Héb. Sefer Ruth Livre de Ruth. Les quatre chapitres de ce livre racontent l'histoire de Ruth de manière simple et magnifique. Ce livre peut être considéré comme une continuation du livre des Juges et une introduction à l'histoire de David, c'est pourquoi il est placé avant les livres du Royaume dans les traductions de la Bible, malgré... ... Dictionnaire des noms bibliques
I. AUTEUR, HEURE D'ÉCRITURE ET LIEU DANS LE CANON 1) dans K.R. l'histoire raconte que le paradis a eu lieu à l'ère des juges (Ruth 1 : 1 ; selon la généalogie donnée dans Ruth 4 : 18 et suiv., les événements qui y sont décrits ont eu lieu environ 100 ans avant le règne de David). .
Ruth mot ambigu: Contenu 1 Nom 2 Culture 3 En astronomie... Wikipédia
Jules Schnorr. Ruth dans le champ de Boaz Livre de Ruth (hébreu : מגילת רות, Megillat Ruth ou Scroll of Ruth) livre L'Ancien Testament Bible et Écritures Tanakh Poussin, Ruth et Boaz, 1660 1664 Dans le « Livre de Ruth » ... Wikipédia
Il n’existe pas de modèle de carte complet pour cet article. Vous pouvez aider le projet en l'ajoutant. Ce terme a d'autres significations, voir Ruth (significations)... Wikipédia
Célèbre femme biblique qui a donné son nom au livre biblique de Ruth. Sa vie est liée à dernières années la période troublée des Juges. Moabite à l'origine, elle s'est tellement attachée à son nouveau mari (un juif de Bethléem) qu'après... ... Dictionnaire encyclopédique F. Brockhaus et I.A. Éfron
I. AUTEUR ET HEURE DE RÉDACTION 1) K.P.I. ne contient pas de prophéties ; il raconte comment Jonas fut envoyé par Dieu à Ninive, ce qui n'est pas sans rappeler l'histoire d'Élie et d'Élisée racontée dans les livres des Rois (1 Rois 17 2 Rois 13). Jonas, fils d'Amathias, était un prophète... ... Encyclopédie biblique Brockhaus
Le livre de Ruth est le huitième dans l’ordre des livres de l’Ancien Testament et est considéré comme un ajout au livre des Juges. Il contient une biographie de la pieuse Moabite Ruth et de sa famille, dont nous avons décrit l'histoire ci-dessus. Il ne contient que 4...
Ruth, le livre du huitième livre de l'Ancien Testament, le troisième d'une série de livres historiques (voir Bible). Elle transmet histoire émouvante Femme païenne, moabite, dont l'amour et le dévouement la plaçaient parmi les femmes choisies et font l'objet d'admiration... ... Bible. Délabré et Nouveaux Testaments. Traduction synodale. Arc de l'encyclopédie biblique. Nikifor.
Livres
- Traduction slave ancienne du livre de Ruth. , Mikhailov A.V.. Le livre est une réimpression de 1908. Malgré le fait qu'un travail sérieux ait été effectué pour restaurer la qualité originale de la publication, certaines pages peuvent...
- Ruth, S. Frank. Ce livre sera produit conformément à votre commande en utilisant la technologie Print-on-Demand. Réimpression de l'édition musicale de "Ruth". Genres : Oratorios sacrés ; Oratorios; Œuvres religieuses; Pour les voix,…
- , Peretz V.N.. Le livre est une réimpression de 1905. Malgré le fait qu'un travail sérieux ait été effectué pour restaurer la qualité originale de la publication, certaines pages peuvent...
Introduction.
Le livre tire son nom d’une femme moabite qui épousa le fils d’un Juif installé au pays de Moab. Après la mort de son mari, Ruth partit avec Naomi, sa belle-mère israélienne, également veuve, en Israël, dans la ville de Bethléem. Là, par la force des circonstances dirigées par Dieu, Ruth devint l’épouse de Boaz, un riche fermier juif. Par la suite, elle était destinée à devenir l’arrière-grand-mère du roi David. Son nom est mentionné par l'évangéliste Matthieu dans la généalogie du Christ (Matthieu 1 : 5).
Il n’y a que deux livres dans la Bible portant le nom de femmes. Ce sont les livres de Ruth et d'Esther. La juive Esther était l’épouse d’un roi païen. Durant les jours cruciaux de l'histoire d'Israël, Dieu a utilisé Esther pour préserver les Juifs de la destruction. Ruth, au contraire, était une gentille entrée dans la communauté juive. Cependant, comme cela a déjà été dit, cette femme était destinée à prendre place dans la généalogie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ.
Le Livre de Ruth est lu chaque année par les Juifs fervents à la Pentecôte. Pour eux, c'est une fête de souvenir de la réception de la loi sur le mont Sinaï, et ils la célèbrent les jours d'offrande des prémices de la récolte (Ex. 23 : 15). C'est à cette époque, pendant la saison du vannage de l'orge (Ruth. 3 : 2 ; cf. 1 : 22), que Ruth était fiancée à Boaz.
Auteur.
L'auteur de ce livre reste inconnu. La tradition juive en attribue la paternité à Samuel. Si cela est vrai, alors le livre de Ruth a très probablement été écrit peu de temps avant que David ne soit oint roi d’Israël. Et puis l’une des raisons pour lesquelles Samuel a écrit cela était le désir de justifier la prétention de David au trône (en citant le fait que ses ancêtres étaient Ruth et Boaz).
La plupart des théologiens croient que le livre de Ruth a été écrit à l’époque des Rois, très probablement à l’époque de David ou de Salomon. Mais comme Salomon n’est pas mentionné dans la généalogie à la fin du livre (4 : 18-21), la conclusion est qu’il a été créé sous David. En revanche, la référence en 4:7 à l'ancienne coutume selon laquelle une partie à la transaction transférait ses chaussures à une autre, qui n'existait plus au moment de la parution du livre, semble plaider en faveur d'une date ultérieure pour sa rédaction. , c'est-à-dire selon certains théologiens, au temps de Salomon.
Le Livre de Ruth scintille comme une belle perle sur un fond noir. Ce qu'il raconte s'est produit aux jours décrits dans le livre des Juges (Ruth. 1:1). C'était une période sombre Histoire israélienne. La glorieuse période de victoires militaires remportées sous la direction de Josué a cédé la place à une triste période d’apostasie spirituelle, suivie seulement de courtes périodes d’éveil spirituel. Le livre des Juges relate ce déclin spirituel croissant du peuple de Dieu, ainsi que ses résultats : une corruption générale et des conflits civils sanglants.
Comportement même des gens exceptionnels de cette époque laissait beaucoup à désirer. Par exemple, Gédéon, qui a fait preuve d'une grande foi lorsqu'il est allé au combat contre les ennemis de Madian, d'Amalek et des tribus orientales, qui le surpassaient de loin en force (Juges 7 : 12, 17-21), plus tard, dans la journée. Le gouvernement d'Israël d'aujourd'hui n'a clairement pas agi selon le conseil de Dieu (Juges 8 : 16-17, 21, 27). Quant à lui vie privée, alors cela est démontré de manière éloquente par le fait qu'il avait de nombreuses épouses et concubines, qui lui donnèrent 70 fils (Juges 8 : 29-32). Après la mort de Gédéon, l'un de ses fils, né d'une concubine de Sichem, tua tous ses frères sauf un, et devint lui-même un dirigeant aussi impie que cruel (Juges 9).
À en juger par le fait que Ruth était l'arrière-grand-mère du roi David (Ruth. 4 : 17), qui commença à régner à Hébron en 1010 avant JC, le livre de Ruth aurait eu lieu dans la seconde moitié du XIIe siècle avant JC. , et, par conséquent, Ruth pourrait être une contemporaine de Gédéon.
Le juge Samson est devenu le prototype d'une personnalité héroïque, dotée de remarquables force physique, mais faible sur le plan spirituel et moral.
Ainsi, dans le contexte de cette irresponsabilité générale et de cette faiblesse de caractère, deux personnalités brillaient : Ruth, une femme moabite, et Boaz, un agriculteur juif. Ils donnent l’exemple au peuple de pureté morale, de foi ferme et de vie digne. Et à travers cela, un rappel encourageant que même dans les moments les plus sombres, Dieu est à l’œuvre dans le cœur de ceux qui forment le « reste » qui lui est fidèle.
L'étendue de la « permissivité » en Israël était un thème récurrent dans le livre des Juges : « En ce temps-là, Israël n'avait pas de roi ; chacun faisait ce qui lui semblait droit » (Juges 21 :25). Contrairement à cela, le livre de Ruth présente les événements à travers le prisme d'une vision complètement différente. Il y a des gens qui croient profondément que rien ne peut être caché au Tout-Puissant, qui contrôle tout ce qui se passe dans le monde.
L'accomplissement de la loi du lévirat (qui exigeait qu'un homme épouse la veuve de son frère ; Deut. 25 : 5-6) fournit un contexte supplémentaire à l'histoire. À Ruf. 4 : 9-17, où Boaz épouse Ruth, veuve, selon la loi mentionnée, révèle des aspects spécifiques de cette pratique inhérente à l’ancienne société israélite.
Une note de miséricorde résonne clairement dans ce récit, car Boaz n’était pas obligé d’obéir à la loi du lévirat dans cette situation, puisque Mahlon, le défunt mari de Ruth, n’était pas son frère. En substance, il a volontairement pris sur lui de remplir cette obligation, témoignant ainsi de sa gentillesse et de sa noblesse, ainsi que de son amour pour Ruth.
La volonté et la miséricorde de Dieu s'exprimaient dans le fait que plusieurs non-Israélites étaient inclus dans la généalogie de David. Après tout, par David, le Christ est venu au monde et, par conséquent, la circonstance mentionnée laissait présager que, par la volonté de Dieu, les païens entreraient également dans la sphère d'activité du Fils de David, le Seigneur Jésus-Christ. Quatre femmes non israélites sont mentionnées par l'évangéliste Matthieu dans la généalogie du Sauveur : Tamar (Mt. 1 : 3), Rahab (Mt. 1 : 5), Ruth (Mt. 1 : 5) et l'épouse d'Urie (Mt. 1 : 5). dont le nom était Bethsabée) dans Matt. 1:6. Tamar, une Cananéenne, devint la mère des fils de Juda, Pérez et Zara. Rahab, la prostituée de Jéricho (également cananéenne), était l'ancêtre de Boaz (commentaire sur Ruth. 4:21). Ruth, une Moabite, devint la mère d'Obed. Concernant Bethsabée, la mère de Salomon, née de David, on pense qu'elle était Hittite, puisque son mari Urie était Hittite.
Le Livre de Ruth est une histoire romantique magnifiquement écrite qui commence dans des circonstances dramatiques mais se termine dans la joie. C'est le « livre de quêtes ». Ruth cherchait un foyer, une protection, un mari, la maternité. Et à elle, veuve sans enfant, Dieu, dans sa miséricorde, lui donna un mari et un fils.
Naomi a enterré son mari et ses deux fils à Moab. Dans son chagrin, elle ne réalisait pas à quel point sa belle-fille Ruth était un trésor inestimable. Mais à la fin du livre, le chagrin de Naomi se transforme en joie : Ruth, « qui t'aime... vaut mieux pour toi que sept fils », lui disent ses voisins. Naomi n'a pas lâché Obed, son petit-fils, qui était appelé « son fils » (4 : 17), parce que le pieux Boaz a volontairement accompli la loi du lévirat.
Les esprits modernes ne lésinent pas sur les propos caustiques adressés aux belles-mères et aux belles-mères. C'était peut-être la même chose à l'époque de Naomi. Mais l’amour et l’attitude attentionnée de Ruth envers sa belle-mère âgée restent un modèle pour toutes les générations. Et le fait que Boaz prenait soin de Naomi comme il prenait soin de sa femme indique que lui et Ruth étaient à la hauteur l’un de l’autre dans leur cordialité et leur pureté spirituelle.
Le Livre de Ruth est la meilleure histoire de belle-fille et de belle-mère jamais racontée.
L'auteur du livre de Ruth attire l'attention des lecteurs sur plusieurs vérités théologiques. Il utilise différents noms pour Dieu à plusieurs reprises tout au long du récit, l'appelant Jéhovah (Seigneur) 17 fois, « Dieu » (Elohim) 3 fois, en 1 :16 (deux fois) et en 12 :2 ; Il parle deux fois de Dieu comme du « Tout-Puissant » (Shaddai) – en 1 : 20-21.
Deux circonstances donnent à l'auteur l'occasion de transmettre directement l'idée que Dieu a donné d'en haut son aide directrice et toute miséricordieuse aux personnages principaux de son livre. 1) Naomi a quitté Moab après avoir appris que « Dieu avait visité son peuple et lui avait donné du pain » (1 : 6). 2) Ruth, qui, vivant à Moab et mariée à Mahlon, est restée stérile pendant plusieurs années, plus tard « le Seigneur a donné... une grossesse, et elle a donné naissance à un fils » (4 : 13).
Huit fois, les personnages du livre parlent de l'intervention de Dieu dans leur vie (1:13,20-21 (quatre fois) ; 2:20 ; 4:12,14). Ils crient constamment vers le Seigneur, s'attendant à ce qu'il réponde à leurs prières (1 :8-9 ; 2 :12 ; 4 :11-12). Cinq fois, les bénédictions du Seigneur sont invoquées sur son peuple fidèle (2 :4, deux fois, 19-20 ; 3 :10). Ruth et Boaz accomplissent leur devoir de manière désintéressée, se souvenant que le Seigneur est avec eux (1 :17 ; 3 :13). Boaz félicite Ruth d'avoir cherché refuge sous la protection du Dieu d'Israël (2 : 12).
Il ne fait aucun doute que Dieu, qui avait un plan précis pour son peuple, agirait à son égard avec une responsabilité sans faille. La question était de savoir si les gens (en dans ce cas personnages du livre de Ruth) lui répondent avec la même responsabilité. Il semble qu’Élimélec ait agi de manière irresponsable en quittant Bethléem et en allant « vivre dans les champs de Moab » (1 : 2). Naomi a agi avec sagesse en revenant sous la protection de son Dieu (1 : 7). Les deux belles-filles de Naomi – deux personnages différents et deux comportements différents. Orpa retourna chez elle et vers ses dieux moabites ; Ruth a choisi de prendre soin de Naomi et de suivre son Dieu (1 : 14-17).
Le parent le plus proche de Naomi a refusé de prendre Ruth comme épouse, et le noble Boaz a accepté à sa place (3 : 12 ; 4 : 1-10). Le concept de « rançon » à cet égard, sous la forme de plusieurs mots hébreux dérivés de la racine correspondante, apparaît 20 fois dans le livre de Ruth. Le mot « miséricorde » y joue un rôle particulier, également répété à plusieurs reprises ; il exprime ici la notion de fidélité issue de l'amour et de la bonté envers ceux avec qui la « douche de miséricorde » est liée par la conscience de sa responsabilité. Ainsi, Naomi demande au Seigneur de faire miséricorde envers ses belles-filles (1 : 8).
Elle parle de la miséricorde du Seigneur en relation avec ce que Boaz a fait pour elle (2 : 20). Boaz voit de la miséricorde dans l'accord de Ruth de l'épouser, au lieu de chercher un mari parmi les jeunes. Il pense que c'est encore plus bonne action de sa part que son souci de Naomi (3:10). Bien entendu, Boaz lui-même fait également preuve de miséricorde, allant au-delà de ce qui est exigé par la loi.
L’idée principale du livre est évidemment d’affirmer le droit du roi David au trône d’Israël. Une démonstration de la façon dont Dieu, dans sa prescience, a permis que tout ce que raconte le livre se produise, ce qui donne aux chrétiens une raison de croire que Dieu agit également dans leur vie.
Le livre de Ruth contient une vérité qui perdure à travers les âges : le Seigneur est fidèle pour accomplir l’œuvre d’amour et de soins visionnaires envers son peuple, qui est sous son contrôle et dirigé par lui. Mais une autre vérité découle de cette vérité : ceux qui constituent le peuple de Dieu doivent, dans leur Vie courante participer à son œuvre. En tant que bénéficiaires de sa grâce, ils doivent, comme Ruth et Boaz, lui répondre avec loyauté et obéissance, et être miséricordieux envers les autres.
Ce que fait Boaz dans une « situation privée », qui, étant miséricordieux et miséricordieux, « rachète » et accepte Ruth, semble préfigurer la miséricorde et la miséricorde à l'échelle universelle de son plus grand Descendant, Jésus-Christ, qui au détriment des siens vie rachetée et « acceptée » de toute l'humanité, en la réconciliant avec Dieu.
Plan du livre :
I. Introduction (1:1-5)
A. Départ forcé de la Terre Promise (1:1-2)
B. Le drame de Naomi (1:3-5)
II. Le retour de Naomi, conduite par la foi, au pays de ses pères (1 :6-22)
A. Choix dicté par l'amour (1:6-18)
B. La douceur et l'amertume du retour (1:19-22)
III. À la recherche de nourriture (Chapitre 2)
A. Chance envoyée par Dieu (2:1-3)
B. La miséricorde gagnée par Ruth (2 : 4-17)
C. Expression de joie (2:18-23)
IV. À la recherche de l'amour vertueux (Chapitre 3)
A. Le plan de Naomi (3 : 1-5)
La demande de B. Ruth (3:6-9)
C. La volonté de Boaz de « rançonner » Ruth (3 : 1b-15)
G. Ruth et Naomi en attente (3:16-18)
V. Faire une « rançon » (4 : 1-13)
A. Refus du plus proche parent de verser la rançon (4 : 1-8)
La décision de B. Boaz. Achèvement de la rançon (4 : 9-12)
D. Récompense bien méritée (4:13)
VI. Conclusion (4:14-22)
R. Résultat heureux (4 : 14-17)
B. Généalogies annonçant le triomphe et la joie (4 : 18-22)
1 Au temps où les juges régnaient, il y avait une famine dans le pays. Et un homme partit de Bethléem de Juda avec sa femme et ses deux fils pour vivre dans les champs de Moab.
2 Le nom de cet homme était Élimélec, le nom de sa femme était Naomi, et les noms de ses deux fils étaient Mahlon et Chileon ; ils étaientÉphrathites de Bethléem de Judée. Et ils arrivèrent dans les champs de Moab et y demeurèrent.
3 Et Elimelech, le mari de Naomi, mourut, et elle resta avec ses deux fils.
4 Ils prirent pour femmes Moabites, l'une nommée Orpa et l'autre Ruth, et elles vécurent là environ dix ans.
5 Mais alors les deux son fils Mahlon et Chileon moururent, et cette femme resta après ses deux fils et après son mari.
6 Et elle se leva avec ses belles-filles et repartit des champs de Moab, car elle apprit dans les champs de Moab que Dieu avait visité son peuple et lui avait donné du pain.
7 Et elle quitta le lieu où elle habitait, et ses deux belles-filles avec elle. Tandis qu'ils marchaient sur le chemin du retour au pays de Juda,
8 Naomi dit à ses deux belles-filles : « Allez, retournez chacune à la maison de sa mère ; Que le Seigneur vous fasse miséricorde, comme vous l'avez fait envers les morts et envers moi !
9 Que le Seigneur vous accorde que chacune de vous trouve refuge dans la maison de son mari ! Et je les ai embrassés. Mais ils ont poussé un cri et pleuré
10 Et ils dirent : Non, toi et moi retournerons vers ton peuple.
11 Et Naomi dit : Revenez, mes filles ; pourquoi tu viens avec moi ? Ai-je encore des fils dans mon ventre qui seraient vos maris ?
12 Revenez, mes filles, partez, car je suis trop vieille pour me marier. Oui, même si je disais : « Il y a encore de l'espoir pour moi », et même si j'étais avec mon mari la nuit même et que je donnais ensuite naissance à des fils, -
13 alors pouvez-vous attendre qu'ils grandissent ? Pouvez-vous attendre et ne pas vous marier ? Non, mes filles, je suis très triste pour vous, car la main du Seigneur m'a saisi.
14 Ils élevèrent la voix et se remirent à pleurer. Et Orpa dit au revoir à sa belle-mère, et Ruth resta avec elle.
15 Naomi dit Ruthie: Voici, ta belle-fille est retournée vers son peuple et vers ses dieux ; reviens aussi après ta belle-fille.
16 Mais Ruth dit : Ne me force pas à te quitter et à revenir loin de toi ; mais là où tu iras, là j'irai, et là où tu habites, là j'habiterai ; Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu mon Dieu ;
17 Et là où tu mourras, là je mourrai et je serai enterré ; que le Seigneur fasse ceci et cela pour moi, et fasse encore plus ; Seule la mort me séparera de toi.
18 Naomi Voyant qu'elle était fermement résolue à l'accompagner, elle cessa de la persuader.
19 Et ils marchèrent tous deux jusqu'à ce qu'ils arrivèrent à Bethléem. Quand ils arrivèrent à Bethléem, toute la ville commença à s'éloigner d'eux, et ils dirent : Est-ce Naomi ?
20 Elle leur dit : « Ne m'appelez pas Naomi, mais appelez-moi Mara, car le Tout-Puissant m'a envoyé une grande tristesse ;
21 Je suis parti d'ici richement, mais le Seigneur m'a ramené les mains vides ; pourquoi m'appeler Naomi alors que le Seigneur m'a fait souffrir et que le Tout-Puissant m'a envoyé le malheur ?
22 Et Naomi revint, et avec elle sa belle-fille Ruth, la Moabite, qui venait des champs de Moab, et elles arrivèrent à Bethléem au début de la moisson de l'orge.
le roi biblique le plus respecté
Descriptions alternatives. (dans le monde Démétrius) Prince serbe (XIIIe siècle), révérend, fondateur du monastère de Brodarov, sur la rivière Lima, neveu d'Étienne de Serbie
III (Kuropalat) (mort en 1001) roi de la principauté de Tao-Klarjet au sud-ouest de la Géorgie dans la 2e moitié du Xe siècle.
IV le Bâtisseur (environ 1073-1125) roi géorgien (à partir de 1089) de la dynastie Bagrationi
Gareji - Iveron (VIe siècle), moine chrétien, disciple de Jean de Zedazni, venu avec lui d'Antioche en Géorgie prêchant le christianisme, l'un des fondateurs du monachisme géorgien
Gérard (entre 1460 et 1470-1523) peintre hollandais, "La Cour de Cambyse"
Ermopolis (VIe siècle) vénérable, ancien voleur
Jacques Louis (1748-1825) peintre français, « Le Serment des Horaces », « Le Docteur A. Leroy », « La Mort de Marat », « Les Sabines »
René (1906-90) scientifique français, spécialiste du droit comparé
Félicien (1810-76) compositeur français, ode-symphonie « Le Désert », opéra « Lalla Ruk »
Yaroslavl (mort en 1321) noble prince, fils de saint Théodore de Smolensk, faiseur de miracles
Personnage biblique des rois d'Israël
Quel roi biblique vit et est vénéré dans l'Islam sous le nom de Daud
Statue en marbre de Michel-Ange - un symbole de la Renaissance
Nom masculin : (hébreu) bien-aimé, ami, bien-aimé
Conquérant de Goliath
Roi de l'État juif israélien à la fin du XIe siècle. - vers 950 avant JC e.
Ville au Panama
Film d'Alexeï Fedorchenko
Le nom de l'homme politique Ben Gourion
Nom du compositeur Tukhmanov
Le tableau de Rembrandt "... et Urie"
Oratorio scénique du compositeur français Arthur Honegger « Le Roi... »
Dans la Bible - le roi d'Israël, fils cadet Jessé, de la tribu de Juda, arrière-petit-fils des pieux Boaz et Ruth, père de Salomon
Créateur de l'État juif, roi de Juda et d'Israël
Opéra du compositeur français Darius Milhaud
Artiste de la cour de Napoléon, fabricant de costumes luxueux pour la cour impériale
Nom du violoniste Oistrakh
Peintre français des XVIIIe-XIXe siècles, fondateur du classicisme révolutionnaire, « premier artiste » de Napoléon Ier
De qui rois de Juda né à Bethléem ?
Qui était le père du roi biblique Salomon ?
Nom de l'explorateur africain Livingstone
Chef de la Révolution française, Montagnard
Nom masculin
Roi d'Israël (Bible)
J'ai eu affaire à Goliath
Conquérant de Goliath (biblique)
Conquérant de Goliath (mythe.)
Le roi le plus respecté de la Bible
Sculpture de Michel-Ange
Père de Salomon de la Bible
Compositeur... Toukmanov
Goliath vaincu
Goliath vaincu
Héros mythologique qui a vaincu Goliath
Toukmanov
Nom Toukmanov
Kipiani et Tukhmanov (nom)
Oistrakh et Tukhmanov (nom)
Deuxième roi d'Israël
Nom du joueur de football Kipiani
Joueur de football Kipiani
L'adversaire de Goliath
Un bon nom pour un garçon juif
Nom masculin célèbre
Guerrier qui a vaincu Goliath
Joueur de tennis Ferrer
Villa Footballeur
Toukhmanov ou roi de Judée
Nom du joueur de football Silva
Nom masculin (ancien favori en hébreu)
Roi biblique, père de Salomon
Roi de Juda
Peintre hollandais (15-16 siècles)
Artiste français (1748-1825)
Chargement...