Märterielu Nikita. Nikita on õigeusu religioonis pühak. Püha suur märter Nikita: elu

Nagu esitas Rostovi püha Demetrius

Kui Issanda aus ja elust andev rist, see võidumärk tõsteti kõrgele maailma kohale, siis võidu nimi, püha Nikita, langes selle varju. Selle päeva eelõhtul tähistasime Püha Risti ülendamist, seda maailmale võitmatut võitu, ja nüüd õnnistame püha Nikitat, kelle nimi tähendab võitjat 1. See hea Jeesuse Kristuse sõdur seisis risti all, justkui lipu all, et sõdida Püha Risti vaenlaste vastu, ristilööja auks. Üks võitleb maa kuninga eest, teine ​​tema elu ja tühise hiilguse eest, teine ​​ajutise rikkuse eest ja püha Nikita võitles oma ainsa Issanda Jeesuse Kristuse eest, kes on kogu loodu ja meie hiilguse kuningas ning mitte kunagi kahanev rikkus. Ja kus ja kuidas see sõdur Kristuse eest võitles - sellest räägib järgmine.

Kui püha võrdse apostlitega tsaar Constantinus Suure valitsemisajal hakkas püha usk levima kogu universumis, siis gooti riigis 2, teisel pool Istra 3 (Doonau) jõge, püha vagadus säras nagu valgus pimeduses. Püha Nikita sündis, ristiti ja kasvas selles riigis. Gooti piiskop Theophilos 4, kes osales esimesel Nikaia kirikukogul, tunnistas õigeusu usu dogmasid ja kirjutas kirikukogu otsustele alla, valgustas Nikitat usu valgusega ja ristis ta isa ja poja nimel. ja Püha Vaim.

Mõne aja pärast püstitas see barbaarsel maal tumedana ebajumalateenistus, võitlus ja tugev tagakiusamine, kes ei suutnud taluda tõsiasja, et Kristuse püha usk levib ja kristlaste arv kasvab üha enam. need, kes tunnistavad Kristuse nime ja usuvad Issandasse. Pahatahtlikkus inspireeris selle riigi printsi, nimega Phanarikh, tapma kristlasi ja hävitama isegi nende mälestused oma maalt. Sel ajal tekkisid gootide vahel lahkhelid ja sisetülid. Need jagunesid kaheks osaks: ühe osa juht oli teatud Fritigern ja teist juhtis julm piinaja Athanarich. Kui need hõimukaaslased kohtusid üksteisega lahingus ja seal toimus suur verevalamine, sai Athanarikh, kellel oli rohkem jõudu ja julgust, üle ja alistas oma vastase ning viis oma armee lendu. Lüüasaanud Fritigern põgenes Kreekasse, kus otsis abi Kristust vihkavalt kuningalt Valensilt 5; keiser käskis kõigil Traakia vägedel minna Fritigernile appi. Pärast seda asus Fritigern koos kõigi allesjäänud sõduritega ja Traakiasse kogunenud Kreeka armeega oma rivaali vastu teele. Istra (Doonau) jõge ületades käskis ta teha pühast ristist kujutise ja kanda seda rügementide ees. Nii ründas ta Athanarichit. Toimus kohutav lahing, kuid kristlased võitsid risti abiga Athanarichi ja võitsid kogu tema armee: mõned tapeti, teised võeti vangi, nii et tal endal koos väikese salgaga oli vaevu aega põgeneda. Sellest ajast alates hakkas kristlaste õigeusu usk üha enam levima gootide seas, sest paljud, nähes ristis vastupandamatut jõudu, mis avaldus lahingus, uskusid ristil löödud Issandasse.

Kui piiskop Theophilus suri, astus tema piirkonda arukas ja jumalakartlik mees Urphilus 6. Ta leiutas gootidele kirjutamise ja tõlkis palju raamatuid kreeka keelest gooti keelde, nii et püha kristlik usk levis gootide seas iga päevaga üha enam. Püha Nikita, üks selle maa aatelisemaid ja kuulsamaid isikuid, aitas oma innukusega kaasa ka usu kinnistamisse Kristusesse. Oma vagaduse ja jumalikult inspireeritud sõnadega juhatas ta paljusid Kristuse juurde.

Mõne aja pärast pöördus kuri Athanarich taas kodumaale. Olles saavutanud võimu ja jõu, korraldas ta deemoni õpetusel oma piirkonnas kristlaste vastu kohutava tagakiusamise, püüdis kätte maksta tema alanduse eest, kuna kristlased said lahingus lüüa ja jätsid nad häbisse.

Siis läks püha Nikita, kes oli kirglik Jumala eest, ja läks võitlema mõlema nähtamatu ja nähtava vaenlasega: ta pidas võitlust nähtamatu vaenlase vastu, pöörates uskmatuid tõelisse usku ja valmistades usklikud ette märtrisurmaks; ta pidas võitlust nähtava vaenlasega, mõistes hukka piinleja Athanarikhi ja heites talle ette tema jumalakartmatust ja ebainimlikkust, andes hulga usklikke erinevatele piinadele; nii vallutas püha Nikita mõlemad: ta tallas kuradit ja ületas piinaja raskuse. Erinevad piinad, millega nad tahtsid sundida Kristuse head kannatajat Kristusest loobuma, olid jõuetud ja piinaja ise oli kahjumis, miks ta ei suutnud kõigest jõust oma kurjuse ette kummarduda, üks Kristuse teenija. kindel oma ülestunnistuses nagu tugev ja kõigutamatu sammas.

Mida siis õel plaanis? Ta kavatses tulega hävitada selle, keda ta ei suutnud paljude haavadega tappa, liha piinata ja liikmeid killustada. Aga mida on õelad saavutanud? Ta põletas ennast oma raevuga rohkem kui märter leegiga: püha Nikita, kuigi ta oli tules, ei põlenud tema keha tulest, vaid hing sai uueks igaveseks surematuks eluks. Vahepeal põles piinleja oma ateismist isegi ilma tuleta: ta surmas oma hinge ja valmistas oma keha põrguks ette. Nii võitles püha Nikita ristimärgi all Kristuse eest ja näitas ennast võitjana; mitte ainult nime järgi, vaid tegelikult oli.

Tulekahjustusteta pühaku surnukeha jäi ilma matmata ja lamas, hävitades. Sel ajal elas seal ainult vaga kristlane nimega Marian. See abikaasa oli pärit Kiliikia riigist, Mopsuestia linnast 7. Mõne asjaga tuli ta gooti maale ja jäi siia päris pikaks ajaks. Marian tutvus püha Nikitaga ning omandas tema sõpruse ja armastuse; eriti armastas ta teda, kui nägi, et püha askeet seisis Kristuse püha usu eest isegi seni, kuni oli valmis selle eest oma verd valama. Ja nii, kui pühaku surnukeha matmata jäi, mõtles Marian, kuidas ta saaks võtta oma armastatud sõbra ja Kristuse märtri surnukeha ja viia see oma kodumaale. Kuid ta kartis oma kavatsust ellu viia, kartuses vürsti ees, kes käskis, et keegi ei julgeks märtri surnukehi matta. Siis otsustas Marian ta öösel salaja võtta.

Õhtu saabudes oli Marian valmis plaanitud asja ajama; aga öö oli pime ja vihmane, nii et tal oli raske kõndida. Marian oli sellest väga kurb, sest ta ei näinud, kuhu minna ja kust leida märtri ihaldatud surnukeha. Kui ta selle pärast sügavalt kurvastas, lohutas kõigi lohutuste Jumal, kes kunagi tähekestega tähistas teed Petlemma (Matteuse 2: 2), lohutanud Marianit leinas ja näidanud talle soodsat viisi pühaku surnukeha leidmiseks. : Ta saatis tähe kujul teatud taevase jõu, mis Mariani ees särades viis ta sinna, kuhu vaja. See täht eelnes Marianile ja hajutas ööpimeduse; ta järgnes talle rõõmsalt. Jõudnud kohale, kus oli pühaku keha, peatus täht tema kohal. Seejärel viis Marian märtri surnukeha ümber puhta ümbrise ja viis ta majja, kus ta elas.

Nii sai Marian otsitud aarde. Olles teda suure hoolega mõnda aega oma koju peitnud, naasis ta varsti pärast seda kodumaale ja tõi kaasa püha märtri 8 surnukeha. Saabudes Mopsuestia linna, mattis Marian ta au sisse oma majja.

Jumal saatis Marianuse kojale õnnistuse oma kirekandja, püha Nikita pärast, kuna ta õnnistas kord Pentephry maja paljude rikkustega Joosepi (1. Moos. 39: 5) ja Abeddarsi maja pärast. lepingu Quivoti pärast (2. Saamueli 6:11). Marianuse koda hakkas kuhjuma suurest rikkusest: nii materiaalsest kui ka vaimsest, sest pühaku hauast tehti kõigile abivajajatele palju kingitusi ja palju paranemisi saadeti haigetele. Kogu linn ja seda ümbritsevad elanikud kogunesid pühaku haua juurde, nii et Mariani maja ei mahtunud kõiki siia kogunenud usklikke; seetõttu otsustasid kõik ehitada püha Nikita nimele kiriku ja panna sinna märtri säilmed. Võttes seda asja innukalt ette, püstitasid usklikud peagi templi. Hoone lõpus, kui tempel oli kaunistatud sobiva hiilgusega, avati püha märtri haud ja nad võtsid laeka, viies selle vastloodud kirikusse ja matsid selle maasse. Ainult ühel Marianil õnnestus pühakute säilmetelt oma kodule õnnistuseks võtta üks sõrm, mida ta aukartusega enda juures hoidis; keegi teine ​​ei saanud püha Nikita säilmetelt ainsatki osakest võtta.

Kord õnnistatud Auxentius, Mopsuestia piiskop, olles loonud pühade märtrite Tarakhi, Prov ja Andronicus 9 auks kiriku, saatis sõnumi Anazarv 10 linnale, kus nende kolme pühaku säilmed puhkasid; oma kirjas palus ta Anazarva kodanikel anda osa pühade märtrite säilmetest äsjavalminud kiriku jaoks. Siis palusid Anazarva kodanikud Auxentiusel anda neile vastutasuks osa linna pühakuks Nikita säilmetest. Soovides nende soovi täita, andis piiskop käsu püha märtri Nikita haua avamiseks. Ja nii, ilma nähtava põhjuseta, jagunes pühaku haual olev marmorikivi kaheks pooleks. Üks siinviibinutest puudutas julgelt käega pühasid säilmeid, kuid kohe kuivas käsi ja hirm tabas teda. Samal ajal tuli taevast tugev äike ja sähvatas särav välk; kõik kartsid. Siis mõistis piiskop, et Jumal ei õnnistanud pühaku säilmete killustatust, ja kahetses oma kavatsust. Võttes kinni mehe närbunud käest, kes puudutas julgelt pühaku säilmeid, puudutas ta sellega taas säilmeid ja hakkas palvetama:

Oh püha Kristuse märter Nikita! Teil on sobivam ravida kui kahjustada, sest olete hea ja imiteerite kõige halastavamat Issandat ning kui karistasite seda inimest peagi, siis ehk halastate talle varem.

Niipea kui piiskop need sõnad lausus, paranes selle mehe närtsinud käsi kohe ja kõik imestasid püha märtri Nikita imede üle ja ülistasid Jumalat. Ei julgenud enam puudutada Jumala pühaku säilmeid, piiskop 11, olles esitanud nende üle aupakliku laulu, sulges taas au oma haua, ülistades Isa ja Poja ning Püha Vaimu, Jumala kolmainsuses. kellele kogu au, au ja kummardus on igavesti. Aamen.

________________________________________________________________________

1 Nikita - "võitja" kreeka keeles.

2 Gooti riik ulatus Vislast madalamalt Musta mereni; peamiselt elasid gootid praeguses Rumeenias, Doonau ääres.

3 Istres on Doonau vana nimi.

4 Mõistus. umbes 340.

5 Keiser Valens valitses 364–378.

6 Urfil või Ulfilla - esimene gooti piiskop ja innukas kristluse kuulutaja gootide seas; elas 311–383

7 Mopsuestia linn asus tasandikul, Püramase jõe kaldal.

10 Anazarv ehk Anazarva on linn Kiliikias.

11 Piiskop Auxentius II elas 5. sajandi keskel; osales 451. aastal IV oikumeenilisel nõukogul Chalcedonis.

Püha suur märter Nikita sündis 4. sajandil Gootias (Doonau jõe idakaldal praeguse Rumeenia ja Bessaraabia piires) Constantinus Suure valitsemisajal ning ristiti piiskop Theophilos (+ umbes 340), kuulus gootide kasvataja, kes osales Nicea esimesel nõukogul. ...
4. sajandi lõpus, Atanarichi valitsemisajal, algas gootide paganate poolt kristlaste tagakiusamine. Kuid Atanarichi võitis gootide juht Fritigern, kes käskis lahingus Atanarichiga Istria (Doonau) ületamisel sarnaselt Konstantinus Suurele teha ristipildi ja kanda seda oma ees rügemendid ja võitis sellega Atanarichi.
Pärast Fritigerni võitu saabusid kirikule soodsad ajad. Piiskop Theophilose järeltulija Püha Urfias (või Ulfilla, 311–383) lõi gooti tähestiku ja tõlkis palju vaimulikke raamatuid kreeka keelest gooti keelde. Sel ajal aitas püha Nikita oma jutlustamise ja jumalakartliku eluga suurel määral kaasa kristliku usu kehtestamisele gootide seas.
Mõni aasta hiljem naasis Atanarikh koos suure armeega kodumaale ja kodusõda puhkes uuesti. Võitnud Fritigerni, äratas Atanarich kristlaste vastu julma tagakiusamise. Nikita, kellest sai gooti kristlaste vaimne juht, mõistis Atanarichi hukka ateismi ja julmuse pärast. Ta kutsus usklikke üles olema kindlad ja kartma märtrisurma. Varsti võeti Nikita kinni ja teda piinati julmalt. Ta visati tulle ja ta võttis vastu märtrisurma Kristuse eest 15. septembril 372 kusagil Tomitani piiskopkonnas Bessaraabias.
Nikita sõber leidis öösel oma pühad jäänused ja viis need Kiliikiasse. Sellest ajast alates hakkasid püha märtri Nikita säilmetest toimuma imed ja paranemised.
7. sajandil viidi säilmed üle Konstantinoopolisse. Osake suure märtri Nikita säilmetest oli Serbias Vysokie Decany kloostris ...
Üks Püha Püha austatud ikoone Theotokos, Novonikitskaja, kes ilmus aastal 372 pühale suurele märtrile. See kujutab Jumalaema koos igavese lapsega, seisab ja hoiab käes risti. Püha Nikita, kes viidi piinamiseni, oli selle ikooni rinnal riiete all. Sama pilt oli Moskvas, Nikitski värava juures.
Venemaal on püha suurt märtrit Nikitat alati eriti austatud. Tema auks ja mälestuseks ehitati palju templeid. Kloostris suure märtri Nikita auks Pereslavl-Zalessky lähedal näiteks askeesis kuulus vene pühak Püha Nikita stilist. Kui Vene väed läksid lahingusse usu, tsaari ja isamaa eest, kandsid nad koos peaingel Miikaeli ja Võitja George'i ikoonidega püha Nikita kuju.
Pühaku mälestust tähistab kirik 15. septembril, vana stiil (28. september, uus stiil).

Troparion suurele märtrile Nikitale:

Kristuse rist, nagu võtaksime me kindlalt vastu mingisuguse relva, ja teid tõmbab vaenlaste võitlus ning kannatades Kristuse eest, järgige oma püha hinge tulega Issanda juurde: teil on olnud au kingitusi vastu võtta paranemisest Temalt, suur märter Nikito. Palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged saaksid päästetud.

Jõe erodeeritud kallastelt Tveri linnas kogutud leidude hulgas. Volga, Tvertsy, Tmaki, märkimisväärne rühm koosneb ristidest, mille kujutis on St. piinake Nikita andeksandjat.

Sarnaseid leide teatakse Staritsas ja selle ümbruses, aga ka Rževis, Toržokis ja Beliy Gorodokis.

Õigeusu kiriku ajaloos on mitmeid pühakuid, kelle nimi oli Nikita: Nikita Besogon ja Nikita märter (Nikita Gotsky) - esimesed kristlased, keda Konstantinoopolis Kristuse eest piinati ja suri, samuti stilist Nikita (kes elas Venemaal) 18. sajandil samba otsas).

Enne kiriku lõhkumist 1666. aastal oli neist kuulsaim ja austatud Besogon Nikita. Suurel hulgal leidub iidseid riste ja mitmesuguseid väikese plastilisusega teoseid, mis kannavad Püha Nikita kujutist. Kuidas ära tunda Besogoni Nikita? Teda on kujutatud pulga või ahelatega, mis on tema käes, "tapab kuradit".

See süžee illustreerib ühte kuninga Maximiani poja püha Nikita Bütsantsi apokrüüfilise elu episoode (Istrin V.M., 1899). Kristlaseks saades äratas Nikita oma paganliku isa ülimat pahameelt ja pärast mitmeid piinamisi visati ta vanglasse, kus talle ilmus ingellik kuju. Deemon hakkas veenma Nikitat kummardama paganlikke ebajumalaid ja vältima seeläbi uusi piinu.

Nikita kahtles külalise ingellikus olemuses, palvetanud Issanda poole!, pärast seda laskus peaingel Miikael tema juurde taevast ja käskis valeingli proovile panna. Nikita haaras deemonist kinni, astus talle peale ja peksis teda oma raudsete ahelatega, sundides teda üles tunnistama oma kuratlikku olemust.

Kui kuningas ta uuesti ülekuulamisele kutsus, tõi pühak kuradi käest kinni ja näitas isale seda, kes tema üle valitses. A nii et tema isa uskus Kristusesse, äratas Nikita üles kaks ammu surnud abikaasat.

Kuid Maximianil ei töötanud miski. Ja siis mässas kogu linn koos kuningannaga tema vastu. Sel päeval ristis Nikita kaheksateist tuhat nelisada inimest ja puhkas peagi Jumalas.

Tema elu ütleb, et ta aitab õpetamisel, ravib, ajab välja deemoneid, vabastab orjusest, aitab pattudest meelt parandada ja vabaneda kuradi pettustest.

Seotud püha Nikita nimega kaks õigekirja palvet milles suhtumine vana vene mees talle peamise kaitsjana deemonite eest... Üks neist loetakse enne magamaminekut, teine ​​omistatakse enne surma Nikitale endale.

Just kaitsva ja kaitsva olemuse tõttu oli ikonograafiline kompositsioon "Nikita peksmas deemonit" Venemaal ülipopulaarne. Selle esimesed kehastused on leevendus Vladimiri Dmitrovski katedraali läänefassaad(1197) ( kus ennustuste kohaselt viib Sarovi seerav ise tulevast Vene õigeusu tsaari võidmisele)

ja kahepoolne kivist ikoon 13. sajandil piltidega Nicholas the Wonderworker ja Nikita koos deemoniga, arvatavasti Novgorodi päritolu(Nikolaeva TV, 1983, tab. 14, 2, kat. Nr 68).

Nagu praegusel ajal üldiselt arvatakse, kõige levinum, sellel krundil oli XIV-XVI sajandil, kui kompositsiooni koos Nikita ja deemoniga hakati suurel hulgal reprodutseerima kivist ja vasest valatud ikoonidel, karkassiristidel, rinna- ja rinnaristidel ning serpentiinamuletidel. Lühiülevaate materiaalsetest allikatest ja nende tõlgendamisest võib leida mitmetest eriteostest, mis on avaldatud alates 1890. aastatest. (Chetyrkin I.D., 1898; 1900; Dobrykin N.G., 1900) kuni praeguseni (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, lk 68-79; Khukharev V.V., 1994, 210-215).

Metallplastistöödes on püha Nikita Besogon peaaegu alati esindatud, tõstetud käega löömiseks. Seejärel peksab ta deemonit ahelatega, siis pulga või nuiaga, seejärel köiega. Nikitat on kujutatud kas lühikeste, vööga tuunikasarnaste rõivaste ja mantliga või pikkades riietes, mis meenutavad sutsooni, või sõjaväelistes soomustes. Ka Nikita välimus osutub teistsuguseks: teda võib kujutada habemeta noorusena ja küpse habemega abikaasana.
Ka impi välimus on erinev: enamasti on sellel antropomorfseid jooni, aeg -ajalt - zoomorfseid või isegi ornitomorfseid. Mõnikord on kompositsiooni lisatud arhitektuurilisi elemente, mis sümboliseerivad koopat, kus püha Nikita vangistatakse.

Kuni 90ndateni, 14. sajandini. ikoonidel ja ristidel peksis munk Nikita deemonit tema varjus (sarvede, sabaga jne).
Kuid mis on üllatav, viimastel Ryazani piirkonnas läbi viidud arheoloogilistel väljakaevamistel leiti kulumisi, kus piitsutava deemoni asemel kujutati kolmnurka - püramiidi!

Järeldus viitab iseendale et õigeusklikud 14. sajandi lõpus, 15. sajandi alguses. nad mõistsid selgelt, kust tuli kurjus vene rahva jaoks, ja püüdsid kultusplastide (kantavate ristide ja kujutiste) kaudu end selle kurjuse eest kaitsta.

Üks vanimaid templeid Nikita auks on säilinud Zatverechjes (Tveri linna vana käsitöörajoon, mis asub Tvertsa jõe ääres). Kurikuulus Afanasy Nikitin asus Nikitsky templist kolme mere äärde.

Legendi kohaselt on rinna rist kahe kujutisega St. Nikita kuulus Radoneži Sergiusele(hiljem hoiti Vologda kubermangu Pavlo-Obnorski kloostris).

Nikita Besogoni mälestust tähistati 15./28, samal päeval kui mälestus Gotha suurest märtrist Nikitast, kristlikust väejuhist, kes kannatas usu pärast Gooti tsaar Athanarichi poolt (u. 372), seetõttu isegi keskajal sündmused mõlemad märtrid hakkasid samale inimesele.

Pärast seda, kui 1720. aastal kehtestati Peeter I juhtimisel Vene Õigeusu Kiriku riiklik haldus (sinodi kaudu), tsenseeriti kõik pühakud. Tsaar Maximiani poja Nikita (besogoni) apokrüüfiline elu kanti lugemiseks keelatud kristliku kirjanduse nimekirja ning Nikita Besogoni nimi kadus kirikukalendrist. NS oli aeg ta nimi taastada.

Tema austamine kanti üle Gotski suurele märtrile Nikitale ja ikonograafiline süžee koos deemoni peksmisega läks vanausuliste omandisse ja aeg -ajalt reprodutseerisid nad neid vanade mudelite järgi kuni 19. sajandini. (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, lk 72-73, joon. 15-19).

** * **

Märge

"Nikita piin" viitab apokrüüfilistele tõlgitud eludele või õigemini usu eest surnud esimeste kristlike märtrite märtritele ("märtrid" - "märtrisurm"). Tema mälestust tähistab kirik 15. septembril (28).

Nikita apokrüüfne elu kuulus proloogidesse (novellikogud pühakute kohta) ja Chetya-Menaioni, kuid harvemini kui Gotsky Nikita kanooniline elu.

"Nikita piina" mainimist leidub XIV sajandist loobunud raamatute registris. (Pogodinsky Nomokanon, GPB, Pogodini kogumik, nr. 31), oli see koos "apostellike ümbersõitude", "Püha Jüri piinaga" koos "Laodikea katedraali reegliga 69". Slaavi-vene indeksite nimekirjad kommenteerivad seda esseed: "Nikita piin, kes nimetab teda nagu tsaari poega, ei saa olla tako" (Pogodinsky Nomokanon), "Nikita piin, et tsaar Maximianovi poeg piinas deemonit" (Riiklik Ajaloomuuseum, Sinod . Sobr., Nr 491, 16. sajandi lõpp). Mõne "Piinade" enda nimekirjade pealkirjades muutusid sõnad: "ta piinas nagu kurat" "piinas nagu tema ise".

Slaavi-vene koopiaid "Nikita piinadest" teatakse alates 15. sajandi lõpust. (Ukraina NSV Rahvusraamatukogu Kesk, raamatukogu Muz., IV, nr 208, Minea 1489, Athos Khilandari kloostri nimekiri, nr 75). "Nikita elu" tõlge viidi läbi vastavalt A. N. Pypini väljaandele "Vana -vene kirjanduse monumendid". Probleem 3. SPb., 1862, vastavalt XVI sajandi alguse loetelule. Rumyantsevi pidulikkusest nr 436, RSL, kaasates V. M. Istrini avaldatud kreeka ja slaavi koopiaid (vt Istrin V. M. Nikita apokrüüfiline piina. Odessa, 1898).

Illuminaatide-satanistlike vabamüürlaste püramiid lõpuks

Esimene palve

Oo suur Kristuse kirekandja ja imeline suur märter Nikito! Kukkudes oma püha ja imelise kuju juurde, ülistavad teie saavutused ja imed ning suur kaastunne inimeste vastu, palume teid hoolega: näidake meile oma alandlikku ja patust oma püha ja jõulist eestpalvet, see on patt meie mitte -imaamide pärast vabadust, Jumala lapsed, isegi vajaduste kohta küsige julgelt meie Issandalt ja meie Issandalt, kuid pakume teile talle soodsat palveraamatut ja hüüame teie eestpalvet, paluge Issandalt meie hingele ja ihule kasutatavaid kingitusi, õige usk, kahtlemata lootus pääsemisele, armastus kõigi vastu on teesklematu, julgus kiusatustes, pahatahtlikkuse kannatlikkus, püsivus palvetes, hingede ja kehade tervis, maa viljakus, hea tahte õhk, igapäevased vajadused, rahulolu, rahulik ja vaga elu maa peal , kristlik elu, surm ja lahke vastus Kristuse kohutavale kohtuotsusele. Samuti paluge Kristuse kirgikandja kohta taevase tsaari käest meie Venemaalt rahu, tervist ja lunastust ning võitu ja võitu vaenlastele, õitsengut, vaikust ja õitsengut. Ärka üles Kristust armastavale armeele, vaenlaste ja kõigi õigeusklike abistaja paljasta oma püha eestpalve: tervenda haigeid, lohuta leinajaid, aita abivajajaid. Tema, Jumala pühak ja kaua kannatanud märter! Ärge unustage oma püha elupaika ja kõiki nunnasid ja ilmalikke, kes selles elavad ja üles tõusevad, vaid kiirustage nende juurde alandlikkuses ja kannatlikkuses kandma Kristuse ikke ning kõikidest muredest ja kiusatustest, päästke halastavalt. Tooge kõik meie vaiksesse päästepaika ja andke pärijatele Kristuse õnnistatud kuningriik koos oma pühade palvetega, ülistame ja laulame Isa ja Poja ja Püha Vaimu suuri hüvesid kolmainsuses, ülistanud ja kummardanud Jumalat ning teie püha eestpalvet igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve

Oo suur Kristuse kannataja Nikito! Kuulake meie, patuste palvet ja päästa meid (nimed) kõikidest kurbustest ja ebaõnne leidjatest, äkksurmast ja kõigest kurjast: hinge kehast eraldumise tunnil tõrjumine, kirglik kannatus, kõik salakavalad mõtted ja salakaval deemonid, justkui võtaks meie hing rahuga vastu helges kohas Kristust, meie Issandat Jumalat, nagu Temalt pattude puhastamist, ja see on meie hingede päästmine, kogu au, au ja kummardus, mis talle sobib, Isa ja Püha Vaimuga, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Isiklik avaldus

Oo suur Kristuse kirgikandja ja imetegija, suur märter Nikita! Kuulake meid, palvetades teie poole pisaratega (nimed), ja palvetage Kristust Jumalat, et ta halastaks meie peale ja annaks (palve sisu), et me ülistaksime ja laulaksime Isa ja Poja ja Püha suuri andeid Vaim ja teie püha eestpalve igavesti ja igavesti. Aamen.

Püha suur märter Nikita: elu

Püha suur märter Nikita oli goot. Ta elas Doonau kaldal ja kannatas 372. aastal Kristuse pärast.

Siis oli kristlik usk juba laialt levinud gootide riigis. Püha Nikita uskus Kristusesse ja võttis ristimise vastu Gottia piiskopilt Theophiloselt, kes osales esimesel oikumeenilisel nõukogul. Paganlikud gootid hakkasid kristluse levimisele vastu, mille tagajärjel tekkis sisemine tüli.

Pärast kristlaste armeed juhtinud ja paganlikku Athanarichi alistanud Fritigerni võitu hakkas gootide seas edukamalt levima Kristuse usk. Piiskop Ulfilas, piiskop Theophiluse järeltulija, lõi gooti tähestiku ja tõlkis palju püha raamatuid gooti keelde. Püha Nikita töötas usinasti ka kristluse levitamisel oma hõimukaaslaste seas. Oma eeskuju ja inspireeritud sõnaga juhatas ta paljud paganad Kristuse usku.

Kuid Afanarikhil õnnestus pärast kaotust oma jõud taastada, naasta oma riiki ja taastada endine võim. Paganaks jäädes jätkas ta kristlaste vihkamist ja tagakiusamist. Püha Nikita, keda piinati palju, visati tulekahju, kus ta suri. Püha Nikita sõber, kristlik mariaan, leidis öösel märtri surnukeha, mis ei olnud tulekahjust kahjustatud ja mida imeline valgus valgustas, kandis selle üle ja mattis selle Kiliikiasse. Seejärel viidi see üle Konstantinoopolisse. Osake suure märtri Nikita pühadest säilmetest viidi hiljem Serbiasse Vysokie Decany kloostrisse.

Püha suur märter Nikita oli goot. Ta sündis ja elas Doonau kaldal. Kannatas 372. aastal Kristuse pärast. Siis oli kristlik usk juba laialt levinud gootide riigis. Püha Nikita uskus Kristusesse ja võttis ristimise vastu Gottia piiskopilt Theophiloselt, kes osales esimesel oikumeenilisel nõukogul. Paganlikud gootid hakkasid kristluse levimisele vastu, mille tagajärjel tekkis üksteistevaheline tüli.

Pärast kristlaste armeed juhtinud ja paganlikku Athanarichi alistanud Fritigerni võitu hakkas gootide seas edukamalt levima Kristuse usk. Piiskop Ulfilas, piiskop Theophiluse järeltulija, lõi gooti tähestiku ja tõlkis palju püha raamatuid gooti keelde. Püha Nikita töötas usinasti ka kristluse levitamisel oma hõimukaaslaste seas. Oma eeskuju ja inspireeritud sõnaga viis ta paljud paganad Kristuse usku. Kuid Afanarikhil õnnestus pärast kaotust uuesti oma jõud taastada, naasta oma riiki ja taastada endine võim. Paganaks jäädes jätkas ta kristlaste vihkamist ja tagakiusamist. Püha Nikita, keda piinati palju, visati tulle, kus ta 372. aastal suri. Püha Nikita sõber, kristlane Marian, leidis öösel märtri surnukeha, mis ei olnud tulekahjust kahjustatud ja imelise valgusega valgustatud, kandis selle üle ja andis matmiseks Kiliikiale. Hiljem seda. koliti Konstantinoopolisse. Osake suure märtri Nikita pühadest säilmetest viidi hiljem Serbiasse Vysokie Decany kloostrisse.

Vmch. Nikita eluga. Ikoon. Moskva. 16. sajandi I pool 91 x 74. Suure märtri kõrvalaltarilt. Nikita Leonty Rostovski vasakkalda kirikust. UGIAHM. Uglich.

Vmch. Nikita. Ikoon. Venemaa. XVII sajand. Moskva Usuteaduste Akadeemia kiriku-arheoloogia büroo.

Pecherski Jumalaema ikoon eelseisvate suurte märtritega. Nikita ja VIC. Muster Anastasia

Keiser Traianuse valitsemisajal elas Roomas vojevood nimega Placis. Ta oli pärit aadlisuguvõsast ja tal oli suur rikkus. Tema vaprus sõjas oli nii kuulus, et juba Placise nimi tekitas tema vaenlastes aukartust. Isegi ajal, mil keiser Titus võitles juutide maal, oli Placis silmapaistev Rooma ülem ja teda eristas kõigis lahingutes kartmatu julgus.

Usu järgi oli Placis ebajumalakummardaja, kuid tegi oma elus palju häid, kristlikke tegusid: toitis näljaseid, riietas alasti, aitas vaeseid ja vabastas paljud võlakirjadest ja vanglast. Ta rõõmustas siiralt, kui pidi aitama kedagi hädas ja kurbuses, ja isegi rõõmustas rohkem kui tema hiilgavad võidud vaenlaste üle. Nagu kunagi Cornelius, millest räägitakse Apostlite tegude raamatus (Ap 10), saavutas Placidus täiuslikkuse kõigis heades tegudes, kuid tal polnud veel püha usku meie Issandasse Jeesusesse - sellesse usku, ilma milleta kõik head teod on surnud (Jaakobuse 2:17). Placisel oli naine, sama vooruslik kui tema ise, ja kaks poega. Placis oli kõigile väga lahke ja halastav; tal puudus ainult teadmine Ainusast tõelisest Jumalast, keda ta, veel tundmata, pidas juba oma headeks tegudeks. Aga halastav inimsõber Issand soovib pääste kõigile ja vaatab nende poole, kes teevad head: " Igas rahvas, see, kes Teda kardab ja teeb õigust, on Talle meelepärane."(Apostlite teod 10:35). Ta ei põlanud seda vooruslikku meest, ei lasknud tal hukkuda ebajumalateenistuse eksituse pimeduses ja tal oli hea meel avada talle tee päästmiseks.

Kord läks Placidus, nagu tavaliselt, koos sõdurite ja teenijatega jahti pidama. Kohtunud hirvekarjaga, asetas ta ratturid ja hakkas hirvi taga ajama. Peagi märkas ta, et üks, neist suurim, on karjast eraldunud. Lahkudes oma sõdalastest, ajas Placis koos väikese saatjaskonnaga hirved kõrbe. Placise kaaslased olid peagi kurnatud ja jäid temast kaugele maha. Placidus, kellel oli tugevam ja kiirem hobune, jätkas jälitamist üksi, kuni hirv jooksis kõrgele kaljule. Placidus peatus kivi jalamil ja hakkas hirvi vaadates mõtlema, kuidas seda kinni püüda. Sel ajal tabas kõik hea Jumal, kes toob inimesi erinevate vahenditega päästesse ja juhib neid tõelisele teele omaenda teadaolevate saatuste järgi, püüdnud kaluri ise, ilmudes Placisesse, nagu ta kunagi tegi apostel Paulusele ( Apostlite teod 9: 3–6). Jätkates hirvedele vaatamist, nägi Placis sarvede vahel säravat risti ja ristil meie eest risti löödud Issanda Jeesuse Kristuse liha sarnasust. Selle imelise nägemuse üle hämmastunud kuberner kuulis äkki häält, mis ütles:

- Miks te mind taga kiusate, Placis?

Ja koos selle jumaliku häälega ründas hirm hetkega Placist: langenud hobuse seljast, lamas Placis surnuna maas. Vaevalt hirmust toibudes küsis ta:

- Kes sa oled, Issand, minuga rääkimas?

Ja Issand ütles talle:

- Mina - Jeesus Kristus, - Jumal, kes kehastus inimeste päästmiseks ja talus ristil vabad kannatused ja surma, keda te teadmata austate. Teie head teod ja rikkalikud almused jõudsid Minuni ja ma soovisin teid päästa. Ja nii ma ilmusin siia, et püüda teid minu teadmistest ja liituda teiega oma ustavate sulastega. Sest ma ei taha, et inimene, kes teeb õigeid tegusid, häviks vaenlase lõksus.

Placis tõusis maast ja ei näinud enam kedagi enda ees:

- Nüüd ma usun, Issand, et sina oled taeva ja maa Jumal, kõigi olendite Looja. Nüüdsest alates kummardan ma Sind ega tunne teist Jumalat peale sinu. Ma palun sind, Issand, õpeta mind, mida teha?

- Minge kristliku preestri juurde, võtke temalt ristimine ja ta juhatab teid päästmisele.

Rõõmust ja hellusest tulvil Placis langes pisarates maapinnale ja kummardas Issanda ees, kes austas teda ilmuma. Ta kurtis, et seni ei teadnud ta tõde ega tundnud tõelist Jumalat, ja rõõmustas samal ajal vaimus, et on sellist armu väärt, mis avas talle tõe tundmise ja juhatas õigele teele . Olles uuesti hobuse selga istunud, naasis ta oma kaaslaste juurde, kuid oma suurt rõõmu saladuses hoides ei rääkinud ta kellelegi temaga juhtunust. Jahist koju naastes helistas ta oma naisele ja rääkis talle eraviisiliselt kõik, mida ta oli näinud ja kuulnud. Tema naine omakorda ütles talle:

- Eile õhtul kuulsin, kuidas keegi ütles mulle neid sõnu: teie, teie abikaasa ja teie pojad tulete homme minu juurde ja tunnete mind, Jeesus Kristus, tõeline Jumal, kes saadab pääste neile, kes mind armastavad. - Ärme lükka edasi, teeme kohe seda, mida meile on kästud.

Öö on kätte jõudnud. Placidas saadeti otsima, kus kristlik preester elab. Saades teada, kus on tema kodu, võttis Placis kaasa oma naise, lapsed ja mõned ustavad teenijad ning läks preestri nimega Johannes. Tema juurde tulles rääkisid nad preestrile üksikasjalikult Issanda ilmumisest ja palusid neid ristida. Neid kuulanud preester ülistas Jumalat, kes valis ka paganate hulgast, meeldides talle, ning õpetas neile püha usku ja avaldas neile kõik Jumala käsud. Siis tegi ta palve ja ristis nad Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse. Ja nad said püha ristimise ajal nimeks: Placis - Eustathius, tema naine - Theopistia ja nende pojad - Agapius ja Theopist. Pärast ristimist suhtles preester neid jumalike saladustega ja vabastas nad rahus, öeldes neile:

- Jumal, kes on sind valgustanud oma teadmiste valgusega ja kutsunud sind igavese elu pärandisse, olgu ta alati sinuga! Kui olete selles elus Jumala nägemist väärt, pidage meeles mind, oma vaimset isa.

Nii tulid nad pühas ristimises uuesti sündides tagasi oma koju, olles täis kirjeldamatut rõõmu. Jumalik arm valgustas nende hinge vaikse valgusega ja täitis nende südameid sellise õndsusega, et neile tundus, et nad on taevas ja mitte maa peal.

Järgmisel päeval läks Eustathius, istunud hobuse selga ja võtnud kaasa mõned sulased, otsekui jahti just sinna paika, kus Issand talle ilmus, et Teda tänada tema mõistmatute kingituste eest. Sinna kohale jõudes saatis ta sulased saaki otsima. Ta ise, langenud hobuse seljast maha, langes näoga maha ja palvetas pisaratega ning tänas Issandat tema väljendamatu halastuse eest, et tal oli hea meel teda valgustada usu valgusega. Oma palves andis ta end oma Issandale, alistudes kõiges oma heale ja täiuslikule tahtele ning paludes Talle, et Tema oma headuse järgi korraldaks kõik tema heaks, nagu Ta ise teab ja tahab. Ja tal oli siin ilmutus hädade ja murede kohta, mis teda tabasid.

„Eustathius,” ütles Issand talle, „teil on sobilik praktikas oma usku, kindlat lootust ja palavat armastust minu vastu näidata. Seda kõike ei õpita mitte ajutise rikkuse ja asjatu õitsengu keskel, vaid vaesuses ja ebaõnne. Sina, Iiob, pead taluma palju viletsusi ja palju õnnetusi, nii et ahjus ahvatlevalt kulda kiusates näed mind väärt olevat ja võtad krooni minu käest.

- Sinu tahtmine tehku, Issand, - vastas Eustathius, - olen valmis tänuga vastu võtma kõike sinu käest. Ma tean, et Sa oled hea ja halastav ning Isana oled halastav; Kas ma ei võta oma isalikku karistust vastu teie halastavatelt kätelt? Tõepoolest olen ma orjana valmis kannatlikkusega kandma kõike, mis mulle on usaldatud, kui ainult teie kõikvõimas abi oleks minuga.

- Kas sa tahad nüüd kurbust taluda või oma elu viimastel päevadel?

- Issand, - ütles Eustathius, - kui kiusatusi on võimatu täielikult vältida, siis lubage mul nüüd neid õnnetusi taluda; saatke mulle ainult oma abi, et kurjus ei saaks võitu ega rebiks mind teie armastusest eemale.

Issand ütles talle:

- Ole julge, Eustathius, sest Minu arm on sinuga ja kaitseb sind. Sind ootab sügav alandus, kuid ma ülendan sind - ja mitte ainult taevas ei ülista ma sind oma inglite ees, vaid ka inimeste seas taastan su au: pärast palju kurbusi saadan sulle taas lohutust ja annan tagasi endise väärikuse. Kuid te ei peaks rõõmustama mitte ajutise au pärast, vaid selle üle, et teie nimi on igavese elu raamatusse sisse kirjutatud.

Nõnda rääkis püha Eustathius nähtamatu Issandaga ja sai jumaliku armuga täidetuna temalt ilmutusi. Rõõmus vaimust ja leegitses armastusest Jumala vastu, naasis ta oma koju. Kõike, mida Jumal talle ilmutas, rääkis Eustathius oma ausale naisele. Ta ei varjanud tema eest, et neid ootab ees palju õnnetusi ja muresid, ning kutsus neid üles neid Issanda pärast julgelt taluma, kes muudaks need mured igaveseks rõõmuks ja rõõmuks.

See mõistlik naine ütles oma meest kuulates:

- Issanda tahe olgu meie üle; palvetame kogu innukusega Tema poole vaid selle eest, et Ta saadaks meile kannatust.

Ja nad hakkasid vagalt ja ausalt elama, püüdlesid paastumise ja palve poole, andsid vaestele almust veelgi rikkalikumalt kui varem ja täiustasid end innukamalt kõigis voorustes.

Mõne aja pärast, Jumala loal, tabasid haigused ja surm Eustathiuse maja. Kogu tema leibkond haigestus ja lühikese aja jooksul ei surnud mitte ainult peaaegu kõik sulased, vaid ka kõik kariloomad. Ja kuna need, kes ellu jäid, jäid haigeks, polnud kedagi Eustathiuse aaret valvamas ja vargad rüüstasid tema kinnisvara öösel. Peagi sai kuulsusrikas ja rikas kuberner peaaegu kerjuseks. Eustathius aga ei olnud sellest vähimalgi määral kurb ega langenud lohutamatusse leinasse: kõigi nende katsumuste keskel ei teinud ta Jumala ees midagi pattu ja rääkis tänu temale nagu Iiob:

– "Issand andis, Issand võttis ka; olgu õnnistatud Issanda nimi!"(Iiob 1:21).

Ja Eustathius lohutas oma naist, et too ei kurvastaks, mis nendega toimub, ja tema omakorda lohutaks oma meest; ja nii nad mõlemad talusid kurbust tänu Jumalale, kõiges, mis usaldas end Tema tahtele ja mida tugevdas lootus Tema halastusele. Nähes, et on oma vara kaotanud, otsustas Eustathius end kõikide oma tuttavate eest kuhugi kaugele peita ja seal, ilma oma õilsat päritolu ja kõrget auastet avaldamata, elada lihtrahva keskel alandlikkuses ja vaesuses. Ta lootis, et sellist elu elades teenib ta vaesunud ja alandlikku Kristust Issandat meie päästmise nimel ilma takistusteta ja kaugel igapäevastest kuulujuttudest. Eustathius pidas oma naisega nõu, pärast mida otsustasid nad öösel kodust lahkuda. Ja nii võtsid nad salaja oma perekonnast - keda oli päris palju ja siis haigeid - oma lapsedja lahkusid oma kodust. Olles pärit aadlisuguvõsast, olles suur väärik, tsaari poolt armastatud, keda kõik austavad, võis Eustathius hõlpsalt taastada oma au, au ja rikkuse, mille ta oli kaotanud, kuid pidades neid tühiseks, jättis ta kõik selle pärast Jumalast ja tahtis ainult Teda. olge oma patroon. Peites end ära, et meid ära ei tuntaks, rändas Eustathius tundmatutest kohtadest läbi, peatudes kõige lihtsamate ja võhiklikumate inimeste seas. Niisiis, lahkudes oma rikkalikest paleedest, rändas see Kristuse jäljendaja, kellel polnud kuhugi varjuda. Varsti said tsaar ja kõik aadlikud teada, et nende armastatud vojevood Placis on kadunud, ei tea keegi kuhu. Kõik olid hämmingus ega teadnud, mida arvata: kas keegi tappis Placise või suri ta ise kuidagi kogemata. Nad kurvastasid tema pärast ja otsisid teda, kuid nad ei suutnud mõista Jumala saladust, mis leidis aset Eustathiuse elus, sest " Sest kes on tundnud Issanda meelt? Või kes oli tema nõustaja?"(Roomlastele 11:34).

Pühakud Nikita, Procopius ja Eustathius... Novgorodi ikoon.

Kui Eustathius ja tema pere olid ühes tundmatus kohas, ütles tema naine talle:

- Kui kaua, mu isand, me siin elame? Parem lahkuda siit kaugetest riikidest, et keegi meid ära ei tunneks ja et me ei satuks sõprade naeruvääristama.

Ja nii läksid nad koos lastega mööda Egiptusesse viivat teed. Mõne päeva pärast tulid nad mere äärde ja nähes muulis laeva, mis oli valmis sõitma Egiptusesse, astusid nad sellele laevale ja sõitsid minema. Laeva omanik oli võõras ja väga äge mees. Olles võrgutatud Eustathiuse naise ilust, sütitas ta kirge naise vastu ja võttis oma südamesse kavala kavatsuse võtta ta sellelt armetult mehelt ära ja võtta endale. Jõudnud rannikule, kus Eustathius pidi laevalt maha tulema, võttis omanik selle asemel, et maksta meretranspordi eest, Eustathiuse naise. Ta hakkas vastu, kuid ei suutnud midagi teha, sest äge ja ebainimlik võõras, mõõka tõmmates, ähvardas Eustathiuse tappa ja ta merre visata. Eustathiuse eest polnud kedagi sekkuda. Hüüdes langes ta kurja mehe jalge ette, paludes, et ta ei lahutaks teda oma armsast sõbrast. Kuid kõik tema taotlused ebaõnnestusid ja ta kuulis otsustavat vastust:

- Kui sa tahad ellu jääda, siis ole vait ja lahku siit või sure kohe siin mõõga läbi ja las see meri olla su haud.

Nuttes võttis Eustathius oma lapsed ja astus laevalt maha; laeva omanik, olles kaldalt teele asunud, tõstis purjed ja asus teele. Kui raske oli sellel jumalakartlikul mehel lahutada oma süütust ja ustavast naisest! Pisaraid täis silmadega ja leinast pingutava südamega saatsid nad üksteist. Eustathius nuttis, jäädes kaldale, tema naine nuttis laeval, võeti vägisi mehelt ära ja viidi tundmatusse riiki. Kas saate väljendada nende leina, nutmist ja nuttu? Eustathius seisis pikka aega kaldal ja jälgis laeva nii kaua, kui ta teda nägi. Siis asus ta teele, võttes oma väikesed lapsed kaasa; ja mees nuttis oma naise pärast, aga lapsed nutsid ema pärast. Eustathiuse õiglasele hingele oli ainult üks lohutus, et ta võtab need katsed vastu Issanda käest, kelle tahteta ei saa temaga midagi juhtuda. Eustathiust julgustas ka mõte, et selleks on ta kutsutud Kristuse usku, et kõndida kannatlikult teed taevasele isamaale.

Kuid Eustathiuse kurbused polnud veel lõppenud; vastupidi, ta pidi peagi kogema uusi kurbusi, mis olid suuremad kui vanad. Enne kui tal oli aega oma esimene kurbus unustada, lähenes uus kurbus. Ta oli äsja kannatanud oma naisest raske lahkumineku all ja temast polnud kaugel laste kaotus. Oma teed jätkates jõudis Eustathius suure vee ja väga kiire jõe juurde. Ei olnud praami ega silda üle selle jõe ja nad pidid selle ületama. Mõlema poja korraga teisele poole üleviimine oli võimatu. Siis võttis Eustathius ühe neist ja kandis selle õlgadel vastasküljele. Pärast ta siia istutamist läks ta tagasi, et kanda ka oma teist poega. Aga just jõe keskele jõudes kostis äkki nuttu. Eustathius pöördus tagasi ja nägi õudusega, kuidas lõvi haaras pojast kinni ja põgenes koos temaga kõrbe. Eustathius jälgis kibeda ja haletsusväärse nutuga taanduvat metsalist, kuni kadus koos saagiga silmist. Eustathius kiirustas oma teise poja juurde naasma. Aga enne kui tal oli aega kaldale jõuda, jooksis hunt ootamatult välja ja tiris poisi metsa. Tugevatest muredest igast küljest haaratud Eustathius seisis keset jõge ja justkui uppus pisarate merre. Kas keegi oskab öelda, kui suur oli tema südamevalu ja nutt? Ta kaotas oma naise, süütu, truu ja jumalakartlik; kaotas oma lapsed, keda ta pidas ainsaks lohutuseks teda tabanud katsumuste seas. See oli tõesti ime, et see mees nii suurte kurbuste raskuse all ei minestanud ja jäi ellu. Pole kahtlust, et ainult Kõigekõrgema kõikvõimas parem käsi tugevdas Eustathiust nende kurbuste talumisel: sest ainult see, kes lubas tal sellistesse kiusatustesse langeda, võib talle sellist kannatlikkust saata.

Kaldale tulles nuttis Eustathius kaua ja kibedalt ning hakkas seejärel südamest kurbusega oma teed jätkama. Tema jaoks oli ainult üks Lohutaja - Jumal, kellesse ta kindlalt uskus ja kelle nimel ta seda kõike talus. Eustathius ei nurisenud natuke Jumala vastu ega hakanud ütlema: „Kas see on põhjus, miks sina, Issand, kutsusid mind sind tundma, et ma kaotaksin oma naise ja lapsed? Kas sa armastad neid, kes usuvad? sinus nii, et nad surevad üksteisest lahus? " See õige ja kannatlik mees ei mõelnud isegi midagi sellist. Vastupidi, sügavas alandlikkuses tänas ta Issandat selle eest, et tal oli meeldiv näha oma teenijaid mitte ilmalikus heaolus ja asjata naudingutes, vaid kurbustes ja õnnetustes, et neid lohutada. tulevast elu igavese rõõmu ja rõõmuga.

Aga Kõigeväeline Jumal pöörab kõik heaks ja kui ta laseb õigemeelsel katastroofi langeda, siis mitte teda karistada, vaid panna proovile tema usk ja julgus, eelistades mitte pisaraid, vaid tugevat kannatlikkust ja kuulates tema tänulikkust. Nii nagu kord hoidis Issand Joona vaala kõhus vigastusteta (Joona, ptk 2), hoidis ta ka Eustathiuse lapsi metsaliste poolt röövitud tervena. Kui lõvi kandis poisi kõrbe, nägid karjased teda ja hakkasid teda nutuga taga ajama. Olles poisi hüljanud, otsis lõvi lennul pääste. Samamoodi nägid mullaharijad hunti, kes oli röövinud teise nooruse ja ajas nutuga talle järele. Ka hunt hülgas poisi. Nii karjased kui mullaharijad olid samast külast. Nad võtsid lapsed ja kasvatasid neid.

Kuid Eustathius ei teadnud sellest midagi. Jätkates teed, tänas ta mõnikord Jumalat kannatlikkuses, seejärel inimloomuse poolt vallutades nuttis ja hüüdis:

- Kahjuks mulle! Kunagi olin rikas, kuid nüüd olen vaene ja olen ilma jäetud kõigest. Paraku minu jaoks! Kunagi olin hiilguses, nüüd olen häbistav. Paraku minu jaoks! Kunagi olin koduperenaine ja mul olid suured mõisad, kuid nüüd olen rändur. Kunagi olin nagu mitmelehine ja viljakas puu, aga nüüd olen nagu närtsinud oks. Mind ümbritsesid kodus sõbrad, tänavatel teenijad, lahingutes sõdurid ja nüüd olen üksi kõrbes. Aga ära jäta mind, Issand! Ära põlga mind, Sina, Kõikenägija! Ära unusta mind, sul on kõik hästi! Issand, ära jäta mind lõpuni! Mulle meenusid, Issand, sinu sõnad, mis olid öeldud sinu väljanägemise kohas: "Sina näed kurbusi nagu Iiob." Kuid nüüd täitus minuga rohkem kui Iiobiga: sest kuigi ta oli kaotanud oma vara ja hiilguse, lamas ta oma jäätmetel, aga mina olen võõral maal ja ma ei tea, kuhu minna; tal olid sõbrad, kes teda lohutasid, kuid minu lohutus, mu armsad lapsed, metsloomad varastasid nad kõrbes ja neelasid nad; Kuigi ta kaotas oma lapsed, võis ta oma naiselt saada lohutust ja teatavat soosingut - mu hea naine sattus seadusetult võõra inimese kätte ja mina, nagu kepp kõrbes, võnkusin oma kibedate kurbuste tormiga. Ära ole minu peale vihane, Issand, sest ma ütlen seda südame kibedusest; sest ma räägin mehena. Aga sinule, mu tee pakkujale ja korraldajale, ma kinnitan, et loodan sinusse, ja sinu armastusega jahutan ma oma kurbuse tuld ja nagu tuulehingamist ning sinu sooviga, nagu kui mingi magususega, siis rõõmustan oma hädade kibedust.

Ohates ja pisaratega rääkides jõudis Eustathius kindlasse külla nimega Vadisis. Sellesse elama asudes asus ta tööle, palgates kohalikelt elanikelt, et oma kätega toitu teenida. Ta töötas ja töötas sellise asja kallal, millega ta polnud harjunud ja mida seni ei teadnud. Seejärel palus Eustathius selle küla elanikel usaldada talle leiva valvamine, mille eest nad maksid talle väikese tasu. Nii elas ta selles külas viisteist aastat suures vaesuses ja alandlikkuses ning palju vaeva nähes, nii et ta kulmu higina sõi oma leiba. Kes suudab kujutada tema voorusi ja tegusid? Igaüks oskab neid hinnata, kui ta kujutab ette, et keset sellist vaesust ja ekslemist ei harjutanud ta niipalju kui palvetades, paastudes, pisarates, valvsuses ja südame ohkamises, tõstes oma silmad ja südame Jumala poole ning oodates halastust Tema väljendamatust halastusest .... Eustathiuse lapsed kasvatati sealt mitte kaugel, teises külas, kuid ta ei teadnud neist ja nemad ise ei teadnud üksteisest, kuigi elasid samas külas. Ja tema naise, nagu Saara kunagi, päästis Jumal selle võõra kiusatusest, kes just sel tunnil, kui ta õige mehe juurest ära võttis, haigestus haigustesse ja kui ta saabus oma maale, suri, jättes oma vangistuses puhas, teda puudutamata .... Niisiis hoidis Jumal oma ustavat sulast, et võrgu keskel olles teda ei tabataks, vaid nagu lind vabanes võrgust, kes selle kinni püüdis: võrk läks katki ja see saadeti abiga Kõigekõrgem. Pärast selle võõra inimese surma sai vooruslik naine vabaks ja elas rahus, ilma raskusteta, hankides endale kätega toitu.

Tol ajal sõdisid välismaalased Rooma vastu ja tegid palju kahju, vallutades mõned linnad ja piirkonnad. Seetõttu oli kuningas Traianus suures kurbuses ja, meenutades oma vaprat komandörit Placidust, ütles:

- Kui meie Placis oleks meiega, siis ei saaks meie vaenlased meie üle naerda; sest ta oli vaenlaste jaoks kohutav ja vaenlased kartsid tema nime, sest ta oli lahingutes vapper ja õnnelik.

Ja kuningas imestas koos kõigi oma aadlikega imeliku asjaolu üle, et Placis pole oma naise ja lastega kuhugi läinud. Mõeldes, et ta saadab teda kogu kuningriiki otsima, ütles Traianus ümbritsevatele:

„Kui keegi leiab mu Placiduse, austan ma teda ja teen talle palju kingitusi.

Ja nii ütlesid kaks head sõdalast Antiochos ja Akaki, kes olid kunagi Placise ustavad sõbrad ja elasid tema majas.

- Autokraatlik tsaar, käskige meil see mees üles otsida, mis on kogu Rooma kuningriigile väga vajalik. Kui me peaksime teda otsima kõige kaugematest piirkondadest, siis me rakendame kogu oma hoolsust.

Kuningas rõõmustas nende valmisoleku üle ja saatis nad kohe Placist otsima. Nad läksid ja rändasid ringi paljudes piirkondades, otsides linnadest ja küladest oma armastatud vojevoodit ja küsides kõigilt, keda nad kohtasid, kas keegi on sellist inimest kus näinud. Lõpuks lähenesid nad külale, kus Eustathius elas. Eustathius valvas sel ajal põllul leiba. Nähes tema poole kõndivaid sõdureid, hakkas ta neid tähelepanelikult vaatama ja tundis nad kaugelt ära ning oli rõõmus ja nuttis rõõmust. Eustathius seisis sügavalt Jumala taga oma südame saladuses ja seisis teel, mida need sõdurid pidid läbima; nad, lähenedes Eustathiusele ja tervitades teda, küsisid temalt, mis küla see on ja kellele see kuulub. Siis hakati küsima, kas siin on võõrast inimest, sellise ja sellise vanusega ja sellise ja sellise välimusega, kelle nimi oli Placis.

Eustathius küsis neilt:

- Milleks sa teda otsid?

Nad vastasid talle:

- Ta on meie sõber ja me pole teda pikka aega näinud ega tea, kus ta on koos oma naise ja meie lastega. Kui keegi meile temast räägiks, annaksime sellele inimesele palju kulda.

Eustathius ütles neile:

- Ma ei tunne teda ega ole Placisest kunagi kuulnud. Siiski, mu härrad, palun teid, minge külasse ja puhkage mu onnis, sest ma näen, et teie ja teie hobused on teest väsinud. Niisiis, puhake koos minuga ja siis saate otsitava inimese kohta teada kelleltki, kes teda tunneb.

Sõdurid, kuulanud Eustathiust, läksid koos temaga külla; kuid ei tundnud teda ära; ta tundis nad hästi ära, nii et puhkes peaaegu nutma, kuid pidas end tagasi. Selles külas elas üks lahke mees, kelle majas Eustathiusel oli varjupaik. Ta tõi sõdurid selle mehe juurde, paludes tal näidata neile külalislahkust ja toita neid.

"Mina," lisas ta, "maksan teile oma tööga kinni kõik, mis te toidule kulutate, sest need inimesed on minu tuttavad.

Mees kohtles oma lahkuse tõttu ja ka Eustathiuse palvet kuulates innukalt oma külalisi. Ja Eustathius teenis neid, tuues ja pannes neile toitu. Selle peale tuli talle meelde tema endine elu, kui need, keda ta praegu teenib, ise teda sel viisil teenisid - ja ta, vallutatud inimloomuse loomulikust nõrkusest, ei suutnud vaevalt nutmisest hoiduda, vaid peitis end sõdurite ette. et seda ei tunnustataks; mitu korda lahkus ta onnist ja, pisut nutnud ja pisaraid pühkinud, sisenes kohe uuesti, teenides neid orja ja lihtsa talupojana. Sõdurid, sageli tema nägu vaadates, hakkasid teda vähehaaval ära tundma ja hakkasid üksteisele vaikselt ütlema: "See mees näeb välja nagu Placis ... kas see on tõesti tema?" Ja nad lisasid: "Me mäletame seda Placis oli kaelas sügav haav, mille ta sai sõjas. Kui sellel mehel on selline haav, siis on ta tõesti Placis ise. " Nähes seda haava kaelal, hüppasid sõdurid kohe laualt püsti, kukkusid tema jalge ette, hakkasid teda kallistama ja nutsid rõõmust palju, öeldes talle:

- Teie olete Placidus, keda me otsime! Sa oled kuninga lemmik, kelle pärast ta nii kaua kurvastab! Teie olete Rooma kuberner, kelle pärast kõik sõdurid leinavad!

Siis mõistis Eustathius, et on saabunud aeg, mille Issand oli talle ennustanud ja kus ta pidi saama oma esimese auastme ning oma endise au ja au, ning ütles sõduritele:

- Mina, vennad, see, keda otsite! Mina olen Placis, kellega sa võitlesid kaua vaenlaste vastu. Mina olen mees, kes oli kunagi Rooma hiilgus, kohutav välismaalastele, teile kallis, nüüd - vaene, armetu ja kellelegi tundmatu!

Nende vastastikune rõõm oli suur ja pisarad rõõmsad. Nad riietasid Eustathiuse kallistesse riietesseoma vojevoodina andsid nad talle kuninga sõnumi ja palusid tal tõsiselt kuninga juurde minna, öeldes:

„Meie vaenlased on hakanud meid ületama ja pole kedagi nii vaprat kui sina, kes suudaks neid lüüa ja laiali saata!

Selle maja omanik ja kogu tema majapidamine olid seda kuuldes hämmastunud ja hämmingus. Ja üle küla levis uudis, et sealt leiti suur mees. Kõik külaelanikud hakkasid suure ime kombel kokku jooksma ja vaatasid imestunult Eustathiust, kes oli riietatud vojevoodiks ja sai sõduritelt au. Antiochos ja Akakius rääkisid rahvale Placise ärakasutamisest, tema julgusest, hiilgusest ja õilsusest. Rahvas, kes kuulis, et Eustathius on nii vapper Rooma kuberner, oli üllatunud, öeldes: "Oh, kui suur mees elas meie keskel, teenides meid palgasõdurina!" Ja nad kummardasid tema ette maani, öeldes:

- Miks te ei avaldanud meile, härra, oma õilsat sündi ja väärikust?

Placise endine omanik, kellega ta majas elas, langes tema jalge ette, paludes tal mitte tema peale vihastada tema lugupidamatuse pärast. Ja kõik selle küla elanikud häbenesid mõtet, et neil on suur mees palgasõdurina, nagu ori. Sõdurid panid Eustathiuse hobuse selga ja sõitsid koos temaga tagasi Rooma ning kõik külaelanikud saatsid teda suure austusega kaugele. Reisi ajal rääkis Eustathius sõduritega ning nad küsisid temalt tema naise ja laste kohta. Ta rääkis neile kõik korras, mis temaga juhtus, ja nad nutsid, kuuldes sellistest tema äpardustest. Nad omakorda rääkisid talle, kui kurb oli kuningas tema pärast ja mitte ainult tema, vaid kogu tema õukond ja sõdurid. Sellist omavahelist vestlust pidades jõudsid nad mõne päeva pärast Rooma ja sõdurid teatasid kuningale, et leidsid Placise - ja kuidas see juhtus. Kuningas kohtus Placisega auväärselt, teda ümbritsesid kõik tema aadlikud, ja võttis ta rõõmsalt omaks ning küsis kõike, mis temaga juhtus. liigutati. Pärast seda andis kuningas Eustathiuse tagasi oma endisele auastmele ja andis talle rohkem rikkust, kui tal alguses oli. Kogu Rooma rõõmustas Eustathiuse tagasituleku üle. Kuningas palus tal minna välismaalaste vastu sõtta ja kaitsta oma vaprusega Roomat nende sissetungi eest ning ka neile mõne linna äravõtmise eest kätte maksta. Kogudes kokku kõik sõdurid, nägi Eustathius, et selliseks sõjaks neist ei piisa; seepärast tegi ta kuningale ettepaneku saata dekreete oma osariigi kõikidesse piirkondadesse ning koguda linnadest ja küladest sõjaväeteenistusvõimelised noormehed ja saata need siis Rooma; ja see sai tehtud. Kuningas saatis dekreete ja Rooma kogunes palju inimesi, noori ja tugevaid, sõjakõlblikke. Nende hulka toodi Rooma ja kaks Eustathiuse poega Agapius ja Theopist, kes olid selleks ajaks juba küpsenud ja näolt ilusad, kehaliselt uhked ja tugevad. Kui nad Rooma toodi ja kuberner neid nägi, armastas ta neid väga, sest isalik olemus meelitas teda laste poole ja ta tundis nende vastu tugevat armastust. Kuigi ta ei teadnud, et need on tema lapsed, armastas ta neid nagu oma lapsi ja nad olid alati temaga ning istusid temaga ühes lauas, sest nad olid talle südamelähedased. Pärast seda läks Eustathius välismaalastega sõtta ja võitis nad Kristuse väel. Ta mitte ainult ei võtnud neilt ära linnad ja piirkonnad, mille nad olid võtnud, vaid vallutas ka kogu vaenlase maa ja võitis täielikult nende armee. Tugevdades oma Issanda jõust, näitas ta üles veelgi suuremat julgust kui varem ja saavutas sellise hiilgava võidu kui kunagi varem.

Kui sõda lõppes ja Eustathius oli juba rahus kodumaale naasmas, juhtus ta olema samas külas, mis asub maalilises kohas jõe ääres. Kuna see koht oli ankurdamiseks mugav, peatus Eustathius koos oma sõduritega kolmeks päevaks: sest see oli Jumalale nii meeldiv, et Tema ustav sulane kohtus oma naise ja lastega ning et hajutatud ühinesid taas ühes. Tema naine elas just selles külas, tal oli aed, kust ta suure vaevaga oma toitu teenis. Jumala kella järgi püstitasid Agapius ja Theopist oma emast midagi teadmata oma aia lähedale telgi; samas külas üles kasvanud, oli neil üks ühine telk ja nad armastasid üksteist nagu poolvennad. Nad ei teadnud, et nad on vennad, kuid teadmata oma lähisuhet, hoidsid nad omavahel vendlikku armastust. Mõlemad läksid puhkama oma vanemate aia lähedale, mitte kaugele kubernerilaagri kohast. Kord töötas nende ema lõuna paiku oma aias ja kuulis vestlust Agapiuse ja Theopistuse vahel, kes sel ajal oma telgis puhkasid. Nende vestlus oli järgmine: nad küsisid üksteiselt, mis on nende päritolu, ja vanem ütles:

- Mäletan natuke, et mu isa oli Roomas komandör ja ma ei tea, miks ta lahkus siit linnast koos emaga, võttes kaasa minu ja mu noorema venna (ja teda oli meil kaks). Mäletan ka, et jõudsime mere äärde ja läksime laevale. Siis, merereisi ajal, kui me kaldale maandusime, väljus meie isa laevast ja koos temaga jäime me vennaga, emaga, ma ei tea, mis põhjusel, laevale. Mäletan ka, et isa nuttis kibedalt tema pärast, meie nutsime ka ja ta jätkas nutmist teed. Kui jõele lähenesime, istutas isa mind kaldale ja võttis noorema venna õlale ning viis mu vastaskaldale. Kui siis, teda kandes, järgnes ta mulle, tuli lõvi jooksma, võttis minust kinni ja viis kõrbe; aga karjased viisid mind temalt ära ja mind kasvatati külas, mida sa tead.

Siis heitis noorem vend kiiresti püsti tõustes rõõmsate pisaratega kaela, öeldes:

- Tõesti, sa oled mu vend, sest ma mäletan ka kõike, mida sa räägid, ja ma ise nägin, kui lõvi röövis sind ja hunt kandis mind sel ajal minema, aga põllumehed võtsid mind temalt ära.

Olles õppinud oma sugulussidemeid, olid vennad väga õnnelikud ja hakkasid üksteist kallistama ja suudlema, valades rõõmsaid pisaraid. Ja nende ema, kuuldes sellist vestlust, oli üllatunud ja tõstis ohke ja pisaratega silmad taevasse, sest ta oli veendunud, et need on tõesti tema lapsed, ja tema süda tundis magusust ja rõõmu pärast kõiki kibedaid muresid. Mõistliku naisena ei julgenud ta aga ilma usaldusväärsemate uudistena neile ilmuda ja end avada, sest oli kerjus ja oli halvasti riides. ja nad olid silmapaistvad ja hiilgavad sõdalased. Ja ta otsustas minna kuberneri juurde, et küsida temalt luba oma armeega Rooma naasta: ta lootis, et seal on tal lihtsam oma poegadele avaneda ja ka oma mehe kohta teada saada, kas ta on elus või mitte. Ta läks kuberneri juurde, seisis tema ees, kummardas teda ja ütles:

„Ma palun teid, härra, käskige mul järgida teie polku Rooma; sest ma olen roomlane ja mind on võõramaalased siia maale vangistanud - juba kuueteistkümnendat aastat; ja nüüd, olles vaba, ekslen võõral maal ja talun äärmist vaesust.

Eustathius kummardas oma südamesõbralikkusest kohe tema palve ees ja lubas tal kartmatult kodumaale naasta. Siis oli too naine kuberneri vaadates täiesti veendunud, et ta on tema abikaasa, ja seisis üllatunult, justkui unustuses. Kuid Eustathius ei tundnud oma naist ära. Ta, olles ootamatult saanud ühe rõõmu teise järel, nii nagu enne kurbust teise järel, palus sisimas ohates Jumala poole ja kartis avada oma mehele ning öelda, et ta on tema naine; sest ta on suures hiilguses ja teda ümbritses nüüd hulk lähedasi; ta oli nagu viimane kerjus. Ja naine tõmbus tema telgist välja, paludes Issandat ja tema Jumalat, et Ta ise teeks nii, et mees ja lapsed teda ära tunneksid. Siis valis ta mugavama aja, läks tagasi Eustathiuse juurde ja jäi tema ette seisma. Ja ta, vaadates teda, küsis:

- Mida sa minult veel küsid, vana naine?

Ta kummardas tema poole ja ütles:

- Ma palun teid, mu isand, ärge vihastage minu peale, teie sulane, sest ma tahan teilt ühe juhtumi kohta küsida. Ole kannatlik ja kuula mind.

Ta ütles talle:

- Olgu, räägi.

Siis alustas ta oma kõnet nii:

- Kas sa pole - Placidus, nimega St. ristimine Eustathiuse poolt? Kas sa ei näinud Kristust ristil sarvede vahel? Kas teie - Issanda Jumala pärast - ei lahkunud Roomast koos naise ja kahe lapsega, Agapius ja Theopist? Kas võõras inimene ei võtnud su naist laevalt ära? Minu ustav tunnistaja taevas on Kristus, Issand ise, kelle pärast olen kannatanud palju ebaõnne, kuna olen teie naine ja et Kristuse armu läbi pääsesin solvangust, sest see võõras oli just sel tunnil, mil ta mind võttis sinust eemal, hukkunud, Jumala viha eest karistatud, aga mina jäin puhtaks ja nüüd olen viletsuses ja ekslemises.

Eustathius ja Theopistia, tema naine

Seda kõike kuuldes tundus Eustathius unest ärganud ja tundis kohe oma naise ära, tõusis püsti ja kallistas teda ning mõlemad nutsid suurest rõõmust palju. Ja Eustathius ütles:

- Kiitkem ja täname Kristust, meie Päästjat, kes ei jätnud meid oma halastusega, vaid nagu Ta lubas meid pärast meie kurbusi lohutada, nõnda ta ka tegi!

Ja nad tänasid Jumalat paljude rõõmsate pisaratega. Pärast seda, kui Eustathius nutmise lõpetas, küsis naine temalt:

- Kus on meie lapsed?

Ta vastas sügava ohkega:

- Loomad sõid neid.

Siis ütles tema naine talle:

- Ära kurvasta, mu isand! Jumal aitas meil tahtmatult üksteist leida, nii et Ta aitab meil leida oma lapsi.

Ta märkis talle:

"Kas ma ei öelnud teile, et loomad sõid neid?"

Ta hakkas talle rääkima kõike, mida ta oli eelmisel päeval oma aias töötades kuulnud - kõiki kõnesid, mida kaks telgis olnud sõdurit omavahel rääkisid ja millest ta sai teada, et nad on nende pojad.

Eustathius kutsus need sõdurid kohe enda juurde ja küsis neilt:

- Mis on teie päritolu? Kus sa sündisid? Kus teid kasvatati?

Siis vastas vanim neist talle nii:

- Meie isand, jäime oma vanemate järel nooreks ja seetõttu ei mäleta me oma lapsepõlve peaaegu üldse. Kuid me mäletame, et meie isa oli Rooma kuberner nagu sina, kuid me ei tea, mis juhtus meie isaga ja miks ta lahkus öösel koos meie emaga ja meie kahega Roomast; Samuti ei tea me, miks täpselt siis, kui me laevaga üle mere läksime, jäi ema sellele laevale. Ja meie isa, nuttes tema pärast, tuli meiega sama jõe äärde. Sel ajal, kui ta meid ükshaaval üle jõe kandis, oli jõe keskel, röövisid meid loomad: mina - lõvi ja vend - hunt. Kuid me olime mõlemad päästetud metsaliste eest: sest mind päästsid ja kasvatasid karjased ja mu vend - põllumehed.

Seda kuuldes tundsid Eustathius ja tema naine ära oma lapsed ja kuklasse kukkudes nutsid kaua. Ja Eustathiuse leeris oli suur rõõm, nagu kord Egiptuses, kui Joosep sai oma vendade poolt ära tunda (1Ms 45: 1–15). Kõigis rügementides levis kuulujutt oma ülema naise ja laste leidmise kohta ning kõik sõdurid kogunesid rõõmsalt kokku ja kogu armees oli suur rõõm. Nad polnud oma võitude üle nii õnnelikud kui selle rõõmsa sündmuse üle. Nii lohutas Jumal oma ustavaid teenijaid, sest Ta " Issand tapab ja annab elu ... Issand teeb vaeseid ja teeb rikkaks"(1Sm 2: 6-7) toob kurbuse alla ja toob rõõmu ja rõõmu. Ja Eustathius võis siis Taavetiga rääkida:" Tulge, kuulake, kõik, kes Jumalat kardavad, ja ma kuulutan teile, mida Ta on teinud minu hinge heaks. Jätan meelde halastuse minuga. Issanda parem käsi on kõrge, Issanda parem käsi loob väe!"(Laul 65:16; 10:16; 117: 16).

Sel ajal kui Eustathius sõjast naasis, rõõmustas kahekordselt: nii võit kui ka naise ja laste leid - juba enne Rooma saabumist - kuningas Traianus suri; talle järgnes Adrian, kes oli väga julm, vihkas häid inimesi ja kiusas taga jumalakartlikke. Pärast seda, kui Eustathius Rooma kindralite kombe kohaselt suure võidukäiguga Rooma sisenes, ja juhtis endaga kaasa palju vange, keda ümbritses rikkalik sõjasaak, võtsid kuningas ja kõik roomlased ta au vastu ning tema vaprus sai veelgi kuulsamaks kui varem ja kõik austasid teda rohkem kui kunagi varem. Aga Jumal, kes ei taha, et tema teenijaid austataks ja ülistataks selles väärastunud ja püsimatus maailmas asjatu ja ajutise austusega, sest Ta on valmistanud neile igavese ja igavese au ja au taevas, näitas Eustathiusele märtri teed, sest peagi saatis talle jälle häbi ja kurbust, mida ta Kristuse pärast rõõmsalt talus. Kurja Hadrianus tahtis deemonitele ohverdada, tänades võitu vaenlaste üle. Kui ta koos oma aadlikega ebajumala templisse sisenes, ei läinud Eustathius neile järele, vaid jäi õue. Kuningas küsis temalt:

- Miks sa ei taha koos meiega templisse siseneda ja jumalaid kummardada? Lõppude lõpuks peaksite kõigepealt tänama neid selle eest, et nad mitte ainult ei hoidnud teid sõjas tervena ja andsid teile võidu, vaid aitasid teil leida ka oma naise ja lapsed.

Eustathius vastas:

- Olen kristlane ja tunnen oma ühte Jumalat Jeesust Kristust ning austan ja tänan ning kummardan Teda. Sest Ta andis mulle kõik: tervise ja võidu, abikaasa ja lapsed. Ja ma ei kummarda kurtide, tummade, jõuetute ebajumalate ees.

Ja Eustathius läks oma majja. Tsaar sai vihaseks ja hakkas mõtlema, kuidas karistada Eustathiust oma jumalate ebaaususe eest. Esiteks kõrvaldas ta ta vojevoodkonna auastmelt ja kutsus ta kohtusse, kui tavaline mees, koos oma naise ja lastega ning manitses neid ebajumalatele ohverdama; kuid kuna ta ei suutnud neid selles veenda, mõistis ta nad hukka metsloomade poolt. Ja nii läks püha Eustathius, see kuulsusrikas ja vapper sõdalane, koos oma naise ja poegadega tsirkusesse, hukatud hukkamisele. Kuid ta ei häbenenud seda häbi, ta ei kartnud surma Kristuse pärast, keda ta innukalt teenis, tunnistades kõigi ees oma püha nime. Ta tugevdas nii oma püha naist kui ka lapsi, et nad ei kardaks surma Issanda eluandja pärast; ja nad surid nagu pidu, tugevdades üksteist tulevase tasu lootusega. Loomad vabastati nende peale, kuid ei puudutanud neid, sest niipea, kui mõni metsaline nende juurde jõudis, naasis ta kohe tagasi, langetades pea nende ees. Metsalised pehmendasid oma raevu ja kuningas muutus veelgi raevukamaks ning käskis nad vanglasse viia. Ja järgmisel päeval andis ta käsu kuumutada vaskhärg ja visata sinna püha Eustathius koos naise ja lastega.

Kui St. märtrid lähenesid kohutava hukkamise kohale, seejärel tõstsid käed taeva poole ja tulise palve Issanda ees, justkui mõtiskleksid mingisuguse taevase nähtuse üle, nagu on näha nende palve esimestest sõnadest. See palve oli järgmine: "Issand vägede Jumal, meile kõigile nähtamatu, meile nähtav! Võtke meie käest kinni, kes teie poole palvetame, ja võtke vastu meie viimane palve. Siin me oleme ühtsed ja teie olete andnud meile oma pühakute hulga ; nagu kolm Paabelis tulle heidetud noorukit, ei ole te teid tagasi lükanud, nii et lubage meil nüüd selles tulekahjus surra, nii et teil on õigus meid soodsa ohvrina vastu võtta. Me palvetame, Issand, ikka, et kehad ei lähe lahku, vaid koos heidavad nad pikali. " Sellele palvele vastuseks tuli taevast jumalik hääl: "Olgu nii, nagu te palute! Ja see saab olema rohkem teie jaoks, sest olete kannatanud palju ebaõnne ja teid pole lüüa saanud. Minge rahus, saate omale võidukroonid kannatused, puhata igavesti sajandeid. "

Kuum härg oli pühade märtrite jaoks, nagu kaldeahi, kaste jahutatud, pühade noorte jaoks (Taan.3: 21). Olles selles testamendis, andsid pühad märtrid palvetades oma hinge Jumalale ja läksid taevariiki. Kolm päeva hiljem lähenes Adrian härjale, soovides näha põlenud märtrite tuhka; uksi avades leidsid piinajad, et nende keha on terve ja terve, ning mitte ühtegi juuksekarva peas ei põlenud ning nende nägu oli nagu magavate inimeste nägu ja säras imelise iluga. Kõik inimesed, kes seal olid, hüüdsid:

- Suur on kristlik Jumal!

Kuningas naasis häbiga oma paleesse ja kogu rahvas heitis talle ette tema pahatahtlikkust - et ta asjatult surmas Rooma jaoks nii vajalikku kuberneri. Kristlased, võtnud pühade märtrite ausad kehad, andsid nad matmiseks, ülistades Jumalat, imelist Tema pühakutes, Isa ja Poja ja Püha Vaimu ees, et meie kõigi au, au ja kummardus oleks , nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Jäänused St. Eustathius ja tema pere on Roomas tema nimelises kirikus.

Kontakion, hääl 2:

Kristuse kannatus on tõeline, jäljendav ja olles karikat usinalt joonud, kaaslane, Eustathius, ja auhiilguse pärija oli sina, kogu Jumala enda ees, saades jumaliku hülgamise ülalt.