Quel seigneur miséricordieux. Miséricorde Divine : Le Seigneur est le Miséricordieux, le Miséricordieux. Exemples de la compassion de Dieu

À la question « Dieu est miséricordieux… » posée par l’auteur Mariage la meilleure réponse est « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). Les gens qui sont miséricordieux et compatissants envers tous les autres sont appelés miséricordieux. Les gens aimables ont bon cœur, et ils sont toujours prêts à aider les personnes dans le besoin autant que possible. Pour cela, les personnes miséricordieuses elles-mêmes recevront une grande miséricorde de la part de Dieu, elles seront pardonnées. Du point de vue de l’enseignement chrétien, être miséricordieux signifie traiter les autres mieux qu’ils ne le méritent. C'est ainsi que Dieu traite les gens, montrant sa grande miséricorde envers les méchants et les ingrats. L'apôtre Paul parle de ceci : « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ » (Eph. 4 : 32). Être miséricordieux signifie être comme Dieu. « Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde » (Ps. 103 : 8). Le Seigneur est la source de la miséricorde. Dans l’Ancien Testament, Dieu parlait à Moïse ainsi : « Le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, riche en bonté et en vérité, préservant [la justice et faisant preuve] de miséricorde jusqu’à mille générations, pardonnant l’iniquité, la transgression et le péché. » (Ex. 34 :6-7) Jésus-Christ a proclamé ces mêmes qualités de miséricorde et de bonté dans Son Sermon sur la montagne : « Aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien attendre ; et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut, car il est bon envers les ingrats et les méchants. » Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 : 35-36).
Cependant, faire preuve de miséricorde ne revient pas à justifier tous les types de péchés, ne revient pas à faire preuve de tolérance envers la stupidité et le mal, et ne revient pas non plus à se soumettre à l'injustice et à l'anarchie. Être miséricordieux signifie avant tout avoir de la compassion pour les personnes perdues et les aider à se débarrasser du péché, et être capable de pardonner à ceux qui font le mal. Et comme le dit la Bible : « Le pardon est avec toi, qu'ils te respectent » (Ps. 129 : 3-4).
Le Seigneur ne demande pas aux gens s’ils sont dignes de son amour, mais il déverse les richesses de son amour sur l’humanité pécheresse. C’est pourquoi « aimons-le, parce qu’il nous a aimés le premier » (1 Jean 4 : 19). Imitons le Seigneur dans notre attitude miséricordieuse envers notre prochain. Les miséricordieux et les miséricordieux sont impliqués en Dieu et à travers ces personnes, l'amour divin se manifeste. C’est pourquoi les miséricordieux ne s’efforcent pas de juger leur prochain, mais de l’aider et de le sauver. Les personnes véritablement miséricordieuses sont celles qui font preuve de compassion et de sympathie envers les personnes pauvres, souffrantes et opprimées. Il y a la paix et la tranquillité dans une âme compatissante. Et le Saint-Esprit, demeurant dans une telle âme, se manifeste dans Bonnes actions, adoucit les âmes endurcies et provoque la réconciliation et la miséricorde mutuelles. Les miséricordieux recevront miséricorde, c'est-à-dire qu'ils récolteront (recevront) ce qu'ils ont semé. « L'âme charitable sera rassasiée, et celui qui donne de l'eau aux autres recevra aussi de l'eau » (Prov. 11 : 25). Jésus-Christ dans le Sermon sur la montagne a dit ces mots : « Ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur » (Matthieu 7 : 12). Et si une personne veut lui faire du bien et lui montrer de l'aide, de la compassion et de la miséricorde, alors elle doit elle-même faire ces bonnes actions. Et cela donne à une personne la force de faire de bonnes actions sentiment constant dans l'âme de la miséricorde de Dieu. Par conséquent, une personne, quel que soit le pic développement spirituel s'il n'y est pas parvenu, il doit toujours demander à Dieu miséricorde envers lui-même et pardon de ses péchés avec les paroles de la « Prière du publicain » : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur ». Comme le Seigneur, une personne doit faire preuve de miséricorde envers les autres.
« Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12).
« Car si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi » (Matthieu 6 : 14-15).

Réponse de Roi Katia[gourou]
Oui, je communique avec toi et Sa miséricorde est déjà sur moi... car malgré beaucoup de mes péchés, je suis encore en vie, je vois, j'entends et je comprends.

Réponse de caucasien[gourou]
Nous vivons, marchons sur terre, respirons de l'air. .
grâce à la miséricorde du Seigneur !
À mon avis, la miséricorde du Seigneur est une Grande justice : chacun reçoit ce qu'il mérite, qu'il soit vivant ou mort, dans ce monde ou dans un autre, ce qu'il a fait avant que d'autres ne reviennent à tous...

« Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. » Matthieu 5:7

L’état de la religion juive aux jours du Christ était superficiel, superficiel, ostentatoire et rituel. Les dirigeants juifs pensaient qu’ils étaient spirituellement en sécurité et certains d’hériter du Royaume de Dieu. Ils pensaient qu’ils seraient les dirigeants du Royaume du Messie.

Cependant, notre Seigneur dit à ces gens : « Vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui au dedans sont pleins d’ossements de morts et de toutes impuretés » (Matthieu 23 :27). Plus tôt, Jean-Baptiste, entré dans le ministère, disait aux scribes et aux pharisiens qui venaient chez lui pour se faire baptiser : " Race de vipères ! Qui vous a inspiré à fuir la colère à venir ? Produisez des fruits dignes de la repentance, et ne pensez pas à vous dire : Notre père, c'est Abraham » ( Matthieu 3 :7-9). Autrement dit : « N’espérez pas que vos origines vous sauvent.

" Car je vous le dis, de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham ; même la cognée repose à la racine des arbres ; tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. vous baptisera d'eau pour la repentance, mais Celui qui vient après moi est plus puissant. moi ; je ne suis pas digne de porter Ses souliers ; Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu ; Sa fourchette est dans Sa main, et Il nettoiera il rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas » (Matthieu 3 :9-12).

Jean-Baptiste a parlé du Jugement dernier auquel seront soumis tous ceux qui adhèrent à une religion superficielle. La hache était déjà levée et le feu était déjà allumé.

Jésus confronte tous ceux qui recherchent une propre justice extérieure et égoïste : « L’essentiel n’est pas l’extérieur, mais l’intérieur. » Il rejette tout ce qu'on pourrait leur attribuer et parle de l'essentiel. Le Christ donne toujours Attention particulièreétat interne. Il n’ignore pas ce qui se passe de l’extérieur, mais le considère comme le résultat d’une impulsion interne.

La justice intérieure produit des fruits extérieurs, exprimés par des actions appropriées. Mais on ne peut démontrer la vertu que pour le paraître, et alors ce sera du légalisme. Jésus veut que les actions découlent du vrai caractère.

Les sixième et septième chapitres de l'Évangile de Matthieu traitent des actions : ce que nous faisons, disons ou pensons. La condition préalable au Sermon sur la Montagne est la condition du cœur de la personne. Martyn Lloyd-Jones écrit : « Le christianisme est quelque chose tel, ce qui précède une sorte d'action.

Être fils du Royaume, être dans le Royaume, c'est d'abord avoir un certain caractère, c'est-à-dire être conscient de votre pauvreté spirituelle, pleurer sur votre péché, être doux, avoir faim et soif de justice, être miséricordieux, avoir le cœur pur, être un artisan de paix. Nous ne parlons pas de contrôler notre christianisme. Au contraire, notre christianisme doit avoir le contrôle sur nous.

Vivre en chrétien ne consiste pas seulement à afficher une jolie façade. Le christianisme est quelque chose qui touche notre essence même et ce n’est qu’après cela qu’il se manifeste de l’intérieur dans notre vie extérieure. Dieu ne s’est jamais contenté du sang des bœufs et des chèvres sacrifiés. Il n’était jamais satisfait d’une activité spirituelle extérieure, mais désirait voir un cœur juste (Amos 5 : 21-24).

C'est pourquoi Jésus a fait plusieurs déclarations à la foule qui leur étaient incompréhensibles. Dans la première béatitude, Il dit : « Vous avez besoin d'une faillite spirituelle. Vous devez réaliser que vous êtes désespérément pauvre et que vous n'avez rien de bon à offrir devant Dieu, et tout votre espoir est de réaliser que vous êtes dans les ténèbres et de comprenez que vous ne pouvez pas vous en empêcher du tout. Vous ne devez pas vous contenter de votre propre justice. Vous devez pleurer sur votre péché. De plus, vous ne devez pas être fier d’observer certaines lois. Vous devez faire preuve de douceur devant un Dieu saint. Vous doit ressentir la faim de justice. ".

Les quatre premières béatitudes sont entièrement internes. Les principes de l’état dans lequel vous vous trouvez devant Dieu sont basés sur eux. Le cinquième commandement, bien qu'il soit également lié à l'état interne, affecte en même temps manifestation externe notre essence intérieure, c'est-à-dire la façon dont nous traitons les autres. C'est le fruit des quatre premières béatitudes. Lorsque nous reconnaissons notre pauvreté spirituelle intérieure, lorsque nous pleurons sur notre état de péché, lorsque nous sommes doux et assoiffés de justice, le résultat est que nous devenons miséricordieux envers les autres.

Les quatre premières béatitudes mènent directement aux quatre suivantes. Les quatre premiers sont qualités internes, et les quatre sujets suivants résultats externes dans lequel ils apparaissent.

Lorsque nous sommes spirituellement pauvres et conscients de notre pauvreté, nous avons le désir de donner aux autres pauvres, c'est-à-dire nous serons miséricordieux.

Réalisant notre état de péché, nous lavons notre cœur avec des larmes de repentance et nous devenons purs de cœur.

En étant doux, nous devenons des artisans de paix, car la douceur mène à la paix.

Et si nous avons soif de vérité, nous désirons être persécutés pour la vérité.

Voyons maintenant ce que signifie être miséricordieux. La déclaration de Jésus, bien que très simple, est si profonde et si vaste que j'ai du mal à savoir par où commencer. Je sens que je ne pourrais pas dire tout ce qui pourrait être dit même si je consacrais un livre entier à ce seul verset. Mais faisons de notre mieux.

L'importance de la miséricorde

Que signifie être miséricordieux ? Ce n’était pas facile à comprendre pour les Juifs qui vivaient à l’époque de Jésus-Christ. Eux-mêmes, comme les Romains qui dirigeaient leur pays, étaient impitoyables. Au lieu de cela, ils étaient fiers, égoïstes, bien-pensants et jugeaient les autres. Et ce que Jésus a dit les a touchés le plus directement.

Les gens voient souvent ce bonheur d’un point de vue humaniste. Ils disent : « Si vous êtes bon envers les autres, ils seront bons envers vous. » Même le Talmud reconnaît une partie de la grandeur de la vertu humaine de miséricorde et cite Gamaliel : « Si vous êtes miséricordieux, alors Dieu sera miséricordieux envers vous, mais si vous n'avez pas de pitié envers les autres, alors Dieu n'aura pas pitié de vous. .»

Apparemment, l’idée selon laquelle si vous êtes gentil avec les autres, ils le seront avec vous, est basée sur un point de vue humain. Et même les gens qui pensent théologiquement, comme Gamaliel, pensent : « Si je fais cela pour Dieu, alors Dieu fera la même chose pour moi. »

Un auteur a exprimé ainsi la cinquième béatitude : « C’est la plus grande vérité de la vie : si les gens voient que vous vous souciez d’eux, ils se soucieront de vous. » Cependant, tout n’est pas si simple. Si vous parlez de Dieu, vous bénéficierez d'une réciprocité totale. Si nous louons vraiment Dieu, alors Dieu prendra soin de nous, comme le dit Gamaliel. Cependant, le monde ne fera pas cela, croyez-moi. Il n’en reste pas moins que les Romains n’avaient aucune pitié et ne le savaient pas, peu importe à quel point le peuple le faisait.

Un philosophe romain a dit que la miséricorde « est une maladie de l’âme », un signe de faiblesse. Les Romains appréciaient grandement la justice et le courage, la discipline et la force, mais ils ne respectaient pas la miséricorde. Lorsqu'un enfant naissait dans une famille romaine, le père avait le droit Patrie potestas. S'il voulait que l'enfant reste en vie, alors il levait le doigt, mais s'il posait son doigt, l'enfant se noyait immédiatement dans l'eau.

Si un citoyen romain ne voulait plus de son esclave, il pouvait à tout moment le tuer et l’enterrer, sans qu’aucune action en justice ne puisse être intentée contre lui. Il pouvait également tuer sa femme en toute impunité s'il le souhaitait. Par conséquent, si vous parliez aux gens qui ont vécu pendant l’Empire romain, vous ne pourriez pas les convaincre que dans la société humaine la miséricorde engendre la miséricorde mutuelle. Cela ne s'est pas produit à ce moment-là.

La même chose s’applique à notre société égoïste et insatiable dans sa cupidité. À notre époque, le dicton suivant serait vrai : « Faites preuve de pitié à quelqu’un, et il vous marchera sur le cou ! »

La meilleure preuve de l’impitoyabilité des gens est leur attitude envers le Seigneur Jésus-Christ. Il était le plus miséricordieux de tous les hommes qui aient jamais vécu. Il allait vers les malades et les guérissait. Il a guéri les infirmes, a rendu la vue aux aveugles, a ouvert les oreilles des sourds et a donné la parole aux muets. Il a trouvé des prostituées, des publicains et des ivrognes, les a amenés dans le cercle de son amour, les a rachetés et les a mis sur le vrai chemin.

Il rencontrait des gens seuls et les entourait d'amour. Il a pris les petits enfants dans ses bras et, les serrant dans ses bras, leur a montré son amour. Il n’y a jamais eu personne sur terre humaine qui ait fait preuve d’autant de miséricorde. Une fois que j'ai rencontré procession funéraire, il l'a vue pleurer fils unique mère. Elle était déjà veuve et maintenant son fils est mort pour prendre soin d'elle. Qui va s'occuper d'elle maintenant ? Jésus arrêta le cortège funèbre, posa les mains sur le cercueil, ressuscita le jeune homme mort et prit soin de sa mère.

L'Évangile de Jean, chapitre 8, décrit un incident au cours duquel le Christ a pardonné à une femme accusée d'adultère. Quelle miséricorde ! Lorsque les scribes et les pharisiens le virent manger avec des publicains et des pécheurs (Marc 2 : 16), ils demandèrent à ses disciples : « Comment se fait-il qu’il mange et boive avec des publicains et des pécheurs ? Il communiquait avec des gens tout en bas de la société !

Christ était le plus miséricordieux de tous les peuples qui aient jamais vécu sur terre, et pourtant les gens exigeaient son sang. Si la miséricorde avait été dûment reconnue, ils ne l'auraient pas cloué sur la croix, ne lui auraient pas craché au visage et ne l'auraient pas maudit. De la part des gens à qui il avait montré tant de miséricorde, il n’a reçu aucune miséricorde.

Deux systèmes peu charitables, romain et juif, unis dans un désir commun de tuer le Christ. Mais la miséricorde dont il est question ici ne reçoit pas la récompense qui lui est due dans la société humaine. Ce n'est pas de cela dont nous parlons ici.

Que voulait alors dire notre Seigneur ? Très Chose simple: soyez gentil avec les autres, et Dieu sera miséricordieux envers vous. La seconde moitié de la phrase fait référence à Dieu.

Le mot lui-même gracieux vient du mot grec Eliamosuna, qui vient du mot huile d'huile, Que signifie - charité. Ce mot apparaît sous la même forme une seule fois dans le Nouveau Testament. À savoir, dans Hébreux 2 :17 : « C’est pourquoi il a été contraint en toutes choses de devenir comme les frères, afin d’être un Souverain Sacrificateur miséricordieux et fidèle. » Le Christ est le plus grand exemple miséricorde-. Il est le Grand Souverain Sacrificateur qui intercède pour nous et de Lui vient la miséricorde.

La forme verbale de ce mot apparaît très souvent dans les Écritures. Matthieu 6 : 3 l’utilise pour désigner l’aumône. synonyme hébreu pour ce mot Hessed signifie : « avoir pitié, avoir de la compassion pour ceux qui souffrent, aider les nécessiteux, sauver les malheureux ». En général, tout ce que vous faites pour le bien de quelqu’un dans le besoin est de la miséricorde.

Nous pensons souvent au pardon dans l’œuvre de notre salut lorsqu’il s’agit de miséricorde, mais le mot a un sens plus large. Cela va au-delà de la compassion, au-delà des expressions de sympathie. Cela signifie à la fois la sympathie et la compassion manifestées dans l’action envers quelqu’un dans le besoin. Le Seigneur parle de cette vérité Eliamosuna- ce n'est pas la sympathie impuissante que ressent l'égoïsme charnel, mais qui ne fait jamais rien de concret. Ce n’est pas non plus une fausse charité qui justifie notre propre nature charnelle et donne une fausse paix à notre conscience troublée. Il ne s’agit pas d’une compassion silencieuse et passive, qui n’apporte jamais de réelle aide aux autres. Mais il s’agit là d’une véritable compassion, motivée par un besoin pur et désintéressé d’aider ceux qui en ont besoin.

En d'autres termes, ce que Jésus a dit peut s'exprimer ainsi : "Les fils de mon royaume ne prennent pas, mais ils donnent aux autres. Les fils de mon royaume ne se mettent pas au-dessus des autres, mais ils s'abaissent pour servir les autres".

Jésus a raconté l'histoire d'un homme qui ne voulait même pas aider financièrement ses propres parents sous prétexte qu'il avait déjà promis de donner un sacrifice à Dieu et qu'il ne pouvait plus rompre sa promesse. Jésus leur dit ensuite : « Vous êtes dans une position dangereuse. Vous avez remplacé le commandement de Dieu : « Honorez votre père et votre mère » par vos propres traditions que vous avez créées. (Voir Matthieu 15 : 1-9).

Tels étaient les Juifs ! Ils étaient impitoyables, même envers leurs propres parents.

La miséricorde nourrit ceux qui ont faim. La miséricorde, c'est donner de l'amour à ceux qui le demandent. La grâce, c'est partager la solitude avec les solitaires. La grâce est aide dans le besoin et pas seulement sympathiser.

Pour comprendre ce qu’est la miséricorde, faisons une brève comparaison de mots similaires trouvés dans les Écritures. Cela peut sembler une tâche difficile, mais faisons-le, et je pense que vous serez ravis, comme je l'ai été autrefois, lorsque j'ai découvert cette vérité.

Tite 3 :5 nous dit : « Il a sauvé... selon sa miséricorde. » Dans Éphésiens 2 :4-9, nous apprenons que Dieu nous a sauvés grâce à sa riche miséricorde. C'est la miséricorde de Dieu qui lui a permis de nous sauver. Donc derrière le pardon il y a la miséricorde. La grâce et le pardon vont de pair.

Daniel 9 :9 dit : « Mais auprès du Seigneur notre Dieu il y a la miséricorde et le pardon. » Le Psaume 129 :1-7 montre également un lien direct entre la miséricorde et le pardon :

"Des profondeurs, je crie vers Toi, Seigneur. Seigneur, écoute ma voix. Que tes oreilles soient attentives à la voix de mes prières. Si Toi, Seigneur, remarques les iniquités, - Seigneur ! qui peut tenir ? Mais avec Toi est le pardon, qu'ils te révèrent. Mon âme attend l'Éternel, j'ai confiance en sa parole. Mon âme attend l'Éternel plus que les sentinelles pour le matin, et plus que les sentinelles pour le matin. Qu'Israël se confie en l'Éternel. car auprès de l'Éternel est la miséricorde, et auprès de lui se trouve une grande rédemption.

Voici une prière personnelle de repentance, une demande de pardon et une reconnaissance que le pardon découle d'une fontaine de miséricorde. Nous ne pouvons pas penser à la miséricorde sans considérer qu'elle s'exprime dans le pardon, et nous ne pouvons pas penser au pardon sans sa source : la miséricorde. Mais le pardon n'est pas la seule expression de la miséricorde. Nous ne pouvons pas limiter la miséricorde.

La grâce est clairement plus que le simple pardon. Le Psaume 119 :64 dit : « La terre est pleine de ta miséricorde, ô Éternel... » ; Genèse 32 :10 : « Je suis indigne de toute miséricorde et de toute bonne action. » 2 Samuel 24 :14 dit : « … car sa miséricorde est grande. » Dans le prophète Néhémie 9 :19 : « Mais toi, selon ta grande miséricorde » ; Psaume 68 :14 : « Selon ta grande bonté… » Le pardon est un acte de miséricorde, mais il existe bien d’autres façons de faire preuve de miséricorde.

Dans le livre des Lamentations, la plus belle description de la miséricorde est peut-être donnée : « Par la miséricorde de l’Éternel, nous n’avons pas péri, car sa miséricorde n’a pas failli ; elle se renouvelle chaque matin ; grande est ta fidélité ! » (3:22-23).

Que peut-on dire de l’amour et de la miséricorde ? Peuvent-ils être comparés ? Nous avons déjà dit que le pardon découle de la miséricorde. Mais d’où vient la miséricorde elle-même ? - Par amour. Pourquoi Dieu est-il miséricordieux ? « Dieu est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés » (Éph. 2 : 4). Voyez-vous cette séquence ? Dieu aime, et l'amour est miséricordieux, la miséricorde pardonne et fait bien plus.

La miséricorde est plus grande que le pardon, et l’amour est plus grand que la miséricorde, car l’amour peut faire bien plus que la miséricorde. La miséricorde elle-même nous rappelle le besoin. L’amour agit indépendamment du fait qu’il y ait ou non un besoin.

Par exemple, le Père aime le Fils, mais le Fils n’a pas besoin de miséricorde. Le Père aime les anges, et les anges aiment le Père, mais aucun d'eux n'a besoin de miséricorde. Grace est médecin, l'amour est un ami. L'amour agit selon la disposition, la miséricorde - selon les besoins. L'amour est constant, mais la miséricorde n'est nécessaire que pour un temps. La miséricorde ne peut exister sans amour. Voyez-vous comment le grand amour de Dieu répond à nos besoins par la miséricorde ?

Il y a une autre différence. Lorsque nous sommes justes et n’avons pas besoin de miséricorde, Il nous aime alors. Il nous aimera dans l’éternité, et là nous n’aurons plus besoin de miséricorde. Mais dans cette vie, l’amour nous vient par la miséricorde, et la miséricorde se résume au pardon.

Que pouvons-nous dire de la miséricorde et de la grâce ? Vous êtes proche d’un des sujets théologiques les plus complexes. Sous le terme miséricorde et ses dérivés impliquent toujours la résolution d'un certain nombre de problèmes : la douleur, la souffrance, le désespoir. La grâce s'occupe du péché. La miséricorde résout les symptômes des problèmes et la grâce pardonne le crime. La grâce agit en premier. Elle enlève le péché. Et la miséricorde supprime la punition.

Dans la parabole du Bon Samaritain, la miséricorde conduit au soulagement de la souffrance. Grace amène la victime à l'hôtel. La miséricorde s'occupe des choses négatives et la grâce s'occupe des choses positives. La miséricorde supprime la douleur et la grâce apporte une meilleure situation. Mercy dit non. La grâce pointe vers le ciel. Grace dit : « Je vous montre de la compassion. » Grace dit : "Je te pardonne." Ainsi, la miséricorde et la grâce sont les deux merveilleuses faces d’une même médaille. Dieu offre aux gens les deux côtés.

Que peut-on dire de la miséricorde et de la justice ? Les gens disent : « Si Dieu est juste, comment peut-il être miséricordieux ? » Si nous abordons cette question du point de vue de la justice, de la sainteté et de la droiture de Dieu, peut-il négliger les exigences de la justice ? Peut-Il dire : « Je sais que tu es un pécheur et je sais à quel point tu as fait du mal, mais je suis si miséricordieux que je suis prêt à te pardonner » ? Peut-il le faire? - Oui peut-être. Pourquoi? - Parce qu'Il est venu dans ce monde en corps humain, a pris sur lui les péchés humains et les a portés à la croix avec son corps.

Il a payé le prix de tous nos péchés. Par sa mort sur la croix, le Christ a satisfait à l'exigence de justice. Dieu a déjà dit plus tôt qu’il n’y a pas de pardon sans effusion de sang. Il a également indiqué qu’en temps voulu, le sacrifice parfait serait fait pour les péchés du monde entier. Et ce sacrifice était Christ. Les exigences de la justice ont été satisfaites. La miséricorde n'est pas une violation de la justice.

Quand je parle de la miséricorde de Dieu, je ne parle pas d'une sentimentalité insensée qui excuse le péché. Il y a trop de cette bonté même dans l’Église. Dieu étend Sa miséricorde au pécheur uniquement parce que Quelqu'un a déjà payé le prix de son péché. Il existe une miséricorde fausse, insensée et sentimentale qui veut simplement abolir la justice et ne veut pas que les gens paient pour quoi que ce soit. Le roi Saül épargna autrefois le roi Agag (1 Samuel 15). C'était une violation de la sainteté divine. David a également fait preuve d’une miséricorde insensée envers Absalom en permettant à la graine de rébellion de grandir dans son cœur (2 Sam. 13). N'oublie jamais ça. Le Psaume 84 :11 dit : « La miséricorde et la vérité se rencontreront. »

Dieu ne violera jamais la vérité de justice et de sainteté pour être miséricordieux. Il ne fait preuve de miséricorde que lorsque les exigences de la justice sont satisfaites. Si Absalom s'était repenti et avait accepté la vérité de Dieu, alors la miséricorde envers lui aurait été réelle. Cependant, cela ne s’est pas produit parce qu’il était rebelle.

Il y a des gens dans les églises qui vivent dans le péché et n’essaient même pas de combattre le mal. Cependant, ils espèrent grâce. Regardez ce que l'apôtre Jacques écrit : " Celui qui observe toute la loi et pourtant pèche sur un seul point est coupable de tous. Car celui-là même qui a dit : " Tu ne commettras pas d'adultère " a aussi dit : " Tu ne tueras pas ". Par conséquent, si vous ne commettez pas d'adultère, mais que vous tuez, alors vous êtes aussi un transgresseur de la loi. Parlez et faites ainsi, comme ceux qui doivent être jugés selon la loi de la liberté. Car le jugement est sans pitié pour celui qui n'a fait preuve d'aucune pitié..." (Jacques 2 :10-13).

Les personnes qui n’acceptent pas la vérité et ne réalisent pas la signification du sacrifice de Jésus-Christ feront face à un jugement impitoyable. Nous ne parlons pas de sentimentalité. Si vous péchez toute votre vie et ne reconnaissez pas Jésus-Christ, Dieu ne promet pas de vous faire miséricorde et de vous accepter à Lui. Vous serez jugé sans pitié.

La miséricorde est donc quelque chose de spécial. Il y a bien plus que le simple pardon. Mais c'est quelque chose de moins que l'amour. C'est différent de la grâce. Cela va de pair avec la justice. Une personne miséricordieuse n'entend pas seulement des calomnies des gens méchants, mais en réponse à cela, son cœur est rempli de compassion pour eux. Le miséricordieux montre de la sympathie envers les autres. Il pardonne aux autres. Il est attentif et gentil avec les autres. Mais il n’est pas assez sentimental pour croire que le péché restera impuni ou irresponsable simplement parce que les gens éprouvent déjà de la tristesse et du chagrin.

Psaume 36 :21 dit : « Le méchant emprunte et ne rembourse pas, mais le juste est compatissant et donne. » Si mon fils vient me voir et me dit : « Papa, j'ai fait du mal, pardonne-moi », alors je lui ferai preuve de miséricorde. Cependant, j'ai dit à mes enfants quand ils étaient petits : « Si je découvre que vous m'avez menti ou si vous essayez de me cacher quoi que ce soit, n'espérez pas de pitié. Vous serez punis.

Abraham a fait preuve de miséricorde envers son neveu Lot après l’avoir traité injustement.

Joseph a fait preuve de miséricorde envers ses frères et les a aidés malgré le fait qu'ils lui aient fait tant de mal.

Moïse a fait preuve de miséricorde envers sa sœur Miriam, qui s'est rebellée contre lui, pour laquelle Dieu l'a frappée de la lèpre, et a commencé à prier : « Dieu, guéris-la ! (Nombres 12 :13).

David a fait preuve de miséricorde envers Saül et n'a pas profité de l'occasion pour le tuer à deux reprises. (Voir 1 Samuel 24 et 26).

Dans le Psaume 109 : 14-15, nous lisons à propos de l'homme impitoyable : " Que l'iniquité de ses pères soit rappelée devant l'Éternel, et que le péché de sa mère ne soit pas effacé. Qu'ils soient toujours devant l'Éternel, et puisse-t-il effacer leur souvenir de la terre. Pourquoi? Seigneur, pourquoi veux-tu si durement punir cet homme ? Pourquoi lui reprochez-vous si durement ? « Parce qu'il n'a pas pensé à faire miséricorde, mais qu'il a poursuivi l'homme pauvre, indigent et au cœur brisé, pour le faire mourir » (Ps. 109 : 16).

Ceux qui sont prêts à rencontrer les autres à mi-chemin sont miséricordieux, pas ceux qui veulent prendre les autres. Dieu nous aide à vaincre le mal dans ce monde et nous entendons sa voix nous appeler à donner tout ce que nous avons.

Si quelqu’un nous attaque, nous devons être miséricordieux. Patient, bien disposé, traité avec sympathie. Si quelqu’un, par erreur, malentendu ou même intentionnellement, ne nous paie pas une dette ou ne nous rend pas ce qu’il nous a emprunté, nous devons faire preuve de miséricorde. Nous devons avoir le caractère de fils du Royaume de Dieu.

Proverbes 11 :17 dit : « L’homme miséricordieux fait du bien à son âme, mais l’homme au cœur dur détruit sa chair. » Voulez-vous être vraiment malheureux ? - Soyez impitoyable. Voulez-vous être vraiment heureux ? - Soyez miséricordieux. « Le juste prend soin de la vie de son bétail, mais le cœur du méchant est endurci » (Proverbes 12 : 10). Les justes sont miséricordieux même envers les animaux. Les méchants sont cruels envers tout le monde.

Voulez-vous savoir ce que dit la Bible à propos de la société des méchants ? « Ils sont donc pleins de toute sorte d’injustice, de fornication, de méchanceté, de convoitise, de méchanceté, pleins d’envie, de meurtre, de querelles, de tromperie, de méchanceté, de calomniateurs, de calomniateurs, d’ennemis de Dieu, de délinquants, de vantards, d’orgueilleux, de débrouillards pour le mal, de désobéissants. envers leurs parents. Insouciants, perfides, sans amour, irréconciliables, impitoyables » (Rom. 1 : 29-31).

Cela signifie-t-il que l’impitoyable règne dans le monde ? - Apparemment, oui.

Mais lequel d’entre nous, ayant reçu la miséricorde de Dieu, peut rester impitoyable ? Que méritons-nous ? Si nous avons désespérément besoin de la miséricorde de Dieu, pouvons-nous avoir le cœur dur envers quelqu'un d'autre ? Cela nous amène à notre point suivant.

Source de miséricorde

Dieu est source de miséricorde, mais seulement envers ceux qui ont accompli les quatre béatitudes précédentes. La miséricorde n'est pas propriété naturelle personne. De temps en temps, une personne peut faire preuve de miséricorde, mais ce n’est pas la norme de comportement. Nous ne pouvons être miséricordieux que si Dieu vit en nous et nous accorde cette miséricorde. Et il n’y a qu’une seule façon de devenir miséricordieux : c’est de recevoir la justice de Dieu à travers Jésus-Christ. C’est exactement ce dont Jésus parle. Si nous prenons le chemin béni de la faim et de la soif de justice, que seul Dieu peut étancher, nous saurons ce qu’est la miséricorde.

Les gens veulent être bénis, mais ils ne veulent pas vivre de manière à recevoir cette bénédiction. Ils sont comme le faux prophète Balaam, qui a dit : « Que mon âme meure de la mort du juste… » (Nombres 23 : 10). Un prédicateur puritain a déclaré : « C’est bien que Balaam ait voulu mourir en homme juste, mais le problème, c’est qu’il ne voulait pas vivre comme un homme juste. » Et seuls ceux qui viennent au Dieu Saint, conscients de leur pauvreté spirituelle et luttant pour la justice de Dieu, ont pitié.

Le psalmiste dit : « Car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant est grande la miséricorde du Seigneur envers ceux qui le craignent » (Ps. 102 : 11). Nous craignons Dieu, nous venons à Christ et Dieu nous accorde sa miséricorde. C'est pourquoi le Christ dit : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Rien d'autre ne peut se comparer à la miséricorde manifestée par Christ sur la croix, et Christ est devenu notre Souverain Sacrificateur miséricordieux (Hébreux 2 : 17). Le Dr Donald Gray Barnhouse l'exprime ainsi :

Lorsque Jésus-Christ est mort sur la croix, tout ce qui était nécessaire pour que Dieu sauve l'homme a été accompli, et les prophéties données plus tôt sont devenues fait historique. Dieu fait maintenant preuve de miséricorde envers nous. Et donc, si quelqu'un demande à Dieu : « Dieu, aie pitié de moi », cela revient à lui demander de sacrifier à nouveau le Christ. Toute la miséricorde de Dieu envers l'homme s'est déjà réalisée avec la mort du Christ. C'est une miséricorde pour tout le monde. Il ne peut rien y avoir de plus. Et Dieu peut nous traiter sur la base de Sa miséricorde, puisqu’Il ​​a déjà pleinement déversé Sa miséricorde sur nous. La source de la miséricorde est désormais complètement ouverte et accessible, et d'elle découle la miséricorde de Dieu. »

L'essence de la miséricorde

Que signifie être miséricordieux ? Sainte Bible répond à cette question et nous appelle à la miséricorde. Mat. 5-6 ; Rome. 15 ; 2 Cor. 1; Fille. 6 ; Éph. 4 ; Col. 3 et bien d'autres endroits. Comment peux-tu être miséricordieux ?

1. Physiquement.

Donner de l’argent aux pauvres, de la nourriture à ceux qui ont faim, des vêtements à ceux qui sont nus, un abri aux sans-abri. L’Ancien Testament montre de nombreuses manières de faire preuve de miséricorde. Une personne miséricordieuse n’en veut jamais à personne, ne se venge jamais, ne rend jamais le mal pour le mal, ne se vante jamais sur fond de faiblesse d’autrui, ne met jamais d’obstacles sur le chemin des autres, ne compte jamais les péchés des autres. Saint Augustin était un homme si miséricordieux qu'il invitait toujours ceux qui n'avaient rien à manger à sa grande et belle table. Au-dessus de la table était gravée l’inscription : « Si quelqu’un veut déshonorer le nom de quelqu’un, cette table n’est pas pour lui, qu’il jeûne. »

Une personne qui se justifie et se justifie est comme le prêtre et le Lévite dans la parabole du Bon Samaritain, qui n’ont pas aidé leur prochain.

2. Spirituellement.

Saint Augustin a dit : « Si je pleure pour celui dont l’âme a quitté son corps, combien plus pleurerais-je pour celui dont l’âme a été abandonnée par Dieu. » Nous versons des larmes pour les morts. Eh bien, que faisons-nous lorsqu’il s’agit de l’âme des gens ? Comment expliquer le fait que si moi, en tant que chrétien, je ne suis pas juste et pauvre en esprit ; si je pleure sur mon péché, ma pauvreté et ma condition désespérée ; si je suis contrit, humble et doux ; et j'ai faim et soif de ce dont j'ai besoin, mais que je ne peux pas réaliser moi-même ; et après tout, ayant reçu la miséricorde et la compassion émanant de l'amoureux Le coeur de Dieu, ne fais pas preuve de miséricorde et de compassion envers les autres ?

J'entends Etienne, lapidé, prier Dieu : « Seigneur, ne leur reproche pas ce péché » (Actes 7 :60). Il avait de la compassion pour leurs âmes. Nous devrions traiter les perdus avec compassion et ne pas nous élever en pensant que nous sommes bien meilleurs qu’eux.

Instruction. 2 Timothée 2 :25 dit : « Entraînez vos adversaires avec douceur, de peur que Dieu ne leur accorde la repentance et la connaissance de la vérité. » Instruire signifie montrer aux gens leurs péchés afin qu’ils se repentent et que Dieu leur pardonne. Les gens ont besoin de la prédication de l’Évangile.

Tite 1 : 13 dit : « ... réprimandez-les sévèrement, afin qu'ils soient sains dans la foi. » Nous nous soucions de l’âme d’un pécheur lorsque nous exposons ouvertement son péché. Une telle action n’est pas contraire à l’amour. Le verset 23 de Jude dit que certaines personnes peuvent être sauvées par la peur, « en les tirant du feu ». Dans ce cas, il ne s’agit pas d’une manifestation de haine, mais d’une manifestation d’amour.

La miséricorde condamne. Avant qu’une personne puisse réaliser qu’elle est pécheresse, son péché doit lui être signalé.

Prière. Prier pour ceux qui ne connaissent pas Dieu est un acte de miséricorde. Prions-nous pour les pécheurs perdus ? Prions-nous pour nos voisins ? Prions-nous pour ces croyants qui n’obéissent pas à Dieu ? Notre prière pour eux est un acte de miséricorde et elle apporte la bénédiction de Dieu.

Sermon. Je crois que prêcher l’Évangile est la chose la plus nécessaire et la plus miséricordieuse que nous puissions faire pour le salut des âmes perdues.

Nous pouvons donc faire preuve de miséricorde envers une personne par la compassion, l’instruction, la prière et la prédication.

Résultats de la miséricorde

Le résultat de la miséricorde est de recevoir la miséricorde. Comme c'est merveilleux ! Voyez-vous ce cycle se développer ? Dieu nous montre encore plus de miséricorde. 2 Samuel 22 :26 nous dit que ceux qui sont miséricordieux reçoivent eux-mêmes miséricorde. Mais il est aussi dit à propos des impitoyables : « Le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a fait preuve d’aucune miséricorde » (Jacques 2 : 13).

La même chose est dite dans le Psaume 17 et dans le chapitre 14 des Proverbes. Mais j’arrive maintenant à un avertissement sérieux, et il est décisif.

Certains pensent que la miséricorde est le chemin du salut. Il s’agit d’une erreur commise par l’Église catholique romaine, qui enseigne que Dieu est satisfait de ceux qui accomplissent des œuvres de miséricorde et que Dieu fait preuve de miséricorde envers ces personnes. Le système des monastères et du monachisme est basé sur cet enseignement. Cependant, il est impossible d’obtenir le salut de cette manière. Nous ne pouvons pas mériter la miséricorde. La miséricorde est nécessaire là où il n’y a pas de mérite, et s’il y a du mérite, alors il n’y a pas de miséricorde.

Cependant, celui à qui on fait miséricorde doit lui-même être miséricordieux. Celui qui a reçu le pardon doit se pardonner. Et si vous êtes une personne miséricordieuse, cela peut servir de preuve que vous êtes un enfant de Dieu, et donc chaque fois que vous péchez, Dieu vous pardonne. Chaque fois que vous en avez besoin, Il vous rencontre à mi-chemin. Il tient à toi. Il déverse miséricorde sur miséricorde sur ceux qui a miséricorde, puisqu'il reçoit à son tour la miséricorde d'un Dieu miséricordieux.

« Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde. Le Seigneur est bon envers tous, et ses tendres miséricordes sont dans toutes ses œuvres » (Psaume 144 : 8,9).
Je pense qu'en étudiant la miséricorde du Seigneur, nous pouvons obtenir la pleine révélation de la volonté du Seigneur de nous guérir. Pendant son service terrestre Seigneur toujours était motivé par la compassion et a guéri tous ceux qui en avaient besoin, et le même Jésus qui a dit : « Il vaut mieux pour vous que je m'en aille » est maintenant planté. main droite Père,
être pour nous un Souverain Sacrificateur miséricordieux ( compatissant ) et fidèle.
Dans les Écritures, « pitié, compassion » et « miséricorde » signifient la même chose. nom hébreu Rahamin peut être traduit par « miséricorde » et « compassion ». Verbe grec éléeo traduit par « aie pitié » et « aie pitié » et, par conséquent, l'adjectif grec éléimon signifie « miséricordieux », « compatissant ».
Avoir de la compassion signifie « aimer tendrement, avoir pitié, faire preuve de miséricorde, être prêt à aider. »

Dieu est amour

L’Écriture citée au début du chapitre commence par les mots : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux. » Ces propriétés, qui décrivent la nature de Dieu, se retrouvent à maintes reprises dans les Écritures. Dieu est avant tout amour. Les déclarations les plus frappantes de l'Écriture concernant notre Dieu sont des déclarations de son amour, de sa miséricorde et de sa compassion. Rien d’autre ne peut inspirer une telle foi. Lors de nos réunions de réveil, j'ai vu la foi grandir à mesure que la vérité de l'amour actuel de Dieu commence à poindre dans l'esprit et le cœur des gens. Pas comme Dieu Peut être faire, mais ce qu'Il soif faire - c'est ce qui inspire la foi.
En faisant preuve de compassion partout en guérissant les malades, Jésus a révélé le cœur compatissant de Dieu sous sa vraie lumière, et des foules sont venues vers lui pour lui demander de l’aide. Oh, comme le diable a travaillé insidieusement pour cacher cette glorieuse vérité aux hommes. Il a propagé l'affirmation insensée, illogique et éculée selon laquelle le temps des miracles était révolu, jusqu'à ce qu'il réussisse presque à changer la vision du monde sur la compassion de Dieu. La théologie moderne exalte forcer Dieu est plus que le sien compassion. Les théologiens sont plus disposés à étudier sa puissance que son désir utiliser ce pouvoir au bénéfice du peuple. Mais la Bible rejette cette approche et souligne son désir d’utiliser la force plutôt que la force elle-même. Nulle part dans la Bible il n’est dit : « Dieu est puissance », mais il est dit : « Dieu est amour ». Aucune foi en Dieu forcer rend ses bénédictions disponibles, mais la foi en lui Amour et son volonté.

L'amour de Dieu éclipsé par la théologie moderne

Les tout premiers mots du texte ci-dessus, « Le Seigneur est généreux et miséricordieux », signifient qu’Il ​​« aime montrer sa faveur ». Ce fait glorieux, qui brille si brillamment dans toute l’Écriture, a été tellement obscurci par la théologie moderne qu’au lieu d’entendre : « Le Seigneur est miséricordieux », nous entendons : « Le Seigneur est capable ». Des centaines de personnes ayant besoin de guérison sont venues vers nous ou nous ont écrit au sujet de leur délivrance, sur la base de ce que « le Seigneur est capable » ; cependant, leur enseignement et leur manque d'enseignement les ont empêchés de voir que le Seigneur veut. Combien de foi faut-il pour dire : « Le Seigneur est capable » ? Le diable sait que le Seigneur le peut, il sait aussi que le Seigneur le veut, mais il a essayé de le cacher. Satan veut que nous exaltions la puissance du Seigneur, car il sait que ce n'est pas une base suffisante pour la foi, alors que la compassion et le désir du Seigneur en sont une base tout à fait suffisante.
Avant de prier pour les malades, nous devons attendre et leur enseigner la Parole de Dieu jusqu’à ce qu’ils disent : « Le Seigneur est miséricordieux » au lieu de « Le Seigneur est capable ». C’est exactement ce que Jésus a fait avant de guérir le lépreux qui a dit : « Si tu veux, tu peux me guérir. » Il lui montra sa disponibilité afin que l'homme puisse vraiment s'attendre à être guéri.
Dans le chapitre précédent, nous avons présenté plusieurs preuves bibliques la volonté du Seigneur de nous guérir maintenant. Mais même lorsque nous disons « Le Seigneur veut » et « Le Seigneur est capable », cela ne suffit toujours pas. Le mot « vouloir » est trop faible pour exprimer pleinement l’attitude gracieuse de Dieu à notre égard. « Il aime être bon » (Michée 7 : 18). Son attitude est plus pleinement exprimée dans 2 Chroniques (16 :9) : « Les yeux du Seigneur parcourent toute la terre pour encourager ceux dont le cœur lui est entièrement dévoué. » Ce texte nous montre notre Seigneur non seulement comme Celui qui le veut, mais aussi comme Celui qui aspire à déverser abondamment Ses bénédictions sur tous ceux qui en ont besoin. « Les yeux du Seigneur cherchent », ou, en d’autres termes, il cherche à trouver des occasions de satisfaire son bon cœur, parce qu’il « aime être bon ».
La bienveillance est la grande qualité de Dieu ; par conséquent, si vous voulez lui plaire, supprimez tous les obstacles et permettez-lui de vous montrer sa faveur. Il est infiniment bon et est éternellement dans un état de sainteté totale pour déverser des bénédictions sur tous ceux qui rendent cela possible - et c'est tout ce que les chrétiens peuvent faire. Imaginez à quel point Océan Pacifique s'est élevé au-dessus de nous tous. Et puis pensez à la pression avec laquelle il cherchera n'importe quelle crevasse pour trouver une issue et se répandre sur la Terre entière, et vous comprendrez l'image de l'attitude bienveillante de Dieu envers nous.

Un défi sérieux

Maintenant que vous avez vu ce qui précède, je vous exhorte, lecteur, à prendre cette position où la miséricorde de Dieu peut venir sur vous sans qu'il viole les grands principes du gouvernement moral, puis à rester immobile et à ressentir la manifestation incommensurable de son amour et de sa miséricorde. et des bénédictions. , se déversant sur vous au-delà de vos attentes.
Corneille a pris la place où la miséricorde de Dieu pouvait lui venir lorsqu'il a dit à Pierre : « Maintenant, nous nous tenons tous devant Dieu pour entendre tout ce que Dieu vous a commandé », et il a vu que la miséricorde de Dieu était si grande qu'il ne pouvait pas attendre le moment. Peter termine son sermon. Une fois que Pierre en eut dit assez pour jeter les bases de leur foi, la bénédiction vint.
Dieu n'est pas seulement Peut être, Mais il vœux donne-nous en abondance tout ce que nous demandons ou pensons. Son amour est si grand qu’il ne peut se satisfaire de la bénédiction de tous les saints de l’univers, mais s’étend à tous ses adversaires et ennemis dispersés sur la terre. Il me semble que Dieu préfère que nous doutions de sa capacité à faire quelque chose plutôt que de son désir d’accéder à notre demande. Moi-même, je préférerais qu'un homme en difficulté me dise : « Frère Bosfort, je sais que tu m'aiderais si tu le pouvais » (doutant de ma capacité à aider), plutôt que : « Je sais que tu peux m'aider, mais tu ne le fais pas. je ne veux pas le faire.
En revenant au début du sermon, nous lisons : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux, patient et plein de miséricorde. » Quand je pense à la façon dont Dieu remplit nos cœurs de son tendre amour jusqu'à ce que, en intercédant pour les autres, nos cœurs soient remplis du désir d'exprimer leurs sentiments qui ne peuvent être exprimés par des mots, je suis de bonne grâce et je suis étonné de voir à quel point c'est grand. Sa compassion. La compassion d'une mère pour son enfant malade non seulement lui donne le désir de soulager sa douleur, mais elle la fait également souffrir si elle est impuissante à l'aider. mot grec sumpathes(traduit par « sympathiser ») signifie « souffrir avec celui qui souffre ». Isaïe dit : « Il a pris nos infirmités et a porté nos douleurs. »
N'est-ce pas étrange que cela fait incroyable manifestations de sa miséricorde envers les malades, si clairement vues et appliquées dans les temps sombres L'Ancien Testament, passe inaperçu et est mis de côté dans ces des temps meilleurs lorsque la voie sera ouverte à la pleine manifestation de sa miséricorde envers tous les besoins humains.

Le cœur miséricordieux de Dieu touche tout le monde

Après ce qui a déjà été dit sur la grandeur de sa compassion, résumons-le logiquement : « Le Seigneur est bon pour tout le monde et sa générosité pour tout le monde Ses œuvres." En d’autres termes, Il est si plein de compassion qu’Il ​​ne regarde pas les visages lorsqu’il accorde Ses faveurs. Pourrait-Il (dont le cœur miséricordieux, non satisfait de la bénédiction de ses saintes créatures, étend également sa miséricorde aux méchants de ce monde) refuser les bénédictions de la guérison à l’un de ses enfants obéissants ?
Comme il est étrange l'enseignement qui affirme que les malades ne recherchent pas la même guérison dans cet âge de grâce que les rois et les prophètes désiraient tant voir, les anges observaient et que les affligés recevaient au Moyen Âge. Dieu est-il aujourd’hui plus enclin à montrer la miséricorde du pardon aux enfants du diable que la miséricorde de la guérison à ses enfants ? Pas du tout. Il aime son enfant malade et souffrant plus qu'il n'aime le pécheur, et la miséricorde de Dieu s'étend d'éternité en éternité, non seulement envers les pécheurs, mais aussi envers tous les pécheurs. ceux qui vivent dans la crainte de Lui. Tout comme un père a pitié de ses enfants, le Seigneur regarde ceux qui vivent dans sa crainte. Autant les cieux sont hauts au-dessus de la terre, autant sa miséricorde est grande envers ceux qui vivent dans sa crainte, ainsi qu'envers les pécheurs.
Un chrétien frappé par la maladie peut dire avec Salomon : « Il n'y a pas de Dieu comme toi... Tu gardes alliance et miséricorde envers tes serviteurs, qui marchent devant toi de tout leur cœur » (2 Chroniques 6 : 14).
Pas seulement quelques-unes, mais « toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages » (Psaume 24 : 10).

Exemples de la compassion de Dieu

Passons maintenant à quelques chapitres des Évangiles où sont donnés des exemples de la compassion de Dieu.
« Un lépreux s'approche de lui et, le suppliant et se mettant à genoux devant lui, lui dit : Si tu veux, tu peux me purifier. Jésus, avoir pitié sur lui, étendit la main, le toucha et lui dit : Je veux que tu sois pur. Après cette parole, la lèpre le quitta aussitôt, et il devint pur... Et de partout ils venaient à lui » (Marc 1 :40-42,45).
Comme vous pouvez le voir, c’est la compassion qui a poussé le Christ à guérir ce lépreux.
« Et quand Jésus l'entendit, il partit de là dans un bateau, seul, vers un lieu désert ; Et le peuple, ayant entendu cela, le suivit à pied hors de la ville. Et Jésus sortit et vit une multitude de personnes et j'ai eu pitié d'eux et il guérit leurs malades » (Matthieu 14 : 13,14).
Ici, comme ailleurs dans l’Écriture, il était « plein de miséricorde » envers « tous ceux qui avaient besoin de guérison », et c’est sa compassion qui est la force motrice.
« Et comme ils sortaient de Jéricho, une grande foule le suivit. Alors deux aveugles qui étaient assis au bord de la route, entendant que Jésus passait, se mirent à crier : Aies pitié nous, Seigneur, Fils de David ! ...Jésus s'est arrêté et les a appelés et leur a dit : Que voulez-vous de Moi ? Ils lui disent : Seigneur ! afin que nos yeux s'ouvrent. Jésus avoir pitié touché leurs yeux; et aussitôt leurs yeux recouvrèrent la vue, et ils le suivirent » (Matthieu 20 : 29-34).
Dans ce passage de l’Écriture, deux aveugles lui demandent la grâce d’ouvrir les yeux, et Jésus leur accorde la grâce de la guérison, prouvant que la guérison est une miséricorde comparable au pardon. Malade à cette époque, je cherchais guérison demandé miséricorde. De nos jours, la plupart des gens pensent à la miséricorde uniquement lorsqu’il s’agit des pécheurs, sans savoir que Sa miséricorde s’étend également aux malades.

Dieu est un Père miséricordieux

Paul, appelant Dieu le Père de miséricorde, prouva ces paroles en guérissant tous les malades de l'île de Mélitus. Jésus a dit : « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. » Job a été guéri lorsqu'il a prié pour ses amis. Selon les Écritures, il a trouvé miséricorde en étant lui-même miséricordieux. Abordant la guérison de Job, Jacques écrit dans son épître (5 : 11) : « Le Seigneur est très miséricordieux et compatissant » et continue en instruisant l'Église : « Quelqu'un est-il malade de vous ? Qu'il appelle les anciens de l'église », etc. (voir Jacques 5 :14). En d'autres termes, puisque « le Seigneur est très miséricordieux et compatissant », que chaque malade dans l'Église aujourd'hui, comme au temps de Job, reçoive également la guérison. Ayant satisfait tous nos besoins, Jésus dit aujourd'hui la même chose qu'il a dit autrefois à les deux aveugles : « Que me veux-tu ? »
Après que Jésus, prenant pitié de l'homme qui vivait dans les tombeaux et qui, possédé par une légion de démons, se frappait contre les pierres et brisait les chaînes avec lesquelles il était lié à plusieurs reprises, le guérit, lui, « vêtu et dans son droit esprit », s’est réjoui et a demandé au Seigneur la permission de le suivre. « Mais Jésus ne le lui permit pas, mais il dit : Rentrez chez votre peuple et dites-lui ce que le Seigneur vous a fait et comment. pardonné toi. Et il est allé et a commencé prêcher dans la Décapole, ce que Jésus lui a fait. Et ils étaient tous étonnés » (Marc 5 : 19,20).

Un sérieux défi.
Le résultat du témoignage d'une personne

« Et une grande multitude vint à lui, ayant avec eux des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés et bien d’autres, et ils les jetèrent aux pieds de Jésus, et il les guérit. Le peuple était donc étonné de voir les muets parler, les estropiés sains, les boiteux marcher et les aveugles voir ; et il a glorifié le Dieu d’Israël » (Matthieu 15 : 30,31).
Ce n’est pas l’amélioration des malades, comme certains l’enseignent aujourd’hui, mais la guérison des malades qui a poussé la « multitude du peuple » à « glorifier le Dieu d’Israël ». Oh, comme Dieu serait glorifié et comme le monde serait béni, si chaque ministre d'aujourd'hui présentait les promesses de guérison de la Bible aux malades, et ensuite, quand tous auraient été guéris, il parlerait à son tour de la miséricorde du Seigneur dans sa Décapole. . En peu de temps, des milliers et des milliers de malades partout dans le monde auraient reçu la foi en Christ et en sa guérison. Et encore une fois, nous entendrions « la multitude du peuple » « glorifier le Dieu d’Israël ». Les grands critiques et les modernistes deviendraient impopulaires, et les cultes de fausses guérisons ne pourraient pas éloigner de l’Église les nombreuses personnes qui sont aujourd’hui prises dans leur réseau.

Être témoin de la bonté de Dieu n'est pas un péché

Nous lisons plus haut que l’homme mentionné a commencé à prêcher la miséricorde du Seigneur. Certains protestent et écrivent des articles contre nous parce que nous publions des témoignages de ceux qui ont été miraculeusement guéris. Quel est le problème? Y a-t-il quelque chose de mal à obéir au commandement du Seigneur de « raconter ses œuvres aux hommes » ? Si Jésus est mort pour que sa miséricorde atteigne tous les besoins humains, alors bien sûr, nous devrions nous efforcer de transmettre ce message aux gens. En lisant certains articles et livres publiés aujourd'hui, vous pourriez penser que parler aux gens de la miséricorde de Dieu est un crime.
Notez que dans les Écritures citées ci-dessus, à la suite des guérisons miraculeuses, la gloire de Jésus s’est répandue : « ils venaient vers lui de partout », « ils le suivaient à pied depuis les villes », « de grandes multitudes venaient à lui ». "Un tas de!" "Un tas de!" "Un tas de!"
C'est pareil aujourd'hui. Dès qu’on apprend dans une ville que « le même Jésus » guérit réellement les malades – dès que son commandement de « raconter aux gens ses œuvres » est exécuté et que sa miséricorde est prêchée – les gens commencent à venir de « partout ». .» Je n'ai jamais vu quelque chose qui puisse briser les barrières et rassembler les gens de partout autant que la manifestation de la miséricorde de Dieu dans la guérison des malades. Nous avons constaté que dès que les gens prennent conscience de ce que « le même Jésus » fait, ils viennent - des méthodistes, des baptistes, des catholiques, des juifs, des pauvres viennent, des riches viennent, des gens viennent de partout, et des multitudes entendent l'Évangile, et donnent leur vie à Dieu, qui ne serait jamais venu à la réunion s'il n'y avait pas eu des guérisons miraculeuses, montrant la miséricorde du Seigneur.

L'effet des guérisons d'aujourd'hui

Si le Christ et ses apôtres ne pouvaient attirer les multitudes sans miracles, attend-il davantage de nous ? Aux « services de guérison » qui détournent l'attention de plus problème important salut des âmes, nous avons vu plus de conversions merveilleuses en une semaine qu'en une année entière de travail d'évangélisation pendant treize ans, après quoi le Seigneur nous a conduits à prêcher cette partie de l'Évangile avec plus d'audace et à un public plus large. Une fois nos réveils décollés, des centaines de personnes ont commencé à venir chaque soir pour donner leur cœur à Dieu, et des villes entières ont commencé à parler de Jésus. D'autres évangélistes qui ont assisté à nos réveils ont confirmé que cela fonctionne de la même manière dans leurs réunions.
Au Canada, à Ottawa, lors de notre dernier réveil, qui a précédé l'écriture de ce livre, pendant les sept semaines de réunions, six mille personnes sont venues pour être guéries, et environ douze mille pour être sauvées. Je pense que s'il n'y avait pas eu de miracles de guérison, montrant la miséricorde du Seigneur, il est peu probable que plus d'un millier de personnes auraient été sauvées. La ville et ses environs étaient en effervescence comme jamais auparavant, et les foules les plus nombreuses jamais rassemblées sous un même toit pour des réunions religieuses dans la capitale canadienne remplissaient le nouvel Auditorium, le plus grand bâtiment de la ville. Dix mille personnes assistaient à chaque réunion. Avant de quitter la ville, nous avons reçu plusieurs centaines de témoignages écrits de guérisons de toutes sortes de maladies et d’infirmités. Gloire à Dieu !

La guérison comme outil puissant pour l’évangélisation

Un évangéliste baptiste a écrit dans une brochure qu’il a publiée sur le sujet que la guérison était le moyen d’évangélisation le plus puissant que le Seigneur ait jamais utilisé et qu’il ne reviendrait à aucun prix aux anciennes méthodes.
Regardons maintenant un autre passage qui parle de la miséricorde du Seigneur.
« Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toutes sortes de maladies et de toutes sortes d'infirmités parmi le peuple. En voyant la foule, il prend pitié sur eux, qu'ils étaient fatigués et dispersés, comme des brebis sans berger. Puis il dit à ses disciples : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le Seigneur de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. Et appelant ses douze disciples, il leur donna le pouvoir sur les esprits impurs, pour les chasser et pour guérir toutes sortes de maladies et de toutes sortes d'infirmités... Et il leur commanda, en disant : « Et pendant que vous avancez, prêchez... guérissez les malades » (Matthieu 9 :35-10 :8).
Ici, sa compassion pour les malades est si clairement démontrée que la « moisson » devient trop grande pour UN seul moissonneur. Son cœur compatissant cherchait à aider ceux qui ne pouvaient pas venir à lui. « En voyant la foule, il prend pitié sur eux" comme s'il pouvait personnellement s'occuper d'une partie seulement d'entre eux, et sa compassion pour le reste de la multitude en croissance rapide le poussa maintenant à envoyer d'autres ouvriers pour guérir et prêcher. « Sa moisson » est non seulement la même aujourd’hui, mais bien plus grande que lorsqu’Il ​​était ici, et comme Sa compassion n’a pas changé, Il veut que les mêmes moissonneurs récoltent Sa moisson, prêchant et guérissant « dans toutes les villes et villages ». Sa compassion manifestée à travers ces douze nouveaux ouvriers a nécessité l’envoi de soixante-dix autres avec le pouvoir de prêcher et de guérir. Il y a peu de travailleurs de ce genre aujourd’hui, alors que la « récolte » est bien plus importante qu’à l’époque. Il veut que nous fassions partout exactement ce qu’Il ​​« a commencé à faire » et que nous enseignions ce qu’Il ​​« a commencé à enseigner ».

L’étrange révocation d’une promesse faite par le Christ

Dans l’Évangile de Jean (14 :12,13), Jésus a clairement promis que la même miséricorde et la même compassion pourraient atteindre les gens à travers nos prières lorsqu’Il ​​apparaîtra comme notre Souverain Sacrificateur au ciel. En fait, son départ devait ouvrir la voie à une démonstration de sa compassion à une échelle beaucoup plus grande. Isaïe a prophétisé à son sujet : « Il sera élevé pour faire miséricorde… » Jésus dit : « Il vaut mieux pour toi que j'y aille. » Ce serait faux si son départ abolissait ou même modifiait l’exercice de la compassion dans la guérison des malades. Cependant, de nombreux ministres d'aujourd'hui renversent complètement la promesse du Christ : « … Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Ils nient Sa promesse lorsqu’ils enseignent que le temps des miracles est révolu. D’autres font la même chose lorsqu’ils enseignent que Dieu veut que certains de ses enfants pieux restent malades pour sa gloire, et nous présentent d’autres idées éculées et non bibliques.
Quiconque enseigne que la guérison aujourd'hui n'appartient pas à tous ceux qui en ont besoin, comme c'était le cas dans le passé, enseigne en réalité que la compassion du Christ pour les malades a, à tout le moins, changé depuis son Ascension. C’est encore pire lorsqu’on enseigne que sa compassion pour la guérison des malades a été complètement annulée. C'est un mystère pour moi de savoir comment un ministre peut prendre une telle position qui cache et interfère avec la manifestation de la plus grande qualité du Divin : la compassion de Dieu, qui est l'amour divin en action. Lorsque Paul a lancé un fervent appel à la sanctification, il a dit : « Je vous en supplie par la grâce de Dieu », qui est la plus grande qualité de Dieu.

Deux questions importantes

Jésus a dit : « Quand Lui, l'Esprit de Vérité, viendra... Il Me glorifiera. » L'Esprit pourrait-il glorifier le Christ parmi les malades en leur disant que l'ère des miracles était une chose du passé, ou que Jésus avait mis fin à son ministère auprès des malades après l'Ascension, bien qu'il ait lui-même promis que les croyants feraient la même chose et de plus grandes choses dans la prochaine fois ? Pendant que Jésus exerce ses fonctions de Souverain Sacrificateur, l’Esprit sur terre changera-t-il son ministère auprès des frères malades et souffrants afin qu’il soit glorifié exactement de la manière opposée à la manière dont il a été glorifié à la Décapole après avoir guéri les multitudes ? Si tel est le cas, alors la pratique courante dans certains endroits consistant à prier pour les malades afin qu'ils aient la force et la patience de supporter leurs maladies, au lieu de prier la prière de la foi pour leur guérison, est tout à fait correcte.
C’est après qu’Il ​​soit devenu notre Souverain Sacrificateur qu’Il ​​a parlé sept fois du haut du ciel : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux églises. » Les gens disent aujourd’hui beaucoup de choses que l’Esprit n’a jamais dites et qui sont à l’opposé de ce qu’Il ​​dit. Voici quelques exemples de ce que l’Esprit dit pour glorifier Christ :
« C’est pourquoi il devait devenir en tout comme ses frères afin d’être miséricordieux. (compatissant) et un Souverain Sacrificateur fidèle... » (Hébreux 2 : 17).
Nous avons déjà montré que les deux mots - « miséricordieux » et « compatissant » - sont donnés dans le sens du mot grec élémon, qui est traduit ici par « miséricordieux ». Ce verset n'a rien à voir avec la miséricorde du Christ manifestée pendant son ministère terrestre ; cela se réfère uniquement à son ministère depuis le ciel et au fait que son incarnation était complète en ce sens qu'il pouvait exercer sa miséricorde en tant que notre Souverain Sacrificateur après son retour au ciel. « Tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner jusqu’au jour où il a été enlevé », c’est ainsi qu’il a promis dans sa miséricorde indéfectible que les choses promises continueraient et augmenteraient après son départ. Ensuite, l'Esprit glorifie Christ, disant qu'Il Maintenant sympathise (mot grec sumpathéo traduit par « sympathiser » dans Hébreux 10 :34) avec nos infirmités, qu'Il peut encore avoir de la compassion (Hébreux 5 :2) et qu'Il est « Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Adorons-le parce que sa compassion n'a pas changé aujourd'hui, et quand il regarde toutes nos maladies, il a toujours de la compassion et aspire à nous aider.
Bien sûr, nous sommes reconnaissants et reconnaissants envers Dieu que beaucoup de ceux qui ne croient pas à la guérison divine coopèrent avec Dieu dans de tels domaines. questions importantes, comme le salut de l'âme, mais comme ce serait merveilleux si tous les ministres, tous les chrétiens, au lieu de dire que le temps des miracles est passé, coopéraient avec l'Esprit, disant à ceux qui souffrent comment l'Esprit accomplit Son ministère de glorification du Christ exalté. Au lieu d'être comme les prêtres et les Lévites qui passent par là, Jacques 5 défie l'Église d'être un bon Samaritain qui répond avec compassion aux besoins physiques des malades en pansant leurs blessures et en versant sur eux le baume du vin et de l'huile (la Parole de Dieu et l’Esprit de Dieu), car Il « a envoyé Sa Parole et les a guéris » par la puissance de l’Esprit. Jésus a dit : « Malheur à vous, scribes et pharisiens », parce qu’ils ont négligé de grandes questions de miséricorde et de foi.
Dans Actes 5, nous avons une autre preuve merveilleuse que la compassion du Christ pour les malades n'a pas changé, car nous pouvons y lire l'histoire des grandes multitudes qui ont été emmenées dans les rues de Jérusalem dans les jours qui ont suivi son Ascension vers le Père, et « ils ont été tous guéris. Ici encore, Jésus, en tant que notre Souverain Sacrificateur au ciel, fait la même chose qu'avant son départ. Il fait preuve de compassion du ciel et guérit tous ceux qui en ont besoin.
Même dans le tout dernier chapitre des Actes, nous trouvons des preuves de sa compassion manifestée du ciel lorsque tous les malades de l'île de Mélitus furent guéris. Il est notre Souverain Sacrificateur, et sa compassion est si grande qu’il « vit éternellement pour intercéder en notre faveur ».
Encore une fois, c’est sa compassion qui l’a amené à établir dans l’Église les dons de foi, de miracles et de guérison, après qu’il ait été glorifié et alors qu’il est notre Souverain Sacrificateur pour toujours et à jamais. Après l'Ascension du Christ, selon les mots du révérend Stevens, « nous trouvons les dons de guérison aussi naturels et nécessaires qu'ils l'étaient à l'époque du ministère personnel du Seigneur sur terre ».

Tout croyant peut prier pour les malades

C'est la compassion d'aujourd'hui pour les malades qui l'a amené, en tant que Souverain Sacrificateur et Chef de l'Église, à ordonner aux anciens de prier la prière de la foi pour la guérison de toute personne malade aux temps de l'Église (Jacques 5 : 14). Le révérend Stevens note à ce sujet : « Tous les prédicateurs, enseignants, écrivains et tous ceux qui dispensent la Parole de vie aux gens devraient maintenir cette direction (Jacques 5 : 14) aussi longtemps que la maladie attaque les gens. »
Même pendant son ministère terrestre, notre merveilleux Seigneur aurait fait n'importe quel sacrifice et n'importe quelle malédiction pour ouvrir la voie à sa miséricorde, afin qu'elle atteigne ses ennemis les plus indignes. La sueur sanglante de Gethsémani et la terrible agonie du Calvaire n’étaient rien de moins qu’une manifestation de sa compassion sans limites. Après que Judas l'ait embrassé et l'ait livré entre les mains des meurtriers, et que Pierre ait coupé l'oreille du serviteur du prêtre, Jésus a guéri l'oreille de son ennemi et a dit à Pierre de retirer l'épée. Après cela, il rengaina sa propre épée, pour ainsi dire, lorsqu'il retint l'impulsion naturelle de sa sainte âme et refusa de prier, bien que par la prière il aurait pu appeler douze légions d'anges qui l'auraient délivré de l'agonie de la croix. . Mais alors pour l’homme déchu, avec tous ses problèmes de corps, d’âme et d’esprit, seul le trône du jugement demeurerait et il n’y aurait pas de trône de miséricorde. Dans son sacrifice pour nous, il a pourvu à tous les besoins de la race d'Adam et a ouvert la voie à sa miséricorde pour qu'elle pénètre dans tous les domaines des besoins humains. À l’époque comme aujourd’hui, il avait de la compassion pour tous ceux qui avaient besoin de sa présence en tant que donateur, paix, victoire, berger, justice et guérisseur – toutes bénédictions reçues par le sacrifice de la croix et révélées à nous par ses noms expiatoires. Ses alliances, y compris l’alliance de guérison, nous sont données comme ses miséricordes, et « il garde sa bonté et son alliance avec tous ceux qui l’aiment jusqu’à la millième génération » (Deutéronome 7 : 9).

Comment ne pas attrister le cœur de Jésus

L'ignorance ou le doute de son amour et de sa miséricorde attristent le cœur de Jésus. C'est pourquoi il a pleuré sur Jérusalem. De nombreux ministres disent aujourd'hui que nous ne pouvons pas nécessaire des miracles, ne voyant dans les miracles que des signes censés prouver la divinité du Seigneur, etc. Je leur ai dit : « Si le cancer vous rongeait la tête, il vous faudrait un miracle, n'est-ce pas ? Aujourd’hui, beaucoup de gens ne sont absolument pas informés sur cette question et ne se rendent jamais compte qu’il y a aussi de la miséricorde pour les malades. Ils ne pensent jamais aux dons de guérison et aux miracles comme manifestations de la compassion du Christ, ils ne pensent pas au fait qu'heure après heure, jour après jour, pendant trois ans, il a guéri tous ceux qui sont venus à lui par compassion. Les besoins de ceux qui souffrent aujourd’hui ne sont-ils pas les mêmes qu’à l’époque ? Et n’ont-ils pas besoin d’autant de compassion que par le passé ?
Quand on pense aux innombrables multitudes de désespérés, de ceux qui souffrent si terriblement que la mort serait pour eux une miséricorde, et à qui les médecins (après avoir fait tout ce qui était en leur pouvoir) disent : « Désolé, il y a nous ne pouvons rien faire de plus pour vous », nous réalisons combien il est précieux de savoir que la compassion du Christ est à chaque instant exactement la même qu'elle était lorsqu'elle s'est manifestée dans son ministère d'amour ici sur terre. Découvrez un fait sur lequel nous pouvons entièrement compter.
Nous avons montré que la guérison physique est une miséricorde que le Christ, exprimant la volonté de Dieu, a accordée à tous ceux qui la recherchaient ; et nous avons une déclaration simple et claire : « Le Seigneur est abondant en miséricorde envers tous (y compris les malades) qui l'invoquent », parce que « Sa miséricorde dure à jamais » et elle est « d'éternité en éternité » ; Il est plein de miséricorde « dans toutes ses œuvres ». La question n’est-elle pas réglée avec ces dispositions de l’Écriture ? Au lieu de dire que le temps du miracle est passé, dites : « C’est écrit ! » "Ça s'écrit!"

Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Qu'est-ce que ça veut dire? Que signifie être miséricordieux ? À première vue, c’est l’un des commandements les plus faciles à comprendre…

Être miséricordieux, c'est être tolérant, gentil, miséricordieux. Être miséricordieux signifie être prêt à répondre à la douleur et au problème de quelqu'un d'autre. Le psalmiste s'est exclamé : Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité (Ps. 24 : 10). Dieu est miséricordieux, et sa miséricorde n'a ni limites ni conditions : « Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde : il ne se met pas en colère jusqu'à la fin et ne s'indigne pas toujours. Il ne nous a pas traités selon nos iniquités, ni ne nous a récompensés selon nos péchés ; car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant est grande la miséricorde du Seigneur envers ceux qui le craignent » (Ps. 102 : 8-11). Par conséquent, chaque croyant doit être miséricordieux. La grâce devient une condition de foi, une condition de vie religieuse.

En même temps, les paroles du Psaume nous montrent que la miséricorde est aussi le pardon. Ou plutôt la capacité de pardonner. La capacité de faire preuve de miséricorde et d’amour envers quelqu’un qui ne pouvait pas faire cela pour moi personnellement.

C'est là que réside la plus grande difficulté. Comment être miséricordieux envers quelqu'un qui a offensé, insulté ou trompé ? Je pense que beaucoup conviendront qu’il est inutile de nourrir de la rancune ou de désirer se venger. Il vaut mieux tout oublier et être indifférent au délinquant. Mais est-ce que ce sera de la miséricorde ? « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent », nous dit le Seigneur, « afin que vous soyez les fils de votre Père qui est aux cieux, car Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et fait pleuvoir sur les justes et les injustes » (Matthieu 5 :44-45).

Le Christ n’a pas dit : « oubliez vos ennemis », mais il nous a appelé à répondre avec miséricorde et amour au mal et aux insultes. Est-ce réalisable pour nous ? Réalisable. Pas en une seconde ou un instant. Mais toujours réalisable. Si le christianisme est un renoncement à soi-même au nom de l'amour du Christ, alors ce refus se manifeste précisément dans la miséricorde et la miséricorde.

Il y a un saint incroyable - Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna (1864-1918) est la fille du grand-duc de Hesse-Darmstadt Ludwig et la petite-fille de la reine Victoria d'Angleterre. Elle est devenue l'épouse du grand-duc Sergueï Alexandrovitch Romanov. Sergueï Alexandrovitch fut tué par une bombe terroriste en février 1905. Trois jours après, l'épouse du prince se rendit à la prison où était détenu le meurtrier pour lui transmettre le pardon d'elle-même et de son mari décédé. C'est un exemple exceptionnel. Mais les exceptions, on le sait, confirment les règles. La grâce est une manifestation de la vraie grandeur, de la profondeur l'âme humaine, débordant d'amour. Il n’y a pas de place pour la haine dans la miséricorde. Dans la miséricorde, seul l'amour est possible. "Père! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 :34) – les paroles du Seigneur Jésus-Christ cloué sur la croix.

Mais si l’on regarde la vie de tous les jours, où et quand pouvons-nous faire preuve de miséricorde, ou plutôt envers qui ? Le Seigneur donne la réponse à cette question dans la parabole du Bon Samaritain (voir Luc 10 : 30-37). Le Samaritain pouvait passer par là - après tout, le résident de Jérusalem, battu et blessé par des voleurs, n'était pas son parent, ami ou membre de la tribu, et de plus, les Samaritains et les Juifs étaient hostiles et ne communiquaient pas les uns avec les autres. Mais la miséricorde envers celui qui en a besoin ici et maintenant devient un pont qui s'étend sur toutes les divergences et divisions humaines.

Faire preuve de miséricorde – aider une autre personne – signifie se dépasser soi-même, abandonner ses propres affaires et ses soucis pour assumer la douleur et le chagrin des autres. Aide quoi qu'il arrive. Parfois, c’est exactement ce qui nous manque tant. Pourquoi personne ne voit ou ne remarque ma douleur ? À quelle fréquence est-ce que je remarque moi-même la douleur des autres ? « Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut emprunter de vous » (Matthieu 5 :42). Ce sont ces paroles de l'Évangile qui font que le plus grand nombre questions : que faire de ceux qui ne demandent pas de bien ou pour se faire du mal ? Le Seigneur ne fixe pas de conditions pour la miséricorde et l’aumône, Il dit simplement « donnez ». Donnez quelque chose de vous-même, aidez celui qui le demande.

Récemment, sur un forum, j'ai vu une discussion concernant une demande d'aide. Une jeune fille, mère célibataire et sans moyens de subsistance, a demandé de l'aide. À plusieurs reprises au cours de la discussion, l’argument a été avancé selon lequel « c’était ma faute » et « j’aurais dû y réfléchir ». À sa manière, cela a sa propre logique et sa propre vérité. Nous sommes toujours responsables de nos problèmes, pas quelqu'un d'autre. Mais la miséricorde et la sympathie sont toujours au-dessus de notre logique et de notre vérité humaines. Ceci est illustré par la parabole de fils prodigue(voir Luc 15 :11-32) - « l'Évangile dans l'Évangile », comme on l'appelle aussi. Le fils demande à son père son héritage (il n'était possible de recevoir l'héritage qu'après le décès de son père), quitte la maison et dépense tout ce qu'il avait. Son père ne pouvait pas l'accepter, ne pouvait pas lui pardonner, aurait pu faire tout ce que la logique et la justice exigent parfois. Mais au lieu de tout cela, nous voyons à nouveau la profondeur de la miséricorde d’un cœur aimant. Lorsque le père vit son fils marcher sur le chemin qui menait à la maison, il « eut compassion et courut, se jeta à son cou et l'embrassa » (Luc 15 :20). Peut-être que la pitié et la logique ne seront jamais compatibles. Mais c’est dans un tel « illogisme » que le christianisme se révèle.

Le Seigneur dit que les miséricordieux recevront eux-mêmes miséricorde. Ils seront pardonnés par Dieu. Ils apprennent au centuple la miséricorde de Dieu envers eux-mêmes – en réponse à la miséricorde manifestée envers les autres. Mais ne s’avère-t-il pas que les œuvres de miséricorde deviennent une sorte de tentative d’« acheter » la miséricorde de Dieu ? Et cela a sa propre logique - je ferai une bonne action pour que je me sente bien moi-même plus tard. Mais moins il y a de logique dans les bonnes actions, les manifestations de miséricorde et de miséricorde, moins le désir « d'acheter » ou d'acquérir des bénéfices pour nous-mêmes nous domine. La miséricorde ne devrait donc avoir aucune raison : je fais miséricorde non pas parce que celui qui est dans le besoin la mérite, mais précisément parce qu'il en a besoin.

L’essentiel est d’apprendre à ressentir le besoin et la souffrance des autres. Ne passez pas à côté, ne laissez pas une bonne action « pour plus tard ». Mais pour apprendre cela, vous devez reconnaître que vous avez besoin de Dieu, de son amour et de sa miséricorde, de sa justice et de sa vérité. Si j’ai besoin de Dieu, l’appel à la miséricorde de l’Évangile est un appel à m’élever au-dessus de la dure réalité du monde. Parce que seules la miséricorde et la miséricorde peuvent vaincre la cruauté.

Journal "Saratov Panorama" n° 49 (977)

Celle que je ne supportais pas était Sasha de la classe « B ». Il ne passera jamais calmement : il dira quelque chose de méchant, puis il fondra par derrière et tirera sur la mallette aussi fort qu'il le peut, puis il rira d'une manière si dégoûtante.

Hier, je suis rentré de l'école. L'ambiance est merveilleuse ! Les cours sont terminés, demain c'est dimanche. Et c’est le printemps dehors, et la douce odeur des jeunes feuilles, et le soleil, et les flaques d’eau après la pluie d’hier. Je contourne une grande flaque d'eau sur la route, en essayant de ne pas me mouiller. Puis j'entends un bruit à proximité et des éclaboussures volent sous les roues d'un vélo directement hors de cette flaque d'eau et directement sur moi. Et à vélo - Sashka.

Qu'est-ce que tu fais, vraiment ?!" lui ai-je crié.
Il a ri et est parti, et je suis resté là, complètement mouillé et presque en train de pleurer - je me suis senti tellement offensé. J'ai sorti un mouchoir, j'ai essuyé les éclaboussures sales et j'ai moi-même pensé à cette Sashka, qu'il se révélerait certainement être une sorte de bandit. Il grandira, fera toutes sortes d'outrages, et il sera arrêté et envoyé en prison.

Et il restera assis là seul. Bien sûr, il se repentira aussi de ses iniquités et fondra en larmes amères, et on lui dira : « Pourquoi, jeune homme, pleures-tu maintenant ? Tu aurais dû réfléchir plus tôt. » Alors je suis rentré à la maison tout bouleversé et trempé dans une flaque d’eau. Ma grand-mère m’a ouvert la porte et a failli être surprise.

Pères! - dit-il. - Où avez-vous été si mouillés?
Je lui ai tout dit sur Sasha ici. Elle écouta et secoua la tête. Puis, quand nous nous sommes mis à table, je lui ai demandé :
- Grand-mère, Sashka deviendra-t-il un bandit quand il sera grand ?

Dieu pardonne! Pourquoi fais-tu ça?
-Et depuis son enfance, il offense les autres, agit mal, dit des choses désagréables.
-Tu sais, Senya, tout peut arriver dans la vie. Parfois, le Seigneur avertit une personne, elle se repent et commence à vivre différemment. - Grand-mère resta silencieuse un moment, puis ajouta : - Tu te souviens quand nous avions des caves dans notre cour ?

Bien sur que je me souviens. "Nous avions encore de la confiture là-bas", répondis-je.
"Ça y est," continua la grand-mère, "c'était la confiture que des garçons nous ont volée." Nous sommes entrés par une petite fenêtre. Ils n’ont rien emporté de valeur, seulement des bonbons.
-Alors, ils se sont fait prendre ?

Ensuite, non, mais un voleur a été retrouvé plus tard. Certes, plusieurs années se sont écoulées.
« Comment est-ce possible ? » J'ai été surpris.
-Et voici comment : mon grand-père et moi sommes assis le soir et regardons la télévision. On frappe à la porte. Le grand-père ouvre la porte, et un jeune garçon se tient sur le seuil, se balance d'un pied sur l'autre et tend de l'argent. Le grand-père est perplexe et le garçon dit : « Quand j'étais petit, j'ai cambriolé ta cave avec mes amis. Nous vous avons volé la confiture et le lait concentré. Alors tu me pardonneras, c'est ta compensation.

Eh bien, eh bien ! - J'ai été surpris, - tant d'années se sont écoulées, mais il s'est repenti et a même donné l'argent.
-Tu vois, je ne suis pas devenu un bandit, même si dans mon enfance j'étais encore aussi laid. Après tout, mon grand-père et moi nous sommes souvenus plus tard de qui il s'agissait du garçon. Sa mère habitait à côté, travaillait toute la journée et il s'amusait avec les garçons de cour. Absence de père... Je me souviens aussi de sa grand-mère : elle allait à l'église et continuait de prier pour son petit-fils.

Et Sacha ? Va-t-il changer ?
-Tu pries pour lui à l'église demain, Senya. Dieu est miséricordieux.
Et puis j'ai pensé que je n'aurais probablement pas dû être aussi en colère contre cette Sashka, et par ressentiment, je l'ai même mis en prison.

Grand-mère, peut-être que le Seigneur a spécialement arrangé les choses de cette façon aujourd'hui pour qu'au moins quelqu'un prie pour Sashka ? Probablement personne... - J'ai deviné.
Grand-mère s'est approchée, m'a caressé la tête et a dit :
- Et c'est vrai, Senya. Le Seigneur se soucie de chaque âme : la vôtre et celle de Sashkin.
-Parce que tu es miséricordieux ?
-C'est vrai, Senya, c'est vrai.