Vaimsed nähtused - Inimese käitumise ja vaimse elu mitmesugused tunnused, mis on otseselt jälgitavad. Psühholoogias tuli mõiste "nähtus" filosoofiast, kus see tavaliselt tähistab kõike sensuaalselt (aistingute kaudu) tajutavat. Näiteks välk või suits on nähtused, sest me võime neid otse jälgida ning nende nähtuste taga olevad keemilised ja füüsikalised protsessid ei ole iseenesest nähtused, sest neid saab ära tunda ainult analüütilise aparaadi prisma kaudu.

Sama on psühholoogias. See, mida iga kvalifitseerimata vaatleja võib ära tunda, näiteks mälu või iseloom, klassifitseeritakse vaimseteks nähtusteks. Ülejäänud, varjatud, peetakse psüühilisteks mehhanismideks. Näiteks võivad need olla mälu tunnused või psühholoogilise kaitse mehhanismid. Loomulikult on piir nähtuste ja mehhanismide vahel üsna habras. Mõiste "vaimsed nähtused" on aga vajalik, et määrata kindlaks esmase teabe hulk, mida me käitumise ja vaimse elu kohta saame.

On täiesti ilmne, et vaimseid nähtusi saab jagada objektiivseteks ja subjektiivseteks. Objektiivsed nähtused on välisele vaatlejale kättesaadavad (näiteks iseloom või paljud vaimsed seisundid). Subjektiivsed on kättesaadavad ainult sisemisele vaatlejale (see tähendab omanikule endale - me räägime enesevaatlusest). Subjektiivsed nähtused hõlmavad teadvust või väärtusi. Välise vaatleja juurdepääs teadvusele või väärtussfäärile on väga piiratud. Muidugi on nähtusi, mida saab omistada nii subjektiivsele kui ka objektiivsele. Näiteks on need emotsioonid. Ühest küljest on emotsioonid suurepäraselt "loetud" välisvaatlejate poolt. Teisest küljest saab seda lõpuni tunda ainult emotsiooni omanik ise ja välise sarnasuse korral võivad emotsioonid suuresti erineda.

Vene klassikalises psühholoogias on vaimsed nähtused jagatud kolme tüüpi:

1) vaimsed protsessid (mälu, tähelepanu, taju jne),

2) vaimsed seisundid (väsimus, erutus, pettumus, stress jne),

3) vaimsed omadused (iseloomuomadused, temperament, orientatsioon, väärtused jne).

Vaimsed protsessid on lahutamatu vaimse tegevuse eraldi alamprotsessid, millel on oma peegeldusobjekt ja spetsiifiline reguleeriv funktsioon. Mälu, näiteks peegeldusobjektina, sisaldab teatud teavet, mis tuleb õigeaegselt salvestada ja seejärel reprodutseerida. Selle reguleeriv ülesanne on tagada varasemate kogemuste mõju praegusele tegevusele.

Mugavuse huvides jagatakse vaimsed protsessid mõnikord kognitiivseteks (aistingud, taju, mõtlemine, mälu ja kujutlusvõime) ja regulatiivseteks (emotsionaalsed ja tahtlikud). Esimesed annavad teadmisi tegelikkusest, teised reguleerivad käitumist. Tegelikult on igal vaimsel protsessil "sissepääs" ja "väljumine", see tähendab teabe vastuvõtmine ja teatud mõju. Kuid see on vaimsete nähtuste olemus - need pole alati sellised, nagu nad näivad.

Üldiselt on kõikidest nähtustest vaimsed protsessid ehk kõige müstilisemad, mida mõista. Võtke näiteks mälu. Me teame täpselt, millal me midagi õpime, kui me seda kordame, kui me mäletame. Meil on võime mälu "pingutada". Erinevat tüüpi neurofüsioloogilistes uuringutes pole aga isegi mälu jälgi iseseisva ja tervikliku protsessina leitud. Selgub, et mälufunktsioonid on kogu kõrgema närvitegevuse ajal tugevalt hägused.

Teine tüüpiline näide on emotsioonid. Iga inimene koges emotsioone, kuid enamikul on selle jaoks vaimset nähtust raske määratleda. Psühholoogias tõlgendatakse emotsiooni tavaliselt üsna lühiajalise subjektiivse suhtumisena, inimese reaktsioonina konkreetsele sündmusele, nähtusele, objektile. See emotsioon jätab eelkõige jälje väärtusest, iseloomust ja muudest isiksuseomadustest. Vähem kogenud vaatlejad kipuvad emotsioone tavaliselt hindama kas põnevust järgneva käitumise põhjuseks või põnevust kui reaktsiooni sündmusele. Igal juhul nähakse emotsioonis midagi väga terviklikku, sest see tundub meile selline: terviklik, jagamatu. Tegelikult on emotsioon mentaalne protsess, millel on üsna keeruline mehhanism. Kõige otsesema mõju emotsioonidele annavad inimlikud instinktid - kaasasündinud kalduvused tegutseda nii ja mitte teisiti. Naeru, kurbuse, üllatuse, rõõmu taga - instinktid on kõikjal. Lisaks võib igas emotsioonis leida võitluse - erinevate instinktiivsete kalduvuste kokkupõrke omavahel, samuti üksikisiku väärtussfääri, tema elukogemusega. Kui sellist võitlust pole, siis emotsioon sureb kiiresti: see muutub teoks või lihtsalt kaob. Ja tõepoolest, emotsioonides võib näha mitte ainult motivatsiooni mingiks tegevuseks (või tegevusetuseks), vaid ka tegevuse tulemust (tegevusetust). Kui inimene on toimingu edukalt sooritanud, tugevdatakse tema käitumist, peaaegu sõna otseses mõttes "tsementeeritakse", nii et ta jätkab tegutsemist samas vaimus. Subjektiivselt tajutakse seda naudinguna. Oluline on mõista, et meile ei anta "kommi" - me tajume oma käitumise "tsementeerimist" kui "kommi".

Vaimne seisund on vaimse tegevuse ajutine eripära, mille määrab selle sisu ja inimese suhtumine sellesse sisu. Vähemalt päeva jooksul oleme kahes erinevas vaimses seisundis: uni ja ärkvelolek. Esimene olek erineb teisest üsna tugevalt ahenenud teadvuse ja aistingute "lahtiühendamise" poolest. Ei saa öelda, et uneseisundis oleks inimene täiesti teadvuseta või aistinguteta. Hommikul ärgates mõistame üsna selgelt, isegi kella vaatamata, kui palju me magasime. Kui inimene tuleb pärast anesteesiat teadvusele, ei saa ta isegi selle seisundi kestust ligikaudselt hinnata. Unenäos antakse meile aistinguid, kuid need on tugevalt pärsitud. Tugev heli või ere valgus äratab meid aga kergesti üles.

Vaimse seisundi üks olulisemaid parameetreid on vaimse tegevuse üldine funktsionaalne tase. Seda taset mõjutavad paljud tegurid. Näiteks võivad need olla tegevuse tingimused ja kestus, motivatsiooni tase, tervis, füüsiline jõud ja isegi iseloomuomadused. Töökas inimene suudab kõrgel tasemel aktiivsust säilitada palju kauem.

Vaimsed seisundid võivad olla lühiajalised, situatsioonilised ja stabiilsed, isiklikud. Kõik vaimsed seisundid võib jagada nelja tüüpi:

Motiveeriv (soovid, püüdlused, huvid, atraktsioonid, kired);

Emotsionaalne (aistingute emotsionaalne toon, emotsionaalne reaktsioon reaalsuse nähtustele, meeleolu, stress, afekt, pettumus);

Tahteseisundid (algatusvõime, sihikindlus, otsustavus, visadus);

Teadvuse organiseerimise erineva tasemega olekud (need avalduvad erineval tähelepanelikkuse tasemel).

Vaimsete seisundite jälgimise ja mõistmise raskus seisneb selles, et ühte vaimset seisundit võib vaadelda kui mitme seisundi kattumist (nt väsimus ja erutus, stress ja ärrituvus). Kui eeldada, et inimene saab korraga kogeda ainult ühte vaimset seisundit, siis tuleb tunnistada, et paljudel vaimsetel seisunditel pole isegi oma nime. Mõnel juhul võite anda selliseid nimetusi nagu "ärrituv väsimus" või "rõõmsameelne visadus". Siiski ei saa öelda "sihipärane väsimus" või "rõõmus stress". Metoodiliselt oleks õige otsustada mitte selle üle, et üks osariik jaguneb mitmeks muuks olekuks, vaid et ühel suurel osariigil on sellised ja sellised parameetrid.

Inimese vaimsed omadused on sellised nähtused, mis võimaldavad pika aja jooksul eristada ühe inimese käitumist teise käitumisest. Kui me ütleme, et selline ja selline inimene armastab tõde, siis usume, et ta petab väga harva, mitmesugustes olukordades püüab ta tõe põhja saada. Kui me ütleme, et inimene armastab vabadust, eeldame, et talle tõesti ei meeldi oma õiguste piiramine. Jne. Vaimsete omaduste kui nähtuste peamine olemus on nende eristav jõud. Selliseid vaimseid omadusi ei ole mõtet esitada kui "mälu omavaid" või "nirisevaid".

Tuleb märkida, et vaimsete nähtuste loetelu ei piirdu protsesside, olekute ja omadustega. Vähemalt on endiselt sotsiaalsed suhted - ka vaimne nähtus, kuid mitte taandatav omadustele ega muudele nähtustele.

Õppetunnid 44-46. Vaimse tegevuse sisu ja vormid

Tulemus

Loov tegevus

Mis on "loominguline tegevus"? Kuidas see erineb teistest tegevustest?

Millised seosed on teil sõnaga "loovus"? (Pärast laste vastuseid ehitatakse õpetaja selgituse käigus skeem.)

Mis on tegevuse sotsiaalne olemus?

Milline on tegevuse ülesehitus?

Kuidas on tegevuste eesmärgid, vahendid ja tulemused omavahel seotud?

Millised on tegevuse motiivid?

Kuidas on vajadused ja huvid omavahel seotud?

Millised on loomingulise tegevuse tunnused?

Täitke lõike ülesanded.

KodutööÕppige § 17, täitke ülesanded.

J. Salingeri loo "Püüdja rukkis" peategelane on teismeline, kes elab ühe püüdluse ja ühe unistusega: mitte lasta lastel, hoolimatult platsil möllata, kuristikku kukkuda, mis on siin, selle kõrval. . Üks õpetaja kasutas selle raamatu kuvandit, kui ta mõtiskles kultuuri, vaimse tegevuse rolli üle isiksuse kujunemisel. Ta nimetas kultuuri "rukki püüdjaks". Pole saladus, et tänapäeva maailm on materiaalseid stiimuleid oluliselt tõstnud ja tugevdanud. Kuid kunagi antiikajal öeldi: "Mitte ainult leivaga ..."

"Koolifilosoofiline sõnaraamat" tõlgendab neid kategooriaid järgmiselt.

Vaim- ideaalne maailm, selle teadvusse kaasamise etapp, mis on inimeses kõige paremini kehastatud.

Vaimne - eriline tegevusvaldkond, mida iseloomustavad spetsiifilised vaimuavaldused - keel, moraal, ideoloogia, poliitika, religioon, kunst, filosoofia. Vaimne hõlmab ka inimeksistentsi kõrgeimaid väärtusi - vabadust, armastust, loovust, usku.

Uurime täna tunnis keerulisi, kuid väga huvitavaid küsimusi.

Niisiis, kuidas toimub vaimsete väärtuste loomise ja omandamise protsess? Millised omadused sellel protsessil on? Minu loo käigus peaksite nendele küsimustele vastused oma märkmikesse kokkuvõtete kujul kirja panema.

Viimases tunnis mõtlesime välja mis tahes tegevuse struktuuri. Vaimne tegevus pole erand. See järgib sama mustrit:

Eesmärk -> tähendab -> tulemus

Tulemuseks on vaimsete väärtuste kujunemine. - Mis on vaimsed väärtused ja kuidas need kõigist teistest erinevad?

Teadlased peavad väärtuse all silmas seda, ilma milleta ei suuda inimene ette kujutada täisväärtuslikku elu, seda, mis on konkreetse inimese, inimrühma või kogu inimkonna jaoks püha. Väärtused lihtsustavad tegelikkust, toovad selle mõistmisse hindavaid hetki ja annavad inimelule tähenduse. Tänapäeval on isegi eriline teadus. aksioloogia- teadus, mis uurib väärtusi.

Filosoofid pööravad tähelepanu järgmistele vaimsete nähtuste eristavatele tunnustele:

Ideaalsus. Luues kunstiteoseid ja kultuuri, inimesed objektistada neil on oma teadmised, emotsioonid, elukogemus, nende ideaalid, püüdlused ja lootused. Kultuuri assimileerides õppimise ja eneseharimise protsessis, inimesed, vastupidi, objekti kaotada selles sisalduvad vaimsed väärtused, avardades ja arendades individuaalseid loomingulisi võimeid.

Vaimsete väärtuste sotsiaalne olemus. Vaimsed väärtused luuakse suhtlusprotsessis, need levivad suhtluse kaudu ja aitavad tugevdada sotsiaalset suhtlust. Vaimsete väärtuste tarbimise käigus nende kogufond ei vähene, vaid suureneb. Näiteks: „Kui mul on õun ja ma annan selle teile, siis pole mul enam õuna. Kui mul on idee ja jagan seda teiega, siis on meil mõlemal ühine idee. "

Väärtuse loomise protsessis on konkreetne roll märgid ja sümbolid. Märgid ja sümbolid ümbritsevad meid kõikjal ja üksikisiku üldine kultuuripädevuse tase sõltub sellest, kui kiiresti ja täpselt me nende salakeele lahti mõtestame.

Olga Ševtšenko 2010

Ševtšenko O. V.

VAIMSETE TRADITSIOONIDE TÄHELEPANUVAD OMADUSED VENE ÜHISKONNAS ELU MÄÄRATEKS

Vaimsed traditsioonid on ühiskonnaelu stabiilsuse, järjepidevuse ja korrastatuse üks olulisemaid tegureid. Nagu igal sotsiaalsel nähtusel, on neil ka palju omadusi ja atribuute: peamine, sekundaarne, üldine, individuaalne, konkreetne jne. Vaimsete traditsioonide analüüs võimaldab meil esile tuua nende kõige olulisemaid jooni.

Üks olulisi jooni on järjepidevus - vaimulike traditsioonide võime põlvest põlve edasi anda, mis väljendab sotsiaalse kogemuse edastamise mehhanismi. See traditsioonide võime peegeldab nende arengu dialektilist protsessi, mis väljendub eituse eitusseaduses, mis eeldab kogunenud kogemuse säilitamist, selle ülekandmist uuele põlvkonnale ja selle kogemuse taastootmist ühiskonna arengu uuel etapil. , võttes arvesse uuenenud reaalsuse tegelikkust. Näiteks määras õigeusu vaimne traditsioon, mille 988. aastal asutas vürst Vladimir, oluliselt määranud vene rahva kultuuri, ühiskondliku elu viisi ja suhtumise.

Järjepidevus on viis, mehhanism Vene ühiskonna ja armee elu jaoks väärtusliku ja olulise eelmiste põlvkondade kogemuste edastamiseks nende järeltulijatele.

Vaimsete traditsioonide teine oluline tunnusjoon on igasuguse arenguga kaasnev kordamine. Sel juhul ei mõisteta kordamist mitte mõttetu ja kohustusliku mineviku kordamisena, vaid pöördumisena ühiskondlikuks arenguks vajalike mineviku kogemuste poole Venemaa riigi praegustes tegevusoludes. See on eriti aktuaalne meie ajal, kui püüame minevikus leida viise ja vahendeid tänaste probleemolukordade lahendamiseks, et Venemaa omariiklust edukalt moderniseerida.

Tuleb märkida, et inimühiskonna sotsiaal-kultuuriliste olemisvormide muutumine viib traditsioonide ümbermõtestamiseni, kuid see ei saa traditsioone üldiselt hävitada, vaid annab neile uue sisu aksioloogilise tõlgendamise meetodil.

Seega määratleb filosoofia fenomenoloogilise suuna esindaja P. Ricoeur pärimuse kui omamoodi elusolendi, mis areneb tänu lakkamatule tõlgendusprotsessile. Traditsiooni järjepidevus on lubatud ainult selle tõlgendamisvõimalusena, kui lakkamatu töö traditsiooniga. Ta usub, et kui edastatakse ainult traditsiooni vormiline pool, mõistmata selle sisu, arvestades tänapäeva tegelikkust või tänapäeva, siis see viib traditsiooni surmani. „Traditsioon, mida mõistetakse isegi tagatisraha ülekandmisena, jääb surnud traditsiooniks, kui see ei ole selle panuse pidev tõlgendamine:„ pärand ”ei ole suletud pakend, mida antakse käest kätte ilma avamata, vaid aare millest võib peotäit ammutada ja mida selle ammendumise käigus alles täiendatakse. Iga traditsioon elab edasi tänu tõlgendamisele - sellise hinnaga see pikeneb, see tähendab, et see jääb elavaks traditsiooniks. "

Teisisõnu, uuendused sisenevad traditsiooni, mõeldes ümber varasemad kogemused ja andes esmastele traditsioonidele uue tähenduse, mis on orgaaniliselt põimitud kaasaegse Vene ühiskonna traditsioonide olemasolusse.

Näiteks on sügavalt juurdunud vaimne traditsioon kaastundlikust suhtumisest abi vajavasse naabrisse. Pealegi saavad hädasolijale abi pakkuda täiesti kõrvalised isikud. Väljakujunenud vaimsel traditsioonil kogeda ühiselt kellegi leina, näidata üles kaastunnet kellegi teise füüsilise või vaimse valu vastu, kaastunnet, valmisolekut "loobuda viimasest särgist", on sügavad ajaloolised juured ja see pärineb inimeste ühiskondlikust elust.

Ühiskonna arengu kaasaegsel perioodil avaldub selle vaimse traditsiooni tegevus erilise jõuga, enamasti ühiskondlike murrangute päevil. Nii ühendasid 29. märtsi 2010. aasta terrorirünnakud Moskva metroos inimesi ühise leinaga. Sama aasta suvel toimunud metsatulekahjud ja nende tagajärjed paljude Venemaa piirkondade elanikkonnale aitasid suuresti kaasa selliste vaimsete traditsioonide ilmnemisele nagu ohverdamine, halastus, kaastunne, vastastikune abi jne.

Vaimsete traditsioonide kordamine peegeldab ühiskonna vajadust vajalike käitumisnormide järjepidevuse, vaimsete omaduste, väärtuste järele, mis võimaldavad tal katastroofiliste murrangute perioodidel ellu jääda ja säilitada vaimset terviklikkust.

Vaimsete traditsioonide märkimisväärne märk on nende stabiilsus, mille määrab erinevate vaimsete moodustiste fikseerimine ja elujõulisus antud sotsiaalkultuurilises keskkonnas. Traditsioonid muutuvad stabiilseks, kui need kujunevad massiliste harjumuste kujul ja neid toetab avalik arvamus. Need avalduvad inimeste sotsiaalses ja individuaalses elus ning reguleerivad inimeste suhteid ja elu. Traditsiooniliselt leiab inimene suures osas vastused küsimustele, millega eelmised põlvkonnad silmitsi seisid ja mida ta peab kogu elu lahendama.

Üks sotsiaalse ühtekuuluvuse jaoks olulisi vaimseid traditsioone on kannatlikkus kui mõistlik rahulikkus ja võime ellu jääda kõige raskemates tingimustes.

Näiteks filoloog A.V. Sergeeva, kes viib läbi venelaste ja prantslaste vaimsete omaduste võrdleva analüüsi, märgib, et venelaste servilikku (lõua lugemist) psühholoogiat võib hukka mõista, "kuid võib püüda mõista seda kui sunnitud käitumismudelit. fatalistliku ellusuhtumise ja venelaste konformismi tulemus. " Ta soovitab mõelda, miks tänapäeva Venemaal, hoolimata kohutavatest töötingimustest ja ebaõiglasest elukorraldusest, hoolimata palga maksmata jätmisest, hoolimata töötaja ja tööandja vaheliste suhete ilmsest moonutamisest (millest lääne inimene ei osanud unistadagi) ), etendused koos sotsiaalsete protestidega? Näiteks korraldasid 2002. aasta alguses Argentina kodanikud, kartuses oma valuuta 50% -list devalveerimist, kogu riigis pogrommi ja sundisid viis (!) Presidenti üksteise järel tagasi astuma. Ja Venemaal pärast 1998. aasta kriisi, kui rubla odavnes 400% ja miljonid inimesed kaotasid oma säästud, töökoha ja lootuse taastada oma varasem materiaalne staatus, ei tulnud kellelgi pähegi barrikaadidele minna või seaduslikult olemasolevaid tööriistu kasutada demokraatia: näiteks oma asetäitja tagasi kutsuda, nõuda temalt vähemalt mõnda tegevust ... ". See initsiatiivi puudumine taastoodab liberaalses ajakirjanduses klišeed venelaste igavesest kuulekusest.

Seda vene inimeste käitumist seletatakse aga sooviga jätkusuutliku ja stabiilse arengu järele, kuna ühiskonna arengu objektiivsed tingimused on kõige ebasoodsamad: majanduslik ebastabiilsus, vaimne nihilism, märkimisväärne sotsiaalne kihistumine, aegunud ja kulunud materjal ning tehniline kompleks, ebasoodsad looduslikud tingimused jne.

Seega määrab vaimse traditsiooni stabiilsuse selle tähtsus ja vajadus avaliku elu jaoks, mis on juurdunud massiteadvusse ja üksikisiku, sealhulgas Vene armee sõjaväelaste teadvusse.

Vaimsete traditsioonide oluline märk on ka nende levitamise massiline iseloom, mille määrab kandjate arv - ühtse sotsiaal -kultuurilise keskkonna esindajad.

Niisiis, paganlikul perioodil tekkinud Maslenitsa puhkus, mis sümboliseeris aaria- ja slaavi hõimude jaoks uut aastat koos talvejuhtmete ja kevade tervitamisega, tähistades kevadjumala Yarila (Yara, ka nn. Kupala - elu ja viljakuse jumalus). „Pühapäev on Yari nimel puhkus, salapära, tegevus, teenistus (ja ohverdus). Pannkoogid on Päikese pilt, jumala Yarila kuju, ikoon Jumalale, iidse Venetsia objektiivne, elav sõna, palve talle. Mees sõi ägedaid pannkooke võis - Jumala Yarila leivakeha, kes uskus sügavalt osadusse maailma valgusti, elustava Päikese, Maa mehe ja selle ammendumisega ”.

Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal sai Maslenitsa puhkus uue aksioloogilise tõlgenduse. Seda tähistatakse viimasel nädalal enne suurt paastu. See ei ole ainult hüvitis pannkookide, või, juustu, munade ja muude toitude eest. Igal pühapäeval on oma eesmärk: esmaspäev - koosolek; teisipäev - mäng; Kolmapäev - vaheaeg, lõbutsemine, gurmee; Neljapäev - lai, jalutuskvartal; Reede-õhtu ämm; Laupäev-hüvastijätt, õemehe kogunemised; Pühapäev on andestatud päev.

Peaaegu igal Venemaa suurel linnal on Maslenitsa jaoks traditsiooniline koht, mis areneb masspidustusteks. Moskvas peetakse puhkust traditsiooniliselt Vassiljevski Spuskil, kuhu tuleb palju välismaalasi. Üha sagedamini on mõtteid, et Maslenitsa tähistamisest peaks saama Venemaa visiitkaart ja pannkoogidest kui puhkuse sümbolist - selle kaubamärgist.

Tuleb märkida, et traditsioonide leviku ulatus sõltub nende avalikust tunnustamisest ja isiklikust tähtsusest. Põlvest põlve edasi kandudes ja suurtes rühmades uue ajaloolise reaalsusega kohanedes saavad traditsioonid tohutu iseloomu.

Vaimsete traditsioonide väljendusrikas märk on nende avaldumise kõrge emotsionaalsus. Traditsiooni muutmiseks massisümboliks on lisaks arusaamisele ja äratundmisele vaja, et see tekitaks oma kandjas - subjektis - positiivseid emotsioone. See saavutatakse sobivate tseremooniate, tseremooniate ja rituaalide läbiviimisega. Näiteks pulmarituaal, lapse ristimine, pulm. Vaimsete traditsioonide emotsionaalne komponent tungib sügavalt inimeste hinge, mis muudab vaimsed traditsioonid neile atraktiivseks ja aitab kaasa rituaalsete ettekirjutuste teadlikule täitmisele.

Vene ühiskonna ja armee vaimsete traditsioonide oluline tunnus on nende sotsiaalne determinism, see tähendab sõltuvus sotsiaalse arengu tegurite kombinatsioonist. Võib nimetada kahte peamist tegurirühma: välised, mis hõlmavad riiklikku poliitikat, ideoloogiat, noorema põlvkonna harimise eesmärke ja nendega nõustunud ühiskonna arengu vaimset orientatsiooni ning sisemisi, mis fikseerivad traditsioonides „põhjuse. -ja mõju mõju heakskiidetud tegevuste ja vaimsete omaduste vahel. "

Kui arvestada ühiskonna praegust elutegevust, siis tuleb märkida, et sellel põhinev endine ideoloogiline ja maailmavaateline süsteem, millel kasvatati rohkem kui üks põlvkond kodanikke, osutus nõutuks ja uus, mis poleks deklareeritud, kuid tõhus ja praktiline olemus, pole veel loodud. See oluline asjaolu raskendab noorte mõtetes eluperspektiivi loomist ja viib nende sotsiaalse aktiivsuse kadumiseni.

Lõpuks on vaimsete traditsioonide oluline tunnus nende väärtuslik iseloom, mis avaldub selles, et iga traditsiooni sisu sisaldab väärtust, mis on üksikisiku ja ühiskonna elu jaoks oluline. Näiteks armastus isamaa vastu isiklikul tasandil väljendub armastuses "väikese" kodumaa vastu ja avalikul tasandil - armastuses isamaa vastu. See on eelkõige tingitud inimese teadvuse psühholoogilistest omadustest, mille mällu jäävad ennekõike konkreetsed objekti mõisted ja sügavalt psühholoogilised nähtused, protsessid ja sündmused. See määrab asjaolu, et väärtuslik

Vaimsete traditsioonide püsiv iseloom on nende tuum ja määrab suuresti inimeste tegude ja tegude motiivid.

Struktuurselt saab vaimseid traditsioone, kasutades I. Lakatose terminoloogiat, määratleda kahe omavahel seotud elemendiga. Esiteks on see kõva tuum, mis hõlmab venelaste vaimseid väärtusi, nagu patriotism, sallivus teiste rahvuste ja religioonide esindajate suhtes, paternalism, külalislahkus, kaastunne raskesse eluolukorda sattunud inimeste suhtes jne. , kaitserihm on ajalooliselt liikuv komponent, mis teenib vaimsete väärtuste aksioloogilist tõlgendamist teatud ajaloolistel ühiskonna arengu perioodidel domineeriva ideoloogia ja ühiskonna nõudluse alusel.

Tuleb märkida, et mõned kõvasse südamikku põimitud vaimsed moodustised omandavad tänapäeval vastupidise iseloomu. Näiteks väljendus aususe ja sündsuse vaimne traditsioon, mida nõukogude perioodil ei toetanud mitte ainult ideoloogia, vaid ka ühiskond tervikuna, selles, et ettevõtlikkus, mis väljendus materiaalse vara edasimüügis ja esmatarbekaupu, peeti spekulatsiooniks ja oli riigi karistatav nähtus. Turuühiskonnas nimetatakse seda tegevusvormi ettevõtluseks ja seda soodustab riik. Turuühiskond järgib kohanemisvõimel ja ellujäämisel põhinevat sotsiaalse Darwini plaani ideoloogiat, milles nimetatud vaimset traditsiooni ei saa korralikult realiseerida.

Kuid tänapäeval tekitab ettevõtlus mõningates tegevusvaldkondades Venemaa juhtkonnas muret. Seega toimub farmaatsiasektoris kodanike jaoks eluliselt oluliste ravimite põhjendamatu mitmekordne tõus. Tööstust kontrollib sageli valitsuse monopolivastane teenistus.

Kapitalistlik-turuline ühiskond püüdleb maksimaalse kasumi ja superkasumi poole, mida märkasid vanad kreeklased aforismides: "Kelle jaoks on sõda ja kelle jaoks ema ema"; “Kelle jaoks on surm lein ja kelle jaoks äri” jne. Ühiskonna majandusliku aluse määravad sotsiaalsed suhted ja kui mõned ettevõtted püüavad rahva huve rikkudes saada maksimaalset majanduslikku kasumit, ja see kiidetakse heaks valitsuse poolt, siis vaimsed väärtused lähevad kaduma. Selline ebatervislik olukord raskendab oluliselt ühiskonna elu ja aitab kaasa sotsiaalsele pingele, sest

märkimisväärne osa ühiskonnast loodab riigilt sotsiaalset ja materiaalset abi.

80ndate lõpus - 90ndate alguses. XX sajand. Vene ühiskonna ja armee vaimsete traditsioonide kõva tuum on perestroika ajal toimunud "šokk -läänestumise" rünnaku tõttu oluliselt muutunud. Siiski 90ndate lõpuks. toimus traditsioonilisuse "taaselustamine". Pettunud ebamäärastest ja mitmetähenduslikest „Ameerika mudeli universaalsetest inimväärtustest”, tundis vene ühiskond, eriti selle intellektuaalne komponent, olles sotsiaalsel vaheajal, tungivat vajadust pöörduda venelaste sisemiste vaimsete vaimsete väärtuste poole. teistsugune pilk Vene ühiskonnale oluliste väärtuste edastamise mehhanismile, s.t. sisuliselt vaimsetele traditsioonidele kui rahvusliku enesemääratlemise tegurile ja ühiskonna elujõulisusele. Teisisõnu, hävitav vaimne relativism surus ühiskonda pöörduma vaimsete traditsioonide poole, mis vastavad vene mentaliteedile ja tagavad rahva vaimse tervise.

Tuleb märkida, et traditsioonid on oma olemuselt konstruktiivsed ja positiivsed, avaldudes inimese ja ühiskonna ontoloogilises eksistentsis. Iga ühiskonna arengulugu ilma traditsioonilist algust arvesse võtmata on mõeldamatu, vastasel juhul ei saa isiksust täielikult kujundada, kui puuduvad riiklikult tunnustatud ja ühiskondlikult olulised ja isiklikult vajalikud ideaalid, mis määravad tema rahvusliku identiteedi ja aitavad kaasa inimese eneseteadvusele. kontroll: „Traditsioonile pöördumine, selle pidamine inimeksistentsi ontoloogiliseks aluseks võimaldab teil selle voos leida stabiilseid, kestvaid, jätkusuutlikke ja olulisi väärtusi. Traditsioonid muutuvad sel juhul vaimseks ja praktiliseks ontoloogiliseks valdkonnaks, mille piires elu, üksikisiku olemine omandab oma stabiilsuse, võime end vastavalt vajadusele avaldada. "

Praegu leiab traditsiooniline mõtlemisparadigma kehastust ühiskonna arengu vaimsete ja sotsiaalsete suuniste projektides. Nii püüavad Venemaa president Dmitri Medvedev ja Venemaa valitsus, mõistes veteranidesse lugupidava suhtumise vaimset traditsiooni, eriti Suurt Isamaasõda, ellu viia neid sotsiaalseid projekte, mis peaksid rõhutama nende saavutuse tähtsust Venemaa nimel. Näiteks suure võidu auks peaks selle saama iga eluaseme vajav sõjaveteran

olenemata olemasolevatest vorminõuetest, näiteks alates registreerimisest eluaseme saamiseks.

Loomulikult, kui seda vaimset traditsiooni jätkatakse ja teiste sõdade (Afganistani ja Tšetšeenia) veteranidel on võimalik saada samasugune sotsiaalkindlustus ning seda toetab riigi poliitiline eliit ja kajastatakse meedias, kui nende tegemistest räägitakse. “kõrgetelt tribüünidelt” ja mitte vabandada vigade pärast, mida poliitiline ja sõjaline juhtkond polnud välja mõelnud, kasvab ühiskonna lugupidamine sõjalise töö ja vormiriietuse vastu. See omakorda mõjutab sõjaväelaste valmisolekut ennastsalgavalt isamaad teenida.

Seega on vaimsete traditsioonide olulised tunnused, mis moodustavad nende sisu sotsiaal-kultuurilise nähtusena, mis tagavad Venemaa ühiskonna elu stabiilsuse, järjepidevus, korduvus, stabiilsus, massiline levik, avaldumise kõrge emotsionaalsus, sotsiaalne determinism ja väärtuslik iseloom .

1. Andrejev V. Kaasaegne etikett ja vene traditsioonid. M., 2005.

2. Domnikov S.D. Ema Maa ja tsaarilinn. Venemaa kui traditsiooniline ühiskond. M., 2002.

3. Kairov V.M. Traditsioonid ja ajalooline protsess. M., 1994.

4. Lakatos I. Uurimisprogrammide võltsimine ja metoodika. M., 1995.

5. Ricoeur P. Tõlgenduskonflikt: esseed hermeneutikast / per. koos fr. I. Vdovina. M., 2002.

6. Sergeeva A.V. Venelased: käitumisstereotüübid, traditsioonid, mentaliteet. M., 2005.

7. Sukhanov I.V. Tavad, traditsioonid ja põlvkondade järjepidevus. M., 1976.

Nüüd räägitakse palju vaimsusest, kuid vähesed oskavad selgitada, kuidas seda väljendatakse. Vaimse küpsusega inimene ei saa olla kuri, kade, silmakirjalik, ta ei püüa raha ja võimu, ta ei otsi vabandusi halbadele tegudele.

Tema ainus ja hävimatu soov on tuua headust ja valgust.

Kas on võimalik määratleda vaimsust

Vaimsus on inimese kõrgeim olemus, tema teadvus, tahe ja mõtteviis. Selle käigus täidab ta end vaimse sisuga ...

Kui inimene loeb, kuulab, osaleb Zohari raamatu lugemises ja teeb seda enam -vähem õigesti, peab ta kontrollima oma edusammude ulatust. Muidugi ei saa me oma edusamme täpselt hinnata, kuna me ei saa aru, millistes esialgsetes tingimustes me oleme, millised on meie omadused ja mida me peame saavutama.

Meile ei avaldata tee algust ega lõppu. Kuid igal juhul saame oma tunnete järgi ligikaudselt kindlaks teha edasijõudmise etapid ja olekute erinevuse.

Inimesel peaks lihtsam olema ...

1. Valu kehas, eriti kaelas, õlgades ja seljas. See on tingitud intensiivsetest muutustest DNA tasandil, ärkamise ajal „Kristuse seemnes“. See läheb mööda.

2. Sügava kurbuse tunded ilma konkreetse põhjuseta. Vabastate oma mineviku (selle elu ja kõik teised) ning see tekitab kurbustunnet. See sarnaneb tundele, mis tekib, kui lahkume majast, kus oleme palju -palju aastaid elanud ja kolime uude kohta.

Ükskõik kui palju me tahame uude koju kolida, on alati kurbust ...

Üks vaimse uhkuse salakavalaid märke on illusoorne teadmatus uhkusest iseenda üle. Mõnikord hakkab inimene, kes on saavutanud esimesed tulemused vaimses kasvus, teistele ütlema, et kas tal pole egoga probleeme, või hakkab demonstreerima, milliseid pingutusi ta teeb, et ego haaret lõdvendada.

See on edevuse ilming, mis on sündinud egost endast. Kõiki inimesi kontrollitakse nende enese tähtsuse tunde suhtes, mis on vibratsiooniliselt vastupidine tundele ...

Vaimse arengu küsimused pakkusid silmapaistvamaid teadlasi ja filosoofe kogu inimkonna ajaloos. Täna on meil tohutult palju teoseid ja seisukohti, mis püüavad selgitada vaimumaailmas toimuvaid protsesse ja näidata inimesele teed vaimumaailma.

Aga kuidas saab tavaline asjatundmatu mõista kõiki neid teooriaid, kui need mõnikord üksteisele vastu lähevad?

Inimkond on kogu oma varasema ajaloo jooksul arendanud nn mütoloogilist teadvust ...

Tõelise Ahmadi märgid MÄRKUS. Allolev tekst on reedese jutluse kokkuvõte. Pärast "Tashahhud", "Taawwuz", "Tasmiya" ja surah "Al-Fatiha", tõotatud Messia viies kaliif ja imaam Mahdi Hazrat Mirza Masrur Ahmad, olgu kõikvõimsa Jumala võimas abi temaga, öeldes: Ahmadi peaks ärge sündige ega aktsepteerige Ahmadiyati õpetusi piisavalt, et saada tõelisteks Ahmadi moslemiteks. Tõepoolest, tõotatud Messia Hazrati (rahu temale) aktsepteerimine on esimene samm ...

Me kaotame oma hinge väikesed tükid iga kord, kui ignoreerime oma instinkte või soove. Mida rohkem püüame teistele meeldida, seda rohkem kaotame oma hinge, kirjutab Higher Perspective.

Vaimne surm saabub pärast seda, kui oleme kogenud traumaatilisi sündmusi või kaotanud oma tegeliku mina.

Meie hing paindub vastutuse, stressi, olude ja traagiliste sündmuste raskuse all. Kõik see, nagu ka muud raskused meie elus, kahjustavad hinge.

Siin on 7 märki ...

On veel üks väga harva täheldatav ravivorm, mille puhul vaimsete erivõimetega inimene võib haiget inimest nii mõjutada, et kogu viimase süsteem muutub järsku ja avaneb samal ajal kõrgemate jõudude tegevusele. normaalsesse seisundisse.

See tõeline vaimne ravi on nii haruldane, et väga vähesed inimesed peavad sellega vaeva nägema. Väga sageli nimetatakse muid okultistliku tervenemise vorme "vaimseks tervenemiseks", kuid inimesed ...

Mis on "vaimne nähtus"?

Vaimseid nähtusi mõistetakse tavaliselt kui sisemise, subjektiivse kogemuse fakte. Vaimsete nähtuste põhiomadus on nende otsene esitamine subjektile. Me mitte ainult ei näe, ei tunne, ei mõtle, vaid ka me teame mida me näeme, tunneme, mõtleme. Psüühilised nähtused ei esine mitte ainult meis, vaid ilmnevad meile ka otse; teostame samaaegselt oma vaimset tegevust ja oleme sellest teadlikud. See vaimsete nähtuste ainulaadne omadus määras kindlaks neid uuriva teaduse tunnuse. Psühholoogias sulanduvad tunnetuse objekt ja subjekt kokku.

Vaimsete nähtuste tunnused:

Objektiivsus. Vaimse nähtuse sisu ja selle kulgemise mehhanism omistatakse erinevatele objektidele: objektile või elundile. Objekti mis tahes väliseid omadusi tajutakse objekti omadustena, mitte toetava füsioloogilise süsteemi omadustena.

Eksistentsi sõltumatus. Mis tahes vaimne seisund on seotud keha seisundi muutumisega. Kuid see seos ei ole üheselt mõistetav ega universaalne.

Ideaalsus. Vaimsed protsessid ei ole taandatavad oma kulgu füsioloogilisele vormile. Ideaalsed kujutised reaalsetest objektidest ja nähtustest ei lange kokku nende kehastuse materiaalse vormiga.

Subjektiivsus. Vaimse manifestatsiooni sisu ja vorm on individuaalsed, seotud isikliku kogemuse ja subjekti psühhofüsioloogilise seisundiga.

5. Juurdepääsmatus otsesele sensoorsele vaatlusele. Igasugust psühholoogilist protsessi saab kirjeldada isiksuse ja välismaailma vaheliste suhete kontseptsioonide süsteemis ja füsioloogilisi protsesse kirjeldavate mõistete süsteemis, kuid kõik vaimsete nähtuste lõplikud omadused viitavad välistele objektidele, mitte tugisüsteemidele. Kõigil vaimsete protsesside juhtudel ei tulene muutuste sisu, struktuur, dünaamika üheselt ei väliskeskkonna mõjust ega organismi füsioloogilistest omadustest.

Tuleb märkida, et psühholoogia teema küsimus pole tänapäeval üheselt lahendatud, vastupidi, see jääb suuresti vastuoluliseks. Kaasaegse psühholoogiateaduse eri suundade ja koolkondade esindajad (biheiviorism, psühhoanalüüs, gestaltpsühholoogia, geneetiline psühholoogia, assotsiatiivne psühholoogia, kognitiivne psühholoogia, humanistlik psühholoogia jne) tõlgendavad seda sõltuvalt nendest eesmärkidest, mis näivad olevat kõige olulisemad selle konkreetse lähenemisviisi raamistikku, mis muidugi ei välista katseid kombineerida erinevaid lähenemisviise. Seetõttu on loogiline kaaluda kaasaegse psühholoogia põhisuundi, et mõista nende üldist orientatsiooni ja erinevusi lähenemisviisides loodusteadusele ja uurimismeetoditele.