja u velikoj meri zavisi od etničke pripadnosti. i društvenog okruženja. Ako prirodni uslovi utiču na etnos kroz njegovu svakodnevnu ekonomiju, onda se okruženje meša u politički i ideološki život zemlje, a ponekad dolazi i do potpunog istrebljenja čitavih naroda koji nisu na vreme pružili odgovarajući otpor. Tako je kineska agresija iz doba Han i Tang okončala Rongove, Di, Yue, te južne Hune i Xianbeane, ali je u Tibetu naišla na žestok otpor i povukla se. Međutim, sam pobjednik - tibetanska monarhija - iako je uspio ujediniti narode svoje zemlje, raspao se i izginuo od dubokih unutrašnjih sukoba.
11. Sve do 7. vijeka, stvarna vlast na Tibetu pripadala je klanskoj aristokratiji i sveštenicima religije Bon. Kralj Sronzengampo je otvorio vrata ideološkoj invaziji pozivajući budističke propovjednike iz Indije i Kine. Društvenoj borbi plemstva i krune pridodat je i rat za vjeru, koji je tekao s promjenjivim uspjehom i odnio ogroman broj žrtava. Na obje strane su stradali najvatreniji, najiskreniji i najhrabriji ljudi, a ravnodušni su promijenili svoje simpatije, prekršili zakletvu na lojalnost i vegetirali. Osim toga, kampanje, čak i one uspješne, odnijele su mnoge žrtve; unutrašnji i vanjski ratovi izvukli su svo bogatstvo stanovništva, odsječeno od posla i lišeno mira. Stoga je kraljevstvo palo u trenutku najvećeg uspjeha na svim frontovima od unutrašnjih previranja. Ali preostalo stanovništvo je već bilo integrisano, a etničko jedinstvo bilo je nasleđe brutalnog procvata tibetanske monarhije.
12. Sada možemo tumačiti etničku istoriju Tibeta. Oko 6. vijeka, u suptropskoj zoni Evroazije, rađa se izvestan broj jedinki sa željom za povećanom aktivnošću, takozvani pasionari. Početkom 7. vijeka potomci onih koji su se pojavili postali su toliko brojni, a njihove aktivnosti bile su toliko značajne da je to zabilježeno u istoriji. Nastavljajući da razvijaju aktivnost, Tibetanci su potisnuli nezavisnost plemena koja nisu bila pogođena potiskom (koji su živeli severno od područja potiska), a zatim su ušli u rat sa Kinezima i Arapima - osvajačima srednje Azije - i, konačno, u međusobnu borbu. Ispovijedi bona i budizma postali su slogani ili simboli ove unutrašnje borbe, ali pod tim pokazateljima postojalo je rivalstvo između kralja i plemstva, koje u uvjetima niske napetosti nije poprimilo tako oštre i krvave oblike. Budući da je aktivni dio Tibetanaca najvećim dijelom stradao u ratovima i sukobima, onda kada se njihov procenat u etničkoj grupi koju su oni formirali smanjio, preživjelo stanovništvo se raspršilo u svoje matične klisure, vraćajući se u stanje ravnoteže sa okolinom, oboje prirodne i etničke. Šteta koju je pretrpio Tibet bila je tolika da je tek dvije stotine godina kasnije došlo do ponovnog zanimanja za ideološke probleme. U to vrijeme, Atishino novo propovijedanje budizma bilo je uspješno i od tog vremena Tibet je postao tvrđava budizma, ali nikada nije povratio svoju vojnu moć.
Radovi o istoriji Tibeta - 7
Materijal je sa zahvalnošću preuzet sa Gumilevice http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„Srednja Azija i Tibet: Istorija i kultura Istočne Azije.“: Novosibirsk; 1972
Istorijski događaji koji su uticali na razvoj slavenske istorije povezani su sa jednom od najvećih država antike - Rimskim carstvom. Čitav istorijski prostor od Evrope i Bliskog istoka do Partije u centralnoj Aziji bio je povezan zajedničkom sudbinom. Pad Rimskog carstva, praćen "velikom seobom naroda" (III-IV vek), uticao je na istorijsku situaciju u Evropi. Varvarska osvajanja dovela su do nove organizacije života ne samo na bivšim rimskim teritorijama, već i širom ogromnog prostranstva Evrope i Centralne Azije.
24. avgusta 410. vizigotski kralj Alarik ušao je u Rim. Pobjeda varvara ostavila je ogroman utisak na vladajuću elitu carstva, zahvaćena je užasom. Crkveni pisac Jeronim je ova osećanja izrazio na sledeći način: „Kada se ugasila najsjajnija svetlost, kada je glava Rimskog carstva bila odsečena, reći ću, pre, ceo svet je izginuo u jednom gradu, utrnuo mi je jezik. , i bio sam duboko ponižen."
Pobjeda varvara nije bila samo pobjeda nad rimskim legijama. Počela je nova stranica istorije. Rimski robovi su noću izlazili iz mračnih podruma i s radošću i nadom otvorili vrata Vizigotima.
Zapadno Rimsko Carstvo je završilo 476. Ali čak i prije toga, 455. godine, nakon Vizigota, Vandali su posjetili Rim. Istorija srednjevekovne Evrope počela je vandalizmom.
U to vrijeme, na sjeveru poljoprivrednih regija Srednje Azije, živjela su plemena turskog govornog područja - Usuni i Huni, koji su se u prvim stoljećima naše ere počeli kretati u južnim i zapadnim smjerovima. Nomadi koji su govorili turski su u 4. veku stvorili jak savez hunskih plemena i 70-ih godina 4. veka napali su Slovene i Gote.
Varvari su došli u "oblacima" sa istoka. To je bila velika seoba naroda: u slomu primitivnog komunalnog sistema i sve većem razvoju proizvodnje, mnoga plemena, posebno stočarska, počela su da se sele, osvajajući nove zemlje u potrazi za novim prostorima i novim odbrambenim linijama. . U ovom vrtlogu su propadale i nastajale kratkotrajne države, u miješanju plemena rađali su se novi narodi i nove kulture. Gurnuvši gotska i sarmatska plemena na zapad, Huni su provalili u crnomorske stepe, a onda je, zajedno sa Hunima, nadmašivši ih ili stopivši se s njima, čitav svijet nomada, svijet beskrajnih stepa, pao na te zemlje. gdje je dugo vladao "rimski poredak". Huni su brisali sve što im se našlo na putu, ne praveći razliku između Rimljana i varvara: gazili su zasijana polja svojom konjicom, sekli bašte, spaljivali gradove i ubijali njihove stanovnike.
U 5. veku Atila, vođa Huna, vladao je moćnim savezom plemena čiji je centar bila dolina Srednjeg Dunava. Nakon što se oko 80 godina borio u Evropi, ovaj plemenski savez se raspao. Godine 451., ostaci Rimljana u savezu sa varvarima - Franki, Vizigoti i Burgundi - zaustavili su Atilu, na Katalonskoj ravnici u blizini grada Troa (Francuska). Više od dvije stotine hiljada vojnika palo je s obje strane. „Bitka se vezuje – okrutna i rasprostranjena, strašna, očajna...“, pisao je gotički istoričar o ovom masakru u narednom veku. - Ako je vjerovati pričama starih ljudi, teče... u niskim obalama potoka naširoko se širila od krvi koja je tekla iz rana ubijenih. Moć Huna je bila potkopana. Hunska država se raspala. Deo Huna je otišao na istok, ali je drugi deo ostao na Dunavu iu Crnom moru.
Krajem 6. vijeka u Srednjoj Aziji se pojavila još jedna turska država - Turski kaganat. U području Crnog mora, na Sjevernom Kavkazu i Povolžju formirane su tri turske države - Avarska, Hazarska i Bugarska.
Avari su ponovili kretanje Huna, napali Slovene i stvorili Avarski kaganat na teritoriji između Karpata i Dunava.
Hazarska država nastala je u 7. veku u donjem toku Volge. Hazari su do 10. veka bili nomadski stočari, na čelu sa kaganom. Glavni prihod su davali harač i carine od trgovaca. Proširili su svoju vlast na Krim, Azovsku oblast i dio bugarskih i slovenskih plemena u Donjem Donu.
Oko 8. veka, na severozapadu Hazarije, pojavili su se Mađari - uralska plemena koja su lutala na zapad. U 9. veku prešli su na Dunav, gde su osnovali svoju državu.
U 7. veku Bugari, srodni Hazarima, lutali su iz oblasti Azovskog mora na severozapad, podeljeni u četiri grupe. Dvojica su ostala u Azovskom kraju - crni Bugari, treći je krajem 7. veka došao na Dunav i pokorio deo slovenskih plemena koji su živeli na ovim prostorima. Četvrta grupa Bugara - Srebrni Bugari - doselila se u srednju Volgu, pokorila lokalna plemena i stvorila državu Volške Bugarske, koja je postojala do 13. veka.
Vizantija je ostala snažna država ranog srednjeg vijeka. Nakon pada Rima u 5. vijeku, istočna polovina carstva je ojačala svoje granice, vojnu moć i državnu moć. U VI veku Vizantija je bila ogromna država, koja je obuhvatala zemlje Balkana, Male Azije, veći deo Italije, zemlje Crnog mora i Severne Afrike. Za vreme cara Justinijana, Grci su počeli da napreduju do Dunava i duboko u crnomorsko područje, u zemlje Slovena. Sloveni su odgovorili probijanjem vizantijskih utvrđenja na Dunavu, stigli do centra Balkana, a njihove flotile su opsedale Carigrad i zaplovile u Egejsko i Sredozemno more. Istočni dio Balkana naseljavali su Sloveni iz Dnjestra i Dnjepra, kao i hrvatski Sloveni koji su došli iz Karpatskog područja. U naseljavanju srednje Evrope učestvovala su i zapadnoslovenska plemena. Odakle su došli Sloveni? Ko su oni? Gdje je njihov dom predaka?
Učitavanje ...