Les autonomies nationales les plus actives ont été décernées aujourd'hui à Ugra. 10 habitants d'Ugra et 10 diasporas ont reçu un prix régional pour leur contribution au développement des relations interethniques dans la région. Au total, des représentants de 126 nationalités vivent dans notre district. Certains d'entre eux ont présenté leur culture aux invités du forum régional "Dialogue des cultures nationales".
Les Allemandes Elena et Magdalena Kizner ont appris leur relation à Ugra il y a trois ans, lorsqu'un enseignant de l'une des écoles de Khanty-Mansiysk a commencé à recueillir des informations sur les Allemands exilés dans l'Okrug autonome. Aujourd'hui, la diaspora nationale allemande - la plus jeune de la région - compte plus d'une centaine de personnes.
Elena Kizner, présidente de l'autonomie nationale et culturelle allemande : « Nous voulons faire revivre et préserver au moins une partie de la langue et de la culture, et nous voulons être au moins une petite partie dans notre quartier multinational.
Russes, Tatars et indigènes du Nord aident Elena Kizner à retrouver les Allemands installés à Ugra. Pour parler de leur bon voisinage, ils sont venus au forum régional "Dialogue des cultures nationales". Il y a des peuples dans la vie de tous les jours. Par exemple, au centre du quartier, des rassemblements interethniques ont lieu tous les mois.
Youri Izosimov, par intérim Premier directeur adjoint du département de la culture d'Ugra : « Chacun de nous est russe, d'une manière ou d'une autre. Et, bien sûr, aujourd'hui, le jour de l'unité nationale, notre tâche principale est de souligner l'unité des peuples habitant l'Okrug autonome Khanty-Mansi, l'unité de notre territoire, l'unité de nos vues sur l'avenir de notre pays . "
Aujourd'hui, des représentants de 126 nationalités vivent dans le district de Khanty-Mansiysk. Et ils considèrent tous Ugra comme leur maison. Par exemple, l'un des anciens de la diaspora tadjike affirme que son peuple vivait sur la rivière Ob il y a plusieurs siècles.
Umarbek Safarov, vice-président de l'association culturelle nationale tadjike «Vakhdat»: «Dans les données historiques que j'ai lues, il est dit que les Tadjiks ont vécu sur les rives de l'Ob pendant de nombreux siècles, se sont livrés à l'élevage et à l'agriculture. Ils l'ont dans le sang, c'est pourquoi ils sont attirés par le Nord ».
Alexander Berezin, directeur du Centre des arts pour les enfants surdoués du Nord : « La Russie est un grand pays multinational. Et, bien sûr, nos peuples doivent vivre dans l'unité et l'harmonie, rendant notre pays plus fort. »
Le symbole de la multinationale Ugra est la couverture du monde, dans laquelle 126 morceaux proviennent de toutes les nations qui ont pris racine dans notre district. Parmi eux se trouve l'autonomie nationale allemande. Cette année, elle faisait partie des 10 diasporas qui ont reçu un prix de district - 10 000 roubles. Avec cet argent, l'enseignante Elena Kizner organise des cours de langue allemande, que seuls 10 % des habitants de l'Ugra étudient actuellement.
Tâches:
faire connaissance avec les peuples vivant sur le territoire d'Ugra.
développer la parole, la pensée.
susciter l'intérêt pour l'histoire de notre région.
Pendant les cours :
Organisation de la leçon.
Mise à jour des connaissances de base.
(Yugoria ou Okrug autonome Khanty-Mansi.)
Dans quelle région se trouve-t-il ?
(Sur le territoire de la région de Tioumen)
Montrez les limites de notre district sur la carte.
Pourquoi notre terre est-elle célèbre ?
(Ressources naturelles : bois, gaz, pétrole.)
Apprentissage de nouveau matériel.
Population Mansi 8474 (1999)
Lieu de résidence : région de Tioumen.
Okrug autonome de Khanty-Mansi, district autonome de Yamalo-Nenets
Les Mansi vivent sur l'Ob et ses affluents gauches (le village de Sosva, Konda). Les plus proches parents des Khanty et des Hongrois. En 1989, la langue Mansi était considérée comme leur langue maternelle par 37,1% de tous les Mansi. L'écriture existe depuis 1931 sur la base de l'alphabet latin et depuis 1937 - sur la base de l'alphabet russe. La langue et la culture traditionnelle sont actuellement préservées dans le nord et l'est du Mansi.
Initialement, les Mansi vivaient dans l'Oural et ses pentes occidentales, mais avec l'apparition des Komi et des Russes dans ces endroits aux XI-X IV siècles. déplacé vers le Trans-Oural. Un siècle plus tard, le nombre de Russes dépassait celui de la population indigène. Les Mansi se sont progressivement déplacés vers le nord et l'est.
La culture traditionnelle a une apparence typique de la taïga et l'économie est complexe.
L'occupation principale était la chasse et la pêche, en partie l'élevage de rennes.
Sur l'Ob et dans les cours inférieurs de la Sosva septentrionale, la pêche était l'occupation prédominante. Les habitants du cours supérieur des rivières étaient principalement engagés dans la chasse aux animaux à fourrure et à sabots. L'extraction des écureuils et des zibelines était de nature commerciale. Le cerf, le wapiti, la sauvagine et la sauvagine étaient chassés à Konda.
Les établissements (Paul) étaient permanents (hiver) et saisonniers temporaires. Le principal type d'habitation est une maison en rondins avec un toit à deux versants. Dans les endroits bas, des cabanes en rondins étaient placées sur des piliers - des pieux. L'entrée de l'habitation se faisait dans un mur à fronton, toujours face à la rivière, généralement l'entrée est très basse.
Le vêtement traditionnel (pour les femmes) est une robe avec un empiècement, une robe en coton ou en tissu, en hiver sakhi - un manteau à double fourrure. Les vêtements étaient richement ornés de perles, d'appliques, de tissus colorés et de mosaïques de fourrure. Une grande écharpe à large bordure et franges, pliée en un triangle inégal, était portée lâchement jetée sur la tête et les épaules. Avec la fin du foulard, une femme (comme le Khanty) a couvert son visage en présence d'hommes - les parents plus âgés de son mari.
Les hommes portaient des chemises dont la coupe ressemblait à celle des robes, des pantalons et des ceintures des femmes, auxquels ils suspendaient des sacs et des étuis avec du matériel de chasse. Vêtements de dessus en tissu ou en peaux de renne - sourds avec une capuche (malitsa, oie). En cas de fortes gelées, une parka de coupe sourde en peau de veau de cerf avec la fourrure à l'extérieur était portée par-dessus. Luzan - vêtement de chasse pour homme - est une pièce de cuir rectangulaire doublée de feutre avec une coupe ronde pour la tête au milieu. Les chaussures d'hiver (chaussures ern vai-nenets) au-dessus du genou étaient cousues à partir de kamus de fourrure. Summer, short (nyara) était fabriqué à partir d'élans fumés, de cerfs et de kamus de cheval.
Khanty - nombre - 22 520 personnes en 1999
Réinstallation - Régions de Tioumen et de Tomsk
Okrug autonome de Khanty-Mansi, district autonome de Yamalo-Nenets
Les Khanty vivent dans le bassin de l'Ob, de l'Irtych et de leurs affluents. Auparavant, ils habitaient des territoires plus étendus - il existe trois groupes: nord, sud et est.
Les premières tentatives de création d'un système d'écriture en langue Khanty remontent au XIXe siècle.
En 1989, la langue Khanty était considérée comme leur langue maternelle par 60,5% des Khanty. Le mode de vie national est basé sur la culture des tribus néolithiques aborigènes de l'Oural et de la Sibérie occidentale.
Ils ont maîtrisé la culture russe, emprunté des bateaux en bois, coupé des huttes, commencé à élever du bétail, à cultiver des légumes. La vie des Khanty était déterminée par le changement des occupations saisonnières.
Sur l'Ob, l'Irtych, dans le cours inférieur de leurs affluents, les poissons étaient pêchés. Nous avons pêché l'esturgeon, le sterlet, le nelma, le muksun, le corégone, les cèpes, le fromage, le brochet.
Nous avons chassé le wapiti et le cerf sauvage à ski. Des pièges, des boucles, des pièges ont été posés sur la zibeline, la belette de Sibérie, l'hermine, le renard, le lièvre. En été et en automne, les baies et les pignons étaient récoltés pour l'hiver. Habitations à ossature, maisons en rondins. Les femmes portaient des robes, des peignoirs en laine ou en coton (bagansah), décorés d'appliqués sur les poignets, l'ourlet et le sol. Les manteaux de fourrure d'hiver étaient faits de fourrure de renne, double couche, pour d'autres, de fourrure d'écureuil ou de tissu. Ils cousaient des vêtements et des chaussures avec de la peau de poisson, maintenant ils fabriquent des sacs pour stocker le sel et la poudre à canon.
Les Khanty étaient appelés « mangeurs de poisson », le poisson prédominait dans leur alimentation. Seule la viande du cerf tué était consommée crue et bouillie, et la viande de l'élan n'était que bouillie.
La plupart des Khanty vivent dans des zones rurales - de nouveaux établissements, des établissements traditionnels de type permanent et saisonnier.
- Quels peuples sont les habitants autochtones de la région ?
Déchiffrez les noms des principales occupations des peuples du nord.
Devinez l'énigme.
En trois morts, courbé,
Appel à la chasse -
Courir devant.
Sentez la bête -
Toute la forêt chantera. (Chien)
Le chien est un ami fidèle et un assistant du chasseur.
Les rennes sont une nécessité vitale pour les peuples Khanty et Mansi, ils représentent la principale richesse et valeur de la famille.
5. D/s pour rédiger des essais sur les peuples des Khanty et des Mansi.
Histoire locale.
Sujet : La vie des peuples du nord.
Tâches:
se familiariser avec la vie des Khanty et des Mansi, les conditions de vie
développer la pensée et la parole
susciter l'intérêt pour l'histoire de la terre natale
Pendant les cours.
Moment d'organisation
Mise à jour des connaissances de base
(Khanty, Mansi)
Que font ces peuples ?
Quel genre de vêtements les femmes, les hommes portent-ils ?
Quel genre d'habitations ont Khanty et Mansi ?
3. Apprendre du nouveau matériel.
A) Aujourd'hui nous allons parler du mode de vie, des conditions de vie de ces peuples
B) Les peuples Mansi ont une maison en rondins, l'entrée de l'habitation est très basse, du côté de la rivière. L'habitation était chauffée et éclairée par une cheminée ou chuval. Des structures à ossature faites de poteaux et d'écorce, d'écorce de bouleau ou recouvertes de peaux de peste servaient d'habitations temporaires. Pour le stockage des biens et des denrées alimentaires, des granges au sol et sur pilotis, ainsi que des hangars - des plates-formes sur poteaux sont servies. A côté de l'habitation, ils installaient des fours en pisé avec une charpente faite de poteaux pour la cuisson du pain. Des réunions et des célébrations ont eu lieu dans des bâtiments publics plus grands. Des bâtiments spéciaux ont été érigés (Man kol "petite maison") pour les femmes enceintes et les femmes en couches. Dans des endroits reculés de la forêt, des granges sacrées ont été installées, dans lesquelles des images d'ancêtres étaient conservées.
La nourriture traditionnelle était la viande et le poisson, elle était consommée bouillie, congelée, séchée, fumée, séchée. La graisse était fondue à l'intérieur du poisson, elle était consommée sous sa forme pure ou mélangée à des baies. La viande de gibier (principalement le wapiti), de sauvagine et de sauvagine était séchée et fumée. Les rennes domestiques étaient abattus principalement les jours fériés. Des bleuets, des cassis, des cerises des oiseaux, des chicoutés, des airelles rouges et des canneberges ont été récoltés pour une utilisation future. Les familles étaient grandes (issues de plusieurs couples mariés) et petites (issues d'un couple), mariage patrilocal, lorsque la femme partait pour le groupe du mari. Les phénomènes de matrilocalité survivante persistaient également, lorsque le mari pouvait vivre dans la famille de sa femme.
Le système de croyances religieuses est généralement traditionnel - cette croyance en l'existence de plusieurs âmes dans une personne. 5- pour les hommes, 4- pour les femmes.
La fête la plus célèbre chez les Mansi, comme chez les Khanty, est la fête de l'ours. De nombreuses festivités et célébrations sont programmées pour coïncider avec les dates du calendrier orthodoxe.
C) Khanty.
Jusqu'au milieu du XXe siècle. les bâtiments de la capitale d'hiver étaient à charpente ou à cabane en rondins. Sur le faîte d'une maison en rondins, tantôt des bois de cerf sont décorés ; dans les villages de l'Ob, un cheval ou un oiseau est sculpté au bout d'un oglupnya. Les semi-abris qui sont restés dans le Khanty oriental jusqu'aux années 1950 étaient chauffés avec des foyers ouverts en pisé comme une cheminée ou un poêle en fer. Des lits superposés ont été placés le long des murs. Des places pour les femmes dans la maison en rondins étaient à l'entrée, et en face - dans le coin rouge - pour les hommes et les invités d'honneur. Il existe également des lieux de stockage de coffres sacrés avec des images d'esprits - ancêtres et mécènes.
Les habitations saisonnières - charpente, constituée de poteaux, recouverts d'écorce, le plus souvent d'écorce de bouleau - ont été érigées sous des formes diverses : monopente, à pignon, conique, hémisphérique, rectangulaire avec un pignon et un toit en appentis. Ils les chauffaient avec un foyer ouvert, fabriquaient un fumoir à fumée de moustique et cuisaient généralement les aliments à l'air. Les éleveurs de rennes et les pêcheurs des colonies saisonnières d'été vivaient dans des tentes.
Parmi les éleveurs de rennes du nord de Khanty, les hommes portaient en hiver une malitsa sourde en peau de cerf avec de la fourrure à l'intérieur avec une couverture en chintz sur le dessus, une capuche et des mitaines cousues.
Les Khanty étaient appelés « mangeurs de poisson », le poisson prédominait dans leur alimentation. Il était séché, séché, fumé, bouilli, frit et mangé cru. Le poisson blanc congelé était finement raboté (stroganine), les os étaient séchés, pilés sur de la nourriture pour chiens, la graisse était digérée à partir des intestins, elle était préparée en mélangeant avec des baies. La cuisine était considérée comme un mets délicat - du caviar bouilli dans de l'huile de poisson et un estomac d'écureuil rempli de pignons de pin. La viande du cerf nouvellement tué était consommée crue et bouillie, et la viande de l'élan était toujours cuite. Auges et plats traditionnels en bois rainurés pour poisson et viande, et pâte, cuillères. Les ustensiles en écorce de bouleau sont décorés de motifs géométriques grattés sur une couche sombre ou découpés et superposés sur une couche d'écorce de bouleau fumée ou sur une bande de tissu sombre.
Instruments de musique - guimbarde, cordes pincées - gusli de type cithare en forme de bateau, harpe (en forme d'oie), luth.
Littérature:
"L'Arctique est ma maison" encyclopédie polaire des écoliers.
Histoire locale.
Sujet : Forêts d'Ugra et merveilles forestières. (II)
Objectif : un étudiant qui sait comment la population autochtone a utilisé les ressources forestières.
Tâches:
se familiariser avec la façon dont les peuples autochtones utilisaient les ressources forestières
développer la pensée
cultiver le respect de la nature.
Moment d'organisation
Contrôle des devoirs
B) Parlez de la forêt de conifères.
Dans la rivière, comme si je me regardais dans un miroir, je peignais les mèches bouclées, et cela deviendrait une habitude pour elle de tresser une natte le matin (bouleau)
Une baie rouge, pensai-je, un arbre sucré a donné. Quel arbre c'est, il pourrait me tromper. (Sorbier des oiseleurs)
Ces arbres veulent pousser jusqu'au ciel ; Ils veulent balayer le ciel avec des branches pour que le temps soit clair toute l'année. (Pin).
Ils semblent être des scélérats en apparence, leurs pattes sont couvertes d'épines, mais les épines sont douces, vous pouvez les caresser. (Pitkhta)
Frissons, tremble dans le vent, gèle, gèle au soleil dans la chaleur, donnez votre manteau et vos bottes dont vous avez besoin pour vous réchauffer. (tremble).
Comme des pins comme des sapins, et en hiver sans aiguilles (feuillage)
Ces filles, fines aiguilles à la porte de la forêt, mènent une danse ronde (arbres de Noël).
Explication du nouveau matériel.
Aujourd'hui, vous apprendrez beaucoup de choses intéressantes sur les arbres de notre région.
Les Khanty et les Mansi s'occupaient des forêts de cèdres, il n'était permis de couper que des arbres stériles. Les années de récolte du cèdre alternent entre 3 et 5 ans.
Des bateaux, des rames, des skis, de l'huile de cèdre, de la farine de cèdre, des tables et des chaises étaient fabriqués à partir de cèdre. Les pièges à poissons étaient fabriqués à partir de la racine de cèdre.
Les hommes faisaient de l'artisanat à partir de bois de cèdre.
Khanty et Mansi ont fait du cèdre un symbole de courage et d'éternité.
Assis sous un cèdre pour se reposer
Respirez l'odeur résineuse des bourgeons
Et laisse la poitrine respirer plus doucement,
Secouez l'excès de fatigue.
Les Mansi croient que le dieu du ciel a créé le cèdre avant les autres arbres.
Quels animaux aiment les pignons de pin ? (écureuil, tamia)
Les Mansi aiment aussi les noix, ils ont une "conversation sibérienne" amusante, qui croquera davantage les pignons de pin.
Sapin - aime les endroits humides, en hiver il fait chaud dans la forêt d'épinettes, alors les oiseaux y volent pour se prélasser, les Mansi fabriquent leurs prunes à partir d'épinettes, ainsi que des bateaux, des arcs, des instruments de musique.
L'épicéa était la maîtresse des Khanty
Elle s'est toujours inclinée avec respect
Et il était interdit de couper et de toucher
Pour que ce problème ne nous arrive pas.
LE PIN est un conifère. Les habitants d'Ugra en construisent des maisons, les racines du pin vont aux cordes, ils fumigent leurs maisons avec des aiguilles pendant la maladie.
Les cieux sont pâles d'éclairs
Le pin touche le pin
Ils se tiennent épaule contre épaule
Je cherche protection contre eux.
MÉLÈZE - il tolère mieux le gel que les autres arbres. Il ne pourrit pas dans l'eau, alors les Mansi en ont fait des maisons et des garde-manger. Le champignon sec sur l'arbre est un médicament précieux. (Lecteur).
BIRCH - Khanty a collecté de l'écorce de bouleau pour l'artisanat, fait de la lumière, des bateaux en écorce de bouleau, des plats, des berceaux pour les enfants, des tuyeski pour les baies. Les tapis et les coffres à linge étaient tissés à partir de branches de bouleau.
Que ce soit du bouleau ou du sorbier,
Buisson de Rakita au-dessus de la rivière.
Terre natale bien-aimée pour toujours,
Où en trouver un autre !
(Lecture de textes d'un lecteur)
Résumé de la leçon.
Quels arbres les Khanty et les Mansi utilisent-ils dans le ménage ?
Que fait Khanty à partir de cèdre ? Des bouleaux ? Avez-vous mangé? Pins? Des mélèzes ?
Quels feuillus poussent encore dans nos forêts ?
Histoire locale.
Sujet : Forêts d'Ugra et merveilles forestières. En visite en hiver.
Objectifs : 1. acquérir des connaissances sur les signes hivernaux dans la nature, se familiariser avec la vie des forêts d'Ugra et de leurs habitants en hiver,
2. Développer la pensée, la parole
3. Cultiver le respect de la nature
Pendant les cours.
Moment d'organisation
Contrôle des devoirs
Mise à jour des connaissances de base
Comment la nature animée et la nature inanimée sont-elles interconnectées ?
Sondage express
Pluie, brique, glace, argile, tracteur, nuage, ours, livre, pissenlit, arbre, vent, plante, renard, corbeau, crayon.
Réponse : - V - - V - + V + + - V + + V
Explication du nouveau matériel
Devinez le sujet de la leçon
Communication du sujet et des objectifs de la leçon.
Ça s'appelle comment? (Taïga)
Qu'est-ce que la taïga ? (Forêt dense, impénétrable, de conifères).
Chanson.
Quel genre de forêts je suis.
Feuillus Conifères Mixte
Sur le plateau : pin, cèdre, épicéa, genévrier, bouleau, mélèze, tremble, saule, sapin.
En quels deux groupes pouvez-vous vous diviser ? Écrivez en 2 colonnes.
Conifères à feuilles caduques
- Quelle est la différence entre les conifères et les feuillus ?
Quel arbre ressemble à un conifère, mais laisse tomber des aiguilles à l'automne et de nouvelles aiguilles poussent au printemps ? (mélèze)
5. Travaillez sur le manuel.
Quels conifères occupent la plus grande superficie? (Pin)
Qu'est-ce que les feuillus? (Bouleau)
Travailler dans un cahier
6. Travaillez sur un proverbe.
Sur le bureau:
Beaucoup de forêt - ne pas détruire
Petite forêt - prends soin de toi
S'il n'y a pas de forêt, plantez-la.
Comment comprenez-vous le proverbe ?
Comment les animaux hivernent-ils ?
Traces (c98)
Travaillez sur un cahier. Comment vivent les animaux en forêt ? Comment vivent les oiseaux ?
11. Résumé de la leçon.
Quels types de forêts y a-t-il ?
Nommer les conifères, en quoi diffèrent-ils des feuillus?
Quels arbres poussent dans les forêts d'Ugra ?
Quelles plantes poussent encore dans la taïga ?
Comment les animaux hivernent-ils ?
Comment les oiseaux hivernent-ils ?
D\s compose une histoire sur la vie de n'importe quel animal en hiver
Plats traditionnels des Ob ougriens.
Les Ob ougriens utilisaient des plats faits maison et achetés. Ceux faits maison étaient faits de bois, d'écorce de bouleau et d'os. Certains articles étaient multifonctionnels (par exemple, la peste était utilisée comme assiette, un seau pour l'eau, le poisson y était conservé, les baies étaient stockées).
Diverses planches à découper le poisson sont associées à la préparation des aliments. Il existait des couteaux spéciaux pour nettoyer le poisson, fabriqués à partir d'une épaule de cerf aiguisée d'un côté ou d'un morceau de bois.
Pour le broyage des produits (cerisier des oiseaux, poisson séché), on utilisait des mortiers de formes diverses, des auges creusées dans du bois et des pilons.
Des casseroles, des bouilloires et des casseroles en métal étaient utilisées pour cuire les aliments au feu. Tous les ustensiles en métal ont été achetés. Des chaudières et des bouilloires étaient suspendues au-dessus du feu sur des crochets en bois spéciaux. Des pelles en bois ou des cuillères en bois étaient utilisées pour remuer les aliments dans des chaudrons. Ils ont enlevé la graisse, ont sorti le poisson et la viande du chaudron. Comme assiettes, on utilisait des plats en bois évidés, le plus souvent rectangulaires, aux coins arrondis. Il y avait des plats ovales et ronds, des assiettes rondes tissées de racine de cèdre. Les cuillères étaient taillées dans du bois.
L'eau était transportée et conservée dans des seaux cylindriques en écorce de bouleau avec un fond cousu et une poignée en os.
Pour stocker la farine, le poisson et la viande séchés, des boîtes ou des sacs en écorce de bouleau fabriqués à partir de peaux de taimen, de lotte, de sterlet étaient utilisés. Les produits étaient conservés dans de grands conteneurs en écorce de bouleau - corps arrière.
Au cours du XXe siècle, les plats traditionnels ont été progressivement remplacés par des plats achetés. On trouve des plats traditionnels et des ustensiles de cuisine dans les zones reculées, dans la vie quotidienne des éleveurs de rennes, des chasseurs et des pêcheurs sur le terrain.
Jeux et jouets pour les enfants d'Ugra.
L'histoire locale étant un cours intégré, la première leçon peut se dérouler sous la forme d'une histoire d'enseignant. Le thème de l'enfance, des jeux est bien illustré dans le livre d'E. Aipin "En attendant la première neige".
Autrefois, les jouets étaient des os de la tête d'un brochet moyen, des os d'os d'oiseaux, des poupées sans visage faites maison - akan, jouets rabotés, etc. Souvent, les enfants jouaient avec des animaux capturés (écureuils, tamias). Dans les jeux, les enfants imitaient les adultes, leurs activités : chasse, pêche. De 9 à 12 ans, ils ont déjà aidé des adultes.
«Dès la petite enfance, les parents ont essayé d'occuper leurs enfants avec des jouets brillants. Pour les filles, elles cousaient des poupées à partir de morceaux inutiles de tissus différents, et elles jouaient en imitant leur mère et leurs sœurs aînées : elles les nourrissaient, les berçaient dans leurs bras, les mettaient au lit et les berçaient en chantant une berceuse. À partir de morceaux de tissu, ils fabriquaient des lits et des vêtements pour leurs poupées. En plus des poupées, les jouets des filles étaient toutes sortes de bouteilles, fragments colorés de vaisselle cassée, dépassés et déjà inutiles dans la vaisselle ménagère : cuillères en bois, tasses, soucoupes, théières, etc. De tels jeux ont commencé la formation progressive d'une assistante maternelle. , familiarisation avec les tâches ménagères familiales.
Pour les garçons, les jeux étaient plus liés aux chevaux, au harnais. Une boîte d'allumettes, après que des tiges d'une brindille de bouleau y ont été vissées des deux côtés, est devenue un traîneau. En le perçant avec une aiguille, un double fil a été tiré à travers le trou - c'étaient des remorqueurs. L'arc a été plié à partir de la même brindille de bouleau. Ensuite, la caisse du cheval a été attelée aux flèches - et le harnais était prêt. Divers jouets ont été chargés dans le traîneau et le train de wagons a traversé le sol de la hutte pour un long voyage vers une ville inconnue. Là, les traîneaux ont été déchargés, la cargaison a été transférée dans les granges imaginaires, ils ont pris de nouveaux bagages et le train de bagages est rentré chez lui. Il y avait aussi plus de "voyages" quotidiens - pour le bois de chauffage, pour le foin, la neige et le fumier étaient sortis.
À l'âge de l'école primaire, un autre jeu a été ajouté au jeu des chevaux : un chapeau de grand-mère.
Chaque ferme gardait, selon la taille de la famille, de une à trois vaches. Les gobies et le bétail improductif étaient abattus pour la viande. Les gens vivaient économiquement et après l'abattage, ils essayaient d'utiliser tout ce qu'ils pouvaient : les intestins et la caillette (une des parties de l'estomac d'un ruminant) allaient cuisiner des saucisses maison, après un traitement minutieux, elles convenaient à la nourriture et à l'estomac, elles faisaient de la gelée la viande des jambes brûlées et écorchées, et les grands-mères donnaient aux garçons à jouer.
De 2-3 à 5-6 enfants réunis pour le jeu de la casquette de grand-mère. Ils se sont assis en cercle sur le porche ou sur le sol de la maison, ont mis leurs grands-mères en chapeau, une à la fois. Alors l'un d'eux, sur qui le sort est tombé, a pris un chapeau, y a secoué la grand-mère et l'a retourné par terre. Levant leur chapeau, tout le monde regarda quel était le prix. La grand-mère qui gisait sur le ventre était considérée comme gagnée. Si toutes les pâtes étaient sur le côté, la casquette passait au joueur suivant dans le cercle. Le moment le plus intéressant du jeu a été le moment où tous les gains sont allés à une seule personne. Cela se produisait si l'un des préposés se levait sur le "prêtre", c'est-à-dire verticalement. Puis le tour suivant a commencé.
Le vieux chapeau était joué en automne et en hiver. Et avec le début du printemps, dès que la neige a fondu quelque part sur la butte et que la terre s'est asséchée, ils ont commencé à jouer les mêmes grands-mères, mais d'une manière différente. Un cercle jusqu'à 8 mètres de diamètre a été tracé sur la colline et un trou rond peu profond a été creusé au centre de celle-ci sous la forme d'un chaudron de 15 à 20 cm de diamètre.Ce jeu s'appelait "dans le chaudron".
Chaque joueur devait mettre une grand-mère dans la chaudière. De plus, le jeu avait besoin d'un autre écrou carré en fer d'une longueur de côté d'environ 6 cm et d'une épaisseur allant jusqu'à 1,5 cm. le joueur a jeté cet écrou du bord du cercle dans le chaudron, essayant d'en faire sortir au moins une tête. Si cela réussissait, il recevait le droit d'entrer dans le cercle et battait déjà à la chaudière même les grands-mères restantes. Celui qui a "manqué" ou, étant entré dans le chaudron avec une noix lancée, n'en a pas fait tomber une seule tête, a cédé la place au joueur suivant. Tout le monde a essayé de faire sortir la grand-mère de la ligne au-delà de la ligne du cercle - elle est alors devenue sa propriété.
Avec l'arrivée du printemps, alors que la neige tombait partout et que la terre se desséchait, les enfants d'âge scolaire adoraient jouer aux ronds ou à la course. Il comprenait des jeunes hommes, surtout les dimanches et jours fériés. Dans presque chaque rue, 6 à 10 enfants se sont réunis, ont choisi un endroit où de chaque côté ils se tenaient à la porte, obliquement l'un de l'autre, des bancs en bois, et ont été divisés en deux groupes. Ensuite, deux, représentant des équipes différentes, se sont tenus au milieu de la rue sur "l'utérus": l'un avec un ballon, l'autre avec une batte - un bâton rond en bois d'un mètre de long avec une extrémité amincie pour faciliter la prise en main . Les pelotes de l'époque étaient roulées en laine de mouton - pour les plus jeunes, pour les plus grands - la gutta-percha ; il n'y avait pas de caoutchouc alors.
Une équipe s'est alignée le long de la rue à 10-20 m de distance, la seconde s'est réunie sur un banc en face de l'utérus. Sur "l'utérus", le joueur a lancé le ballon et son adversaire a battu le ballon avec un lapta (chauve-souris), en essayant de le faire voler aussi loin et plus haut que possible. Et pendant que les gardiens attrapent la balle, ceux qui réussissent, et ceux qui ratent, doivent traverser la rue jusqu'au magasin d'en face et revenir. Ensuite, l'équipe restera toujours une équipe de jeu active. Ceux qui n'ont pas eu le temps de traverser restent de l'autre côté et attendent un coup réussi de leur camarade.
Si, lors d'un sprint, l'un des gardiens parvient à attraper le ballon, il essaie de frapper le coureur avec, et si cela réussit, tout le groupe des gardiens court rapidement vers le « ventre », après quoi les équipes changer de place.
Le jeu de course s'est terminé avec le début de la saison de natation. Dès que la température de la rivière est montée à 15-17 0, les premiers à s'y jeter en courant étaient de jeunes gars forts, suivis de tous les enfants, et quelque part à l'écart, dans un endroit désert, les filles étaient nager. A cette époque, les habitants de Surgut ne connaissaient pas les maillots de bain et nageaient complètement nus.
Lors des chaudes journées ensoleillées, les garçons, libérés des tâches ménagères, disparaissaient toute la journée sur la rivière, occupant les meilleures parties du rivage. Nous nous sommes baignés dans le sable, avons appris à nager, à plonger. Nous devions avoir peur des autres adultes qui attrapaient les enfants, erraient dans les profondeurs et les laissaient nager seuls jusqu'au rivage. Le garçon effrayé pleurait, mais il était également heureux d'avoir pu surmonter cette courte distance. La confiance en sa propre force est née en lui, et il errait déjà jusqu'à la gorge dans l'eau et répétant l'expérience, a nagé jusqu'au rivage.
Pendant ce temps, des nageurs plus expérimentés concouraient, qui restaient sous l'eau plus longtemps, plongeaient plus loin et étaient tellement emportés qu'ils ne remarquaient pas à quel point les lèvres bleues se tournaient du froid et frissonnaient. Mais alors, quelle joie il y avait, surtout parmi ceux qui ont appris l'art de la natation et de la plongée.
Au milieu de l'été, lorsque l'eau de la rivière a commencé à baisser, de nombreux enfants sont partis avec leurs parents pour la pêche au sanglier, d'où ils sont revenus fin juillet - début août. Nous avons essayé de revenir aux vacances - le jour d'Ilyin. Puis la récolte du foin a commencé, et les garçons plus âgés n'étaient pas à la hauteur : les familles partaient en barque au-delà de l'Ob, vers le Cochon Kurya, le long de la rivière Poluy, au-delà du Cap Noir vers la rivière. Pokykuyki. seules les mères avec de jeunes enfants et les personnes âgées restaient à la maison. Comme le bétail était élevé en été et au début de l'automne dans la campagne estivale sur les rives de la Saimaa, les cours étaient toujours propres et vertes. Et les enfants qui sont restés à la maison ont commencé leur propre souffrance : ils ont arraché l'herbe avec leurs petites mains, l'ont mise en petits tas-tas, ils ont construit des stozhars avec des bâtons et ont balayé un jouet de foin dessus. » vaine : des tas taillés empêchaient les rongeurs d'entrer dans la grange. Olrev, arbres résilients : en les écrasant, ils arrachent la peau qui s'est exfoliée en morceaux. Roy.
Environ 28 500 de ses habitants autochtones - Khanty, Mansi et Nenets de la forêt vivent dans la vallée de Yugorskaya, dont le mode de vie et les traditions originales sont toujours vivants dans des terres ancestrales lointaines, dans des villages et des camps de la taïga. Il y a 39 communautés nationales dans le district. Les principales garanties des droits des minorités autochtones sont inscrites dans la Charte du Khanty-Mansiysk Okrug.
Petits peuples du nord
En 1925-1926. Par les résolutions du Comité exécutif central panrusse et du Conseil des commissaires du peuple, un groupe de soi-disant "peuples et tribus autochtones" a été défini, qui a bénéficié du développement de l'économie. Vers le milieu des années 1950. 26 "petits peuples du Nord" ont été reconnus comme petits : Sami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Kets, Eveks, Dolgans, Yukagirs, Chuvans, Evens, Chukchi, Koryaks, Eskimos, Aleuts, Itelmens, Tofalars , Ulchi, Nanais, Nivkhs, Udegeis, Negidals, Oroks, Orochi. Ces peuples ont été mis en évidence sur la base de caractéristiques :
1) petit nombre ;
2) la spécificité des métiers traditionnels (élevage de rennes, chasse, pêche, chasse aux animaux marins) ;
3) un mode de vie actif (nomade, semi-nomade, semi-sédentaire);
4) faible niveau de développement socio-économique (formes survivantes de relations communautaires primitives).
Pendant plus de 80 ans, des décrets gouvernementaux spéciaux ont déterminé les avantages économiques et sociaux pour les petits peuples du Nord, alloué des fonds importants pour le développement de leur culture économique. Certaines mesures concernant les peuples du Nord ont eu des résultats positifs : le développement de l'alphabétisation, de la langue et de l'écriture, de la littérature, de la médecine, de l'approvisionnement en marchandises, des communications, la formation de l'intelligentsia, etc.
1950-1960 le terme "peuples du Nord" était utilisé, le terme "petits peuples du Nord" a également survécu, et le terme "petits peuples du Nord" a maintenant été introduit. La liste des peuples peu nombreux du Nord a été élargie en incluant les Shors, les Teleuts, les Kumandrins, les Tuvinians-Todjins et les Kereks. Le regroupement des petits peuples du Nord en un groupe spécial a joué un grand rôle dans leur consolidation, le développement de leur identité ethnique, la création d'organisations publiques - l'Association panrusse des petites nations du Nord, les groupes ethniques et associations religieuses.
Khanty
Le peuple Khanty (obsolète - Ostyaks, nom propre - Hanti, Khanty, Kantek) appartient à la branche ougrienne de la communauté ethno-linguistique finno-ougrienne. Sur les 22 500 Khanty de la Fédération de Russie, environ 12 000 (c'est-à-dire plus de 53 %) vivent dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi.
Trois groupes ethniques se distinguent parmi les Khanty - du nord, du sud et de l'est. Dans chacun d'eux, on distingue un certain nombre de sous-groupes, qui ont reçu leurs noms par les noms des rivières dans les bassins desquels ils sont localisés: le Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondinsky, Salym, Middle Ob (Surgut) , Yugan, Lower Ob Pim, etc. Les Kadai des sous-groupes ethniques diffèrent par leur dialecte linguistique, leurs particularités économiques et culturelles, leur endogamie (mariage dans un groupe). Jusqu'au début du XXe siècle. Les Russes appelaient les Khanty Ostyaks (probablement à partir de la vocalisation des Khanty as-yakh - "peuple du grand fleuve" ou "peuple Ob"), encore plus tôt, avant le XIVe siècle, - Yugra. La formation du mode de vie des Khanty est basée sur la culture des tribus aborigènes de l'Oural et de la Sibérie occidentale, engagées dans la chasse et la pêche, influencées par les tribus ougriennes d'élevage de bétail. Dans la seconde moitié du 1er millénaire, les principaux groupes de Khanty se sont formés, installés depuis les cours inférieurs de l'Ob au nord jusqu'aux steppes de Barabinsk au sud et du Ienisseï à l'est à l'Oural à l'ouest. Depuis le XIVe siècle. le processus de déplacement par le peuple Mansi d'une partie des Khanty des régions occidentales et leur réinstallation vers les régions orientales et septentrionales ont commencé. À la suite de la migration et des contacts ethniques avec la population autochtone du Nord, les Nenets ont été fortement influencés par les Khanty, les Selkup à l'est, les peuples turcophones dans les régions du sud, et plus tard les Russes. Les processus de « russification » des Khanty ont eu lieu de manière particulièrement intense aux XVIIIe et XXe siècles. sur l'Irtych, Ob, Konda. Avant l'arrivée des Russes en Sibérie, les Khanty avaient des tribus, dont la plupart devinrent plus tard des groupes ethno-territoriaux. À la suite d'affrontements intertribaux et autres affrontements militaires, les soi-disant principautés se sont formées, à la tête desquelles se trouvaient des princes. Plus tard, pendant la période de colonisation russe, de nombreuses principautés d'Ob et d'Irtysh Ostyatsuk ont été transformées en volosts séparés, dont les chefs formels étaient des princes locaux chargés de collecter les yasak. Au cours des siècles suivants, les Khanty ont continué à mener un mode de vie traditionnel, adoptant des outils de travail plus progressifs, de grands filets de pêche, des armes à feu, etc. des colons russes.
Muncie
Mansi (russe obsolète - Voguls) est l'un des petits (8,3 mille personnes) du nord de la Russie, environ 6,6 mille personnes (80%) vivent sur le territoire de l'Okrug autonome Khanty-Mansi. Les Mansi habitent principalement les bassins des affluents gauches de l'Ob - les rivières Severnaya Sosva, Lyapin, Konda (à l'exception des cours inférieurs), ainsi que le bas Ob (districts de Berezovsky, Oktyabrsky).
L'auto-nom de la nationalité est Mansi Makhum ("peuple Mansi"), souvent les auto-noms locaux sont associés à la localité, la rivière : aly tagt mansit (Verhnesosvinsky), sakv mansit (gamevinsky, c'est-à-dire Lyapinsky), halfm mahum (Pelym). La langue mansi appartient au groupe ugrique de la famille des langues ouraliennes. Dans ce document, les groupes de dialectes du nord, du sud, de l'est et de l'ouest sont retirés. La langue et la culture traditionnelle ne sont actuellement préservées que dans les groupes mansi du nord (Sos'va-Lyapin) et de l'est (Kondinsky).
L'ethnie Mansi a été formée à la suite de la fusion des tribus de la culture néolithique ouralienne avec les tribus ougriennes et indo-européennes qui se sont déplacées au II-I millénaire avant notre ère. du sud, à travers les steppes et les steppes forestières de la Sibérie occidentale et du Kazakhstan septentrional. La nature à deux composants (une combinaison de kuolturs de chasseurs et de pêcheurs de la taïga et d'éleveurs nomades de la steppe) est encore préservée dans la culture Mansi, elle se manifeste le plus clairement dans la culture du cheval et du cavalier céleste - Mir-Susne- Khuma.
Initialement, les Mansi étaient installés dans le sud et le moyen Oural et leurs versants ouest, ainsi que dans la région de Kama (bassins des rivières Vishera et Chusovaya). Leur toponymie antérieure a également été notée dans le Pechora, Vychegda, dans les cours supérieurs de la Viatka et du Mezen. L'histoire ethnique de ce petit peuple est caractérisée par de nombreuses migrations de groupe de l'ouest (Oural, Prikamye) vers l'est - au-delà de l'Oural, vers le nord de Sosva, le bas Ob, les affluents des rivières Konda, Turu et Tavda. Cela s'est produit à la suite de l'expansion intensifiée des Russes et des Komis aux XIe-XVe siècles. Sous la pression de la colonisation russe des territoires du nord du cheval, à son tour, plus loin au-delà de l'Oural, les restes des Mansi.
Les particularités de la vie quotidienne et des occupations, la spécificité de la culture spirituelle et des représentations mythologiques des Mansi sont extrêmement proches de celles des Khanty. Ainsi, les principales activités traditionnelles des Mansi sont la chasse, la pêche, la cueillette de plantes sauvages, dans le nord et la région de l'Oural - l'élevage de rennes. Une partie des Mansi du sud, de l'ouest et de l'est a adopté l'agriculture et l'élevage des colons russes. Historiquement, la plupart des Mansi étaient des chasseurs et des pêcheurs semi-assis. Seule une partie des Mansi du nord, qui ont adopté la culture de type toundra samoyède, a été classée comme éleveurs de rennes nomades. Dans la chasse, la chasse au wapiti et au chevreuil en battue jouait un rôle important. Ils chassaient avec un arc et des flèches (plus tard - avec un fusil), avec un chien. Ils ont attrapé la bête et l'oiseau avec des pièges, des boucles, des filets en surpoids. Avec le développement des relations marchandise-argent, la chasse à la fourrure a progressivement remplacé celle de la viande. Les poissons ont été capturés de plusieurs manières - au moyen de la constipation et des filets, qui sont devenus des pièges et des radiations. Retour aux XIV-XVIII siècles. Le principal moyen de transport des Mansi était un traîneau à chiens ; au fil du temps, il a été remplacé par un transport de rennes. En été, ils naviguaient sur des pirogues avec des planches cousues à partir de planches (oblas, kaldanka). Ils sont descendus à l'Ob dans de grandes barques couvertes - des skiffs. Les skis étaient largement utilisés, qui étaient de deux types - peaux et ourlés (collés) avec du kamus.
Le type d'habitat dispersé des Mansi est dû à leur occupation (chasse et pêche), ainsi qu'à un mode de vie semi-sédentaire. Comme les Khanty, les établissements Mansi étaient permanents (hiver) et temporaires - saisonniers (printemps, été et automne), dans lesquels ils se déplaçaient pendant la période de pêche. Les villages traditionnels (paul) se composaient d'une à dix maisons et étaient situés le long des rives des rivières, généralement à une distance d'une journée de voyage l'une de l'autre. Le principal type d'habitation est une maison en rondins avec un toit à deux versants, souvent sans fondation. Dans les habitations situées près de l'eau, une fondation était faite de deux ou quatre rondins ; dans les endroits bas, des cabanes en rondins étaient posées sur pilotis. Pour le chauffage et l'éclairage d'une habitation permanente, un chuval a été aménagé - un foyer ouvert comme une cheminée. Comme habitation temporaire, on utilisait des huttes faites de poteaux, d'écorce de bouleau ou recouvertes de peaux de peste. Pour le stockage des biens et des denrées alimentaires, des granges étaient utilisées - au sol et sur pilotis. Pour les réunions et les célébrations, il y avait des bâtiments publics, pour les femmes enceintes et les femmes en travail - des bâtiments spéciaux (man kol - "petite maison"). Dans des endroits reculés de la forêt, des granges sacrées ont été installées, dans lesquelles des idoles ont été placées, représentant des esprits protecteurs.
Les vêtements et chaussures d'hiver traditionnels étaient cousus à partir de peaux d'animaux et de cerfs, rovduga, demi-saison - en cuir ou en tissu, été - en tissu. Autrefois, les Mansi fabriquaient des vêtements en tissu d'ortie, puis ils sont passés à des tissus achetés. Vêtements traditionnels pour femmes - une robe, une robe, en hiver - un manteau de fourrure de renne à double balancement (yagushka, sak), richement orné de perles, de rayures de tissu coloré et de fourrure multicolore. La coiffe est une grande écharpe avec une large bordure et une frange. De fausses tresses étaient utilisées comme décorations, qui, avec leurs tresses, étaient torsadées avec des lacets colorés et décorées de pendentifs en cuivre et en étain. Ils portaient un grand nombre de bagues, des bijoux en perles de poitrine. Les vêtements pour hommes se composaient d'une chemise, d'un pantalon et d'une ceinture. Vêtements pour sourds supérieurs - malitsa, oie (hibou).
Au XXe siècle. La vie des Mansi, tout comme celle des Khanty, a beaucoup changé : ils ont été transférés de force vers un mode sédentaire, conduits dans des fermes collectives et d'État, introduisant des activités non traditionnelles telles que la culture maraîchère, l'élevage et l'élevage en cage.
Nenets forestiers
Les Nenets (l'ancien nom est Samoyèdes, Yuraks) sont la population indigène du nord eurasien de la Russie. Selon le recensement de 1989, le nombre des Nenets était de 34 300 personnes. On distingue deux groupes ethniques : les Nenets de la toundra et les Nenets de la forêt, différant par la composition familiale et clanique, le dialecte et certaines caractéristiques culturelles. La langue Nenets appartient au groupe samoyède de la famille des langues ouraliennes, elle est divisée en deux dialectes - la toundra et la forêt. Le dialecte de la forêt est parlé par 5-7% des Nenets. Seuls les Nenets de la forêt vivent sur le territoire de l'Okrug autonome Khanty-Mansi.
Le nom propre des Forest Nenets est Neschang ("homme"), l'ancien nom est Kazym ou Kunnaya samoyad. Le nom pyan khasova (« peuple de la forêt ») leur a été donné par les Nénets de la toundra. Les zones de résidence traditionnelles sont les cours supérieur et moyen de la rivière Pur, la crête de Numto depuis le cours supérieur des rivières Kazym, Nadym et Pim jusqu'au cours supérieur de la rivière Agan. Selon le type anthropologique, ils appartiennent à la race de transition de l'Oural. Actuellement, il y a environ 2 000 Nenets des forêts, dont la plupart vivent dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi. Peuples apparentés : Nenets de la toundra, Enets, Nganasans, Selkups. Dans leur culture et leur langue, les Nenets de la forêt sont à bien des égards proches des Khanty du nord et de l'est. La zone de peuplement de la forêt des Nenets n'a guère été étudiée archéologiquement. La première mention fiable des Nenets de la forêt dans les sources écrites russes est une information sur l'expédition militaire de 1902 du cosaque ataman Bogdan Chubakin aux princes samoyèdes Akuba, Skamche et Salym avec le salaire du roi et une proposition de payer le yasak. Cependant, même après cela, les contacts des Forest Nenets avec les Russes étaient rares et se limitaient à des réunions au suglans (foire) à Surgut. La forêt des Nenets est restée longtemps inconnue des scientifiques. A la fin du XIXème siècle. La "découverte" du professeur A.I. Jacobi dans la taïga profonde de la région d'Ob du peuple Nyakh-Samar-Yakh. Pendant deux décennies, il y a eu des discussions sur la tribu perdue, jusqu'à ce qu'il devienne clair que nous parlions des Samoyèdes Kazym (Kunny). En raison des contacts extérieurs limités, y compris le commerce, l'économie forestière des Nenets était naturelle et conservait des caractéristiques archaïques.
Il y a quelques décennies, des filets de pêche et des sennes tissés à partir de liber de saule étaient parfois utilisés pour la pêche, et des morceaux de côtes de mammouth et de crânes de cerf servaient de plombs. La pêche était pratiquée à l'aide d'ouvrages d'éclusage sur les petites rivières, ainsi que la pêche au filet et la pêche à la senne sur les lacs coulants. Le principal moyen de transport en été était des pirogues (oblas) en pin ou en cèdre, des traîneaux tirés par des rennes et des skis en hiver. L'élevage de rennes des Nenets forestiers se caractérise par une taille de troupeau insignifiante (de 10 à 300), un système de pâturage semi-libre utilisant des clôtures en bois (coraux) et des fumoirs. Les rennes domestiqués assuraient le transport et en partie les besoins alimentaires. La chasse au cerf sauvage et au wapiti en hiver et au printemps était d'une grande importance par repérage ou par corral. En automne, au printemps ou en été, ils chassaient la sauvagine et la sauvagine. Pour l'extraction des animaux à fourrure (sable, renard, carcajou), des pièges, des cherkans et des slops ont été utilisés. L'écureuil était chassé avec un arc et des flèches.
L'habitation traditionnelle des Nenets de la forêt est le kéta (menthe) - une structure de 25 à 40 poteaux et des couvertures (nyuk) faites de peaux de renne (en hiver) et d'écorce de bouleau (en été). Un camp d'élevage de rennes se compose généralement d'une ou deux tentes et de dépendances - un hangar pour stocker des objets (plongée), un four pour faire du pain ("nyan mint" - "maison à pain"). Les vêtements et chaussures traditionnels sont fabriqués à partir de peaux de rennes domestiques et sauvages. Les vêtements pour hommes se composent d'une malitsa (vêtements pour sourds avec de la fourrure à l'intérieur avec une capuche et des mitaines), une chemise framboise, en tissu, et un hibou (vêtements de dessus avec de la fourrure à l'extérieur). Les vêtements pour femmes sont un yagushka - un manteau de fourrure oscillant à deux couches avec de la fourrure à l'intérieur et à l'extérieur. La ration alimentaire des Nenets forestiers se compose de plantes sauvages, de poisson, de gibier, de viande d'élan, de cerfs sauvages et domestiques.
Le genre est la base de l'organisation sociale. Le compte de parenté s'effectue du côté paternel. Les années précédentes, les mariages entre représentants d'un même clan et les mariages avec des étrangers étaient interdits, bien que déjà au XIXe siècle. il y avait de fréquents mariages interethniques des Nenets de la forêt avec les Khantys de l'est et du nord.
Au cœur des idées religieuses des Forest Nenets se trouvent des idées animistes : la croyance aux esprits qui habitent le monde qui les entoure. Le sanctuaire central est le lac Numto ("le lac de Dieu"), sur l'une des îles dont (Ngo-yah - "île-cœur") des sacrifices étaient faits aux dieux païens. Selon la légende, le fils du dieu céleste suprême Num - Numgiboy, jeté à terre, s'est transformé en lac. Auparavant, sur la côte sud-est de l'île du Cœur, il y avait une rangée de figures en bois de l'esprit kakha (khekhe). La divinité du monde inférieur, commandant la maladie et la mort, est Nga (Ngomulik). À travers ses serviteurs, les mauvais esprits - ngylek, Nga envoie des maladies aux gens et il dévore les âmes des morts. Le cycle des phénomènes naturels, la vie au ciel et sur terre est gouverné par Num-Nisya ("père du ciel") et Ya-Kati ("grand-mère de la terre"). Les esprits "terrestres" - les propriétaires d'eau et de forêts, les esprits des propriétaires de limites et de territoires naturels (kakha), les esprits gardiens de l'habitation (par exemple, Mint-Katya - "la grand-mère de la maison) sont d'une grande importance ").
Nombre total environ 31 mille personnes... L'essentiel vit dans les districts de Khanty-Mansiysk et Yamalo-Nenets, environ 90 pour cent de la population totale. Le reste est installé dans les régions de Tioumen, Novossibirsk et Tomsk.
Histoire des Khanty
Les scientifiques tirent des informations sur l'origine du peuple Khantien à partir de découvertes archéologiques, de l'étude des traditions folkloriques et des caractéristiques linguistiques des dialectes nationaux. La plupart des versions sur la formation des Khanty se réduisent à l'hypothèse du mélange de deux cultures : les tribus ougriennes avec le néolithique ouralien. Les restes trouvés d'articles ménagers (poterie, outils en pierre, ornements) indiquent que les Khanty vivaient à l'origine sur les pentes des montagnes de l'Oural. Dans les grottes du territoire de Perm, les archéologues ont découvert d'anciens temples. La langue Khanty appartient à la branche finno-ougrienne, et, par conséquent, les gens avaient des relations familiales avec d'autres tribus du nord. La proximité de la culture des Khanty et des Mansi confirme les similitudes dans les dialectes nationaux, les objets et le mode de vie, dans l'art populaire. Il y a plus de quatre siècles, les ancêtres des Khanty ont migré le long de la rivière Ob en direction du nord. Dans la toundra, les nomades s'adonnaient à l'élevage, la chasse, la cueillette et l'agriculture (dans la partie sud), non sans conflits avec les tribus voisines. Pour résister aux attaques des tribus étrangères, les Khanty se sont unis en grands syndicats. Cet enseignement a été dirigé par prince, le chef, le chef de la tribu.
Après la chute du khanat sibérien, les territoires du nord ont été cédés à l'État de Moscou. Ici, par ordre du souverain, des forts du nord sont érigés. Les fortifications temporaires en Sibérie se sont ensuite transformées en villes. De nombreux résidents russes ont été envoyés sur des terres étrangères, ce qui a entraîné une augmentation de la population dans son ensemble. Les étrangers russes ont décrit les tribus inconnues comme des groupes de sauvages terribles et barbares. Les traditions et rituels locaux étaient accompagnés de sang, de chants rituels et de sorts chamaniques, qui instillaient la peur chez les colons russes. L'expansion de la population russe a semé la confusion parmi les indigènes. Dans la toundra sans fin, ils ont construit des forteresses et formé des volosts. Cependant, un noble représentant des Khanty a été choisi pour gérer les terres et la population. La population indigène, y compris les Khanty, ne constituait qu'une fraction de la population totale. Aujourd'hui, les Khanty (environ 28 000 personnes) vivent dans les districts de Yamalo-Nenets et de Khanty-Mansi.
La nature est la valeur la plus élevée de la culture Khanty
Les conditions difficiles de la toundra dictaient un mode de vie difficile : il fallait travailler dur pour se nourrir et survivre. Les hommes partaient à la chasse dans l'espoir d'obtenir un animal à fourrure. Les animaux sauvages capturés n'étaient pas seulement bons pour la nourriture, leur place précieuse pouvait être vendue ou échangée avec des marchands. La rivière Ob a fourni aux Khanty une généreuse prise de poissons d'eau douce. Pour conserver le poisson pour la consommation, il était salé, séché, séché. L'élevage de rennes est une occupation traditionnelle des habitants indigènes du nord. Un animal sans prétention a nourri une grande famille. Les peaux de renne étaient activement utilisées dans la vie quotidienne et dans la construction de tentes. Un traîneau à rennes pouvait transporter des marchandises. Sans prétention dans la nourriture, les Khanty mangeaient principalement de la viande (cerf, élan, ours), et même crue. Le ragoût chaud peut être fait à partir de viande. La nourriture végétale était rare. À la saison des champignons et des baies, le maigre régime alimentaire des habitants du Nord s'est élargi.
La philosophie d'un esprit avec la nature peut être retracée dans la vénération de la terre natale. Les Khanty ne chassaient jamais un jeune animal ou une femelle enceinte. Les filets de pêche n'étaient conçus que pour les gros individus, et les jeunes, selon les pêcheurs locaux, auraient dû grandir. Les prises ou les trophées de chasse étaient dépensés avec parcimonie. Tous les entrailles et les abats ont été consommés, de sorte que les déchets étaient minimes. Les Khanty traitaient les dons des forêts et des rivières avec un respect particulier, attribuaient un pouvoir magique à la nature. Pour apaiser les esprits de la forêt, les Khanty ont organisé une cérémonie de donation. Souvent, les Khanty donnaient leur première prise ou la carcasse d'une bête capturée à une divinité mythique. La proie capturée était laissée près de l'idole en bois au son de chants magiques.
Traditions. Fêtes et rituels
Une fête printanière intéressante associée à l'arrivée du corbeau à capuchon. L'arrivée de cet oiseau a marqué le début de la saison de pêche. Si un corbeau était remarqué au sommet d'un arbre, alors c'était un signe de "grande eau". L'arrivée du corbeau marque l'arrivée du printemps, le début d'une nouvelle saison, et donc la vie des indigènes. Pour apaiser les oiseaux, une table de gourmandises leur est aménagée. Les oiseaux sont très heureux de ces primes du Khanty !
Le propriétaire de la taïga, un ours redoutable, n'en est pas moins honoré. Après avoir chassé un ours, les Khanty semblent demander pardon à l'animal tué. Ils mangent de la viande d'ours tard le soir ou la nuit, comme s'ils voyaient l'âme de l'animal dans un ciel sombre. ...
Caractéristiques distinctives. La Mecque pour ceux qui aiment l'argent noir. Un endroit d'où plus de 50 % de tout le pétrole russe est pompé chaque année, dont la majeure partie est vendue à l'Occident, rendant les oligarques plus riches chaque jour. Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Ugra se classe premier en Russie pour la production de pétrole et deuxième pour la production de gaz. Les principales grandes villes sont concentrées autour des champs pétrolifères. La population y est en constante augmentation - beaucoup pensent qu'il s'agit d'une sorte de "rêve américain". Certes, au milieu des étendues de la taïga de la Sibérie.
Malgré l'abondance des villes industrielles, dans l'Okrug autonome Khanty-Mansiysk - Yugra, de petits habitants indigènes sont encore préservés: Khanty, Mansi, Nenets. C'est un peuple avec une histoire riche, des traditions séculaires et une culture unique. Les principales occupations pour eux sont la chasse, la pêche, la traite des fourrures, l'élevage.
Mansi et mansyats pour tout-petits. Photo de dreamer (http://fotki.yandex.ru/users/valeriy-dreamer/)
Dans l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk, le tourisme de toutes sortes est assez sérieusement développé. Ce n'est pas surprenant, car les collines et les collines ouvrent des possibilités infinies pour le ski, le snowboard et le kite. Et les amateurs de tourisme sportif et écologique pourront maîtriser avec plaisir de nombreux parcs et réserves naturels. Et même visiter deux réserves d'État.
Au fait, sur l'écologie. Mais ici tout va mal. Émissions provenant de la combustion de gaz de pétrole, de produits raffinés, de pollution par les gaz d'échappement des grandes villes - tout cela cause des dommages irréparables à la nature et à la santé humaine.
Position géographique. Il y a des milliers de rivières et de lacs sur le territoire de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Ugra. Les principaux fleuves sont l'Ob et l'Irtych. Un tiers du district est constitué de marécages et plus de 50% de l'ensemble du territoire est constitué de forêts de taïga. Le relief du district est constitué de plaines, de contreforts, de montagnes dont la hauteur atteint près de 2000 mètres.
Au sud, l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Yugra borde les régions d'Uvat et de Tobolsk de la région de Tioumen, au sud-est et à l'est - avec la région de Tomsk et la région de Krasnoïarsk, au sud-ouest avec la région de Sverdlovsk, au nord-ouest - avec la République des Komis, au nord avec l'Okrug autonome Yamalo-Nenets.
Population Le district 1 584 063 personnes et le niveau d'urbanisation de Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug se classe cinquième en Russie. Le taux de natalité est l'un des plus élevés de Russie et le taux de mortalité est l'un des plus bas. Cela est dû à la fois au nombre élevé de femmes en âge de procréer, à une qualité et à un niveau de vie accrus et à un système de santé bien développé.
La majorité de la population est russe, il y en a plus de 68% dans l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Yurga. En plus d'eux, les Tatars, les Ukrainiens, les Bachkirs vivent - 16%. Il est à noter que les habitants indigènes de cette citadelle de la taïga, les Khanty et Mansi, ne représentent qu'un modeste 2% de la population totale du district.
La criminalité. Le taux de criminalité est 23e en Russie. Selon le chef du ministère des Affaires intérieures du district, le taux de criminalité est en baisse constante. La police combat avec succès toutes sortes de violations de la loi - de l'organisation de repaires illégaux aux meurtres, vols et corruption au sein du gouvernement. Dans le même temps, un niveau assez élevé de vols et de toxicomanie reste problématique.
Taux de chômage est de 5, 3% et par rapport à l'année dernière, il a diminué de 1%. Au niveau des salaires - eh bien, ici, dans les grandes villes, le désir de Staline s'est réalisé "La vie est devenue meilleure, la vie est devenue plus amusante". Le salaire d'un simple enseignant, par exemple, peut dépasser 45 000 roubles par mois. Le salaire moyen dans le district est supérieur à 50 000 roubles. Ce qui bien sûr conduit à un flot incessant de migrants du sud.
Valeur de la propriété. Vivre dans des villes de grande opportunité n'est pas un plaisir bon marché. Un appartement d'une pièce normal à Surgut de 40 mètres vous coûtera au moins 3 millions de roubles, à Nijnevartovsk - 2,7 millions de roubles et à Nefteyugansk plus de 3,3 millions de roubles. Eh bien, louer un appartement ici n'est pas bon marché - odnushki, par exemple, commence à 20 000 roubles par mois.
Climat. Les hivers sont neigeux, longs (d'octobre à avril), la température peut atteindre -60°С, mais en moyenne elle se maintient aux alentours de -20°. Et l'été ne gâchera pas les amateurs de chaleur - la température moyenne n'est que de +16,5 ° C. Au cours de l'année, 400 à 620 mm de précipitations tombent, dont la majeure partie tombe pendant la saison chaude.
Villes de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk
D'un petit village, où l'économie était basée sur les fermes collectives, l'exploitation forestière et l'industrie de la pêche, il s'est transformé en quelques années en un géant industriel non seulement en Sibérie, mais dans toute la Russie. La production de pétrole, le traitement du pétrole et du gaz, le transport des produits pétroliers sont devenus la base de l'économie. Pour l'alimentation électrique des entreprises, deux puissantes centrales électriques de district de l'État ont été construites. Étant à proximité, ils forment l'une des centrales thermiques les plus puissantes au monde.
La puissance de la Sibérie. Photo de Shed (http://fotki.yandex.ru/users/shed82/)
Aujourd'hui, Surgut n'est pas seulement une immense ville industrielle, avec une palissade de pipes fumantes, de plates-formes pétrolières et d'oléoducs sans fin, mais aussi une métropole moderne avec une infrastructure développée, de nombreux complexes commerciaux et de divertissement, des théâtres, des expositions, des écoles, des universités, des complexes sportifs. Ici vous pouvez trouver tout ce qui est, par exemple, à Moscou. Oui, et vous remarquerez la différence entre eux, en y arrivant. Eh bien, il y a peut-être plus d'embouteillages, mais l'air à Surgut est plus pur, mais pas beaucoup. Et la population de la ville est de 325 511 personnes.
Il y a où se reposer culturel et quoi voir - vous devez absolument visiter le City Drama Theatre, qui a déjà organisé avec succès plus de 70 représentations. Vous pouvez vous promener le long de l'avenue d'honneur de la technologie aéronautique et voir de vos propres yeux les hélicoptères qui ont aidé les pétroliers à développer Nizhnevartovsk.
Et si vous voulez faire du shopping ou vous reposer activement, n'hésitez pas ! A votre service, 11 complexes commerciaux et de divertissement situés dans différents quartiers de la ville.
La ville avec le taux de chômage le plus bas est de moins d'un pour cent.
Les petites entreprises se développent également: par exemple, en 2013, plus de 5 millions de roubles ont été alloués à des subventions, des subventions à l'entrepreneuriat des jeunes, des entreprises familiales, une compensation pour une partie des dépenses des entrepreneurs.
En général, pour faire carrière, cette ville est peut-être l'une des meilleures de Russie : jeune, riche, prometteuse. Sur le marché du travail, il y a généralement un vaste choix d'emplois, puisqu'il y a au moins 10 postes vacants par personne.
Soit dit en passant, culturellement tout est en ordre - il y a un magnifique théâtre de marionnettes "La Flûte enchantée", un musée, une galerie, un cinéma, plusieurs temples et églises.
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