Avars antiques. Madelena Hajiyeva Avars. Histoire, culture, traditions. L'art de vivre général et l'artisanat populaire des Avars

Les informations sur l'origine du nom des alpinistes (maarulal) - Avars sont intéressantes. Highlanders (maIarulal) - le nom même des Avars. Le nom moderne - Avaral, Avars - s'est répandu grâce à la tradition littéraire.

Pour la première fois, le terme Avar se retrouve dans le message d'Ibn Rust (X siècle), où il est dit que le roi Serir s'appelait Avar. Il convient de noter que, selon l'académicien N. Ya. Marr, NS Trubetskoy, I. Bekhter et d'autres, l'ancien nom des Avars, qu'eux-mêmes et les peuples voisins appelaient, a été trouvé comme halbi, par rapport à l'alban du Caucase de Origine grecque.

On sait par des sources écrites que les Avars ont commencé à être appelés par un nom similaire à une époque assez tardive, presque à partir du 19ème siècle. Certains chercheurs pensent que l'apparition du terme Avars peut être associée aux nomades Avars qui sont apparus des profondeurs de l'Asie dans les steppes du Caucase du Nord en 558. L'un des chefs avars Kandikh à la tête de l'ambassade est arrivé, selon des sources notez, dans la capitale de Byzance, Constantinople, et dit à l'empereur : « Le peuple avar est venu à vous - le plus grand, le plus puissant des peuples. Il peut facilement repousser et détruire l'ennemi, il est donc avantageux pour vous de conclure une alliance avec les Avars: vous y trouverez des défenseurs fiables »(Artamonov MI, 1962).

Dans la situation politique difficile qui s'est développée à la frontière orientale de l'Empire byzantin avec la pénétration de divers peuples nomades, les Avars étaient des alliés bénéfiques pour Byzance, et celle-ci a conclu un traité avec eux, leur permettant de s'installer sur son territoire. Ils se sont donc retrouvés sur le territoire de la Hongrie actuelle, où ils ont créé une nouvelle formation étatique - l'Avar Kaganate, dont le premier dirigeant était leur chef, un Kagan nommé Bayan. Dans la nouvelle patrie, l'Avar Kaganate s'est renforcé et a acquis un pouvoir immense, étendant son pouvoir aux steppes du sud de la Russie, subjuguant de nombreuses tribus slaves et autres. L'Avar Khaganate est devenu si fort qu'il a rivalisé avec Byzance, ses troupes, dirigées par Bayan, ont atteint Constantinople, une ville protégée par de puissants murs de forteresse. Deux siècles plus tard, l'Avar Kaganate perd son pouvoir. Les coups de grâce contre le kaganate sont portés en 796 par le roi franc Charlemagne.

Selon la chronique byzantine, les derniers Avars ont été vus dès 828 à l'assemblée de l'État impérial, où ils représentaient le peuple avar conquis. La réponse du captif Avar à la question du bulgare Khan Krum est intéressante : « Pourquoi vos villes et votre peuple ont-ils été dévastés ? Il répondit : « Au début, à cause d'une querelle qui priva le kagan de ses conseillers fidèles et véridiques, le pouvoir tomba entre les mains de méchants. Ensuite, les juges, qui étaient censés défendre la vérité devant le peuple, ont été corrompus, mais au lieu de cela, ils se sont fraternisés avec des voleurs hypocrites ; l'abondance du vin provoqua l'ivresse, et les Avars, affaiblis physiquement, perdirent la raison. Enfin, la passion du commerce a commencé : les Avars sont devenus des bonimenteurs, l'un a trompé l'autre, le frère a vendu son frère. Ceci, notre seigneur, fut la cause de notre indigne malheur. »

Déjà après la chute de l'Avar Kaganate dans la chronique russe (XIIe siècle), il est dit: "Les défunts yaks obre (Avars) ne sont pas de leur propre progéniture". Des chercheurs, non sans raison, notent la possibilité d'une erreur de chroniqueur, affirmant que ce peuple a disparu sans laisser de trace. Peut-être que les Avars du Daghestan sont leurs descendants, d'autant plus que le Daghestan est situé près du chemin des Avars d'Asie vers l'Europe au 6ème siècle ? Et c'est peut-être pour cela qu'ils portent le même nom. Le célèbre historien russe du XVIIIe siècle a écrit sur le lien probable des Avars du Daghestan avec les restes des Avars nomades. V.N. Tatishchev.

MV Lomonosov a admis une possibilité similaire. Cette version est populaire dans l'historiographie orientale. À cet égard, les déclarations de Muhammad Murad ar-Ramzi (XIXe siècle) sont remarquables : « De petits vestiges de ces nomades Avars existent encore au Daghestan. Ils sont connus pour leur courage et leur sincérité et conservent l'ancien nom d'Avars."

Ce sujet a été abordé par les célèbres orientalistes J. Marquart et VF Minorsky, qui croyaient qu'une partie des Avars nomades, vers 600 après JC passant près du Daghestan lors de leur avancée de l'Asie vers l'Europe, s'est infiltrée dans les montagnes du Daghestan, dissoute dans les environnement et ont donné leur nom est Avars. Le chercheur hongrois I. Erdeli admet également que les nomades avars, avançant vers l'ouest, se sont temporairement arrêtés dans les steppes du nord du Daghestan et ont soumis politiquement le royaume de Serir ou ont fait de leur allié leur allié. Un autre chercheur hongrois, l'académicien Karoy Tsegledi, nie tout lien entre les Avars et les Avars du Daghestan, puisqu'ils parlaient des langues extrêmement éloignées les unes des autres.

Le chercheur bien connu MAAglarov, qui a généralisé toutes les versions existantes des Avars, pense raisonnablement qu'il est impossible de parler des Avars du Daghestan comme des vestiges directs des Avars nomades, car la dissolution des nouveaux venus dans l'environnement ethnique local signifie seulement la participation des nomades Avars à l'ethnogenèse des peuples du Daghestan. Ce serait une autre affaire si les peuples locaux se dissolvaient parmi les nomades Avars, qui leur donneraient non seulement leur nom, mais aussi leur langue. On pourrait alors dire que les restes de ces Avars nomades ont survécu au Daghestan. La question se pose de savoir si les nomades Avars ont donné leur nom aux montagnards du Daghestan au sens littéral, car les montagnards (maarulal) ne se sont jamais appelés Avars auparavant. Il existe de nombreux exemples dans l'histoire où les gens s'appellent différemment de leurs voisins. Par exemple, les Hongrois dans l'histoire et les voisins sont connus sous le nom de Hongrois, et ils s'appellent eux-mêmes Magyars. Ainsi, les alpinistes - non seulement eux-mêmes, mais aussi les voisins ne les appelaient pas Avars, les Géorgiens les appelaient Leks, les Laks - Yarussal, les Andians - les Khyindalal, les Akhvakhs - Gyay-Bulu (Albi), les Kumyks - Tavlu, etc., mais Avars personne. Tout cela suggère que les Avars nomades n'ont apparemment pas donné leur nom à la population locale (Aglarov M.A., 2002). En même temps, aujourd'hui, officiellement, les maarulal (alpinistes) sont appelés Avars, et ce fait nécessite une explication. Une nouvelle interprétation originale de ceci est proposée par M.A.Aglarov, qui note que, selon le témoignage faisant autorité de l'historien arabe Ibn-Rust, le roi Serir s'appelait Avar. Par conséquent, dans la tradition littéraire, ce nom est de plus en plus utilisé pour désigner le peuple qui obéissait autrefois au roi Avar. Depuis lors, les lekis sont rarement écrits dans les livres, le maarulal n'est pas écrit du tout, et de plus en plus souvent ils sont appelés Avars (Avars). Un tel transfert du nom d'une personne à tout un peuple se produit assez souvent: du nom de Khan Ouzbek vient le nom des Ouzbeks, Khan Nogai - les Nogays, de la dynastie Qajar - le nom des Perses au Daghestan - Qajars, etc. Ainsi, le nom du roi Serir Avar a été utilisé pour désigner les habitants de Serira. On sait avec certitude que le peuple Maarulal était appelé Avars par l'historien du XIVe siècle. Mohammed Rafi dans son ouvrage "Tarihi Daghestan", qui était populaire dans la région en tant qu'histoire officielle du Daghestan.

Depuis lors, le nom des Avars a erré de livre en livre, est entré dans les archives, les documents officiels, les publications scientifiques, etc. Ainsi, un nom formé artificiellement a pris la place d'un ethnonyme plus populaire que le nom Maarulal, utilisé uniquement chez les Avars. (nom personnel). À cet égard, cela reste un mystère : pourquoi le roi Serir s'appelait-il Avar ? Ce nom est-il lié au nom de ces Avars nomades, ou est-ce une coïncidence ? Probablement pas, car la frontière de l'état de Serir était en contact avec la région habitée par les nomades Avars au 6ème siècle, et le nom Avar lui-même est étranger aux langues caucasiennes. Et pourtant, la raison pour laquelle le nom des nomades est devenu le nom propre du roi Serir reste un mystère, permettant d'avancer diverses hypothèses.

La plupart des chercheurs n'excluent pas la possibilité que certains des nomades avars soient entrés dans les montagnes et aient établi leur dynastie, et le souverain de Serir s'appelait Avar, ou le roi Serir était nommé d'après le nom bruyant des voisins guerriers d'Avars. Il y a des exemples fréquents où les alpinistes appellent une personne par le nom des peuples voisins, par exemple, les Circassiens (Tcherkesses), Oruskhan (Khan russe), etc.

Ainsi, nous pouvons conclure que le nom moderne du Daghestan maarulal (montagnards) - Avars - est l'une des traces du peuple autrefois puissant qui a disparu de l'arène historique.

Les Avars sont un peuple montagnard courageux et indépendant, qui a conservé son indépendance tout au long de son histoire : personne n'a réussi à la conquérir. Dans les temps anciens, leurs animaux totems étaient des loups, des ours et des aigles - forts d'esprit et de corps, libres, mais dévoués à leurs terres natales.

Nom

L'origine exacte du nom du peuple est inconnue. Selon une version, il est associé à l'ancien peuple nomade des Avars d'Asie centrale, qui a migré vers l'Europe centrale au VIe siècle puis vers le Caucase. Cette version est étayée par des découvertes archéologiques sur le territoire du Daghestan moderne : riches sépultures de personnes de type asiatique.

Une autre version est associée au souverain de l'état médiéval de Sarir nommé Avar. Certains chercheurs s'accordent à dire que les ancêtres des rois de Sarir étaient les tribus mêmes Avar. Pendant la période d'installation en Europe, ils se sont rendus dans le Caucase, où ils ont fondé Sarir, ou, du moins, ont eu un impact significatif sur sa formation.

Selon la troisième version, le nom de la nation a été donné par les tribus turques, qui l'ont apporté aux Russes. En turc, les mots « avar » et « avarala » signifient « agité », « anxieux », « belliqueux », « audacieux ». Les définitions correspondent au caractère avar, mais dans la langue turque, ces mots étaient des noms communs et pouvaient désigner n'importe quel peuple, objet ou groupe.
La première mention fiable du nom ne fait référence qu'à 1404. Dans ses notes, le diplomate, écrivain et voyageur Jean de Galonifontibus a classé les Avars parmi les peuples du Haut-Daghestan, avec les Alains, les Circassiens et les Lezgins.
Les Avars eux-mêmes s'appelaient maarulals (en langue avar magIarulal). L'origine du mot est inconnue et la plupart des chercheurs le considèrent comme un ethnonyme intraduisible. Cependant, il existe une version selon laquelle le mot est traduit par "montagnard" ou "suprême".
Il est intéressant de noter que les Avars eux-mêmes ne se sont jamais appelés ainsi. Soit ils utilisaient le mot « magIarulal », commun à tous les peuples caucasiens, soit étaient représentés par le nom de la localité ou de la communauté dans laquelle ils vivaient.

Où habiter

L'écrasante majorité des Avars vivent dans la République du Daghestan, qui est un sujet de la Fédération de Russie et fait partie du district fédéral du Caucase du Nord. Ils occupent la majeure partie du Daghestan montagneux, où ils ont vécu historiquement. Certains Avars vivent dans les plaines des districts de Kizilyurt, Buinaksky et Khasavyurt. 28% de la nationalité vit dans les villes, cependant, les bassins des rivières Avarskoe Koisu, Kara-Koisu et Andean Koisu peuvent être considérés comme la principale zone de peuplement.
Une partie importante des Avars vivent dans d'autres régions de Russie et dans des pays étrangers. Parmi eux:

• Kalmoukie
• Tchétchénie
• Azerbaïdjan
• Géorgie
• Kazakhstan

Des descendants des Avars, significativement assimilés, mais conservant leur identité nationale, vivent en Jordanie, en Turquie et en Syrie.

Bien que les Avars se considéraient comme un seul peuple, ils distinguaient des groupes ethniques plus petits au sein de la communauté, nommés d'après le lieu de résidence. Parmi ceux qui ont survécu à ce jour, on distingue :

• Bagulals, Khvarshins et Chamalins vivent dans les villages de la région de Tsumadinsky;
• Botlikhs et Andians - vivent dans la région de Botlikh;
• peuple akhvakh - vit dans la région d'Akhvakh;
• Bezhtinsky et Gunzibians - les villages de la région de Bezhtinsky.

Nombre

Il y a plus d'un million de représentants de la nation Avar dans le monde. La majeure partie de la nation est située sur le territoire de la Fédération de Russie : 912 000 personnes. 850 000 d'entre eux vivent dans leur patrie historique - le Daghestan.
Environ 50 000 personnes vivent en Azerbaïdjan - c'est l'une des plus grandes diasporas étrangères. La diaspora avar en Turquie compte environ 50 000 personnes, mais il est difficile de le documenter, car les lois du pays n'obligent pas à indiquer la nationalité.

Langue

La langue avar appartient à la superfamille du Caucase du Nord, qui s'y distingue par la famille Nakh-Daghestan. Il existe des différences dialectales prononcées dans différentes localités, mais tous les Avars se comprennent facilement. 98% de la nationalité parle la langue nationale.
L'écriture avar a commencé à prendre forme lors de l'islamisation de la région. Il était basé sur l'écriture arabe enseignée par des ministres instruits de l'église aux enfants de riches Avars. Depuis 1927, les lettres ont été changées en latin, en même temps qu'elles ont commencé à élever le niveau d'éducation. L'alphabet n'a finalement été formé qu'en 1938 : il a été créé sur la base de l'alphabet cyrillique.
Aujourd'hui, la langue avar est enseignée dans les écoles primaires des régions montagneuses du Daghestan. À partir de la cinquième année, l'enseignement est dispensé en russe et l'Avar est étudié en tant que matière supplémentaire. Avec d'autres langues nationales, c'est l'une des langues d'État de la République du Daghestan.

Histoire

Les premiers peuples sont apparus sur le territoire du Daghestan moderne dès 8 000 ans av. à l'époque du Paléolithique supérieur-Mésolithique. Au néolithique, ils possédaient déjà des habitations en pierre, l'élevage, l'élevage et l'agriculture se développaient activement. On pense que les ancêtres des Avars étaient les tribus d'Albanais, de Jambes et de Gelov, qui faisaient partie du plus ancien État du Caucase oriental - l'Albanie du Caucase.

La première étape, qui a jeté les bases de l'identité nationale des Avars, remonte au VIe siècle de l'ère nouvelle. Au cours de cette période, l'état de Sarir (également Serir) est né, qui a existé jusqu'au XIIIe siècle, était considéré comme le plus grand et le plus puissant du Daghestan médiéval. L'artisanat, l'agriculture y prospéraient activement, les routes commerciales passaient. Les États voisins ont rendu hommage aux dirigeants de Sarir en or, en argent, en tissus, en fourrures, en nourriture et en armes. L'unification des Avars durant cette période s'est également faite sur une base religieuse : l'orthodoxie est venue à la place de la mythologie païenne.
À partir des XII-XIII siècles, les prédicateurs islamiques ont commencé à exercer une influence croissante sur Sarir, qui a rapidement converti la quasi-totalité de la population à la nouvelle foi. Dans le même temps, Sarir est divisé en petites colonies féodales qui vivent de manière indépendante et ne s'unissent qu'en cas de guerre.
Les terres avares ont tenté à plusieurs reprises de s'emparer des Mongols, mais ils ont rencontré une sérieuse rebuffade et ont changé de tactique. En 1242, lors de la campagne de la Horde d'Or contre le Daghestan, une alliance est conclue, soutenue par des mariages dynastiques. En conséquence, les Avars ont conservé leur propre indépendance, cependant, sous l'influence des alliés, ils ont formé un nouveau Khanat d'Avar, qui a existé pendant plus de cinq siècles.

Période de guerre

Au XVIIIe siècle, une nouvelle menace plane sur les Avars : l'invasion de Nadir Shah, le souverain du plus puissant empire perse, qui occupe des territoires allant de l'Irak à l'Inde. L'armée perse s'empara rapidement de tout le Daghestan, mais la résistance avare ne put être brisée avant plusieurs années. Le résultat de la confrontation fut la bataille à l'automne 1741, qui dura 5 jours et se termina par la victoire des Avars. Les pertes de Nadir Shah ont été énormes : sur 52 000, seuls 27 000 soldats sont restés en vie. La bataille a été largement décrite dans l'épopée populaire. Il est également frappant de constater que l'armée perse a utilisé tout l'arsenal d'armes de ces années, tandis que les Avars - uniquement des mousquets et des sabres.

En 1803, le khanat d'Avar a cessé d'exister et une partie des territoires d'Avar est devenue une partie de l'État russe. Cependant, les Russes n'ont pas tenu compte de la mentalité épris de liberté du peuple: ils lui ont imposé des taxes sévères, ont commencé à abattre les forêts et à développer la terre. En conséquence, une révolution de libération nationale a eu lieu, à la suite de laquelle le peuple a recouvré son indépendance. Les Avars et d'autres peuples du Caucase se sont ralliés sous les bannières de la charia et les imams suprêmes ont assumé le rôle de dirigeants. L'un des héros populaires qui ont déclenché la guerre sainte contre les Russes était Shamil, qui a dirigé le mouvement pendant 25 ans.
Au fil du temps, sa popularité a commencé à décliner et les Avars ont de nouveau fait partie de la Russie. Se souvenant de la mauvaise expérience passée, les dirigeants russes ont encouragé le peuple de toutes les manières possibles, ont réduit les impôts pour lui. Et une unité spéciale Avar faisait même partie de la garde d'élite gardant les chambres de la famille royale.
Après la révolution, une partie des peuples du Caucase a été réunie dans l'ASSR du Daghestan. Des représentants de la république se sont bravement montrés sur les champs de bataille de la Seconde Guerre mondiale, ont apporté une contribution significative au développement de l'industrie et de la culture de la république.

Apparence

Les avars appartiennent au type anthropologique caucasien, qui appartient à la race balkano-caucasienne. Les principales caractéristiques externes de ce groupe comprennent :

• peau blanche;
• yeux de couleur verte, brune ou bleue, ainsi que des nuances de transition, par exemple, vert-brun;
• "Aquilin" ou même nez haut;
• cheveux roux, châtains foncés, blonds foncés ou noirs;
• mâchoire étroite et saillante;
• grosse tête, front large et partie médiane du visage;
• forte croissance;
• corpulence large ou athlétique.

De nombreux Avars à ce jour ont conservé une apparence qui n'est pas similaire à l'apparence d'autres peuples du Caucase. Cependant, l'influence des voisins Alains, Tchétchènes, Lezgins ne pouvait qu'affecter l'apparence des Avars. Les haplogroupes I, J1 et J2 attribuent les ancêtres des Avars aux peuples sémitiques et aux « barbares du nord », qui ont plus tard eu un impact significatif sur la formation des nations croates et monténégrines.

Vêtements

Les vêtements des hommes avars sont similaires aux costumes des autres peuples du Daghestan. La tenue décontractée consistait en un simple maillot de corps avec un col montant et un pantalon ample. Le look était nécessairement complété par beshmet - un semi-caftan national matelassé. Le manteau circassien était également largement utilisé - un caftan plus long avec une découpe sur la poitrine. Les burqas et les manteaux de mouton étaient utilisés comme vêtements d'hiver; pendant la basse saison, ils attachaient la doublure au beshmet. Une papakha, une coiffe haute en fourrure, complétait le look.

L'habillement des femmes varie considérablement selon les régions : il est possible de déterminer non seulement le lieu de résidence, mais aussi le statut social et familial. Le plus souvent, la tenue consistait en une chemise longue et spacieuse, coupée dans des morceaux de tissu droits, avec des manches froncées et une encolure ronde.
Dans certaines régions, il était ceint d'une ceinture brillante dont la longueur atteignait 3 m. Pour cela, les riches Avars utilisaient une ceinture en cuir avec des fermoirs en argent et portaient des capes de soie évasées sur leur chemise. Les jeunes filles préféraient les tissus verts, bleus, rouges, tandis que les femmes plus âgées et les femmes mariées choisissaient les couleurs noir et marron. La coiffure traditionnelle est une chukhta : une casquette avec des sacs pour les tresses, sur laquelle une écharpe était attachée.

Hommes

L'homme occupait une position dominante, résolvait tous les problèmes sociaux et financiers. Il subvenait pleinement aux besoins de la famille et était responsable des enfants, notamment de leur éducation, du choix de la mariée et de la future profession. Seuls les hommes avaient le droit de vote, la majorité est arrivée à 15 ans.

Femmes

Malgré le mode de vie patriarcal, les Avars n'avaient pas la tyrannie des femmes, ils étaient vénérés et indiciblement respectés. Même toucher un étranger était considéré comme une honte pour elle, et le viol signifiait une vendetta, alors elle ne s'est presque jamais rencontrée.
Le royaume de la femme est la maison, ici elle était la principale et résolvait tous les problèmes ménagers sans demander l'avis de son mari. Chez les femmes Avar, elles valorisaient le travail acharné, le caractère soumis, la décence, l'honnêteté, la propreté et une disposition joyeuse. Les Avars se distinguaient par leur silhouette élancée et leur apparence attrayante, qui ont été remarqués plus d'une fois par les étrangers qui les ont vus.

Mode de vie familial

La vie des Avars était basée sur la révérence et le respect de l'ancienne génération. Ainsi, la belle-fille, venant chez son mari, n'avait pas le droit d'être la première à parler avec son beau-père. Habituellement, la belle-mère engageait une conversation dès le lendemain, et le silence du beau-père pouvait durer des années. Cependant, le plus souvent, les jeunes vivaient seuls: selon la tradition, les parents du mari ont construit une nouvelle maison pour leur fils et après le mariage l'ont envoyé y vivre.
Il y a toujours eu une division sexuelle claire dans les familles Avar. Les garçons et les filles n'avaient pas le droit d'être seuls, de se toucher, de communiquer étroitement. Il y avait toujours une moitié homme et femme dans la maison, et même après le mariage, la femme dormait et vivait dans la même pièce que les enfants, et non avec son mari. Quand les garçons avaient 15 ans, ils ont déménagé pour vivre dans la chambre de leur père. Ils aimaient les enfants, mais dès l'enfance ils leur ont appris le travail et la morale, leur ont appris les affaires militaires, car les Avars eux-mêmes se considéraient comme un peuple guerrier.

Logement

Les Avars vivaient dans des maisons en pierre travaillée, qui étaient surpeuplées, en raison du manque d'espace dans les montagnes et à des fins défensives. Les maisons étaient quadrangulaires, à un, deux ou trois étages avec une galerie-terrasse aménagée pour les loisirs.

Dans certains villages, la maison se composait d'une pièce d'une superficie de 80 à 100 m2, au centre de laquelle se trouvaient un foyer et un pilier décoré de sculptures, autour duquel ils mangeaient et recevaient des invités. Dans les maisons à plusieurs pièces, une pièce avec une cheminée, des tapis et un canapé sculpté était nécessairement équipée : ici, ils se reposaient et recevaient des invités.
Les Avars se sont installés dans des communautés apparentées - les tukhums. À leur tour, ils se sont unis en de grandes colonies - de 30 à 60 mètres dans les hautes terres à 120 à 400 mètres dans les contreforts et les montagnes. A la tête de chaque village se trouvait un ancien, les décisions étaient prises en commun au conseil. Tous les hommes y participaient, les chefs des tukhums avaient des voix décisives.
La plupart des villages étaient entourés de murs et fortifiés de tours défensives. Au centre du village, il y avait une place centrale, où se tenaient les assemblées générales et les festivités.

La vie

Depuis le néolithique, les ancêtres des Avars étaient activement engagés dans l'agriculture et l'élevage. La plupart des troupeaux étaient des moutons, environ 20 % étaient des bovins. Les chevaux, les chèvres et la volaille étaient élevés pour les besoins auxiliaires.
L'agriculture était en terrasses et arable. Il était beaucoup plus difficile de cultiver la terre dans les hautes terres que dans les plaines, et en raison de la superficie limitée, elle était plus valorisée. Parmi les principales cultures, le blé, l'orge, le seigle, le millet et la citrouille étaient cultivés. Des prunes, des prunes cerises, des pêches, des abricots, du maïs, des haricots, des lentilles, des haricots ont été plantés dans les vergers et les potagers.

L'artisanat fleurit, parmi lesquels se distinguaient la forge, la joaillerie, les armes, la poterie et le tissage. Les bijoux en argent exquis et l'artisanat des artisanes avares étaient particulièrement célèbres :

• chaussettes chaudes en laine
• châles et foulards
• sacs à bandoulière en feutre
• fabrication de tissus
• broderie aux fils d'or
• tapis en osier

L'entraînement militaire a joué un rôle particulier dans la vie des Avars. Dès la petite enfance, les garçons ont appris à se battre avec des bâtons et des sabres, le combat rapproché, la tactique. Plus tard, tous les types d'entraînement se sont orientés vers la lutte libre, qui était populaire dans tout le Daghestan.

Culture

Le folklore avar est représenté par des légendes, des contes de fées, des proverbes et des dictons, ainsi que des chansons :

• amoureux
• les militaires
• pleurs
• héroïque
• historique
• lyroépique
• berceuses

Toutes les chansons, à l'exception de l'amour et des berceuses, étaient chantées par des hommes d'une seule voix, mélodieuse et sincère. Un grand nombre d'instruments de musique traditionnels étaient utilisés pour accompagner les chanteurs et les danseurs. Parmi eux:

1. Instruments à cordes : chagur et komuz.
2. Roseau : zurna et yasty-balaban.
3. Tambours : tambourin et tambour.
4. S'inclina : chagan.
5. Type de foret : lalu.

L'art de chasser les bijoux en argent et les motifs de tissage a été largement développé. Les images de loups et d'aigles, de croix gammées en spirale, de labyrinthes, de croix de Malte et de signes solaires étaient considérés comme des ornements et des symboles traditionnels.

Religion

Avant l'adoption du christianisme, les Avars croyaient aux esprits blancs et noirs. Les premiers ont été sollicités pour la clémence, le rétablissement, la bonne chance, et à partir du second, ils ont porté des amulettes. Les loups, les ours et les aigles étaient les animaux totems de divers groupes ethniques. Le loup était appelé "le gardien de Dieu", respecté pour son courage, son indépendance et son désir de vivre selon ses propres règles. Les aigles étaient vénérés pour leur force et leur amour de la liberté, et ils disaient que, tout comme les aigles ne s'envolent pas pour hiverner dans les terres chaudes, les Avars ne quitteront jamais leur patrie.
Pendant le règne du christianisme, le peuple adhérait à la foi orthodoxe. Les ruines de temples et de sépultures orthodoxes ont survécu jusqu'à ce jour : l'une des mieux conservées est située près du village de Datuna et remonte au 10ème siècle. Aujourd'hui, la plupart des Avars professent l'islam sunnite et chafi'i.

Traditions

Le mariage Avar a toujours été à grande échelle et a duré de trois à cinq jours. Il y avait les options suivantes pour choisir une mariée:

1. Par complot des parents. Ils pratiquaient des « mariages de berceau », mais le plus souvent ils courtisaient cousins ​​et sœurs, préférant se marier dans les limites du tukhum.
2. Au choix du garçon. Pour ce faire, il est venu dans la maison de l'élu et y a laissé son objet : un couteau, un chapeau, une ceinture. Si la fille était d'accord, le jumelage commençait.
3. Contre la volonté des parents. Si les jeunes tombaient amoureux l'un de l'autre, mais que leurs parents n'approuvaient pas le choix, les mariés s'enfuyaient et se mariaient. J'ai dû prier pour la bénédiction parentale après coup : bien qu'un tel mariage ait été considéré comme une honte, la nouvelle famille a reçu le pardon.
4. Sur l'insistance de la société. Ceux qui étaient assis dans les filles et les veuves ont été emmenés sur la place centrale et ont demandé de nommer un homme libre qu'elle aimait. L'élu devait se marier s'il n'était de mèche avec personne d'autre.

Le premier jour du mariage, une fête bruyante a eu lieu chez l'ami du marié, et seulement le deuxième - dans la maison du héros de l'occasion. La mariée a été amenée le soir, enveloppée dans un tapis, et emmenée dans une autre pièce, où elle a passé la soirée avec ses amis. Le troisième jour, les proches du mari ont honoré les jeunes mariés et leur ont offert des cadeaux.

Un rite spécial d'entrée dans une nouvelle famille existait pour la mariée et s'appelait le « rite de la première eau ». Le matin de 3 à 5 jours, les sœurs et les belles-filles du marié ont donné une cruche à la belle-fille et avec des chansons, elles sont allées avec elle chercher de l'eau. Après cela, elle a été obligée de s'impliquer dans les affaires quotidiennes.

Les Avars avaient une attitude particulière envers les invités : ils étaient reçus avec honneur, même s'ils ne connaissaient pas le but de la visite. Tout étranger qui venait au village d'Avar était déterminé par l'aîné au poste. Dans la maison, il a été placé dans la meilleure salle, a préparé des plats de fête, ne l'a pas importuné de questions. L'invité, à son tour, n'avait pas à parler négativement de la nourriture ou de l'hôte, se lever de table sans demander et se rendre dans la moitié féminine de la maison.

Nourriture

C'est une erreur de croire que la viande était l'alimentation principale des Avars : elle ne servait qu'en complément d'autres plats. Le principal est le khinkal, qui ne ressemble en rien au khinkali géorgien. Le plat se composait de gros morceaux de pâte bouillis dans un bouillon de viande avec des herbes et des légumes. Dans de nombreux villages, au lieu du khinkal, on cuisinait des soupes dont la principale était une churpa à base d'oseille, de haricots ou de lentilles.
Chaque maison avait des gâteaux à pâte fine - des botishals. La garniture était de la viande, du fromage cottage aux herbes, du fromage aux épices. Les Avars ont aussi un analogue des raviolis : le kurze. Ils se caractérisent par une forme de larme, une grande taille et un repli obligatoire en queue de cochon, ce qui permet à la garniture de ne pas couler.

Avars célèbres

Le célèbre Avar - poète et prosateur Rasul Gamzatov, qui a composé une sorte d'hymne avar : "Le chant des Avars". Ses œuvres ont été traduites dans des dizaines de langues, pour sa contribution spéciale à la culture en 1999, il a reçu l'Ordre du Mérite de la Patrie, degré III.

Les Avars ont toujours été réputés pour leur excellente forme physique et leurs arts martiaux. Ces titres sont confirmés par le combattant Khabib Nurmagomedov, le champion en titre des poids légers de l'UFC.

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Visages de la Russie. "Vivre ensemble tout en restant différent"

Le projet multimédia "Visages de la Russie" existe depuis 2006, racontant la civilisation russe, dont la caractéristique la plus importante est la capacité de vivre ensemble, tout en restant différent - cette devise est particulièrement pertinente pour les pays de tout l'espace post-soviétique . De 2006 à 2012, dans le cadre du projet, nous avons réalisé 60 documentaires sur des représentants de différentes ethnies russes. En outre, 2 cycles de programmes radio "Musique et chansons des peuples de Russie" ont été créés - plus de 40 programmes. En soutien à la première série de films, des almanachs illustrés sont sortis. Nous sommes maintenant à mi-chemin de la création d'une encyclopédie multimédia unique des peuples de notre pays, une image qui permettra au peuple russe de se reconnaître et de laisser un héritage de ce qu'il était à ses descendants.

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"Visages de la Russie". Avars. "Personnage de mariage"

informations générales

AVANTAGES- le peuple du Daghestan habitant la partie montagneuse de cette république. Selon le recensement de 2002, 758 438 personnes vivent ici. Au total, selon le recensement de 2009, 912 000 90 Avars vivent en Russie. En outre, environ cinquante mille Avars vivent dans les régions de Zagatala et de Belokan en Azerbaïdjan.

Les Avars sont un peuple ancien, déjà au 7ème siècle ils étaient mentionnés dans la « Géographie arménienne » par Anania Shirakatsi. La langue avar appartient à la branche du Daghestan de la famille des langues ibéro-caucasiennes. Jusqu'en 1928, les Avars utilisaient l'alphabet arabe, en utilisant des signes supplémentaires pour des consonnes avares spécifiques. En 1938, l'alphabet existant basé sur des graphiques russes a été adopté, qui différait favorablement des précédents en ce qu'il utilise les lettres de l'alphabet russe avec l'ajout d'un seul signe "I".

Le poète Rasul Gamzatov, célèbre dans toute la Russie, a écrit ses œuvres en langue avar. Beaucoup de ses poèmes ont des racines folkloriques. Par exemple, ceux qui sont inclus dans le cycle populaire "Inscriptions sur les portes et les portails". (« Ne reste pas debout, n'attends pas, passant, à la porte. Tu rentres ou tu t'en vas vite »).

Les croyants avars sont musulmans. Pendant longtemps, il a dû rivaliser avec les croyances païennes locales. Peu à peu, certains d'entre eux ont acquis une nouvelle coloration islamique, et certains n'ont survécu que sous forme de légendes et de superstitions. Mais ils sont aussi très intéressants et peuvent en dire long sur le peuple Avar. Par exemple, les boudoirs sont des esprits qui patronnent la chasse. Lors d'une chasse, une personne qui a commis un acte coupable est jetée à coups de pierres. Au contraire, ils accueillent et traitent un chasseur normal, c'est-à-dire juste.

Essais

La douceur du crayon bat la dureté du sabre

Les Avars sont le peuple du Daghestan habitant la partie montagneuse de cette république. Selon le recensement de 2002, 758 438 personnes vivent ici. Au total, selon le même recensement, 814 473 Avars vivent en Russie. En outre, environ cinquante mille Avars vivent dans les régions de Zagatala et de Belokan en Azerbaïdjan. Les Avars sont un peuple ancien, déjà au 7ème siècle il était mentionné dans la "Géographie arménienne" par Anania Shirakatsi.

Les Avars sont musulmans. Pendant longtemps, il a dû rivaliser avec les croyances païennes locales. Progressivement, certains d'entre eux ont acquis une nouvelle coloration islamique, tandis que d'autres n'ont survécu que sous forme de légendes et de superstitions. Mais ils sont aussi très intéressants et peuvent en dire long sur le peuple Avar.

Ils ont amené le marié aux parents de la mariée

Il existe des légendes sur la sagesse avare. En général, les Avars sont capables de se sortir de situations très difficiles. Écoutons une parabole Avar.

Ils ont amené le marié aux parents de la mariée. Il a apporté un bélier et des bonbons en cadeau. Les frères de la mariée demandent au marié :

Pourquoi as-tu choisi notre sœur comme épouse ?

Et le marié leur a répondu avec une parabole de conte de fées.

Il y a longtemps, un énorme et terrible dragon-azhdaha a capturé la seule source d'Avaria. Les gens se sont retrouvés sans eau. Les femmes pleuraient, les enfants gémissent de soif.

Les cavaliers les plus courageux et les plus forts se sont jetés sur le monstre avec des sabres à la main, mais il a balayé tout le monde à coups de longue queue.

Azhdaha a construit un immense palais magnifique à la source. Il la clôtura d'une palissade et y planta des têtes de morts.

Les gens étaient désespérés. Qui vaincra le terrible dragon ?

A cette époque, un fils est né d'une pauvre veuve. Il est allé boire de l'eau à la source la nuit. Et il gagnait une force, un courage et une audace sans précédent. Il a vu comment le dragon se comportait à la fontaine, et il a détesté cela. Et il jura devant tout le peuple de libérer le pays du monstre.

Mère, parents, voisins et amis l'ont longtemps découragé :

Vous venez de grandir. Encore jeune. Vous mourrez dans la force de l'âge. Ayez pitié de vous-même !

Mais le jeune homme monta sur son cheval et alla combattre le monstre.

Le dragon-azhdaha le sentit déjà de loin et rugit d'une voix terrible :

Qui a osé approcher la source ?!

Je veux te combattre, maudit monstre ! - répondit fièrement le jeune homme.

Le dragon gloussa :

Insensé! Ne sais-tu pas que je ne me bats pas avec des armes ? Vous devez savoir qu'il n'y a personne au monde qui m'est égal en force. Je pose à tous mes adversaires une seule question. S'il ne peut pas répondre correctement, alors je le tue d'un coup de mon énorme queue !

Et si vous répondez correctement, alors je mourrai là moi-même !

OK je suis d'accord! - le jeune homme répond. - Poser une question!

Le dragon grogna bruyamment, et deux femmes apparurent à la fenêtre de son palais. L'une est une beauté incroyablement éblouissante, l'autre est une femme simple et ordinaire.

Lequel est le plus beau ? demanda le dragon.

Le jeune homme regarda les femmes et répondit :

Plus belle est celle que tu préfères !

Tu as raison! - le dragon a eu une respiration sifflante et a rendu l'esprit.

Ainsi, l'accident a été débarrassé du monstre.

Le marié a terminé la parabole du conte de fées et a dit: "J'aime ta sœur!"

Tu as raison! - s'exclamèrent les frères de la mariée.

Et ils ont dit les mots d'une prière pour les jeunes mariés :

Qu'Allah vous bénisse, qu'Il vous accorde Ses bénédictions et qu'Il vous unisse dans la bonté !

Un mariage enrichi de nouvelles coutumes

Une fois la conversation sur les jeunes mariés dans cette parabole avare, il est temps de parler du mariage avar. Le mariage est l'un des événements solennels et importants les plus anciens de la vie d'une personne, qui marque la création d'une nouvelle famille. Les Avars ont leurs propres coutumes et traditions de mariage qui remontent à l'Antiquité. Ils s'enrichissent de nouveaux rituels, de contenus ludiques, idéologiques, en accord avec la modernité, les intérêts des différents peuples et des jeunes.

Mais l'essentiel reste inchangé : les mariages servent de moyen de transmettre de génération en génération les traditions culturelles, les connaissances folkloriques, l'expérience sociale et les normes morales.

Jusqu'au siècle dernier, les Avars vivaient principalement dans des villages de montagne, de sorte que les cérémonies de mariage folkloriques se formaient principalement là-bas.

Dans le passé, à la conclusion d'un mariage, il était exigé que les mariés soient issus de familles de noblesse, d'influence et de pouvoir égaux. Au XIXe siècle, les Avars, comme de nombreux autres peuples du Daghestan, adhéraient à l'endogamie, c'est-à-dire qu'ils essayaient de contracter des mariages au sein de leur aul. Chez les Avars, de tels mariages étaient préférés pour être conclus entre des parents proches et des homonymes.

Le plus fort était considéré comme le mariage conclu entre compatriotes villageois. Les mariages inter-villageois d'Avars étaient peu nombreux.

Quant aux mariages internationaux, ils étaient extrêmement rares jusqu'au milieu des années 40 du XXe siècle. Auparavant, la prérogative du mariage était principalement détenue par les parents. Et cela concernait les filles en premier lieu. Récemment, ces traditions n'ont pas été préservées partout, par exemple, dans les villes, il y a beaucoup plus de libertés et d'innovations. Mais encore, lors du mariage, ils tiennent compte de la nationalité, du village, du quartier.

Le mariage selon la charia (Magar) et le divorce (Talak) persistent à notre époque et sont complétés par le mariage civil et le divorce.

Il est intéressant de noter que la collecte de kalym n'était pas une coutume typique des Avars, ainsi que de certains autres peuples du Daghestan. Dans les conditions modernes, l'adat dachi kalyma augmente et se propage rapidement, ce qui s'explique par l'amélioration de la situation économique de la population.

Dans les zones rurales, de nombreux aspects positifs des coutumes et traditions ont été mieux préservés, en particulier l'étiquette mettant l'accent sur le statut des anciens. Selon cet adat, une sœur ou un frère cadet ne se marie pas plus tôt que les aînés. Le mariage entre frères et sœurs adoptifs n'est pas autorisé.

Actuellement, les Avars ont deux types de mariages. Le premier type, auquel adhère la majorité de la population rurale, est traditionnel. Il est pratiqué avec seulement des innovations mineures. Le deuxième type de mariage est dominé par des éléments modernes et en partie suivi par des cérémonies traditionnelles.

Et les hommes chantent des chansons héroïques

Eh bien, là où il y a un mariage, il y a de la musique, il y a aussi du chant. La musique avare se distingue par sa brillante originalité. Les experts ont remarqué depuis longtemps que les modes mineurs naturels prévalent dans la musique avare, surtout Dorian. Les compteurs à deux et trois temps sont très répandus. L'une des tailles typiques est 6/8. Il existe également des tailles complexes et mixtes.

Les hommes avars chantent des chansons épiques et héroïques. Ils se distinguent par une structure mélodique en trois parties. Les parties extrêmes servent d'introduction et de conclusion. Et au milieu (entrepôt récitatif) le contenu principal du texte poétique est présenté.

Genre féminin typique : chanson lyrique. La manière féminine de la performance vocale est caractérisée par le chant « de gorge ». Le chant solo avec accompagnement instrumental prédomine également.

Il y a aussi le chant à l'unisson (duo féminin) et le chant choral (masculin). Les chansons lyriques anciennes se caractérisent par une manière dialogique de chanter. Les mélodies de marche et de danse sont utilisées comme pièces indépendantes. Le chant féminin est souvent accompagné d'un tambourin. En plus des instruments nationaux, les Avars utilisent largement l'harmonica, l'accordéon à boutons, l'accordéon, la balalaïka et la guitare. L'ensemble instrumental traditionnel est la zurna et le tambour. Les premiers enregistrements de musique folklorique avare datent de la seconde moitié du XIXe siècle.

Quelques mots sur la langue avare. Il appartient à la branche du Daghestan de la famille des langues ibéro-caucasiennes. Les Avars n'ont reçu leur langue écrite qu'après l'établissement du pouvoir soviétique. Jusqu'en 1928, les Avars utilisaient l'alphabet arabe, en utilisant des signes supplémentaires pour des consonnes avares spécifiques. En 1938, l'alphabet existant basé sur les graphiques russes a été adopté, ce qui se compare favorablement aux précédents en ce sens qu'il utilise les lettres de l'alphabet russe avec l'ajout d'un seul signe I.

Inscriptions sur les portes et portails

Comme vous le savez, le poète Rasul Gamzatov, célèbre dans toute la Russie, a écrit ses œuvres en langue avar. Beaucoup de ses poèmes ont des racines folkloriques. Par exemple, ceux qui sont inclus dans la série populaire "Inscriptions sur les portes et les portails".

Ne reste pas debout, n'attends pas, passant, à la porte.
Vous entrez ou partez rapidement.

Passant, ne frappez pas, ne réveillez pas les propriétaires,
Je suis venu avec le mal - va-t'en,
venez avec le bien - entrez.

Ni tôt ni tard
Ne frappez pas à la porte les amis :
Et le coeur t'est ouvert
Et ma porte.

Je suis un cavalier, et il n'y en a qu'un
Demande de ma part :
N'entre pas si tu ne peux pas louer
De mon cheval.

Mais pas seulement cheval nous voulons louer. Je voudrais également féliciter l'auteur anonyme qui a composé le conte instructif avar « Le renard et le serpent ».

Une fois, le renard et le serpent sont devenus amis et ont décidé d'errer à travers le monde. Ils marchèrent longtemps à travers les forêts, les champs, les montagnes et les gorges, jusqu'à ce qu'ils arrivent à une large rivière, où il n'y avait pas de gué.

Traversons la rivière à la nage, suggéra le renard.

Mais je ne sais pas nager du tout », mentit le serpent.

Peu importe, je vais vous aider, enveloppez-vous autour de moi.

Le serpent s'enroula autour du renard et ils nageèrent.

C'était dur pour le renard, mais elle ne le montra pas et nagea, épuisée.

Déjà sur le rivage même, le serpent a commencé à serrer fermement le renard avec ses anneaux.

Qu'est-ce que tu fais? Après tout, vous pouvez vous étrangler ! cria le renard.

Cela vous sert bien », a répondu le serpent.

Eh bien, apparemment, la mort est inévitable, - gémit le renard. - Je ne regrette qu'une chose. Depuis combien d'années sommes-nous amis et je n'ai jamais vu ton visage de près. Faites une dernière faveur - laissez-moi bien vous regarder avant de mourir.

Bon. Oui, et je veux aussi te regarder à la fin, - dit le serpent et apporta sa tête au renard.

Le renard a immédiatement mordu la tête du serpent et est allé à terre.

Ici, elle s'est libérée du serpent mort et s'est exclamée :

Ne faites pas confiance aux amis qui se tortillent !

Il est facile de deviner que cette pensée devint très vite un proverbe avar. Voici quelques proverbes plus intéressants du peuple Avar qui valent la peine de se retrouver sur une moustache :

Un mot suffit pour un bon homme, un coup pour un bon cheval.

Une abeille et une mouche ne fonctionnent pas ensemble.

Tant que le gibier est encore dans les montagnes, ne mettez pas le chaudron sur le feu.

Une personne ne fera pas une armée, et une pierre ne fera pas une tour.

Et voici un proverbe très intéressant qui souligne le rôle important de l'éducation, ainsi que de l'art dans la société avare :

La douceur du crayon bat la dureté du sabre.

Nous ajouterons nous-mêmes, mais seulement si ce crayon tombe entre des mains talentueuses.

Économie et vie

Les occupations traditionnelles sont l'élevage et l'agriculture. Archéol. et lettre. Des sources témoignent de l'ancienneté de l'origine et des formes développées d'agriculture chez A. Arts créés, champs en terrasses, renforcés de murs de pierre sur maçonnerie sèche ; le terrassement a été combiné avec le drainage. Ils pratiquaient l'utilisation des parcelles à trois niveaux (le maïs était planté sous les arbres fruitiers, les haricots, les pommes de terre, les légumes étaient plantés en inter-rangs), la rotation des cultures sans jachère, l'alternance des cultures agricoles. des cultures. Les champs ont été fertilisés avec du fumier et de la cendre. Dans les vallées de montagne, un système d'irrigation a été développé (canaux, caniveaux, arbres, roues auto-pompantes).

Outils de travail : une charrue en bois avec un soc en fer, une houe, une pioche, une petite faux, une faucille, des planches à battre, des chutes, des fourches, des râteaux, village. pelle; chez le jardinier. x-wakh dans les vallées montagneuses utilisait une pelle spéciale pour le labour manuel. Ils cultivaient de l'orge, du blé, de l'orge nue, du seigle, de l'avoine, du millet, des légumineuses, du maïs et des pommes de terre.

De la technologie. les cultures étaient semées de lin et de chanvre. Le grain était moulu dans des moulins à eau à roue horizontale. Dans les vallées montagneuses, ils pratiquaient l'horticulture et la viticulture ; il y avait des variétés endémiques. Ils cultivaient des pêches, des abricots, des cerises, des pommes, des poires, des mirabelles, etc. Ils pratiquaient dès le début le séchage des fruits à domicile. XIXème siècle. - leur transformation dans les conserveries artisanales, ainsi que leur exportation hors de l'Accident pour la vente et l'échange de céréales. Les meilleurs cépages étaient utilisés pour faire du vin à vendre.

À partir de la fin. XIXème siècle. a commencé à faire pousser des oignons, de l'ail, des hiboux. période - chou, concombres, tomates. Chez les chouettes. le temps a augmenté la spécialisation zonale, dans un certain nombre de districts, il existe des branches de bal. entreprises, conserveries.

On pense que déjà à l'âge du bronze, l'élevage bovin sur le territoire. A. avait un caractère sédentaire. Ont été élevés petits (moutons, chèvres), ainsi que cr. bovins, chevaux, ânes, mulets. L'élevage de moutons prédominait, en particulier dans les districts des hautes terres, une coupe déjà du 16ème siècle. développé comme une industrie des matières premières avec une géographie. répartition du travail.

Traditions. races ovines à laine grossière (Andine, Gunib, Avar), chez les hiboux. à l'époque, il y en avait aussi à laine fine. Dans la zone de haute montagne, prédominait l'élevage bovin de pâturage éloigné, dans la zone montagneuse - pâturage-stabulation en combinaison avec le pâturage éloigné (élevage ovin), dans la zone de piémont - pâturage-stabulation. Activités annexes - chasse (chèvres sauvages, chevreuils, visites guidées, renards, etc.) et apiculture (en particulier dans les districts horticoles).

Artisanat à domicile et artisanat: épouses. - tissage (tissu, tapis), tricotage de laine (chaussettes, chaussures), fabrication de feutre, feutre, broderie ; mari. - traitement du cuir, sculpture sur pierre et sur bois, forge, ciselure du cuivre, armes, bijoux, fabrication d'ustensiles en bois. Les tissus étaient fabriqués à partir de l'antiquité (il existe des découvertes archéologiques médiévales) et étaient considérés comme les meilleurs au Daghestan, étaient exportés en dehors de ses frontières (en particulier les blancs - à Tbilissi); le tissu n'a été remplacé par des tissus d'usine qu'au début. XXe siècle. Il y a un archéole. trouvailles des VIIIe-Xe siècles. boucles de ceinture ajourées en bronze, plaques.

L'argenterie se distingue (artisans travaillant pour la vente et sur commande), naib. cr. centres - Sogratl, Rugudzha, Chokh, Gotsatl, Gamsutl, Untsukul. Ils fabriquaient des poignards, des gazyrs, des kits de harnais, des maris. et épouses. ceintures, femmes. bijoux (bracelets, bagues, chaînes, plaques, pendentifs, colliers, boucles d'oreilles, etc.), en hiboux. temps - aussi vaisselle, décomp. Articles ménagers.

Produits du XIXème siècle. les modèles plus anciens étaient souvent répétés. En 1958, Gotzatla a été fondée. arts, combiner. Techniques de travail du métal : gravure, niellage, filigrane (surtout aérien), entaille, granulation ; inserts usagés en pierres naturelles, verre coloré, chaînes et autres détails de composition. Dans le présent. Dans l'art de Gotzatl, la technique du noircissement joue un rôle important.

À partir de la fin. XIX - tôt. XX siècles. Les produits de renommée mondiale d'Untsukul sont : des articles ménagers (pipes, étuis à cigarettes, boîtes, cannes, bâtons, sets d'encre, boîtes, boîtes, etc.) en bois de cornaline avec une fine encoche (motif géométrique) d'argent, de cuivre, plus tard et cupronickel; chez les chouettes. le temps est ouvert ici mince. usine.

Principale centres de production de tapis - Khunzakhsky, districts de Tlyaratinsky, partie du village. Quartiers Levashinsky et Buinaksky : tapis double face non pelucheux et non pelucheux, tapis double face lisses, tapis en feutre à motifs, tapis chibta (le carex des marais a été ajouté au fil de laine), petits tapis (sacoches khurdzhin, singes, couvertures, oreillers, etc..).

La sculpture sur bois était pratiquée dans presque tous les villages ; il était utilisé pour décorer les cadres de fenêtres et de portes, les colonnes, les piliers, les balcons, les meubles, les coffres et autres ustensiles, la vaisselle. Principale types de sculpture - contour, silhouette plate, forme triangulaire. Les sculptures sur pierre ont été utilisées pour décorer les façades des bâtiments résidentiels, des mosquées, des monuments funéraires. Les sculpteurs y étaient particulièrement célèbres.

Fermes Rugudzha, Chokha, Kuyadinsky (district de Gunibsky). Traditions. motifs d'ornement - images stylisées d'animaux, symboles astraux, motifs géométriques, végétaux, rubans, tresse.

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Avars qui sont des Avars wikipedia
avaral, maggarulal

Abondance et superficie

Le total: plus d'un million de personnes
Russie, Russie
912 090(2010)
(+168 personnes avec la République de Crimée et Sébastopol)

• • Daghestan Daghestan 850 011 (2010)
    • Makhatchkala : 186 088
    • Quartier de Botlikh : 51 636
    • Quartier Kizilyurt : 51 599
    • Quartier Khasavyurt : 44 360
    • Khasavyurt : 40 226
    • Quartier Kazbekovsky : 36 714
    • Quartier Kizlyar : 31 371
    • Kizilyurt: 31 149
    • District de Khunzakhsky : 30 891
    • Quartier d'Untsukul : 28 799
    • Buinaksk : 28 674
    • Quartier Chamil : 27 744
    • Quartier de Gounibsky : 24 381
    • Quartier Tsumadinsky : 23 085
    • District d'Akhvakhsky : 21 876
    • Quartier Tlyaratinsky : 21 820
    • Quartier Gumbetovsky : 21 746
    • Quartier de Gergebil : 19 760
    • Quartier Tsuntinsky : 18 177
    • Quartier Buinaksky : 17 254
    • Quartier Levashinsky : 15 845
    • Kaspiisk : 14 651
    • Quartier Charodinsky : 11 459
    • Kizliar : 10 391

• • Territoire de Stavropol Territoire de Stavropol 9 009 (2010)
  • Moscou Moscou 5 049 (2010)
  • Tchétchénie Tchétchénie 4 864 (2010)
  • Oblast d'Astrakhan Oblast d'Astrakhan 4 719 (2010)
  • Région de Rostov Région de Rostov 4 038 (2002)
  • Kalmoukie Kalmoukie 2 396 (2010)

Azerbaïdjan Azerbaïdjan
49 800 (2009)

• Zagatala : 25 578 (2009)
• District de Belokansky : 23 874 (2009)

Géorgie Géorgie
1 996 (2002)

• • Kakhétie
    1 900 (2002)
    • Municipalité de Kvareli
      1 900 (2002)

Turquie Turquie
53 000

Ukraine Ukraine
1 496 (2001)

Kazakhstan Kazakhstan
1 206 (2009)

Langue

langue avare

Religion

Islam (sunnite)

Type racial

Caucasiens

Inclus dans

famille caucasienne,
Famille du Caucase du Nord,
groupe Nakhsko-Daghestan,
Branche Avaro-Ando-Tsez,
Sous-branche avaro-andine

Avars(Avar. avaral, magIarulal) - l'un des nombreux peuples autochtones du Caucase, vivant historiquement dans les montagnes du Daghestan, dans l'est de la Géorgie et dans le nord de l'Azerbaïdjan, le peuple le plus nombreux du Daghestan moderne.

Les Avars comprennent les peuples Ando-Tsez, qui leur sont apparentés, ainsi que les Archins.

• 1 Ethnonyme
• 2 Population et peuplement
• 3 Anthropologie
• 4 Langue
• 5 Religions
• 6 Origines et histoire
  • 6.1 Hunz - Huns du Caucase du "Terre du Trône"
  • 6.2 Entités publiques
    • 6.2.1 Des Mongols aux guerres médiques
  • 6.3 Armoiries du Khanat d'Avar
    • 6.3.1 Comparaison avec un loup en guise de compliment
  • 6.4 Expansion des XVI-XVII siècles
    • 6.4.1 Relation avec les Tchétchènes
  • 6.5 Guerre du Caucase et Imamat Shamil
  • 6.6 Fin de la guerre sainte
  • 6.7 composition de l'URSS
• 7 Culture et coutumes
  • 7.1 Mode de vie traditionnel
  • 7.2 Vêtements traditionnels
• 8 Cuisine avare
• 9 remarques
• 10 Littérature
  • 10.1 Littérature utilisée
• 11 références

Ethnonyme

Il existe plusieurs versions sur l'origine de l'ethnonyme Avar. L'écrasante majorité des scientifiques, en particulier J. Markvart, O. Pritsak, V.F. Minorsky, V.M.Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G. Magomedov, A.K. Alikberov, T.M. Aitberov et d'autres, sont appelés les ancêtres des Avars modernes des anciens Avars, faisant valoir que ce dernier a eu une grande influence sur l'ethnogenèse du peuple avar.

Dans la période pré-révolutionnaire, le nom moderne du peuple était utilisé occasionnellement, la désignation "Avar" prévalait dans la littérature. L'encyclopédie d'Efron et de Brockhaus, parlant des habitants du district d'Avar, écrit que ces terres sont "à prédominance Avars, ou Avars, une des tribus Lezghin, autrefois, surtout au XVIIIe siècle, très fortes, suscitant la peur chez leurs voisins Apparemment, au fil du temps, l'Avar s'est transformé en Avar, ce qui est très typique de la langue russe.

Selon une autre version, le nom de ce peuple a été donné par les Turcs, dont les Russes l'ont adopté. Les mots turcs "Avar", "Avarala" signifient "agité", "anxieux", "guerrier", etc. On suppose également que les Avars tirent leur nom du nom du roi de l'état médiéval d'Avar - Sarir, dont le nom était "Avar".

Jusqu'au début du 20ème siècle, les Avars étaient également connus sous le nom de Tavlins et Lezgins. Vasily Potto écrit que la tribu Avar :

Il s'appelait par un nom commun Maarulal, mais connu de ses voisins sous des noms étrangers à lui-même, tantôt les Tavlins, tantôt dans le sud ; de l'autre côté des montagnes, en Géorgie - Lezgin.

L'ethnonyme « Lezgins », en plus des Avars, désignait l'ensemble de la population montagnarde du Daghestan. Certaines sources modernes pensent que cette désignation était erronée. Depuis les années 20. XX siècle, l'ethnonyme commun du Daghestan est passé aux Kyurintsy - résidents du sud-est du Daghestan.

Population et peuplement

Ils habitent la majeure partie du territoire montagneux du Daghestan et en partie les plaines (Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt et d'autres régions). En plus du Daghestan, ils vivent en Tchétchénie, en Kalmoukie et dans d'autres entités constitutives de la Fédération de Russie (total - 912 090 personnes). La principale zone de peuplement des Avars au Daghestan est constituée par les bassins des rivières Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andian Koisu) et Cheer-or (Kara-Koisu). 28 % des Avars vivent en ville (2002).

Les Avars vivent également en Azerbaïdjan, principalement dans les régions de Belokan et de Zagatala, ainsi qu'à Bakou, où, selon le recensement de 1999, leur nombre total était de 49 800.

"Très compliquée et contradictoire aujourd'hui", devait avouer avec agacement le scientifique daghestanais B.M. Ataev en 2005, "est la question du nombre de la diaspora avar en dehors de la Russie. Ceci est principalement dû au fait que dans les pays de leur résidence, pour des raisons politiques et autres, les recensements de la population avec indication de la nationalité ne sont pas effectués. Par conséquent, les données sur le nombre de descendants Avar fournies dans diverses sources sont très approximatives, en particulier en République de Turquie. Mais si l'on prend en compte les déclarations de l'orientaliste daghestanais A. M. Magomeddadayev, cela « sur le territoire de la Turquie moderne dans les années 1920. XXe siècle. il y avait plus de 30 villages du Daghestan, dont les 2/3 étaient constitués d'Avars "et", selon les anciens vivant dans ce pays, à l'heure actuelle il n'y a pas plus de 80 000 Daghestanais ici ", alors par de simples calculs il est possible de déduire le nombre de descendants des Avars, vivant actuellement en République de Turquie - plus de 53 000 personnes. "

Ainsi, la plus grande diaspora avare en dehors des frontières de l'ex-URSS et, probablement, en dehors de la Russie en général, est représentée en Turquie. Dans le même temps, il faut garder à l'esprit que de petites îles des descendants des "muhajirs" avars de l'ancien Empire ottoman ont également été recensées en Syrie et en Jordanie, où, en raison de leur petit nombre, ils ont connu une forte influence linguistique à la fois de la population arabe locale et d'autres Caucasiens du Nord, principalement des Circassiens et des Tchétchènes. Comme en témoigne l'auteur de la monographie en deux volumes « L'émigration des Daghestanais vers l'Empire ottoman » Amirkhan Magomeddadayev : la Turquie moderne, il suffit, à notre avis, de souligner que le ministre de la Sécurité d'État de la République de Turquie au sein du gouvernement de Tansu Chiller était Mehmet Golkhan, un descendant des Muhajirs du village de Kulecma, ou Abdulhalim Mentesh, le commandant d'un régiment aérien qui a réprimé une tentative de coup d'État en 1960 en Turquie. »

Zones de résidence historique des Avars au Daghestan :

Avar Koisu

• Akhvakhsky,
• Gergebilsky,
• Gumbetovski,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulsky,
• Khunzakhsky,
• Charodinski,
• Chamilski.

Anthropologie

Fragment d'une pierre tombale du XXe siècle (district de Gunibsky, ferme Sekh)

Certains scientifiques considèrent que le type caucasien est le résultat final de la transformation du type caspien dans des conditions d'isolement en haute montagne. À leur avis, la formation du type caucasien au Daghestan remonte au XIVe siècle av. NS. Considérant le problème de l'origine du type caucasien, l'académicien VP Alekseev a noté : crête caucasienne des contreforts au plus tard à l'âge du bronze, et peut-être et à une époque antérieure. » Cependant, il existe un autre point de vue, plus justifié et plus répandu, selon lequel le type anthropologique caspien n'est pas directement lié au type caucasien, étant quelque peu dépigmenté en raison du mélange avec les Caucasiens, une branche de la race indo-pamirienne. . Il convient de souligner que depuis la côte caspienne, le long des régions de plaine et des contreforts du Daghestan et uniquement le long des vallées de Samur et de Chirakh-Chaya, les représentants de ce groupe ont pénétré haut dans les montagnes.

Avar croix et une croix gammée en spirale. Sculpture sur pierre

GF Debets a été témoin de la similitude du type anthropologique caucasien avec l'ancienne population de la plaine d'Europe orientale et plus loin jusqu'en Scandinavie, exprimant l'idée de la pénétration des ancêtres du type caucasien dans la zone de leur établissement moderne à partir de le nord.

Malgré toute son originalité, en dehors du Caucase, les Caucasiens sont les plus proches du type anthropologique dinarique de la race balkano-caucasienne, caractéristique essentiellement des Croates et des Monténégrins.

Le type anthropologique, qui est le plus proche du Cro-Magnon « classique », est généralement associé à la diffusion de la culture de la céramique filaire. Ce dernier est souvent considéré comme l'indo-européen d'origine. À la fin du Néolithique et à l'âge du bronze, les cultures de la céramique câblée sont localisées sur de vastes zones du nord-ouest de la côte européenne et de la Baltique, dans les régions de Nadporozhye et d'Azov, ainsi que dans certaines régions d'Europe centrale, où elle entre en contact avec la culture de la poterie en ruban. Au IIe millénaire av. NS. une émanation de cette culture s'étend jusqu'à la Haute Volga (culture Fatyanovskaya). A cette occasion, AG Kuzmin écrit ce qui suit : « C'est le type anthropologique principal de la population associé aux cultures de la vaisselle filaire qui a intrigué les anthropologues par la géographie extrêmement large de sa distribution, surtout depuis le Caucase (groupe caucasien de la population) et les Balkans devraient être ajoutés aux régions susmentionnées (type dinar dans la région de l'Albanie et du Monténégro). La littérature contient diverses explications pour la similitude constatée. L'un des piliers de l'archéologie nationaliste allemande, G. Kossina a écrit sur l'expansion « allemande » du nord jusqu'au Caucase. Outre les archéologues allemands, ce point de vue a été soutenu par le scientifique suédois N. Oberg et le finlandais A.M. Thalgren. notre littérature a souligné à juste titre la base non scientifique du concept de Cossina. Mais le problème lui-même existe, et relativement récemment, cette question a été soulevée à nouveau, et l'opinion sur la migration de la population du nord-ouest de l'Europe vers le Caucase a également été soutenue par certains scientifiques nationaux. En ce qui concerne le Caucase, cette opinion a été contestée par V.P. Alekseev. Reconnaissant que « la similitude du type caucasien avec le type anthropologique de la population d'Europe orientale et de Scandinavie... sans doute », il l'expliqua par l'évolution inégale du même ancêtre paléolithique, c'est-à-dire qu'il repoussa la source commune vers l'intérieur. en même temps, il admet une relation directe entre les types caucasien et dinarique ».

Langue

Articles principaux : langue avare, alphabet avare Carte de répartition de la langue avare (Av. Lang., Latin). Zhirkov L.I. 1934

La langue avar appartient au groupe Nakh-Daghestan de la famille du Caucase du Nord, a des dialectes subdivisés en groupes du nord et du sud (adverbes), ce qui reflète en partie l'ancienne division d'Avaria en le khanat de Khunzakh et les sociétés libres. le premier comprend Salatavsky, Khunzakhsky et oriental, dans le second - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zagatalsky, Karakhsky, Andalalsky, Kakhibsky et Kusursky; le dialecte batlukh occupe une position intermédiaire. Il existe des différences phonétiques, morphologiques et lexicales entre les dialectes individuels et les groupes de dialectes dans leur ensemble. Les langues ando-tsez sont apparentées à la langue avar. L'avar (avec d'autres langues du groupe Nakh-Daghestan), selon IMDyakonov, est une continuation vivante de l'ancien monde linguistique alarodien, qui comprenait des langues aujourd'hui mortes comme le caucasien-albanais (Agvan), le hourrite, Urartien, Guti

En règle générale, les avars des districts de Khasavyurt et de Buinaksky du Daghestan parlent couramment la langue koumyk. La capacité de parler et de comprendre le turc chez les Avars peut être retracée, en partie, en dehors de ces régions, car la langue turque dans les plaines du Daghestan a servi pendant de nombreux siècles comme langue intermédiaire. Les Avars ethniques vivant en Turquie et en Azerbaïdjan parlent respectivement turc et azerbaïdjanais au niveau natif.

L'écriture jusqu'en 1927 était basée sur l'écriture arabe (ajam), en 1927-1938. - en latin.

Il y avait des écoles nationales au Daghestan. De 1938 à 1955, l'enseignement dans les écoles du Daghestan occidental jusqu'à la 5e année a été dispensé en langue avar et dans les classes supérieures en russe. À partir de la 6e année, la langue et la littérature avar (« native ») ont été étudiées en tant que matières distinctes. 1955-56, l'enseignement dans les écoles d'Avaria à partir de la 1ère année a été traduit en langue avar. À partir de l'année scolaire 1964-65, toutes les écoles nationales urbaines de la république ont été fermées. Actuellement, sur le territoire du Daghestan, l'enseignement scolaire chez les Avars jusqu'à la troisième année est dispensé en arabe, puis en avar. Mais cela ne s'applique qu'aux écoles rurales avec une population monoethnique, dans les villes, cependant, l'enseignement est dispensé principalement en russe. Selon la constitution du Daghestan, la langue avar au Daghestan, avec d'autres langues nationales, a le statut d'« État »

Depuis 2002, le studio nord-caucasien de la radio américaine Liberty / Free Europe, financé par le Congrès américain, émet quotidiennement depuis Prague dans l'Avar.

Religion

L'écrasante majorité des croyants avars sont des musulmans sunnites chafi'is. Cependant, comme le savent de nombreuses sources, l'état avar de Sarir (VI-XIII siècles) était à prédominance chrétienne (orthodoxe). Dans les montagnes de l'Accident, des ruines sont encore conservées. Une attraction est la mosquée Datun dans le village de Datun (district de Shamil), érigée au 10ème siècle. Près des villages d'Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha et d'autres, les archéologues ont découvert des cimetières musulmans typiques des VIIIe-Xe siècles. À partir du milieu du VIIe siècle. les premiers pas sur le territoire du Daghestan, dans la région de Derbent, la religion islamique a lentement mais systématiquement étendu la zone de son influence, couvrant une possession après l'autre, jusqu'à ce qu'elle pénètre dans le XVe siècle. dans les régions les plus reculées du Daghestan.

Selon les légendes historiques, une partie insignifiante des Avars avant de se convertir à l'islam. Les érudits du Daghestan considèrent ces informations vagues et fragmentaires comme des échos de souvenirs de contacts à long terme avec les Khazars. Parmi les échantillons de sculpture sur pierre à Avaria, on peut parfois trouver les "étoiles de David", qui, cependant, ne peuvent servir de preuve en faveur du fait que les images mentionnées ont été faites par les Juifs.

Origine et histoire

Article principal : Sarir

Hunz - Huns du Caucase du "Terre du Trône"

Un loup avec un étendard est un symbole des khans avars sur la couverture d'un livre sur la mythologie caucasienne. Armoiries de l'Accident / Leketi.

Dans la littérature, il existe une opinion selon laquelle les Avars descendent des Jambes, des Gels et des Caspiens, mais ces déclarations sont spéculatives. Ni la langue avar ni la toponymie avar ne contiennent de lexèmes qui pourraient être associés aux jambes, aux gels ou aux caspiens, et les Avars eux-mêmes ne se sont jamais identifiés aux tribus répertoriées. Selon des sources anciennes, les Caspiens vivaient dans la plaine, pas dans les montagnes. Au VIe siècle, les Avars ("Varhuns") envahirent l'Europe par le Caucase du Nord - un peuple nomade d'Asie centrale, probablement d'origine proto-mongole-orientale iranienne, qui absorba aussi très tôt un certain nombre de ces peuples. appelés "sino-caucasiens" (et plus tard - les Ougriens et les Turcs), bien qu'il n'y ait pas d'unité complète sur la question de leur ethnogenèse. Selon l'Encyclopédie britannique, les Avars eurasiens sont le peuple d'origine la plus ancienne. Apparemment, certains d'entre eux, s'étant installés au Daghestan, ont donné naissance à l'État de Sarir ou ont apporté leur contribution significative à son renforcement. Les partisans de ce point de vue "d'infiltration" sur l'ethnogenèse avare et la formation d'un État sont : J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. Ce dernier estime que l'élément ethnique étranger a contribué à la réorganisation et à la consolidation du peuple avar non seulement par la force des armes : langue dans les limites de l'enseignement public, prétendant exister depuis des siècles, et, de plus, une langue spécifique, suffisamment isolée de le discours des voisins. En dépensant des fonds certains et considérables, les souverains ont contribué à sa formation et à son développement - au moins dans le bassin de Sulak. Il est intéressant à cet égard que la propagande chrétienne du début du Moyen Âge dans le territoire indiqué, menée avec succès par l'appareil du Katalikos de Géorgie, ait également été menée dans la même langue pour tous les Avars. Plus tard, au XIIe siècle, l'agent de renseignement arabo-musulman al-Gardizi a noté que dans le sud du Daghestan et dans la zone traditionnellement Dargin, la culture contemporaine se développe dans plusieurs langues étroitement liées, et dans les montagnes Avar-Ando-Tsez, où les dialectes locaux étaient et sont - en Avar seulement. Nous voyons cette circonstance comme le résultat direct de la politique linguistique délibérée des dirigeants avars. »

Le linguiste Harald Haarmann, qui relie également l'ethnonyme du Daghestan Avar à l'héritage des Avars eurasiens ~ Varhonites, ne voit pas non plus de raisons sérieuses de douter de la justesse des partisans du point de vue de l'infiltration. L'archéologue et historien hongrois Istvan Erdelyi (les transcriptions erronées sont répandues dans la littérature russe - "Erdeli"), bien qu'il aborde ce sujet avec une extrême prudence, ne nie néanmoins pas la possibilité d'un lien entre les Avars eurasiens et les Avars du Caucase : ".. Selon les anciens auteurs, parmi les dirigeants des Avars Serira (l'ancien nom du Daghestan) se trouvait un nommé Avar. Peut-être que les nomades Avars, se déplaçant vers l'ouest, se sont arrêtés temporairement dans les steppes du nord du Daghestan et se sont subordonnés politiquement ou ont fait de Sérir leur allié, dont la capitale jusqu'au IXe siècle. était avec. Tanusi (non loin du village moderne de Khunzakh) ». Une position similaire est prise par l'historien du Daghestan Mamaykhan Aglarov. L'éminent chercheur allemand Karl Menges considérait les Avars comme les plus anciens proto-mongols de Kollontaï, « dont les traces » seraient « trouvées au Daghestan ».

Peut-être que la situation avec l'existence de différents "Avars" est peut-être quelque peu clarifiée par la déclaration de Haussig G.V., qui croyait que les tribus "Uar" et "Huni" Dans ce cas, nous avons affaire, apparemment, à quelque chose comme un formidable surnom : "Le mot" Avars "n'était pas avant tout le nom d'un certain peuple, mais était la désignation de créatures mythiques aux capacités surhumaines. Désignation slave de géants" obry "- Les Avars terrifiaient depuis si longtemps l'Europe occidentale et orientale.

Les Avars n'ont pas été suffisamment étudiés par les généticiens (les données présentées du côté paternel - l'ADN-Y varient considérablement d'une étude à l'autre) pour juger à quel point ils peuvent être génétiquement liés aux Avars eurasiens. Personne n'a encore effectué de recherches archéologiques particulières visant à rechercher le patrimoine avar (Varkhun) au Daghestan, bien que les archéologues aient néanmoins trouvé de riches sépultures militaires de représentants du monde nomade de langue iranienne dans le village de haute montagne avar. Bezhta, daté des VIII-X siècles. et conditionnellement appelés "Sarmates". Cependant, la situation est compliquée par le fait que tous les artefacts provenant des fouilles des lieux de sépulture laissés par les nomades de langue iranienne sur le territoire d'Avaria ne reçoivent qu'une vague définition de « scythe-sarmate ». De telles caractéristiques glissantes sont dépourvues de spécificités et ne contribuent en rien à la sélection de la contribution réelle des Avars (Varhun) à l'ethnogénèse et à la culture des Avars, s'il y en a eu, bien sûr. Les données de l'analyse moléculaire génétique de la lignée d'origine maternelle (ADNmt) prouvent que la distance génétique entre les Avars et les Iraniens de Téhéran, les Iraniens d'Ispahan est bien moins importante qu'entre les premiers et presque tous actuellement étudiés, à la fois Daghestan et Populations caucasiennes (la seule exception - rutuls). Les résultats des analyses de l'ADNmt des Avars confirment que les Polonais sont génétiquement plus proches des Avars que les Karachais, les Balkars, les Azerbaïdjanais, les Ingouches, les Adyghes, les Kabardes, les Circassiens, les Abkhazes, les Géorgiens, les Arméniens, les Lezgins du Daghestan (I. Nasidze, EY S Ling et al. Mithochrial and Y-chromosome Variation in the Caucasus. 2004). Dans le même temps, une relation relativement étroite est démontrée par les indicateurs des Ossètes, des Tchétchènes, des Kurdes, des Dargins et des Abazins. Les Polonais sont juste derrière les Rutuls, les Iraniens de Téhéran et les Iraniens d'Ispahan en termes de parenté. Après les Russes (avec une différence de distance insignifiante) se trouvent, encore une fois, non pas les populations de langue caucasienne, mais les Polonais et les Ossètes-Ardoniens.

Entités étatiques

Le territoire habité par les Avars s'appelait Sarir (Serir). Les premières mentions de cette propriété remontent au VIe siècle. Au nord et au nord-ouest, Sarir bordait les Alains et les Khazars. La présence d'une frontière commune entre Sarir et Alania est également soulignée par al-Masudi.

Sarir a atteint son apogée aux X-XI siècles, étant une formation politique majeure dans le Caucase du Nord-Est. Pendant le règne de Surakat I, Sarir était soumis à tous les peuples de Shemakha à Kabarda, y compris les Touchétie et les Tchétchènes. Ainsi, d'après les notes de la Société impériale de géographie,

L'Avar Nutsal Surakat régnait sur les peuples de Shemakha à Kabarda, et les Tchétchènes et les Tushi étaient en dépendance absolue de lui.

Ses dirigeants et la majeure partie de la population durant cette période professaient le christianisme. Le géographe et voyageur arabe Ibn Rust (Xe siècle) rapporte que le roi de Sarir s'appelle « Avar » (Auhar). Depuis le X siècle. des contacts étroits de Sarir avec Alania peuvent être retracés, probablement formés sur le sol anti-Khazar. Un traité a été conclu entre les dirigeants des deux pays, et ils se sont mutuellement donné des sœurs. Du point de vue de la géographie musulmane, Sarir, en tant qu'État chrétien, était dans l'orbite de l'empire byzantin. Al-Istakhri rapporte : "... L'état de Rum comprend des limites... Rus, Sarir, Alan, Arman et tous les autres qui professent le christianisme." Les relations de Sarir avec les émirats islamiques voisins de Derbent et de Shirvan étaient tendues et en proie à de fréquents conflits des deux côtés. Cependant, à la fin, Sarir a réussi à neutraliser le danger qui émanait de là et même à s'immiscer dans les affaires intérieures de Derbent, apportant son soutien, à sa discrétion, à l'une ou l'autre opposition. Au début du XIIe siècle, Sarir, à la suite de conflits internes, ainsi que du repliement d'un large front antichrétien au Daghestan, entraînant un blocus économique, s'est désintégré et le christianisme a été progressivement évincé par l'islam. Les noms des rois de Sarir qui nous sont parvenus sont généralement d'origine syro-iranienne.

Des Mongols aux guerres perses

Le territoire d'Avaria et les territoires occidentaux de Dargin, contrairement au reste du Daghestan, n'ont pas été affectés par l'invasion mongole du 13ème siècle. Au cours de la première campagne des troupes mongoles dirigées par Jebe et Subudai au Daghestan (1222), les Saririens ont pris une part active à la lutte contre l'ennemi des Mongols du Khorezmshah Jelal ad-Din et ses alliés - les Kypchaks. Les événements associés à la deuxième campagne se sont déroulés comme suit : au printemps 1239, un fort détachement sous le commandement de Bukdaya se sépare d'une énorme armée qui assiégeait la capitale alanienne Magas dans les contreforts du Caucase central. Après avoir dépassé le nord et le Primorsky Daghestan, il s'est tourné vers les montagnes de la région de Derbent et a atteint à l'automne le village Agul de Rich. Elle fut prise et détruite, comme en témoignent les monuments épigraphiques de ce village. Ensuite, les Mongols ont marché sur les terres des Laks et, au printemps 1240, ont capturé leur principal bastion - le village de Kumukh. Muhammad Rafi note que « les habitants de Kumukh se sont battus avec beaucoup de courage, et les derniers défenseurs de la forteresse - 70 jeunes - ont péri dans le quartier de Kikuli. Saratan et Kautar ont dévasté Kumukh... et tous les princes de Kumukh, descendants de Khamza, se sont dispersés dans différentes parties du monde." De plus, selon le rapport de Rashid ad-Din, on sait que les Mongols ont atteint la "région d'Avir" - c'est la terre d'Avar. Cependant, il n'y a aucune information sur les actions hostiles des Mongols Bukdaya par rapport aux Avars.

À l'automne 1242, les Mongols entreprirent une nouvelle campagne dans le Daghestan montagneux. Apparemment, ils sont arrivés par la Géorgie. Cependant, le chemin des conquérants a été bloqué par les Avars, dirigés par les Avar Khan. Toutes les tentatives des Mongols pour conquérir Avaria ont échoué. Muhammad Rafi écrit à propos de l'alliance conclue entre les Mongols et les Avars - "une telle alliance était basée sur l'amitié, l'harmonie et la fraternité" - soutenue, par ailleurs, par les liens des mariages dynastiques. Selon le chercheur moderne Murad Magomedov, les souverains de la Horde d'Or ont contribué à l'expansion des frontières de l'Avarie, lui confiant le rôle de collecteur d'hommage des nombreux peuples conquis dans le Caucase : « La relation pacifique initialement établie entre les Mongols et Avaria peuvent également être associés à la mémoire historique des Mongols. Ils disposaient évidemment d'informations sur le guerrier Avar Kaganate, qui prit forme au IVe siècle. sur l'ancien territoire de la Mongolie ... Peut-être que la conscience de l'unité de la patrie ancestrale des deux peuples a déterminé l'attitude loyale des Mongols envers les Avars, qu'ils pouvaient percevoir comme d'anciennes tribus qui se sont retrouvées dans le Caucase bien avant eux ... États et le développement de l'activité économique dans l'Accident ... Cela peut être jugé à partir des rapports de Hamdulla Qazvini, qui note l'ampleur assez étendue de l'Accident au début du XIVe siècle. (prétendument un mois de voyage), qui unissait les plaines et les régions montagneuses. »

La première mention fiable de la population du Nagorny Daghestan sous le nom "Avars" appartient à 1404 ; elle appartient à Jean de Galonifontibus, qui a écrit que "Tcherkesses, Leks, Yassiens, Alains, Avars, Kazikumukhs" vivent dans le Caucase. dans le testament de Nutsalkhan (c'est-à-dire le "souverain") d'Avar - Andunik, daté de 1485, ce dernier utilise également ce terme, se faisant appeler "Emir d'Avar Vilayat".

Dans la période suivante, les ancêtres des Avars modernes ont été enregistrés comme faisant partie des khanats d'Avar et de Mekhtuli ; certaines communautés rurales unies (les soi-disant « sociétés libres ») ont conservé un système démocratique de gouvernement (comme les anciens poleis grecs) et l'indépendance. Dans le Caucase du Sud, ce statut était détenu par la soi-disant République Jar - une formation étatique des Avars transcaucasiens en alliance avec les Tsakhurs. Les Daghestans étaient surtout connus pour les républiques - Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) et Gidatl (Avar - Gyid). En même temps, les Avars possédaient un système juridique unique. L'esprit combatif et la formation militaire des représentants des républiques -" sociétés libres "Les accidents étaient traditionnellement très élevés. Par exemple, en septembre 1741 sur le territoire d'Andalal, ils, avec le soutien des détachements Dargin et Lak, malgré l'importante supériorité numérique et technique de l'ennemi, a réussi à infliger une défaite écrasante au conquérant iranien Nadirshah Afshar, qui n'a connu avant les affrontements avec les "jamaats" (c'est-à-dire les "sociétés") Avar aucun échec militaire et était au zénith de sa puissance.

Les affrontements militaires entre les Avars et les Perses ont commencé dans les années 30. XVIIIe siècle. Les Perses ont tenté à plusieurs reprises de conquérir les montagnards du Daghestan, mais aucun d'entre eux n'a réussi. L'une de ces expéditions, entreprise à l'automne 1738, près du village avar de Dzhar a été vaincue par le 32 millième détachement du frère de Nadir Shah, Ibrahim Khan, lui-même a été tué. Dans cette bataille, les Perses ont perdu environ 24 000 personnes tuées. Soif de vengeance pour son frère, le shah a déplacé une armée de 100 000 hommes au Daghestan. Le Daghestan a été rejoint par Khasbulat Tarkovsky et Mekhti Khan. Face à la résistance des populations locales, Nadir Shah répondit par des atrocités : il brûla des auls entiers, extermina la population, etc. Après avoir conquis tous les peuples sur son passage, le Shah entra dans Avaria. Comme l'historien anglais L. Lockhart l'a noté à juste titre :

Alors qu'Avaria restait invaincue, la clé du Daghestan était à la portée de Nadir Shah.

Après les batailles dans les gorges d'Aimakinsky, ainsi que près des villages de Sogratl, Chokh et Obokh, l'armée de plus de 100 000 hommes de Nadir - un allié de la Russie dans la coalition anti-turque - s'est réduite à 25-27 000, avec qui l'autocrate persan se retira d'abord à Derbent, et en février 1743, et quitta généralement les frontières du Daghestan. Selon un contemporain - un résident russe à la cour persane I. Kalushkin : "Mais même dix Perses contre un Lezgin (c'est-à-dire un Daghestanais) sont incapables de se tenir debout".

Les restes de l'armée perse se sont dispersés à travers le Daghestan et la Tchétchénie. L'ethnographe tchétchène du XIXe siècle Umalat Laudaev rapporte ceci :

Les Perses, vaincus par les Avars sous Nadir Shah, se sont dispersés à travers le Daghestan, certains d'entre eux se sont installés parmi les Tchétchènes.

Armoiries du Khanat d'Avar

Armoiries des Avar khans (selon l'historien et voyageur géorgien Vakhushti Bagrationi, XVIIIe siècle)

L'Institut K. Kekelidze des manuscrits anciens de l'Académie géorgienne des sciences conserve une carte de la Géorgie (1735), connue sous le nom de "Carte du royaume ibérique ou de toute la Géorgie", qui représente 16 "armoiries" et "signes" de les terres constituant la Géorgie, les principautés géorgiennes individuelles et les régions historiques (Géorgie, Kartli, Kakheti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abkhazeti, Oseti, Somkhiti, Shirvan, etc.), y compris le Daghestan.

L'auteur de la carte est Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilissi - 1757, Moscou), fils du roi Vakhtang VI Bagrationi de Kartli, célèbre historien, géographe et cartographe géorgien. Il a reçu une éducation spirituelle et laïque traditionnelle à la cour de son père, a étudié les langues latines et européennes, les mathématiques, l'astronomie, l'histoire, la géographie et d'autres sciences auprès de missionnaires catholiques, et a beaucoup voyagé. En 1724, en raison de la situation politique difficile du pays, Vakhushti Bagrationi fut contraint, avec la nombreuse suite du tsar Vakhtang VI, d'émigrer en Russie, où il continua ses activités scientifiques à Moscou. Avec Mikhail Lomonosov, Vakhushti Bagrationi était considéré comme l'un des fondateurs de l'Université de Moscou (jusqu'au début du XXe siècle, son nom était indiqué sur une plaque commémorative sur le mur du bâtiment universitaire).

Le principal ouvrage fondamental de Vakhushti, écrit à Moscou en 1742-1745 sur la base de documents précédemment collectés, est l'"Histoire de la Géorgie ancienne" et la "Description du royaume géorgien" ci-jointe, qui comprend des événements historiques "depuis la création de le monde" à 1745 et une description détaillée de la géographie du pays. En complément de son travail, Vakhushti a compilé un atlas géographique avec 22 cartes. Ces cartes ont été copiées et traduites en russe et en français dans les années 1730. La carte de Vakhushti a été publiée en traduction française en 1766 à Paris, et des exemplaires en russe ont été conservés au Département des livres manuscrits de la Bibliothèque de l'Académie des sciences.

Vakhushti a compilé deux atlas: "Kazan" en 1735 et "Petersburg" avec des clarifications et des ajouts en 1742-1743. Pour la première fois, les deux atlas ont été publiés en 1997, à l'occasion du 300e anniversaire de la naissance du scientifique, par l'Académie des sciences de Géorgie et l'Institut de géographie. Vakhushti Bagrationi dans la publication « Vakhushti Bagrationi. Atlas de Géorgie, XVIII siècle" (Tbilissi). Malheureusement, cet événement est passé inaperçu au Daghestan, bien que l'Atlas de Vakhushti contienne des documents uniques sur la géographie historique du Caucase du Nord-Est.

Nous nous intéressons au premier atlas de Vakhushti, qui contient la soi-disant "Carte générale de la Géorgie". Dès 1852, l'académicien M. Brosse écrivait à propos de cette carte : « ... dans la bibliothèque de l'université de Kazan, cinq feuilles de l'atlas russe de huit feuilles de la Transcaucasie, également compilées par le prince Vakhusht, ont été conservées. Ces cartes sont arrivées à la bibliothèque susmentionnée en 1807, parmi d'autres livres ayant appartenu au prince G.A.Potemkin-Tavrichesky ... La première des cinq cartes survivantes de cet atlas est une carte générale de la Géorgie ... cartes. Ce compte se termine par les mots : « J'ai (décrit) avec un désir hâtif. Votre serviteur est le royal Vakhushti. Les armoiries ou les insignes de toutes ces parties sont affichés séparément ci-dessus. 1735 janv. 22 ". En effet, la même carte représente 16 blasons de toutes les parties de l'ancien royaume géorgien ».

Vakhushti appelle les images sur sa carte « blasons » ou « signes », parmi ces désignations symboliques traditionnelles, les armoiries du Daghestan sont également connues : un loup courant derrière les crêtes des montagnes est représenté sur un tissu vert clair (partie de son corps est caché entre les montagnes), entre ses pattes avant où est placé le mât de drapeau avec un pommeau. Au-dessus des armoiries, il y a une inscription en géorgien : « lekIisa daghistanisa », c'est-à-dire « (armoiries) des leks du Daghestan ».

Comparaison avec le loup comme compliment

Si nous parlons du loup comme de l'intrigue centrale des armoiries, il convient de noter que cet animal était traditionnellement utilisé par les Avars et certains autres peuples du Daghestan (en aucun cas tous) comme symbole de courage et de courage. GF Chursin, dans son ouvrage sur l'ethnographie des Avars, écrit que le courage et le courage avec lesquels le loup effectue ses raids prédateurs, « ont fait naître chez les Avars un respect pour lui, une sorte de culte. « Le loup est le gardien de Dieu », disent les Avars. Il n'a ni troupeaux ni poubelles, il gagne de la nourriture avec ses prouesses. Respectant le loup pour sa force, son courage et son courage, les gens attribuent naturellement des propriétés magiques à diverses parties du corps du loup. Par exemple, le cœur d'un loup est bouilli et donné à un garçon, de sorte qu'un homme fort et guerrier en émerge. » PK Uslar, dans un bref dictionnaire de ses travaux sur la langue avare, donne l'explication suivante de la perception d'un loup chez les Avars : ." Au même endroit, il donne cinq expressions-comparaisons avec un loup, qui ont le caractère d'un compliment dans le langage avar quotidien (disposition de loup, loup aux oreilles courtes, etc.). En même temps, le loup, même chez les Avars eux-mêmes, ne jouissait pas partout d'une telle vénération ; une partie des sociétés avares occidentales utilisait un aigle dans ce rôle, et certaines utilisaient un ours. Le culte du loup par le même Chursin a été noté surtout dans les régions centrales de l'Avar.

Expansion des XVI-XVII siècles.

XVI-XVII siècles caractérisé par les processus de renforcement des relations féodales dans le nutsalisme avar. territorialement, elle était assez étendue : la frontière sud longeait la rivière Avar Koisu et la frontière nord atteignait la rivière Argoun. Pendant cette période, la migration intensive des Avars vers Dzharo-Belokany s'est poursuivie. Profitant du moment favorable de l'affaiblissement puis de l'effondrement du shamkhalisme, les khans avars ont soumis les communautés rurales voisines de Bagvalins, Chamalins, Tindins et autres, ce qui leur a permis d'étendre considérablement leur territoire. Le plus grand succès dans ce domaine a été obtenu par l'Avar Umma Khan (surnommé "le Grand"), qui a régné en 1774-1801. Sous lui, le nutsalisme a étendu ses frontières à la fois en soumettant les « sociétés libres » avares et aux dépens du territoire tchétchène voisin (principalement la société Cheberloi). L'Umma Khan a été rendu hommage par le roi géorgien Irakli II, les Derbent, les Cubains, les Sheki, Bakou, les Shirvan khans, le vassal de la Turquie - l'Akhaltsikhe Pacha, ainsi que les Ichkerin et Aukh Tchétchènes. Pendant les hostilités, les sociétés alliées au khan Khunzakh étaient obligées de ravitailler l'armée et de lui fournir tout le nécessaire. Parlant d'Umma Khan, Kovalevsky S.S. note qu'il est un homme de grandes entreprises, de courage et de bravoure. Sa propre possession était petite, mais l'influence sur les peuples voisins "est très forte, de sorte qu'il est comme le souverain du Daghestan". Caractérisant Umma Khan, le lieutenant-colonel de l'état-major de l'armée russe Neverovsky écrit,

Qu'aucun souverain du Daghestan n'ait atteint le même degré de pouvoir que l'Avar Omar-Khan. Et si les Kazikumyks sont fiers de leur Surkhay Khan, alors les Avars, toujours la tribu la plus forte des montagnes, ont encore plus de droits à se souvenir avec fierté d'Omar Khan, qui était vraiment la menace de toute la Transcaucasie.

Selon le témoignage de J. Kostenetsky,

L'accident était autrefois la société la plus forte dans les montagnes du Lezgistan - le khanat. Non seulement elle possédait de nombreuses sociétés, désormais indépendantes d'elle, mais elle était presque la seule souveraine de cette partie des montagnes, et tous ses voisins faisaient trembler ses khans.

Relation avec les Tchétchènes

Jusqu'au début du XIXe siècle, tout le territoire de la Grande Tchétchénie appartenait aux khans avars, « mais il y a environ 80 ans, les Tchétchènes qui avaient vécu dans les montagnes auparavant se sont multipliés, faute de terres et de guerre civile, ont quitté les montagnes. aux cours inférieurs de l'Argun et de la Sunzha ». Dans le même temps, les Tchétchènes se sont engagés à rendre hommage à l'Avar Nutsal. L'ethnographe tchétchène Umalat Laudaev raconte en détail cette période :

L'Ichkérie n'était pas encore habitée par cette tribu, elle appartenait aux khans Avar. Avec ses collines verdoyantes et ses prairies luxuriantes, elle attirait fortement les Tchétchènes semi-nomades. La légende est muette sur les raisons qui ont poussé la moitié des noms de la tribu tchétchène de l'époque à déménager en Itchkérie. De nombreuses raisons ont pu les pousser à le faire : 1) le manque de terres face à la prolifération des patronymes et de la population ; 2) les désaccords et les conflits pour les parcelles de terrain et 3) ils pourraient être motivés par des raisons politiques. La Géorgie a pris le pouvoir sur ces personnes et imposé des conditions difficiles au pays ; ceux qui ne voulaient pas les remplir ne pouvaient pas rester dans le pays et devaient déménager. Après s'être engagés à payer le yasak à l'Avar khan (impôt), ils ont commencé leur réinstallation ; mais comme c'était un intérêt matériel pour le khan d'installer plus de personnes pour le logement, il contribua, avec divers avantages, à la plus forte réinstallation. La terre plus fertile d'Ichkérie et le pouvoir des khans avars attiraient la moitié des noms de cette tribu à l'époque ; les combats et les conflits sans fin qui ont eu lieu dans la terre d'Argun ont encore intensifié la réinstallation. Les faibles, espérant le pouvoir du khan, recourent sous sa couverture, et la réinstallation se fait si vite que la contrainte territoriale se fait bientôt sentir et les conséquences suivantes sont inévitables chez le peuple à moitié sauvage : bagarres, meurtres.

Sur les instructions des khans avars, les avars andins étaient censés « percevoir l'impôt en faveur des khans », la source précise également que « ce n'était pas un tribut, mais un rayat (taxe de serf), puisque les Ichkérinites étaient esclaves de les Avar Khans." Vers la fin du règne d'Umma-khan Avar, le pouvoir sur les Tchétchènes commence à s'estomper. La société tchétchène s'est tellement multipliée qu'elle a réussi à abandonner son devoir envers l'Avar Khan. D'après Laudaev à la fin du XVIIIe siècle

« L'état de la société de la tribu tchétchène à cette époque, c'est-à-dire à la fin du XVIIIe siècle, était le suivant. Les Aukhites, qui étaient sous le règne des Avars, s'en sont libérés... Les Ichkerins, qui étaient sous le règne des Avar khans, rejettent leur pouvoir et s'emparent du pays...

Guerre du Caucase et Imamat Shamil

En 1803, une partie du Khanat d'Avar est devenue une partie de l'Empire russe. Cependant, au départ, l'administration tsariste a commis un certain nombre d'erreurs graves et d'erreurs de calcul. De lourdes extorsions et taxes, l'expropriation de terres, la déforestation, la construction de forteresses, l'oppression généralisée ont provoqué le mécontentement de la population, tout d'abord sa partie la plus éprise de liberté et la plus militante - la "bride" (c'est-à-dire les "membres libres de la communauté"), qui n'avait jamais vécu sous une telle sorte de conseil. Tous les partisans de la Russie ont été déclarés par eux « athées » et « traîtres », et l'administration tsariste était « les conducteurs d'un système esclavagiste, humiliant et insultant pour les vrais musulmans ». Sur cette base socio-religieuse au début des années 20 du XIX siècle. le mouvement anti-tsariste des montagnards a commencé sous les slogans de la charia et du mouridisme. À la fin de 1829, avec le soutien du chef spirituel généralement reconnu du Caucase, Lezgin Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), le premier imam avar du Daghestan, le mollah Gazi-Muhammad du village de Gimry, a été élu. Gazi-Muhammad, avec un petit détachement de ses adhérents, a introduit la charia dans les aouls avars, souvent par la force des armes. Après avoir organisé le camp retranché de Chumgesgen au début de 1831, Gazi-Muhammad mena plusieurs campagnes contre les Russes. En 1832, il fit un raid réussi en direction de la Tchétchénie, à la suite de quoi la majeure partie de la région passa à ses côtés. Bientôt, lors d'une bataille dans son village natal, Gazi-Muhammad mourut.

Après la mort de Gazi-Muhammad, le mouvement mouride s'est localisé au sein des sociétés des hauts plateaux du Daghestan et traversait des temps loin des meilleurs. A l'initiative de Cheikh Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi), le "Conseil suprême des scientifiques" - oulémas a été convoqué, Gamzat-bey du village de Gotsatl a été élu le deuxième imam, qui a poursuivi pendant deux ans le travail de Gazi-Muhammad - "ghazavat" ("guerre sainte"). En 1834, il extermina la dynastie khan, ce qui suscita la colère du peuple Khunzakh. Après avoir assassiné Gamzat-bey, Shamil, un étudiant de Magomed Yaragsky (Muhammad al Yaraghi) et un associé de Gazi-Muhammad, qui a dirigé le mouvement de libération nationale des montagnards pendant 25 ans, a été élu imam. Toutes ces années, Chamil est resté le seul chef politique, militaire et spirituel non seulement du Daghestan, mais aussi de la Tchétchénie. Il portait le titre officiel - Imam. 1842-1845 sur le territoire de toute l'Avarie et de la Tchétchénie, Shamil a créé un État militaro-théocratique - l'imamat, avec sa propre hiérarchie, sa politique intérieure et étrangère. L'ensemble du territoire de l'imamat était divisé en 50 naibs - des unités militaro-administratives, dirigées par des naibs, nommés par Shamil. Sur la base de l'expérience de la guerre, Shamil a procédé à une réforme militaire. La mobilisation s'est effectuée parmi la population masculine âgée de 15 à 50 ans, l'armée a été divisée en "milliers", "centaines", "dizaines". Le noyau des forces armées était la cavalerie, qui comprenait la garde "Murtazeks". La fabrication des pièces d'artillerie, des balles, de la poudre à canon a été ajustée. Il avait le grade de maréchal de l'Empire ottoman et, en juillet 1854, il fut officiellement promu au grade de généralissime. La longue guerre a détruit l'économie, apporté d'énormes pertes humaines et matérielles, de nombreux villages ont été détruits et incendiés. Compte tenu du nombre relativement restreint des peuples avar et tchétchène, il tenta de trouver le plus d'alliés possible parmi les musulmans de même confession, mais il ne brûla pas du tout du désir de rejoindre la Turquie. Avars, Tchétchènes, Dargins, Lezgins, Kumyks, Laks et d'autres peuples du Daghestan ont pris part aux hostilités.

Le nombre total des troupes de Shamil a atteint 15 000 personnes. Plus de 10 000 d'entre eux ont été fournis par les naibs avars. Ainsi, le nombre d'Avars dans l'armée de l'Imamat dépassait 70 %.

Quant à l'entraînement militaire des Avars, le général de l'armée tsariste Vasily Potto a écrit :

L'armée de montagne, qui a grandement enrichi les affaires militaires russes, était un phénomène d'une force inhabituelle. C'était sans doute l'armée populaire la plus puissante que le tsarisme ait rencontrée. L'entraînement purement militaire de l'alpiniste caucasien semblait étonnant. Ni les montagnards de Suisse, ni les Marocains d'Abd el-Kader, ni les Sikhs de l'Inde, n'ont jamais atteint des sommets aussi étonnants dans l'art de la guerre que les Avars et les Tchétchènes.

Bestoujev-Marlinsky, qui a servi dans le Caucase, écrit à propos des Avars :

Les Avars sont un peuple libre. Ils ne connaissent et ne tolèrent aucun pouvoir sur eux-mêmes. Chaque Avar s'appelle une bride, et s'il a un esyr (captif), il se considère comme un maître important. Pauvre, donc, et extrêmement brave ; tireurs à la carabine bien dirigés - ils agissent glorieusement à pied; à cheval ne font que des raids, et encore très peu. La fidélité du mot avar dans les montagnes s'est transformée en proverbe. Les maisons sont calmes, hospitalières, accueillantes, elles ne cachent ni femmes ni filles - elles sont prêtes à mourir pour un invité et à se venger jusqu'à la fin des générations. La vengeance est une chose sacrée pour eux ; le vol est la gloire. Cependant, ils sont souvent contraints de le faire par nécessité...
Les Avars sont la tribu la plus guerrière, au cœur du Caucase.

La fin de la guerre sainte

Le tsarisme, cependant, n'a pas manqué d'apprendre de ses erreurs et de ses échecs et a radicalement changé sa tactique, abandonnant temporairement la politique de dure oppression coloniale. Dans de telles conditions, les slogans mouridistes sur la nécessité de mener une "guerre sainte" avec la Russie jusqu'au dernier adolescent, capable de détenir une arme, quelles que soient les victimes ou les pertes, ont commencé à être perçus par les montagnards comme extravagants et désastreux. L'autorité de Shamil et de ses naibs a commencé à s'estomper. Shamil a souvent dû se battre non seulement avec les Russes, mais aussi avec ses "frondeurs". Ainsi, une partie des Avars (tout d'abord les Khunzakhs et les Chokhs) a combattu aux côtés de la Russie dans les unités de la milice de montagne et du régiment de cavalerie du Daghestan. Après la capitulation de Chamil, toutes les terres avares ont été incluses dans la région du Daghestan. 1864 Le khanat d'Avar est liquidé, le district d'Avar est formé sur son territoire. En ce qui concerne les Avars au Daghestan, de nombreux faits indiquent qu'ils étaient dotés de tels avantages et privilèges dont même l'écrasante majorité des Russes eux-mêmes ont été privés. en particulier, cela concerne la fourniture rapide de hautes distinctions militaires, de grades nobles, de grades d'officiers. Le captif Shamil a reçu le maximum d'honneurs par le roi. L'administration tsariste et les chefs militaires russes ont fait l'éloge de Chamil en tant que personne courageuse et décente, soulignant son talent exceptionnel en tant que commandant et homme politique. Pendant le règne de l'empereur Alexandre II, les Avars faisaient partie des unités de sauveteurs du convoi royal, y compris la garde dans les chambres du palais de la famille royale.

Au début de la guerre du Caucase, environ 200 000 Avars vivaient au Daghestan et plus de 150 000 Tchétchènes sur le territoire de la Tchétchénie. Les guerres avec l'Empire russe ont conduit au fait que moins de la moitié des Avars et des Tchétchènes sont restés à la fin de la guerre du Caucase. 1897 - 18 ans après la fin de la guerre - le nombre d'Avars n'atteignait que 158,6 mille personnes. En 1926, il y avait 184,7 mille Avars au Daghestan. L'une des conséquences de la guerre du Caucase a également été l'émigration des Daghestanais vers l'Empire ottoman. Au début, l'administration tsariste a même encouragé ce phénomène, mais après que l'émigration a commencé d'année en année pour acquérir le caractère d'un exode massif du peuple avar vers la Turquie, ils ont commencé à l'entraver. Le tsarisme, d'une part, n'a pas pu peupler les montagnes d'Avar de Cosaques, et d'autre part, il a été témoin de l'utilisation de l'élément ethnique du Caucase du Nord par l'Empire ottoman comme troupes de choc contre ses ennemis internes et externes.

Dans le cadre de l'URSS

En 1921, l'ASSR du Daghestan a été formée. à la fin des années 1920, la collectivisation et l'industrialisation commencent sur les terres habitées par les Avars.

En 1928, l'alphabet avar a été créé sur une base latine (en 1938, il a été traduit en cyrillique). De nombreuses écoles avars ont été ouvertes, la langue a commencé à être enseignée dans les universités, une intelligentsia laïque nationale est apparue.

Dans les années 1940 et 1960, de nombreux Avars ont migré des hauts plateaux vers les plaines.

Culture et coutumes

Croix gammée et croix de type maltais d'Avaria. Sculpture sur pierre

Mode de vie traditionnel

L'organisation sociale du peuple était basée sur la communauté rurale, qui se composait d'associations consanguines - les tukhums ; les membres de la communauté étaient propriétaires privés, mais en même temps copropriétaires de biens communs (pâturages, forêts, etc.). La communauté moyenne comprenait 110 à 120 ménages. Le chef de la communauté était un ancien (de la fin du 19ème siècle - un contremaître), qui était élu lors d'une réunion de village (jamaat) par toute la population masculine de plus de 15 ans. À la fin du XIXe siècle, le rôle des communautés rurales dans la vie des Avars avait sensiblement diminué ; les contremaîtres subissent de fortes pressions de la part des autorités russes.

La colonie avare traditionnelle est une forteresse, composée de maisons adjacentes (en pierre, avec un toit plat, généralement à deux ou trois étages) et de tours de bataille. Tous les établissements sont orientés vers le sud. au centre des agglomérations, une place était généralement aménagée, qui était un lieu de rassemblement public ; ici, en règle générale, il y avait une mosquée. La vie d'une famille Avar se déroulait presque toujours dans une pièce, qui était nettement plus grande par rapport aux autres pièces. L'élément le plus important de la pièce était le foyer en son centre. La pièce était également décorée d'un pilier avec un ornement. à l'heure actuelle, l'intérieur des habitations des Avars est proche des appartements de la ville.

Les symboles les plus populaires et typiquement montagneux au Daghestan sont considérés comme des croix gammées, principalement en forme de spirale et avec des bords incurvés arrondis, ainsi que des croix de Malte, des labyrinthes trouvés en grand nombre sur des pierres sculptées, des tapis anciens et des bijoux pour femmes. Il convient de mentionner que les khans de Khunzakh utilisaient souvent l'image d'un "loup avec un étendard" comme emblème d'État (y compris sur des bannières) et les Andiens - un "aigle avec un sabre".

Avarka du village. Chokh en costume national. Dessin de Khalil-Bek Musayasul, Allemagne, 1939

Les Avars pratiquent l'élevage (en plaine - élevage bovin, en montagne - élevage ovin), la culture des champs (l'agriculture en terrasse se développe en montagne ; on y cultive le seigle, le blé, l'orge, l'avoine, le millet, la citrouille, etc.) , maraîchage (abricots, pêches, prunes, mirabelles…) et viticulture ; Le tissage de tapis, la fabrication de tissus, le traitement du cuir, la ciselure du cuivre, la sculpture sur pierre et sur bois se sont depuis longtemps développés. À la fin du 20e siècle, la spécialisation zonale de l'agriculture s'est accrue; ainsi, l'importance de l'agriculture est tombée dans les montagnes. Les avars sont également employés dans l'industrie et les services.

Les Avars avaient un folklore développé (contes de fées, proverbes, chansons diverses - lyriques et héroïques). Instruments de musique traditionnels avars - chagana (incliné) ; (Tlamur, pandur), (Zurma-kili, zurna-kali); chagur (corde), lalu (type de flûte), tambourin.

Dans le passé, tout le peuple Avar, à l'exception de la classe dépendante, représentait "bo" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Habits traditionnels

Les vêtements traditionnels des Avars sont similaires aux vêtements des autres peuples du Daghestan : ils consistent en une chemise de sous-vêtement avec un col montant et un pantalon simple, un beshmet était porté par-dessus la chemise. En hiver, une doublure en ouate était attachée au beshmet. Ils ont mis un chapeau hirsute sur leurs têtes. Les vêtements pour femmes Avar étaient très diversifiés. L'habillement était essentiellement un attribut ethnique, un élément distinctif. Par la manière de porter une robe et un foulard, par la forme et la couleur, par le type de manteau de fourrure, de chaussures et de bijoux, notamment par la coiffe, il était possible de déterminer de quelle société ou village telle ou telle femme. La fille portait une robe en tissu coloré avec une ceinture rouge ; les femmes plus âgées préféraient porter des vêtements de couleur unie et de couleur foncée.

Cuisine avare

Article principal : Cuisine avare

Khinkal(de l'Avar. khinkIal, où khinkI « boulettes, morceau de pâte bouilli » + -al suffixe pluriel) est un plat traditionnel de la cuisine du Daghestan, l'un des plus populaires aujourd'hui. C'est un morceau de pâte cuit dans un bouillon de viande (en fait des "khinkalins"), servi avec du bouillon, de la viande bouillie et de la sauce.

Le khinkal ne doit pas être confondu avec le khinkali géorgien, qui est un type de plat très différent.

Miracle- un plat traditionnel, qui consiste en des gâteaux ronds à pâte fine avec diverses garnitures. Les pains plats sont remplis de fromage cottage aux herbes ou de purée de pommes de terre aux herbes et frits dans une poêle plate. Servir huilé ou crème sure et coupé en 6-8 morceaux de diamètre. Utilisé avec les mains.

Remarques (modifier)

1. Documents d'information sur les résultats finaux du recensement de la population panrusse de 2010. Composition ethnique de la population de la Fédération de Russie
2. Y compris les peuples Ando-Tsez liés aux Avars : 14 peuples avec un nombre total de 3 548 646 personnes
3. 1 2 3 4 Documents d'information sur les résultats finaux du recensement de la population panrusse de 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Y compris les peuples Ando-Tsez liés aux Avars : 13 peuples avec un nombre total de 48 184 personnes
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Résultats du recensement de la population panrusse de 2010 pour la République du Daghestan, volume 3 Composition nationale
6. 1 2 3 4 Y compris les peuples Ando-Tsez liés aux Avars
7. Annexes aux résultats de l'IPP 2010 à Moscou. Annexe 5. Composition ethnique de la population par circonscriptions administratives de la ville de Moscou
8. Y compris les peuples Ando-Tsez liés aux Avars : 7 peuples avec un nombre total de 41 personnes
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Les références

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Liens

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• http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
• Article de Harald Haarmann "Langue avar" (en allemand, 2002)
• Kuzmin A.G. De la préhistoire des peuples d'Europe
• Théorien et Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
• Avars et le type anthropologique caucasien
• ADN mitochondrial et variation du chromosome Y dans le Caucase (2004)
• Istvan Erdelyi. Peuples disparus. Avars
• Pour le phénotype des anciens Iraniens - Aryens - et des Perses modernes - Aryens persans - voir.
• Huns iraniens
• Histoire du Cachemire. Les Huns aryens envahissent l'IVC
• Pour les Avars comme dernière vague de nomades iraniens voir Scytho-Sarmates
• Catalogue photographique du Musée d'anthropologie et d'ethnographie. Pierre le Grand (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht et Calvin Tiessen. La situation sociolinguistique de l'Avar en Azerbaïdjan. SIL International, 2005

Culture	Littérature Musique Cuisine Architecture Noms Mythologie Rites populaires Écriture Folklore Chants populaires Contes populaires
Diasporas	Azerbaïdjan Turquie Géorgie
Groupes sous-ethniques	Andians Archins Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberians Gunzibs Didois Karaté Tindians Khvarshin Chamalals
Langue et dialectes	Salatavian Khunzakh Guide oriental Antsukh Zagatala Karakh Kesser Andalal Kakhib Kusur Batlukh
Histoire	Albanie caucasienne Sarir invasion mongole Avar Khanate Andalal Gidatl Tlenserukh Guerre du Caucase Insurrection des Imamat du Caucase du Nord de 1877

Peuples du Nakh-Daghestan
Peuples Avaro-Ando-Tsez	Avars Andyans Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberins Gunzibs Karatsians Tindians Khvarshins Chamalaly Tsezi / Didoians
Peuples lezgis	Aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
Peuples Dargin	dargins kaytags kubachin
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Peuples Nakh	Batsbi Vainakhs (Ingouches, Tchétchènes) Orstkhoy / Karabulak (historique)

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Informations sur les Avars

Les Avars sont le peuple indigène du Daghestan, dont la plupart vivent sur le territoire de la république, et de nombreux représentants de ce groupe ethnique ont également élu domicile dans l'est de la Géorgie et de l'Azerbaïdjan. Les complexes résidentiels des Avars sont principalement situés dans la partie montagneuse. Le peuple a été mentionné pour la première fois par Ananias Shirakatsi dans son ouvrage « Géographie arménienne ». Les Avars professent l'Islam, ce qui explique de nombreuses traditions dans leur comportement et leur mode de vie.

Coutumes de mariage

Un jour. A l'invitation, tout le village s'est réuni chez l'ami du marié à la table de fête, qui a été couverte aux frais des invités. Ici, ils ont immédiatement choisi le chef de la fête et le toastmaster : ils étaient censés diriger la célébration et divertir le public.

2ème jour. Tous les invités se sont rendus chez le marié et ont continué les vacances. Dans la soirée, un cortège se dirigeait vers la cour des mariés, mené par la mariée, qui était enveloppée d'un voile sur la robe de mariée. À plusieurs reprises, la suite de la mariée a bloqué le passage et a demandé une rançon. La belle-mère a d'abord rencontré sa belle-fille, lui a donné des objets de valeur, puis a emmené la fille et ses amis dans une pièce séparée, où aucun des hommes n'a osé entrer. À cette époque, le marié était étroitement surveillé par des amis, afin que ses demoiselles d'honneur ne le « volent » pas, mais si cela se produisait, il devait payer une rançon. Le mariage était amusant, accompagné de danse et de musique. Tard dans la nuit, la mariée a rencontré le marié dans sa chambre.

Jour 3. Le dernier jour du mariage est le jour des cadeaux de la famille du mari à la mariée. Après la procédure de don, les invités ont mangé un plat traditionnel - la bouillie de cérémonie.

Le sacrement de naissance

La naissance d'un enfant était considérée comme le plus grand bonheur de la famille Avar. Le désir de chaque femme Avar était de donner naissance à un premier-né en bonne santé, car cet événement augmentait automatiquement son autorité aux yeux de tous les parents et du village dans lequel elle vivait.

Les villageois apprirent la naissance de l'enfant par des bruits de coups de feu : ils venaient de la cour des parents du nouveau-né. Les coups de feu n'étaient pas seulement un moyen de communiquer la nouvelle, ils étaient également censés éloigner les mauvais esprits du berceau du bébé.

Le nom de l'enfant a été choisi par tous les proches qui se sont réunis à la table de fête.

Vengeance de sang

Pour des crimes tels que le meurtre, l'enlèvement, l'adultère, la profanation d'un sanctuaire familial, il était possible de tomber en défaveur de toute une famille d'Avars. Dans le même temps, la vengeance ne connaissait pas de frontières et se transformait parfois en effusion de sang sans fin et en inimitié entre les clans.

Depuis le XIXe siècle, le rituel de la vengeance du sang a été « ajusté » aux normes de la charia. Ces règles prévoient un règlement pacifique de la question par le versement d'une indemnité à la famille lésée pour le préjudice causé.

Quelques coutumes de l'hospitalité

Un invité est toujours une personne bienvenue dans la maison d'un Avar. De nombreuses maisons ont une pièce spéciale pour rendre visite à des amis masculins et à des parents. A tout moment de la journée, l'invité pouvait venir y séjourner, sans même prévenir le propriétaire de son arrivée.

La sécurité passe avant tout. Tous les invités à l'entrée de la maison ont rendu leurs armes au propriétaire, ils n'étaient autorisés à garder qu'un poignard avec eux. Ce rituel n'a aucunement humilié les visiteurs, au contraire, le propriétaire a ainsi indiqué qu'il assumait l'entière responsabilité de la santé et de la vie de ses invités.

Le banquet. Il était impossible de s'asseoir à la même table pour le frère cadet et l'aîné, le père et le fils, le beau-père et le gendre. En règle générale, les invités étaient divisés en deux groupes selon leur âge. Les parents maternels avaient plus de privilèges à table que les parents paternels. Pendant le festin, des conversations polies "à propos de rien" ont été menées. Selon les règles de l'étiquette Avar, il était interdit au propriétaire d'interroger le visiteur sur le but de la visite, il fallait attendre que l'invité lui-même soulève ce sujet.

Tabou pour l'invité. A table, l'invité n'avait pas à exprimer ses souhaits sur les plats. Les visiteurs n'étaient pas autorisés à visiter les chambres et les cuisines des femmes, ni à influencer les affaires familiales du propriétaire. L'invité n'avait pas le droit de partir sans l'autorisation du chef de la maison. Si l'invité aimait quelque chose dans la maison, le propriétaire devait le lui donner, il était donc très maladroit de la part de l'invité de louer les articles qu'il aimait.