Vous voyez, alors nous devons haïr les parents et les enfants quand ils veulent que nous les aimions plus que Christ. Mais que dis-je du père, de la mère et des enfants ? Écoutez plus que ceci :
Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
Quiconque, dit-il, ne renonce pas à cette vie et ne s'abandonne pas à une mort honteuse (car c'est ainsi que les anciens pensaient à la croix), est indigne de Moi. Puisque beaucoup sont crucifiés comme voleurs et voleurs, il a ajouté : « et me suit », c'est-à-dire qu'il vit selon mes lois.
Celui qui sauve son âme la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera.
Celui qui se soucie trop de la vie corporelle pense gagner son âme, alors qu'en réalité il la détruit, la soumettant au châtiment éternel. Au contraire, celui qui détruit son âme et meurt, non pas par vol ou par suicide, mais à cause du Christ, la sauvera.
Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé ; quiconque recevra le prophète, au nom du prophète, recevra la récompense du prophète ; et quiconque reçoit le juste, au nom du juste, recevra la récompense du juste.
Cela nous encourage ainsi à accepter ceux qui appartiennent au Christ. Celui qui honore ses disciples s'honore lui-même et, par lui, le Père. Les justes et les prophètes doivent être reçus au nom du juste et du prophète, c'est-à-dire parce qu'ils sont justes et prophètes, et non pour une quelconque représentation ou intercession auprès des rois. Même quelqu'un qui n'a que l'apparence d'un prophète, mais qui n'est en réalité pas un prophète, vous l'acceptez comme prophète, et Dieu vous récompensera de la même manière que si vous aviez accepté un vrai prophète. Car c’est ce que signifient ces mots : « il recevra la récompense du juste ». Il est cependant possible de comprendre ces paroles d’une autre manière, c’est-à-dire que quiconque accepte une personne juste sera lui-même reconnu comme juste et recevra la même récompense que celle que reçoivent les justes.
Article précédent : C'est pourquoi quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste ; et quiconque Me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant Mon Père céleste. Interprétation du Bienheureux Théophylacte sur l'Évangile de Matthieu. Article suivant : Jean, ayant entendu en prison parler des actes du Christ, envoya deux de ses disciples pour lui dire : Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre ? Interprétation du bienheureux Théophylacte sur l'Évangile de Matthieu.
Hegumen Peter Meshcherinov: "Il y a plusieurs paroles de l'Évangile qui soulèvent toujours des questions déroutantes. J'aimerais réfléchir sur deux d'entre elles."
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« Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée, car je suis venu diviser un homme contre son père, et une fille contre sa mère, et une fille en- loi contre sa belle-mère. Et les ennemis de l'homme sont sa propre maison. Aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui ne l'aime pas prendre sa croix et me suivre n'est pas digne de moi. Celui qui sauve son âme la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera » (Matthieu 10 : 34-39).
Les gens demandent souvent : que signifie « les ennemis d’un homme sont sa propre maison » ? Comment se fait-il que le Dieu d’amour dise soudainement de telles choses à propos des personnes les plus proches de nous ?
1. Le Seigneur cite ici L'Ancien Testament- livre du prophète Michée. Pauvre de moi! car pour moi maintenant c'est comme la récolte des fruits d'été, comme la récolte des raisins : pas une seule baie pour me nourrir, pas un seul fruit mûr que mon âme désire. Il n'y a plus de personnes miséricordieuses sur terre, il n'y a plus de personnes véridiques parmi les hommes ; tout le monde construit des forges pour verser le sang ; chacun tend un filet à son frère. Leurs mains sont tournées pour savoir faire le mal ; le patron exige des cadeaux, et le juge juge pour des pots-de-vin, et les nobles expriment les mauvais désirs de leur âme et pervertissent les choses. Le meilleur d'entre eux est comme une épine, et le juste est pire qu'une haie d'épines, le jour de tes hérauts, ta visitation approche ; maintenant la confusion les envahira. Ne faites pas confiance à un ami, ne comptez pas sur un ami ; De celle qui repose dans ton sein garde la porte de ta bouche. Car un fils déshonore son père, une fille se rebelle contre sa mère, une belle-fille contre sa belle-mère ; Les ennemis d'un homme sont sa propre maison. Mais je me tournerai vers le Seigneur, j'aurai confiance dans le Dieu de mon salut : mon Dieu m'écoutera (Michée 7 : 1-7). (Au fait, dans quelle mesure les paroles de l’ancien prophète sont-elles applicables à notre vie russe d’aujourd’hui !)
En cela Texte de l'Ancien Testament nous voyons une prophétie cachée concernant la prédication apostolique : le jour de tes hérauts, ta visite arrive (v. 4). Le prophète dit que cette proclamation sera faite dans des conditions de déclin moral, telles que ceux qui sont chez eux seront les ennemis de la personne qui prêche le vrai Dieu et la vie morale. Le dixième chapitre de l’Évangile de Matthieu, où se trouvent les paroles que nous analysons, raconte l’histoire de l’envoi des disciples de Jésus prêcher. Ainsi, le premier sens de ces paroles est un rappel de la prophétie et des conditions dans lesquelles s'exercera le ministère apostolique : dans l'œuvre de prédication, ceux qui sont chez eux sont plus susceptibles de gêner que d'aider. Le Seigneur lui-même en a parlé : il n'y a de prophète sans honneur que dans son propre pays, parmi ses proches et dans sa propre maison (Marc 6, 4), car c'est précisément parmi les siens que le Christ a rencontré la confusion et l'incrédulité. . Le mot « ennemis » ne doit pas être pris ici dans le sens absolu qu’ils sont toujours ennemis en tout. Le langage biblique « polarise » souvent les concepts ; dans ce contexte, « ennemis » signifie « pas des amis », pas des aides, pas de sympathie pour le côté religieux de la vie : le véritable culte de Dieu et la prédication du Christ.
2. Le deuxième sens de ces mots est plus général. Le point ici est le suivant. Le Seigneur a amené les gens Nouveau Testament. L'une des facettes de cette nouveauté est la valeur. personnalité humaine c’est ainsi qu’est née la grande civilisation européenne. L’humanité de l’Ancien Testament était caractérisée par une hiérarchie de valeurs différente. Tribu, clan, famille - et alors seulement la personnalité. Une personnalité en dehors de tout cela était perçue comme incomplète. Le sujet des relations religieuses en Israël était le peuple ; Le droit romain accordait aux gens des privilèges basés sur la citoyenneté. Jésus-Christ proclame un véritable nouvel évangile : l'individu, l'homme lui-même avant tout, est précieux aux yeux de Dieu. Dans le texte évangélique que nous examinons, cela ressort clairement des paroles du Sauveur : Je suis venu opposer un homme à son père, une fille à sa mère, et une belle-fille à sa belle-mère. (Matthieu 10 :35). Désormais, la famille et la société ne deviennent plus la valeur première ; ils ne perdent pas pour autant leur importance ni leur sens, mais ils cèdent la place à la dignité religieuse de l'individu.
Il faut souligner que cette valeur de la personne humaine n'est pas « en soi » ; ce n’est ni absolu, ni autonome. Cela est possible précisément grâce à l'action du Nouveau Testament, c'est-à-dire uniquement en Jésus-Christ, dans la communion de la Seule Vraie Valeur - Dieu qui s'est fait Homme (l'oubli de cela conduit maintenant à la décadence et à la mort). culture européenne). Autrement dit, ce n'est pas la personne elle-même, ayant réalisé qu'elle a de la valeur en elle-même, qui se sépare de sa famille et diminue les liens familiaux, mais le Seigneur le fait pour lui-même, en créant l'Église pour lui-même. Et puisque nous parlons de l’Église, nous devons souligner l’une de ses caractéristiques, à savoir la manière dont elle se distingue fondamentalement de toutes les communautés humaines. L'Église est, premièrement, une union de personnes dans le Christ, et deuxièmement, une union d'individus libres. L'Église unit les gens non pas parce que les gens sont privés d'un aspect de leur liberté, payant avec cela certains avantages d'une entreprise donnée ; tout y est « à l'envers » : les hommes reçoivent du Christ la liberté et la puissance de l'amour. Dans l'Église, une personne en Christ surmonte la chute, remplit les plans inférieurs de l'existence du Saint-Esprit, et dans tout cela, elle reçoit elle-même non pas une diminution de la personnalité et de la liberté, mais une augmentation de celles-ci. L’Église est donc la valeur la plus élevée par rapport à la famille, au clan, à la tribu, à la nation, à l’État, etc. Si une personne confond tout cela, si elle introduit dans le christianisme des principes d'existence non ecclésiaux, surmontés par le Sauveur, alors elle rabaisse ainsi l'Église, empêchant le Christ de se sanctifier, de se justifier et de se construire, sa personnalité engagée envers Dieu ; et dans ce cas, la famille, le clan et la nation d’une personne deviennent réellement des ennemis – si pour elle ils sont supérieurs au Christ et à son Église. C’est d’ailleurs l’un des problèmes les plus urgents de la réalité ecclésiale d’aujourd’hui. Pourquoi notre vie ecclésiale est-elle en déclin ? Parce que nous-mêmes ne permettons pas à l'Église d'être ce qu'elle est, voulant la réduire à assurer la sécurité nationale, public, familial et autres intérêts. À cet égard, il est tout à fait possible de dire que non seulement pour un chrétien individuel, mais aussi pour l'Église, il y a des situations où ceux qui sont chez eux deviennent des ennemis...
3. Et le troisième sens, peut-être le plus profond, des paroles de l’Évangile que nous analysons. Écoutons ce que dit le Seigneur : Si quelqu'un vient à Moi et ne hait pas son père et sa mère et sa femme et ses enfants et ses frères et sœurs, et en même temps toute sa vie, alors il ne peut pas être Mon disciple ; et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut pas être mon disciple (Luc 14 :26-27). Une question aiguë (et fréquemment posée) se pose immédiatement : comment est-ce possible ? Après tout, le christianisme, au contraire, appelle à préserver la famille, à la construire ; il y a un commandement de Dieu d'honorer les parents (Ex. 20 :12) ; L'Église contient le sacrement du mariage - et voici ces mots ? N'y a-t-il pas là une contradiction flagrante ?
Non, il n'y a pas de contradiction. Premièrement, nous avons déjà dit que le langage biblique polarise souvent les concepts. Le mot « détestera » ici n'apparaît pas dans son propre sens, mais montre, pour ainsi dire, la distance maximale par rapport à son contraire, c'est-à-dire par rapport au concept « d'amour ». Le sens ici est que vous devez aimer Christ incomparablement plus que votre père, votre mère, votre femme, vos enfants, vos frères, vos sœurs et que votre vie même. Cela ne veut pas dire qu’il faut tout détester ; Oui, nous ne pourrons pas faire cela, parce que Dieu lui-même, qui a prononcé des paroles si dures, a mis en nous un amour naturel pour la vie, pour les parents, pour les proches, il a lui-même donné le commandement de l'amour pour les gens. Cela signifie que l’amour pour Dieu devrait être d’autant plus grand, fondamentalement, qualitativement significatif et plus fort que la « haine » est séparée du « goût ».
Et deuxièmement. Prenons le sacrement du mariage. Dans ce document, les époux deviennent naturellement « une seule chair » (Genèse 2 :24) ; la grâce de Dieu crée cet organisme transpersonnel en unité et spiritualité, en une petite Église. Que signifient les paroles du Christ ci-dessus dans ce contexte ? Comment comprendre cette « haine » quand il s’agit d’une action de grâce, de la bénédiction de Dieu ?
Voici comment. Le Seigneur dit ici que la première et principale connexion métaphysique d'une personne est une connexion avec Dieu. Autrement dit, malgré le fait que dans le mariage les gens deviennent presque un seul être, une seule chair, il n'y a pas de relation plus étroite entre les gens que dans le mariage - cependant, le lien entre l'âme et Dieu est incomparablement plus important, plus important, plus réel, je je dirais - ontologique. Et - un paradoxe : semble-t-il, comment le mariage est-il alors possible ? amour parental et filial ? amitié? en général - la vie dans ce monde ? Il s’avère que c’est uniquement et exclusivement sur cette base : lorsque le Christ est introduit au cœur même de la vie. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5), dit-il ; et ce ne sont pas des mots vides de sens, ni une métaphore, mais une réalité absolue. Chaque action humaine, chaque effort est poussière, poussière, vanité ; Ce n’est qu’en introduisant le Christ au cœur de notre vie, dans tous nos actes et mouvements de l’âme sans exception, qu’une personne acquiert le sens, la force et la dimension éternelle de son existence. Sans Christ, tout n’a absolument aucun sens : le mariage, les relations parentales et tout ce qui constitue la vie sur terre et la vie elle-même. Avec le Christ, tout se met en place ; Le Christ donne à l'homme la joie et le bonheur dans tout cela ; sans Lui, cela est complètement impossible. Mais pour cela, Il doit occuper la première place qui lui revient dans nos vies. - C'est ce dont parle notre commandement évangélique, « cruel », répugnant à première vue, mais contenant les vérités les plus importantes du christianisme. « Haine » et « inimitié » désignent ici la hiérarchie des valeurs chrétiennes, à savoir : la seule valeur vraie et réelle sur terre est le Seigneur Jésus-Christ ; tout ne reçoit une valeur de sens qu'à la condition d'une communion directe (dans l'Église) ou indirecte (société, culture, etc.) avec Lui ; tout en dehors de Lui est dénué de sens, vide et désastreux...
Qu’est-ce que tout cela signifie en pratique ? Après tout, ce commandement nous a été donné non pas pour une contemplation abstraite, mais pour son accomplissement. Et nous ne pouvons pas tous aller dans un monastère ; nous vivons dans des conditions, tant externes qu'internes, qui sont peu susceptibles de nous permettre de réaliser l'idéal décrit ci-dessus... Comment pouvons-nous être « dans la vie de tous les jours », pour ainsi dire ?
L’Écriture Sainte doit être perçue dans son intégralité, sans rien arracher, même si elle est fondamentale et profonde. Si nous maintenons cette intégrité, voici ce que nous obtenons :
Nous honorons nos parents, nous aimons nos frères et sœurs, nous construisons la famille à l'image de l'Église... mais tout cela doit être en Christ. Dès que quelque chose dans nos relations avec notre prochain, et dans notre vie en général, contredit le Christ, son Évangile, alors cela nous devient hostile. Mais cette « inimitié » est aussi évangélique ; cela ne signifie pas que nous devons tuer nos camarades « ennemis », ou nous éloigner d’eux, ou cesser de remplir nos devoirs moraux à leur égard, ou quoi que ce soit de ce genre. Nous devons, premièrement, prendre conscience de la situation, deuxièmement, corriger ce que nous pouvons, ce qui dépend de nous, troisièmement - si changer la situation est impossible - aimer nos ennemis, bénir ceux qui nous maudissent, faire du bien à ceux qui nous détestent. et prions pour ceux qui nous offensent et nous persécutent (cf. Mt 5, 44), - en demandant à Dieu la sagesse, afin que notre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient nos bonnes actions et glorifient notre Père céleste (cf. (Matt. 5:16) ; mais aussi, d'autre part, veiller à ne pas donner des choses saintes aux chiens et à ne pas jeter nos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne nous déchirent (cf. Mt 7, 6). . Il faut de l’intelligence, de l’expérience, de la sagesse et de l’amour pour que d’innombrables situations de ce genre soient résolues de manière chrétienne.
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Hegumen Peter Meshcherinov:
- Solitude devant Dieu- Hegumen Peter Meshcherinov
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- Les règles sont lues, les jeûnes sont observés, mais la vie en Christ ne suffit pas...- Hegumen Peter Meshcherinov
- Dééglise : protestantisme et orthodoxie- Hegumen Peter Meshcherinov
- Réflexions sur la suppression de l'église- Hegumen Peter Meshcherinov
- Rien ne peut ébranler la volonté d'un chrétien : ni les Anges, ni les autorités... et surtout pas l'UEC- Hegumen Peter Meshcherinov
- Solitude devant Dieu- Hegumen Peter Meshcherinov
- La liberté sur l'obéissance, ou une conversation entre une religieuse et l'abbé- Hegumen Peter Meshcherinov
- Chemins de mission en Russie- Hegumen Peter Meshcherinov
- Pourquoi les enfants de parents pratiquants quittent-ils l’Église ?- Abbé Pert Meshcherinov
- Une sous-culture au lieu de l'Église- Hegumen Peter Meshcherinov
- L'orthodoxie en Russie et l'épreuve de 20 ans pour la liberté : sur la substitution de la vie de l'Église dans une conversation franche avec l'abbé Peter Meshcherinov - Boris Knorre
- Un chrétien doit-il être un morse ?- Hegumen Piotr Meshcherinov, hiéromoine Hermogène Ananyev, prêtre Grigory Kovalev
- Réflexions sur le livre de l'archimandrite Lazar (Abashidze) « Le tourment de l'amour »- Hegumen Peter Meshcherinov
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Voici une autre parole de l’Évangile qui soulève des questions éternelles.
"Personne ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il se consacrera à l'un et négligera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. C'est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre âme. , ce que tu mangeras et ce que tu mangeras. " Bois, ni pour ton corps, de quoi se vêtir. La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ni moissonner, ni rassembler dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. Ne les valez-vous pas beaucoup ? Oui, et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter une coudée à sa taille ? Et pourquoi vous inquiétez-vous au sujet de vos vêtements ? Regardez. les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon est dans toute gloire, il ne s'est pas habillé comme aucun d'eux, mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain est jeté au four, combien plus que toi, toi de peu de foi ! Alors ne t'inquiète pas et ne dis pas : « Qu'allons-nous manger ? » ou que boirons-nous ? ou que porter ? parce que les païens cherchent tout cela. , et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît. Ne vous inquiétez donc pas de demain, car demain se souciera de ses propres affaires : ses propres soucis suffisent à chaque jour » (Matthieu 6 :24-34).
Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que ça fait de ne pas s'en soucier ? Arrêter d'étudier ? Ne pas faire carrière ? Ne pas fonder une famille, car si vous en fondez une, vous devez assurer son existence et sa stabilité ? Mais qu'en est-il de l'Apôtre Paul, « vase choisi » (Actes 9 :15), qui nous appelle à prendre exemple sur nous-mêmes : nous n'avons mangé gratuitement le pain de personne, mais nous avons travaillé et travaillé nuit et jour, pour ne pas alourdir l'un d'entre vous (2 Thess. 3:8), et dit : si quelqu'un ne veut pas travailler, il ne doit pas non plus manger (2 Thess. 3:10) ? Et ici, nous ne parlons pas de l’œuvre de création du salut, mais de l’œuvre humaine ordinaire. Encore une contradiction ? Et l’Église ? Voici le révérend. Jean le Prophète écrit : « tout travail humain est vanité » (et avant lui, le sage Ecclésiaste exprimait de manière exhaustive la même pensée) ; Comment l’Église appelle-t-elle à la créativité, au travail constructif et consciencieux dans tous les domaines de la vie humaine ? Et historiquement, nous voyons que l'Église du Christ a donné une impulsion énorme à la création de la civilisation, de la culture et de la science européennes ; eh bien, l'Église se contredit, son Saintes Écritures? Comment combiner la déclaration évangélique « antisociale » ci-dessus et les appels sociaux de l’Église ? Etc.
1. Ce commandement évangélique ne signifie pas du tout que nous n’avons pas besoin de travailler sur terre. Nous ne pourrons pas nous asseoir sur une chaise, croiser les bras, dire une prière et attendre que les billets de banque, le succès, la prospérité, etc. tombent du ciel sur nous. Nés dans ce monde, nous sommes construits dans le cours des choses, ce qui ne nous permet pas de rester les bras croisés : ne serait-ce que pour maintenir notre existence, nous devons manger notre pain à la sueur de notre front (cf. Gen. 3 :19), par définition celui de Dieu Nous parlons ici de l’attitude interne face à tout cela ; nous retrouvons ici la nouveauté de notre Nouveau Testament, à savoir : tout s'accomplit au dedans, dans l'âme. En plus de « ne pas se soucier » du lendemain, le Seigneur a posé une condition indispensable : rechercher d’abord le Royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6 :33). Il n'est pas nécessaire d'abandonner une activité (bien sûr, si elle ne contredit pas les commandements de Dieu) ; au contraire, nous devons faire toutes nos actions la meilleure façon. Le fait est que c’est dans la réalité quotidienne que la volonté de Dieu est accomplie par nous ; en dehors de la série quotidienne de nos affaires, il est impossible de rechercher le Royaume de Dieu et la vérité de Dieu. Mais nous devons mettre de côté les inquiétudes qui tourmentent et usent nos âmes. Ce n’est pas le genre de souci qui est naturel à une personne et qui se manifeste dans la planification, dans la meilleure répartition des forces et des moyens pour accomplir la tâche. L’inquiétude dont parle le Seigneur est une incertitude pointilleuse sur l’avenir, provenant d’un manque de foi, du fait que le Christ n’est pas la chose principale dans nos vies. Si nous remplaçons cette même incertitude par la confiance en Dieu, en Lui abandonnant tous nos soucis (rejetez vos soucis sur le Seigneur, et Il vous soutiendra. - Ps. 54 :23), et si nous combinons toutes nos actions avec la recherche du sens moral de l'évangile en eux, - alors nous verrons la promesse se réaliser sur nous - et tout cela (c'est-à-dire ce dont nous avons besoin pour la vie terrestre) vous sera ajouté (Matthieu 6 :33).
Ce commandement ne nous appelle donc pas à renoncer aux affaires terrestres ; au contraire, la vérité de Dieu, contenue dans ces affaires, nous impose une activité morale consciencieuse pour l’identifier à chaque instant de notre existence. Cela conduira à une réorientation interne de toute notre vie vers le Christ et le Royaume de Dieu. Ce n'est que dans cette perspective que nous pourrons voir et évaluer la qualité de nos actes ; de plus, ce n'est qu'en Christ que nos actions acquièrent force et dignité, et en dehors de Lui elles resteront toujours vanité et vexation de l'esprit (cf. Eccl. 1, 14). C’est le sens des paroles évangéliques que nous analysons.
2. De ce commandement on peut discerner le principe d'action de l'Église du Christ - se transformer intérieurement et personnellement, et à travers eux - extérieurement et socialement. Mais pas l’inverse. Ceci, malheureusement, n’est pas compris par ceux qui exigent que l’Église résolve spécifiquement les problèmes publics et sociaux. Pourquoi l’Église est-elle entrée dans l’histoire et l’a-t-elle vaincue, posant ainsi les bases (comme nous l’avons déjà évoqué) d’une nouvelle civilisation ? Parce qu’elle n’a rien touché, n’a rien « détruit » : ni la famille, ni la nation, ni l’État. L’Église n’a pas envahi ces domaines de la vie avec des réformes décisives, mais elle a donné à tout cela un sens interne et éternel et a ainsi transformé la culture humaine. L'Église a toujours eu le souci strict de ne pas perdre sa liberté intérieure, sa non-contrainte par les formes de ce monde ; par conséquent, elle ne s’est jamais fixé précisément cet objectif : améliorer la société socialement. L'Église a tout accepté tel qu'il était, mais dans ce « tel qu'il est », elle a recherché le Royaume de Dieu et sa justice - et des nations entières y ont ajouté un accroissement. Maintenant, le commandement a été oublié - et les gens quittent l'Église, et au sein de l'Église, la conscience de l'Église est déformée... Soyons au moins dans notre vie privée essayez de suivre ce commandement, et alors l'église et la vie sociale pourront progressivement se transformer.
Petr Meshcherinov, abbé
Publié dans le magazine "Alpha et Omega" n°2, 2006
Publié avec la permission de l'auteur.
Gen 27:9 ...et je préparerai d'eux un repas pour ton père, tel que lui aime,..
Gen 37:4 ...comme leur père aime lui plus que tous ses frères...
Gen 44:20 ... et il resta seul depuis sa mère et son père aime son...
Deutéronome 7:8 ... mais parce que aime toi Seigneur...
Deut 10:18 ...et aimeétranger, et lui donne du pain et des vêtements...
Deutéronome 23 : 5… car l’Éternel est votre Dieu aime toi...
Deutéronome 33:3 ...Il est vraiment aime les gens [Possède] ;..
Ruth 4:15 ... car ta belle-fille l'a mis au monde, aime toi,..
Psaume 10:7 ...car l'Éternel est juste, aime la vérité;..
Psaume 32:5 ...Il aime vérité et justice;..
Psaume 33 :13…Un homme veut-il vivre et aime que ce soit la longévité...
Psaume 36:28 ...pour le Seigneur aime justice et n'abandonne pas ses saints...
Psaume 86:2 ...Seigneur aime Les portes de Sion sont plus grandes que tous les villages de Jacob...
Psaume 99 : 4… Et la puissance du roi aime tribunal...
Psaume 145:8 ...Seigneur aime vertueux...
Proverbes 3:12 ...pour qui aime Le Seigneur le punit...
Proverbes 12:1 ...Qui aime instruction, que aime connaissance;..
Proverbes 13:25 ... et qui aime, il le punit depuis l'enfance...
Proverbes 15:9 ... mais celui qui marche dans le chemin de la justice aime...
Proverbes 15:12 ... Non aime dissolu en le dénonçant...
Proverbes 16:13 ...et celui qui dit la vérité aime...
Proverbes 17:17 ...Ami aimeà tout moment...
Proverbes 17:19 ...Qui aime disputes, aime péché,..
Proverbes 18 : 2… Un insensé n’est pas aime connaissance,..
Proverbes 19 :8…Celui qui acquiert de l’intelligence aime votre âme;...
Proverbes 21:17 ...Qui aime amusant, plus pauvre ;..
Proverbes 21:17 ... et qui aime du vin et de la graisse, il ne deviendra pas riche...
Proverbes 22:11 ...Qui aime pureté de cœur, douceur sur ses lèvres...
Eccl 5:9 ...Qui aime l'argent, il ne se contentera pas de l'argent...
Eccl 5:9 ...et qui aime la richesse, il n'y a aucun avantage à en tirer...
Cantique 1:6 ...Dis-moi, toi, qui aime mon âme : où paissent-tu ?..
Cantique 3:1 ... Sur mon lit la nuit, je cherchais celui que aime mon âme,..
Cantique 3:2 ...et je chercherai celui qui aime mon âme;..
Cantique 3:3 ...n'as-tu pas vu celui que aime mon âme?..
Cantique 3:4 ... comment j'ai trouvé celui qui aime mon âme,..
Jérémie 5:31 ...et mon peuple aime Ce...
Osée 3:1 ... tout comme aime Le Seigneur des enfants d'Israël...
Osée 12:7... aime offenser;..
Michée 7:18 ... Il n'est pas en colère pour toujours, parce que aime Aies pitié...
Matthieu 10:37 ...Qui aime père ou mère plus que Moi...
Matthieu 10:37 ...et qui aime fils ou fille plus que Moi...
Matthieu 11:19 ...qui aime manger et boire du vin...
Luc 7:5 ...car il aime notre peuple...
Luc 7 :34… et dites : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin...
Luc 7:47 ... mais à qui peu est pardonné, peu est pardonné aime...
Jean 3:35 ...Père aime Fils et a remis toutes choses entre ses mains...
Jean 5:20 ...Pour le Père aime Fils et lui montre tout ce qu'il fait lui-même ;...
Jean 10 :17…Par conséquent aime Je suis Père...
Jean 14 :21… Celui qui a mes commandements et les garde aime Moi;..
Jean 14:21 ... et qui aime Moi, il sera aimé de Mon Père ;...
Jean 14:23 ...qui aime Moi, il tiendra Ma parole ;...
Jean 16:27 ...pour le Père lui-même aime toi,..
Jacques 4:5 ...jusqu'à la jalousie aime l'esprit qui vit en nous ?.
1 Pierre 3:10 ...Pour qui aime la vie et veut voir de bons jours...
1 Jean 2:10 ...Qui aime son frère, il demeure dans la lumière...
1 Jean 2:15 ...qui aime monde, il n'y a pas d'amour du Père dedans...
1 Jean 4:8 ...Qui ne le fait pas aime, il ne connaissait pas Dieu...
1 Jean 5:1 ...et tous ceux qui aiment Celui qui a engendré aime et Celui qui est né de Lui...
1 Cor 8:3 ...Mais qui aime Dieu, il a reçu de Lui la connaissance...
1 Cor 16:22 ...Qui ne le fait pas aime Seigneur Jésus-Christ, anathème, maran-afa...
2 Cor 9:7 ...pour celui qui donne avec joie aime Dieu...
Eph 5:28 ...qui aime sa femme aime toi-même...
Eph 5:33 ... Alors chacun de vous oui aime sa femme comme lui-même ;...
Hébreux 12:6 ...Pour le Seigneur, que aime, le punit;..
2Ride 4:25 ...Et plus aime un homme a sa femme plutôt que son père et sa mère...
Sagesse 7:28 ...car Dieu n'a personne aime sauf celui qui vit avec sagesse...
Sg 8 : 7... Si quelqu'un aime la justice - ses fruits sont des vertus :...
Monsieur 3:25 ...Qui aime danger, il y tombera ;...
Monsieur 4:13 ... qui l'aime aime vie,..
Monsieur 4:15 ... et ceux qui l'aiment aime Seigneur;..
Sir 7:23 ... Oui, un esclave intelligent aime votre âme...
Sir 13:19 ... Chaque animal aime Comme toi...
Monsieur 30:1 ...Qui aime son fils, qu'il le punisse plus souvent...
Tov 6:15 ...ee aime un démon qui ne fait de mal à personne,
La Sainte Église lit l'Évangile de Matthieu. Chapitre 10, art. 32-33 ; 37-38 ; Chapitre 19, art. 27-30.
10h32. C'est pourquoi quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste ;
10.33. Mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est aux cieux.
10.37. Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi n'est pas digne de Moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que Moi n'est pas digne de Moi ;
10h38. et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
19.27. Alors Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; Qu'est-ce qui va nous arriver?
19.28. Jésus leur dit : « En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lors de la régénération, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. .
19.29. Et quiconque quittera maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou terres, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle.
19h30. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers seront les premiers.
(Matthieu 10, 32-33, 37-38 ; 19, 27-30)
Après avoir prévenu de la persécution imminente qui attend ses disciples, le Sauveur les appelle à la confession.
Euthymius Zigaben explique : « Par la confession... il les encourage à témoigner de lui-même. C'est pourquoi il dit : si quelqu'un témoigne devant les gens de ma Divinité, je témoignerai aussi devant mon Père de sa foi, c'est-à-dire que quiconque me déclare être Dieu, je le déclarerai croyant. Mais celui qui me rejette, je le rejetterai aussi.»
En confessant le Christ, il faut l'aimer plus que quiconque et placer sa volonté, exprimée dans les commandements, au-dessus de la volonté de toute autre personne, et c'est pourquoi le Sauveur ajoute : Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi n'est pas digne de Moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que Moi n'est pas digne de Moi(Matt. 10:37).
Et ces paroles ne semblaient ni étranges ni inattendues aux gens qui l’entouraient. Au contraire, ils constituaient une confirmation de la foi, car ils ne contredisaient pas le commandement d'honorer les parents, mais le complétaient, mettant Dieu à la première place dans la vie spirituelle.
Les habitants de Galilée savaient bien ce qu'était la croix. Ce qui reste dans leur mémoire est la répression du soulèvement de Judas de Galilée par le commandant romain Varus, qui ordonna que deux mille Juifs soient crucifiés sur des croix et que des croix soient placées le long des routes de Galilée. Ceux qui écoutaient le Christ se rappelaient comment les condamnés eux-mêmes portaient leur croix jusqu'au lieu de la crucifixion.
Saint Ignace (Brianchaninov) écrit : « La croix, selon l'explication des saints pères, est le nom de ces peines que Dieu veut nous permettre lors de notre pèlerinage terrestre. Les chagrins sont variés : chacun a ses propres chagrins ; les chagrins conviennent le mieux aux passions de chacun ; C’est pour cette raison que chacun a « sa propre croix ». Il est commandé à chacun de nous d’accepter notre croix, c’est-à-dire de se reconnaître digne de la douleur qui nous est envoyée, de la supporter avec complaisance, à la suite du Christ, en lui empruntant l’humilité par laquelle la douleur est endurée.
S'adressant à ceux qui l'écoutaient, le Sauveur a déclaré que le désir de conserver les biens terrestres existants lie les intérêts, les pensées et les sentiments d'une personne aux choses terrestres, ce qui ne lui permet pas de suivre l'éternel.
Ce à quoi l'apôtre Pierre a fait remarquer : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; Qu'est-ce qui va nous arriver?(Matthieu 19 :27). En effet, les apôtres étaient des personnes de professions et de revenus différents. Certains étaient pauvres, d’autres, au contraire, étaient riches, mais tous ont abandonné tout ce qu’ils possédaient et ont suivi le Christ. Cela exprimait leur altruisme.
A cela le Seigneur répond que quiconque abandonne pour Lui tout ce à quoi l'âme est attachée recevra une grande récompense, et pas seulement dans l'avenir, mais aussi dans cette vie terrestre.
Le moine Jean Cassien note : « Celui qui, pour l'amour du nom du Christ, cessera d'aimer uniquement son père, sa mère ou son fils et aimera sincèrement tous ceux qui servent le Christ, acquerra cent fois plus de frères et de parents. Au lieu d’un frère ou d’un père, il aura plusieurs pères et frères qui lui seront liés par un sentiment encore plus ardent et efficace.
En effet, dans les premiers siècles du christianisme, pendant les persécutions, tous les chrétiens constituaient pour ainsi dire une seule famille, étant frères et sœurs en Christ, et la maison de chacun d'eux était toujours ouverte à tout proclamateur de la parole de Dieu, devenant ainsi , pour ainsi dire, sa propre maison en échange de celle abandonnée pour l'amour du Christ et de la prédication des Évangiles.
Les lignes de la lecture évangélique d'aujourd'hui, chers frères et sœurs, nous disent que chaque chrétien doit sacrifier sa paix, son confort et ses désirs pour accomplir la volonté de Dieu dans ce monde. C'est la manière de porter la croix. Et c’est seulement en suivant ce chemin que nous devenons héritiers de la gloire du Royaume de Dieu.
Aide-nous en cela, Seigneur !
Hiéromoine Pimen (Shevchenko)
Le Seigneur a dit à ses disciples : celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et quiconque aime un fils ou une fille plus que Moi n'est pas digne de Moi ; et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Celui qui sauve son âme la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera. Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé ; quiconque recevra le prophète, au nom du prophète, recevra la récompense du prophète ; et quiconque reçoit le juste, au nom du juste, recevra la récompense du juste. Et celui qui donne à boire à un de ces petits seulement la coupe eau froide, au nom du disciple, en vérité je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense. Et lorsque Jésus eut fini d'enseigner à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.
« Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi », dit le Christ. Quels mots durs ! Des mots inhumains - qui peut les comprendre, surtout à notre époque, si difficile pour les parents dans leurs relations difficiles avec leurs enfants. Il semble tout simplement incroyable que le Seigneur conseille aux enfants de cesser d’aimer leurs parents ! Non, le cinquième commandement de Dieu est l’institution sacrée de Dieu : « Honore ton père et ta mère. » Le Christ lui-même a donné un exemple d'obéissance et de fidélité à sa Mère (Luc 2 :51 ; Jean 19 :26-28). Il nous rappelle également que le souci spécifique des parents précède même le « sacrifice pour le Temple » (Matthieu 15 : 3-6). Que veut dire le Seigneur avec ces paroles dures ?
Le Christ touche ici à notre devoir le plus sacré, celui de dire avec la plus grande clarté que nous devons le préférer à ceux que nous aimons le plus, à ceux que nous devons le plus aimer. Suivre le Christ et croire en Lui peut parfois susciter l’opposition de nos proches. Mais le Seigneur exige que nous puissions le préférer à tout. Et nous savons, surtout à notre époque, combien cela arrive souvent. La Parole de Dieu propose un choix décisif qui est toute notre vie. En raison de l’exigence d’un changement radical, le Christ peut souvent être une cause de division, même au sein de familles unies par la plus forte affection naturelle. Deux mille ans après que ces paroles ont été prononcées pour la première fois, cette confrontation n’est pas aussi nouvelle que certains pourraient le penser. Il s'agit de savoir comment nous pouvons acquérir le courage de rester fidèles au Christ, même au prix du sang de notre cœur.
« Celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi », déclare le Seigneur. Ces mots sont tout à fait en accord avec les précédents. Après la relation des enfants aux parents vient la relation des parents aux enfants. Le Christ exige qu’on lui accorde la première place dans notre amour pour quiconque. Qui peut avoir droit à une exigence aussi inacceptable, incompréhensible, sinon Dieu ? De tous les grands fondateurs des religions du monde, le Christ est le seul à dire cela. Toutes les autres religions placent Dieu au-dessus de tout. Et ici le Christ ne cesse de répéter à ceux qui « ne sont pas dignes de moi ». Qui est-il?
Nous disons généralement que ce n’est qu’en nous aimant les uns les autres que nous aimons Dieu. Et c'est comme ça. Dieu veut que nos relations soient basées sur l'amour. Ce serait terrible si nous commencions à utiliser ces paroles du Sauveur pour justifier notre manque d’amour, notre incapacité égoïste à prendre soin de nos proches, notre concentration sur nos intérêts personnels.
Aime ton père et ta mère. Aimer votre fils ou votre fille. Cela ne s'applique pas seulement à un cercle familial restreint. Voici la base de nos liens héréditaires, culturels et humains. Que cela nous plaise ou non, nous dépendons les uns des autres et nous créons cette dépendance. Nous faisons partie de « l’environnement », de l’ensemble qui constitue notre vie. Mais cette unité, aussi importante soit-elle, ne peut pas être une excuse pour ne pas suivre le Christ. Celui qui aime son environnement plus que Moi, dit le Christ, n'est pas digne de Moi. Celui qui aime ses amis plus que moi, dit le Christ, n'est pas digne de moi. Celui qui aime ce qui lui arrive, l’œuvre de sa vie, plus que Moi, n’est pas digne de Moi !
« Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. C'est la troisième étape du rejet. Il faut aussi renoncer à soi-même et d'abord à soi-même. Cette parole sur la Croix nous rappelle que le Christ ne nous offre rien que Lui-même ne puisse accomplir. Chaque croix qui nous est donnée, chaque douleur est une invitation à suivre le Christ. Durant la vie terrestre du Christ, la Croix n'était ni un sanctuaire ni une décoration - la crucifixion était très courante, célébrée devant des foules curieuses. exécution cruelle destiné aux esclaves.
« Celui qui sauve son âme, dit le Christ, la perdra. Mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. Dans quelle mesure est-ce contraire à ce que l’on apprécie le plus ? monde moderne: aujourd'hui, le but le plus élevé d'une personne est de « se réaliser », de se révéler pleinement. Et le Christ propose de se perdre et de se détruire !
Cependant, si nous réfléchissons un peu, nous verrons dans ce commandement du Christ l’une des lois fondamentales de notre vie. Un être humain incapable de se renier pour autrui est incapable d’aimer. Chaque jour, notre vie nous convainc qu'il est nécessaire de se sacrifier pour se réaliser véritablement dans l'amour de l'autre. Un paradoxe qui ne se révèle véritablement qu'à la lumière du mystère pascal du Christ. Perdez votre vie pour la gagner ! La parole du Christ est ferme et joyeuse. C'est une acquisition inestimable. Le Seigneur nous invite à mourir à nous-mêmes pour vivre une vie authentique. « Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et la vie en abondance », dit-il (Jean 10 : 10). Cela n’a rien à voir avec cet héroïsme nihiliste, avec cet obscurcissement suicidaire de la raison qui s’implante aujourd’hui. Le Seigneur parle de l'exploit quotidien de l'amour, qui nous oblige à renoncer à nous-mêmes pour le bien des autres - c'est la plus haute floraison de la personnalité humaine.
Non pas la destruction de l'homme, mais sa création ! Il nous suffit de nous souvenir du vénérable Séraphin de Sarov, du saint juste Jean de Cronstadt, du saint martyr Grande-Duchesse Elizabeth et nos innombrables autres saints. Et le repli sur soi, sur son petit égoïsme, sur ses ambitions, est le plus manière fiable, comme le dit le Christ, pour détruire votre vie. Être baptisé, selon la parole de l'Apôtre, c'est être crucifié avec le Christ pour vivre avec Lui. Et chaque liturgie nous rappelle que le Seigneur s'est donné pour nous.
« Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé », dit le Christ. Peu importe ce qui nous arrive, il s’agit toujours d’amour, et d’amour dans sa plus simple expression : accepter l’autre. En recevant les serviteurs du Christ, d'autres, sans le savoir eux-mêmes, ont reçu non seulement des anges, mais le Christ lui-même : « Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim ou soif ? Aussi petite que soit notre capacité à faire le bien, le Seigneur accepte même une tasse d’eau froide donnée à l’un de ces petits. Nos bonnes actions ne sont pas déterminées par le prix du cadeau, mais par l'amour de celui qui les offre. Pour cette raison, la pièce de cuivre de la veuve était non seulement acceptée, mais placée au-dessus de toutes les autres offrandes.
Nous devons faire le bien, en regardant vers Christ, pour Lui. Un prophète doit être reçu au nom d'un prophète, un juste au nom d'un juste, et un de ces petits au nom d'un disciple, car tous portent en eux la sainteté et l'image du Christ. La bonté manifestée envers ceux qui appartiennent à Christ sera non seulement acceptée, mais sera grandement récompensée. Les récompenses peuvent être différentes : il y a une récompense pour un prophète, il y a une récompense pour un juste et il y a une récompense pour l'un de ces petits. Mais ils résident tous dans notre seule et unique communion sans fin avec le Christ dans l’éternité.
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