Alors laissez votre lumière briller devant les gens. Laisse ta lumière briller. Le Christ nous unit tous

1 4 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située au sommet d’une montagne ne peut pas se cacher.

15 Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison.
16
17 Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.
18 Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.
19 C'est pourquoi quiconque enfreint l'un de ces plus petits commandements et l'enseigne aux gens, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux.

( Matthieu 5:14-19)

Matériel méthodologique

Questions à considérer

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Sainte-Augustine

16 Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Bien entendu, les paroles de l’Évangile témoignent d’elles-mêmes et n’arrêtent pas les lèvres de ceux qui ont soif, puisqu’elles nourrissent le cœur de ceux qui frappent. Et il faut certainement examiner où est dirigé le désir du cœur humain et ce qu’il attend. Après tout, si quelqu'un veut que les gens voient ses bonnes actions, alors il valorise la gloire et les avantages humains et les recherche sous les yeux des gens. [Une telle personne] n'a pas accompli tout ce que le Seigneur avait commandé à ce sujet, parce qu'il a essayé d'accomplir sa vérité devant les gens afin qu'ils le voient. Et sa lumière ne brillait pas si fort devant les gens qu'ils voyaient ses bonnes actions, pour glorifier le Père céleste. Car il voulait se glorifier lui-même, et non Dieu, et a acquis son propre bénéfice, et n'a pas aimé la volonté du Seigneur. L'apôtre parle de ces personnes : Parce que chacun cherche le sien, et non ce qui plaît à Jésus-Christ (Phil. 2:21 ). Ainsi, la pensée n’est pas complète là où elle dit : Pour que ta lumière brille devant les gens, afin qu'ils puissent voir tes bonnes actions, mais a immédiatement ajouté pourquoi cela devrait être fait : afin qu'ils glorifient votre Père qui est aux cieux. De sorte qu'une personne, faisant le bien devant les gens, a le désir de faire le bien dans sa conscience et n'essaie pas de se faire connaître, mais seulement pour la gloire de Dieu, pour le bénéfice de ceux à qui elle se fait connaître.

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Saint Philaret (Amphithéâtres)
Conversations sur le Saint Évangile

Après avoir affirmé l'immuabilité de la loi de Dieu, Jésus-Christ, en tant que Dieu et Législateur éternel, déclare à la fois un châtiment immuable pour ceux qui violent ses commandements et une récompense incontestable pour ceux qui les exécutent fidèlement. Quiconque, dit-Il, enfreint l'un de ces petits commandements que je vous donne maintenant et enseigne aux autres à faire de même : même s'il paraissait grand aux yeux des gens, mais le jour de la révélation du royaume des cieux, en aux yeux de Dieu et de ses anges, il apparaîtra en dernier, méprisable, insignifiant, et en raison de son inutilité, il n'entrera pas dans le royaume des cieux (voir Saint Golden. Conversations sur saint Matthieu), comme cela ressort clairement des paroles suivantes du Sauveur. Et celui qui le premier les crée lui-même et enseigne aux autres à faire de même par l'exemple de sa vie et en prêchant la parole de Dieu, rempli de l'Esprit et de la puissance, sera grand devant la vérité elle-même au jour de la révélation du royaume. du ciel.

Remarquez, chers auditeurs, que le Christ Sauveur, tel qu'il a lui-même commencé à créer, puis à enseigner (Actes 1:1), mais selon le témoignage de l'évangéliste Luc et de ses disciples, et dans tous les temps ultérieurs, l'enseignant commande ici d'abord d'accomplir nous-mêmes les commandements de l'Évangile, puis d'enseigner aux autres. - Car si, même dans les arts terrestres, on ne peut enseigner avec succès quelqu'un aux autres sans s'être d'abord perfectionné par sa propre expérience ; alors combien plus encore dans l’art céleste et le plus élevé ; L’art de conduire les âmes à une vie spirituelle et sainte ne peut être enseigné aux autres avec fruit sans avoir d’abord expérimenté l’accomplissement des commandements du Christ.

Avec quelle attention nous, frères, devons-nous écouter les commandements de l'Évangile, et avec quel soin respectueux nous devons tous les observer, nous l'enseigne Jésus-Christ.

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CSaint Hilaire de Pictavia (livre)

Le Christ nous unit tous

[Christ] appelle ville la chair qu'Il a assumée, car de même que dans une ville vivent de nombreux habitants différents, de même en Lui, grâce à la nature du corps assumé, est contenue une certaine combinaison de tout le genre humain. Ainsi, par l’union de nos [espèces] en Lui-même, Il est devenu une ville, et nous, par notre participation à Sa chair, sommes devenus la population de la ville. Par conséquent, le Christ ne peut plus être caché, car il devient visible à tous, résidant sur les hauteurs des hauteurs avec Dieu et contemplé et compris dans ses actes merveilleux. La lampe cachée sous le boisseau ne brille pas. A quoi sert d’utiliser une lampe cachée ? À juste titre, le Seigneur a comparé le vase à une synagogue qui, ne gardant en elle que les fruits acquis, maintenait la mesure établie d'observance des règles. Mais maintenant, après la venue du Seigneur, elle est devenue complètement stérile.<…>La lampe du Christ ne doit donc plus être cachée sous un boisseau, et la synagogue ne doit plus être cachée sous un voile. Car le Seigneur, accroché à l’arbre de la croix, donne la lumière éternelle à tous les membres de l’Église.

Laisser la loi derrière soi

Après sa glorieuse venue, le Christ a commencé à abolir l’œuvre de la loi, non pas pour la détruire, mais pour enfin l’accomplir et la surpasser. C’est pourquoi il a prédit aux apôtres qu’ils n’entreraient pas au ciel à moins que leur justice ne surpasse celle des pharisiens. Ainsi, le Christ, ayant révélé tout ce qui est prescrit dans la loi, le laisse derrière lui, non pas en le détruisant, mais en l'accomplissant.

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Schéma-Archimandrite Abraham Reidman

Réflexions sur le Sermon sur la Montagne.

14 Tu es la lumière du monde. Une ville au sommet d'une montagne ne peut pas se cacher.

Tu es la lumière du monde. Cela peut arriver comme ceci : une personne, lisant l'Évangile, au lieu de s'humilier, de voir ses péchés et de se repentir, au lieu de changer de vie, pensera : je suis le sel du monde, je suis la lumière du monde. Vous devez vous regarder sobrement et comprendre pourquoi cela est dit. Nous ne pouvons pas nous appeler ainsi et être fiers de ces mots simplement parce que nous sommes chrétiens ou moines, peu importe ce que nous sommes. Cela a été dit pour nous faire un reproche : si nous sommes la lumière du monde, alors nous devons accomplir les commandements de l'Évangile.

La grêle ne peut pas se cacher du sommet d'une montagne lorsqu'elle est debout. Ici, nous parlons de nos bonnes actions. Quelles sont les bonnes actions ? S’agit-il uniquement d’aumônes ou de toute autre aide matérielle aux autres ? Veuillez noter que la plupart des commandements parlent de l'état interne d'une personne : pauvreté spirituelle, pleurs, pureté du cœur. La douceur et l'aumône sont des vertus destinées au prochain. La faim et la soif de vérité, la recherche de la paix, la patience en exil, les reproches endurés concernent en partie le prochain, en partie vie intérieure. Alors, sous les bonnes actions, sous "lumière du monde" vous devez comprendre non seulement les actes accomplis par rapport à une autre personne, mais aussi la prière, la purification du cœur, l'humilité et le repentir. Ce sont là les choses, peut-être même les plus importantes et les plus nécessaires, d’où découlent toutes les autres.

La grêle ne peut pas se cacher du sommet d'une montagne lorsqu'elle est debout. Nous, chrétiens, sommes aux yeux du public. Non pas parce que nous faisons de bonnes actions pour le spectacle, mais parce que nous avons des idéaux si élevés que tout le monde nous regarde : sommes-nous fidèles à ces idéaux ou non ? Nous ne pourrions pas nous cacher même si nous le voulions. Lorsque nous accomplissons de bonnes actions, cela se manifeste nécessairement extérieurement. Par exemple, la pauvreté spirituelle - qu'il s'agisse d'impartialité ou de manque d'estime de soi - ne peut qu'être remarquée par les autres. Parfois, la spiritualité d'une personne est visible même par l'expression de son visage.

Les gens qui ont eu la chance de communiquer avec le Père Nikolai Guryanov se souviennent qu'il a parlé très brièvement et simplement. Sans le connaître, on pourrait penser qu’il était un grand-père simple et gentil. Mais en même temps, il dégageait une paix extraordinaire. Un habitant du quartier était perplexe : « Eh bien, tout le monde va voir le père Nikolaï, mais nous n’obtenons rien de lui. » Pourquoi a-t-elle dit ça ? Parce que les personnes étrangères à l'Église n'ont rien ressenti chez le Père Nicolas, mais aux croyants venus avec leurs besoins, sa perspicacité s'est révélée et extraordinaire, comme s'il était présent dans des endroits où il n'était jamais allé, et son don prophétique. Le Père Nicolas a donné de sages conseils concernant la vie spirituelle, répondant parfois avant même qu'on lui pose une question. Et en plus de tout cela, dans les traits mêmes de son visage, dans la manière même de communiquer, il y avait, je le répète encore une fois, une paix, un amour et une spiritualité extraordinaires. Je ne sais pas quels mots pour exprimer cela, mais j’ai ressenti quelque chose de sublime, de surnaturel chez lui. Voici un exemple du fait qu'une personne peut, sans s'exposer d'aucune façon et en se comportant un peu comme un imbécile, avoir ce dont parle l'Évangile : Tu es la lumière du monde.

Il faut dire que ces paroles s'appliquent à lui (et aux ascètes comme lui) presque littéralement, car son visage était lumineux - la lumière spirituelle intérieure illuminait les traits de son visage et les transformait, un visage ordinaire transformé en visage d'un terrestre. ange.

La grêle ne peut pas se cacher du sommet d'une montagne lorsqu'elle est debout. Nous n’avons pas besoin de montrer que nous sommes meilleurs que nous ne le sommes réellement : montrer le bon et cacher le mauvais. Quoi qu’il en soit, quels que soient nos efforts, nous ne pouvons pas nous cacher. Si le Sauveur a dit que nous ne pouvons pas nous cacher, cela ne sert à rien d’essayer. Vous ne devez pas cacher vos vices, mais les corriger.

15 Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison.

En bas, ils allument une lampe et la placent en secret, mais sur un chandelier, et elle éclaire tout le monde dans le temple. Cela ne veut pas dire que nous devons annoncer nos bonnes actions. Cela signifie que l’enseignement de l’Évangile doit être une lampe qui éclaire toute notre vie, chacun de nos pas. Voici ce que nous faisons : nous faisons quelque chose guidé par bon sens, certaines choses sont guidées par les passions, certaines choses sont guidées par la nécessité, et certaines choses que nous faisons, nous semble-t-il, selon les commandements.

Cela ne devrait pas arriver. Si nous avons allumé la lampe de la foi, la lampe de l’enseignement du Christ, alors elle ne doit pas être cachée. Il doit toujours brûler, se dresser au sommet et proclamer tout ce qui se passe dans notre âme.

Avec la lumière, chacun peut voir où aller. Il en est ainsi dans l’âme humaine. Tous nos sentiments, pensées, intentions, projets doivent toujours être, pour ainsi dire, illuminés par l'Évangile. Cela ne peut pas être quelque chose qui nous est étranger. On dit que l'Évangile n'est plus nécessaire dans un atelier de couture, l'essentiel est de coudre soigneusement. Si nous ne sommes pas guidés dans la vie par les commandements de l'Évangile, il s'avère que nous avons une moralité officielle et officieuse. Bien sûr, personne ne dira à haute voix : « Si nous ne nous mettons pas en colère et ne crions pas, nous n’obtiendrons rien ! » Mais cette morale officieuse vit dans notre âme, et en fait nous croyons que sans utiliser certains moyens interdits par l’Évangile, nous ne pourrons pas atteindre notre objectif. Pour nous, le but n’est pas d’accomplir les commandements, mais de réussir dans telle ou telle entreprise. Pour réussir, nous mettons l’Évangile de côté – il nous gêne – et nous plongeons ainsi dans les ténèbres. Mais dans la plupart des cas, accomplissement des commandements et réussite dans telle ou telle entreprise peuvent se combiner, même s'il faut parfois s'humilier et renoncer au succès.

Si nos sentiments, nos pensées, nos intentions ne sont pas illuminés dans le temple de l’âme par la lumière de l’Évangile, alors dans l’obscurité nous pouvons trébucher, tomber ou même mourir. Dans les huttes russes, par exemple, il arrivait souvent qu'une personne tombant dans le noir tombait à l'air libre et mourût parfois. Quelle conclusion peut-on en tirer ? Si nous ne vivons pas à la lumière de l’Évangile, alors tout peut nous arriver, même la destruction morale au moment le plus inattendu, quand il nous semble que tout est en ordre chez nous.

16 Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Notre lumière brillera devant les gens, encore une fois, non pas dans le sens où nous ferons tout pour le spectacle, mais dans le sens où cette lumière brillera d'abord dans notre âme, l'éclairera. Il guidera toutes nos actions, à commencer par les mouvements internes. Comme le dit l'Évangile, viens du coeur mauvaises pensées. (Mat. 15h19 ). Par conséquent, si nous sommes intérieurement éclairés par la lumière de l’Évangile, alors les gens verront cette lumière. Et si nous faisons quelque chose pour le spectacle... Il ne faut pas penser que nous pouvons tromper tout le monde. Il y aura toujours des gens intelligents et perspicaces, même des non-croyants, qui verront et dénonceront notre hypocrisie. De plus, nous les séduirons également pour qu'ils condamnent le christianisme.

J'ai déjà mentionné que les bonnes actions doivent être comprises comme l'ensemble des commandements de l'Évangile et, surtout, leur accomplissement intérieur. Mais que signifient dans ce cas les mots : Laissez les gens voir vos bonnes actions ? Veulent-ils dire que si je prie attentivement, si je pleure et si mon cœur est pur, si je vois Dieu, alors je devrais en parler ? Est-ce qu’ils veulent dire que je dois faire toutes ces vertus devant tout le monde ? Mais nous verrons plus loin que le Sauveur, comme pour clarifier sa pensée, parle d'accomplir des vertus en secret. Il s'avère que les mots : Laissez les gens voir vos bonnes actions signifient que nos bonnes actions devraient avoir des résultats. Une personne ne peut pas prier attentivement et en même temps être en colère, ni condamner tout le monde, ni calomnier tout le monde. Une personne ne peut pas pleurer et en même temps discuter et rire. Si les résultats de notre accomplissement interne des commandements ne se manifestent pas à l'extérieur, alors au mieux nous venons tout juste de commencer à accomplir l'Évangile, et au pire nous ne comprenons même pas ce que nous devons faire.

Et ils glorifieront votre Père céleste. Lorsque des non-croyants communiquent avec de vrais chrétiens, cette communication (pas de prédication, pas de preuves, mais de communication) les convainc que la religion orthodoxe est vraie et ils glorifient Dieu. Que signifie glorifier Dieu ? Glorifier Dieu véritablement, de toute son âme, signifie se tourner vers la foi. C'est ainsi que chaque chrétien devrait prêcher – avec sa vie. Souvent, quand nous voyons la bonne éducation, le comportement, la courtoisie de quelqu’un, nous pensons : quelle Homme bonélevé par les parents. C’est la même chose ici : si nous nous comportons correctement, comme le Sauveur l’a commandé, alors nous glorifions Dieu en tant que notre Parent. Et si nous ne nous comportons pas de manière chrétienne, alors, au contraire, nous provoquons la tentation la plus terrible chez les gens, et à cause de nous, ils blasphèment Dieu.

Nous séduisons les gens avec beaucoup de choses, même par notre seule négligence. Il y a eu un tel cas. Ils voulaient donner la communion à un grand-père. Il était malade depuis longtemps et était déjà mourant ; il était évident qu'il ne se relèverait pas. Ce grand-père se considérait comme croyant, mais ne jeûnait pas. Lorsqu’ils commencèrent à le convaincre qu’il devait jeûner, il dit : « Pourquoi me dis-tu cela ? Le prêtre m’a béni de ne pas jeûner. Il s’avère que lorsqu’il était encore très jeune, il effectuait des travaux de rénovation dans la maison d’un prêtre. Il a commencé à lui proposer de la restauration rapide, et c'était le jeûne. Le jeune homme a commencé à refuser : on dit, c'est impossible, ma mère ne me le permet pas, je dois jeûner. Et le prêtre dit : « Je mange et tu manges. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille, mais ce qui en sort. » Il a cité des paroles de l'Évangile qui sont habituellement citées par les gens qui veulent justifier le fait qu'ils ne jeûnent pas. Et à partir de ce moment-là, il a arrêté de jeûner. C’est ainsi que la négligence du prêtre détruisit la piété dans laquelle sa mère élevait ce jeune homme.

17 Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.

Ne pensez pas que vous êtes venus pour détruire la loi ou les prophètes : vous n'êtes pas venus pour détruire, mais pour accomplir. Il faut garder à l'esprit que ce sermon du Sauveur était adressé aux Juifs. Maintenant, nous le percevons différemment, parce que nous vivons dans un monde chrétien ou, comme on dit parfois, post-chrétien. Les Juifs observaient méticuleusement le Sauveur et pensaient qu’il voulait introduire un nouvel enseignement qui abolirait l’enseignement de Moïse et des prophètes. Et le Sauveur a dit qu’il n’est pas venu pour le détruire, mais pour l’accomplir. Mot "remplir" en langue slave, il a deux significations : « mettre en œuvre » et « reconstituer ». Il me semble que dans dans ce cas Le deuxième sens est plus approprié. Le Sauveur n'a pas aboli l'ancienne loi, mais lui a donné un contenu plus profond, a révélé ce qui y était caché.

18 Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi jusqu'à ce qu'elle soit entièrement accomplie.

Amen, car je vous le dis : jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, un iota ou un seul titre ne passera pas de la loi, jusqu'à ce qu'ils le soient tous. Pas un iota, pas un seul titre de la loi ne sera modifié tant que tout ce qui est écrit dans la loi ne se réalisera pas. (Cela ne concerne bien entendu pas les aspects rituels de l’Ancienne Loi, disons le sacrifice d’animaux, mais la loi morale. Les sacrifices de l’Ancien Testament avaient une signification éducative : ils sont pleinement accomplis dans le culte du Nouveau Testament.) Nous ne devrions pas disons-nous qu'une telle chose est arrivée à un moment où l'un ou l'autre commandement peut être désobéi ou où dans une situation donnée un commandement n'est plus approprié. Cela n’arrivera jamais – pas un iota, pas une seule ligne de l’Écriture ne passera !

De plus, le Sauveur prêche ici une attitude extrêmement respectueuse et respectueuse envers les Saintes Écritures. Et il me semble que si une personne lit attentivement l'Évangile, elle acquiert une telle attitude. Il voit que chaque signe de ponctuation dans l’Écriture occulte le sens le plus profond, caché à un coup d’œil superficiel.

Ceux qui explorent le monde visible et prétendent faire des découvertes particulières doivent comprendre : toutes ces découvertes ne sont rien comparées aux Saintes Écritures. Saint Juste Jean de Cronstadt concernant théories scientifiquesà propos de l'origine du monde, en tant qu'homme porteur d'esprit, il a dit : "Pourquoi les pierresfaut-il croire plus que les Saintes Écritures ? Le monde dans lequel nous sommes entrés et dont nous sortons existera sans nous, il semble donc éternel, et certains penseurs ont attribué monde visibleéternité. Mais il disparaîtra néanmoins. UN Sainte Bible ne disparaîtra pas, car c'est la voix de Dieu, jusqu'à l'iota près.

19 Ainsi, quiconque enfreint l’un de ces plus petits commandements et enseigne aux gens à le faire, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne, il sera appelé grand en Royaume du Paradis.

Quand le besoin nous oblige à enfreindre un commandement, cela nous semble petit : ce n'est pas grave, pensons-nous, si je me mets en colère, ou si je dis quelque chose de mal à propos de quelqu'un, ou si je regarde avec curiosité une personne de l'autre sexe, il n'y aura aucune conséquence. de ceci. Jour après jour, nous déprécions d’abord les commandements à nos propres yeux, puis nous les piétinons. Et nous nous justifions avec des raisons soi-disant significatives.

Il existe une autre interprétation de la raison pour laquelle les commandements sont appelés petits : ils sont appelés ainsi parce qu'ils sont enseignés sous une forme simple. Le Sauveur a exposé ses enseignements dans formulaire accessible afin qu'il soit compréhensible par tous, et pas seulement par les sages. Cependant, ce n'est pas une raison pour mépriser ces commandements et penser : « Platon, Aristote, Kant - oui, ce sont de grands philosophes, et qu'est-ce que l'Évangile par rapport à leurs œuvres ? On dit que c'est énoncé très simplement. homme sobre comprend que tous les philosophes pris ensemble sont loin d'être capables de raconter au moins une parabole avec le même contenu profond que n'importe quelle parabole du Seigneur Jésus-Christ.

Que signifie j'apprendrai aux tacos? Vous pouvez enseigner quelque chose, pas nécessairement avec des mots. Les gens apprennent surtout les uns des autres. Non seulement les enfants apprennent de leurs parents par imitation, ce dont j'ai parlé dans la première conversation, mais aussi les adultes : nous adoptons également les comportements, voire les opinions, des uns et des autres. Et si nous enfreignons les commandements, disons que nous nous mettons en colère, nous mettons en colère, condamnons ou devenons vaniteux, alors nous donnons l'exemple aux autres, et ils commencent à se comporter de la même manière. Ne commettons pas de péchés particulièrement graves (bien qu'une personne puisse en arriver au point où elle commence à considérer la fornication comme un péché mineur ; il y en a beaucoup à notre époque), mais en violant ou, comme le dit plus expressément le Sauveur, en ruinant le commandements, nous mauvais exemple nous infectons également d’autres personnes. Ils commencent à croire que les chrétiens ne sont pas tenus d’observer strictement l’Évangile. Cela signifie que vous pouvez vous permettre d'être impoli, de porter des jugements, vous pouvez vous permettre de prier de manière inattentive, vous pouvez être négligent d'une manière ou d'une autre. Il y a tellement de chrétiens qui donnent le mauvais exemple aux autres par leur vie que ceux qui vivent selon les commandements ressemblent à des moutons noirs.

Quand apparaît dans notre environnement corbeau blanc- une personne qui ne veut pas vivre comme tout le monde, il nous semble qu'elle se fait passer pour un saint. Il existe une opinion selon laquelle le moine Nicolas Svyatosha, l'ascète de Kiev-Petchersk, un ancien prince, a été traité avec mépris de saint par ses proches, des gens nobles. On pense que Siméon le Nouveau Théologien était aussi initialement appelé avec mépris « le nouveau théologien » : ainsi, disent-ils, il prétend être Grégoire le Théologien. Et puis ce surnom méprisant a été adopté par lui comme honoraire. C'est ainsi que nous traitons ces personnes qui se démarquent parmi nous, qui ne veulent pas violer les commandements même dans les petites choses et qui sont scrupuleuses envers elles-mêmes. Il nous semble que c'est déjà trop.

Le moine Séraphin de Sarov, comme vous le savez, a travaillé pendant de nombreuses années en dehors du monastère. Il vivait dans la forêt et ils lui apportèrent les Saints Dons et lui donnèrent la communion. Les frères du monastère (et ce monastère était différentdes règles strictes et un esprit de prière), ils ont commencé à le condamner : ils disent, pourquoi ne va-t-il pas à l'église ? Et saint Séraphin avait des raisons pour cela. Premièrement, il était un ermite et justifiait sa position particulière par sa vie spirituelle. Deuxièmement, il ne pouvait pas assister aux offices en raison d'une maladie des jambes : il a servi comme hiérodiacre pendant plus de six ans, puis pendant longtemps, déjà hiéromoine, il servait la liturgie tous les jours et développa des ulcères aux jambes. Bien sûr, si un moine ordinaire ne va pas à l'église, c'est très étrange. Mais le moine Séraphin a accompli des exploits difficiles à imaginer, par exemple, il n'a mangé que de l'herbe pendant de nombreuses années. L'aîné a nourri de ses mains des animaux sauvages, dont un ours ; grâce à sa prière, des miracles et des guérisons se sont produits devant les gens - et ils l'ont condamné pour ne pas aller à l'église ! Ils l'ont condamné parce qu'il était meilleur que tout le monde. Mais il n’est pas nécessaire d’être meilleur que tout le monde ! Soyez bon, mais dans nos limites. Le pire est aussi le pire. Et mieux encore, pire encore. Ils peuvent parfois regretter le mal, par amitié, mais ils ne regretteront pas le bien.

Une de nos sœurs a été témoin de la manière dont mon confesseur, le père Andrei, était traité par les gens qui l'entouraient. Bien que le père Andrei soit un homme simple, peu instruit et que certaines personnes autour de lui aient eu un séminaire ou même une formation universitaire, en comparaison avec lui, ils n'étaient que des enfants - à la fois dans les affaires quotidiennes et plus encore dans les affaires spirituelles. Et ces gens méprisaient le père Andrei, ne pouvaient pas comprendre son comportement et expliquaient ses actions à leur manière. Quiconque suit toujours et partout les commandements, ne les rabaisse pas, ne les humilie pas, ne donne pas le mauvais exemple, n'enseigne pas aux autres un comportement pseudo-chrétien - est souvent méprisé et n'est pas accepté par la société des chrétiens tièdes.

Si quelqu’un détruit ces petits commandements et les enseigne aux hommes, il sera nommé dans le Royaume des Cieux. Être appelé moindre dans le Royaume des Cieux ne signifie pas y être. Si, dans une société décente, on parle de quelqu'un comme d'une personne indigne de cette société, il ne sera probablement pas là. Si nous méprisons les commandements et montrons aux gens un mauvais exemple au lieu de leur enseigner la vraie vie chrétienne, alors nous n’entrerons pas dans le Royaume des Cieux.

Et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. Celui qui accomplit les commandements et enseigne aux autres par son exemple, et peut-être par la parole, ce grand sera appelé dans le Royaume des Cieux. La parole d’une telle personne aura une signification énorme, car les gens verront l’exemple de sa vie. Disons que les sermons du saint juste Jean de Kronstadt en termes littéraires ne représentent rien de spécial. De bons et solides sermons, mais ils ne peuvent pas être comparés, disons, àavec les écrits de saint Ignace (Brianchaninov). Cependant, toute la vie du Père Jean, ses miracles, ses vertus, qui étaient évidentes pour tous, donnent à ses simples paroles un poids énorme. Dans son célèbre livre « Ma vie en Christ » et dans d'autres journaux publiés par la suite, il en mots simples parle de ses expériences religieuses. Et dans ses mots il y a quelque chose de spécial, témoignant sur son expérience spirituelle. Un autre exemple. Les paroles des anciens ascètes égyptiens, dont la plupart étaient des gens complètement analphabètes, des bergers et des paysans, existent depuis quinze cents ans. Et ils ne deviennent pas obsolètes, car ces simples paroles contiennent de l’expérience. Une personne qui pratique les commandements peut en enseigner à une autre, même si elle n'a pas de don particulier de parole. Et la parole de quelqu’un de très éloquent, mais qui n’a aucune expérience, sera inefficace. De plus, il se peut qu'il dise une chose, mais qu'il en enseigne une autre par l'exemple et discrédite ainsi ses propres paroles.
En référence à ces pierres par lesquelles les géologues jugent l'époque de l'existence de l'univers. - Schearchim. UN.

Questions et interprétations préparées
Tatiana Zaïtseva

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En plus de sauver les gens, le Christ montre ensuite un autre avantage qui peut motiver les disciples à accomplir leurs devoirs avec la plus grande diligence et le plus de zèle. Si vous vivez bien, dit-il, non seulement vous convertirez l’univers entier, mais vous contribuerez également à la gloire du nom de Dieu ; au contraire, avec une mauvaise vie, vous détruirez les gens et susciterez le blasphème contre le nom de Dieu.

Comment, dites-vous, Dieu sera-t-il glorifié à travers nous si les gens nous calomnient ? Mais pas tout; Oui, même ceux qui nous calomnient le feront par envie, mais dans leur cœur ils nous honoreront et s'émerveilleront, tout comme il y a des gens qui flattent clairement les méchants, mais dans leur cœur les accusent. Que commandez-vous ? Devons-nous vivre pour la vanité et l’ambition ? Non, ce n'est pas ce que je dis. Je n'ai pas dit : essayez de montrer vos bonnes actions, montrez-les ; mais il dit seulement : « Laisse ta lumière briller", c'est-à-dire que ta vertu soit grande, le feu abondant, la lumière indescriptible. Quand la vertu est telle, il est impossible de la cacher, même si celui qui la possède essaie par tous les moyens de la cacher. Alors, montrez une vie impeccable, et personne n’aura de raison suffisante pour vous calomnier. Même s’il y a d’innombrables personnes qui calomnient, personne cependant ne pourra éclipser votre gloire. Le mot est bien dit : « lumière" En effet, rien ne répand plus la gloire d’une personne que l’éclat de la vertu, même si cette personne essaie par tous les moyens de la cacher. Il est comme entouré d'un rayon de soleil et brille plus clairement que le rayon lui-même, étendant son éclat non seulement à la terre, mais aussi au ciel lui-même.

Ici, le Christ réconforte encore plus ses disciples. Que ce soit triste pour vous, dit-il, lorsque vous êtes injurié ; mais grâce à vous, beaucoup deviendront de véritables adorateurs de Dieu. Dans les deux cas, une récompense vous est préparée : à la fois lorsque vous endurez la calomnie contre Dieu, et lorsque Dieu est glorifié à travers vous. Mais pour que nous n'essayions pas de répandre de mauvaises rumeurs sur nous-mêmes, sachant qu'il y aura une récompense pour cela, le Christ n'a pas seulement parlé de calomnie, mais il en a signalé seulement deux types, à savoir : lorsqu'ils parlent faussement de nous, et quand ils nous calomnient à cause de Dieu. Mais en même temps, Christ montre que non seulement une telle calomnie apporte de grands bénéfices, mais aussi une bonne gloire lorsque la gloire de Dieu se répand à travers elle. Ici, le Christ fortifie les disciples avec de bonnes espérances. Cette calomnie des méchants, dit-Il, n’est pas si forte qu’elle puisse empêcher les autres de voir votre lumière. Alors ils ne te piétineront que lorsque tu t’assombriras, mais pas lorsque tu feras le bien. Au contraire, alors beaucoup s'émerveilleront de toi, et pas seulement de toi, mais à travers toi et de ton Père. De plus, le Christ n'a pas dit : ils glorifieront Dieu, mais le Père, par lequel il pose les prémices de la dignité qui leur sera accordée. Puis, afin de montrer son égalité avec le Père, le Christ a dit d'abord : ne vous affligez pas lorsque vous entendez du mal sur vous-même, car il vous suffit de l'entendre à cause de Moi - et ici il montre le Père, révélant l'égalité partout.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

St. Grégoire de Nysse

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Mais pourquoi le Seigneur dit-il : que ta lumière brille devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux? Parce qu'Il commande à [à chacun], suivant les commandements de Dieu, de faire tout ce qu'il fait, en regardant Dieu, et de lui plaire à Lui seul, sans rechercher la gloire humaine. Au contraire, [un tel vrai chrétien] doit éviter les louanges humaines et l'étalage [de ses bonnes actions], de sorte que, même s'il se fait connaître pour sa vie [pieuse] à tous ceux qui voient ses actions, il n'entendra pas [des paroles des autres] Seigneur] : « Les gens sont surpris de manifester [de tels actes] » ; il devrait entendre [ces paroles du Seigneur] : « Les gens glorifient votre Père qui est aux cieux. » Car [le Seigneur] commande d'apporter toute gloire au Père et de corréler chaque action avec sa volonté, puisque le Père a préparé une récompense pour les actes vertueux. Ceci [le Seigneur] vous commande d'éviter les louanges passagères et de vous détourner des louanges terrestres. Celui qui les recherche et dirige sa vie vers elles perd non seulement la gloire éternelle, mais doit déjà s'attendre à un châtiment. [Le Seigneur] dit : Malheur à toi quand tout le monde parle en bien de toi(Luc 6:26) Évitez donc l’honneur humain, qui aboutit à la honte et au déshonneur éternel. Efforcez-vous d’obtenir les louanges célestes dont dit David : Ma louange vient de Toi(Ps. 21, 26) et dans le Seigneur mon âme se glorifiera(Ps. 33:3). Le bienheureux apôtre commande à celui qui s'approche du repas de ne pas l'aborder avec indifférence, mais de rendre d'abord gloire à Celui qui donne les moyens de vivre (1 Cor. 10 :31). Et c’est pourquoi il nous est ordonné de mépriser la gloire humaine en toutes choses et de rechercher la gloire de Dieu seul. Celui qui fait cela est appelé le Seigneur fidèle. Et Il classe parmi les infidèles celui qui recherche les honneurs terrestres, en disant : Comment pouvez-vous croire lorsque vous recevez la gloire les uns des autres, mais ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ?(Jean 5:44).

Sur le but de la vie selon Dieu et sur le véritable ascèse.

St. Grégory Palamas

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Cela n’est pas dit dans le sens où Il nous commande de nous montrer ; mais il commande de vivre d'une manière agréable à Dieu ; mais de même que la lumière, n'ayant aucun rapport avec le monde extérieur, attire néanmoins les yeux de ceux qui la voient, de même une vie pieuse attire les âmes humaines avec les yeux. Et encore une chose : comme dans la lumière du soleil, nous louons non pas l'air, qui participe au rayonnement, mais le soleil, qui possède la lumière et donne son éclairage ; et même si nous louons l'éther comme étant lumineux, combien plus louons-nous le soleil ? Ainsi par rapport à une personne qui démontre des actes vertueux, le rayonnement du Soleil de Vérité : car une telle personne, dès qu'elle se fait remarquer, élève les gens à la louange Dieu, le Soleil de Vérité - Christ. Et sans parler des grandes vertus, je dirai que lorsque je me tiens avec vous devant Dieu dans l'Église sacrée, je me retourne et regarde ceux qui, avec compréhension et contrition, envoient des hymnes et des prières à Dieu, ou je vois quelqu'un debout. silence et en absorption et celui qui écoute, alors cette seule vue m'inspire et je suis rempli de contentement et je glorifie le Père céleste - le Christ, sans qui personne ne peut rien faire de noble et par qui toute action réussie est réalisée chez les gens .

Omilia 10. Dans la deuxième semaine de la Sainte Pentecôte.

St. Ignace (Brianchaninov)

Le Seigneur a enseigné à ses disciples un comportement direct et sincère, basé sur la sainte sagesse et non justifié par la méchanceté - un comportement d'où la pure vertu doit briller et, par sa beauté céleste, attirer les yeux et les cœurs des hommes. Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Expériences ascétiques. Première partie

St. Justin (Polianski)

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Ces mots font tout d'abord référence aux apôtres et à leurs successeurs - les bergers et les enseignants de la sainte Église du Christ, qui étaient auparavant appelés le sel de la terre et la lumière du monde. Mais tout vrai chrétien, illuminé et éclairé par la lumière du Christ et possédant un cœur céleste, doit être au milieu de lui une lampe brûlante et brillante pour tous ceux qui l'entourent, afin que chacun voie ses bonnes actions, les imite et glorifie ainsi notre céleste. Père.

Commandements de notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ.

St. Jean Climaque

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

La mauvaise vanité nous apprend à accepter l'image de la vertu qui n'est pas en nous, nous en convainquant par les paroles de l'Évangile : « Alors laisse ta lumière briller devant les hommes, afin qu'ils voient tes bonnes actions».

Mot 22. À propos de la vanité diverse.

St. Isidore Pélusiot

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Aux mots : Laisse ta lumière briller, et que cela ne contredit pas ce qui a été dit : écoute ton aumône etc. (6:1) .

Il n'y a rien, vénérable, de meilleur que la bonne gloire, se répandant partout, passant sur terre et sur mer ; et personne ne peut comparer les trésors de Krezov avec elle. Et c'est pourquoi le sage Salomon dit : Mieux vaut une bonne réputation qu'une grande richesse, et la bonne grâce vaut mieux que l'argent et l'or.(Prov. 22 : 1), et Christ a commandé : laisse ta lumière briller devant les hommes pas pour que nous vivions pour l'amour de la gloire - que cela n'arrive pas ! Le Christ l'éradique, ordonnant que la prière et l'aumône soient faites en privé, et de cacher d'une main ce qui est fait par l'autre - mais de manière à ce que nous ne donnions à personne une raison d'être tenté.

Dans ce cas, même contre notre volonté, la lumière des actes illuminera ceux qui voient et les tournera vers la louange de Dieu. Car le Christ comprend cela dans les paroles indiquées, et cela ressort clairement du fait qu'il n'est pas dit : « afin que vous soyez glorifiés », mais il est dit : puissent-ils voir vos bonnes actions et glorifier votre Père céleste.

Des lettres. Livre II.

Ceux qui font de bonnes actions, lorsque ces actions sont évidentes, leur profitent, c'est pourquoi le Sauveur a dit : Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Cependant, comme les autres ne pensent pas à la parole du Maître, mais à leur propre gloire, le Sauveur a donné le conseil suivant : Prenez garde de ne pas faire votre aumône devant les hommes ; Sinon, n'acceptez pas de pots-de-vin(Matt. 6:1) .

Les premiers mots expriment un bon comportement et l'amour du bien, qui ne peuvent être cachés, même si ceux qui le font le veulent ; et la seconde est de freiner l’amour de la gloire. Dans le premier cas, le Seigneur interdit le vice, et dans le second, le désir de faire des choses pour le spectacle. Ce dernier ne contredit pas le premier, mais interdit les vices, comme s'ils suivaient inextricablement les vertus.

Toute vertu qui n’est pas exécutée pour le spectacle peut, dans son propre sens, être appelée vertu, et c’est effectivement de la vertu. S’il se laisse emporter par l’amour de la gloire, alors il cesse d’être une vraie vertu. Car je ne dis pas que ceux qui font l'aumône en guise de spectacle ne le font pas par amour pour Philocalie, mais pour exposer à la honte les malheurs des autres. Se réjouissant d'être appelés miséricordieux, ils ne refusent pas d'exagérer les malheurs des autres.

Et ça: Laisse ta lumière briller- on ne dit pas cela pour se vanter, mais dans le sens qu'il est impossible qu'une bonne action reste secrète, même si ceux qui la font la cachent. De même qu'une lampe, apparaissant par une nuit sans lune, tourne son regard vers elle-même, ainsi la vertu, contre la volonté de ceux qui la possèdent, illumine généralement tout le monde.

Des lettres. Livre III.

St. Macaire le Grand

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Mais est-il possible que ceux qui font le bien ne soient pas visibles de tous ? Après tout, le Seigneur lui-même dit : Que votre lumière brille devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

[On peut répondre à cette question de cette façon] : Le Seigneur, [en disant ceci], veut dire que lorsque vous accomplissez toute bonne action, vous devez lutter pour la gloire de Dieu, et non pour l'amour de Dieu. propre gloire et afin que vous ne recherchiez pas les louanges des personnes éphémères et que vous ne vous en réjouissiez pas, mais acceptiez la louange et la gloire de Dieu seul, comme le dit le bienheureux David : Ma louange concerne Toi(Ps. 21, 26) et Mon âme se glorifiera dans le Seigneur(Ps. 33:3). Et l'Apôtre commande de tout faire pour la gloire de Dieu, même de manger et de boire : Alors, que vous mangiez, buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.(1 Cor. 10:31) Et le Seigneur déclare incroyants ceux qui recherchent la gloire et la louange des gens, en disant : Comment pouvez-vous croire lorsque vous recevez la gloire les uns des autres, mais ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ?? (Jean 5:44).

Excellent message.

St. Isaac le Syrien

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Respecter les commandements est encore inférieur à l’amour spirituel. Et comme nombreux sont ceux qui observent les commandements par crainte ou en vue d'une récompense future, et non par amour, le Seigneur exhorte beaucoup à observer les commandements par amour, afin qu'ils puissent éclairer l'âme. Et plus loin: que les gens voient vos bonnes actions et glorifient votre Père céleste. Mais les bonnes actions, comme l’a enseigné le Seigneur, ne peuvent être visibles dans l’âme si les commandements ne sont pas respectés.

Mot 55.

Droite Jean de Cronstadt

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Nous ne devons jamais oublier que nous sommes tous un seul corps et que nous devons nous encourager mutuellement à aimer et à faire de bonnes actions ; surtout nous, bergers, devons nous en souvenir et faire cela. Oui, nous devons nous rappeler que si nous sommes brillants d'âme, si nous restons fermes dans la foi et la piété, alors notre troupeau devient plus ferme, plus brillant et plus pur dans la vie : si la tête est brillante, les membres sont brillants, et si nous avons obscurci notre âme de diverses passions, il fera plus sombre et le corps de l'Église est notre troupeau, car fermer la connexion est entre la tête et les membres, entre le berger et le troupeau. C'est pourquoi le Seigneur a dit : Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.. Si la lumière qui est en vous est ténèbres, alors quelle est l’ampleur des ténèbres ?(Matt. 6:23) ? Alors, pensez-vous que votre gourmandise, votre convoitise n'a pas un effet désastreux sur votre troupeau, premièrement, à cause de votre insouciance pour les âmes, car quel souci des âmes a-t-il pour celui qui se soucie des roubles ? - aucun; Il a longtemps été un Judas malveillant et flatteur : il parle de sauver l'âme pour de l'argent et pour le spectacle, afin que les gens le louent. Oui, si la lumière chez le berger est obscurcie, alors elle est nécessairement obscurcie dans le troupeau en raison de son lien spirituel étroit avec lui - la tête avec les membres. Vous commettez des péchés chez vous, par exemple, vous êtes avare, avare, envieux, querelleur, et cela se reflète à l'extérieur, sur les paroissiens : votre âme s'est affaiblie, et leur âme encore plus. Vous êtes forts dans vos vertus spirituelles – et elles sont fermes. Vous vous tenez debout en prière et priez avec ferveur pour eux – et ils le ressentent ; Si vous vous renforcez spirituellement, eux aussi deviennent plus forts ; si vous vous détendez, eux aussi se détendent. Dieu! Ayez pitié de moi! (Remarque : comme cela arrive en classe avec les élèves et avec vous, ici dans la paroisse - les murs des maisons ne signifient rien pour l'esprit. Ou comme cela arrive lorsque vous rencontrez des gens : vous vous sentez bien - et eux, vous vous sentez mal - et ils sont mauvais, vous êtes tentés - et ils endurent la tentation.)

Agenda. Tome VIII.

Ce n'est pas d'une croix brillante sur ma poitrine, mais de la légèreté de mon visage, éclairé par la grâce du Christ, dont j'ai besoin ; la lumière, ou vie sainte selon les commandements du Christ. Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.. Si je porte une croix d'or sur ma poitrine, et que dans mon cœur je bouillonne de la passion du déshonneur, cette croix ne sera-t-elle pas une dénonciation de ma vie ? Si je porte une croix d'or, mais que je ne donne pas mon âme pour mon prochain et que je n'apprends pas le sacrifice de moi-même, la croix ne sera-t-elle pas pour moi un reproche constant ?

Agenda. Tome XIV. Septembre.

Blzh. Augustin

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Blzh. Théophylacte de Bulgarie

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Il n'a pas dit : « vous montrez votre vertu » (car ce n'est pas bien), mais « laisse-le briller"elle-même pour que tes ennemis soient surpris et ne te glorifient pas, mais Votre Père céleste. Par conséquent, lorsque nous faisons le bien, nous devons le faire pour la gloire de Dieu et non pour la nôtre.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Evfimy Zigaben

Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, car ils pourront voir vos bonnes actions et glorifier votre Père qui est aux cieux.

Parlant: qu'il soit éclairé, n'ordonne pas d'afficher la vertu, mais de l'accomplir dans la pratique, et elle brille généralement d'elle-même et se répand comme une paix parfumée. Par conséquent, laissez la pureté de votre vie et de votre enseignement briller devant les gens, non pas pour plaire aux gens, mais pour laisse tes bonnes actions être vues, en actions et en paroles, et laissez-les les imiter. En plus, puissent-ils glorifier votre Père céleste, c'est à dire. Dieu, à qui vous avez été adoptés comme fils par la foi ; et ses fils sont mes frères. Ils le loueront pour avoir établi une telle vie. Bien sûr, le Christ lui-même l'a établi, mais il attribue souvent ses œuvres au Père, comme nous le verrons bien sûr plus tard, rendant ainsi honneur au Père et montrant en même temps qu'il est un avec lui à la fois dans la nature et dans volonté. Lorsque vous faites de bonnes actions, dit-il, laissez la lumière en jaillir, et elle brille généralement d'elle-même, venant des bonnes actions, même si personne ne la diffuse.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Ép. Mikhaïl (Luzine)

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Alors laisse-le briller Et ainsi de suite. Que votre foi, votre vie vertueuse et votre pure confession de foi soient visibles et connues de tous et partout : dans toute position sociale, dans toutes les positions, à la maison et à l'extérieur, dans le bonheur et le malheur, dans la richesse et la pauvreté.

Ils ont glorifié le Père Et ainsi de suite. La motivation pour laquelle les chrétiens devraient ainsi apparaître au monde, et non seulement pour être devant les gens (ce serait se vanter), mais uniquement pour la gloire du Père céleste : « Je n'ai pas dit : vous montrez votre vertu - ce n'est pas bien, mais - laissez-la briller, afin que vos ennemis mêmes s'émerveillent et se glorifient - non pas vous, mais votre Père céleste" (Théophylacte ; cf. Chrysostome). Les Pharisiens ont montré leurs vertus au monde afin d'être visibles aux hommes (cf. Matthieu 6:2 et suiv.) ; un chrétien ne devrait pas se soucier de cela, mais du fait que par lui les gens rendent gloire à Dieu, voyant grande vie eux et la pureté de la foi; non pas sa propre vanité, ce qui est strictement interdit par le Sauveur (Matthieu 6 : 2s), mais la gloire de Dieu : tel est le but du comportement du chrétien à l’égard des autres.

L'Évangile explicatif.

Commentaire anonyme

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Autrement dit, éduquez et enseignez de telle manière que les gens non seulement entendent vos paroles, mais voient également vos bonnes actions ; afin que toi, comme la lumière, tu les éclaires de ta parole, les assaisonnant, comme le sel, de l'exemple de tes actes. Car quiconque enseigne et agit comme il enseigne, enseigne véritablement ; mais celui qui ne fait pas ce qu'il enseigne n'enseigne pas à autrui, mais se condamne lui-même. Et il vaut mieux faire et ne pas enseigner que d’enseigner et ne pas faire. Car celui qui le fait, même s'il ne le dit pas, corrigera quelqu'un par son exemple, et celui qui enseigne et ne le fait pas non seulement ne corrigera personne, mais induira même beaucoup à la tentation. Et en effet, qui ne serait pas poussé au péché s’il voyait les enseignants eux-mêmes pécher contre la piété ? Par conséquent, Dieu est magnifié à travers ces enseignants qui à la fois enseignent et font ; mais ceux qui enseignent mais ne pratiquent pas, Il est blasphémé.

Car un enseignant doit être paré de toutes les vertus. Il faut qu'il soit pauvre pour dénoncer librement l'avidité. Il doit constamment soupirer et pleurer à propos de ses propres péchés ou de ceux des autres afin de faire honte à ceux qui pèchent sans réfléchir et à ceux qui, ayant péché, ne s’affligent pas de leurs péchés. Et donc qu'il soupire et pleure, pour montrer par là que pour les fidèles ce monde est difficile et plein de dangers. Il doit avoir faim et soif de justice afin d'avoir la puissance et la confiance nécessaires pour contraindre les paresseux par la parole de Dieu ou le fléau de l'opprobre à faire le bien ou à lire [les Écritures], et pour les contraindre plus par l'exemple que par les paroles. . Il doit être doux lorsqu'il dirige l'Église, pardonnant plus souvent que punissant, de manière à susciter non pas la peur, mais l'amour. Il doit être miséricordieux envers les autres, mais dur envers lui-même, afin de pouvoir imposer le lourd fardeau de la vérité sur lui-même et le léger fardeau sur les autres. Il faut avoir le cœur pur, non seulement pour ne pas s'immiscer dans les affaires du monde, mais aussi pour ne pas penser du tout au monde.

Lopukhin A.P.

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

La salutation prend un ton fortement pathétique et le discours se distingue par une grande beauté, surtout en grec et, probablement, dans toutes les langues. Le sel de la terre, une ville située sur une montagne et visible de tous, « tu es la lumière », des « lampettes » que personne ne met sous le boisseau - et puis encore « la lumière qui doit éclairer tous les hommes, tous ces des images poétiques se mélangent ici et représentent l'éclat vacillant des diamants, tournant d'abord dans un sens puis dans l'autre. La lumière vient autant des visages que de leurs « bonnes actions » qui les caractérisent. Que les gens voient ces actes et glorifient le Père céleste pour eux. Le mot καλός (= latin pulcher) (dans l'expression τα καλά έργα) indique plus beauté extérieure les actes, « sur la manifestation de la bonté dans des actions louables », que seulement sur la pensée de ceux-ci ou sur leur dignité morale et théorique. La différence entre αγαθός et καλός est difficile à exprimer en russe. Les deux mots signifient : gentil. Mais le premier signifie le bien en soi, indépendamment de manifestation externe, et le second, tout d'abord, est beau, aimé, agréable. Le Sauveur parle ici d'actes qui sont non seulement bons, bons en eux-mêmes, mais aussi beaux, agréables à regarder, dont la lumière est aussi agréable et nécessaire que la lumière du soleil ou une lampe dans une pièce sombre.

Feuilles de la Trinité

Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

Le Seigneur n'a pas dit : montrez votre vertu, car ce n'est pas bien, seuls les vains pharisiens l'ont fait, mais il a dit : Alors laisse ta lumière briller devant les gens- laissez-les briller d'eux-mêmes ; votre foi, votre bonne vie - qu'elles soient si grandes qu'il serait impossible de les cacher, même si vous essayiez par tous les moyens de les cacher aux yeux humains. Toute bonne action en elle-même est légère ; faites-le en secret ; sa lumière elle-même brillera quand elle plaira à Dieu, le Donateur de Lumière. Et dans le bonheur, et dans le malheur, et dans la richesse, et dans la pauvreté, dans tous les rangs et conditions, que brille ta juste foi, ta vie sainte. Si tu vis bien, tu contribueras à la gloire du nom de Dieu, pour qu'ils puissent voir tes bonnes actions(vos mêmes ennemis) ET, surpris par eux, glorifié- pas toi-même, mais Votre Père céleste, glorifié pour le fait qu'Il a ordonné aux gens de vivre si bien. Et avec une mauvaise vie, vous détruirez les gens et donnerez l'occasion de blasphémer le nom de Dieu. "Le Seigneur n'a pas dit : ils ont glorifié Dieu", note saint Jean Chrysostome, "mais le Père, en soulignant l'avantage qui leur sera accordé". Celui qui vit lui-même vertueusement enseigne sans paroles de meilleurs mots. Mais les paroles du Christ ne s'appliquent pas uniquement aux apôtres : le Sauveur enseigne à tous ses disciples : plus vous vous situez haut, plus méfiez-vous de tenter les autres avec votre mauvais exemple. Mais même si tu ne te tiens pas haut, même si tu es ignorant, pauvre et pauvre : fais le bien que tu peux, et la lumière de ta bonté brillera et réchauffera les personnes proches de toi ; et ils glorifieront le Père céleste pour vous. La veuve évangélique n'a contribué que deux acariens au trésor de l'église, mais sa petite bonne action est devenue connue du monde entier et brillera à jamais comme une étoile brillante dans ce ciel divin, où même une petite étincelle est plus brillante que le soleil local. .

Trinité s'en va. N° 801-1050.

Le Seigneur dit à ses disciples : vous êtes la lumière du monde. Une ville située au sommet d’une montagne ne peut pas se cacher. Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison. Alors faites briller votre lumière devant les gens, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi jusqu'à ce qu'elle soit entièrement accomplie. Ainsi, quiconque enfreint l’un de ces plus petits commandements et enseigne aux gens à le faire, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux.

« Vous êtes la lumière du monde », dit le Christ en s'adressant à ses disciples. Et cela s’applique à tous les chrétiens et, en premier lieu, à ceux qui sont appelés à être pasteurs. Comme la lumière, ils sont visibles par tous et les yeux de beaucoup sont fixés sur eux. "Une ville située au sommet d'une montagne ne peut pas se cacher." Certains les admirent, se réjouissent de leur présence, d’autres les envient, les détestent et cherchent à les détruire. Ils doivent donc marcher avec la plus grande prudence, en gardant cela à l’esprit. En tant que lumière du monde, ils sont appelés à éclairer les autres et à communiquer la lumière aux autres.

Le Christ n'a pas allumé ces bougies pour les mettre sous le boisseau. La lumière de l’Évangile du Christ est si forte et si évidente qu’elle brille sur tout le monde dans la maison – sur tous ceux qui viennent à l’Église. Nous entendons ces paroles lors de l’habit de l’évêque au milieu de l’église – au début de la Divine Liturgie : « Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient notre Père qui est aux cieux. » Celui qui appartient au Christ doit être une lumière devant les hommes. Par la vie et la parole de vérité, le berger doit être une lampe allumée et brillante. Nous devons faire de bonnes actions, non pas pour voir notre lumière, qui peut toujours devenir ténèbres, mais pour voir la présence de la lumière du Christ en nous et dans nos actions. Non pas pour nous glorifier, mais pour glorifier notre Père qui est aux cieux.

Tout comme le Christ n’est pas venu pour détruire la loi ou les prophètes, mais pour les accomplir, de même ceux qui appartiennent au Christ, et surtout ses bergers, devraient chérir tout ce qui vient de Dieu. Et dans l'obéissance à tout ce que l'Église préserve, tendez vers la lumière du Christ. "En vérité, je vous le dis", proclame solennellement Celui qui est l'Amen, le Témoin fidèle, "jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli." La Parole du Seigneur dure à jamais – la parole de la Loi et la parole de l’Évangile. Dieu se soucie tellement de son Église que tout ce qui y appartient à Dieu et porte la marque de son nom, aussi insignifiant que cela puisse paraître, doit être sacrément préservé. Et le Christ donne le commandement à ses disciples - tous les chrétiens et surtout les pasteurs - d'observer toutes les institutions ecclésiales, montrant ainsi combien il est dangereux de les négliger. « Celui qui enfreint l'un de ces moindres commandements et l'enseigne aux gens, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux.

Parmi les commandements de Dieu et les règles de l’Église, il y en a qui sont plus petits que d’autres. Mais ils ne sont que relativement mineurs. Il est dangereux dans la doctrine et dans la vie spirituelle d'abolir les moindres instructions de Dieu. Il s'agit d'un empiètement sur le sanctuaire de Dieu. Plus la retraite s’éloigne, plus elle est destructrice. « C'est pourquoi, mes frères », dit bon enseignantÉglise Saint-Jean de Damas, - tenons-nous sur la Tradition de l'Église, comme sur le roc de notre foi, sans déplacer les frontières que nos saints pères ont fixées, sans laisser de place à ceux qui désirent des innovations et la destruction de l'édifice du Saint Église apostolique œcuménique de Dieu, car si chacun agit selon sa propre volonté, peu à peu toute l’œuvre de l’Église sera détruite. » Il est mauvais de détruire le moindre commandement, mais il est incomparablement pire de l’enseigner aux autres. Celui qui fera cela sera le moindre par rapport au Royaume des Cieux, au Royaume de gloire. Mais il y a de grands saints dans l’Église du Christ qui ont eu l’honneur de faire le bien et d’enseigner le bien aux autres. Pour ceux qui ne créent pas comme ils l’enseignent, construisez d’une main et détruisez de l’autre. Et ceux qui parlent d’une connaissance expérimentée de Dieu, ceux qui vivent selon ce qu’ils prêchent, sont vraiment grands. Ils brilleront comme le soleil dans le Royaume des Cieux.

. Que ta lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux :

...Le Christ a commandé : "Que ta lumière brille devant les hommes..." pas pour que nous vivions par curiosité (que cela n'arrive pas !). Le Christ l'éradique, ordonnant à la fois la prière et l'aumône de faire (faire le bien. - Éd.), il n'est pas public de cacher à une main ce qui a été fait par l'autre, mais afin de ne donner à personne une juste raison de se laisser tenter. Dans ce cas, même contre notre volonté, la lumière des actes illuminera ceux qui voient et les tournera vers la louange de Dieu. Car ce que Christ comprend, cela ressort clairement de ce qui n'est pas dit : afin que vous soyez glorifiés, mais que votre « faites de bonnes œuvres et glorifiez votre Père qui est aux cieux » (2, 187).

...Puisque les autres ne pensent pas à la parole du Seigneur, mais à leur propre gloire, le Sauveur a donné le conseil suivant : "Veillez à ne pas faire votre aumône devant les gens... sinon vous n'aurez aucune récompense"(). Les premiers mots () expriment un bon comportement et l'amour du bien, qui ne peuvent être cachés même si ceux qui le font le veulent, et le second () freine l'amour de la gloire. Dans le premier, le Seigneur interdit le vice, et dans le second, le désir de se montrer. Ce dernier ne contredit pas le premier, mais interdit les vices, comme s'ils suivaient inextricablement les vertus. Seule la vertu qui n'est pas exécutée pour le spectacle peut, dans son propre sens, être appelée vertu et l'est réellement ; s'il est entraîné dans l'amour de la gloire, alors il cesse d'être la vraie vertu. Car je ne dis pas que ceux qui font l'aumône en guise de spectacle ne le font pas par amour du bien, mais pour exposer à la honte les malheurs des autres. Se réjouissant d'être appelés miséricordieux, ils ne refusent pas d'exagérer les malheurs des autres. Et ça: "Laisse ta lumière briller"- cela n'a pas été dit pour nous vanter, mais dans le sens qu'il est impossible de garder le silence sur une bonne action, même si ceux qui la font la cachent. De même qu'une lampe, apparaissant par une nuit sans lune, tourne son regard vers elle-même, de même la vertu, contre la volonté de ceux qui la possèdent, éclaire généralement tout le monde (3, 72-73).

. Celui qui enfreint l’un de ces plus petits commandements et enseigne aux gens à le faire sera appelé petit dans le Royaume des Cieux, et celui qui le fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux :

…Un enseignant qui ne fait pas ce qu’il devrait être considéré comme indigne de foi. Dit: "Qui créera et enseignera..." Mais si seulement « créera » signifiait et « enseigner », alors le second n'aurait pas été ajouté (2 :23).

... Une parole qui ne peut être exécutée comme un acte qui ne peut être exprimé ne servent à rien. Car dans les paroles et les actes (même si cela ne plaisait pas à ceux qui considèrent de manière injustifiée la bonne sagesse comme quelque chose de peu de valeur et de mépris) le bien et le mal sont soulignés. vie brillante des mentors. « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. ». S’il faut comparer l’un à l’autre, il vaut mieux faire sans parler que parler sans faire (2, 359).

. Si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, alors vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux.

... Autrement dit, si vous ne surpassez pas ceux qui se sont révélés habiles dans l'Ancien Testament (car pour l'instant je ne parle pas de ceux qui seront punis) aussi loin que les cieux sont de la terre, "Tu n'entreras pas dans le royaume des cieux". Car les actes sont à juste titre suivis de récompenses. Le peuple de l’Ancien Testament, pour avoir vécu une vie à la mesure de sa force, a reçu en récompense des terres et une longue vie. Car il est dit : « Honore ton père et ta mère, afin que tout se passe bien pour toi et que tes jours soient longs dans le pays que l'Éternel, ton Seigneur, te donne. »(). Et pour nous qui passons par les champs particuliers de l'Évangile, le Ciel et les bénédictions célestes nous sont préparés (3, 115).

...Parce que, peut-être, pensant qu'il y avait une sorte de contradiction dans les saints Évangiles, vous avez écrit : Le Sauveur a dit aux pharisiens comme étant privés ; vertus : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites »(), et aux apôtres : « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens… », puis en réponse à cela j'écris : il faut comprendre qu'il est dit : « surpassera » la vérité que... les scribes auraient dû avoir. Car régner avec justice n'était pas seulement supérieur à ceux qui étaient dignes de pitié et de larmes, mais en grande abondance supérieur à ceux qui méritaient l'approbation selon la Loi et menaient un style de vie digne du Ciel (3, 130-131).

. Mais moi, je vous le dis, quiconque se met en colère contre son frère sans motif sera jugé.

...Je me demande souvent pourquoi la peur humaine plus fort que la peur Mon Dieu... J'ai condamné une négligence indicible. Même si les plus forts sont insultés, nous les tolérons avec beaucoup de modestie, car la peur nous sert de frein et ne nous permet pas d'aller plus loin. Et nous montrons de l'inimitié envers les plus faibles, même s'ils ne nous ont pas contrariés, bien que le Christ nous ait ordonné : ne vous fâchez pas "contre ton frère en vain"- ce qui est bien plus facile pour vous que d'endurer les insultes inutiles d'un autre. Car il y a beaucoup de nourriture pour le feu, mais ici, bien qu'il n'y ait pas de substance combustible, nous allumons nous-mêmes la flamme. Ce n'est pas la même chose : quand quelqu'un met le feu, ne pas se brûler, et quand personne ne dérange, rester silencieux et en paix. Celui qui a prévalu sur celui qui voulait mettre le feu a montré en lui-même des signes de la plus haute sagesse, mais chez qui nous voyons cette dernière, il ne mérite pas de surprise. Par conséquent, si, faisant plus par crainte de l’homme, nous ne voulons pas faire moins par crainte de Dieu, alors n’aurons-nous aucune excuse ? (3, 300-301).

. Si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là devant l'autel et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande :

… Notre réconciliation les uns avec les autres est la plus importante pour Dieu la Parole. Car Celui qui a réconcilié le Céleste avec le terrestre met également fin à nos inimitiés, ne les laissant pas surgir, et déracine celles qui sont nées. Il dit : Ne sois pas en colère "contre ton frère en vain"(). Connaissant l'horreur de la faiblesse humaine, il détruit les racines de l'inimitié qui s'est produite et souffre de sorte que le don qui lui est assigné reste intact jusqu'à ce que nous soyons réconciliés les uns avec les autres. Il y a donc dans ce qui précède une philanthropie extrême, mais non dénuée de justice. « Vous recherchez, dit-il, la philanthropie, mais celui qui est offensé cherche à se venger. Vous m'appelez miséricordieux, mais lui m'appelle véridique. Vous demandez la clémence, mais il crie qu'aucune aide ne lui a été apportée. Calme celui qui crie à juste titre, et tu ne seras pas privé de Ma faveur. Faites la paix avec celui qui est offensé et implorez ensuite Ma réconciliation avec vous. Je ne vends pas pour un cadeau la vengeance justement réclamée par d'autres, je n'humilie pas la justice incorruptible, je ne favorise pas l'offensé pendant que l'offensé se plaint. Je ne vous fais pas un petit cadeau, mais un cadeau extrêmement élevé et grand : je reporte l'enquête sur l'affaire, je ne prononce pas immédiatement un verdict décisif, je vous donne le temps de satisfaire les offensés » (3, 13-14).

. Faites rapidement la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui, afin que votre adversaire ne vous livre pas au juge.

Le Seigneur... par « rival » il entendait divinement le désir du corps, qui est contraire à l'esprit, et « le chemin » qu'il appelait la vie, que notre race ne parcourt pas fermement, et « conférence » entre notre corps et le corps qu'il a appelé la conscience de sa confrontation, que nous devrions voir plus tôt, afin que sinon, obéir à ses ordres et faire quelque chose d'indigne "haut rang"(), nous ne leur avons pas été livrés comme juge, quand Il vient rassembler nos actes et nos paroles et récompenser "à chacun selon ses oeuvres" () (1, 57–58).

. ...Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur :

...Si la profanation concernait uniquement le vestibule et non le sanctuaire lui-même, alors peut-être que la maladie serait facilement guérie. S’il s’agit de l’âme elle-même, que personne ne s’y trompe. Mais si quelqu'un, pour tromper les gens, dit : personne "il ne sera pas couronné s'il lutte illégalement"(), et en même temps il pensera que la vision est une lutte légitime ; si une personne s'abstient de l'affaire elle-même, alors faites-lui savoir que l'Ascète et Juge de telles luttes a dit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » Cette lutte est donc légale, elle n'est pas établie en raison de la paresse et des préjugés de chacun, mais elle est fixée par la loi par un Juge incorruptible (3 : 27).

Puisque l'amour naît de la vue, le Christ a dit que celui qui ravit les yeux sans satiété est un adultère, avertissant ainsi non seulement l'acte, mais aussi la pensée. [De la même manière] la loi punit le meurtrier, et le Christ punit même celui qui est en colère, parce qu'il donne la règle à l'âme, mais la loi seulement à la main, et par le fait même qu'il ne permet pas à la racine de se développer. grandir, Il empêche aussi les branches. Par conséquent, maîtrisez à la fois la vue et l'irritabilité : la première, pour qu'elle ne vous conduise pas à l'adultère, et la seconde, pour qu'elle ne vous conduise pas au meurtre (2, 280).

... Des lois générales sont données pour les deux sexes... (2, 84) ... Puisque les commandements de la Loi et les paroles de l'Évangile, dans lesquels les péchés sont interdits et les Béatitudes sont représentées, sont adressés aux maris et aux femmes. , que les femmes aussi soient prudentes et brident leurs yeux afin que, pour une vue excessive, elles ne soient pas punies comme les adultères (2:86)…

...Ce n'est pas la même chose de voir soudainement et d'être blessé et de souffrir de la même manière pour quelqu'un qui poursuit soigneusement la beauté d'autrui... Celui qui voit soudainement et est blessé peut à la fois retirer la flèche avec une pensée chaste et guérir la blessure. Et celui qui veille constamment et attentivement, même s'il ne commet pas de péché avec son corps, l'a déjà commis avec son âme et, servant la passion avec sa vue, mène à son terme le crime lui-même en y consentant. C'est pourquoi Épée de Dieu Ceux qui non seulement ont vu et ont été blessés (car il arrive souvent que cela arrive involontairement), mais qui ont regardé et se l'imputent, il a traité d'adultères, en disant : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (2, 58–59).

. Si votre œil droit vous fait pécher, arrachez-le et jetez-le loin de vous... Et si votre main droite vous fait pécher, coupez-la et jetez-la loin de vous, car il vaut mieux pour vous que celle des vos membres périssent, plutôt que votre corps tout entier soit jeté en enfer :

...L'œil droit et main droite Le Christ tout miséricordieux a nommé la proximité de nous comme amis et ceux qui nous sont dévoués en raison de leur bonne volonté... Par conséquent, dès que l'un d'eux devient coupable de tentation, se vautre dans une sorte de péché, ce qui nous expose également au reproche , et lui apporte le déshonneur, il doit être retranché. Sinon, comme lui, devenant nuisible, perdrez votre pureté corporelle, communiquant votre maladie à ceux qui ne sont pas encore infectés par des passions similaires (1, 59-60).

...Prendre le pas sur la luxure est reconnu comme une grande chose, et c'est en effet une grande chose, mais il est bien plus important d'être prudent pour que cette maladie ne triomphe pas... La prudence vaut mieux qu'une curiosité audacieuse et préférer les paroles divines. son propre raisonnement est une chose sainte et très juste. Il faut brider les yeux de toutes ses forces, éviter la contemplation curieuse et intempérante, car elle pique mortellement, car le vice envahit l'âme, s'empare de ses parties essentielles, et, ayant chassé la raison, la rend entièrement en proie à la passion (2). , 121-124).

. Mais je te le dis : ne jure pas du tout

...Ne pas jurer signifie ne pas exiger de serment. Car si vous ne voulez pas vous-même prêter serment, vous n'exigerez pas de serment des autres pour les deux raisons suivantes : soit la personne interrogée est dans la vérité, soit, au contraire, ment. Si une personne est habituellement dans la vérité, alors, sans aucun doute, avant même de jurer, elle dit la vérité. Et s’il est un menteur, alors il jure et ment. Ainsi, pour une raison ou une autre, on ne devrait pas exiger de prêter serment (1, 105-106).

. Vous avez entendu dire qu’il a été dit : œil pour œil et dent pour dent. Mais je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre.

...Le législateur des deux Testaments (Ancien et Nouveau - NDLR) est Un ; mais la Loi interdit aux Juifs seulement les actions, et l'Évangile, nous enseignant la doctrine comme sage, et les pensées mêmes dont naissent les actions, les bloque comme sources du mal, non seulement en punissant strictement les péchés commis, mais aussi en mettant des barrières fiables à l'encontre des actes. leur commission... La Loi est une mesure de punition postule l'égalité des souffrances, permettant à l'offensé de faire autant de mal qu'il a lui-même souffert, afin d'empêcher le mauvais acte par peur de subir la même chose. Et Evangelie, par la douceur de celui qui souffre, empêche le vice de s'étendre au pire. Puisque la limite était justement fixée ; venger l'injustice, et la loi a été donnée pour que rien de mal ne soit fait, alors ce qui est semblable serait récompensé pour ce qui est pareil. Tout le monde a fait la même chose dont il accusait l'offensé... Mais ce n'était pas la cessation des mauvaises actions précédentes, mais le défi de nouvelles, plus terribles, lorsque l'un s'irritait et faisait à nouveau le mal, et que l'autre s'intensifiait pour prendre vengeance des vieux et ne connaissait aucune limite au mal. La vengeance n'a pas servi de fin, mais de début de grands troubles, lorsque le coupable et le vengeur sont tombés dans une discorde irréconciliable, et ce qui était sage dans la loi, ce que le législateur a établi pour empêcher la chute du péché, a été forcé de devenir le chemin vers le péché... Ainsi, puisque tant de maux sont nés, l'Évangile, comme le feu, ayant éteint le commencement, a arrêté la poussée du mal en avant (3, 124-125).

"Œil pour œil, dent pour dent"() a été légalisé... non pas pour qu'ils soient impitoyables et cruels envers ceux qui offensent... mais pour que, par peur de souffrir la même chose qu'eux-mêmes, ils s'abstiennent de s'aventurer dans l'offense. Bien que cette légalisation soit juste et strictement conforme à la raison, le silence divin, observant la douceur et la bonté et encourageant les gens à le faire... a empêché les chutes par la peur du châtiment, car s'il n'y a personne qui offense, alors il n'y aura pas celui qui se venge... Il est dit dans l'Évangile : "Qui va te frapper dans le joue droite le vôtre, tournez-lui aussi l'autre"() n'est pas le contraire de cela, mais seulement plus haut et meilleur et constitue la règle de la plus haute sagesse. Là-bas, il est légal de ne pas faire le mal du tout, mais les gens (sous la Loi)... ne pouvaient même pas entendre parler de supporter volontairement le mal, mais ici le sage enseignement est énoncé sur la tolérance volontaire du mal... La lune est bonne. , mais le soleil est plus beau. Par conséquent, tout comme la lune... et le soleil... Il n'y a qu'un seul Créateur. Entre l’Ancien et le Nouveau Testament, il y a un seul Législateur qui a tout légitimé avec sagesse, utilité et selon son époque (1, 395-397).

… Si vous êtes blessé et poussé à une colère incontrôlable par les paroles, alors comment pouvez-vous devenir un ouvrier des raisins du Seigneur ? (). Car Il ne reconnaît comme tel ouvrier que celui qui, frappé sur une joue, peut convertir l'autre, qui a souffert "lourdeur du jour et chaleur"(), comme ayant accompli toute l’œuvre du commandement du Seigneur. Par conséquent, si vous voulez ces grandes récompenses (pour le travailleur des raisins du Maître. - NDLR), alors ne vous indignez pas des petits travaux, mais apprenez à aimer les grands travaux, afin de ne pas recevoir de pénalité (pot-de-vin) autrement qu'en étant témoin de la perfection de vos travaux. (1, 68).

. Puissiez-vous être les fils de votre Père céleste

...Tchad L'Ancien Testament avait la dignité de l'adoption, car il est écrit : «J'ai suscité et suscité des fils, mais ils se sont rebellés contre moi.»(), et plus loin: "et je ne me suis pas souvenu de Dieu qui t'a créé"()... Dans le témoignage donné, je trouve l'honneur, pas du tout inconditionnel et pur, mais couplé à l'accusation, de sorte que si Dieu n'avait pas voulu les accuser, il n'aurait pas proclamé cet honneur. S'ils n'avaient pas péché, alors peut-être n'auraient-ils pas reçu ce nom, mais comme base d'une plus grande accusation, il a combiné l'honneur avec le reproche... Avec cet honneur, il a montré que la culpabilité est impardonnable, Pour ceux qui sont sous la grâce , le fils de Gromov s'écrie : « Et à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »(). Voici l'honneur sans accusation ! C'est la vertu de l'adoption ! Répétant constamment, le Sauveur dit : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (); « Votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. »(Matt. 6, 8). C'est pourquoi l'Auteur de l'adoption lui-même proclame partout cette dignité. Mais, montrant que cet honneur était confirmé par l'acte lui-même, [l'apôtre] dit : « … vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption comme fils, par qui nous crions : « Abba, Père ! Cet Esprit même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Et si nous sommes enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ. »(). Quel honneur! À quelle hauteur il a élevé le prosterné jusqu'au sol ! Car l'apôtre montre la grandeur des chrétiens, que nous devons préserver de toutes nos forces, afin que, ayant perdu notre dignité, nous ne soyons pas plus sévèrement punis, comme n'étant pas devenus les meilleurs même avec un si grand honneur (3, 269- 270).

. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait :

...Dieu a donné à l'homme le droit de posséder [la terre. – NDLR], afin qu’il prouve sa vertu et préserve sa ressemblance [à Dieu]. Vous avez accepté l'honneur, lui dit-on, mais prouvez votre vertu, afin que l'une soit assimilée par la créature, et l'autre par la volonté de la chose créée. Et ce qui suit est possible. Au début, il est dit : ...créé « l’homme à notre image [et] selon notre ressemblance »(), et ensuite il dit : je "Il a créé l'homme à son image, à l'image de Dieu il l'a créé"(), sans ajouter : « à l’image ». On l'a dit ainsi, soit parce que l'expression signifie la même chose, soit parce que la vertu dépend de la volonté, de sorte que ce qui est dit aura le sens suivant : «Faisons l'homme à notre image», afin qu'il l'acquière aussi selon sa propre volonté : selon sa ressemblance. Pourquoi a-t-il dit l'un ou l'autre avant la création, mais après la création - l'un des deux ? Le Dieu unique, venant sur terre, dit : soyez comme votre Père céleste ; Ainsi, une chose – « à l’image » – est préservée par la création, et l’autre – « à la ressemblance » – par choix. Mais ils diront : si l'homme a reçu le droit de posséder tout ce qui est sur terre, alors pourquoi a-t-il peur des animaux ?.. Au commencement, quand l'image [de Dieu] brillait dans l'homme, tout lui était soumis, et c'est pourquoi il a donné des noms aux animaux. Mais lorsqu’il a violé le commandement, en toute honnêteté, son droit de possession a été réduit. Et bien qu'une personne ne soit pas privée de tous droits, de sorte que la miséricorde ne s'avère pas complètement froide... [mais] elle est limitée en elle, car la justice n'exigeait pas de couronner les vaincus, mais de discipliner la peur des bêtes. ... quand Noé renouvela l'image en lui-même en aimant la justice, toutes les bêtes vinrent à lui, reconnaissant son esclavage initial et, pour ainsi dire, reprochant à celui qui avait péché au début et perdu une partie de son droit de possession. Et Daniel fut honoré par les lions, et le feu ne brûla pas les trois jeunes gens, et la vipère ne fit aucun mal à Paul, puisqu'ils renouvelèrent leur droit de possession ancestral. Il s'ensuit que le géniteur l'a accepté complètement, mais l'a perdu partiellement (2, 151-152).

. Prenez garde à ne pas faire votre aumône devant les gens pour qu'ils vous voient : sinon vous n'aurez aucune récompense de la part de votre Père céleste.

...Le Seigneur, en tant que Créateur et Créateur, savait bien que les graines de l'ambition étaient initialement plantées chez les gens non sans but ni en vain, mais pour que les gens, étant d'ardents amoureux de l'honneur, réussissent le mieux. Mais ayant cette merveilleuse protection contre l'esclavage des passions basses (c'est-à-dire l'amour de l'honneur), les gens ont donné à ce don inné la direction opposée et l'ont tourné vers l'honneur terrestre, oubliant le céleste. Par conséquent, le Seigneur, prenant soin de l’âme, coupe les pousses qui servent le mal et arrête le désir intense de gloire humaine. Mais ce qui, dans cet amour de l'honneur, contribue à l'acquisition des plus hauts honneurs, non seulement le quitte, mais l'excite et le rend le plus fécond : il déracine le désir de faire quelque chose pour le spectacle, et le désir de la gloire humaine et permet les honneurs de le Dieu Unique, (2, 103) .

...Au sens propre du terme, est miséricordieux celui qui procure des bienfaits, mais ne révèle pas les malheurs des affligés. Celui qui fait le bien pour le bien en soi mérite une plus grande récompense que celui qui le fait pour le plaisir de la récompense. Et celui qui travaille pour la récompense divine sera placé au second rang. Mais celui qui ne fait pas ce qui est dû, ce n'est pas pour le bien lui-même, ni pour le bien. La récompense de Dieu, pas pour des louanges humaines, il ne remplit pas le devoir d'une personne...

De même que celui qui maintient la chasteté pour la gloire humaine est supérieur à celui qui ne reste pas chaste même pour la gloire, autant celui qui le fait par amour de la gloire est meilleur que celui qui ne le fait pas. faites-le du tout, parce que le premier a honte des gens, et le second n'a honte ni des gens ni de Dieu (2, 428 - 429).

...Est-il possible que quelqu'un qui fait l'aumône ne soit pas visible ? Le Christ teste l'intention de celui qui donne. Celui qui veut plaire reçoit les éloges de ceux à qui il veut plaire. Par conséquent, quiconque veut plaire à Dieu veut recevoir de lui sa louange - c'est ce que le Christ a dit. Tous ceux qui sont visibles ne font pas (une bonne action) pour être vu, mais seulement celui qui veut être visible et divulgue pour cela le secret. Bien qu'une bonne action ne puisse pas être cachée, celui qui fait l'aumône ne doit pas s'inquiéter. à ce sujet, car celui qui le fait reçoit aussi des disgrâces et se proclame récompense et louange (3, 141-142).

. Quand tu fais l'aumône, laisse main gauche le vôtre ne sait pas ce que fait le bon :

Parce que suivre bonne action Si nous avons de la vanité et un désir de nous vanter, alors le Seigneur dit : que vous ne fassiez pas une seule bonne action avec passion, et que votre succès ne soit pas accompagné d'une pensée arrogante, mais si vous faites quelque chose de bien, ne mettez pas exposez-vous, ne vous vantez pas, ne recherchez pas les applaudissements locaux, mais attendez avec impatience les futures couronnes.

. Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi :

Je sais bien que si vous aviez de l'argent, vous le donneriez à ceux qui en ont besoin, et je m'étonne que vous vous indigniez lorsque ceux qui vous ont insulté vous demandent pardon. En attendant, cette aide gratuite ne nous apporte généralement pas moins de bénéfices qu’une aide financière importante ; parce que notre salut dépend de notre patience et de notre capacité à pardonner à ceux qui nous offensent. « Lâchez prise, et il vous sera libéré », c'est ainsi que crie la Parole divine.

. Si ton œil est mauvais, alors tout ton corps sera sombre

...L'œil gouverne tout le corps, le rend lumineux et orne le visage, sert de lampe à tous les membres... De même que le soleil est dans l'univers, ainsi l'œil est dans le corps... L'Enseignant est le œil dans le corps de l’Église. Par conséquent, s’il est brillant, c’est-à-dire brillant des rayons des vertus, alors tout le corps sur lequel il règne et dont il prend soin sera également brillant. Et s’il est sombre, c’est-à-dire s’il fait quelque chose qui mérite les ténèbres, alors tout le corps sera obscurci. « Donc, si la lumière qui est en vous est ténèbres, quelle est la grandeur de ces ténèbres ? » (). (1, 373 – 374).

. Et pourquoi regardes-tu la paille dans l’œil de ton frère, et ne sens-tu pas la poutre dans ton propre œil ?

... C'est une maladie courante : non seulement être aveugle à ses propres péchés et vigilant aux méfaits de son prochain, mais aussi chercher une justification forcée pour soi-même, tandis que les autres sont des juges stricts et impitoyables. Ceux qui sont vraiment libérés de l'amour-propre... pèchent, prononcent sur eux-mêmes la même phrase qu'ils prononceraient sur leurs voisins, et se corrigent par le repentir. En nous soumettant à cette épreuve stricte, le Christ a dit : « Pourquoi regardes-tu la paille dans l’œil de ton frère ?.. Celui qui est inattentif à ses propres défauts ne devrait pas être un juge strict des autres (2, 414).

. Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les porcs... :

... Méfiez-vous de ceux qui n'acceptent pas le secret et de ceux qui sont indignes d'entendre la parole divine. Certains d’entre eux se moquent même souvent de ce qui est au-dessus de tout éloge. Et à qui cela est permis, parlez-leur, car, selon la parole divine, les choses saintes ne doivent pas être données aux chiens ou aux cochons humanoïdes, mais à ceux qui mènent une vie évangélique (2 : 1).

N'est-il pas permis aux non-sanctifiés d'entendre le sacré, et aux profanés de regarder dans le sanctuaire ? la loi ne le permet pas, il vaut mieux préciser que la parole divine l'interdit :.. "Ne donnez pas d'objets sacrés aux chiens"() (2, 39). ... Le dicton divin mérite de surprendre : « Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent. »() - la parole de Dieu est sainte et vraiment les perles les plus précieuses ; les chiens et les cochons sont pécheurs non seulement dans les dogmes, mais aussi dans la vie active ; et piétinement - discorde et compétition à ce sujet de ceux qui tentent de pervertir la justesse des dogmes et d'insulter la vie vaillante ; et mis en pièces est la négligence et la profanation de ceux qui vivent mal... Ils prétendent que le Seigneur a ordonné de ne pas donner le sacerdoce aux indécents et aux impurs, afin qu'ils ne le profanent pas et n'attaquent pas ceux qui les ont ordonnés... Et s'ils disent qu'il interdit de faire le baptême divin à ceux qui prétendent avoir la foi, mais n'abandonnent pas leurs études, ne discutez pas non plus (3, 97-98).

. Si donc, étant méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ?

Grande est la bonté de Dieu et la cruauté humaine... La parole évangélique, comparant la bonté humaine à la bonté de Dieu, l'appelle à juste titre méchanceté... sans accuser la nature de méchanceté, car il est écrit : « Ô Seigneur, fais du bien aux bons et aux cœurs droits »(), et plus loin: « Un homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor. »(), mais, comparant uniquement la bonté humaine à celle de Dieu, il l'appelait méchanceté (2, 169).

. Dans tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-leur la même chose.

...La nature humaine elle-même a un jugement précis et incorruptible des vertus... mais puisque notre nature est tombée et a assombri les traits de la vertu, une loi écrite a été donnée. Et comme cela a également été violé, la correction a été confiée au visage des prophètes. Quand ont-ils commencé à nier en disant : « Nous avons guéri Babylone, mais nous n’avons pas été guéris »(), vient sur terre Celui qui a planté les graines de la vertu dans la nature, qui a enseigné par la loi et qui a prêché par l'intermédiaire des prophètes. Par conséquent, avec la venue du Roi Céleste, il devint nécessaire que les dogmes dignes du Ciel soient légitimés ; et dans les saints Évangiles était prescrit un mode de vie qui était approprié et plus agréable aux anges qu'aux hommes (2, 438).

...Si vous avez en vous la règle de la vertu, alors ne la cherchez pas chez les autres, mais utilisez le trésor de votre maison (2, 439).

. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits

« Un Éthiopien peut-il changer de peau, ou un léopard ses taches ? Alors, peux-tu faire le bien quand tu as l’habitude de faire le mal ?()... Si vous avez appris, alors il y a une opportunité de vous sevrer... ce n'est pas la même chose - ne pas pouvoir et ne pas pouvoir le faire à l'avenir ; mais l'un pointe vers le temps présent, dans lequel les paresseux sont paresseux, et l'autre - vers le temps futur, dans lequel ceux qui étaient auparavant impropres à quoi que ce soit peuvent devenir dignes de respect, comme en témoignent les événements changeants quotidiens ; Les Écritures le confirment clairement... Si quelqu'un, sous la direction d'une puissance supérieure, veut travailler et tout mettre en mouvement, alors il apprendra, portera du fruit et sera sauvé (1, 336).

...Le dévot de la vertu dans l'exploit même apprend la vertu et apprend qu'elle est la plus utile, la plus décente, la plus nous protège et est légalisée pour le bénéfice... Ce qui est dit : « Un mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits »() Ne détruit pas le pouvoir de la repentance, mais ridiculise l'inertie à faire le mal. Ce qui reste mauvais ne peut pas porter de bons fruits, mais étant changé en vertu, il portera du fruit (2, 471-472).

. Offrez l'autre à celui qui vous gifle :

...Le Roi de toutes choses mondaines et terrestres est descendu du ciel et nous a apporté des signes de vie céleste, qu'il a proposé pour une lutte opposée aux luttes olympiques. Car là, celui qui frappe et triomphe est couronné, mais ici celui qui reçoit et subit les coups est honoré par la proclamation, car ce n'est pas la vengeance qui est reconnue comme victoire, mais la sagesse. Ce - nouvelle loi couronnes, parce que nouvelle façon luttes (2, 175). …Si subir un coup et une insulte signifiait subir une défaite, alors le Christ et [l'Apôtre] Paul n'auraient rien dit de contraire. Car c’est une nouvelle loi de la guerre, parce que la méthode des récompenses est encore plus nouvelle ; car ce qui est donné n'est pas un rameau d'olivier, ni des images de bronze brillant d'or, ni des récompenses pitoyables et sans valeur, mais le Royaume des Cieux et la vie qui n'a pas de fin. C'est pourquoi, si vous cédez et agissez avec sagesse, ne pensez pas que vous concédez la victoire sur vous-même, mais efforcez-vous d'obtenir cette victoire qui se cache dans une apparente défaite... n'entrons pas en compétition avec ceux qui nous battent et nous offensent, mais cédons-leur. Car telle est la loi de la guerre céleste (3, 91).

. Tous ceux qui viennent à Moi, entendent Mes paroles et les mettent en pratique...

...Le Fils du Père, que nous adorons, est appelé à juste titre la Parole, non pas parce qu'il est seulement la parole et l'interprète du Père, mais parce qu'il crée plutôt que de prononcer la parole, et qu'il est né sans passion. Étant la Parole, Il est hypostatique et a sa propre propriété personnelle... Et le fait qu'Il n'est pas non hypostatique découle du fait que la Parole elle-même a des mots, comme elle le dit d'elle-même : « Celui qui entend mes paroles et les met en pratique… »(). Par conséquent, si la Parole a des mots, alors elle n'est pas non hypostatique : au contraire, étant hypostatique, par procession impartiale, elle est appelée Parole (2, 186).

La Sainte Église lit l'Évangile de Matthieu. Chapitre 5, art. 14 - 19.

14. Vous êtes la lumière du monde. Une ville située au sommet d’une montagne ne peut pas se cacher.

15. Et après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire toute la maison.

16. Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux.

17. Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.

18. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli.

19. Ainsi, quiconque enfreint l'un de ces plus petits commandements et l'enseigne aux gens, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé granddans le Royaume des Cieux.

(Matthieu 5 : 14-19)

Les lignes de la lecture évangélique d'aujourd'hui, chers frères et sœurs, nous rappellent ce qu'est notre vocation chrétienne et ce qui doit être au centre de notre vie chrétienne.

Le Seigneur prononce son Sermon sur la montagne, dans lequel il dit aux disciples et au peuple assemblé : Tu es la lumière du monde(Matt. 5:14). Et ce sont de grandes paroles qui s’adressent à tous ceux qui choisissent la voie de l’Évangile. La source de lumière est le Seigneur Jésus-Christ, mais puisque ceux qui croient en Lui perçoivent cette lumière et la reflètent dans le monde, ils sont aussi appelés « la lumière du monde ». Ce sont les apôtres, les disciples du Christ et les vrais chrétiens.

Le théologien byzantin du XIIe siècle Euthymius Zigaben explique : « Il a encore appelé les gens vivant dans le monde le monde, alors qu'ils sont plongés dans les ténèbres de l'erreur. Toi, dit-il, tu as été choisi pour être une lumière pour eux, pour éclairer leurs yeux spirituels avec la lumière de l'enseignement et de la connaissance, et pour les guider dans chemin droit Culte de Dieu."

Appelant ses disciples à la perfection et à la pureté de vie, le Sauveur ajoute : Une ville au sommet d'une montagne ne peut pas se cacher(Matt. 5:14). En effet, de nombreuses villes de Judée, ainsi que d’autres pays, étaient situées au sommet de montagnes ou de collines afin d’être visibles de loin. Avec une telle comparaison, le Seigneur montre que le but de ses disciples est de briller de la lumière du Christ, de vivre de telle manière qu'en voyant leurs bonnes actions, les gens glorifient Dieu.

Et comment Après avoir allumé une bougie, ils ne la mettent pas sous le boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire tout le monde dans la maison.(Matthieu 5 : 15), donc celui qui a accepté la grâce du Christ doit être une bougie allumée, essayant de mener une vie bonne et juste, afin que cette lumière brille devant les gens. À cette époque, les maisons palestiniennes n’avaient généralement qu’une seule petite fenêtre et étaient donc sombres. Les lampes ressemblaient à des bols remplis d’huile, dans lesquels flottait une mèche. À l’époque où il n’y avait pas d’allumettes, il n’était pas si simple d’allumer une lampe. Habituellement, il se trouvait sur un support. Et tout comme la lumière d’une lampe aurait dû être visible à tous, de même la vie d’une personne dans le monde devrait clairement montrer à chacun qu’elle est chrétienne.

Dans l’intention de montrer la relation entre sa nouvelle loi et l’ancienne, le Seigneur calme d’abord le zèle des Juifs selon la loi, en disant : Je ne suis pas venu pour détruire mais pour remplir(Matt. 5:17). Le Sauveur parle de la loi avec un tel respect et un tel respect qu’aucun autre rabbin n’en avait : jusqu'à ce que ça passeciel et terre, pas un iota ni un seul trait ne passera de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli(Matt. 5:18).

La plus petite lettre nommée dans la Bible iota, est le signe de l'alphabet hébreu « yod ». La forme de cette lettre ressemble à une apostrophe ( exposant). Par cette comparaison, le Sauveur affirme la sainteté de la loi : les moindres détails de la loi de Dieu ne resteront pas inaccomplis. L'archevêque Averky (Taushev) note : « Le Christ, en effet, est venu sur terre pour qu'en Lui toute la Parole de Dieu de l'Ancien Testament s'accomplisse, afin de révéler, mettre en œuvre et établir toute la puissance de la loi et des prophètes, pour montrer le véritable esprit et le sens de l'Ancien Testament. Il a donné une compréhension complète et profonde de tous les commandements de l’Ancien Testament, prêchant sur l’insuffisance de la seule obéissance extérieure et formelle à la loi.

Il faut dire que la justice des scribes et des pharisiens s'exprimait généralement dans l'accomplissement ostentatoire de petites exigences et de prescriptions de la loi. Ils sont apparus comme des ajouts aux règles établies décrites dans le Pentateuque de Moïse et étaient souvent d'une cruauté injustifiable envers les gens. Le Seigneur dans le Sermon sur la Montagne révèle l'esprit même de la loi de Dieu, interdisant à quiconque de la déformer : Ainsi, quiconque enfreint l’un de ces plus petits commandements et enseigne aux gens à le faire, sera appelé le plus petit dans le Royaume des Cieux.(Matthieu 5 :19), ce qui signifie qu’il sera rejeté et n’entrera pas dans le Royaume de Dieu.

Mais celui qui crée et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux(Matt. 5:19). Créer et enseigner signifie devenir une lumière qui guide les gens par l’exemple de sa propre vie, un exemple d’accomplissement des commandements de Dieu.

Notre vocation chrétienne, chers frères et sœurs, est de devenir la lumière de ce monde, reflet de l'amour divin, qui doit s'exprimer en accomplissant de bonnes actions à l'exemple du Christ, qui est le centre de nos vies. Aide-nous en cela, Seigneur !

Hiéromoine Pimen (Shevchenko)