Omar Khayyam (1048-1123)
Omar Khayyami täisnimi on Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Sõna "Khayyam" tähendab otsetõlkes "telgimeister", sõnast "hayma" - telk, samast sõnast tuleb vanavene "hamovnik", st. tekstiilitööline. Ibn Ibrahim tähendab Ibrahimi poega. Seega kutsuti Khayyami isa Ibrahimiks ja ta oli pärit käsitööliste perest. Võib oletada, et sellel mehel oli piisavalt rahalisi vahendeid ja ta ei säästnud neid, et anda pojale tema säravatele võimetele vastav haridus.
Khayyami noorte aastate kohta pole peaaegu mingit teavet. Al-Baykhaki kirjutas, et Khayyam "on pärit Nišapurist, nii sünnilt kui ka esivanematelt. Sellele viitab ka Nishapuri (pärsia keeles) või an-Naisaburi (araabia keeles) lisamine tema nimele. Mõned allikad näitavad, et ka noor Khayyam õppis Nishapuris, teised räägivad, et varases nooruses elas ta Balkhis. Õpetajana on mainitud teatud "teadlaste ja uurijate juhi Nasir al-milla wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur" nime, umbes Igal juhul nõustuvad kõik allikad, et seitsmeteistkümneaastaselt saavutas ta sügavad teadmised kõigis filosoofia valdkondades ning viitavad tema tähelepanuväärsetele loomulikele võimetele ja mälule.
Sel ajal oli Iraani idaosas Khorasani iidses kultuuriprovintsis asuv Nishapur 11. sajandi suurlinn, kus elas mitusada tuhat inimest. Seda ümbritses kõrge tornidega müür, see koosnes vähemalt viiekümnest suurest tänavast ja hõlmas umbes neljakümne ruutkilomeetri suuruse ala. Tihedatel haagissuvilateel asuv Nishapur oli õiglane linn paljudele Iraani ja Kesk-Aasia provintsidele ning lähiriikidele. Iraani üks peamisi kultuurikeskusi Nišapur oli kuulus oma raamatukogude poolest, alates 11. sajandist tegutsesid linnas keskmist ja kõrgemat tüüpi koolid, madrasah’d.
Erinevate allikate ühitamiseks võib oletada (ja selle tõenäosus on tõesti suur), et Khayyam alustas oma haridusteed just Nishapur Madrasah's, mis sel ajal oli kõrgeid ametnikke koolitanud aristokraatliku õppeasutuse au. avaliku teenistuse jaoks ning jätkas seda siis Balkhis ja Samarkandis.
Õpetuse lõpp on ilmselt esimene kogemus Khayyami iseseisvast teaduslikust tööst, mis on pühendatud positiivsest täisarvust mis tahes positiivse täisarvu astme n juure eraldamisele. N. Khayyami esimene traktaat pole meieni jõudnud, kuid seal on viiteid selle pealkirjale - " Aritmeetika ülesanded". On märgitud, et selles traktaadis pakkus Khayyam India matemaatikute varasemate tööde põhjal välja meetodi võrrandite x^n = a (n on täisarv) lahendamiseks, mis sarnaneb Ruffini-Horneri meetodile. Lisaks sisaldas traktaat ilmselt reeglit binoomväärtuse (a + b) ^ n loomuliku astme laiendamiseks, see tähendab tuntud Newtoni binoomvalemit looduslike eksponentide jaoks. Muidugi, kuigi "Aritmeetikaprobleemide" käsikirja pole leitud, võib selle sisu kohta ainult oletada, tuginedes eelkõige Khayyami õpilaste ja järgijate töödele. Paljud ülaltoodud järeldustest tegid teadlased Nasir al-Din al-Tusi traktaadi "Kogumine aritmeetikast tahvli ja tolmu abil" põhjal, milles autor toob välja hulga uusi tulemusi, ilma et samal ajal väites, et on need avastanud.
Mingil põhjusel, mis võib olla seotud poliitiliste sündmustega - seldžukkide sultanide valitsemisaja esimestel aastatel, pidi Khayyam Khorasanist lahkuma. Lisateavet Khayyami kohta pärineb Karakhaniidide valitsetud Maverannakhrist, mille pealinn oli algul Samarkand ja seejärel Buhhaara.
Khayyami esimene meieni jõudnud teos on väike algebraline traktaat, mille käsikirja hoitakse Teherani ülikooli raamatukogus. Käsikirjal pole pealkirja, kuid autor on kirjas. Pole päris selge, kus ja millal see teos on kirjutatud. Tegelikult eelneb see algebra täielikumale "õigemale" traktaadile - Khayyami järgmisele teosele.
Tuleb märkida, et Khayyami ajal võis teadlane, kes ei olnud jõukas inimene, regulaarselt teadusega tegeleda ainult ühe või teise valitseja õukonnas, olles ühel neljast ametikohast: sekretär (dabir), luuletaja, astroloog või arst. Teadlase saatus sõltus antud juhul suuresti valitseja soosingust või ebasoosingust, tema tujudest ja kapriisidest, õukonnaintriigidest ja paleepöördetest. Sellega seoses määrab Khayyami saatuse suuresti järjestikused patroonid, kellest teadlane kahtlemata sõltus, keda ta oma kirjutistes mainis ja tänas. Nizami Aruzi Samarkandi "Rariteetide kollektsioonis" kirjutab: "Dabir, poeet, astroloog ja arst, on kuninga lähedased inimesed ja ilma nendeta on tal võimatu hakkama saada. Dabiril - valitsuskindlus, poeedil - igavene hiilgus, astroloogil - hea asjade korraldus, arstil - keha tervis Ja need on neli rasket tegu ja üllast teadust filosoofiateaduse harudest: uimastite kuritarvitamine ja luule - harudest loogika, astroloogia - matemaatika ja meditsiini haru - loodusteaduste haru.
Samas oli üldtunnustatud seisukoht, et just õukondlased olid need, kes mitmel viisil andsid valitsejale võimu tugevuse ja selle suurejoonelisuse. 11. sajandi valitsejad võistlesid omavahel oma kaaskonna säras, meelitasid haritud õukondlasi üksteiselt ning võimsamad nõudsid lihtsalt nende üleviimist kuulsate teadlaste ja poeetide õukonda.
Ilmselt oli esimene Khayyami tuntud patroon Samarkandi linna peakohtunik Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Oma algebralise traktaadi sissejuhatuses räägib Khayyam oma katastroofidest "Minult võeti ära võimalus selle asjaga süstemaatiliselt tegeleda ja ei saanud mind seganud saatuse keerukuse tõttu isegi sellele mõtlemisele keskenduda. Olime surma tunnistajaks teadlastest, kellest väike, kuid kauakannatanud käputäis inimesi. Saatuse tõsidus ei lase neil praegusel ajal täielikult pühenduda oma teaduse täiustamisele ja süvendamisele. Enamik neist, kes on praegu teadlaste välimusega, riietuvad tõde valega, mitte ületades võltsimist teaduses ja teeseldes teadmist. Seda teadmiste kogumit, mis neil on, kasutavad nad ainult alatutel lihalikel eesmärkidel. Ja kui nad kohtuvad inimesega, keda eristab asjaolu, et ta otsib tõde ja armastab tõde, püüab tagasi lükata valet ja silmakirjalikkust ning keelduda hooplemisest ja pettusest, nad teevad temast oma põlguse ja naeruvääristamise objektiks ", ning kirjutab veel, et ta sai võimaluse see raamat kirjutada ainult tänu "aparaadi patroonile" hiilgav ja võrreldamatu isand, kohtunike kohtunik, imaami isand Abu Tahir. Tema kohalolek suurendas mu rinda, tema seltskond tõstis mu au, minu töö kasvas välja tema valgusest ja mu selg tugevnes tema heldusest ja heategevusest. Tema kõrgele elukohale lähenedes tundsin, et olen sunnitud korvama selle, mida olin õnne ebaõnne tõttu kaotanud, ja tegema kokkuvõtte, mida olin filosoofilistes küsimustes luuüdini õppinud. Ja ma alustasin seda tüüpi algebraliste väidete loetlemisega, kuna matemaatikateadused väärivad enim eelistamist.
Selle sissejuhatuse järgi otsustades on algebralise traktaadi "Algebra ja amukabala ülesannete tõenditest" põhiosa kirjutatud Samarkandis 1069. aasta paiku.
Pärast Abu Tahiri nautis Khayyam Buhhaara khakaani Shams al-Muluki patronaaži. Allikad näitavad, et valitseja ülendas teda väga ja pani koos temaga oma troonile imaam Omari. On väga tõenäoline, et Khayyami tutvustas Shams al-Muluka õukonnale Abu Tahir. Tuleb märkida, et Shams al-Muluk Turkan-Khatuni õetütar, kelle nime me allpool kohtume, oli abielus Mulik Shahiga. Tabrizi räägib Khayyami viibimisest Buhharas: "Kuulsin ka, et kui teadlane tahtis Buhhaarasse jõuda, külastas ta mõni päev pärast saabumist "Õige kogumiku" väga haritud autori hauda, pühitsegu Jumal tema hinge. .
Aastal 1074, vahetult pärast seda, kui Shams al-Muluk tunnistas end pärast pikka vastasseisu seldžukkidega sultan Malik Shahi vasalliks, kutsuti Khayyam Seldžukkide suure osariigi pealinna Isfahani Malik Shahi õukonda, et juhtida riigi reformi. Iraani päikesekalender. Kutse tegi ilmselt seldžuki visiir Nizam al-Mulk. Seega, Khayyami nooruse sõber, kui legendi ikka veel uskuda, hoolimata Khayyami ja ülalmainitud kuulsa visiri vanuse erinevusest. Aasta 1074 oli Omar Khayyami elus märkimisväärne kuupäev: sellest sai alguse tema eriti viljaka teadustegevuse kahekümneaastane periood, mis oli saavutatud tulemuste poolest hiilgav.
Isfahani linn oli sel ajal võimsa tsentraliseeritud Seldžukkide riigi pealinn, mis ulatus Vahemerest läänes kuni Hiina piirini idas, Kaukaasia peaahelikust põhjas kuni Pärsia laheni lõunas. Isfahani kroneeritud linnamüür kaheteistkümne laia raudväravaga, kaunid kõrged hooned, majesteetlik reedene mošee keskväljakul, terved kvartalid elavat turgu, paljud karavanseraisid kaubaladude ja hotellidega külastajatele, kohisevad kauni veega ojad, tunne avarusest ja küllusest – kõik see äratas reisijates imetlust.
Sultan Malik Shahi ajastul laienes mäeahelikega ümbritsetud orus asuv Isfahan, kus läbi linna voolab täisvooluline Zaenderudi jõgi, kaunistades elegantsete arhitektuuriliste struktuuridega. Nende aastate jooksul Isfahanis rajatud suurepärastest aedadest laulsid luuletajad mitu korda värssis. Malik Shah andis oma õukonnale Iraani dünastiate jaoks enneolematu suurejoonelisuse. Keskaegsed autorid kirjeldavad värvikalt palee kaunistamise luksust, suurejoonelisi pidusööke ja linnapidusid, kuninglikke lõbustusi ja jahti. Malik Shahi õukonnas oli tohutu kaaskond õukondlasi: kravtšikud, ordumehed, riiete hoidjad, väravavahid, valvurid ja suur rühm panegüüripoeete, eesotsas ühe 11. sajandi suurima oodikirjutaja Muizziga (1049 - suri aastatel 1123–1127).
Enamiku ajaloolaste arvates ei olnud neid aastakümneid – Seldžukkide riigi kõrgeima tõusu perioodi – tähistanud loominguline riiklik tegevus ja ulatuslikud haridusmuutused tingitud mitte niivõrd sultan Malik Shahist, kuivõrd tema visiirist (meie arvates peaministrist). Nizam al-Mulk (1018- -1092) – 11. sajandi silmapaistev poliitik. Teaduse arengut patroneerinud Nizam al-Mulk avas haridus- ja teadusakadeemiad Isfahanis, aga ka teistes suuremates linnades – Bagdadis, Basras, Nishapuris, Balkhis, Mervis, Heratis; vesiiri nime järgi kutsuti neid üldiselt Nizamiye'ks. Isfahani akadeemia jaoks püstitas Nizam al-Mulk majesteetliku hoone reedese mošee enda lähedale ja kutsus kuulsaid teadlasi teistest linnadest Isfahani õpetama. Isfahan, mis on kuulus oma väärtuslike käsitsi kirjutatud raamatute kogude poolest, millel on tugevad kultuuritraditsioonid (piisab, kui mainida, et Abu Ali ibn Sina (980-1037), geniaalne Avicenna, kes pidas loenguid ühes Isfahani madrasahist, veetis märkimisväärse osa oma ajast. elu Isfahanis), saab Nizam al-Mulke alluvuses, mis tegutseb aktiivselt teaduskeskuses koos mõjuka teadlaste rühmaga.
Niisiis kutsus sultan Malik Shah Omar Khayyami - Nizam al-Mulki nõudmisel - palee observatooriumi ehitama ja haldama. Olles oma õukonda kogunud "sajandi parimad astronoomid", nagu allikad ütlevad, ja eraldanud suuri rahasummasid kõige kaasaegsema varustuse ostmiseks, seadis sultan Omar Khayyamile ülesandeks töötada välja uus kalender.
Ajaloolane Ibn al-Athir kirjutab: „Sel aastal kogusid Nizam al-Mulk ja sultan Malik-Shah parimad astronoomid ... Sultan Malik-Shahile ehitati observatoorium, parimad astronoomid Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu – l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti ja teised. Tähetorni loomisesse läks palju raha."
Viis aastat viis Omar Khayyam koos astronoomide rühmaga observatooriumis teaduslikke vaatlusi ja töötasid välja uue kalendri, mida eristas kõrge täpsus. See kalender, mis sai nime selle tellinud sultani järgi "Malikshah's kronology", põhines kolmekümne kolmeaastasel perioodil, mis hõlmas kaheksa liigaastat; järgnesid liigaastad seitse korda nelja aasta jooksul ja üks kord viie aasta jooksul. Läbiviidud arvutus võimaldas vähendada kavandatud aasta ajavahet võrreldes troopilise aastaga, mis on 365,2422 päeva, üheksateistkümnele sekundile. Järelikult oli Omar Khayyami pakutud kalender seitse sekundit täpsem kui praegune (16. sajandil välja töötatud) Gregoriuse kalender, kus aastane viga on kakskümmend kuus sekundit. Kaasaegsed teadlased peavad Khayyami kalendrireformi kolmekümne kolme aastase perioodiga tähelepanuväärseks avastuseks.
Põhjustel, mis pole täiesti selged, ei rakendatud väljatöötatud kalendrit kunagi. Khayyam ise kirjutab, et "aeg ei andnud sultanile võimalust seda äri lõpetada ja liigaasta jäi pooleli." Selle väite tähendus pole selge, sest on viiteid sellele, et 1079. aasta märtsiks oli uus kalender peaaegu valmis ja sultan jätkas valitsemist kuni aastani 1092. Kaasaegseid kogemusi sellesse iidsesse aega üle kandes võib eeldada, et teadlased ei kiirustanud teadlikult. välja töötada lõplik liigaastate süsteem, püüdes jätkata projekti rahastamist, kuid vahepeal jätkanud astronoomiliste vaatluste läbiviimist ja tegelenud muude neile huvipakkuvate teadusuuringutega. Lõpuks on võimu ja teaduse suhe olnud ja jääb kõigil ajastutel sarnaseks.
Omar Khayyam kuulus Malik Shahi lähimasse seltskonda, see tähendab tema nadimide hulka - nõustajate, usaldusisikute ja kaaslaste hulka ning loomulikult praktiseeris ta valitseva inimese alluvuses astroloogina. Omar Khayyami kui astroloogi-ennustaja au, kellele on omistatud eriline selgeltnägemise and, oli väga suur. Juba enne tema esinemist Isfahanis, Malik Shahi õukonnas, teadsid nad Omar Khayyamit kui astroloogide kõrgeimat autoriteeti.
Aastal 1077 lõpetas Khayyam oma imelise matemaatilise töö "Kommentaarid Eukleidese raamatu tutvustamise raskuste kohta". Aastal 1080 kirjutas Khayyam filosoofilise "Traktaadi olemisest ja kohustusest" ja peagi veel ühe filosoofilise essee - "Vastus kolmele küsimusele". Hedoonilised nelikvärsid lõi oma biograafide oletuse kohaselt ka Omar Khayyam Isfahanis oma teadusliku töö ja heaolu hiilgeajal.
Omar Khayyami kahekümneaastane suhteliselt rahulik periood Malik Shahi õukonnas katkes 1092. aasta lõpus, kui ebaselgetel asjaoludel suri sultan Malik Shah; kuu aega varem tapeti Nizam al-Mulk. Nende kahe Omar Khayyami patrooni surma seostasid keskaegsed allikad ismailidega.
Isfahan – koos Rayga – oli sel ajal ismailismi – religioosse antifeodaalse liikumise moslemimaades – üks peamisi keskusi. 11. sajandi lõpus alustasid ismailid aktiivset terroristlikku tegevust domineeriva türgi feodaalse aadli vastu. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - Iraani ismaili liikumise juht ja ideoloog, oli noorest peale Isfahaniga tihedalt seotud. Juba mainitud ebausutava legendi järgi oli just Sabbah kolmas noortest, kes nooruses igaveses sõpruses ja vastastikuses abistamises verele vandusid (esimesed kaks olid Khayyam ja Nizam al-Mulk).
Allikad tunnistavad, et Hasan al-Sabbah külastas Isfahani 1081. aasta mais. Salapärased ja kohutavad on lood Isfahani elust sel ajal, mil ismailid (Euroopas kutsuti neid palgamõrvariteks) oma pettuste, maskeeringute ja reinkarnatsioonide, ohvrite meelitamise, salamõrvade ja geniaalsete lõksude taktikaga. Niisiis pussitas Nizam al-Mulki, nagu allikad ütlevad, surnuks ismailiit, kes tungis temani derviši - rändava moslemimunga - varjus, ja Malik Shah mürgitati salaja. Üheksakümnendate alguses süütasid ismailid Isfahani reede mošee, tulekahju hävitas mošees hoitud raamatukogu. Pärast Malik Shahi surma terroriseerisid ismailid Isfahani aadelkonda. Hirm linna üle ujutanud salamõrvarite ees tekitas kahtlustusi, hukkamõistu ja kättemaksu.
Malik Shah Turkan-Khatuni lesk saavutas türgi valvurite ("gulyams") peale toetudes noorima, vaid 5-aastase poja Mahmudi sultaniks kuulutamise ja temast sai riigi de facto valitseja. Omar Khayyami positsioon kohtus oli kõikuv. Turkan-khatun, kes Nizam al-Mulki ei soosinud, ei usaldanud ka oma lähedasi. Omar Khayyam jätkas observatooriumis mõnda aega tööd, kuid ta ei saanud enam toetust ega varasemat sisu. Samal ajal täitis ta Turkan-Khatuni käe all astroloogi ja arsti ülesandeid.
Lugu episoodist, mis on seotud Omar Khayyami õukonnakarjääri täieliku kokkuvarisemisega, on muutunud õpikuks - mõned biograafid omistavad selle 1097. aastale. Al-Bayhaqi kirjeldab seda episoodi järgmiselt: "Kord tuli imaam Omar suure sultan Sanjari juurde, kui ta oli poisike ja oli rõugetesse haige, ning jättis ta terveks?" Ta vastas: "Poiss õhutab hirmu." Etiooplane teenija sai sellest aru ja teatas sultanile.Kui sultan toibus, kandis ta sel põhjusel imaam Omari vastu viha ega armastanud teda. Ilmselt viitab see episood Malik Shah Barkjaruki vanima poja esimestele valitsusaastatele, vahetult pärast seda, kui noorim Mahmud suri rõugetesse (umbes sel ajal oli Barkjarukil endal rõuged, kuid ta paranes). Ilmselt kahtlustas Sanjar Khayyami hoolimatus kohtlemises või "kurja silmas". Võimalik, et selle põhjuseks oli asjaolu, et Khayyam osales ka Mahmudi ja Barkjaruki ravis. Nii või teisiti, aga Sanjar, kellest sai hiljem seldžukkide riiki aastatel 1118–1157 valitsenud sultan, kandis Omar Khayyami vastu eluaegset vaenulikkust.
Pärast Malik Shahi surma kaotas Isfahan peagi oma positsiooni kuningliku residentsi ja peamise teaduskeskusena, pealinn viidi taas Khorasani, Mervi linna. Khayyam teeb katse huvitada uusi valitsejaid observatooriumi doteerimise vastu – ta kirjutab selge "populistliku" karakteriga raamatu "Nauruz-name" Nauruzi tähistamise ajaloost, päikesekalendrist ja erinevatest kalendrireformidest. Raamat on täis mitmesuguseid ebausutavaid anekdoote, ebateaduslikke märke, moraliseerimist, legende ja väljamõeldisi. Selle raamatu vahetut eesmärki näeb peatükis "Iraani kuningate kommetest", kus hea kombe kohaselt on eriti rõhutatud õpetlaste eestkostet. Paraku raamat ei aidanud – Isfahani observatoorium lagunes ja suleti.
Omar Khayyami hilise eluperioodi ja ka tema nooruse kohta on vähe teada. Allikad näitavad, et Omar Khayyam viibis Mervis mõnda aega.
Tsiteerigem üht Nizami Aruzi kirjeldatud episoodi, mis on seotud Khayyami selle eluperioodiga ja näitab, et Khayyam oskas meteoroloogilisi prognoose teha. "Talvel 1114 Mervi linnas," ütleb Nizami Aruzi peatükis "Teadus, tähed ja astroloogi teadmised selles teaduses," saatis sultan mehe suure Khoja Sadr ad-dini juurde. Muhammad ibn Muzaffar – halastagu Jumal tema peale! – koos juhisega: „Öelge Khoja Imam Omarile, laske tal määrata jahile minekuks soodne hetk, et nendel päevadel ei sajaks vihma ega lund. Ja Khoja imaam Omar suhtles Khojaga ja külastas tema maja. Khoja saatis mehe, helistas talle ja rääkis juhtunust. Omar läks pensionile, veetis sellel teemal kaks päeva ja määras soodsa hetke. Ta läks ise sultani juurde ja pani selle määratluse kohaselt sultani hobuse selga. Ja kui sultan hobuse selga astus ja ühe kuke kisa kaugusel ratsutas, jooksis pilv, tõusis tuul ja tõusis lumepööris. Kõik naersid ja sultan oli ümber pööramas. Khoja imaam Omar ütles: "Las sultan rahustab oma südant: pilv hajub nüüd ja selle viie päeva jooksul pole niiskust." Sultan ratsutas edasi ja pilv hajus ja selle viie päeva jooksul polnud niiskust ega keegi pilve näinud."
Khayyami kui silmapaistva matemaatiku ja astronoomi auks lisandus nende aastate jooksul vabamõtleja ja usust taganeja mässuline hiilgus. Khayyami filosoofilised vaated põhjustasid islami innukate pahatahtlikku ärritust, tema suhted kõrgemate vaimulikega halvenesid järsult.
Nad omandasid Omar Khayyami jaoks nii ohtliku iseloomu, et ta oli oma keskaastatel sunnitud tegema pika ja raske palverännaku teekonna Mekasse. Al-Kifti raamatus "Tarkade ajalugu" teatab: "Kui tema kaasaegsed halvustasid tema usku ja tõid välja need saladused, mida ta varjas, kartis ta oma vere pärast ja haaras kergelt keele ja pastaka ohjadest ning sooritas hadži. hirmu pärast, mitte jumalakartmise pärast, ja avastas ebapuhaste saladuste saladused. Bagdadi saabudes kiirustasid tema kaaslased muistses teaduses tema juurde, kuid ta blokeeris ukse nende ees. kahetseja barrikaad, mitte kaaslane pidusöögil. Ja ta naasis oma hadžilt oma linna, külastades hommikul ja õhtul jumalateenistuse paika ja varjates oma saladusi, mis paratamatult ilmsiks tulevad. Tal polnud võrdset astronoomias ja filosoofias , neis piirkondades viisid nad ta vanasõnasse; kui talle vaid antaks võime vältida sõnakuulmatust Jumalale!
Al-Baykhaki sõnul oli Khayyam oma elu lõpus "halb tuju", "oli raamatute kirjutamisel ja õpetamisel ihne". Ajaloolane Shahrazuri teatab, et Khayyami õpilane Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (ilmselt ühe Khayyamiga töötanud teadlase poeg) "oli õpilaste ja kuulajate vastu sõbralik ja südamlik, vastupidiselt Khayyamile".
Mingil hetkel naaseb Khayyam Nishapurisse, kus ta elas kuni oma elu viimaste päevadeni, lahkudes sealt vaid aeg-ajalt, et külastada Buhhaara või Balkhi. Selleks ajaks oli ta ilmselt üle 70 aasta vana. Võimalik, et Khayyam õpetas Nishapur Madrasah's, tal oli väike ring lähedasi õpilasi, ta võttis aeg-ajalt vastu teadlasi ja filosoofe, kes otsisid temaga kohtumist, ning osales teaduslikes vaidlustes. Tabrizi "House of Joy" teatab, et Khayyamil "ei olnud kunagi kalduvust pereelule ja ta ei jätnud järglasi. Temast on alles jäänud vaid katriinid ja tuntud araabia ja pärsia filosoofia kirjutised."
Pikka aega peeti Omar Khayyami kõige tõenäolisemaks surmakuupäevaks 1123. aastat. Meieni on jõudnud mitu allikat, mis on osaliselt vastuolus. Dr Nizami Samarkandi räägib oma külaskäigust Khayyami hauale neli aastat pärast tema surma, millest järeldub, et teadlane suri aastatel 1131-32. Seevastu kirjanik Yar-Ahmed Tabrizi käsikirjas "Rõõmu maja" on võimaliku surmakuupäeva kohta kaks viidet. "Tema eluea pikkus on "ab" päikeseaastad. "ab" on kaks loetamatult kirjutatud numbrit, kuid esimene neist näeb välja nagu 7 või 8 ja teine nagu 2 või 3. Teine fraas, mis viitab ilmselt Khayyamile: ta suri "neljapäeval 12. Muharram 555 Firuzgondi rajooni ühe volostide külas Astrabadi lähedal". Seda mõistatust raskendavad veelgi tõenäolised vead viidatud allikates. Olenevalt astronoomiliste tabelite kasutamisest on võimalik kaks lahendust. Kui nõustume esimese variandiga - 23. märts 1122 , siis peame tunnistama vigade olemasolu kahes esimeses allikas. Teine võimalus on 4. detsember 1131 - ei ole vastuolus ühegi dokumendiga ja see on ilmselt see, mida tuleks pidada kõige tõenäolisemaks surmakuupäevaks.Khayyami haud asub Nishapuris mošee lähedal imaami mälestuseks Sellele hauale püstitati 1934. aastal obelisk, mille kogusid Khayyami loomingu austajad erinevates riikides. obelisk ütleb:
TARVIJA SURM 516 AH
KUU KALENDRIS.
Istuge Khayyami hauale ja nõudke oma eesmärki,
Nõua maailma leinalt üht hetke vaba aja veetmiseks.
Kui soovite teada obeliski ehitamise kuupäeva,
Nõudke Khayyami haual hinge ja usu saladusi.
Sildise autorid uskusid, et Khayyam suri aastal 516 (1122–1123). On täiesti võimalik, et tuleviku ajaloolased mõistatavad obeliski ehitamise kuupäeva, mida ida traditsiooni kohaselt tähistab nelinurkne viimane rida. Vastus on järgmine: kui asendada stringi iga täht selle numbrilise väärtusega araabia tähtede numeratsioonis ja lisada need numbrid, on kogusumma 1313, mis vastab meie kalendri järgi 1934. aastale.
Luuletused armastusest ja luuletused armastusest.
Rubaiyat armastusest
Parem on juua ja hellitada rõõmsaid kaunitare,
Selle asemel, et otsida päästet paastust ja palvetest.
Kui koht põrgus on armastajatele ja joodikutele,
Kelle te siis paradiisi lubate?
Kui kannikesed lõhnavad
Ja tuul puhub kevade hingust,
Tark mees, kes joob veini koos oma armastatuga,
Olles murdnud kivil meeleparanduse karika.
Koit viskas katusele tulivibu
Ja ta viskas päeva isanda palli tassi.
Rüüpa veini! Kõlab koidukiirtes
Armastuse kutse, universum on purjus.
Kahjuks ei anta meile siin palju päevi,
Elada neid ilma armastuseta ja ilma veinita on patt.
Ärge arvake, see maailm on vana või noor:
Kui meile on määratud lahkuda – kas me hoolime?
Ilusate tundide hulgas olen ma purjus ja armunud
Ja ma annan süüle tänuliku kummarduse.
Elu köidikutest olen täna vaba
Ja õnnistatud, justkui kutsutud kõrgeimasse kambrisse.
Anna mulle kannu veini ja tass, oh mu arm,
Istume teiega heinamaal ja oja kaldal!
Taevas on täis ilu, olemise algusest peale,
Muudetud, mu sõber, kaussideks ja kannudeks – ma tean.
Armastus on saatuslik õnnetus, kuid õnnetus on Jumala tahtel.
Noh, sa mõistad hukka selle, mis on alati – Allahi tahtel.
Tekkis rida kurja ja head – Allahi tahtel.
Miks me vajame kohtuotsuse äikest ja leeke – Allahi tahtel?
Sellega, kelle leer on küpress ja tema suu on nagu lal,
Mine armastuse aeda ja täida oma klaas
Kuigi saatus on vältimatu, on hunt täitmatu,
Seda liha, nagu särki, pole sul seljast rebitud!
Oh häda, häda südamele, kus pole põlevat kirge.
Kus pole piinaarmastust, kus pole unistusi õnnest.
Päev ilma armastuseta on kadunud: tuhmim ja hall,
See päev on viljatu ja pole ühtegi halba ilma.
Sind armastades kannatan kõik etteheited
Ja igavene truudus ei ole asjata, ma annan lubadusi.
Kui ma elan igavesti, olen valmis kohtupäevani
Alandlikult taluma rasket ja julma rõhumist.
Tule kiiresti, täis võlusid,
Hajuta kurbus, hinga sisse südamesoojust!
Valage veini kannu kannideni
Meie tuhk pole pottsepa poolt veel ära keeratud.
Sina, kelle ma olen valinud, oled mulle kõige kallim.
Palava kuumuse süda, minu jaoks silmade valgus.
Kas elus on midagi, mis on elust väärtuslikum?
Sina ja mu elu olete mulle kallimad.
Ma ei karda etteheiteid, tasku pole tühi,
Aga ikkagi vein ära ja klaas kõrvale.
Jõin alati veini - otsisin oma südamele naudingut,
Miks ma peaksin nüüd jooma, kui olen koos sinuga purjus!
Ainult su nägu teeb kurva südame rõõmsaks.
Välja arvatud su nägu – ma ei vaja midagi.
Ma näen sinus oma pilti, vaatan sulle silma,
Ma näen sind endas, mu rõõm.
Kirest haavatuna valasin väsimatult pisaraid,
Palun tervenda mu vaene süda,
Sest armastusjoogi asemel taevas
Minu karikas on täis mu südame verd.
Hommikul avas roos tuule all punga,
Ja ööbik laulis, armunud oma võlu.
Istu varjus. Need roosid õitsevad kaua,
Millal maetakse meie kurb põrm.
Hommikul mu roos ärkab
Mu roos õitseb tuule käes.
Oh julm taevas! Vaevalt õitses -
Kuidas mu roos juba mureneb.
Kirg truudusetute vastu tabas mind kui katk.
Mitte minu jaoks, mu kallis läheb hulluks!
Kes meid, mu süda, kirest terveks teeb,
Kui meie arst ise kannatab.
Meeleparandustõotused oleme nüüdseks unustanud
Ja sulges ukse hea hiilguse nimel.
Oleme iseenda kõrval; selles te ei süüdista meid:
Me oleme purjus armastuse veinist, mitte veinist, uskuge mind!
***
Omar Khayyam Rubaiyat armastusest
Siit leitud paradiis, veinitassi taga, I
Rooside seas, armsama lähedal, põledes armastusest.
Miks kuulata, kuidas me räägime põrgust ja taevast!
Kes on põrgut näinud? Kes naasis paradiisist?
Mõistus kiidab seda tassi,
Temaga suudleb väljavalitu terve öö.
Hull pottsepp nii elegantne kauss
Loob ja lööb haletsemata vastu maad!
Khayyam! Mida sa kurvastad? Ole rõõmus!
Sõbraga pidutsete – olge rõõmsad!
Kõik ootavad olematust. Sa võid kaduda
Oled ikka olemas – ole rõõmsameelne!
Ärge kurvastage, et teie nimi unustatakse.
Las joovastav jook lohutab end.
Enne kui teie liigesed lagunevad -
Lohutage end oma armastatuga teda kaisutades.
Kui soovite roosi puudutada - ärge kartke oma käsi lõigata,
Kui soovite juua - ärge kartke pohmelli haigestuda.
Ja armastus on ilus, värisev ja kirglik
Kui tahad, ära karda oma südant asjata põletada!
Sa oled mängu kuninganna. Ma ise ei ole rahul.
Minu rüütlist on saanud ettur, aga ma ei saa sammugi tagasi astuda...
Ma surun musta paadi vastu sinu valget paati,
Kaks nägu on nüüd kõrvuti ... Ja lõpuks mis? Mat!
Elu andev kevad on peidus su huulte pungas,
Las kellegi teise tass ei puutu kunagi sinu huuli...
Kann, mis neist jälge hoiab, nõretan põhja.
Vein võib asendada kõike ... Kõik peale huulte!
Las ma puudutan, mu arm, jämedaid kiude,
See reaalsus on mulle kallim kui ükski unistus ...
Ma saan võrrelda teie lokke ainult armunud südamega,
Nii õrnad ja nii värisevad on nende lokid!
Suudle oma jalga, naljakuninganna,
Palju magusam kui unise tüdruku huuled!
Igapäevaselt täidan ma kõiki teie kapriise,
Et sulanduda oma kallimaga tähistaeval ööl.
Rubiinvärvi andsid huuled,
Sa lahkusid – ma olen kurb ja mu süda on veres.
Kes peitis end laevas nagu Noa veeuputuse eest,
Tema üksi ei uppu armastuse kuristikku.
Kelle süda ei põle kirglikust armastusest magusa vastu, -
Lohutuseta venitab ta oma kurba vanust.
Ilma armurõõmudeta veedetud päevad
Pean seda tarbetuks ja vihkavaks koormaks.
Otsast lõpuni hoiame teed surmani;
Me ei saa surma äärelt tagasi pöörduda.
Vaata, kohalikus karavanserais
Ärge unustage oma armastust!
Kes sisendas õrna armastuse roosi
Südamehaavadele - ei elanud asjata!
Ja see, kes kuulas tundlikult Jumalat oma südamega,
Ja see, kes jõi maise naudingu humalat!
Lõbutsege!... Vangistuses oja ei saa?
Aga paitab põgenenud jeti!
Kas naistes ja elus pole püsivust?
Aga nüüd on sinu kord!
Oh, kui ainult, võttes diivani luulega
Jah, veinikannu ja leiba tasku pistades,
Ma veedan sinuga päeva varemete vahel, -
Iga sultan kadestaks mind.
Oksad ei värise... öö... ma olen üksi...
Pimeduses langeb roosi kroonleht.
Nii et - sa oled läinud! Ja kibe jooming
Lendav deliirium hajutatud ja kaugel.
***
Omar Khayyam Rubaiyat armastusest
Meie maailm on noorte rooside allee,
Ööbikute koor, läbipaistev kiildeparv.
Ja sügisel? Vaikus ja tähed
Ja su lahtiste juuste tumedus...
Kes on kole, kes on ilus - ei tunne kirge,
Armunud hull on nõus põrgusse minema.
Armastajaid ei huvita, mida selga panna
Mida pikali maas, mida pea alla panna.
Oleme nagu kompassid koos murul:
Ühes kehas on kaks pead,
Teeme vardal pöörledes täisringi,
Et jälle pea vastu sobitada.
Šeik häbistas hoorat: "Sina, hoor, joo,
Sa müüd oma keha kõigile, kes seda tahavad!"
"Mina," ütles hoor, "tõesti olen
Kas sa oled see, kes sa end mulle ütled?"
Taevas on minu rikutud elu vöö,
Langenute pisarad on mere soolased lained.
Paradiis on õnnis puhkus pärast kirglikke pingutusi,
Põrgutuli on vaid kustunud kirgede peegeldus.
Nagu päike, põleb see põlemata, armastus,
Nagu taevase paradiisi lind – armastus.
Aga mitte veel armastust - ööbik oigab,
Ära oiga, armastusest suremas – armastus!
Viska maha omakasu koorem, edevuse rõhumine,
Kurjus takerdunud, murra neist püünistest välja.
Joo veini ja kammi oma kiharaid kallis:
Päev möödub märkamatult – ja elu vilgub mööda.
Minu nõuanne: ole alati purjus ja armunud,
Väärikas ja tähtis olemine pole vaeva väärt.
Kõikvõimas Issand Jumal ei vaja seda
Ei sinu vuntsid, sõber ega minu habet!
Sirelipilvest tasandike roheluseni
Terve päeva sajab valget jasmiini.
Valan tassi nagu liilia
Puhas roosileek – parim veinidest.
Selles elus on joovastus parim,
Õrn tundide laulmine on parim,
Vaba mõte keeb kõige paremini,
Unustus on keeldudest parim.
Anna mulle veini! Siin pole kohta tühjadel sõnadel.
Minu armastatu suudlused on minu leib ja palsam.
Tulehingelise armastaja huuled on veinivärvi,
Kire mäss on nagu tema juuksed.
Homme, paraku! - meie silmade eest varjatud!
Kiirusta kasutama kuristikku lendavat tundi.
Joo, kuu näoga! Kui tihti kuus
Tõuske taevasse, meid enam mitte nägemata.
Üle kõige muu, armastus
Nooruse laulus on esimene sõna armastus.
Oh, õnnetu võhik armastuse maailmas,
Tea, et kogu meie elu alus on armastus!
Saturni seniidist Maa üsani
Maailma saladused on leidnud oma tõlgenduse.
Harutasin lahti kõik aasad lähedal ja kaugel,
Lisaks kõige lihtsamale - välja arvatud kerge silmus.
Need, kellele anti elu täiel rinnal,
Joobunud armastuse ja veini humalatest.
Olles maha lasknud lõpetamata naudingutopsi,
Nad magavad kõrvuti igavese une süles.
Kui olete lootuse kiirtes - otsige oma südant, südant,
Kui oled sõbra seltsis, vaata südamega tema südamesse.
Tempel ja lugematud templid on väiksemad kui väike süda,
Viska oma Kaaba minema, otsi südamega oma südant.
lokid magusad öö muskusest tumedamaks,
Ja tema huulte rubiin on kallim kui kivid ...
Kunagi võrdlesin tema figuuri küpressiga,
Nüüd on küpress juurteni uhke!
Oh, ära kasvata kurbusepuud...
Otsige tarkust enda algusest.
Paita armsaid ja armasta veini!
Me pole ju igavesti eluga abielus olnud.
Jooge veini, sest selles on kehaline rõõm.
Kuulake changi, sest selles on taevalik magusus.
Vahetage oma igavene kurbus rõõmu vastu
Sest eesmärk, kellelegi tundmatu, on selles.
Õitsev aed, sõber ja kauss veini -
Siin on minu paradiis. Ma ei taha millegi muuga lõppeda.
Jah, keegi pole taevast paradiisi näinud!
Nii et lohutagem esialgu maiste asjadega.
Ma tahaksin oma hinge jahutada truudusetutele,
Las uus kirg võtab võimust.
Tahaks, aga pisarad täitsid mu silmi,
Pisarad ei lase mul teisele otsa vaadata.
Häda südamele, mis on külmem kui jää
Ei põle armastusest, ei tea sellest.
Ja armastaja südamele veedetud päev
Ilma armukeseta – kõige kaotatud päevad!
Vestlus ei sisalda armastuse maagiat,
Kuna jahtunud söed puuduvad.
Ja tõeline armastus põleb kuumalt,
Uni ja puhkus, öö ja päev jäävad ilma.
Ära kerja armastust, lootusetult armastav,
Ära eksle truudusetu, leinava akna alla.
Nagu vaesed dervišid, olge sõltumatud -
Võib-olla siis nad armastavad sind.
Kust pääseda tulistest kirgedest,
Mis su hingele haiget teeb?
Kui ma teadsin, et nende piinade allikas
Selles, mis on teile kõigile kallim ...
Jagan teiega saladust
Lühidalt, ma annan välja oma helluse ja kurbuse.
Ma lahustun tolmuks armastusega sinu vastu,
Ma tõusen maa pealt armastusega sinu vastu.
Mitte vaesusest, ma unustasin veini,
Mitte hirmust ei vajus ta põhja.
Jõin veini, et mu süda lõbusalt täita,
Ja nüüd on mu süda sind täis.
Nad ütlevad: "Tulevad tunnid, mesi ja vein -
Meile on määratud paradiisis kõiki naudinguid maitsta."
Seetõttu olen kõikjal oma armastatu ja tassiga, -
Lõppude lõpuks jõuame me nagunii sama asjani.
Ma mõtlesin kangekaelselt eluraamatu üle,
Järsku ütles tark mulle südamevaluga:
“Pole enam ilusat õndsust – unustada süles
Kuunäoga kaunitar, kelle suu justkui haukus.
Sind armastamise eest laske kõigil ümberringi hukka mõista,
Mul pole aega võhiklikega vaielda, uskuge mind.
Ainult abikaasad paranevad armastuse joogiga,
Ja silmakirjatsejatele toob ta kaasa julma haiguse.
"Me peame elama," öeldakse meile, "paastu ja tööga!"
"Kuidas sa elad - nii sa ärkad ellu!"
Olen lahutamatu sõbra ja tassi veiniga,
Ärgata niimoodi kohutava kohtuotsuse peale.
Nende jaoks, kes surevad, on Bagdad ja Balkh üks;
Kas tass on mõru või magus, näeme selle põhja.
Defektne kuu kustub - naaseb noorelt,
Ja me ei saa tagasi minna... Ole vait ja joo veini.
Ohverdage ennast oma armastatu nimel
Ohverdage see, mis on teile kõige kallim.
Ära ole kunagi kaval, kinkides armastust,
Ohverdage oma elu, olge julge, rikkudes oma südant!
Rose ütles: "Oh, minu tänane esinemine
Hullusest räägib ta tegelikult minu omast.
Miks ma tulen pungast välja veres?
Tee vabadusele kulgeb sageli läbi okaste!"
Kirg sinu vastu rebis roosirüüd,
Sinu lõhnas on rooside hingus.
Oled hell, higi litrid siidisel nahal,
Nagu kaste imelisel rooside avanemise hetkel!
Sa üksi kandsid mu südames ainult rõõmu,
Põletades mu südant põles su surm.
Ainult sinuga suudan ma taluda kõiki maailma kurbusi,
Ilma sinuta – mis on minu jaoks maailm ja maised asjad?
Olete valinud armastuse tee - peate minema kindlalt,
Silmade sära ujutab kõik teel üle.
Ja saavutanud kannatlikkusega kõrge eesmärgi,
Nii et võtke hinge, et maailmu hingetõmbega raputada!
Su kuu ei kahane ühe kuuga,
Kaunistav, ihne saatus oli teie vastu helde.
Eks elust ja sellest maailmast pole raske lahkuda,
Aga kui raske on alati oma lävelt lahkuda!
Sa ei juhi hobust armastuse teel -
Sa oled päeva lõpuks kurnatud.
Ära nea seda, keda armastus piinab -
Sa ei suuda mõista võõra tule kuumust.
Ma läksin kurvastusega aeda ega ole hommikul õnnelik,
Ööbik laulis Rosele salapärasel viisil:
"Näidake end algusest peale, rõõmustage hommikust,
Kui palju imelisi lilli see aed andis!
Mu silmad nutavad lahkuminekute ahela pärast,
Mu süda nutab kahtlusest ja piinadest.
Nutan kaeblikult ja kirjutan neid ridu,
Isegi kalam nutab, kukub käest ...
Tule, sest hingerahu oled sina!
Sa oled tulnud! Ja mitte keegi teine – see oled sina!
Ja mitte hinge pärast – meie Jumala pärast
Lubage mul olla kindel, puudutage seda oma käega – see olete sina!
Hea meelega võtan oma armastatut taas omaks
Ja ma eemaldan oma päevade kurjuse mälust.
Kuigi joodik ei pane tähele tarkade sõnu,
Aga ma mõistan neid sõnu kindlasti!
Tema kiharatesse tuulega lennata pole kerge,
Ja armastuses kannatusi pole kerge kogeda.
Nad ütlevad, et tema nägu on silmadele kättesaamatu -
Purjus pilguga vaadata pole muidugi lihtne!
Iga hetk, oh iidol, ära ole armas,
Ära ole isekuses nii pidev.
Kõndige ühtlase sammuga ja ärge kortsutage kulmu rohkem kui kulmu,
Armunud inimeste jaoks ärge olge lakkamatult vaenlane!
Valgustanud mu hinge tüdruksõbra saabumist,
Õnn naeratas mulle paljude hädade vahel.
Las kuu tuhmub. Ja kustunud küünlaga
Öö sinuga on minu jaoks nagu päikesetõus.
Sinu kire tulest tuli ainult suitsu,
Ta tõi oma südamesse vähe lootust.
Püüdsin kõvasti sinuga kohtuda
Aga kuna õnne polnud, on mu kirglikkus viljatu!
***
Omar Khayyam Rubaiyat armastusest
Maailmas pole inimesi, keda sa poleks löönud,
Kes kaotab mõistuse, ei tee seda maailmas.
Ja kuigi sa pole kellessegi armunud,
Kes ei tahaks teie armastust, pole maailma.
Tõlge: N. Tenigina
Hing ütleb mulle - armunud oma nägu,
Tema kõnede heli tungis südamesse.
Saladuste pärlid täidavad mu hinge ja südame,
Aga ma ei oska öelda – keel on löödud!
Arvasin, et su lubadused olid tõesed,
Püsivus on täis teie lubadusi.
Ei, ma ei teadnud, et nagu universumi sambad -
Silmade valgus! - teie lubadused on haprad!
Palus süda: "Õpetage vähemalt korra!"
Alustasin tähestikuga: "Pea meeles -" Az ".
Ja ma kuulen: "Aitab! Kõik on algussilbis,
Ja siis – ladus, igavene ümberjutustus.
Kirg ei saa olla sõbrad sügava armastusega,
Kui saab, siis nad ei ole kaua koos.
Mõelge kanale, kelle kõrval kerkib pistrik,
Isegi aiast kõrgemal - paraku - ta ei hõlju.
Kui armastusega antakse südamele ootamatult toime tulla,
Seda unistuste hobust pole raske saduldada.
Kui südant pole, on armastus kodutu,
Armastust pole olemas – miks peaks siis süda lööma?
Kui armastad, talu vankumatult lahusolekut,
Ravi ootuses kannatage ära ja ärge magage!
Las süda kahaneb nagu roos pungas
Ohverdada elu. Ja piserda rada verega!
Munkadel on ekstaas, kõik lärmavad madrasas,
Armastus ei nõua vaimset riitust.
Olenemata sellest, kas ta on mufti, kuigi ta ise on šariaadi ekspert,
Seal, kus armastus mõistab kohut – kõik murded vaikivad!
Pean veini jooma! Inimlikkust on vaja
Kaastundevalu põleb nagu leek peab!
Armastuse raamatut on vaja lakkamatult uurida,
Nii et ta õpetas olema tolm enne sõpra!
Tõuse unest üles! Öö loodi armastuse saladuste jaoks,
Armastatud majja viskamise eest antakse!
Kus on uksed - need on öösel lukus,
Ainult armastajate uks - see on avatud!
Kui Armastus kutsus mind maailma ellu,
Ta andis mulle kohe armastuse õppetunde,
Võluvõti sepistati osakeste südamest
Ja juhatas mind vaimuvarade juurde.
Sa võtsid tulbilt oma lilla värvi,
Nooruse liilia on andnud teile olemuse.
Seal oli roos, ta nägi välja nagu sina -
Olles teile elu andnud, lahkus ta arglikult.
Pole päid, kus nende saladus ei küpseks,
Süda elab tundega, midagi ei varja.
Iga hõim läheb oma teed...
Aga armastus on orkaan olemise radadel!
Mida ma maitsesin kirest sinu vastu, kannatusest?
Päev ja ööd kannatasin valu ja ebaõnne,
Mu süda on veres ja mu hing on kannatanud,
Ja mu silmad on märjad ja mul endal pole jõudu.
Kuld võib vallutada mis tahes ilu,
Nende kohtumiste vilju korjata ja maitsta.
Ja kroonitud nartsissist on juba pea tõstnud, -
Vaata! Kuld võib sind unest äratada!
Kes sündis õnne ilus, et nägu mõtiskleda,
Selleks virvendab maailm paljude nägudega -
Kaunistab ilukleidi õmblemisega
Ja ta teab, kuidas mõista hinge sisemust!
Rohelised, roosid, vein on mulle saatuse poolt antud,
Ei, aga sina selles kevade säras!
Ilma sinuta ei leia ma lohutust millestki,
Kus sa oled, ma ei vaja muid kingitusi!
Sina, kelle välimus on värskem kui nisupõllud,
Sa oled taevase templi miili mihrab!
Su ema pesi sind sündides ambraga,
Aroomi sisse segades tilgake oma verd!
Märja roosiga, sina, heidad pealt häbematu katte,
Tõi mulle segadust kingituste näol.
Juuksega oma talje! Näita mulle nägu!
Olen sulanud nagu vaha ja valmis kannatama!
Nagu oleksite alguses minuga sõber,
Aga siis äkki otsustas minuga vaenutseda,
Ma ei heitnud meelt, et saatus pöördus ära:
Järsku, kas sa oled ikka minu vastu kena?
Sa oled kaevandus, kui lähed rubiini otsima,
Sind armastatakse seni, kuni elad kohtingulootuses.
Mõistke nende sõnade olemust - nii lihtsaid kui ka tarkasid:
Kõik, mida otsite, leiate kindlasti ka endalt!
Olime veinitopsi juures usaldusisikud -
Ja kohtingutel vajasime saladust -
Kuivõrd nad kartsid oma tegudes ennast teotada!
Nüüd häbi - kuulujutt pole kohutav!
Su nägu on päev, temaga koos ja lokid alati sõpruses,
Roos oled sina ja okastes on eraldamisprobleemid.
Su lokid on kettpost, su silmad nagu odad,
Vihas oled nagu tuli ja armastuses nagu vesi!
Oh iidol! Miks sa oma sõpruse lõpetasid?
Kus oli teie lojaalsus sel ajal?
Ma tahtsin su shalvidest kinni haarata -
Sa rebisid mu kannatussärgi katki!
Silmade valgus, meie südame inspiratsioon!
Meie saatus on ainult meie südame piin!
Lahkumisest lähenes hing järsku huultele,
Ainus kohtumine on meie südame tervendamine!
Las kogu maailm lebab alandlikult šahi ees,
Põrgu on halb, aga taevas kuulub õigetele.
Roosipärjad - inglitele, värskust taevakõrgustele põõsastele,
Oleme lähedased ja nende hing tuleb anda.
Looja lõi meie jaoks kaks Kaabat usu jaoks -
Olemine ja südamed, see on usu kroon.
Kummardage südamete Kaabat, kuni saate
Üle tuhandete Kaaba – ja üks südametest!
Mul pole lootustki sinuga kohtingule jõuda,
Pole hetkekski kannatust – mis teha iseendaga!
Südames pole julgust leinast rääkida ...
Milline imeline kirg on mulle saatuse poolt antud!
Armastuse maailma ei leia ilma piinadeta,
Armastuse teed ei saa suvaliselt kõrvale kalduda.
Ja seni, kuni sa oled kannatustest paindunud,
Selle olemust on võimatu teadvusele edasi anda!
Kohad, kus lillades tihnikutes veini pole,
Kus pole ilu, see on õrn ja sale, -
Vältige, isegi kui seal on taevaseid kohti, -
Siin on vihje. Ja nendes sõnades on ainult üks tarkus.
Kevade hingetõmbed on head,
Muusikaliste harmooniate koorid on head,
Lindude laul ja mäe lähedal oja on hea ...
Kuid ainult kallimaga on kõik need kingitused head!
Selles maailmas on armastus inimeste kaunistuseks,
Armastusest ilma jääda tähendab olla ilma sõpradeta.
See, kelle süda ei klammerdunud armastuse joogi külge,
See eesel, kuigi ta ei kanna eesli kõrvu!
Parem on oma armastatut lokkida, hellitada, haarata,
Parem on temaga koos vahuveini juua,
Enne kui saatus sind vööst haarab -
Parem on sellest saatusest ise kinni haarata!
Meile lubatakse tundidega paradiisi maailmas.
Ja tassid täis lillat veini.
Siin maailmas jooksevad iludused ja vein
Kas on mõistlik, kui me ikkagi nende juurde tuleme?
Sa varjutasid Hiina tütred iluga,
Õrn jasmiin, su nägu on õrnem,
Eile vaatasite Babüloni šahhi
Ja ta võttis kõik: kuninganna, vankrid, rüütlid.
Kui täis armastust ma olen, kui imeline on mu armas nägu,
Kui palju ma ütleksin ja kui loll mu keel on!
Kas pole imelik, issand? Ma olen janune,
Ja otse minu ees voolab elav allikas.
Istu maha, poiss! Ära kiusa mind oma iluga!
Ma neelan sind oma silmade tulega
Sa keelad ... Ah, ma olen nagu see, kes kuuleb:
"Kallutage tassi kallale, aga ärge tilgake!"
Raske ramadaan käskis veiniga hüvasti jätta.
Kus on õnnelikud päevad? Neist me ainult unistame.
Oh, joodik seisab keldrikannus,
Ja mitte ükski hooras ei jäänud puutumata.
Mu iidol, pottsepp tegi sind selliseks,
Et teie ees häbeneb kuu oma võlusid.
Las teised kaunistavad end puhkuseks,
Sina – sul on kingitus endaga puhkust sisustada.
Kaua sa meile etteheiteid teete, vastik silmakirjatseja,
Selle eest, et põleme tõelisest armastusest kõrtsi vastu?
Meil on hea meel veini ja kallis, ja teie
Seotud rosaariumidesse ja silmakirjalikesse valedesse.
Kui tulp väriseb hommikuse kaste all,
Ja madalal, maani, lilla painutab laagrit,
Imetlen roosi: kui vaikselt ta tõuseb
Bud selle semi, magus uimasus purjus!
Kes tema loidust ei pääsenud, teab nüüd õnne,
Kes heidab nagu tolm kallite jalgade ette, imb oma hingega õnne.
See piinab, see solvab, kuid ärge solvuge:
Kõik, mis nagu kuu meile saadab, on õnn!
Ma armastan veini, naudin hetke.
Ma ei ole usklik ega ketser.
"Pruut – elu, kas lunaraha?"
- "Südamest tulvil rõõmuallikas."
Saki*! Olgu mulle austatud armas peri,
Veini kibedus asendugu taevase niiskusega.
Olgu Zukhra Changist, vestluskaaslane - Isa.
Kui süda pole rõõmus, on pidusöök sobimatu.
* Saks – I aastatuhande eKr iraani keelt kõnelevate rändhõimude nimi. e.
Roosidel on ilus uusaasta kaste säde,
Armastatud – Issanda parim looming – on ilus.
Kas peaksin minevikku kahetsema, kas tark mees peaks teda noomima?
Unustame eilse päeva! Lõppude lõpuks on meie tänane päev imeline.
Omar Khayyam pühendus elu enda uurimisele. Ta tegi palju teaduslikku tööd sellistes valdkondades nagu matemaatika, astronoomia, meditsiin, filosoofia, kuid maailm on kõige paremini meeles luuletajana, rubaiyat nelikvärsside autorina. Kahjuks ei hinnatud Khayyami elu jooksul tema erakordset meelt. Teda mäletati alles 19. sajandil, mil talle tuli maailmakuulsus.
Khayyam tõstatab oma rubais küsimusi elu mõtte, kasinuse, õnne, armastuse, sõpruse ja loomulikult oma lemmikjoogi kohta.
Elu kohta
- 1 -
Ära kadesta seda, kes on tugev ja rikas. Koidikule järgneb alati päikeseloojang. Selle eluga, lühike, ohkega võrdne, kohtle seda nii, nagu see sulle üüriks antud.
- 2 -
Keda elu lööb, see saavutab rohkem. Söönud soolapuud hindab mett rohkem. Kes pisaraid valas, naerab ta siiralt. Kes suri, see teab, et elab!
- 3 -
"Põrgu ja taevas on taevas," ütlevad suurkujud. Endasse vaadates veendusin vales: põrgu ja paradiis ei ole ringid universumi palees, põrgu ja paradiis on hinge kaks poolt.
- 4 -
Kõike ostetakse ja müüakse ning elu naerab meie üle ausalt öeldes. Oleme nördinud, oleme nördinud, aga meid müüakse ja ostetakse.
- 5 -
Ära leina, surelik, eilseid kaotusi, ära mõõda tänaseid tegusid homse mõõduga. Ärge uskuge minevikku ega tulevikku. Uskuge praegust minutit – olge nüüd õnnelik!
Armastusest
- 6 -
Jah, naises, nagu raamatus, on tarkus. Ainult kirjaoskajad saavad aru selle suurest tähendusest. Ja ärge vihastage raamatu peale, kui teadmatusena ei jõudnud seda lugeda.
- 7 -
Ühes käes on lilled, teises - püsiklaas, pidu koos oma armastatuga, unustades kogu universumi, kuni surmatornaado äkitselt kisub sinult nagu roosi kroonlehed sureliku elu särgi.
- 8 -
Kes on kole, kes ilus – ei tunne kirge. Armunud hull on nõus põrgusse minema. Armunud inimeste jaoks pole vahet, mida selga panna, mida maas visata, mida pea alla panna.
- 9 -
Kelle süda ei põle kirglikust armastusest kalli vastu, lohutamata, venitab kurba elu. Armastuse rõõmudeta veedetud päevi pean tarbetuks ja vihkavaks koormaks.
- 10 -
Armastada ja olla armastatud on õnn. Sa kaitsed lihtsa halva ilma eest. Ja võtke armastuse ohjad innukalt enda kätte, ärge kunagi laske lahti, isegi elades lahus ...
Veinist
- 11 -
Öeldakse, et joodikud lähevad põrgusse. Kõik jama! Kui joodikud saata põrgusse ja kõik naisarmukesed seal pärast neid tühjad kui palm, muutuks teie Eedeni aed.
- 12 -
Süda! Las kavalad, samal ajal vandenõu, mõistavad veini hukka, nad ütlevad, et see on kahjulik. Kui tahad oma hinge ja keha pesta, kuula veini juues sagedamini luulet.
- 13 -
Õitsev aed, sõbranna ja kauss veini – see on minu paradiis. Ma ei taha millegi muuga lõppeda. Jah, keegi pole taevast paradiisi näinud! Nii et lohutagem esialgu maiste asjadega.
- 14 -
Kuid vein õpetab sama tarkust, igal tassil on eluline ettekirjutus: "Sule huuled - ja näete põhja!"
- 15 -
Vein on keelatud, kuid on neli aga: olenevalt sellest, kes, kellega, millal ja mõõdukalt veini joob. Nendel neljal tingimusel on vein lubatud kõigile mõistusega inimestele.
Pärsia filosoof, matemaatik, astronoom ja luuletaja Omar Khayyam ei pidanud end kunagi filosoofiks ja elu mõtet tundvaks inimeseks. Ta pidas end lihtsurelikuks, kes hindas tavalisi elurõõme ja rõõme, nautis igat elatud minutit.
Luuletaja väljendas oma mõtteid elust ja surmast, armastusest ja ilust ning riietas oma sõnad originaalsetesse lühikestesse nelikvetesse - rubai. Neid peetakse siiani siin maailmas käitumisreeglite kogumiks. Sellest meie tänane artikkel räägibki.
See elu anti sulle, mu kallis, mõneks ajaks ...
Omar Khayyami luuletused elust, elutarkusest
Ela õigesti, ole rahul sellega, mis sul on
Ela vabalt, hoia nii vabadust kui au.
Ära kurvasta, ära kadesta seda, kes on rikkam,
Kes on sinust vaesem - neid maailmas ei saa üles lugeda!
Ei saa aru, kuidas roosid lõhnavad...
Teine mõru ürt toodab mett ...
Kingi kellelegi tühiasi, mäleta igavesti ...
Annate oma elu kellelegi, kuid ta ei mõista ...
Kas pole naljakas säästa sentigi terve sajandi,
Kui igavest elu nagunii osta ei saa?
See elu anti sulle, mu kallis, mõneks ajaks, -
Püüdke mitte aega maha jätta!
Elu targalt elamiseks peate palju teadma,
Alustamiseks tuleb meeles pidada kahte olulist reeglit:
Pigem nälgida kui midagi süüa
Ja parem on olla üksi kui lihtsalt kellegagi.
Õilsus ja alatus, julgus ja hirm -
Kõik on meie kehasse sünnist saati sisse ehitatud.
Me ei muutu paremaks ega halvemaks enne, kui sureme.
Oleme need, kelleks Jumal meid lõi!
Olge kõikvõimas, nagu mustkunstnik, elage sadu aastaid, -
Sajandite pimedas kuristikus ei näe nad teie valgust.
Ainult legendides virvendavad mõnikord meie saatused,
Saa nende legendide seas õnnesädemeks!
Ole inimestega õrn! Kas sa tahad olla targem? -
Ärge tehke oma tarkusega haiget.
Kurjategijaga - võitle saatusega, ole julge,
Aga sa vannutad, et sa ei solva inimesi!
Sa ei saa täna vaadata homsesse,
Juba ainuüksi mõte temast ajab mul rinna valutama.
Kes teab, mitu päeva sul elada on jäänud?
Ära raiska neid, ole tark.
Päev on möödas - ja unusta see niipea kui võimalik,
Ja kas homne päev on meie kurbust väärt?
Ilmutus pole ei minevikus ega tulevikus, -
Me elame täna. Nii et näe lõbusam välja!
Vääriliste jaoks - väärilisi auhindu pole,
Panin kõhu täis väärt rõõmuks.
Kas soovite teada, kas põrgulikud piinad on olemas?
Elamine vääritute seas on tõeline põrgu!
Kui elad vaikselt rahvahulga keskel,
Sina, oo süda, lõikad jumalatuse kõrvu.
Mine ära, kannatlik, kõrbemaale, -
Huvitav, mida sa sealt leiad.
Kui sinust saab alatu iha ori -
Vanaduses jääd tühjaks nagu mahajäetud maja.
Vaadake ennast ja mõelge
Kes sa oled, kus sa oled ja - kus siis?
Selle eest, mis ei tulnud, ära karista ennast.
Selle eest, mis on möödunud, ärge end kiruge.
Hankige tutid alatust elust - ja ärge nuhelge ennast.
Kuni mõõk pole kivi tõstnud - ela, hoia ennast.
On teada, et maailmas on kõik vaid edevus:
Olge rõõmsad, ärge kurvastage, selles on valgust.
Mis oli, on möödas, mis saab, pole teada,
Nii et ärge muretsege selle pärast, mida täna pole.
Et elu on basaar, ära sealt sõpra otsi.
Et elu on sinikas, ära küsi rohtu.
Ära muuda ennast – naerata inimestele!
Aga inimesed ei otsi naeratusi.
Mis elu ilma hüpete ja naeratusteta?
Mis on elu ilma flöödi magusate helideta?
Kõik, mida päikese käes näed, maksab vähe.
Aga pidusöögil tuledes on elu ka helge!
Mitte olla lähedal ei tähenda mitte armastada ...
Omar Khayyam
Sina ja mu elu olete mulle kallimad
Omar Khayyam - luuletused elust ja armastusest
Valmistage veini haavatud armastuse jaoks!
Muskaatpähkel ja sarlakpunane, nagu veri.
Täida tuli, magamata, peidetud,
Ja mässi oma hing taas nööriga siidi sisse.
Kui Armastus kutsus mind maailma ellu,
Ta andis mulle kohe armastuse õppetunde,
Võluvõti sepistati osakeste südamest
Ja juhatas mind vaimuvarade juurde.
Armastus alguses on alati hell.
Mälestustes - alati südamlik.
Ja armastus – valu! Ja ahnusega üksteist
Piiname ja piiname – alati.
Armastus, mida me toome elule viimase kingituse?
Löök on südame kohal.
Kuid isegi hetk enne surma - anna huuled,
Oh, armas tass õrnaid võlusid!
Kui armastad, talu vankumatult lahusolekut,
Ravi ootuses kannatage ära ja ärge magage!
Las süda kahaneb nagu roos pungas
Ohverdada elu. Ja piserda rada verega!
Helepunasetest huultest - sirutage teistsuguse armastuse poole.
Kristus, Veenus - kutsuge kõik pidusöögile!
Armastuse veiniga pehmendage elu ebaõiglust.
Ja päevad rebivad nagu õrnad pintslid.
Kahjuks ei anta meile siin palju päevi,
Elada neid ilma armastuseta ja ilma veinita on patt.
Ärge arvake, see maailm on vana või noor:
Kui meile on määratud lahkuda, kas see on meie jaoks sama?
Sind armastades kannatan kõik etteheited
Ja igavene truudus ei ole asjata, ma annan lubadusi.
Kui ma elan igavesti, olen valmis kohtupäevani
Alandlikult taluma rasket ja julma rõhumist.
Sina, kelle ma olen valinud, oled mulle kõige kallim.
Palava kuumuse süda, minu jaoks silmade valgus.
Kas elus on midagi, mis on elust väärtuslikum?
Sina ja mu elu olete mulle kallimad.
Kes sisendas õrna armastuse roosi
Südamehaavadele - ei elanud asjata!
Ja see, kes kuulas tundlikult Jumalat oma südamega,
Ja see, kes jõi maise naudingu humalat!
Ohverdage ennast oma armastatu nimel
Ohverdage see, mis on teile kõige kallim.
Ära ole kunagi kaval, kinkides armastust,
Ohverdage oma elu, olge julge, rikkudes oma südant!
Kui lahkute viieks minutiks
Ärge unustage hoida oma peopesades sooja
Nende peopesades, kes sind ootavad
Nende peopesades, kes sind mäletavad.
Ärge unustage oma silmadesse vaadata
Argliku ja alandliku lootuse naeratusega.
Need asendavad pildi teel
Pühakud, isegi teile varem tundmatud.
Kui lahkute viieks minutiks
Ärge sulgege uksi enda järel
Jätke see nende hooleks, kes aru saavad
Kes suudab sinusse uskuda.
Kui lahkute viieks minutiks
Ära jää hiljaks tagasi tulema
Nii et nende peopesad, kes sind ootavad,
Selle aja jooksul ei jõudnud nad avada.
Me ei satu enam kunagi sellesse maailma, me ei kohta kunagi laua taga sõpru ...
Omar Khayyam
Kõik, mis praegu elab, on homme: tuhk ja savi
Omar Khayyami luuletused elust ja surmast
Jumal on päevade soontes. Kogu elu on Tema mäng.
Elavhõbedast on see elav hõbe.
See särab koos kuuga, muutub kalaga hõbedaseks ...
Ta on kõik paindlik ja surm on Tema mäng.
Mõnda inimest petab maise elu,
Osa - unenägudes viitab teisele elule.
Surm on sein. Ja elus ei tea seda keegi
Selle müüri taga peidus kõrgeim tõde.
Me sureme üks kord ja igaveseks.
Kohutav pole surm, vaid surelik kannatus.
Kui see saviklomp ja tilk verd
Kaovad ootamatult – pole suurt midagi.
Sa elad kakssada aastat – või tuhat aastat
Õhtusöögiks saad ikka sipelgatega.
riietatud siidi või riietatud armetutesse kaltsudesse,
Padishah või joodik – vahet pole!
Kui mõistad elu, siis pimedusest
Ja surm paljastaks teile oma omadused.
Nüüd olete omaette ega tea midagi, -
Mida sa saad teada, kui ise lahkud?
Me oleme savist, - ütlesid mulle kannu huuled, -
Kuid meis lõi veri heledamalt kui rubiin ...
Sinu kord on ees. Surelike saatus on üks.
Kõik, mis praegu elab, on homme: tuhk ja savi.
Meile söödetakse sama laulu:
Kes elab õiglaselt, tõuseb õiglaselt.
Ja kogu oma elu olen olnud koos oma armastatu ja veiniga,
Nii on huvitavam taaselustada!
Uskuge mind, ma olen surmahirmust kaugel:
Mida on saatus mulle valmistanud, kohutavam kui elu?
Sain ainult hinge kinni
Ja ma annan selle tagasi, kui aeg käes.
Tulin maailma, aga taevast ei segatud.
Ma surin, aga valgustite sära ei mitmekordistunud.
Ja keegi ei öelnud mulle, miks ma sündisin
Ja miks mu elu kähku hävitati.
Mida madalam inimese hing, seda kõrgem nina üles.
Ta ulatub ninaga sinna, kuhu hing pole küpsenud.
Omar Khayyam
Kes elust aru saab, sellel pole enam kiiret...
Omar Khayyami luuletused - parim elu mõtte kohta
Lapsepõlves läheme õpetajate juurde tõe pärast,
Pärast – nad lähevad tõe järele meie ukseni.
Kus on tõde? Tulime tilgast välja
Saagem tuuleks, see on selle muinasjutu tähendus, Khayyam!
Selles nõiaringis – ära vääna –
Lõppu ja algust pole võimalik leida.
Meie roll siin maailmas on tulla ja minna.
Kes räägib meile eesmärgist, tee tähendusest?
Päikese asemel ei saa ma kogu maailma valgustada,
Ma ei saa avada ust olemasolu saladusele.
Mõtete merest leidsin tähenduspärli,
Aga ma ei saa seda oma hirmust lahti.
Saage aru, kõikvõimas taevas, võhiklased:
Kus on allikas, kus on meie asjatute lootuste eesmärk?
Kui palju tuliseid hingi põles jäljetult!
Kus on suits? Kus on tähendus? Põhjendus – kus see on?
Miks me elame - me ei tea iseennast,
Me rändame maailmas ringi nagu pimedad...
Milleks? Ei hakka sõnadega seletama
Te pole targad!
Kus on tark, kes on mõistnud universumi saladust?
Otsige elu mõtet oma aastate lõpuni:
Miski pole siiski kindel
Ainult surilina, millesse teid riietatakse.
Ei oma elust ega surmast
Maailm ei ole rikkamaks saanud ega muutu vaesemaks.
Jään mõnda aega selles kloostris
Ja ma lahkun temast midagi teadmata.
Kes elust aru saab, sellel ei ole enam kiire,
Maitseb iga hetke ja jälgib
Kui laps magab, palvetab vana mees,
Kuidas sajab vihma ja kuidas lumehelbed sulavad.
Näeb ilu tavalises
Segadust tekitavas lihtsas lahenduses
Ta teab, kuidas unistus teoks teha
Ta armastab elu ja usub pühapäeva
Ta mõistis, et õnn pole rahas,
Ja nende arv ei päästa leinast,
Aga kes elab, tihane käes,
Oma tulelindu ta kindlasti ei leia
Kes mõistis elu, see mõistis asjade olemust,
Et ainult surm on täiuslikum kui elu,
Mida teada, ilma üllatunud, on kohutavam,
Midagi, mida ei tea ja mida ei saa.
Omar Khayyami targad mõtted selles videos. Kuulake luuletusi elutarkusest ja nautige mõnusat idamaa meloodiat.
Rääkige alati lühidalt – ainult asja mõte. See on tõelise mehe vestlus. Kõrvapaar on üksildane keel. Kuulake kaks korda ja kuulake – avage suu ainult üks kord.
Inimene on maailma tõde, kroon, seda ei tea mitte kõik, vaid ainult tark.
Mida madalam inimese hing, seda kõrgem nina üles. Ta ulatub ninaga sinna, kuhu hing pole küpsenud.
Rõõmu allikas ja kurbuse meri on inimesed. Nagu ka mustusenõu ja läbipaistev vedru. Inimene peegeldub tuhandes peeglis – ta muudab oma maskeeringut nagu kameeleon, olles ühtaegu tähtsusetu ja tohutult suurepärane.
Sa ei märkagi, et su unistused täituvad, sinu jaoks ei piisa alati kõigest!
Loll otsib õnne kaugelt, tark kasvatab seda enda kõrvale.
Tilk hakkas nutma, et läks merest lahku, meri naeris naiivse leina üle.
Kui viskate inimese pihta mustust, pidage meeles, et see ei pruugi temani jõuda, kuid see jääb teie kätele.
Parem närida luid kui lasta end maiustustega võrgutada pättide laua taga, kellel on võim.
Kui alatu ravim teid kallab - valage see välja! Kui tark mees sulle mürki kallab, siis võta!
Armastatu puhul meeldivad isegi vead ja armastamatus tüütavad isegi voorused.
Armastus saab hakkama ilma vastastikkuseta, kuid sõprus mitte kunagi.
Pigem nälgid kui sööd midagi ja parem on olla üksi kui kellegagi koos.
Mind pole kunagi tõrjunud inimese vaesus, teine asi on see, kas ta hing ja mõtted on kehvad.
Selles hävivas Universumis muutub inimene ja lill õigel ajal tolmuks, kui tolm meie jalge alt ära auraks - taevast valguks verine oja maa peale.
Kirg ei saa olla sõbrad sügava armastusega, kui saab, siis nad ei ole kaua koos.
Ära ole kurb tuleviku ja mineviku pärast, Tea tänase õnne hinda.
"Omar Khayyam"
Khayyami tsitaadid salmis:
Ärge olge selles truudusetus maailmas loll:
Ärge lootke neile, kes on läheduses.
Heitke pilk oma lähedasemale sõbrale
Sõber võib osutuda halvimaks vaenlaseks.
Lolliga suheldes ei jää häbi.
Seetõttu kuulake Khayyami nõuandeid:
Mürk, mida sulle pakub tark, võta see,
Ärge võtke palsamit lolli käest.
Inimene ei saa aru, kuidas roosid lõhnavad.
Teine mõru ürt toodab mett.
Andke ühele leiba - ta mäletab igavesti.
Kingi oma elu teisele – ta ei saa aru.
Mõnda inimest petab maise elu,
Osa - unenägudes viitab teisele elule.
Surm on sein. Ja elus ei tea seda keegi
Selle müüri taga peidus kõrgeim tõde.
Et Looja mõõtis meid, sõbrad,
Sa ei saa seda suurendada ega vähendada.
Proovime sellest kõigest parimat võtta
Ärge muretsege kellegi teise pärast, ärge küsige laenu.
Sünnib õilsus läbi kannatuste, sõber,
Pärliks saada – kas iga tilk on antud?
Sa võid kaotada kõik, päästa ainult oma hinge,
Tass saab jälle täis, see oleks vein.
Olen ateist. Selliseks lõi Jumal mind.
Patused läheksid hea meelega paradiisi, kuid nad ei tunne teid.
Jumal annab, jumal võtab – see on kogu lugu teie jaoks!
Mis on mis – jääb meile mõistatuseks.
Kui palju elada, kui palju juua - silmaga mõõdetuna,
Ja isegi siis püüavad nad iga kord alatäitmist.
Parem on juua ja hellitada rõõmsaid kaunitare,
Selle asemel, et otsida päästet paastust ja palvetest.
Kui koht põrgus on armastajatele ja joodikutele,
Kelle te siis paradiisi lubate?
Jumala templis, ära lase mind lävele.
Olen ateist. Nii lõi Jumal mind.
Olen nagu hoor, kelle usk on pahe.
Patused rõõmustaksid taevani, aga nad ei tunne teid.
Omar Khayyam pühendus elu enda uurimisele. Ta tegi palju teaduslikku tööd sellistes valdkondades nagu matemaatika, astronoomia, meditsiin, filosoofia, kuid maailm on kõige paremini meeles luuletajana, rubaiyat nelikvärsside autorina. Kahjuks ei hinnatud Khayyami elu jooksul tema erakordset meelt. Teda mäletati alles 19. sajandil, mil talle tuli maailmakuulsus.
Khayyam tõstatab oma rubais küsimusi elu mõtte, kasinuse, õnne, armastuse, sõpruse ja loomulikult oma lemmikjoogi kohta.
Elu kohta
- 1 -
Ära kadesta seda, kes on tugev ja rikas. Koidikule järgneb alati päikeseloojang. Selle eluga, lühike, ohkega võrdne, kohtle seda nii, nagu see sulle üüriks antud.
- 2 -
Keda elu lööb, see saavutab rohkem. Söönud soolapuud hindab mett rohkem. Kes pisaraid valas, naerab ta siiralt. Kes suri, see teab, et elab!
- 3 -
"Põrgu ja taevas on taevas," ütlevad suurkujud. Endasse vaadates veendusin vales: põrgu ja paradiis ei ole ringid universumi palees, põrgu ja paradiis on hinge kaks poolt.
- 4 -
Kõike ostetakse ja müüakse ning elu naerab meie üle ausalt öeldes. Oleme nördinud, oleme nördinud, aga meid müüakse ja ostetakse.
- 5 -
Ära leina, surelik, eilseid kaotusi, ära mõõda tänaseid tegusid homse mõõduga. Ärge uskuge minevikku ega tulevikku. Uskuge praegust minutit – olge nüüd õnnelik!
Armastusest
- 6 -
Jah, naises, nagu raamatus, on tarkus. Ainult kirjaoskajad saavad aru selle suurest tähendusest. Ja ärge vihastage raamatu peale, kui teadmatusena ei jõudnud seda lugeda.
- 7 -
Ühes käes on lilled, teises - püsiklaas, pidu koos oma armastatuga, unustades kogu universumi, kuni surmatornaado äkitselt kisub sinult nagu roosi kroonlehed sureliku elu särgi.
- 8 -
Kes on kole, kes ilus – ei tunne kirge. Armunud hull on nõus põrgusse minema. Armunud inimeste jaoks pole vahet, mida selga panna, mida maas visata, mida pea alla panna.
- 9 -
Kelle süda ei põle kirglikust armastusest kalli vastu, lohutamata, venitab kurba elu. Armastuse rõõmudeta veedetud päevi pean tarbetuks ja vihkavaks koormaks.
- 10 -
Armastada ja olla armastatud on õnn. Sa kaitsed lihtsa halva ilma eest. Ja võtke armastuse ohjad innukalt enda kätte, ärge kunagi laske lahti, isegi elades lahus ...
Veinist
- 11 -
Öeldakse, et joodikud lähevad põrgusse. Kõik jama! Kui joodikud saata põrgusse ja kõik naisarmukesed seal pärast neid tühjad kui palm, muutuks teie Eedeni aed.
- 12 -
Süda! Las kavalad, samal ajal vandenõu, mõistavad veini hukka, nad ütlevad, et see on kahjulik. Kui tahad oma hinge ja keha pesta, kuula veini juues sagedamini luulet.
- 13 -
Õitsev aed, sõbranna ja kauss veini – see on minu paradiis. Ma ei taha millegi muuga lõppeda. Jah, keegi pole taevast paradiisi näinud! Nii et lohutagem esialgu maiste asjadega.
- 14 -
Kuid vein õpetab sama tarkust, igal tassil on eluline ettekirjutus: "Sule huuled - ja näete põhja!"
- 15 -
Vein on keelatud, kuid on neli aga: olenevalt sellest, kes, kellega, millal ja mõõdukalt veini joob. Nendel neljal tingimusel on vein lubatud kõigile mõistusega inimestele.
Laadimine...