Isegi inimene, kes on täiesti uskmatu ja kellel pole õigeusuga mingit pistmist, tunneb mõnda kristlikku pühakut nägemise järgi. Võtame näiteks Püha Nikolause. Tohutu hulk lapsi üle maailma tunneb inimest nimega Jõuluvana. Kuid see on katoliiklaste sõnul Myra Püha Nikolaus. Või ütleme George the Victorious. See nimi on paljudele venelastele hästi teada ja kui mitte, siis näeme seda eranditult iga päev - teatud nimiväärtusega müntide tagaküljel. Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev langeb uue stiili järgi 23. novembrile.
Suurmärter George Võitja päritolu ja lapsepõlv
Võidukas George sündis jõukate, kuid vagade ja jumalakartlike inimeste perekonda. Tema sünnikoht oli Beiruti linn, mis asus Liibanoni mägede jalamil Väike-Aasia piirkonnas nimega Kapadookia.
George'i isa oli märter, kes kaotas oma usu pärast elu ajal, mil pühak oli peaaegu lapsekingades. Jumala pühaku ema lahkus pärast abikaasa surma oma varjupaigast, kolides kodumaale Palestiinasse. Seal jätkas vooruslik lesknaine oma lapse kasvatamist üksi. Ta tegi kõik selleks, et George saaks suurepärase hariduse.
Aeg läks ja väikesest poisist kasvas tark, kiire taibuga, julge ja vaga noormees. Temast sai sõjaväelane ja temast sai kiiresti väejuht. Peagi märkas andekat noormeest Rooma valitseja Diocletianus ise ja tegi temast ühe oma nõuandja. Kogu selle aja tunnistas George kristlust ega loobunud pärast uue ametikoha saamist tõelisest usust. Kuid keegi, eriti keiser, ei teadnud sellest isegi.
pihtimus
Kui Diocletianuse valitsusaeg oli lõppemas, pidas kroonitud pagan oma kohuseks säilitada Rooma pealinna võimu, mida ta oli aastaid taaselustanud. Ta andis korralduse kutsuda Nikomeedias kokku senati nõukogu, kus ta teatas, et kõik peaksid tegema jõupingutusi kristluse hävitamiseks. Nüüdsest oli impeeriumi kõigi piirkondade valitsejatel täielik õigus kristliku usu järgijatele kättemaksu anda.
Püha George reageeris kohe keisri avaldusele. Ta jagas oma varanduse orbudele ja vaestele ning astus ise senati esindajate ette ja tunnistas, et tunnistab kristlust. Lisaks võttis pühak sõna Diocletianuse otsuse vastu ja hakkas kohalviibijaid veenma Jeesuse usku pöörduma. Selliseid kõnesid kuuldes hakkas keiser George’i manitsema, veenmaks teda meelt muutma ja paganlikele jumalustele ohverdama. Jumala pühak keeldus aga kindlalt ainsat Issandat reetmast. Seekord sai keiser väga vihaseks. Valitseja andis valvuritele käsu George vangi visata. Odadega relvastatud inimesed hakkasid pühakut saalist välja tõrjuma, kuid ei suutnud talle haiget teha, sest relva teras muutus õiglase kehaga kokkupuutel pehmeks. Lõpuks sattus George sellegipoolest koopasse, pealegi varude jalas ja kiviga rinnal.
Püha Jüri Võitja piin
Järgmisel hommikul viidi vang ülekuulamisele. Kuid keiser ja tema rahvas ei suutnud saavutada noormehe usust lahtiütlemist. Seejärel kannatas pühak Diocletianuse käsul roolis olemise piinamise all. Piinamise ajal helistas George valjult Jeesusele Kristusele ja vaikis seejärel. Otsustades, et märter on aegunud, käskis keiser tema surnukeha roolilt eemaldada ja asus paganlikele jumalatele tänuohvreid tooma. Pärast tema lahkumist pimedus äkitselt tihenes ja kohalolijad kuulsid häält nagu kõuet, mis lohutas kannatajat. Pärast seda tekkis ebamaine valgus ja piinamisriista lähedale ilmus Ingel. Jumala sulane puudutas Püha Jüri ja ta sai terveks.
Ehmunud valvurid haarasid George'ist kinni ja tirisid ta templisse keisri juurde. Ta oli küll üllatunud, kuid tegi pühakule veelgi suuremat pilkamist. Noormeest peksti halastamatult, visati kustutatud lubjaga konteinerisse, sunniti naeltel kõndima. Lõpuks hukati ta pea maharaiumisega. Püha Jüri märtrisurm leidis aset 303. aasta paiku.
Õigete säilmed pandi paika Palestiina maadel asuvasse Lida linna Issanda pühaku järgi nimetatud templisse. Ühes Rooma kirikus, mis samuti pühitseti kannatanu auks, osutus hiljem Georgi pühaks peaks.
Hüüdnimi ja pildid
Tõenäoliselt tekkis mõnel teist selline küsimus: miks nimetatakse George'i võitjaks? Vastus sellele sisaldub õige mehe eluloos. Kristluse vastu võitlejate silmis näitas see särav noormees end põhimõttekindla, julge ja uskumatult julge inimesena. Lõppude lõpuks ei ilmutanud ta mitte ainult ise oma paganlikest vaenlastele kuuluvust Kristuse religiooni, vaid talus kannatlikult ka talle tekitatud kannatusi. Võib öelda, et George Victorious saavutas Jumalariiki lahkudes vaimse võidu koletiste üle.
Reeglina on Püha Võiduka Jüri kujutatud terava odaga madu peksmas. George istub samal ajal lumivalgel hobusel. Jumala pühaku sellise kirjutamise põhjuseks lõuenditele oli traditsiooniga kinnitatud sündmus. Viimane on kõige otsesemalt seotud imedega, mis juhtusid pärast pühaku surma. Oli aeg, mil Beiruti linna lähedal asuvas järves elas madu, kust oli pärit Võidukas George. See kohutav koletis tappis regulaarselt kohalikke elanikke, kellest sai lõpuks tema õhtusöök. Mõned väitsid, et väliselt kohutav metsaline nägi välja nagu hiiglaslik sisalik, teised, et see nägi välja nagu krokodill, samas kui teised omistasid maole kõik boa ahendaja tunnused. Et madu eriti ei märatseks, korraldasid ümbruskonna elanikud perioodiliselt loterii, mille tulemusena sai koletise järgmiseks ohvriks noor poiss või punane neiu. Ja nii langes liisk ühel päeval kohaliku valitseja tütrele. Tüdruk seoti järve kaldal kasvava puu tüve külge ja jäeti metsalisele puruks rebima. Vaene ohver oli täiesti üksi, vaevu hirmust elus.
Ja siis ilmus reservuaari sisikonnast madu. Ta hakkas tüdrukule lähenema, kuid järsku ilmus tüdruku ette kaunis noormees valgel hobusel. Noormehe käes sähvatas oda ja kohe lendas relv koletisse sisse, tappes selle otse. Salapärane noormees oli loomulikult Püha Võitja Jüri. Pärast seda imelist sündmust uskusid paljud selles piirkonnas elanud inimesed Kristusesse ja said kristlasteks.
Ja paar sõna märkidest ja kommetest. Võidukas George on Venemaal alati olnud eriti au sees. Juba enne 1917. aasta revolutsiooni avasid talupojad ühel pühaku mälestuspäeval (ja neid on tänapäeval palju) karjamaa, pühitsesid maju ja piserdasid kariloomi püha veega. Pärisorjuse ajal, jüripäeval, nagu tollal kutsuti võidukale Jürile pühendatud püha, said pärisorjad omanikku vahetada vaid kord aastas. See komme eksisteeris enne Boriss Godunovi Venemaa valitsemise algust.
Vürstiperekonna isikute seas oli huvitav traditsioon. Iga prints pidas oma kohuseks ehitada templeid, mis pühitseti tema enda kaitsepühaku nimel. Jüri kirikute ehitamise algatas vürst Jaroslav Tark, kes sai ristimisel Georgi nime. Esimene selline tempel, mille rajas Kiievi valitseja, asus Hagia Sophia väravatest mitte kaugel.
Kallid lugejad, palun ärge unustage meie kanalit tellida
George Victorious on üks kristliku kiriku auväärsemaid suuri märtreid. Teda nimetati tema julguse tõttu võitluses piinajate vastu ning tema usu ja kristlusele pühendumise eest. Pühak sai kuulsaks oma imelise abiga inimestele. George Võitja elu eristab palju huvitavaid fakte ja tema esimese postuumse ilmumise lugu meenutab muinasjuttu. Pole ime, et sündmused pühaku elus on nii huvitavad mitte ainult täiskasvanutele, vaid ka lastele.
George Victoriouse imeline ilmumine
Ammu aega tagasi kerkis järve tohutu madu. Temast polnud läbipääsu: koletis neelas kõik, kes läheduses hulkusid. Kohalikud targad otsustasid pärast nõupidamist madu lepitada, ohverdades talle oma lapsed. Tasapisi saabus pööre kuningliku tütre enda kätte, keda paistis silma silmipimestav ilu.
Määratud päeval toodi tüdruk järve äärde ja jäeti määratud kohta. Inimesed jäid vaesekese hukkamist kaugelt vaatama. Ja seda nad nägid, valmistudes printsessi leinama: eikusagilt ilmus välja uhke ratsanik sõdalase riietes ja oda käes. Ta ei kartnud madu, vaid lõi risti ette, tormas koletisele kallale ja lõi ta ühe hoobiga odaga maha.
Selle peale ütles vapper noormees printsessile: “Ära karda. Seo madu vööga kinni ja vii linna. Oma teel põgenesid inimesed koletist nähes õudusega. Kuid sõdur rahustas neid sõnadega: „Uskuge meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Tema on mind saatnud teid mao käest vabastama." Just nii juhtus inimestega pärast tema elu lõppu Püha Võitja Jüri imeline ilmumine.
Püha suurmärtri elu
Tema maapealne elu oli lühike. Seetõttu räägib Georgi Võitja elu veidi. Kokkuvõtte võib mõne lõiguga ümber jutustada, kuid see pühak sisenes kristluse ajalukku kui üks kuulsamaid ja auväärsemaid suuri märtreid, kes võttis vastu rahuliku ja julge surma.
Sünd ja lapsepõlv
Suurmärter George Võitja elu algab tema sünniga Kapadookias. Pühaku vanemad olid vagad ja tasased. oli märter ja suri oma usu eest. Pärast seda kolis ema poja kaasa võttes kodumaale Palestiinasse. Poiss kasvatati tõelise kristlasena, sai hea hariduse ning tänu oma julgusele ja tähelepanuväärsele tugevusele astus ta peagi ajateenistusse.
Noored aastad ja teenistus keisri juures
Juba kahekümneaastaselt oli George'il alistumas terve rühm kutsujaid (mis tähendab "võitmatut"). Komandöri auastmega sai noormees keisri enda patrooni. Siiski austas ta Rooma jumalaid ja oli kristliku usu tulihingeline vastane. Seetõttu, kui keisri määrusega hakati põletama pühasid raamatuid ja hävitama kirikuid, jagas George kogu oma vara vaestele inimestele ja ilmus senatisse. Seal kuulutas ta avalikult, et keiser Diocletianus on julm ja ebaõiglane valitseja, keda rahvas ei vääri. Nad püüdsid kaunist ja vaprat noormeest veenda, anusid, et ta ei rikuks oma au ja noorust, kuid ta oli vankumatu. Just sellise vankumatu usu seab Võitja Georgi elu isegi lühidalt kokkuvõttes tavaliselt suure märtri kõigi vooruste etteotsa.
Katsumused ja surm
Noormeest piinati rängalt, misjärel tal raiuti pea maha. Kuna ta talus vapralt kõiki piinamisi ega loobunud Jeesusest Kristusest, arvati George Võitja hiljem võitja George'i lühikese eluea hulka.
Tema hukkamise päev toimus 23. aprillil, mis uue kalendri järgi vastab 6. maile. Just sel päeval austab õigeusu kirik Georgi Võitja mälestust. Tema säilmeid hoitakse Iisraeli linnas Loodis, kuhu ehitati temanimeline tempel. Ja pühaku maharaiutud pea ja tema mõõk on Roomas tänapäevani.
George Võitja imed
Peamine ime, mis Püha Jüri Võitja elu kirjeldab, on tema võit mao üle. Just seda lugu on sageli kujutatud kristlikel ikoonidel: pühakut on siin kujutatud valgel hobusel ja tema oda lööb koletise suhu.
On veel üks, mitte vähem kuulus ime, mis juhtus pärast suurmärter George'i surma ja tema pühakuks kuulutamist. See lugu juhtus pärast seda, kui araablased ründasid Palestiinat. Üks sissetungijatest läks õigeusu kirikusse ja leidis seal preestri Georgi Võitja kuju ees palvetamas. Soovides ikooni vastu põlgust näidata, võttis araablane vibu välja ja lasi selle pihta noolega. Juhtus aga nii, et välja lastud nool läbistas sõdalase käe, ikooni kahjustamata.
Valust kurnatud araablane kutsus preestri. Ta rääkis talle Püha Jüri loo ja soovitas tal riputada oma ikooni voodi kohale. George Võitja elu jättis talle nii tugeva mulje, et araablane pöördus ristiusku ja hakkas siis seda isegi kaasmaalaste seas jutlustama, mille eest ta hiljem leppis õigete märtrisurmaga.
George'iga juhtus piinamise ajal tõelisi imesid. Julmad piinad kestsid 8 päeva, kuid Issanda tahtel sai noormehe keha terveks ja tugevdati, jäädes terveks. Siis otsustas keiser, et kasutab maagiat, ja tahtis ta tappa mürgiste jookidega. Kui see George'ile kahju ei toonud, otsustasid nad teda avalikult häbistada ja sundida teda usust lahti ütlema. Noormehele tehti ettepanek proovida surnud inimest ellu äratada. Milline oli kogunenud inimeste šokk, kui pärast pühaku palvet tõusid surnud hauast tõesti üles ja maa värises Jumala tahtest.
Imeks võib nimetada ka tervendavat allikat, mis purskas paigas, kus rajati Võitja Jüri nimeline kirik. See asub täpselt seal, kus legendi järgi pühak maoga tegeles.
Mida saate lastele Püha Jüri kohta rääkida?
George Victorious sai oma elus kuulsaks paljude asjadega. Elu ja lastele saab olema huvitav. Näiteks võite neile öelda, et seda pühakut austatakse mitte ainult meie riigis, vaid ka välismaal. Ja tema elust on saanud parim näide sellest, kuidas tõeline usk Jumalasse aitab meil katsumustest üle saada.
Noortele kuulajatele pakuvad huvi ka imed, mida Issand selle suure märtri kaudu rahvale näitas. Tänu neile said paljud eksinud inimesed oma usu tagasi ja tulid Kristuse juurde. Võidukas George elas 3. sajandil, kuid tema vägiteod ja imed tugevdavad inimeste usku ka tänapäeval, andes jõudu toime tulla hädadega ja võtta tänulikult vastu kõik, mis elul meile varuks on.
Lapsed küsivad sageli küsimusi, miks ikoonidel on oda Püha Jüri käes peenike ja peenike? See pole nagu madu, isegi kärbest ei saa tappa. Tegelikult pole see oda, vaid tõeline siiras palve, mis oli suure märtri peamine relv. Lõppude lõpuks on inimesel tohutu jõud, julgus ja õnn ainult palve ja suure usuga Issandasse.
George Victoriousega seotud faktid
- Pühakut tuntakse mitme nime all. Lisaks Püha Georgi tiitlile kutsutakse teda Lydda ja Kapadookia Georgiks ning kreeka keeles kirjutatakse suure märtri nimi nii: Άγιος Γεώργιος.
- 6. mail, Jüripäeval, austatakse ka keiser Diocletianuse abikaasa keisrinna Aleksandra mälestust. Ta võttis George'i piina nii sügavalt oma südamesse ja uskus nii palju tema enda usku, et tundis end kristlasena. Pärast seda mõistis keiser ta kohe surma.
- Georgias on eriti austatud George the Victorious, kelle elust on saanud tõeline julguse ja julguse näide. Esimene Püha Jüri nimeline tempel ehitati sinna 335. aastal. Mitu sajandit hiljem hakati üha enam ehitama templeid ja kabeleid. Kokku püstitati neid selle riigi eri paigus sama palju kui aastas on päevi – 365. Tänapäeval on võimatu leida ühtki Gruusia kirikut, millel poleks võiduka Püha Jüri kujutist.
- See on väga populaarne ka Gruusias. Seda antakse kõigile – tavainimestest kuni suurimate dünastiate valitsejateni. Usuti, et Püha Jüri nimeline inimene ei tea milleski ebaõnnestumist ja väljub igast olukorrast võitjana.
Mõnikord on raske uskuda, et Georgi Võitja elu kirjeldab tõesti sündmusi, mis tõesti juhtusid. Lõppude lõpuks on selles nii palju ebainimlikke piinu, vaprust ja vankumatut usku, mida meil, lihtsurelikel, on lihtsalt võimatu ette kujutada. Selle pühaku lugu on aga parim näide sellest, kuidas tõelise usu abil saab üle mis tahes ebaõnne.
See pühak kuulub suurte märtrite hulka ja on üks kristliku maailma austatumaid. Elu järgi elas ta III sajandil pKr. e. ja suri IV sajandi alguses - 303. aastal. George sündis Kapadookia linnas, mis asus sel ajal tänapäevase Türgi territooriumil. Teine levinud versioon on, et ta sündis Lydda linnas (algne nimi on Diospolis), mis asub Palestiinas. Praegu on see Ludi linn, mis asub Iisraelis. Ja pühak kasvas üles Kapadookias, aadlike ja jõukate vanemate peres, kes tunnistasid kristlust.
Mida me teame George Victoriousist?
20. eluaastaks sai füüsiliselt tugevast, julgest ja haritud noormehest üks Rooma keisri Diocletianuse kaaslasi, kes määras ta sõjaväetribüüniks (1000 sõduri komandör).
Alanud massilise kristlaste tagakiusamise ajal jagas ta kogu oma vara, vabastas orjad ja teatas keisrile, et on kristlane. Teda piinati piinavalt ja ta raiuti maha Nicomedia linnas (praegu Izmit) 23.04. 303 aastat (vana stiil).
Pühaku nime transkriptsioon maailma rahvaste folklooris
Eraldi allikates on teda mainitud ka nimede all Jegori Vapper (vene folkloor), Džirdzhis (moslem), Lydda Püha Jüri (Kappadookia), kreeka algallikates aga Άγιος Γεώργιος.
Venemaal muudeti pärast kristluse vastuvõtmist üks kanooniline nimi George (kreeka keelest tõlgituna "põllumees") neljaks, seadusandluse poolest erinevad, kuid õigeusu kiriku järgi tavalised: George, Jegor, Juri, Jegori. Selle eri rahvaste poolt austatud pühaku nimi on läbi teinud sarnaseid muutusi paljudes teistes riikides. Keskaegsete sakslaste seas sai temast Jorge, prantslaste seas Georges, bulgaarlaste seas Görgi, araablaste seas Djergis. Säilinud on paganlike nimede all Jüri ülistamise kombed. Tuntuimad näited on Khyzr, Keder (Lähis-Ida, moslemimaad) ja Uastirdzhi Osseetias.
Põllumeeste ja karjakasvatajate kaitsepühak
Suurmärter George Võitjat austatakse paljudes maailma riikides, kuid Venemaal oli selle pühaku kultus erilise tähtsusega. George on meie riigis positsioneeritud Venemaa, kogu rahva patroonina. Pole juhus, et tema kujutis on kantud Vene riigi vapile. Tema nime kandsid (ja kannavad) tuhanded kirikud – nii pika ajalooga kui ka vastvalminud kirikud.
Tõenäoliselt põhineb selline austamine paganlikul iidsel vene Dazhdbogi kultusel, keda enne ristimist peeti Venemaal vene rahva esivanemaks ja patrooniks. Püha Võitja Jüri asendas paljud iidsed vene uskumused. Kuid inimesed omistasid talle need omadused, mille nad olid varem andnud Dazhdbogi ja viljakuse jumalate Yarilo ja Yarovitiga. Pole juhus, et pühaku austamise kuupäevad (23. aprill ja 3. november) langevad praktiliselt kokku paganate poolt põllutöö alguse ja lõpetamise tähistamisega, millele eelnimetatud jumalad igati kaasa aitasid. Lisaks on üldiselt aktsepteeritud, et George Victorious on ka veisekasvatuse patroon ja kaitsja.
Väga sageli kutsuti nimetatud pühakut rahva seas veekandja Georgiks, sest päeval, mil kirik tähistab selle suure märtri mälestust, tehti spetsiaalseid jalutuskäike vee õnnistamiseks. Rahvas juurdunud arvamuse kohaselt mõjus sel päeval pühitsetud vesi (Jurijevi kaste) väga soodsalt tulevasele saagile ja kariloomadele, kes sel päeval, nimega Jurjev, pärast a. pikk talv karjamaadele.
Vene maade valvur
Venemaal nägid nad Georgis erilist pühakut ja Vene maade eestkostjat, tõstes ta pooljumalakangelase auastmesse. Levinud arusaamade kohaselt korraldab püha Jegori oma sõna ja tegudega "Valguse Venemaa maad" ja pärast selle töö lõpetamist võtab selle oma isikliku järelevalve alla, kinnitades selles "ristitud usku".
Pole juhus, et Jegori Vaprale pühendatud vene “vaimsetes värssides” on Euroopas eriti populaarne draakonivõitluse teema, mis sümboliseerib Georgi (G.) kui kangelase, tõe kuulutaja kolmikrolli. usk ja rüütellik süütuse kaitsja, kes on määratud tapmisele, jäetakse lihtsalt välja. Selles kirjutusmonumendis osutub G. teatava Sofia Targa pojaks – Pühal Venemaal asuva Jeruusalemma linna kuninganna –, kes veetis 30 aastat (meenutame Murometsa Iljat) 30 aastat „Murometi Ilja” vangikongis. Demjaništša tsaar” (Diocletianus), siis, imekombel vanglast vabanedes, kantakse Venemaale, kristlusesse ja tee lõpus, ausal areenil, juurib venemaal välja basurmanismi.
Püha Jüri Venemaa riigisümbolitel
Peaaegu kuni 15. sajandini oli see pilt ilma lisanditeta Venemaa vapp ja selle kujutis löödi Vana-Venemaal Moskva müntidel välja. Seda püha suurt märtrit hakati Venemaal pidama vürstide kaitsepühakuks.
Pärast Kulikovo väljal toimunud lahingut hakati arvama, et Georgi Võitja oli Moskva linna patroon.
Olles astunud riigiusu asemele, omistab kristlus Pühale Võidukale Jürile koos mitmete teiste sõjaväelaste klassi suurte märtritega (Fjodor Stratilat, Dmitri Thessalonica jt) sõjaväe taevase patrooni staatuse. Kristust armastav ja ideaalne sõdalane. Aadli päritolu teeb sellest pühakust aadlipärandi au eeskuju kõigis maailma kristlikes riikides: vürstide jaoks - Venemaal, sõjaväe aadli jaoks - Bütsantsis, rüütlite jaoks - Euroopas.
Pühakule Jeesuse Kristuse sümboolika omistamine
Jutud juhtumitest, mil Püha Võidukas ilmus Palestiinas ristisõdijate vägede ülemana, tegid temast usklike silmis kogu Kristuse armee ülema. Järgmine loogiline samm oli embleemi ülekandmine talle, mis oli algselt Kristuse enda embleem - punane rist valgel taustal. Hakati arvama, et see on pühaku isiklik vapp.
Aragonis ja Inglismaal sai George Victoriouse vapist pikka aega osariikide ametlikud sümbolid. Inglismaa lipul ("Union Jack") püsis ta siiani. Mõnda aega oli see Genova vabariigi vapp.
Arvatakse, et George Victorious on Gruusia Vabariigi taevane patroon ja selle riigi kõige austusväärne pühak.
Püha suure märtri kuju iidsetel müntidel
Üsna pikka aega arvati, et 13.–14. sajandil Vene müntidel ja pitsatitel ilmunud Georgi Võitja kujutised on mõne iidse Bütsantsi pühaku Georgi stiliseeritud kujutised.
Kuid viimasel ajal on kõlavamalt kõlama hakanud versioon, et peetud püha Jüri kuvandi taga peidab end XIV sajandi alguses Venemaal valitsenud Vene tsaarkhaan Georgi Danilovitš, kes alustas suurt nn "mongolite vallutust". ja viimasel ajal valjemini. Ta on Tšingis-khaan.
Kes, millal ja miks muutis sel viisil Venemaa ajalugu? Selgub, et ajaloolased on neile küsimustele vastuseid juba ammu teadnud. See asendus toimus 18. sajandil Peeter I valitsemisajal.
Kelle kujutis vermiti Venemaa müntidele
Meieni jõudnud 13.-17. sajandi ametlikes dokumentides tõlgendatakse müntidel ja pitseritel ratsanikku, kes võitleb draakoniga, kuninga või suurvürsti sümbolina. Antud juhul räägime Venemaast. Selle teesi toetuseks viitab ajaloolane Vsevolod Karpov teabele, et just sellisel kujul on Ivan III kujutatud 1497. aasta kirjaga pitseeritud vahapitseril, mida kinnitab ka vastav kiri sellel. See tähendab, et pitsatitel ja rahal tõlgendati 15.-17. sajandil mõõgaga ratsanikku suurvürstina.
See seletab, miks Georgi Võitjat Vene rahadel ja pitsatitel kujutatakse sageli ilma habemeta. Ivan IV (Kohutav) tõusis troonile üsna noorelt ja tal polnud sel ajal habet, nii et raha ja pitsatid kandsid habemeta Võitja George'i jälje. Ja alles pärast Ivan IV täiskasvanuks saamist (pärast tema 20. sünnipäeva) naasis habe müntide juurde.
Kui printsi isiksust Venemaal hakati samastama Georgi Võitja kuvandiga
Teada on isegi täpne kuupäev, millest alates hakati Venemaal suurvürsti kujutama Georgi Võitja kujutisel. Need on Novgorodi vürsti Juri Danilovitši (1318–1322) valitsemisaastad. Selle perioodi mündid, millel oli algselt ühepoolne alasti mõõgaga püha ratsaniku kujutis, saavad peagi tagaküljel joonise, mida nimetatakse puhtalt slaavi keeles - "ratsanik kroonis". Ja see pole keegi muu kui prints ise. Seega annavad sellised mündid ja pitsatid kõigile teada, et George Victorious ja Juri (George) Danilovitš on üks ja sama isik.
18. sajandil otsustas Peeter I loodud heraldikakomisjon lugeda, et see võidukas ratsanik Venemaa embleemidel on Georgi Võitja. Ja Anna Ioannovna valitsusajal hakatakse teda ametlikult pühakuks kutsuma.
"Bütsantsi pühaku" vene juured
Enamik ajaloolasi ei suuda või ei taha mõista, et see pühak polnud Bütsantsi oma, vaid oli üks esimesi riigijuhte, khaane, kes Venemaale ilmus.
Kalendris on teda mainitud kui püha suurvürst Georgi Vsevolodovitšit, Georgi Danilovitši tegelikku "dublikaati", kelle Romanovite dünastia ajaloolased lükkasid XIII sajandisse koos suure "Mongoolia" vallutusega.
Kuni 17. sajandini teadis Venemaa väga hästi ja mäletas hästi, kes püha Jüri tegelikult on. Ja siis visati see lihtsalt minema, nagu esimeste Vene tsaaride mälestus, asendades selle "Bütsantsi pühakuga". Siit saavad alguse kuhjad ebakõlad meie ajaloos, mis on kergesti kõrvaldatavad, tuleb vaid naasta praeguse ajaloo juurde.
Georgi Võitja auks püstitatud templid
Paljudes maailma riikides püstitati kultuslikke usuhooneid, mille pühitsemine toimus selle püha suure märtri auks. Loomulikult on valdav enamus neist ehitatud riikides, kus ametlikuks religiooniks on kristlus. Sõltuvalt konfessioonist võib pühaku nime kirjapilt erineda.
Peamised hooned on kirikud, katedraalid ja kabelid, mis on ehitatud erinevatesse Euroopa, Aafrika ja Aasia riikidesse. Kõige kuulsamad neist on:
1.Püha Jüri kirik. Püha Jüri Võitja kirik, mis kuulub Jeruusalemma õigeusu kirikusse. Ehitatud Lore'is. Legendi järgi püstitati see pühaku haua kohale.
Uus kirikuhoone püstitati 1870. aastal vana basiilika kohale tollal ala kontrollinud Osmanite (Türgi) võimude loal. Kirikuhoone asub El-Khidri mošeega samas kohas, nii et uue hoone ala võtab enda alla vaid osa endise Bütsantsi basiilika territooriumist.
Kirikus on Püha Jüri sarkofaag.
2. Xenophoni klooster. Selle püha suure märtri paremat kätt (käeosa) hõberelikviaaris hoitakse Ksenophoni (Μονή Ξενοφώντος) kloostris, mis asub Athose mäel (Kreeka). Kloostri asutamiskuupäevaks peetakse 10. sajandit. Tema katedraalikirik on pühendatud Georgi Võitjale (vana hoone – katholikon – pärineb 16. sajandist, uus – 19. sajandist).
3. Püha Jurjevi klooster. Esimesed kloostrid selle pühaku auks rajas Venemaal 11. sajandil (1030) suurvürst Jaroslav Novgorodis ja Kiievis. Kuna pühakut tunti Kiievi-Venemaal rohkem Juri ja Jegori nime all, asutati klooster ühe nende nimede all – Püha Juriev.
See on üks vanimaid kloostreid meie osariigi territooriumil, mis tegutseb tänaseni. Sellel on Vene õigeusu kiriku meeskloostri staatus. See asub Veliki Novgorodi lähedal Volhovi jõe ääres.
Kloostri peatempliks oli Püha Jüri katedraal, mille ehitamist alustati 1119. aastal. Töö valmis 11 aastat hiljem ja 12. juulil 1130 pühitseti katedraal selle pühaku nimel sisse.
4. San Giorgio kirik Velabros. San Giorgio in Velabro religioosne hoone (itaaliakeelne nime San Giorgio al Velabro transkriptsioon) on tempel, mis asub tänapäeva Rooma territooriumil, endise Velabri rabal. Legendi järgi leiti just siit Rooma asutajad Romulus ja Remus. See on Itaalias asuv vanim Püha Jüri Võitja tempel. Sellele pühakule kuulunud mahalõigatud pea ja mõõk on maetud peaaltari alla, mis on valmistatud cosmatesco stiilis marmorist. Teos on dateeritud 12. sajandisse.
Pühad säilmed on altari all olevas kabelis. On võimalus neid säilmeid kummardada. Kuni viimase ajani hoiti siin veel üht pühamu - pühaku isiklikku lipukirja, kuid see annetati 16. aprillil 1966 Rooma vallale ja nüüd hoitakse seda Kapitooliumi muuseumides.
5. Sainte-Chapelle kabel-reliikvia. Osa Georgi Võitja säilmetest on hoiul Pariisis asuvas gooti stiilis kabel-reliikviahoidlas Sainte-Chapelle (prantsuse transkriptsioon nimest Sainte Chapelle). Reliikvia säilitas Prantsusmaa kuningas Louis Pühak.
Venemaal XX-XXI sajandil ehitatud templid
Suhteliselt hiljuti ehitatud ja ka Püha Jüri nimel pühitsetutest tuleb mainida Suurmärter Jüri Võitja kirikut, mis asutati 05.09.1994 meie rahva võidu viiekümnenda aastapäeva auks. Suures Isamaasõjas Poklonnaja mäel ja pühitseti sisse 05.06.1995, samuti Jüri Võitja kirik Koptevis (Põhja pKr, Moskva). See püstitati 1997. aastal 17. sajandi põhjaslaavi arhitektuuri parimate traditsioonide kohaselt. Templi ehitamine oli ajastatud Moskva 850. aastapäeva tähistamisele.
Püha Jüri Võitja. Ajastu üle elanud ikoon
5.–6. sajandist pärinevaid bareljeefe ja ikoone peetakse selle pühaku piltidest kõige esimesteks, mis meieni jõudnud. Neil on George, nagu sõdalasele kohane, kujutatud turvises ja alati relvaga. Samas pole teda alati kujutatud ratsutamas. Vanimad on Al Bawiti linnas (Egiptuses) asuvast koptide kloostrikirikust avastatud pühaku kujutised ja George Võitja ikoon.
Just siin ilmub esmakordselt bareljeef, millel on kujutatud Püha Jüri hobuse seljas. Ta lööb pika varrega ristiga, nagu oda, mingi koletis. Tõenäoliselt peeti silmas, et see on paganlik totem, mille pühak maha viskas. Teine tõlgendus on see, et koletis kehastas universaalset kurjust ja julmust.
Hiljem hakkas Georgi Võitja ikoon, millel teda sarnaselt kujutatud, ilmuma üha rohkemate variantidena ja tabatud koletis muudeti maoks. Teadlased kalduvad arvama, et algselt märgitud kompositsioon ei olnud konkreetse sündmuse illustratsioon, vaid oli vaimu võidu allegooriline kujutamine. Kuid just maovõitleja kuvand sai rahva seas eriti populaarseks. Ja mitte allegoorilise paatose pärast, vaid tänu sellele, et see on väga lähedane mütoloogilistele ja muinasjutulistele motiividele.
Hüpotees pühaku võidu mao üle loo tekkeloost
Ametlik kirik näitas aga äärmist ettevaatlikkust ja negatiivset suhtumist allegoorilisi kujutisi sisaldavate ikoonide suhtes. Aastal 692 kinnitas Trulli nõukogu seda ametlikult. Tõenäoliselt ilmus pärast teda legend George'i võidust koletise üle.
Religioosses tõlgenduses nimetatakse seda ikooni "Mao imeks". George Victorious (artiklis on ikooni foto) ei loobunud tõelisest usust, hoolimata kõigist kiusatustest, millele tema piinajad teda allutasid. Seetõttu aitas see ikoon rohkem kui üks kord imekombel ohus olevaid kristlasi. Hetkel on Püha Võiduka ikoonist mitu versiooni. Sellel lehel näete fotosid mõnest neist.
Seda pühakut kujutav kanooniline ikoon
Klassikaliseks peetud kujutis on pühak, kes istub hobuse seljas (enamasti valge) ja tapab odaga mao. See on madu, mida rõhutavad eriti kirikuteenrid ja heraldikateadlased. Kuna draakon on heraldikas alati positiivne tegelane, aga madu on ainult negatiivne.
Legendi pühaku võidust mao üle ei tõlgendatud mitte ainult otseses tähenduses (mis kaldus läänes, kasutades seda tõlgendust allakäiva rüütelkonna institutsiooni taaselustamiseks ja kasvatamiseks), vaid ka allegooriliselt, kui vabastatud printsessi seostati kirikuga ja mahavisatud madu paganlusega. Teine tõlgendus, mis toimub, on pühaku võit oma ego üle. Heitke pilk – siin ta on, Püha Võitja Jüri. Ikoon räägib enda eest.
Miks tunnistas rahvas püha Jüri Vene maa valvuriks
Oleks viga seostada selle pühaku suurimat populaarsust ainult talle “ülekantud” paganliku pärandi ja muinasjutuliselt mütoloogilise tunnustusega. Märtrisurma teema ei jätnud koguduseliikmeid ükskõikseks. Just selle poole lugu "vaimu vägiteost" on pühendatud väga arvukatele Georgi ikoonidele, mis on laiemale avalikkusele tuntud palju vähem kanoonilistena. Nendel asub reeglina keskel täies kasvus kujutatud pühak ise ja piki ikooni perimeetrit on sarnaselt storyboardile rida nn “igapäevaseid templeid”.
Ja täna austatakse Georgi Võitjat väga. Ikoonil, mille tähendust saab erinevalt tõlgendada, on deemonlik aspekt, mis on selle pühaku kultuse aluseks. Venemaal on seda alati seostatud kompromissitu võitlusega välismaiste sissetungijate vastu. Seetõttu saab Georgist XIV-XV sajandil Venemaal ülipopulaarne pühak, kes sümboliseerib just nimelt võitlejat-vabastajat ja rahva kaitsjat.
ikoonimaali koolid
Jürile pühendatud ikonograafias on ida- ja läänesuunad.
Esimese koolkonna järgijatest on Georgi Võitjat kujutatud vaimsemalt. Fotod võimaldavad teil seda näha. Reeglina on tegemist väga keskmise kehaehitusega, väga sageli habemeta, kiivrita ja raskete soomusteta, peenike odaga noormehega, kes istub ebareaalsel hobusel (vaimne allegooria). Ilma nähtava füüsilise pingeta läbistab ta oma odaga sama ebareaalseks nagu tema hobune (samuti vaimne allegooria), käppade ja tiibadega madu.
Teine koolkond kujutab pühakut argisemalt ja realistlikumalt. See on ennekõike sõdalane. Arenenud lihastega mees, täies lahinguvarustuses, kiivris ja turvises, jämeda odaga võimsal ja üsna realistlikul hobusel, ettenähtud füüsilise pingutusega, läbistab oma raske odaga peaaegu realistliku käppade ja tiibadega mao.
Palve Georgi Võitja poole aitab inimestel raskete katsumuste ja vaenlase sissetungi aastate jooksul usku võitu saada, kus nad paluvad pühakul kaitsta sõjaväelaste elusid lahinguväljal, patrooniks ja kaitseks sõjalistes asjades, Vene riigi kaitse.
Georgi kujutis Vene impeeriumi müntidel
Müntidel ilmub peaaegu kohe pärast pühaku märtrisurma madu läbistava ratsaniku kujutis. Esimene sarnaste piltidega tänapäeval tuntud raha pärineb Konstantinus Suure valitsusajast (306–337).
Sama süžeed on näha ka Constantius II (337-361) valitsemisajast pärinevatel müntidel.
Venemaa müntidel on sarnase ratsaniku kujutis 13. sajandi lõpus. Kuna neil kujutatud sõdalane oli tollal kehtinud klassifikatsiooni järgi relvastatud odaga, peeti teda odameheks. Seetõttu hakati kõnekeeles varsti selliseid münte nimetama kopikateks.
Kui teie käes on väike Vene münt, on selle tagaküljel kindlasti kujutatud Võitjat George. Nii oli see Vene impeeriumis, nii on see tänapäeva Venemaal.
Mõelgem näiteks kahekopikasele mündile, mille 1757. aastal ringlusse tõi Elizabeth I. Selle esiküljel on kujutatud püha suurmärter George Võitjat ilma mantlita, kuid täies turvises, löömas odaga madu. Münt lasti välja kahes variandis. Esimesel läks pühaku kuju kohal ringikujuliselt kiri "kaks kopikat". Teises kanti see lindile mööda münte alla.
Samal perioodil andsid rahapajad välja 1 kopika-, raha- ja sendiseid münte, millel oli ka pühaku kujutis.
Pühaku kujutis tänapäeva Venemaa müntidel
Traditsioon on tänasel Venemaal taaselustatud. Odamees, keda münt demonstreerib, George the Victorious, on kindlalt elanud Vene metallrahaga, mille nimiväärtus on alla 1 rubla.
Alates 2006. aastast on Venemaal emiteeritud kullast ja hõbedast investeerimismünte piiratud seerias (150 000 tk), mille ühele küljele on vermitud Püha Jüri Võiduka kujutis. Ja kui on võimalik arutleda teistel müntidel olevate piltide üle, keda seal täpselt kujutatakse, siis nimetatakse neid münte otse: Münt "George the Victorious". Kuld, mille hind on alati üsna kõrge, on väärismetall. Seetõttu on selle mündi väärtus palju suurem kui selle nimiväärtus 50 rubla. ja on rohkem kui 10 tuhat rubla.
Münt on valmistatud 999 kullast. Kaal - 7,89 g, samas kui kuld - mitte vähem kui 7,78 g Hõbemündi nimiväärtus - 3 rubla. Kaal - 31,1 grammi. Hõbemündi maksumus jääb vahemikku 1180-2000 rubla.
Georgi Võitja monumendid
See osa on mõeldud neile, kes soovisid näha Võitja George'i monumenti. Allpool on toodud fotod mõnedest olemasolevatest monumentidest, mis on sellele pühakule üle maailma püstitatud.
Venemaal on aina rohkem kohti, kuhu püstitatakse mälestusmärke Pühale Suurmärtrile George Võitjale. Et kõigest rääkida, peaksin kirjutama eraldi artikli. Teie tähelepanu on oodatud mitmetele Venemaa erinevates piirkondades ja välismaal asuvatele monumentidele.
1. Võidu pargis Poklonnaja mäel (Moskva).
2. Zagrebis (Horvaatia).
3. Bolšeretše linn, Omski oblast.
"Püha Jüri ime maost" kui objektiivne reaalsus ehk antidarvinistlik analüüs kuulsaima Vana-Rooma kristliku ohvitseri lahingust.
foto - Sergei Evdokimov
Autorit ajendas seda artiklit kirjutama praegune olukord Lähis-Idas, kus taas astuvad kristlikud relvad vastu maailma kurjuse jõududele ja see juhtub territooriumil, kus kunagi püha suur märter George tabas teatud draakonit, kuigi vähe inimesi. meenuta nüüd seda hetke. Saatuse tahtel on Venemaa viimasel ajal selles piirkonnas aktiivne vastasseisus osaleja, kuid paljud sinna suunduvad Vene sõjaväelased, kui nad tunnevad Püha Jüri, siis kõige üldisemalt ja mõned ei pea teda ajalooliseks. üldse kujutleda ja kahjuks tajuda tema võitu draakoni üle legendina. Püüame aga nende kahtlused hajutada.
Suurmärter George, keda kutsutakse võitjaks, on õigeusu kristlaste üks kuulsamaid ja austatumaid pühakuid. Tema poole pöördutakse mitmesuguste palvevajadustega, kuid ennekõike palvetavad ajateenistust läbivad inimesed tema eestpalvet Jumala ees. Samuti on see pühak üks kristlike relvade erilistest patroonidest ja paljud kristlike vägede võidud lahinguväljal on omistatud, sealhulgas tema eestpalvetele.
Püha suurmärter George Võitja kujutised, mida eraldab 15 sajandit.
Kaasaegne õigeusu pilt "Püha Jüri ime mao kohta".
Esiteks tuleb öelda, et säilinud allikates on üsna üksmeelel, et Püha Jüri oli tõeline ajalooline isik; ta oli Vana-Rooma kõrge ohvitser, kes teenis keiser Diocletianuse valitsusajal. Ühe ilmselt ajalooliselt täpseima versiooni kohaselt sündis suurmärter George 3. sajandi lõpus Palestiina väikelinnas Lyddas (praegu Iisraeli Lod) kreeka-rooma aristokraatide perekonda. Ta nõustus surmaga aastal 304 pKr. oma usu eest Kristusesse, olles veel üsna noor, iidse Kapadookia (Väike-Aasia) territooriumil Nikomeedia (praegu türgi ismiidi) linnas.
Siinkohal ei tahaks korrata lugu pühaku kannatustest enne surma, mis tavaliselt hõivab olulise osa tema elust, kui ainult sel põhjusel, et sundida näiteks kedagi ikka ja jälle kordama tundub kuidagi kummaline. kirjeldus mõne inimese, keda ta väga armastab, koletutest piinadest ja surmast. Nende sündmuste kohta võib igaüks leida kergesti ligipääsetavat teavet; meid huvitab eriti ehk kõige silmatorkavam ja kaasaegsetele meeldejäävam episood, mis juhtus pühaku maise elu jooksul – lahing, milles ta alistas teatud koletu olendi, keda nimetatakse draakoniks või suureks maoks.
Millegipärast usuvad meie ajal isegi paljud usklikud kristlased (rääkimata teiste usuliste konfessioonide esindajatest või ateistidest), et tegelikult lahingut ei toimunud ja see on mingi legendaarne sümbol kristliku doktriini võidust paganluse üle. Kirjeldatud sündmuste kõrge realistlikkuse ja detailsusaste ei anna aga põhjust nii arvata.
Mõned, olles moodsa teadusliku maailmapildi vangistuses, üles ehitatud darvinismi tõestamata ideedele ja põhinevad evolutsioonilisel maailmapildil, viitavad sellele, et lahing ise toimus, kuid Püha Jüri tabas mõnda suurt sisalikku, näiteks Komodo monitori. sisalik või isegi krokodill. Skeptikud aga unustavad millegipärast, et Lähis-Idas pole kunagi olnud hiiglaslikke monitorsisalikke ning Indoneesia koos Komodo saarega (kus elavad hiidsisalikud) on väga kaugel ning kuni 19. sajandini ei teatud Vahemeres neist midagi. . Selle piirkonna inimesed on krokodille jahtinud pikka aega ja edukalt ning on ebatõenäoline, et ühe, isegi eriti suure krokodilli tapmine võiks kaasaegseid mõjutada nii, et tuhanded neist said pärast seda veendunud kristlasteks. Allpool püüame seda mõista ja siiski vastata küsimusele – kellega siis Püha Võitja Jüri tegelikult võitles?
Niisiis, suur märter George, olles Rooma armee ohvitser ja samal ajal sügavalt usklik kristlane, tegutses kunagi kaasaegse Liibanoni või Lääne-Süüria territooriumil ja jõudis ühte suurde linna. Siin on allikad erinevad: ühe versiooni järgi oli tegu Beiruti (Berita) linnaga, mõne teise allika järgi on võimalik, et jutt käib Aleppost (Haleb) või on märgitud mõni muu selle piirkonna asula. Seal sai ta teada, et sellest linnast mõnel kaugusel on kohalike paganlike preestrite poolt pühaks kuulutatud soine järv, mille kallastele asus elama teatav roomajasarnane koletis. Ja oleks tore, kui ta lihtsalt elaks seal - nii küttis see olend algul lambaid ja lehmi, mida pidasid ümberkaudsete külade elanikud, ja siis, kui kariloomad olid otsas, läks ta üle inimeste toitmisele.
Ilmselt ei andnud kohalike paganate katsed draakonit tappa või koletist maagia abil minema ajada. Olukord on jõudnud punktini, lihtsas vene keeles, lihtsalt hullumeelsuseni, kuna kohalikud preestrid (ilmselt tegutsedes kooskõlas iidse Babüloonia traditsiooniga) otsustasid, et see loom on püha, et ta asus siia jumalate tahtel ja on ta ise. mõne iidse jumaluse kehastus, mis tähendab, et püüda teda tappa on patt. Kuid mis kõige tähtsam, nad veensid kogu rahvast, et paganlikele jumalustele meeldimise huvides, "et nad muudaksid oma viha halastuse vastu", tuleb sellele kohutavale olendile tuua inimohvreid.
Aja jooksul sai sellest jäledast tavast "vaga traditsioon". Isegi Rooma konsul ise, kes seda provintsi valitses (mõnes hagiograafias nimetatakse teda mõnikord ka "kuningaks"), nõustus temaga, kui ohvriliiskus langes tema sugulasele või isegi tütrele. Saanud sellest teada, otsustas selles piirkonnas viibiv rüütelliku iseloomuga püha George näidata, et kristlaste jumal on palju tugevam kui ükski paganlik koletis. Lisaks nägi pühak, et Jumala ettenägemise kohaselt sai just tema "siin ja praegu" võimaluse tunnistada Issanda väest, ning otsustas olukorda parandada.
Paanikas ei kuulnud paganad mõne kohaliku kristlase veenmist ohverdamise lõpetamise vajadusest ja tulevane suur märter ei astunud nendega lahingusse, valades kaaskodanike, isegi nende, kes tegid valesti, verd. Ta otsustas tegutseda teisiti. Ja kui rongkäik koos teise kinniseotud ohvriga (ilmselt oli see keiserliku administraatori tütar) draakoni elupaika läks, läks ta nendega siiski kaasa, raudrüüdes, relvastatud ja sõjahobuse seljas. Ja nagu te aru saate, üldse mitte selleks, et ükskõikselt mõtiskleda kohutava pildi kohutavast julmust.
Kui inimesed hukule määratud koletise urgu tõid ja sealt välja roomasid, lootes taaskord rikkalikku õhtusööki süüa, oli Püha Jüri ootamatult üksi astus järve kaldal duelli lohega ja tappis" madu äge”, päästes loosi teel kohutavale ohvrile määratud tüdruku elu, tänu millele ristiti massiliselt kümneid tuhandeid Liibanoni ja Lääne-Süüria elanikke. Nii kirjeldatakse seda võitlust ühes tekstis: “ ... varjutanud end ristimärgiga ja hüüdnud Issanda nime, tormas püha George kiiresti ja vapralt hobuse seljas mao juurde, pigistades oda tugevalt ja tabades madu jõuga kõri, lõi teda ja surus ta maha; pühaku hobune trampis raevukalt jalgadega madu ...". Võib nentida, et asja otsustas ootamatu ja kiire, suurepäraselt sooritatud rünnak (ei olnud asjata, et suurmärter George oli elukutseline sõdur).
Veelgi enam, nagu tunnistab pühaku mõnede elulugude tekst, astus Võitja pärast koletise löömist, kuid mitte lõpetamist hobuse seljast maha, viskas köiega üle lüüa saanud vaenlase ja sõnadega " Ja kas see on sinu jumal? No vaata, kuidas ma sellega hakkama saan!» juhatas draakoni linna. Ja ainult seal, selle müüride ääres, mitte järve kaldal, raius vapper pühak koletise pea maha, ülistades Issanda Jeesuse Kristuse nime ja ülistades Teda kui Tõelist ja Ainsat. Jumal, kes annab võidu neile, kes loodavad Tema peale.
Nii näitas meie Issand püha Georgi kaudu oma halastust inimestele, mitte ainult ei tapnud jumalikuks jumaldatud koletist, vaid katkestas vastiku inimohvri traditsiooni. Veelgi enam, just Püha Jüri ülesnäidatud vapruse kaudu pöördusid paljud kohalikud elanikud õigeusku (erinevad allikad annavad erinevaid numbreid - paljudest tuhandetest kuni 24 000-ni ja isegi kuni 240 000-ni; me räägime tõesti tohutust arvust linna elanikest). ringkonnas, kuigi on selge, et keegi ei pidanud täpset arvestust ). Ja nii mõistis märkimisväärne osa kohalikest elanikest tänu sooritatud vägiteole, kui ekslik uskuda paganlike jumaluste jõusse ja hüljata Lähis-Ida kultused, nõustunud usuga Jumalasse, kes tõestas, et Ta on tugevam kui kõik tumedad jõud. ja nende bioloogilised olendid.
Hoolimata sellest, et Rooma võimud kiitsid hiljem tõenäoliselt heaks „madulautsiga“ võitlemise ja tapmise, pidasid seda tõenäoliselt „keisri alamate elude kaitseks“, kuid kristluse levikut hilisajal. Rooma impeeriumit ei peetud 3. sajandi lõpus mitte ainult "poliitiliselt ebakorrektseks", vaid see oli seadusega selgesõnaliselt keelatud. Ja ilmselt süüdistati püha George hiljem just kümnete tuhandete Rooma kodanike pöördumist Kristuse poole tema vägiteo kaudu, saades üheks ametliku süüdistuse punktiks.
Hiliskeskaegne saksa pilt (15. sajand) draakoni tapvast pühast Jürist.
Itaalia fresko 14. sajand. (õhuke. Botticelli), mis kujutab madu löövat Püha Jüri.
Kaasaegne paleontoloogiline rekonstruktsioon (kunstnik Z. Burrian) - Nothosaurus järve kaldal.
Nähes keskaegseid pilte Püha Jüri lahingust maoga ja kõrvutades neid paleontoloogide avastatud notosauruse tänapäevase rekonstruktsiooniga, võib röövloomade ilmselge identiteedi üle vaid hämmastada. Veelgi enam, isegi notosari suurus ühtib ligikaudu Püha Jüri poolt tapetud draakoni kujutisega - see polnud üldse hiiglaslik dinosaurus, kuigi üsna väle ja selgelt agressiivselt röövellik, mille täiskasvanud ulatusid 3–4-ni, mõnikord 5 meetrit.
Hoolimata asjaolust, et draakon või madu, kellega pühak võitles, on erinevate kunstnike vahel erinev, näib, et mõned kõige iidsemad kujutised pärinevad selgelt ühest traditsioonist, mille kohaselt oli sellel roomajal tohutu pea ja suur suu. õhuke ja suhteliselt pikk kael, lühike paks keha neljal jalal ja üsna pikk saba. Koletise mitmest peast, tiibadest lennuks, tulisest hingeõhust ega muudest muinasjutulistest atribuutidest ei mainita ei vanimatel piltidel ega ka Püha Jüri elus. Tekib täielik tunne, et meie ees on mõni väga tõeline loom, kuid isegi antiikajal üliharuldane ja praeguseks täiesti välja surnud.
Pikka aega uskusid arvukad skeptikud ja isegi mõned usklikud kristlased, et püha Jüri lahingus maoga pole midagi tõelist. Kuid üsna kaua aega tagasi leidsid paleontoloogid väljakaevamiste käigus dinosauruste liigi, mis sai nime mittetosaurused. Need olid üsna suured röövloomad, kes elasid iidsetel aegadel järvede, merede või jõgede kaldal., võib-olla isegi poolveelist elustiili ja seega võime väita, et elutingimused – Püha Jüri tabatud draakonil, et notosaurusel – on sarnased. Ilmselt moodustasid olulise osa nende toidust kalad, kuid ennekõike olid notosaurused aktiivsed kiskjad ja ründasid kõiki saaki, mis ilmusid nende elupaiga vahetusse lähedusse (isegi noorte notosauruste luud leiti suuremate isendite hambajälgedega).
Kuna nende iidsete röövloomade roomajate skelette leiti üsna vähe, suutsid teadlased nende välimust täpselt taastada. Kuid pikka aega ei võrrelnud keegi millegipärast mao kujutisi Püha Jüri piltidel ja notosauruse paleontoloogilisi rekonstruktsioone, mis (meie arvates) detailideni (vähemalt) ideaalselt sobivad. , ei leidnud autor selle kohta mingit teavet).
Mõnevõrra üllatav on see, et mõned kreatsionistid (st Jumala maailma loomise kontseptsiooni pooldajad ja materialistliku darvinismi vastased) usuvad nüüd, et Püha Jüri võitles dinosaurus Baryonyxiga (esmalt leiti ja seejärel vaid fragmentaarselt alles 1983. aastal). , kuigi meie aja järgi on teada mitmed selle liigi isendite üsna täielikud luustikud). See oli aga vaevalt võimalik, sest. Kuigi Baryonyx elas ka veekogude kallastel, nagu notosaurus, oli ta veidi teistsuguse välimusega, liikus peamiselt kahel jalal, mitte neljal ja oli Notosaurusest palju suurem, mis tähendab, et teda oli raskem tabada. lihtne oda, ja siis seo kinni ja vaevalt oleks Püha Jüri suutnud poolsurnud "draakonit" nööri otsas linna tirida (kui just näiteks Baryonyxi noorest isendist ei räägita). Kusjuures notosaurus sobib mitte ainult välimuselt, vaid isegi suuruselt ideaalselt kokku märterrüütli elus kirjeldatud röövroomaja ja selle kristliku pühaku kuulsaima lahingu säilinud keskaegsete piltidega.
Suurima leitud dinosauruseliigi Baryonyx walkeri välimuse rekonstrueerimine võrreldes mehe suurusega (kõrgus 1,8 m). Selgus aga, et tegemist oli siiski noore isendiga, mis tähendab, et selle liigi tipu isendite suurus oli palju suurem.
Barüonükside rühm nende traditsioonilises elupaigas – veehoidla kaldal. Selle kiskja toitumise mitmekülgsus on hästi näidatud.
Nagu näete, oli täiskasvanud Baryonyx esiteks palju suurem kui notosaurus ja teiseks kõndis ta peamiselt kahel jalal, mitte neljal, mis tähendab, et on ebatõenäoline, et selle konkreetse liigi esindajaid on ikoonidel kujutatud. Püha Jüri (kuna ainult tema kolju oli kuni 2 meetrit pikk, mis tähendab, et St Victorious sai vaevalt selle liigi poolsurnud dinosaurust linnaelanike juurde köiel tirida, notosaurus sobib aga igas mõttes suurepäraselt ).
Ja nagu skeptikutele ei pruugi see üllatav tunduda, aga mitte ainult "draakoni" suurus, otsustades piltide järgi St. Nothosaurus giganteus), kuid isegi nende elupaik on identne (erinevalt Baryonyxist, mille pikkus ulatus 9 meetrini ja mille luid leiti ainult Inglismaalt ja Hispaaniast). Paleontoloogid usuvad notosarite luujäänuste leidude põhjal, et selle sisalikuliigi elupaigaks olid territooriumid Põhja-Aafrikast ja Lõuna-Euroopast läbi Lähis-Ida ja Lõuna-Venemaa kuni Kesk-Aasiani. Seega võib väita, et Nothosauruse esinemine tänapäeva Liibanoni või Lääne-Süüria territooriumil, kus ta tappis Vana-Rooma kristlasest ratsaväeohvitser, ei ole vastuolus olemasolevate teaduslike andmetega selle liigi elupaiga kohta.
Kuid evolutsionistide jaoks, kes eitavad meie planeedi loomist ja piibellikku pilti meie planeedi arengust, on üks probleem – nende vaatenurgast on püha suurmärtri George of Nicomedia ja – notosauruse, selle Baryonyxi – eluiga. kümneid miljoneid aastaid eraldanud, kuna nende arvates ei saanud dinosaurused ja inimesed elada ühel ajaloolisel epohhil. Kuid see on nii ainult siis, kui tugineme maailma arengu kontseptsioonile, mis on üles ehitatud Charles Darwini ekslikule makroevolutsiooni teooriale, ja jagame evolutsionistide hüpoteetilise kronoloogia miljarditeks aastateks. Kui toetuda 1. Moosese raamatu maailma arengu kontseptsioonile, jagada piibli kronoloogiat ja tunnistada meie maailma loomist Jumala poolt (makroevolutsiooni puudumisel usaldusväärselt fikseeritud nähtusena), siis pole selles midagi võimatut. asjaolu, et Püha Jüri võis lahingus võita ühe viimastest notosaurustest.
Jätame siinkohal analüüsimata paljusid teisi tuntud juhtumeid, kui heebrea, Vana-Babüloonia, Vana-Kreeka, Vana-Rooma või keskaegses Euroopa ja Araabia dokumentides on kirjas elavate dinosauruste olemasolu (ühel või teisel viisil kahju tekitavate ja seetõttu tavaliselt inimeste poolt tapetud). , vaid rõhutage lihtsalt, et juhtum, mis käsitleb lahingut George the Victorious dinosauruse vastu, ei ole ükski asitõend. Ja vastavalt sellele ei anna mitte ainult Püha Jüri, mõne teise kristlike pühakute-maduvõitlejate elulugu, vaid iidsetes allikates säilinud arvukad kirjeldused dinosaurustest kui pealtnägijatest inimestega kõrvuti elavatest olenditest, aga ka nende iidsed pildid. on põhjust arvata, et mõned neist sisalikest elasid üle teatud globaalse kataklüsmi, mida nimetatakse veeuputuseks, ning inimesed hävitasid nad juba hilisantiigi ja varakeskaja ajal.
Moodne Püha Jüri ikoon
Seega viitavad olemasolevad tõendid sellele, et evolutsionistide pakutud pilt elu arengust meie planeedil, mis on esitatud ainsa tõese pildina meie planeedi elu arengust, on kontseptuaalselt ekslik, samas kui piibellik maailmapilt selgitab näiliselt paradoksaalset. faktid päris hästi.
Ja loodame, et seesama Issanda vägi, mis iidsetel aegadel aitas suurel märtril George'il purustada kurjuse elava kehastuse, aitab ka meie ajal õigeusu kristlaste sõdureid (kui nad usuvad kindlalt Jeesusesse Kristusesse ja loodavad püha kiriku eestpalvele). . George), et purustada kõik nende vastased.
Üks kuulsamaid ja auväärsemaid kristlikke märtreid kannab nime George the Victorious. Pühaku elust on palju versioone. Kanoonilise elu järgi kannatas ta Suure tagakiusamise ajal. Kuulsat lugu George Võitjast nimetatakse "Mao imeks".
Lapsepõlv ja noorus
Bütsantsi olemise versiooni visandas Simeon Metaphrastus. Ülestähenduste kohaselt sündis George III sajandil Kapadookias. Poisi isa - Gerontius - töötas senaatorina, tema emal Polychronial oli suur maavara. Lapse vanemaid peeti rikasteks ja jumalakartlikeks inimesteks.
Kui George'i isa suri, kolisid tema ema ja laps Lyddasse. George kasvatati kristlasena. Ta sai hea hariduse. Tulevane pühak kasvas üles tugeva noormehena, nii et ta astus ajateenistusse. Ta võitis lühikese ajaga kuulsuse ja temast sai keisri lemmiksõdur.
Kui George oli kahekümneaastane, suri noormehe ema. Ta päris suure summa raha.
Rooma impeeriumi valitseja austas paganlikke jumalaid ja oli kristliku usu vastane. Kui George sai teada, et keisri käsul hävitatakse kirikuid ja põletatakse pühasid raamatuid, jagas ta vara vaestele ja tuli senatisse. Seal kuulutas noormees avalikult, et Diocletianus on valitseja, kes ei vääri riigi eesotsas olemist. Noormees oli kuulus oma ilu ja julguse poolest, inimesed palusid George'il oma elu mitte rikkuda ja sõnadest keelduda, kuid noormees jäi kindlaks. Pärast peetud kõnet ja sõnakuulmatust visati George vanglasse ja teda hakati piinama.
Surm
Pärast George'i tulist kõnet senatis võtsid valvurid noormehe kinni ja viskasid ta vanglasse. Seal kannatas noormees kohutavalt piinamise all, ta oli sunnitud loobuma kristlusest ja leppima paganlusega. George pidas piinadele vapralt vastu ega loobunud Jumalast. Piinamine kestis 8 päeva. Julmade piinamiste käigus sai George'i keha terveks ja tugevdati.
Keiser jõudis järeldusele, et endine vägede ülem kasutas maagiat, ja andis käsu noormees mürgiga tappa. Aga ka see ei töötanud. Seejärel käskis Diocletianus George'il surnud mees elustada. Ta arvas nii, et häbistada endist sõjaväelast ja sundida teda usust lahti ütlema. Kuid pärast George'i palvet värises maa ja surnu tõusis üles.
George talus julgelt piinamist ega keeldunud. Pärast ebaõnnestunud veenmist paganlust aktsepteerima mõisteti noormees surma. Ööl enne hukkamist ilmus Päästja noormehele unes. Ta ütles, et talutud katsumuste ja piinaja jõule vastupanu saamiseks läheb noormees paradiisi. Pärast ärkamist helistas George teenijale ja dikteeris talle, mida ta unes nägi.
Samal õhtul tuli keiser ise koopasse noormehe juurde. Ta pöördus taas George'i meele poole palvega kahetseda ja tunnustada paganlust. Noormees soovis vastuseks, et vang tuuakse templisse. Kui palve oli täidetud, seisis ta jumalakuju ees ning ristas enda ja iidoli. Ebajumalas elanud deemon lahkus varjupaigast ja paganlikud kujud lagunesid. Vihased preestrid peksid George'i.
Siis tormas Diocletianuse naine müra juurde, põlvitas märtri ees ja hakkas palvetama oma mehele andestust. Samal hetkel pöördus ta juhtunut nähes õigeusku. Juhtunust mõistnud valitseja andis korralduse tüdruku koos noormehega hukata. George palvetas ja asetas pea hakkimisplokile.
23. aprillil uuel moel – 6. mail George hukati. Kuna noormees talus katsumusi ega loobunud oma usust, kuulutati ta pühakuks. George Võitja pühakuks kuulutamise täpne kuupäev pole teada.
Legendi järgi maeti pühak Lodi linna kirikusse ning mahalõigatud pea ja mõõk säilisid Roomas. Aastal 1821 on märgitud mitu pead, mida hoitakse Veneetsias, Prahas, Konstantinoopolis ja teistes linnades. Kõiki neid peatükke peeti siiralt George Võitja peaga. Osa säilmetest hoitakse Pariisis Sainte-Chapelle'is. Teine osa säilmetest - parem käsi - asub pühal Athose mäel.
Täna, märtri mõrva päeval, austatakse Georgi mälestust, peetakse jumalateenistusi katedraalides, palvetatakse Kristus-märtri poole. Seda kuupäeva peetakse ka Diocletianuse noore naise keisrinna Alexandra mälestuspäevaks. Teiste allikate järgi kandis valitseja abikaasa nime Prisca.
kristlik teenistus
Küsimärgi all on püha märtri tegelik elulugu, nagu ka teiste iidsete kristlike pühakute elukirjeldused. Kaisarea Eusebiuse loos mainitakse noormeest, kes tõrjus anastaja tagasi. Arvatakse, et see kangelane oli George. On olemas versioon, et tegelikult elasid kaks George'i. Kuid üks langes tagakiusamise alla Lyddas ja teine Kapadookias.
Märtri tehtud imed juhtusid pärast George'i surma. Kõige populaarsem lugu räägib kohutava mao lüüasaamisest märtrilt. Koletis oli paganlust jutlustanud Berita kuninga valdustes ennekuulmatu. Kirjutatakse, et kui langes liisk isanda tütre maole andmiseks, ilmus George hobuse seljas ja tappis koletise odaga. Pühaku ilmumine avaldas linnaelanikele nii suurt muljet, et nad uskusid jumalasse ja pöördusid ristiusku.
Juhtumit maoga tõlgendatakse mõnikord erinevalt: printsess tähendab kirikut, salakaval madu paganlust. Sellises kehastuses - madu tapva odaga hobusel - kujutatakse ikoonimaalis püha suurt märtrit.
Teine versioon sündmuste arengust: George rahustab draakoni palve abil ja toob linna päästetud printsessi, mille elanikud võtavad kohe ristiusu vastu. Siis tapab noormees mao mõõgaga. Kohas, kuhu püstitati Püha Jüri Võitja tempel, murdus maa seest välja elav allikas. See on koht, kus legendi järgi tappis noormees mao.
Kirjeldatakse veel üht imet, mis juhtus pärast märtri surma. See juhtus siis, kui araablased ründasid Palestiinat. Üks sõduritest sisenes kristlikku kirikusse ja nägi vaimulikku Georgi Võitja poole palvetamas. Näidates üles põlgust ikooni ja kummardamise vastu, võttis araablane välja oma vibu ja tulistas kujutise pihta.
Kuid selgus, et nool läbistas tulistaja käe ja pilt ei teinud kahju. Siis pöördus võitleja preestri poole ja too rääkis sissetungijale legendi pühast Jürist. Araablasele avaldas see lugu nii suurt muljet, et ta nõustus kristliku usuga.
Mälu
Püha Jüri on austatud alates varakristlusest. Esimesed kirikud märtrile püstitati Rooma impeeriumis 4. sajandil. Püha Jüri kultus tekkis kultuse asemele. Paganluse jumala pühapaikade kohtadele püstitati katedraalid õigeusu suurele märtrile.
Pühast Jürist sai vapruse ja julguse eeskuju. Eelkõige austatakse märtrit Gruusias. Esimene märtri mälestuseks püstitatud tempel pärineb aastast 335. Aja jooksul hakkas kirikute ja kabelite arv kasvama. Gruusias on 365 püha hoonet, sama palju kui aastas on päevi. Riigis pole ühtegi katedraali, kus ei seisaks Püha Jüri ikoon.
Gruusias on populaarne panna poistele nimi George. Arvatakse, et selle nime kandjaga kaasneb hea õnn ja võit. Alates iidsetest Vene aegadest on Georgi tuntud kui Juri ja Egory. Suur rajas 1030. aastatel Püha Jüri kloostrid Kiievis ja Novgorodis ning andis mõista, et märtripäeva tuleks tähistada 26. novembril.
Keskne kristlik kirik Põhja-Osseetias on Püha Jüri kirik. Ja 56 töötavast kabelist on 10 loetletud Püha Jüri kabelina.
1769. aastal kiitis keisrinna heaks Püha Jüri Võitja ordeni. Auhind anti lahinguteenete ja sõjaväeteenistuse eest. 1917. aastal kaotas uus Nõukogude valitsus ordu. 2000. aastatel taastati orden Vene Föderatsiooni sõjalise autasuna. Jüri ordule kantakse kahevärviline Püha Jüri lint. Ja Püha Jüri lint on võidupüha tähistamise sümbol.
Alates Püha Jüri valitsemisajast peetakse Moskva kaitsepühakuks. Heraldikas ilmus 14.–15. sajandist tiivulise madu odaga läbistava ratsaniku kujutis. See kuju asub Vene Föderatsiooni vapil, kuid otsest viidet sellele, et rüütel on Püha Jüri, pole. Vapil on kujutatud madu, mitte draakonit, sest heraldikas on madu negatiivne tegelane ja draakon positiivne. Need erinevad üksteisest käppade arvu poolest: draakonil on kaks jäset, maol neli.
13. sajandil kujutati müntidel meest odaga hobuse seljas. 1997. aastal pandi Vene pennile ratsaniku joonis, mis kopeeris 15. sajandi Püha Jüri ikooni nägu.
Püha Jüri kujutist kasutatakse kaasaegses kunstis. Kunstnikud armastavad kehastada lõuendil ratsanikku, kellel on oda käes, kes tapab mao. Vaatamata jooniste sarnasusele viitab iga pilt looja erilisele nägemusele.
Meeldejäävad kuupäevad
- 23. aprill – Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev katoliku kirikus
- 6. mai – Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev õigeusu kirikus
- 16. november - Lydda Püha Jüri kiriku renoveerimine (pühitsemine) (IV sajand)
- 23. november - suure märter George'i rattasõit;
- 9. detsember - Kiievi Suurmärter Georgi kiriku pühitsemine 1051. aastal (Vene õigeusu kiriku tähistamine, rahvasuus tuntud kui sügisene jüripäev)
Laadimine...