. Mis vahe on erinevate kaasaegsete sotsioloogiakoolkondade õpingutel
. Millised on XX sajandi sotsioloogia iseloomulikud jooned
. Millistes suundades areneb kaasaegne sotsioloogia?
41 Kaasaegse sotsioloogia juhtivad koolkonnad
Tänu kontseptsioonidele. M. Weber,. E. Durkheim,. V. Pareto kujundas lõpuks välja sotsioloogia aine, metoodika ja ülesanded, mis lõpuks saavutas oma väärilise koha teiste sotsiaalteaduste seas. See arendab uusi vaatenurki, mida 20. sajandi sotsioloogiateaduse esindajad püüdsid realiseerida. Praegusel etapil on sotsioloogia arengul mitmeid tunnuseid. Peamine on see, et kaasaegne teadus ja erinevalt positivismist, mis oli 19. sajandil juhtiv meetod, tegi olulise pöörde sotsiaalsete nähtuste ja protsesside teoreetilisele mõistmisele. Lõpuks töötati välja teooria ja praktika sümbioos, mis tappis 20. sajandi sotsioloogia järkjärgulise harmoonilise arengu. Teadus ei muutunud puhtalt praktiliseks, nagu see oli varem, ja lõpetas ainult sotsiaalsete faktide tuvastamise, vaid hakkas neid ka analüüsima, määrates kindlaks zma mehaanika ja erinevate sotsiaalsete süsteemide toimimise seadused. Teiseks oli oluline, et 20. sajandi teadlaste tööd ei oleks olnud laiali nagu varem, vaid olid üles ehitatud tihedas koostöös, mis määras nende suurema kehtivuse ja täiuslikkuse. Nii kujunevad sotsioloogias reaalteadlaste koolkonnad, mille hulgas olid juhtivad koolkonnad. Saksamaa
USA. Kolmandaks, kaasaegset sotsioloogiateadust defineerivad väga erinevad koolkonnad ja voolud, mis annab tunnistust selle populaarsusest ja ühiskondlikust kasulikkusest, aga ka teaduslikust täiustamisotsingust. Sotsioloogiline teooria ja praktika.
Laiemas mõttes tähendab sotsioloogiakoolkond sotsiolooge, kes töötavad oma uurimistraditsioonide raames. Kitsamas tähenduses on sotsioloogia koolkond teatud üldprobleemide ringi uurijate rühm, mis põhineb teatud traditsioonidel ja on isiklikus suhtluses.
Sotsioloogiakoolid oma klassikalisel kujul hakkasid kujunema sõdadevahelisel perioodil. Nad olid ühed esimestest. prantsuse keel, mis varem hõlmas järgijaid. E. Durkheim ja. Chicago, mis tekkis sotsioloogilise teaduskonna baasil. Chicago ülikool. ilmus veidi hiljem. Frankfurdi kool, mis viis oma tegevust baasis. Frankfurdi Sotsioloogiliste Uuringute Instituut.
Ja ometi oli see nende seas esikohal. Chicago koolkond, kuna sõdadevahelise perioodi sotsioloogias kuulus juhtpositsioon. United. osariigid
M. Chicagost on saanud üks juhtivamaid tööstuskeskusi maailmas. USA ja juhtiv - edasi. Keskmine. läänes. Tööstuse ning krediidi- ja finantstegevuse kiire areng aitas kaasa linna kiirele arengule ja. Otsin tööd. Chicago oli üle ujutatud immigrantidega üle kogu maailma. See aitas kaasa erilise kultuuri kujunemisele, mis oli üles ehitatud ameerikaliku elulaadi põhimõtetele, kuid põimunud nende rahvaste rahvuskultuuride iseärasustega, millesse põliselanikud sattusid. Chicago. Rahvustevahelise suhtluse probleemid koos rahvastiku järsu kasvuga, üksikute sotsiaalsete rühmade võitlus oma kodanikuõiguste eest uutes tööstustingimustes on muutunud tunnuseks. Chicago. Tööstuse kiire kasv on teravdanud ka keskkonnaökoloogia probleeme. Kõik need asjaolud on loonud soodsa pinnase praktilisteks ja teoreetiliseks sotsioloogiliseks uurimustööks, mille eesmärgiks oli nende sotsiaalsete probleemide uurimine, nende igakülgne analüüs, aga ka nende ületamise viiside leidmine. Siin on peamised objektiivsed eeldused, milleks täpselt. Chicagost sai 20. sajandi esimese poole juhtiva sotsioloogilise koolkonna loomise keskus maailmas. Subjektiivne tegur on see. Chicago oli tunnustatud teaduskeskus. USA tol ajal. Chicago ülikool tervikuna oli riigi suuruselt kolmas ja võimsaim teadustööjõud ning eriti sotsioloogia osakonnas töötasid maailmakuulsad säravad teadlased. Ulteti sotsioloogiateaduskond c. Chicago ülikool, mis asutati 1892. aastal, sai maailmas esimeste seas ja oli selle esimene juht. Väike. Sellest ajast algab moodustamise ettevalmistav etapp. Chicago sotsioloogiline koolkond, mis kestis aastani 1915 p, mis on seotud selliste teadlaste tegevusega nagu. Väike,. J. Vincent,. M. Henderson ja. W. Thomas. Kuigi neil ei olnud ühtset uurimisprogrammi, lõid nad oma järgijatele vastava teoreetilise aluse. Koolkonna kujunemise teoreetilisteks allikateks olid ka 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse väljapaistvate Ameerika sotsioloogide tööd. F. L. Ward,. E. Gidtsinsa,. M. Pallid,. E. Ross a. W. Sumner. Chicago Filosoofiakool, mis põhines pragmatismil ja oli esindatud aastal James,. J. Dewey ja. M. Baldwinlen. W.. James,. J. Dewy, ta. M. Baldwin.
Tegeliku olemasolu algus. Chicago koolile omistatakse viieköitelise teose kirjutamine ja avaldamine. W. Thomas ja. F. Znaniecki "Poola talupoeg Euroopas ja Ameerikas" (1918-1920). Kooli asutajad ja selle teaduslikud juhid olid u. Thomas ja. R. Paromasta. R. Park.
Peamine omadus. Chicago koolkond ei olnud siis veel traditsiooniline harmooniline teooria ja praktika kombinatsioon, millest sai alles hiljem 20. sajandi sotsioloogia tunnus. Empiirilised uuringud "chikaztsivis" sisaldasid reeglina järgmist teoreetilist analüüsi. Sellise analüüsi põhjal püstitatud hüpoteese kontrolliti hiljem uuesti empiiriliste uuringutega. Selline etapiviisiline lähenemine ei aidanud kaasa mitte ainult teooria orgaanilisele kombinatsioonile ja praktika, praktilistes ja teoreetilistes uuringutes osalenud teadlaste professionaalne kasv, mis võimaldas luua "chikaztsivy" chikaztsiv "teaduslike mõistete järjepidevuse ja usaldusväärsuse.
Ilmekas näide selles kontekstis on mainitud töö. W. Thomas ja. F. Znaniecki "Poola talupoeg Euroopas ja Ameerikas", mis on üles ehitatud empiiriliste sotsioloogiliste uuringute orgaanilisele kombinatsioonile nende tulemuste teoreetilise üldistusega. Selle töö õppeained olid tüüpilised. Sõdadevahelise perioodi Chicago, sotsiaalse reaalsuse nähtused - immigratsioon, rassilised konfliktid, kuritegevus, majanduslik kihistumine. Teadlased ei ole esimest korda sotsioloogiateaduses jõudnud järeldusele, et kaasaegses ühiskonnas toimub see erinevalt sotsiaalsete protsesside traditsioonilisest reguleerimisest mitte spontaanselt, vaid teadlikult. Sotsiaalsed suhted ja suhtlus muutuvad üha keerulisemaks. Sellistes tingimustes ei tohiks sotsiaalse kontrolli vahendid olla spontaansed, vaid teadlikud. Seetõttu näevad sotsioloogiateaduse ülesandeks tänapäeva e.TAPI teadlased võimalust optimeerida sotsiaalset käitumist, lähtudes arusaamisest sotsiaalsest süsteemist ja ühiskonnakorraldusest.
Üldiselt on linna sotsiaalsed probleemid esinduste teoreetilises ja praktilises tegevuses võtmetähtsusega. Chicago kool. Ja see on loomulik, sest neil oli ainulaadne võimalus olla nende sotsiaalsete nähtuste tunnistajateks ja uurijateks, mis tekkisid kahe ajastu vahetusel ja mille põhjuseks oli eelkõige linnastumine. Hoolimata asjaolust, et "Chikaztsy" uurimisobjekt oli puhtalt linn, käsitlesid nad seda ühiskonnas üldiselt oma sotsiaalsete nähtuste prisma kaudu, märkides õigesti, et kaasaegse ühiskonna sotsiaalse arengu suundumused poliitilises, majanduslikus. , kultuurisfäärid on linnas kõige selgemini näha. Pole ime. R. Park,. E. Burges ja. R. Mackenzie kirjutas oma teoses "The City" (1925): "Linn on meie uurimuse seisukohalt midagi enamat kui lihtne inimeste ja sotsiaalsete mugavuste kogum, see on ka midagi enamat kui institutsioonide ja haldusmehhanismid. Linn "See on pigem meeleseisund, kommete ja traditsioonide kogum. Linn ei ole lihtsalt füüsiline mehhanism, kunstlik moodustis. See on selles elavate inimeste elu lahutamatu osa, see on looduse toode, enne inimloomust." Seega tegid teadlased objektiivselt kindlaks, et ennekõike on linn uute ühiskondlike meeleolude eestkõneleja, mis tähendab, et nende uurimisobjektiks polnud mitte ainult ja mitte niivõrd linn, vaid ühiskondlikud protsessid ja nähtused üldiselt, kui sotsiaalsed. avastati protsesse ja nähtusi.
Töö "Linn" pani aluse sotsioloogilise teooria eraldi haru - keskkonna (keskkonna)sotsioloogia - loomisele, mis uurib ühiskonna ja keskkonna vastastikuse mõju mustreid ja vorme.
Muude probleemide hulgas, mis pakkusid esindajate teaduslikku huvi. Chicago koolkond suudab eristada Ameerika ühiskonna sotsiaalse struktuuri analüüsi (V. Warner, "Ameerika linn"), "Suure depressiooni" mõju uurimist avalikule elule (R ja X. Lind, "Mean City"). ), rasside ja rahvustevaheliste suhete uuringud (L. Wirth , "Ghetto", R. Karvan "Neegrite perekond Chicagos") ja ja. Carvan "Neegri kodumaa Chicago lähedal") ja in.
Chicago kool juhtis sisse. USA 20. sajandi 20-30ndatel, aga pärast juhtivate teadlaste lahkumist 1934. aastal. R. Park ja. E. Burges, ta ei suutnud säilitada oma juhtpositsiooni, ohverdades võimu. Columbia ja. Harvardi ülikoolides pärast Teist maailmasõda kool tegelikult oma traditsiooniliste põhimõtete kohaselt tegevuse lõpetas, selle tähtsus säilis vaid keskkonnasotsioloogia vallas.
Teine märkimisväärne sotsioloogiline koolkond, mis tekkis sõdadevahelisel perioodil, oli baasil asutatud Frankfurdi kool. Frankfurdi Sotsiaaluuringute Instituut. Selle asutajad ja juhid olid enamasti juudi perekonnad (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Kooli ametlik tegevus algas J93J kui. M. Horkheimer, rubriik. Instituut. Ühiskonnauuringud, lõi koostöö sel ajal tuntud Saksa sotsioloogidega. Madorno,. EFromm. G. Marcuse... Marcuse.
Frankfurdi koolkonna teoreetiliseks allikaks on marksismi teaduslik kontseptsioon, "frankfurterid" püüdsid seda puhastada hilisematest kaasamistest, anda sellele algupärane ilme, mistõttu selle koolkonna esindajaid nimetatakse sageli neomarksistideks. Selle põhjal tekib kodanliku (tööstus)ühiskonna ja mittemarksistliku teadusteaduse kriitika.
Arvestades Frankfurdi koolkonna esindajate poliitiliste ja teaduslike vaadete iseärasusi, aga ka enamuse esindajate rahvuslikku päritolu, tundub üsna loomulik, et c. Natside võimu vaikiv koolkond jätkas tööd väljaspool riiki aastatel 1934–1939 "Frankfurterid" jätkasid oma tööd aastal. Genfis ja siis sisse. Pariisis asuv. Kõrgem tavakool. Alates 1939. aastast on Prantsuse teadlased kolinud. Ameerika Ühendriikides, kus nad töötasid. Columbia ülikool. Siin annavad nad välja hulga antifašismi teemadele pühendatud teoseid (T. Adorno, M. Horkheimeri ja E. Frommi "Autoritaarne isiksus", M. Horkheimeri ja TDzorno "Valgustuse dialektika", G "Eros ja tsivilisatsioon"). . Marcuse). Nendes töödes selgitatakse fašismi kui seaduspärasust kapitalistliku ühiskonna arengus selle kapitalistliku ühiskonna viimasel etapil.
Pärast Teise maailmasõja lõppu osa uurijatest. Frankfurdi kool eelkõige. M. Horkheimer ja. T. Adorno tagasi. Lääne. Saksamaa. Tegevus. Frankfurdi koolkond aitas kaasa nn kriitilise (vasakradikaalse) sotsioloogia kujunemisele 60ndatel, mis oli üles ehitatud neomarksismi põhimõtetele.
Marksismi baasil kujunesid välja ka “frankfurtide” metodoloogilised alused, kes tõrjuvad täielikult positivismi ja kogu traditsioonilise teaduse, nii loodus- kui ka sotsiaalteaduse põhimõtteid, pidades neid kodanliku ideoloogia ja ideoloogia kehastuseks.
Teadusliku teooria ebaselgus. Frankfurdi koolkond, teatav lahknevus selle esindajate, eriti noorema põlvkonna teaduslikes ja poliitilistes vaadetes ja eriti kooli tunnustatud juhtide surm - -. M. Horkheimer,. T. Adorno,. G. Marcuse, viis selle olemasolu tegeliku lakkamiseni 70. aastatel. XX cX Art.
Mis vahe on erinevate kaasaegsete sotsioloogiakoolkondade õpingutel
Millised on XX sajandi sotsioloogia iseloomulikud jooned.
Millistes suundades areneb kaasaegne sotsioloogia?
4.1. Kaasaegse sotsioloogia juhtivad koolid
Tänu M. Weberi, E. Durkheimi, V. Pareto kontseptsioonidele kujunes lõpuks välja sotsioloogia aine, metoodika ja ülesanded, mis lõpuks saavutasid oma väärilise koha teiste sotsiaalteaduste seas. Enne seda kujunesid välja uued perspektiivid, mida 20. sajandi sotsioloogiateaduse esindajad püüdsid realiseerida. Praegusel etapil on sotsioloogia arengul mitmeid tunnuseid. Peamine on see, et kaasaegne teadus, erinevalt positivismist, mis oli XIX sajandil juhtiv meetod. tegi olulise pöörde sotsiaalsete nähtuste ja protsesside teoreetilises mõistmises. Lõpuks kujunes välja teooria ja praktika sümbioos, mis tagas 20. sajandi sotsioloogia järkjärgulise harmoonilise arengu. Teadus ei ole muutunud puhtalt praktiliseks, nagu see oli varem, ja lõpetas ainult sotsiaalsete faktide tuvastamise, vaid hakkas neid ka analüüsima, määrates kindlaks erinevate sotsiaalsete süsteemide mehhanismid ja toimimismustrid. Teiseks oli oluline, et XX sajandi teadlaste töö. ei saanud laiali nagu varem, vaid ehitati tihedas koostöös, mis määras nende suure kehtivuse ja täiuslikkuse. Nii kujunevad sotsioloogias reaalteadlaste koolkonnad, millest juhtivad olid Saksamaa ja
USA. Kolmandaks, tänapäevase sotsioloogiateaduse määravad mitmesugused koolkonnad ja suundumused, see annab tunnistust selle populaarsusest ja sotsiaalsest kasulikkusest, samuti teaduslikest otsingutest sotsioloogilise teooria ja praktika täiustamiseks.
Laiemas tähenduses mõistetakse sotsioloogiakooli all sotsioloogide rühma, kes töötab nende poolt loodud uurimistraditsioonide piires. Kitsamas tähenduses on sotsioloogia koolkond teatud üldprobleemide ringi uurijate rühm, mis põhineb teatud traditsioonidel ja on isikliku suhtluse suhtes.
Sotsioloogiakoolid oma klassikalisel kujul hakkasid kujunema sõdadevahelisel perioodil. Ühed esimestest olid prantsuse keel, kuhu kuulusid eelkõige E. Durkheimi järgijad ja Chicago ülikooli sotsioloogiaosakonna baasil tekkinud Chicago. Mõnevõrra hiljem tekkis Frankfurdi koolkond, mis viis oma tegevust läbi Frankfurdi Sotsioloogiliste Uurimisinstituudi baasil.
Ometi oli Chicago koolkond nende seas esikohal, sest sõdadevahelise perioodi sotsioloogias kuulus juhtpositsioon Ameerika Ühendriikidele.
M. Chicagost on saanud üks USA juhtivamaid tööstuskeskusi ja Kesk-Lääne juhtivaid keskusi. Tööstuse ning krediidi- ja finantstegevuse kiire areng aitas kaasa linna kiirele arengule. Sisserändajad üle kogu maailma tulid Chicagosse tööd otsima. See aitas kaasa erilise kultuuri kujunemisele, mis oli üles ehitatud ameerikalikule elulaadile, kuid põimunud nende rahvaste rahvuskultuuride joontega, kelle põliselanikud sattusid Chicagosse. Rahvustevahelise suhtluse probleemid koos rahvastiku järsu kasvuga, üksikute sotsiaalsete rühmade võitlus oma kodanikuõiguste eest uutes tööstustingimustes said Chicago tunnuseks. Tööstuse kiire kasv on teravdanud ka keskkonnaökoloogia küsimusi. Kõik need asjaolud on loonud soodsa pinnase praktilisteks ja teoreetiliseks sotsioloogiliseks uurimustööks, mille eesmärgiks oli nende sotsiaalsete probleemide uurimine, nende igakülgne analüüs, aga ka nende ületamise viiside leidmine. Siin on peamised objektiivsed eeldused, et just Chicagost sai 20. sajandi esimese poole juhtiva sotsioloogilise koolkonna loomise keskus. maailmas. Subjektiivseks teguriks on see, et Chicago oli tollal USA-s tunnustatud teaduskeskus, sest Chicago Ülikool tervikuna oli riigi suuruselt kolmas ja võimsaim teadustöötaja ning sotsioloogias töötasid säravad maailmakuulsad teadlased. osakond, eriti. 1892. aastal asutatud Chicago ülikooli sotsioloogia osakond sai maailmas esimeste seas ja A. Small oli selle esimene juhataja. Sellest ajast algab Chicago sotsioloogiakooli moodustamise ettevalmistav etapp, mis kestis aastani 1915, lk. Mis on seotud selliste teadlaste tegevusega nagu A. Small, J. Vincent, C. Henderson ja W. Thomas. Kuigi neil ei olnud ühtset uurimisprogrammi, lõid nad oma järgijatele vastava teoreetilise aluse. Koolkonna kujunemise teoreetilisteks allikateks olid ka 19. sajandi lõpu - 19. sajandi alguse väljapaistvate Ameerika sotsioloogide tööd. 20. sajandil - F. L. Ward, E. Gidtsins, C. Cooley, E. Ross, W. Sumner. Pragmatismil põhinev Chicago filosoofiakoolkond, mida esindasid W. James, J. Dewey ja M. Baldwin, avaldas "Chicago rahvale" märkimisväärset mõju.
Chicago koolkonna tegeliku eksisteerimise alguseks peetakse W. Thomase ja F. Znaniecki viieköitelise teose "Poola talupoeg Euroopas ja Ameerikas" (1918-1920) kirjutamist ja avaldamist. Kooli asutajad ja teaduslikud juhid olid W. Thomas ja R. Park.
Chicago koolkonna peamiseks iseloomulikuks jooneks ei olnud siis veel traditsiooniline harmooniline teooria ja praktika kombinatsioon, millest sai alles hiljem 20. sajandi sotsioloogia tunnus. Empiirilised uuringud "Chicagoses" hõlmasid tavaliselt järgmist teoreetilist analüüsi. Sellise analüüsi põhjal püstitatud hüpoteese kontrolliti hiljem uuesti empiiriliste uuringutega. Selline järkjärguline lähenemine mitte ainult ei aidanud kaasa teooria ja praktika orgaanilisele ühendamisele, praktilistes ja teoreetilises uurimistöös osalenud teadlaste professionaalsele kasvule, vaid võimaldas luua Chicago elanike teaduslike kontseptsioonide järjepidevuse ja usaldusväärsuse. ”.
Ilmekas näide selles kontekstis on mainitud W. Thomase ja F. Znaniecki teos "Poola talupoeg Euroopas ja Ameerikas", mis on üles ehitatud nende tulemuste teoreetilise üldistamise empiiriliste sotsioloogiliste uuringute orgaanilisele kombinatsioonile. Antud töö uurimisobjektiks olid sõdadevahelise perioodi Chicagole omased sotsiaalse reaalsuse nähtused - immigratsioon, rassilised konfliktid, kuritegevus, sotsiaalne kihistumine. Kas pole mitte esimene kord sotsioloogiateaduses, kui teadlased on jõudnud järeldusele, et kaasaegses ühiskonnas toimub see erinevalt sotsiaalsete protsesside traditsioonilisest reguleerimisest mitte spontaanselt, vaid teadlikult. Sotsiaalsed suhted ja suhtlus muutuvad üha keerulisemaks. Sellistes tingimustes ei tohiks sotsiaalse kontrolli vahendid olla spontaansed, vaid teadlikud. Seetõttu näevad teadlased praegusel etapil sotsioloogiateaduse ülesandena võimalust optimeerida sotsiaalset käitumist, tuginedes sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalse korra mõistmisele.
Üldiselt on Chicago koolkonna esindajate teoreetilises ja praktilises tegevuses võtmetähtsusega linna sotsiaalsed probleemid. Ja see on loomulik, sest neil oli ainulaadne võimalus olla nende sotsiaalsete nähtuste tunnistajateks ja uurijateks, mis tekkisid kahe ajastu vahetusel ja mille põhjuseks oli eelkõige linnastumine. Vaatamata asjaolule, et Chicago uurimisobjektiks oli puhtalt linn, vaatlesid nad seda läbi ühiskonna sotsiaalsete nähtuste prisma üldiselt, märkides õigesti, et kaasaegse ühiskonna sotsiaalse arengu suundumused poliitilises, majanduslikus ja kultuurilises sfääris. on linnas kõige selgemini näha, mitte ilma põhjuseta. Park, E. Burgess ja R. Mackenzie kirjutasid oma teoses The City (1925): „Meie uurimuse seisukohalt on linn midagi enamat kui lihtne. inimeste ja sotsiaalsete mugavuste kogum ... see on ka midagi enamat kui institutsioonide ja haldusmehhanismide kogum... Linn on pigem meeleseisund, kommete ja traditsioonide kogum... Linn ei ole lihtsalt füüsiline mehhanism, kunstlik moodustis... See on selles elavate inimeste elu lahutamatu osa, see on looduse toode enne kogu inimloomust." Nii tegid teadlased objektiivselt kindlaks, et ennekõike on linn uute ühiskondlike meeleolude eestkõneleja ning seejärel polnud nende uurimisobjektiks mitte ainult ja mitte niivõrd linn, vaid ühiskondlikud protsessid ja nähtused laiemalt.
Teos "Linn" pani aluse sotsioloogilise teooria omaette haru – keskkonna(keskkonna)sotsioloogia – loomisele – teooriale, mis uurib ühiskonna ja keskkonna vastasmõju mustreid ja vorme.
Teiste probleemide hulgas, mis pakkusid Chicago koolkonna esindajate teaduslikku huvi, võib välja tuua Ameerika ühiskonna sotsiaalse struktuuri analüüsi (W. Warner, "American City"), "Ameerika linn" mõju uurimise. Suur Depressioon" avaliku elu kohta (R. ja X. Lind, "Mean City" ), rasside ja rahvustevaheliste suhete uurimusi (L. Wirth, "Ghetto", R. Karvan "Kaukaasia perekond Chicagos") jne.
Chicago kool oli 20-30ndatel aastatel USA juhtiv kool. XX sajand. Kuid pärast 1934. a. Teda jätsid juhtivad teadlased R. Park ja E. Burgess, ta ei suutnud oma juhtpositsiooni säilitada, kaotades võimu Columbia ja Harvardi ülikoolidele. Pärast Teist maailmasõda kool tegelikult oma traditsiooniliste põhimõtete kohaselt tegevuse lõpetas. selle tähendus on säilinud vaid keskkonnasotsioloogia vallas.
Teine suur sotsioloogiline koolkond, mis tekkis sõdadevahelisel perioodil, oli Frankfurdi koolkond, mis asutati Frankfurdi Sotsiaaluuringute Instituudi baasil. Selle asutajad ja juhtivad uurijad olid valdavalt juudi perekondadest (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, W. Benjamin), tol ajal saksa sotsioloogide M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse poolt.
Frankfurdi koolkonna teoreetiliseks allikaks on marksismi teaduslik kontseptsioon, mida "frankfurterid" püüdsid puhastada hilisematest kaasamistest, anda sellele algne välimus; sellepärast kutsutakse selle koolkonna esindajaid sageli neomarksistideks. Selle põhjal tekib kodanliku (tööstus)ühiskonna ja mittemarksistliku teaduse kriitika.
Võttes arvesse Frankfurdi koolkonna esindajate poliitiliste ja teaduslike vaadete iseärasusi ning enamiku esindajate rahvuslikku päritolu, tundub üsna loomulik, et natside võimuletulekuga Saksamaal jätkas kool oma tööd. väljaspool riiki. Aastatel 1934–1939 jätkasid "Frankfurterid" tööd Genfis ja seejärel kõrgema normaalkooli baasil Pariisis. Alates 1939. aastast Frankfurdi teadlased kolisid USA-sse, kus töötasid Columbia ülikoolis. Siin annavad nad välja hulga antifašismi teemadele pühendatud teoseid (T. Adorno, M. Horkheimeri ja E. Frommi "Autoritaarne isiksus", M. Horkheimeri ja T. Dzorno "Valgustuse dialektika", "Eros ja Tsivilisatsioon" G. Marcuse). teosed selgitavad fašismi kui seaduspärasust kapitalistliku ühiskonna arengus selle viimasel etapil.
Pärast II maailmasõja lõppu naasid mõned Frankfurdi koolkonna uurijad, eelkõige M. Horkheimer ja T. Adorno Lääne-Saksamaale. Frankfurdi koolkonna tegevus aitas kaasa kujunemisele kuuekümnendatel pp. nn kriitiline (vasakradikaalne) sotsioloogia, mis on üles ehitatud neomarksismi põhimõtetele.
Ka "Frankfurterite" metodoloogilised alused kujunesid marksismi baasil. Seega lükkavad nad täielikult tagasi positivistliku ja kogu traditsioonilise teaduse põhimõtted, nii loodus- kui ka sotsiaalteaduse, pidades neid kodanliku ideoloogia kehastuseks.
Frankfurdi koolkonna teadusliku teooria ebaselgus, teatav lahknevus selle esindajate, eriti noorema põlvkonna teaduslikes ja poliitilistes vaadetes ning eriti koolkonna tunnustatud liidrite - M. Horkheimeri, T. Adorno, G. Marcuse, viis selle olemasolu tegeliku lakkamiseni seitsmekümnendatel aastatel. 20. sajandil
Austria-Saksa koolisotsioloog esindasid sellised silmapaistvad teadlased nagu L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. Freud.
Ludwig Gumplovich(1838-1900) toetus sotsiaalse konflikti teooriale, arvates, et sotsioloogia objektiks on sotsiaalsed rühmad ja subjektiks nende rühmade liikumiste süsteem, mis allub igavestele ja muutumatutele sunni- ja vägivallaseadustele.
Gumplovich jagas sotsiaalsed rühmad lihtsateks inimkooslusteks nende antropoloogiliste ja etniliste tunnustega (klann, hõim, hord) ja keerukateks mitmemõõtmelisteks sotsiaalseteks moodustisteks (mõisad, klassid, riigid). Iidsed hõimude ja riikidevahelised konfliktid toimivad tema jaoks sotsiaalse konflikti vormina. Igat tüüpi sotsiaalsete rühmade omavahelised suhted on määratud vihkamise, vägivalla ja sunniga, põhjustades nende pideva halastamatu võitluse. Lühidalt öeldes peab Gumplovich olelusvõitluse seadust ühiskonna loomulikuks seaduseks. Tahtmatult tunnistas Gumplovich tegelikult õigust agressioonile, türanniale ja ärakasutamisele.
Gustav Ratzenhofer(1842-1904) selgitas ühiskondlikku elu, lähtudes ka sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute vastandlike huvide konfliktist. Ta pidas sotsioloogiat kõigi sotsiaalteaduste ja praktilise poliitika aluseks. Erinevalt Gumplovichist mõtles Ratzenhofer palju sotsiaalsete konfliktide reguleerimise probleemile, millega seoses pakkus ta välja tema poolt avastatud sotsioloogia alusseadusena "individuaalsete ja sotsiaalsete huvide vastastikusesse vastavusse viimise" seaduse. Ta mõistis sellest tulenevat inimeste koostööd kui peamist võimalust konfliktidest üle saada.
Ferdinand Tennis(1855-1936) tõi sotsioloogias välja kaks osa:
§ üldsotsioloogia, mis uurib kõiki inimeksistentsi vorme;
§ erisotsioloogia, mis uurib tegelikku ühiskonnaelu ja jaguneb omakorda teoreetiliseks (puhtaks), rakenduslikuks ja empiiriliseks.
Georg Simmel(1858-1918) Ta uskus, et sotsioloogia teemaks on "psühholoogiline indiviid" ja mitmesugused inimestevahelise sotsiaalse suhtluse vormid. Pidades ühiskonna ajalugu psüühiliste nähtuste ajalooks, võttis Simmel oma uurimisobjektiks mitmed ühiskonnaelu aspektid, nagu domineerimine, alluvus, rivaalitsemine, tööjaotus, parteide teke.
Weber(1864-1920) astus teadusajalukku sotsioloogia mõistmise ja sotsiaalse tegevuse teooria rajajana. Weber uskus, et sotsiaalset elu ei tohiks uurida intuitsioonist juhindudes, kuna saadud tulemus ei kehti üldiselt. Uskudes, et sotsioloogia ülesanne on kehtestada sündmuste üldised reeglid, olenemata nende sündmuste ajalis-ruumilisest määratlusest, võttis ta kasutusele ideaaltüübi mõiste kui reaalsuse sotsioloogilise tunnetamise meetodi ja vahendi.
Werner Sombart(1863-1941), üks "organiseeritud kapitalismi" teooria rajajaid. Sombarti järgi on kapitalismi arendamise skeem järgmine:
§ varakult (13. sajandi keskpaigani) käsitööliste töövormide ja traditsioonilise (patriarhaalse) väärtussüsteemi ülekaaluga;
§ täielik (1941. aastani), kus valitseb majanduslik ratsionalism ja konkureeriv kasumiprintsiip;
§ hiline - monopoolne kapitalism koos tööstuse koondumisega ja majanduselu valitsuse reguleerimise kasvuga.
Leopold von Wiese(1876-1969) avaldas olulist mõju sotsioloogia arengule eelkõige teaduse organiseerijana ja süstematiseerijana. Ta tõlgendas sotsioloogiat empiirilis-analüütilise distsipliinina, mis on sellest väga kauge
majandus- ja ajalooteadused ning suhtleb peamiselt psühhobioloogiateadustega. Wiese tõi välja sellised sotsiaalsete suhete tüübid nagu assotsiatsioonid - ühendavad suhted (kohanemine, vastavus, segunemine) ja dissotsiatsioonid - eraldavad, s.o. häiriv, konkureeriv.
Sigmund Freud(1856-1939), Austria psühholoog ja filosoof, uskus, et inimestevahelist suhtlust mõjutavad tugevalt varases lapsepõlves omandatud kogemused, aga ka sel perioodil kogetud konfliktid. Mitte ilma tema mõjuta XIX sajandi teisest poolest. sotsioloogias on kujunemas uus psühholoogiline suund, mida iseloomustab soov otsida üksikisiku ja ühiskonna psüühilistes protsessides ja nähtustes kõigi sotsiaalsete nähtuste seletamise võtit.
20. sajandi teisel poolel olid sotsioloogilistes teadmistes domineerival positsioonil sellised valdkonnad ja koolkonnad nagu struktuur-funktsionaalne analüüs, sotsiaalse konflikti teooriad, sümboolne interaktsionism jne.
Struktuur-funktsionaalne analüüs on sotsioloogia üks olulisemaid ja keerukamaid valdkondi. Ta saavutas oma suurima mõju 1950. ja 60. aastatel. Struktuur-funktsionaalne analüüs on üks võimalus sotsiaalsete nähtuste ja protsesside süsteemseks uurimiseks. Siin toimib ühiskond tervikliku süsteemina, mida uuritakse põhistruktuuride poolelt. Struktuur-funktsionaalne analüüs põhineb sotsiaalse terviklikkuse struktuursel jaotusel, mille igale elemendile on antud konkreetne funktsionaalne eesmärk.
Struktuur (lat. - struktuur) - objekti stabiilsete ühenduste kogum, mis tagab selle reprodutseeritavuse muutuvates tingimustes. Struktuur viitab süsteemi suhteliselt muutumatule küljele. On tunnistatud, et kord on "tavaline" vahend sotsiaalse suhtluse säilitamiseks. Analüüsitakse sotsiaalsete institutsioonide funktsioone ja düsfunktsioone tervikuna, kuid mitte nende arengut. Seega nähakse ühiskonna sotsiaalset struktuuri kui midagi stabiilset, peamist ja määravat tegurit ühiskonnaelus. Siin on sotsiaalse reaalsuse põhielemendid mitte indiviidid, vaid sotsiaalsed institutsioonid. Psühholoogia on üldiselt seletuste arsenalist eemaldatud. Sotsiaalne uurimine taandub sotsiaalsete rollide, sotsiaalsete institutsioonide, ametikohtade, staatuste jms analüüsile. Domineerib isiksuse rolliteooria, peamiselt uuritakse suuri sotsiaalseid gruppe. Isiksust vaadeldakse sotsiaalsete suhete poolelt, mida kirjeldatakse sotsialiseerumise terminites. Isiksus on justkui "kohandatud" sotsiaalsete vormide kombinatsioonile, mis tagab sotsiaalse süsteemi usaldusväärse toimimise. Struktuur-funktsionaalne analüüs tunneb justkui ainult ühte tüüpi isiksust - "konformist-automaati".
Struktuur-funktsionaalses analüüsis on funktsiooni mõistel kaks tähendust:
1) sotsiaalsüsteemi ühe elemendi teenindajaroll ("määramine") teise või süsteemi kui terviku suhtes (näiteks riigi, õiguse, hariduse, kunsti, perekonna jne funktsioonid). );
2) sõltuvus selle süsteemi sees, mille puhul ühes osas toimuvad muutused osutuvad selle teise osa muutuste tuletisteks (funktsiooniks) (näiteks linna- ja maarahvastiku vahekorra muutust käsitletakse selle funktsioonina (tagajärjena) industrialiseerimine). Selles mõttes võib funktsionaalset sõltuvust vaadelda teatud determinismina.
Struktuur-funktsionaalse lähenemise raames töötati välja kaks peamist reeglit mis tahes ühiskondade uurimisel: 1) sotsiaalse nähtuse olemuse selgitamiseks on vaja leida selle funktsioon, mida see laiemas sotsiaalses kontekstis täidab. ; 2) selleks on vaja otsida otseseid ja kõrvalmõjusid, positiivseid ja negatiivseid ilminguid, st. selle nähtuse funktsioonid ja talitlushäired.
Süsteemi mõistel on struktuur-funktsionaalses analüüsis suur tähtsus. Süsteem on elementide või komponentide jada, mis on teatud aja jooksul enam-vähem stabiilses suhtes. Samas tõmmatakse sageli analoogia ühiskonna ja inimkeha vahel. Struktuur-funktsionaalses analüüsis pööratakse aga esmatähelepanu sotsiaalsete süsteemide abstraktsele teooriale.
T. Parsons (1902-1979) – Ameerika teoreetiline sotsioloog, selle suundumuse rajaja ja juht. Tähtsamad tööd: "The Structure of Social Action" (1937), "The Social System" (1951), "The Social System and the Evolution of the Theory of Action" (1977) jne. T. Parsonsile on üks sotsioloogia kesksed ülesanded on ühiskonna kui funktsionaalselt omavahel seotud muutujate süsteemi analüüs. Ükski sotsiaalne süsteem (ühiskond tervikuna, tootmisüksus või üksikisik) ei saa püsima jääda, kui selle põhiprobleemid pole lahendatud: kohanemine - kohanemine keskkonnaga; eesmärgile orienteeritus - eesmärkide sõnastamine ja ressursside mobiliseerimine nende saavutamiseks; integratsioon - sisemise ühtsuse ja korra hoidmine, võimalike kõrvalekallete mahasurumine; latentsus (või proovi säilitamine) - süsteemi sisemise stabiilsuse, tasakaalu, eneseidentiteedi tagamine. Iga sellise funktsiooni (probleemi) eest vastutavad teatud alamsüsteemid, mille hulka kuuluvad sotsiaalsed institutsioonid, asjakohased normid ja normirolli täitjad. Näiteks vastutab kohanemisfunktsiooni eest majanduse allsüsteem, sellised sotsiaalsed institutsioonid nagu tehased ja pangad. Ettevõtjad ja töötajad tegutsevad siin normirollide täitjatena. Vastavalt sellele vastutavad eesmärgile orienteerituse funktsiooni eest poliitiline allsüsteem, parteid ja liikumised, funktsionäärid ja lihtliikmed. Integreerivat funktsiooni täidavad sotsiaalse kontrolli institutsioonid, peamiselt riigiaparaat, rolle täidavad ametnikud ja kodanikud. Sotsialiseerimise alamsüsteem vastutab mustri hoidmise eest, st. perekond, kool, religioon jne, siin toimib õpetaja-õpilane normi-rollide täitjatena. Kõiki sotsiaalseid nähtusi, mis viisid sotsiaalse süsteemi tasakaalustamatuseni, pidas T. Parsons ebanormaalseteks, rikkuvateks sotsiaalse organismi tervist. Seetõttu on otsustav võitlus nende vastu loomulik reaktsioon patoloogilistele kõrvalekalletele normist.
R. Merton (1910-) – Ameerika sotsioloog, andis suure panuse struktuurse funktsionalismi arengusse. Töötas välja keskastme teooriate kontseptsiooni, mis on lüli makro- ja mikrosotsioloogia vahel. Ta tegi palju anoomiateooria, hälbiva käitumise, sotsiaalse struktuuri, teaduse, bürokraatia, massikommunikatsiooni jne arendamiseks. Peamised tööd on "Sotsiaalteooria ja sotsiaalne struktuur" (1957), "Teadussotsioloogia" (1973), "Meetodid sotsiaalse struktuuri uurimiseks" (1975) jne.
R. Merton töötas välja E. Durkheimi "anoomia" kontseptsiooni. Anoomiat käsitleb ta kui normituse (normatiivse ebakindluse) seisundit, mis tuleneb lahkarvamustest sotsiaalses struktuuris: sotsiaalse struktuuri erinevad segmendid seavad indiviidile sellised normatiivsed nõuded, mida ei saa üheaegselt rahuldada. Tema erianalüüsi objektiks sai lahknevus kultuuriliselt heakskiidetud eesmärkide ja nende saavutamiseks vajalike vahendite valikut reguleerivate institutsionaalsete normide vahel.
Tabelis on välja toodud viis indiviidi ideaaltüüpilist reaktsiooni anoomiale: 1) konformism, allumine (eesmärkide ja vahendite aktsepteerimine); 2) innovatsioon (eesmärkide aktsepteerimine, lükates tagasi institutsionaalselt pakutud vahendid); 3) rituaalsus (vahendite vastuvõtmine eesmärkidest loobudes); 4) taandumine (samaaegne heakskiidetud eesmärkide ja vahendite eitamine, tegelikkusest eemaldumine); 5) mäss (vanade eesmärkide ja vahendite täielik tagasilükkamine katsega neid uutega asendada).
Tuleb märkida, et sellel suunal (nagu igal teisel) on oma eelised ja puudused. Struktuur-funktsionaalne analüüs on kasulik ühiskonna kirjeldamise tööriist, mis annab üksikasjaliku pildi ühiskonnaelust. Funktsionalismi miinusteks on asjaolu, et see keskendub süsteemi stabiilsusele ja jätab süsteemi konflikti või varieeruvuse varju. Selline lähenemine ei anna ühiskonnaelust terviklikku pilti.
Konfliktoloogia. Struktuur-funktsionaalne analüüs rõhutab tugevalt ühiskonna arengu stabiilsuse hetke. Kuid kaasaegses sotsioloogias on ka vastupidine lähenemine, mis, vastupidi, rõhutab erinevate sotsiaalsete rühmade omavahelist võitlust. Konfliktoloogia seisukohalt on selline võitlus olemasoleva sotsiaalse struktuuri ja suhete põhjuseks. Tuntumad sotsiaalse konflikti teooria esindajad on K. Boulding, R. Dahrendorf, L. Koser, C. Mills jt. Nad toetusid K. Marxi, L. Gumplovichi, G. Simmeli töödele, mis näitasid, et stabiilsus, jätkusuutlikkus, harmoonia, millega kaasneb konflikt, vastandlike sotsiaalsete rühmade, organisatsioonide, üksikisikute võitlus.
Konfliktiteooria esindajate peamised argumendid on järgmised. Iga ühiskond põhineb teatud inimeste sunnil teiste poolt. Raha jagamine on väikese grupi inimeste kätes, kes vastanduvad kogu ühiskonnale. Poliitiline võim kaitseb kehtivat majanduskorda ja vastandub seetõttu ka ühiskonnale. Sellest järeldub, et sotsiaalsed konfliktid on vältimatud, kuna need on põhjustatud sotsiaalsete suhete süsteemist.
K. Boulding (1910-) töötas oma töös "Konflikt ja kaitse: üldine teooria" (1963) välja konflikti käitumismudeli, mida nimetatakse ka üldiseks konfliktiteooriaks. K. Bouldingu järgi on kõigil konfliktidel ühine struktuur ja samad arengumehhanismid. Inimese olemuses peitub soov võidelda teiste inimestega, vägivalla vastu. Konflikt on olukord, kus sõdivad pooled on teadlikud oma positsioonide kokkusobimatusest ja kumbki pool püüab asuda vastaspoole huvidele vastupidisele seisukohale. Sotsiaalsete konfliktide sügavaim põhjus peitub duaalsuses
inimese teadvus. Igasugune sotsiaalne võitlus on vaid vastuolude ilming teadvuse ja teadvuseta sfääris. Üldiselt on mikrosotsioloogia seisukohalt igapäevaelu sfääris (mikrotasand) olulisim sotsiaalsete konfliktide allikas väärtussüsteemi kriis kogu sotsiaalse süsteemi tasandil (makrotasand). Näiteks tööstuskonflikti (kodanluse ja proletariaadi vahel) põhjus on vastupidine nende ideoloogilistele ja psühholoogilistele hoiakutele ning sellise konflikti lahendamiseks on vaja kehtestada nende teineteisemõistmine.
L. Koser (1913-) – Ameerika sotsioloog, töötas välja positiivse-funktsionaalse konflikti mudeli, milles ta ületab struktuur-funktsionaalse analüüsi negatiivse suhtumise konflikti. L. Koser defineerib sotsiaalset konflikti kui "võitlust väärtuste või staatuse privileegide, võimu ja nappide ressursside pärast, milles vastaspoolte eesmärk ei ole mitte ainult nende valdamine, vaid ka oma rivaali neutraliseerimine või kõrvaldamine". Samas rõhutab L. Koser konflikti positiivseid funktsioone, selle stabiliseerivat rolli sotsiaalse süsteemi dünaamilise tasakaalu hoidmisel. Sotsiaalse konflikti põhifunktsioonidena nimetab ta: 1) sotsiaalse struktuuri integreerimist; 2) rühmadesisese solidaarsuse säilitamine; 3) inimestevaheliste suhete tugevdamine; 4) sotsiaalsete muutuste juhtimine, 5) reeglite loomine (konflikt aitab kaasa uute vormide ja sotsiaalsete institutsioonide tekkele).
R. Dahrendorf (1929-) - Saksa sotsioloog, konfliktoloogilise suuna suurim esindaja. Tema peamised teosed on "Sotsiaalsed klassid ja klassikonflikt tööstusühiskonnas" (1957), "Ühiskond ja vabadus" (1961), "Utoopiast välja" (1967) jne. Tema vaatenurgast on klassid sotsiaalsed rühmad, mis erinev osalemine või mitteosalemine võimu teostamisel. Sotsiaalsest ebavõrdsusest tingitud rollide ebavõrdsus viib konfliktini. Sotsiaalse ebavõrdsuse astmeid tehakse erinevatel alustel: prestiiž, sissetulek, haridustase jne. Konflikt sünnib sellest, et üks rühm või klass seisab vastu vastupidise sotsiaalse jõu domineerimisele. Konfliktide lahendamise eesmärk on autoriteedi ja võimu ümberjaotamine antud kogukonnas.
Seega on konfliktoloogiline sotsioloogia andnud oma versiooni sotsiaalsest suhtlusest. Ta näitas olulist vaatenurka sotsiaalsetele struktuuridele ja protsessidele. Selles mõttes on sotsiaalse konflikti teooria ühiskonna analüüsi struktuur-funktsionaalsele käsitlusele antipood ja samal ajal täiendus.
Sümboolne interaktsionism tekkis 1920. aastatel. 20. sajandil kui katset ühendada psühholoogilisus orgaanilisusega. See teoreetiline ja metodoloogiline suund pöörab esmatähelepanu sotsiaalsete interaktsioonide analüüsile nende sümboolses sisus. Sümboolse interaktsionismi esindajad uskusid, et sotsiaalne maailm on üldistatud sümbolitel põhineva inimestevahelise rolliinteraktsiooni produkt. Sümbolite kaudu "kristallistuvad" igapäevase inimestevahelise suhtluse protsessid, mille tulemuseks on sotsiaalsed struktuurid. Sümboolse interaktsionismi põhiidee (N. Smelseri järgi): inimeste käitumise üksteise ja ümbritseva maailma objektide suhtes määrab tähendus, mida nad neile omistavad; inimeste käitumine ei ole passiivne reaktsioon tasudele ja karistustele (nagu vahetuse teoorias); inimesed ei reageeri mitte ainult tegudele, vaid ka inimeste kavatsustele.
Sümboolne interaktsionism põhineb järgmistel postulaatidel:
1) Iga tegevus toimub ainult selle tähenduse alusel, mille tegutsev subjekt oma tegevusele annab. Pealegi tulenevad kõik isiklikud tähendused ühistest sotsiaalsetest sümbolitest. Näiteks vaenutegevuses osalemisest keeldumine võib tähendada (sümboliseerida) isiklikku argust ja teisel juhul võib sama tegu sümboliseerida teadlikku patsifismi, s.t. isiklik kangelaslikkus. Mõlemal juhul seisavad käitumise taga sotsiaalsed sümbolid.
2) Need sümbolid, millele ühiskond on üles ehitatud, sünnivad inimeste suhtluses. Inimene justkui vaatab pidevalt omamoodi “peeglisse”, millena teised inimesed käituvad, ja arvestab nende arvamust enda kohta.
3) Inimesed suhtlemisprotsessis tõlgendavad, selgitavad endale pidevalt teatud sümbolite tähendust. See protsess loob inimese individuaalsuse. Kui kaks inimest saavad millestki erinevalt aru, siis normaalne nendevaheline suhtlus saab tekkida alles siis, kui nad saavad toimuva tähendustest aru ühtemoodi.
J. Mead (1863-1931) – Ameerika sotsioloog, sümboolse interaktsionismi rajaja ja peamine esindaja. J. Meadi (“Teadvus, mina ja ühiskond”, 1938) järgi määrab inimese eripära temas kui peamistes käitumisregulaatorites väljaarendatud instinktide süsteemi puudumine. Seetõttu on inimene sunnitud kasutama sümboleid, mis on teadliku keskkonnaga kohanemise aluseks. Inimestevaheline suhtlus toimub erivahendite – sümbolite (žest – žesti tähendus – reaktsioon) alusel. Ka loomadel on žeste, kuid inimestes muutuvad need sümboliteks, muutuvad „tähenduslikeks žestideks”. Tähendusliku žesti tähendus on kutsuda esile teises inimeses soovitud reaktsioon.
J. Mead tõi välja kahte tüüpi tegevusi: 1) ebaoluline žest (automaatne refleks nagu pilgutamine) ja 2) oluline žest (sel juhul ei reageeri inimesed automaatselt välismõjudele, vaid arvavad enne teo tähendust ära). sellele vastates). Olulist tegevust seostatakse mitte ainult tegude, vaid ka kavatsuste mõistmisega. Selleks on vaja “panna end teise inimese asemele”, “võta vastu teise roll”. Ainult žestile tähenduse omistades saame sellele reageerida – näiteks läheneda teisele inimesele või temast eemalduda. Inimene saab ühiskonna (kogukonna) liikmeks, kui ta õpib tundma grupitegevuse mustreid ja norme. Igal rühmal on oma kindlad normid ja väärtused. Näiteks "redis" üldtunnustatud tähenduses on "köögivili" ja varaste seas tähendab sama sõna "halb inimene" jne.
J. Mead tutvustas rollimängulise käitumise kontseptsiooni: käitumine ei ole üles ehitatud reaktsioonidest ja stiimulitest, vaid indiviidi poolt enda peale võetud ja teiste inimestega suhtlemise käigus tema poolt „mängitavatest“ „rollidest“. J. Meadi "mina" on läbinisti sotsiaalne. "Mina" rikkus ja originaalsus sõltuvad selle interaktsioonide mitmekesisusest ja laiusest välismaailmaga. J. Meadi järgi väljendatakse isiksuse struktuuri valemiga: Mina = Mina + Mina (I-süntees = Mina-mina + Mina-mina). Integraal mina koosneb individuaalsetest, varjatud motiividest (“mina-mina”) ja hoiakute kogumist, mis tuleb indiviidile väljastpoolt (“mina-mina”).
C. Cooley (1864-1929) - sümboolse interaktsionismi esindaja. Ta uskus, et ühiskond ja indiviid on algselt ühtsed, üht saab seletada läbi teise. Ta esitas "peegelmina" teooria - ühe esimese isiksuse sotsiaalpsühholoogilise kontseptsiooni, mis ei lähtunud mitte inimese "loomusest", vaid inimeste interaktsioonist. "Peegel-mina" koosneb kolmest elemendist: 1) kuidas teised meid tajuvad (kuidas ma teisele paistan); 2) kuidas teised reageerivad sellele, mida nad minus näevad (kuidas teine hindab minu kuvandit); 3) kuidas me reageerime teiste reaktsioonidele (konkreetne "mina" tunnetus). "Mina" tunnet ei eksisteeri ilma vastavate "meie", "nemad" jne meelteta. Ühest küljest on tõeliselt sotsiaalse olendi tunnuseks oskus eristada end grupist ja olla teadlik oma "minast". Teisest küljest on selle valiku vältimatuks tingimuseks suhtlemine teiste inimestega ja nende arvamuste assimileerimine enda kohta. Inimeste teadlik tegevus on alati sotsiaalne: teised inimesed on need peeglid, mille abil kujuneb inimeses kujutlus "minast". Isiksus on reaktsioon teiste arvamustele, nende muljete summa, mis inimesele tundub, et ta teistele jätab.
Sümboolse interaktsionismi eelised ja puudused on järgmised:
1) võimaldab mõista sotsiaalset suhtlust sügavamalt kui teine teooria (sotsiaalse vahetuse teooria): inimesed mitte ainult ei reageeri, vaid ka tõlgendavad üksteise käitumist;
2) keskendub aga liialt interaktsiooni subjektiivsetele aspektidele, pöörab liiga palju tähelepanu sümbolite rollile ja vähendab seeläbi ühiskonna sotsiaalse struktuuri rolli, pöörab liialdatud tähelepanu episoodilisusele ja mööduvusele; ühiskond on taandatud täidetavate rollide kogumiks, kuid puudub analüüs, kust tulevad sotsiaalsed rollid ise.
Sotsiaalse vahetuse teooria käsitleb erinevate tegevusliikide vahetust sotsiaalsete suhete aluseks, millest kasvavad välja erinevad sotsiaalsed formatsioonid (võim, staatus jne). See võlgneb oma päritolu Ameerika teadlasele J. Homansile.
J. Homans (1910-). Tema peamised tööd on The Human Group (1950), Social Behavior: Its Elementary Forms (1961), The Nature of Social Science (1967) jt J. Homans püüdis biheiviorismi metoodikat rakendada sotsioloogias. Tema sotsioloogia keskne kategooria on sotsiaalse tegevuse kategooria, mida tõlgendatakse kui indiviidide otsekontakte. Sotsiaalne tegevus on pidev väärtuste vahetamine (nii otseses kui ka ülekantud tähenduses). See vahetus on üles ehitatud ratsionaalsuse põhimõttele: inimesed tegutsevad ja suhtlevad ainult teatud huvidest lähtuvalt, püüavad saada suurimat kasu ja minimeerida oma kulusid. Käitumise subjektiks on ratsionaalne kasumiotsija. Kõik, millel on mingisugune ühiskondlik väärtus, muutub vahetuse objektiks. Iga inimese väärtuse moodustavad need omadused, mida saab vahetada. Tegelikkuses pole aga kunagi võrdset vahetust. Siit tulebki sotsiaalne ebavõrdsus. Vahetusteooria järgi määrab inimese käitumise see, kas (kuidas täpselt) tema tegusid varem premeeriti. Tasustamise põhimõtet on neli:
1) mida rohkem teatud tüüpi käitumist premeeritakse, seda sagedamini seda korratakse;
2) kui tasu teatud tüüpi käitumise eest sõltub teatud tingimustest, püüab isik neid tingimusi uuesti luua;
3) mida suurem on tasu, seda rohkem on inimene nõus selle saamiseks pingutama;
4) kui inimese vajadused on küllastumise lähedal, siis ta pingutab nende rahuldamiseks vähem.
Nende reeglite abil selgitab J. Homans kõiki sotsiaalseid protsesse: sotsiaalset kihistumist, sotsiaalset võitlust jne. Selline selgitus osutub aga ebapiisavaks, kui vaadelda sotsiaalseid objekte makrotasandil.
P. Blau (1918-) on Ameerika teadlane, kes püüdis oma töödes “Bürokraatia dünaamika” (1955), “Vahetus ja ühiskonnaelu jõud” (1964) jt ühendada funktsionalismi, interaktsionismi ja konfliktoloogiat. P. Blau keskendub erinevalt J. Homansist interaktsiooni sotsioloogilistele aspektidele, mitte aga inimestevahelise käitumise psühholoogiliste motiivide uurimisele. Vahetus on teatud tüüpi assotsiatsioon, mis hõlmab tegevusi, mis sõltuvad saadud tasudest. Ühiskondlikku elu tõlgendatakse eranditult majanduse terminites, mida esitletakse omamoodi "basaarina", kus erinevad osalised suhtlevad üksteisega, et saada suurimat kasu. P. Blau tuvastab järgmised "vahetusseadused":
1) mida suuremat kasu inimene teiselt ootab, seda suurem on teatud tegevuse tõenäosus;
2) mida rohkem on isikud omavahel preemiaid vahetanud, seda suurem on järgmiste vahetustoimingute (tekkivad vastastikused kohustused) tõenäosus;
3) mida sagedamini rikutakse vahetuse käigus vastastikuseid kohustusi, seda vähem tähendavad negatiivsed sanktsioonid (karistused);
4) tasustamishetke lähenedes tegevuse väärtus langeb ja selle teostamise tõenäosus väheneb;
5) mida rohkem vahetussuhteid läbi viiakse, seda tõenäolisem on, et vahetust juhinduvad "ausa vahetuse" normid jne.
Vahetusteooria peamised puudused: 1) reduktsionism (sotsiaalsete suhete taandamine inimestevahelisteks); 2) vahetuse teooria põhineb biheiviorismi (stimulus-response) metoodikal, samas on teada, et inimeste käitumine on palju keerulisem (näiteks paljud teadlased töötavad pärast Nobeli preemia saamist vähem produktiivselt, kuigi vahetuse teooria, peaks see olema vastupidi); 3) esialgsete eelduste a priori iseloom.
Sotsiomeetria (lad. societas - ühiskond ja kreeka metreo - mõõt) - meetod sotsiaalse atraktiivsuse "mõõtmiseks" väikeste rühmade sees; sotsioloogia haru, mis uurib inimestevahelisi suhteid väikestes sotsiaalsetes rühmades, kasutades kvantitatiivseid meetodeid, rõhuasetusega grupiliikmete vahelise meeldimise ja mittemeeldimise uurimisel.
J. Moreno (1892-1974) – Ameerika psühhiaater, sotsiaalpsühholoog, sotsiomeetria rajaja. J. Moreno lähtus vajadusest luua "läbiv" teadus, mis hõlmaks kõiki ühiskonna tasandeid ja mis hõlmaks lisaks sotsiaalsete probleemide uurimist ka nende lahendamisele. J. Moreno seisukohalt sõltub inimese vaimne tervis paljuski tema positsioonist väikeses grupis. Sümpaatia ja mitteametlike sidemete puudumine tekitab eluraskusi. J. Moreno töötas välja sotsiomeetria kui mikrosotsioloogia empiirilise versiooni. Sotsiomeetrilised protseduurid võimaldavad määrata inimese positsiooni väikeses grupis, mõista tema probleeme ja saada psühhoterapeutilist protseduuri.
Eristatakse järgmisi termineid:
- "sotsionoomia" - põhiliste sotsiaalsete seaduste teadus,
- "sotsiodünaamika" - madalama taseme teadus väikestes rühmades toimuvate protsesside kohta,
- "sotsiomeetria" - meetodite süsteem inimestevaheliste suhete tuvastamiseks ja kvantifitseerimiseks väikestes rühmades,
- "sotsiatry" - meetodite süsteem inimeste ravimiseks, kelle probleemid ja raskused on seotud ebapiisavate käitumisoskustega väikestes rühmades.
Kaasaegne sotsioloogia loob jätkuvalt uusi teooriaid ja kontseptsioone. Prantsuse sotsioloogi A. Touraine'i arvates on kaasaegse sotsioloogia tunnuseks uurimisaine ja uurimissuundade muutumine. Kahekümnenda sajandi keskpaigaks. maailma sotsioloogia arengus ilmnesid üsna kindlalt kaks tendentsi: Euroopa ja Ameerika. Euroopa sotsioloogia arenes välja tihedas seoses sotsiaalfilosoofiaga, samas kui Ameerika sotsioloogia kujunes algselt teadusena, mis käsitleb peamiselt inimeste käitumist.
Kaasaegse sotsioloogia koolkonnad ja suunad :
- Fenomenoloogiline sotsioloogia- kitsas (ranges) tähenduses - Schutzi ja tema järgijate sotsioloogiline kontseptsioon, mis põhineb M. Weberi sotsioloogia mõistmise ideede ümbermõtestamisel ja arendamisel varalahkunud E. Husserli fenomenoloogia sotsiologiseeritud versiooni seisukohast. ; laiemas mõttes teoreetilist ja metodoloogilist suunitlust 20. sajandi "mitteklassikalises" sotsioloogias.Sellega seoses on F.S. järgib sotsioloogia mõistmise üldisi suuniseid ja sobib eriväljaandena "humanistliku alternatiivi" hulka sotsioloogilises teadmises tervikuna.
Sõltumatute versioonidena F.S. võib ühelt poolt pidada etnometodoloogia Garfinkel ja talle lähedane projekt kognitiivne sotsioloogia A. Sicurela ning teiselt poolt Bergeri ja Lukmani teadmistesotsioloogia fenomenoloogiline versioon. Nendes versioonides on märgata filosoofilise antropoloogia ideede, eriti Scheleri, aga ka sümboolse interaktsionismi (peamiselt J. G. Meadi) mõju. M. Merleau-Ponty eksistentsiaalse fenomenoloogia liini jätkas Ameerika sotsioloogias E.A. Tiriakjan.
Postmodernism – juhtivad autorid – J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Ühiskondlik elu muutub üha enam arvutitehnoloogia abil jälgimise ja kontrolli objektiks ning kontroll teadmiste üle on peamine jõuallikas. Lyotard viitab sellele, et tulevasi sõdu ei põhjusta vaidlused territooriumi üle, vaid teadmiste kontroll. Teine postmodernistlik teoreetik Jean Baudrillard väidab Simulatsioonis, et ühiskond on eemaldumas riigist, mis põhineb tootmisel ja mille määravad ära materiaalsete hüvede vahetamisega seotud majanduslikud jõud. Baudrillardi järgi põhineb kaasaegne ühiskond vabalt hõljuvate tähistajate (sõnade ja kujundite) tootmisel ja vahetamisel, millel puudub seos sellega, mida nad tähistavad.Sigmund Bauman on omakorda veendunud, et postmodernse sotsioloogia juured võivad tuleneda püüdlustest. etnometodoloog Harold Garfinkel paljastada sotsiaalse reaalsuse haprust ja ebastabiilsust, selle "puhtalt" verbaalseid ja konventsionaalseid aluseid, lepingulist olemust, pidevat kasutamist ja vastupandamatut alamääratlust.
Üks uusimaid postmodernismi liike on poststrukturalism. Selle kaks kõige olulisemat eesmärki on: sotsiaalse subjekti autonoomia saavutamine, samuti usk teadmiste autonoomiasse, mis on sellega otseselt seotud ratsionalistlik ja positivistlik diskursus.
- Harvardi kooli sotsiaalse õigluse teooria. Üks J. Rawlsi esindajatest ja tema "Õigluse teooria".Õiglases ühiskonnas tuleks kehtestada kodanike vabadused ning õiglusega tagatud õigused ei tohiks olla poliitiliste läbirääkimiste ega poliitiliste huvide arvutamise objektiks.
Ühiskonna põhistruktuuri õigluse põhimõtted on algse kokkuleppe objektid. Need on põhimõtted, mida vabad ja ratsionaalsed omakasupüüdlikud indiviidid algses võrdõiguslikkuses aktsepteerivad oma assotsiatsiooni puudutavaid põhikokkuleppeid määratlevatena. Need põhimõtted reguleerivad kõiki muid lepinguid; need täpsustavad, milliseid sotsiaalse koostöö liike võib tekkida ja milliseid valitsemisvorme võib kehtestada.
- Ratsionaalse valiku teooria. Juhtivad autorid A. Downes, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. Ratsionaalse valiku teooriad selgitavad ratsionaalsust tahtlike seletuste alamhulgana; nad omistavad, nagu nimigi ütleb, sotsiaalse tegevuse ratsionaalsust. Ratsionaalsuse all mõeldakse jämedalt öeldes seda, et tegutsedes ja suheldes on indiviidil plaan ja ta püüab maksimeerida oma eelistustega rahulolu, minimeerides samal ajal võimalikke kulusid. Seega tähendab ratsionaalsus "seotuse eeldust", mis väidab, et kaasatud indiviidil on erinevate valikute osas täielik "eelisjärjekord".
Laadimine...