Les régions du nord-ouest, adjacentes aux mers de Norvège, étaient habitées par les tribus Sami (culture avec des céramiques de type « arctique »), qui chassaient principalement par la chasse.
Les régions du nord de l'Europe de l'Est étaient habitées par des tribus finno-ougriennes. Diverses cultures archéologiques sont identifiées avec de grandes formations tribales. Les cultures des cimetières en pierre, lukonsaari, la fin du Belomorien, la fin de Kargopol, la céramique textile et sa subdivision - la culture Dyakovo - constituent le groupe occidental des tribus finlandaises. La culture Gorodets correspond à la communauté Volga-finlandaise et la communauté Perm-finlandaise correspond à trois cultures - Azelinskaya, Pyanoborskaya et Glyadenovskaya. Les cultures de céramiques à ornements figurés-estampés appartiennent aux tribus du groupe linguistique ugrique. La base de l'économie finno-ougrienne reposait principalement sur des formes de gestion appropriées (chasse, pêche et cueillette), bien que l'élevage bovin soit également connu dans un certain nombre de régions.
Les voisins du sud-ouest des Finno-Ougriens étaient les Baltes, qui habitaient les zones forestières de la côte de la mer Baltique à l'ouest jusqu'aux cours supérieurs du Dniepr et d'Oka à l'est. La région des Baltes a été différenciée en trois parties. La culture des kourganes de la Balte occidentale correspondait aux Baltes occidentaux, du milieu desquels venaient les Prussiens médiévaux, les Yatvingiens, les Galindiens, les Couroniens et les Skalviens. La partie médiane était la culture de la céramique hachurée, à la suite de la division de laquelle les tribus letto-lituaniennes se sont formées plus tard. Les régions orientales appartenaient aux Baltes du Dniepr (les cultures du Dniepr-Dvinsk, Moschinsk, Pochep et Kiev). Parmi les porteurs des deux dernières cultures, il y avait des enclaves des descendants des Scythes-Sarmates. La base de l'économie des Baltes était la foresterie et l'élevage, avec un rôle important de la chasse et de la pêche.
Les régions de steppe méridionale et en partie de steppe forestière jusqu'au bas Danube étaient habitées par les Sarmates, qui, comme leurs prédécesseurs, les Scythes, appartenaient au groupe linguistique iranien. Ils menaient un mode de vie nomade et l'agriculture prospérait dans les régions de steppe forestière. Dans le cours inférieur du Dniepr et à la fin des Scythes vivaient, qui avaient une vie agricole sédentaire.
Au tournant des IIe et IIIe siècles. dans la région nord de la mer Noire (du bas Danube au Seversky Donets), la culture de Tchernyakhov s'est développée. Ceci, comme la culture de Przeworsk de la région de la Vistule-Oder, était une éducation multiethnique. La population de la culture de Tchernyakhov comprenait des Sarmates locaux et des Slaves qui se sont installés de Powislenia; les Goths et les Gépides (Allemands) qui avançaient de la basse Vistule ; Les Géto-Daces, appartenant au groupe linguistique thrace, sont situés à la périphérie ouest de son territoire. Les Goths étaient concentrés dans deux régions - dans l'interfluve des cours inférieurs du Danube et du Dniestr et sur le bas Dniepr. Dans la région de Podolsk-Dniepr de la culture de Tchernyakhov, la slavisation des Sarmates et la formation du dialecte slave et de la formation tribale des fourmis ont eu lieu. L'artisanat, l'agriculture de haut niveau et les relations commerciales étendues se sont développés ici.
Les Meots vivaient dans la partie orientale de la région d'Azov et sur la côte. Les régions centrales et orientales du Caucase du Nord sont caractérisées par la culture de tumulus avec des sépultures en catacombes - une formation complexe dans laquelle les tribus locales du Caucase et la nouvelle population de langue iranienne, d'abord les Sarmates, et à partir du 3ème siècle. - Alain.
Toute la moitié sud de la plaine d'Europe de l'Est a été, à un degré ou à un autre, affectée par les migrations de la migration des Grandes Nations. Dans la seconde moitié du IVe siècle. Les Huns nomades asiatiques, unis dans une grande alliance tribale, envahirent l'Europe du Sud-Est. En chemin, ils ont été rejoints par les tribus ougriennes et les Alains. Les Sarmato-Alans, qui vivaient dans la Ciscaucasie et la région du Don, ne purent résister aux Huns, et ces derniers envahirent en 375 la région nord de la mer Noire. Les Huns ont dévasté tout le territoire de la culture de Tchernyakhov, battant l'État gothique de Germanarich et conquérant la population de ces terres, ils ont poursuivi leur mouvement vers l'ouest.
Les régions du nord-ouest de l'Europe de l'Est et du Nord étaient peu peuplées par les tribus Sami qui menaient un mode de vie de chasse.
Les vastes zones boisées du nord de l'Europe de l'Est, comme auparavant, appartenaient aux tribus de langue finno. Parmi les cultures de cette région, les cultures des Estoniens, des Livs, la culture indifférenciée des ancêtres des Suomi, Häme et Korela, ainsi que la grande région des tribus de la Baltique orientale-finlandaise (tout le Chud Zavolochskaya en est venu ) ressortir. Dans le bassin d'Oka, la culture des cimetières de Ryazan-Oka, appartenant aux Finlandais locaux et aux Baltes étrangers, a été localisée. Dans la région Volga-Kama, les cultures suivantes se distinguent : Polomskaya (ancêtres), Lomovatovskaya (ancêtres des Komi-Permians) et Vanvizdinskaya (ancêtres des Komi-Zyryans). Un groupe distinct est formé par les antiquités de l'Oural Pechora.
Les tribus du groupe de langue ougrienne sont représentées par plusieurs cultures. Les antiquités de type Orontur dans le Bas Poob appartiennent au groupe nord des Ob ougriens (ancêtres des groupes nord et). D'autres groupes culturels (cultures Bokal, Nevola et antiquités de type Tuman) ne correspondent pas aux tribus ougriennes bien connues. Les chercheurs associent la culture Kushnarenkovo aux Hongrois-Magyars.
Le territoire des Baltes de l'Ouest a diminué en raison de la migration de la population d'Europe centrale. Dans les terres adjacentes, les caractéristiques culturelles des Prussiens, des Skalviens, des Curoniens, des Semigalliens, des Samogitiens, des Latgaliens, de la Lituanie et des Yatvingiens se forment. À la périphérie est de l'ancienne région de la Baltique, deux cultures sont connues - Moschinskaya (goliad) et Kolochinskaya.
Les grandes migrations au cours de la Grande Période de Migration ont également affecté la zone médiane de la plaine d'Europe de l'Est. Des groupes plus ou moins importants de colons d'Europe centrale se sont installés ici, parmi lesquels les Slaves dominaient.
Dans les bassins des lacs Pskov et Ilmen, la culture des longs monticules de Pskov (V-VIII siècles), définis comme Krivichskaya, prend forme. La population finlandaise locale, ainsi que d'autres groupes ethniques qui ont migré dans le cadre des Européens centraux, ont été progressivement slavisés.
À Polotsk Podvinye et Smolensk Podneprovye, dans le contexte de l'interaction des Baltes locaux avec les colons d'Europe centrale, la culture Tushemlinsky s'est développée (fin IVe-VIIe siècles). Au VIIIe siècle. ici, il y a un afflux de Krivichi du nord - une culture spéciale de longs monticules est formée, qui est identifiée avec le Smolensk-Polotsk Krivichi.
Dans l'interfluve Volga-Klyazminsk, les colons d'Europe centrale, ainsi que les Finlandais locaux, ont créé la culture Meryan (VI-IX siècles). La terre a été progressivement slavisée. Une situation similaire était dans le milieu Oka (culture Muroma). Au VIIIe siècle. dans le bassin d'Ilmen, la culture des collines (Ilmen slovène) s'est formée.
Lors de l'invasion des Huns, de grands groupes de Slaves de Volhynie et de la région du Dniepr se sont déplacés vers la moyenne Volga, où la culture Imenkov s'est formée.
À la suite de l'invasion des nomades bulgares dans la culture Imenkov, une partie importante de sa population s'est déplacée vers la zone située entre les fleuves Dniepr et Don, où la culture Volyntsev a pris forme (fin VIIe-début IXe siècles), qui a évolué vers le Romny, Borshev et Oka (IXe-Xe siècles av. J.-C.), qui ont absorbé les cultures Kolochinskaya et Moschinskaya des Baltes du Dniepr. La culture Volyntsev est identifiée avec les Rus - une tribu proto-slave connue à partir de sources écrites du 9ème siècle. De là sont venus les habitants du Nord, Vyatichi et Don Slavs, dont l'ethnonyme reste inconnu. Au milieu de la Volga, la population restante d'Imenkov est devenue plus tard une partie des habitants de la Bulgarie de la Volga et a finalement subi la turquisation. Dans le bassin de Belaya, on distingue les cultures Bakhmutine et Turbasli, qui se sont formées dans les conditions de l'installation des tribus turques de Sibérie.
Après le pogrom hunnique, les Slaves sont devenus la principale population du sud-ouest de l'Europe de l'Est. Aux V-VII siècles. à mesure que la vie se stabilise, trois cultures slaves se créent et se développent :
1) la région de Prague-Korchak, qui s'est développée dans la région des Carpates du Nord, puis en Volyne et dans la région de la rive droite de Kiev. Dans ces dernières régions, ses porteurs étaient les Dulebs, parmi lesquels se formaient les Volyniens, les Drevlyens, les Polyana et les Dregovichi ;
2) Penkovskaya, formée principalement sur la base de la variante Podolsk-Dniepr de la culture de Tchernyakhov. C'étaient les antes, à la suite de la différenciation desquelles, les Tivertsi et les Uliches se sont formés;
3) Ipotesti-Kyndishti, dans la population desquels se trouvaient les Slaves des groupes Prague-Korchak et Penkov, ainsi que des habitants romanisés locaux du Bas-Danube.
Au milieu du VIe siècle. dans les steppes du sud-est de l'Europe, les Avars sont apparus - tribus nomades du groupe turc ou turc. Les Antes furent les premiers à souffrir, mais les Avars partirent bientôt pour le moyen Danube, où ils créèrent l'Avar Khaganate.
Les steppes des régions d'Azov et de la Caspienne du Nord étaient habitées par des tribus nomades turcophones, parmi lesquelles les Bulgares dominaient d'abord. Dans les années 30. VIIe siècle Les Bulgares Azov ont créé une association militaro-politique « Velikaya ». Dans les années 70. VIIe siècle sous la pression des Khazars, l'une des grandes hordes bulgares s'est déplacée vers les terres du bas Danube. Une autre horde bulgare s'est rendue dans la moyenne Volga. Les Bulgares restants sont devenus une partie du Khazar Kaganate, dont la population était composée de Khazars, de Bulgares, d'Alains et de Slaves. Sur le territoire du kaganate, la culture saltovo-mayak (VIII-X siècles) s'est formée.
Les cultures des Alains et des tribus du Caucase du Nord se distinguent.
La région du sud de la Crimée était une zone de culture byzantine, et dès le VIIIe siècle. dans sa partie orientale, l'influence de la culture Saltovo-Mayatsk se fait sentir.
Selon des sources chinoises, l'habitat d'origine des Turcs était une petite zone dans la partie occidentale de la province chinoise du Shanxi. Au IVe siècle, lorsque cette province fut conquise par les tribus nomades Xiongnu et Hsien-bi, une petite tribu de Turcs, dirigée par Khan Ashina, vivait ici. (Le nom de soi « Türks » en traduction signifie « fort », « fort. » et Nanshan). Mais après que la tribu Xianbei Toba ait vaincu les Xiongnu en 439 et annexé les Hensi à leur empire Wei du Nord, Ashina a fui avec 500 familles vers les Juan (alors dominés en Mongolie) et s'est installée sur le côté sud des montagnes de l'Altaï. Les contreforts de l'Altaï mongol, où les fugitifs se sont retrouvés, étaient habités par des tribus descendant des Xiongnu et parlaient des langues qui devinrent plus tard connues sous le nom de turc. Les guerriers de Khan Ashin ont fusionné avec ces indigènes et leur ont donné le nom de "Turc", bien qu'ils aient fini par maîtriser eux-mêmes leur langue. La fusion des nouveaux venus avec la population locale s'est avérée si complète que cent ans plus tard, en l'an 546, ils représentaient l'intégrité que l'on appelle communément l'ancien peuple turc. Et l'environnement turcophone lui-même à cette époque s'était déjà étendu loin à l'ouest de l'Altaï, dans les pays où vivaient les Guzes, les Pechenegs, les Khazars, les Bulgares et les Huns. Les Turcs sont entrés dans l'arène de l'histoire du monde en 545, lorsque les anciens adversaires des Jujans - Teles, qui erraient en Dzungaria à cette époque, se sont soumis à leur Khan Bumyn. Le nombre total de Teles a atteint 50 000 wagons, ce qui a considérablement augmenté la puissance de Bumyn. (Il n'y a pas eu de batailles entre les Turcs et les cadavres. Apparemment, ces derniers sont tombés sous l'autorité de Bumyn uniquement par haine des Zhujans, qu'ils ne pouvaient pas vaincre seuls.) Quelque temps plus tard, Bumyn a courtisé la fille du Kagan des Zhujans, Anahuay, mais a reçu un refus brutal. Puis, au cours de l'hiver 552, Bumyn attaqua les Jujans et leur infligea une sévère défaite. Il mourut la même année. Son fils monta sur le trône, prenant le titre de Kara-Issyk-khan. En 553, lors d'une bataille près du mont Laishan, il infligea une nouvelle défaite au Juan, mais mourut bientôt dans des circonstances mystérieuses. Son fils Shetu a été démis de ses fonctions et le plus jeune fils de Bumyn, Kushu, qui a pris le titre de Mugan Khan, est monté sur le trône. Il était ferme, cruel, courageux, intelligent et ne s'intéressait qu'à la guerre. À la fin de l'automne 553, il battit à nouveau les Jujans et, en 556, il prit les restes de leur horde sous son règne. Ainsi les Turcs sont devenus les maîtres de toute la partie orientale de la Grande Steppe. (À cette époque, trois peuples parcouraient la Mongolie orientale : les Tataba, les Khitan et les Tatars. Tous obéissaient auparavant aux Jujans et se sont maintenant rendus à la domination de leurs conquérants.) Les possessions des Turcs à l'est ont atteint la mer Jaune. En même temps, le frère de Bumyn, Istemi-khan, a commencé des conquêtes à l'ouest. La première campagne dans ce sens remonte à 552. En 555, les Turcs ont atteint la "mer occidentale", par laquelle, apparemment, on devrait comprendre la mer d'Aral, c'est-à-dire que les frontières du Kaganate turc ont atteint le cours inférieur de l'Amou-Daria. Ici, les Turcs sont entrés en confrontation avec un autre empire nomade créé par les Hephtalites. (Ils appartenaient à l'Asie centrale, à l'Afghanistan et au Pendjab.) Au même moment, dans le nord de la mer d'Aral, les Turcs rencontrèrent les Khionites (peut-être étaient-ils les descendants iranien des Sarmates) et les Ogors (ils sont identifiés avec les matins). En 558, ils ont tous été conquis, après quoi les Turcs sont devenus maîtres dans les steppes de l'Oural. En 560, Istemi Khan a commencé une guerre avec le roi hephtalite Gatfar. Les Ephtalites concentrent leurs forces près de Boukhara, mais Gatfar n'ose pas accepter une bataille dans la plaine, où la cavalerie turque a un avantage significatif, et se replie dans les montagnes. Une bataille décisive eut lieu en 565 près de Nessef (Karshi). Elle dura huit jours et se termina par la défaite complète des Hephtalites. L'Asie centrale est devenue une partie du Kaganate turc, qui est ainsi devenu un voisin de l'Iran. Istemi Khan a exigé que les Perses lui payent le tribut qu'ils avaient précédemment payé aux Hephtalites. Shah Khosrov I a refusé, après quoi les Turcs ont traversé l'Amou-Daria et ont tenté de s'enfoncer profondément dans les possessions iraniennes. Cependant, la ligne de puissantes fortifications frontalières, érigée par les Perses au Ve siècle contre les Hephtalites, s'est avérée imprenable pour eux. L'offensive s'est effondrée et déjà en 569, les Turcs sont retournés à Sogliana. Istemi a entamé des négociations avec Khosrov, qui se sont terminées sans encombre deux ans plus tard. En vertu du traité de 571, les anciennes possessions des Hephtalites étaient réparties comme suit : le shah reçut les terres de l'Afghanistan actuel, et la Sogdiane passa aux Turcs. Même avant, Istemi Khan a fait une campagne dans le Caucase du Nord, soumettant les Bulgares et les Khazars. La frontière occidentale du Kaganate turc atteignait la mer d'Azov et se fermait au Bosphore avec celle byzantine. L'Etat des Turcs est entré dans l'ère des beaux jours de son pouvoir. (Sous Mugan Khan, le territoire du Kaganate, s'étendant du Khingan au Kuban, était divisé en quatre domaines, et sous son successeur, Tobo Khan, en huit. Chaque domaine était dirigé par un proche parent du Kagan du clan Ashina. Le siège du kagan lui-même était situé près de l'Altaï, dans les terres turques d'origine.) En 576, Istemi-khan mourut. Le pouvoir à l'ouest avec le titre de Tardush Khan a été hérité par son fils Kara-Churin. Sous lui, en 576, les Turcs ont pris le Bosphore, et en 580 ils ont attaqué la Crimée. La fin des conquêtes occidentales a été mise par des conflits internes dans le kaganate lui-même. Après la mort de Tobo Khan, son neveu Shabolio, un homme courageux, intelligent et énergique, est devenu kagan. En 582, après avoir transféré son armée à travers le Gobi, il attaque le nord de la Chine, où la dynastie Sui s'était implantée un an plus tôt. Les troupes frontalières chinoises sont défaites et se réfugient derrière la Grande Muraille. Cependant, les Turcs ont réussi à percer les passages derrière lui, qui se trouvaient dans la province du Gansu, et à piller six régions du nord-ouest de la Chine. Mais bientôt les officiers du renseignement chinois ont réussi à se quereller entre eux les khans turcs. Shabolio soupçonna de trahison son cousin (fils de Mugan Khan) Toremen Khan et en février 584 attaqua soudainement son quartier général. Lors du massacre commis ici, la mère de Toremen a été tuée. Il a lui-même fui vers l'ouest à Kara-Churin. L'injustice et le déchaînement de Chabolio ont apparemment provoqué l'indignation de la horde. Kara-Churin a donné des troupes à Toremen pour la guerre avec le kagan. Pour libérer ses mains, Shabolio a dû faire la paix avec l'empereur Wen-di et même nominalement reconnaître son pouvoir suprême. Wen-di lui a donné des troupes auxiliaires. La même année 584, Toremen est vaincu et émigre avec ses partisans à Boukhara. En 587, Chabolio meurt. Le trône passa à son frère Chulokh. Il acheva la défaite de Toremen près de Boukhara et l'exécuta. Mais l'inimitié entre les Turcs occidentaux et orientaux ne s'est pas arrêté là. À l'hiver 587, une bataille avec Kara-Churin a eu lieu. Chulohu a été vaincu et tué. Son neveu Yun Yului est devenu le kagan. En 593, il fit la paix avec Kara-Churin et rétablit formellement l'unité du kaganate. Cependant, la division entre l'ouest et l'est a persisté. En 597, l'empereur Wen-di réussit à soudoyer par des cadeaux le frère du Khagan Zhangar, qui épousa une princesse chinoise et émigra avec une partie des Turcs au sud, dans la steppe du Priordos. En 598, les Suis s'opposent aux Turcs, et Zhangar est leur allié. En 599, ils réussirent à vaincre Kara-Churin. La même année, Yun Yului a été tué à son quartier général. Kara-Churin s'est immédiatement déclaré kagan. Mais il était très impopulaire parmi les Turcs de l'Est. Beaucoup d'entre eux ont commencé à courir jusqu'à Zhangar. En 601, Kara-Churin a attaqué le quartier général de son ennemi, mais a été repoussé par les Chinois. Bientôt les Teles se révoltèrent contre lui, soutenus par les Abars, et infligeèrent plusieurs défaites aux Turcs. Coupé de ses biens héréditaires, Kara-Churin ne peut recevoir de renforts. Les Turcs de l'Est le quittèrent et se rendirent dans leurs camps nomades. Le kagan s'enfuit au Togo et y fut tué par les Tibétains. Lorsque le protégé chinois de Zhangar fut déclaré kagan, les Turcs occidentaux ne le reconnurent pas et proclamèrent le kagan de l'arrière-petit-fils mineur de Kara-Churin, Taman. Le Kaganate turc s'est divisé en deux parties - occidentale et orientale (la frontière entre elles était la crête de l'Altaï oriental), et désormais chacune avait son propre destin. Le kagan turc oriental Zhangar vivait à Ordos sous la protection des Chinois et craignait d'apparaître dans la steppe. Sentant que son bien-être repose uniquement sur le soutien de la Chine, il fait de grandes concessions et met ses soldats à la disposition de l'empereur. Ainsi, avec l'aide des Turcs, les Chinois vainquirent leur vieil ennemi en 608, le Tibétain Khanat Togon. Zhangar a non seulement gardé la frontière chinoise, mais a également enseigné à son peuple les coutumes chinoises. Il a essayé de forcer les Turcs à porter des vêtements chinois, à construire des maisons et à semer du pain. Lui-même a vécu dans les villes de Qinho et Dingxiang, construites pour lui par les Chinois. En 609, Zhangar mourut et l'empereur Yang-di proclama son fils Dugi kagan, qui prit le titre de Shabir-khan. Cependant, il s'est avéré n'être pas du tout aussi fidèle à la Chine que son père. En 615, il soulève soudainement une révolte contre l'empereur Yang-di, l'assiège dans la forteresse Yaymen, mais ne parvient pas à le capturer et part pour la steppe. En 618, un puissant soulèvement contre la dynastie Sui a commencé en Chine, ce qui a fait de Shabir Khan le véritable souverain du nord de la Chine. Les raids de pillage des Turcs au cours de ces années se sont étendus aux murs de Chin-yang. Lorsque Li Yuan monta sur le trône, fondateur de la dynastie Tang, Shabir Khan le soutint et resta un allié du nouvel empereur jusqu'à sa mort. En 619, il fut remplacé par son frère Chulo-khan, qui changea brusquement de politique. Il se déclara le protecteur de la maison Sui et commença à soutenir ouvertement les opposants à la nouvelle dynastie. Une nouvelle guerre avec la Chine se préparait, mais en 620, Chulo Khan tomba soudainement malade et mourut. Peu de temps avant sa mort, les Teleses de l'Est, les Ouïghours, se sont rebellés, dirigés par le clan Yaglakar. Pour les Turcs, ce fut un coup dur, car les Ouïghours étaient une force importante et pouvaient déployer une armée sélectionnée de 15 000. Frère Dubi, qui hérita de Chulo-khan, et prit le titre de Kat Il-khan, transféra son quartier général à Khangai, car toutes les steppes orientales étaient aux mains des rebelles. Les Turcs décidèrent de corriger leurs échecs à l'ouest par des succès au sud. En 621, Kat Il-khan envahit le Shanxi et s'empara de la forteresse Mai. Les tentatives des troupes Tang pour lancer une contre-offensive et chasser les Turcs de Mai se sont soldées par un échec, après quoi les Turcs ont pris Yaymen, ravagé les régions de Fengzhou et de Luch-zhou et ont conduit 50 000 prisonniers dans la steppe. L'empereur dut envoyer de riches cadeaux au kagan et obtint ainsi un armistice. En 624, la guerre reprend, mais elle se poursuit lentement. La situation a changé en 626, lorsque le commandant énergique et volontaire Taizun est devenu l'empereur Tang. La même année, Kat Il-khan avec une 100 millième armée s'approcha de Chang'an, mais voyant une grande armée chinoise, il n'osa pas ouvrir la bataille et fit la paix. En 627, le kagan tenta à nouveau de soumettre les Ouïghours, mais cette guerre se solda par un échec. Bientôt, son neveu Tolos Khan s'est rebellé contre lui, qui, avec ses subordonnés Khitan, est passé sous le protectorat de la Chine. En 629, les Chinois chassèrent les Turcs de Mai et récupèrent Ordos. En 630, six armées chinoises passent à la fois à l'offensive sur le front de la rivière Lu-anhe à Binzhou. Lors d'une bataille nocturne près des monts Oyanlin (dans le Shanxi), Kat Il-khan fut vaincu et se retira à travers le désert de Gobi au nord. Bientôt, il fut finalement vaincu, fait prisonnier et emmené à Chang'an. Après cela, la plupart des tribus turques occidentales ont exprimé leur obéissance à l'empereur Tai-dzun. Il s'occupa avec miséricorde des vaincus, pardonna à Kat Il-khan, lui rendit toute sa maison, la moitié de la terre et l'enrôla dans sa garde. Environ 190 000 Turcs ont été acceptés dans la citoyenneté chinoise et se sont installés dans les steppes d'Ordos et d'Alashan en tant que troupes auxiliaires. En 634, Kagan Kat Il-khan mourut. Le Khaganate turc oriental a cessé d'exister. Le sort des Turcs occidentaux était plus dur et plus tragique. Toute la courte histoire de l'existence de leur kaganate est remplie de guerres internes féroces. Le jeune Taman a été élevé au trône en 601, contrairement à l'ordre légal, par les fuyards des tribus Dulu, qui avaient des camps de nomades à Semirechye et en Dzoungaria occidentale. Taman s'est opposé à l'association tribale Nushibi (leurs camps de nomades étaient situés dans l'ouest du Tien Shan, autour du lac Issyk-Kul). Ces derniers ont nommé leur candidat au trône - l'oncle de Taman, Sheguya. En 611, il attaque et bat son neveu. Avec les restes de ses partisans, Taman s'enfuit vers l'est et se rend aux Chinois (en 618, il est tué à la demande des Turcs de l'Est). En 618, Sheguyu fut remplacé par son frère Tun-jabgu, qui réussit à restaurer en partie le pouvoir des Turcs sur les tribus voisines. Ainsi en 619, le kagan obéit volontairement aux corps. En 628, les Turcs envahirent la Transcaucasie, prirent et pillèrent Tbilissi. En 630, profitant de la faiblesse de l'Iran, ils dévastent l'Arménie. Mais la même année, les Karluks qui vivaient sur le Black Irtysh se sont révoltés contre Dzhabgu Khan, et après eux d'autres tribus de l'union de Dulu se sont levées. Ils étaient dirigés par l'oncle du kagan, Bahadur, qui prit le titre de Kyulyug du Khan de Sibérie. Tun-Jabgu-khan a été capturé et tué. Les tribus Nushibi ont été prises au dépourvu par ce coup d'État. Cependant, ils se remettent rapidement de leur confusion et affrontent leurs ennemis. Une guerre interne éclate dans le Kaganate occidental, ce qui l'affaiblit grandement. Au cours de ces années, la Transcaucasie, Gibin et le Tokharistan se sont détachés du Kaganate. Les tribus Teles se sont installées en Dzungaria et les Bulgares dans la région de la Volga. Mais les Turcs n'étaient plus à leur place. Son neveu Nishu (son héritage était situé à Paiken-de, et le riche Boukhara lui obéissait) s'est prononcé contre Siberian Khan, qui a élevé au trône le fils de Tun-Jabgu, Shili, qui a pris le titre Irbis Boldun-Jabgu- khan. Le Khan de Sibérie s'est enfui dans les montagnes de l'Altaï, mais en 631, il a été rattrapé par les Nushibiens et tué. Cependant, le nouveau kagan a vite déçu les Turcs. Méfiant, têtu, arrogant et méfiant, Shili était cruel et ingrat envers ses compagnons. Il a exécuté certains d'entre eux. Même Nishu, à qui le kagan devait tout, n'échappa pas au sort commun et dut se réfugier à Karashar. Mais cette situation ne pouvait pas durer longtemps. Le ressentiment s'éleva contre Shealy. Il s'enfuit à Balkh et mourut bientôt. Les Nushibiens convoquèrent Nisha de Karashar et le proclamèrent kagan sous le nom de Dulu Khan. Les tribus du nord ont reconnu son pouvoir et l'agitation s'est calmée. En 634, Nishu mourut. Le trône passa à son jeune frère Tong-shad, qui prit le titre d'Yshbar Tolis-shada. En 636, il rendit la Dzoungarie au pouvoir des Turcs, mais il dut reconnaître l'autonomie des unions Dulu et Nushibi. Leurs tribus ont commencé à être gouvernées non par des princes du clan Ashina, mais par la noblesse locale. En 638, un complot éclate contre Yshbar. Les mécontents attaquèrent son quartier général. Le kagan a riposté, mais a dû fuir à Karashar. Les Nushibi ont pris son parti, tandis que les tribus occidentales ont proclamé le fils de Kat Il-khan, Yukuk-shad, qui était à cette époque le souverain de Gaochan (comme les Chinois appelaient la principauté dans l'oasis de Turfan) comme le kagan. Yukuk Shad a pris le titre d'Irbis Dulu Khan. Une guerre sanglante a éclaté entre les prétendants, mais leurs forces étaient égales, et sur la rivière Ili, les rivaux ont conclu une paix, selon laquelle cette rivière est devenue la frontière de leurs possessions. Cependant, la même année, Yshbar fut déposé et s'enfuit à Fergana, où il mourut en 639. Les dirigeants nushibi proclamèrent le fils de feu Il-kyulug un kagan, et quand il mourut en 640, son cousin Bahadur avec le titre Irbis Yshbara -jabgu-khan est devenu un kagan. ... En 641, il fut capturé par Yukuk et exécuté. Bientôt, il réussit à étendre son pouvoir au Tokharistan, mais la Sogdiane à l'ouest et les montagnes autour d'Issyk-Kul à l'est restèrent hors de son contrôle. Sa domination, cependant, fut de courte durée. En 642, Yukuk a attaqué Samarkand et a pris possession d'un grand butin. Au cours de sa division, pour une raison quelconque, il a privé les dirigeants du Dula, et ils se sont rebellés. Les Nushibi en ont profité - ils ont attaqué le kagan et lui ont infligé une forte défaite. Yukuk se réfugia au Tokharistan, et les Nushibiens proclamèrent le fils d'Il-kyulug, Irbis-sheguy-khan, comme le kagan. Les tribus Dulu ont d'abord reconnu son pouvoir, mais ensuite, en 646, elles se sont séparées du kaganate. Ils ont choisi le tsarévitch Khallyg comme kagan, qui a pris le titre d'Yshbar Khan. Tous ces conflits affaiblissaient encore plus les Turcs. Pendant ce temps, l'empire Tang renforçait ses forces. Dans les années 640, les Chinois ont capturé tout le Turkestan oriental et la Dzungaria. Les frontières de l'empire se rapprochaient des frontières du kaganate. Khallig, incapable de combattre les Nushibiens, décide de se rendre sous la protection de l'empereur. Avec ses partisans, il a émigré au Turkestan oriental et a reçu Bishbalyk sous son contrôle. En 651, rassemblant ses forces, il attaqua soudain le siège de l'Irbis Sheguy Khan et le tua. Les héritiers du kagan s'enfuirent chez les Khazars et formèrent un kaganate khazar indépendant sur les rives de la mer Caspienne. En 652, Hallig tenta de prendre Dzungaria aux Chinois. Cela a conduit à une guerre avec l'empire Tansk, qui s'est avérée fatale pour le Khaganat occidental. En 653, les Chinois occupèrent Bishbalik, en 654 la tribu Chumichun Dzungarian fut vaincue. En 656, l'armée Tang est apparue dans la vallée de la rivière Ili. Hallig rassembla toutes ses forces pour arrêter l'avancée de l'ennemi. Mais ils n'étaient pas suffisants - lors de la bataille près de la rivière Ili, les Turcs ont été vaincus. Après cela, les Nushibi et les Dulu ont reconnu la domination de l'empire. Mais Khal-lyg lui-même et son équipe ont réussi à battre en retraite. Au début de 657, les troupes chinoises s'approchent du quartier général du kagan, alors situé sur les pentes de Tarbagatai, l'attaquent subitement et infligent de gros dégâts aux Turcs. Khallig avec les restes de ses troupes se retira de l'autre côté de la rivière Ili. Les Chinois ont poursuivi les Turcs jusqu'à la rivière Chu et là ils les ont forcés à se rendre. Cependant, Hallig avec son fils et plusieurs fidèles compagnons échappèrent à nouveau aux poursuivants et s'enfuirent vers le sud. Mais près de Chach (dans l'oasis de Tachkent), il fut saisi par le souverain local et remis aux Chinois. Entravé par l'ancien kagan, ils l'emmenèrent à Chang'an. L'empereur Gaozong lui sauva la vie, mais Hallig ne put supporter la captivité et mourut en 659. Les restes de ses partisans ont déposé les armes encore plus tôt - en 658. Le Kaganate turc occidental a cessé d'exister et n'a jamais été restauré. Ses terres ont été divisées en districts et comtés, à partir desquels deux gouvernorats chinois ont été formés.
4. La Palestine au 1er millénaire av. NS. Royaume d'Israël et de Juda
Royaume d'Israël et de Juda.
Au début du 1er millénaire av. NS. la situation en Palestine était déterminée par trois forces - Israël, la Judée et la Philistie. Tous ont leurs racines dans l'âge du bronze tardif.
L'union tribale israélienne a survécu à la fin du XIIIe siècle. changements majeurs. Son noyau a été détruit par le pharaon égyptien Merneptah, chassé de Palestine et peut-être désintégré. Un autre groupe
Les Israélites se sont installés en Égypte encore plus tôt, mais à la fin du XIIIe siècle. quitta ce pays et s'installa dans le Sinaï, ce qui se reflétait dans la tradition hébraïque de l'Exode d'Égypte. Aux temps troublés de la Méditerranée orientale au tournant des XIII-XII siècles. avant JC NS. Des groupes israéliens se sont réunis (vraisemblablement sous l'hégémonie culturelle et organisationnelle considérable des émigrants d'Égypte) et ont ré-envahi la Palestine d'au-delà du Jourdain. Par la suite, la tradition hébraïque a lié l'Exode et le nouveau dessein de l'alliance des tribus israélites avec Moïse, et l'invasion de la Palestine avec Josué.
Au XIIe siècle. avant JC NS. Israël a finalement été formé sur le territoire de la Palestine comme une union de douze tribus. Les dirigeants élus - les "shofets" ("juges") étaient les grands prêtres, commandaient les milices tribales et, en temps de paix, traitaient les litiges. Le culte d'Israël à cette époque était sans aucun doute d'un caractère païen commun. À cette époque, ils ont adopté Yahweh comme dieu suprême, une divinité locale pré-israélienne dans l'une des régions montagneuses du sud de la Palestine.
Au début du XIe siècle. avant JC NS. en Palestine, l'hégémonie militaire des Philistins s'est établie, menant dans la métallurgie du fer, et donc dans la production d'armes. Le système tribal israélien a démontré son incapacité à résister. Dans la lutte contre les Philistins, les chefs militaires couronnés de succès ou simplement les voleurs qui se sont mis en dehors des relations tribales traditionnelles sont promus. L'un d'eux, Saul, a été élu par les tribus israéliennes comme premier roi d'Israël, c'est-à-dire comme souverain héréditaire supra-tribal (fin du XIe siècle av. J.-C.) ; comme d'habitude, l'établissement du pouvoir royal est vigoureusement soutenu par la principale masse tribale, malgré la résistance de l'aristocratie. Saül nomma son entourage comme des milliers de clercs et centurions de l'armée, dotant des champs et des vignes, ce qui permit l'émergence de la noblesse de service. Cependant, Saul s'est avéré être un général malchanceux et, après avoir subi une défaite écrasante aux mains des Philistins, s'est jeté sur l'épée.
Son gendre David (vers 1000-965 av. J.-C.) devint roi, poursuivant une politique de création d'une monarchie centralisée. Sous lui, Jérusalem fut annexée, qui devint la capitale du nouveau royaume. Pour gouverner le pays, un appareil d'État central a été formé, dirigé par un dignitaire suprême. Sous le roi, une garde personnellement loyale a été créée à partir de mercenaires étrangers - Crétois et filiales Stimlian. Un fort mécontentement a été provoqué par l'ordre de David de procéder à un recensement général de la population en vue de l'imposition. Un murmure encore plus grand fut provoqué par l'introduction de la règle selon laquelle tous ceux qui comparaissent devant le tsar, des sujets ordinaires aux chefs militaires et aux princes, devaient « tomber la face contre terre ». La politique étrangère de David a été assez réussie. Il fit la paix avec les Philistins, et les acquisitions territoriales au sud repoussèrent les frontières de l'État jusqu'au golfe d'Aqaba.
Le successeur de David était son fils cadet Salomon (vers 965-928 av. J.-C.). La tradition le glorifie pour sa sagesse, le dépeint comme un juge avisé et juste, et le déclare auteur d'un certain nombre d'œuvres littéraires incluses dans la Bible. En réalité, Salomon était un monarque avide de pouvoir et vaniteux qui a hérité des manières despotiques de son père, et n'a pas hésité à éliminer les personnes qui se trouvaient sur son chemin.
Pendant le règne de Salomon, une grande attention a été accordée aux activités de construction. Les villes cananéennes désolées ont été restaurées et de nouvelles ont été fondées, des palais ont été construits. En l'honneur du dieu Yahvé, Salomon érigea un temple luxueusement décoré à Jérusalem. Pour la construction de tous ces bâtiments, le roi tyrien Ahiram a envoyé à Salomon les meilleurs artisans et artistes, ainsi que des matériaux de construction. Pour cela, Salomon a fourni à Ahiram du blé et de l'huile d'olive et lui a cédé vingt villes.
L'ampleur des activités de construction et l'entretien de la cour nécessitaient des fonds importants et le gouvernement a donc eu recours à une augmentation des impôts. Le territoire du royaume israélite-judéen était divisé en 12 districts, et chacun d'eux livrait de la nourriture au roi pendant un mois par an. Le service du travail a été introduit. Elle toucha d'abord la population cananéenne-amorite conquise, puis les Israélites, qui devaient travailler quatre mois par an aux travaux royaux de construction.
À la fin du règne de Salomon, la position de politique étrangère de son État est devenue compliquée. Un puissant royaume de Damas est né à la frontière nord. La plupart des tribus se sont éloignées de Juda et ont formé un nouveau royaume d'Israël. Sa capitale un peu plus tard (au 9ème siècle avant JC) était la ville nouvellement fondée de Samarie. La dynastie de David a continué à régner dans la partie sud du pays (dans le royaume de Juda), conservant la capitale Jérusalem.
L'Egypte a profité de l'affaiblissement et de la fragmentation du pays. Pharaon Sheshonk vers 925 av. NS. fait une campagne dévastatrice en Palestine, détruisant non seulement Juda, mais aussi le Royaume d'Israël. Cependant, l'affaiblissement de l'Égypte sous les successeurs de Sheshonk a empêché la restauration de son ancienne domination en Méditerranée orientale.
Relations socio-économiques et crise sociale en Israël et en Judée.
Comme dans la plupart des sociétés nomades qui se sont installées et ont développé leur propre État, dans l'ancienne société israélienne de la première moitié du 1er millénaire avant JC. NS. les relations de propriété privée et l'exploitation privée se sont développées rapidement. Ce processus s'est déroulé à la fois en raison de l'oppression croissante perpétrée par les chefs tribaux et supra-tribaux du capital sur la masse du peuple, et en raison de la différenciation et du développement naturels des relations marchandise-argent. Les deux ont conduit à la concentration des biens et des terres, à la ruine et à l'esclavage des membres ordinaires de la communauté. Le développement du commerce se manifeste également par l'organisation de quartiers commerçants et artisanaux dans les villes, la création de colonies artisanales spéciales et des cas de spéculation céréalière. L'écart entre l'aristocratie tribale d'État et ses membres de tribus de base s'est creusé rapidement. Dans le même temps, le système communal lui-même s'affaiblissait : les champs et jardins de la communauté commençaient à être vendus à des étrangers (pas des parents ni même des voisins). Les parcelles communales qui passaient aux mains des particuliers, ainsi que les terres du fonds de l'État distribuées aux courtisans, constituaient le secteur de la propriété foncière privée, essentiellement vaste.
Sources des VIII-VI siècles. mentionner quatre domaines dans lesquels la population libre du pays était divisée : 1) l'aristocratie séculière (nobles et princes) ; 2) aristocratie spirituelle (prêtres et professionnels 228
prophètes) ; 3) le soi-disant peuple de la terre - la majeure partie de la population libre. Ils possédaient des parcelles communales et devaient servir dans la milice et payer des impôts ; 4) étrangers (nouveaux arrivants et colons) avec des droits limités. Les membres pauvres de la communauté ont été victimes de violence, ils ont été opprimés à la fois par les usuriers et les fonctionnaires tsaristes.
Mais au plus bas de l'échelle sociale se trouvaient les esclaves. Bien qu'ils constituent une minorité de la population active, leur nombre augmente régulièrement. La croissance de l'agriculture commerciale et le développement de l'artisanat ont accru la demande de travail forcé non seulement dans les domaines des tsars et de la noblesse, mais aussi dans les fermes des membres aisés de la communauté.
Les sources de reconstitution de la puissance des esclaves étaient variées. Des femmes et des enfants (moins souvent des guerriers capturés) et des criminels, parfois des débiteurs insolvables, étaient soumis à l'esclavage ; les esclaves pouvaient être achetés à des étrangers. Les esclaves ont été approchés par la position d'asservissant les débiteurs et les enfants d'un libre d'un esclave. Les esclaves étaient privés de leurs droits et soumis à l'exploitation la plus intensive, mais son objet principal était toujours la masse des membres ordinaires de la communauté. Cette dernière était perçue d'autant plus intensément que le mode de vie tribal et les traditions de solidarité clanique qu'il engendrait restaient vivants dans la société, sur fond de laquelle la stratification sociale semblait s'écarter des normes fondamentales de la communauté. L'élite au pouvoir associée au tsar, combinant des méthodes d'exploitation privées et étatiques, a suscité un rejet particulier parmi les membres ordinaires de la communauté. Ainsi, les temples inscrits dans le système de pouvoir de la société ont également provoqué le mécontentement.
C'était aussi agité au sommet du public. La situation ici était compliquée par les contradictions intertribales en Israël, la confrontation israélo-juive, les difficultés de l'interaction du gouvernement tsariste avec la noblesse militaire et le sacerdoce, et, enfin, les problèmes de secte proprement dite. Pour les anciens juifs, qui se considéraient comme des nouveaux venus en Palestine, la question de la recherche de la protection divine auprès de certaines divinités locales était beaucoup plus aiguë que pour les aborigènes, qui étaient associés à certains cultes depuis de nombreux siècles. Pour les rois d'Israël, cette question
a grandi avait un aspect particulier : la préservation du centre de culte de Yahvé dans la Jérusalem juive les a incités à rechercher particulièrement d'autres mécènes (au moins en cas de guerre avec la même Judée). Le roi le plus puissant d'Israël, Achab (milieu du IXe siècle av. Dans le contexte du déroulement de cette manière la recherche religieuse et l'opposition associée des temples des différentes divinités les uns aux autres et à la noblesse militaire, le soi-disant "monothéisme sacerdotal" a finalement été formé. Elle consistait dans le fait que les prêtres de Yahvé insistaient sur la nécessité de doter cette divinité d'une position exceptionnelle dans le culte israélo-juif et excluaient la possibilité de vénérer d'autres dieux au niveau national. En même temps, le concept d'unir le pouvoir sacerdotal royal et suprême a été formé.
drapeau tibétain
1. L'histoire du Tibet à l'époque de son apogée (VII-IX siècles) au XIX - première moitié du XX siècle a été dépeinte de manière extrêmement unilatérale. A la disposition des historiens n'étaient que des ouvrages de direction bouddhiste, interprétant la religion locale Bön comme un culte démoniaque et prêtant très peu d'attention aux événements de l'histoire politique, à l'ethnogenèse des Tibétains et au sort historique des peuples voisins du Tibet. A l'heure actuelle, ces lacunes ont été comblées dans une certaine mesure, mais de nouvelles questions se sont posées, non plus sur le cours des événements, mais sur leur genèse et leur interprétation de l'histoire ethnique tibétaine dans le contexte de l'histoire générale de l'Asie orientale.
2. A propos du début de l'histoire tibétaine, nous savons qu'au début de l'an. NS. il y avait quatre groupes ethniques sur le plateau tibétain :
a) les tribus indo-aryennes de Dard et de Mon dans le haut Indus ; fermiers sédentaires dirigés par des princes de clan;
b) kyans (qians) - nomades guerriers à Amdo, Tsaidam et Kama. Par erreur au 19ème siècle. appelés tangouts. Ils étaient dirigés par les anciens de la tribu et combattaient l'empire Han en alliance avec les Huns ;
c) Shanshun - Tibet du Nord - était habité par des nomades iraniens proches des Sakas. Tout ce que l'on sait d'eux, c'est qu'ils ont apporté la religion Bön au Tibet ;
d) Tibétains sédentaires - des bots qui se sont répandus dans la vallée du Brahmapoutre (Tsangpo) ; ils ont jeté les bases de la création du royaume tibétain. Selon la légende, ils sont issus du mariage d'un singe mâle avec une sorcière des montagnes, ce qui peut être interprété comme le croisement d'une ethnie étrangère avec les aborigènes. Leur histoire jusqu'au 6ème siècle est légendaire. On ne peut que supposer, comme le plus probable, qu'il n'y a eu aucun contact étroit entre les groupes ethniques répertoriés.
3. En 439, une petite horde Xianbei migre vers le sud du Tibet, rapidement assimilée par les indigènes. Cela n'a apporté aucun changement.
4. Au début du VIIe siècle commence le renforcement des Tibétains du sud, dont les conquêtes vers le milieu du VIIe siècle couvrent tout le Tibet, au VIIIe siècle ils s'étendent à la Chine occidentale (Gansu et Shengxi), aux Pamirs et Khotan, et au IXe siècle en Ouïgourie. Mais au moment de la plus grande fête en 861, le royaume tibétain s'effondre. Pourquoi?
5. Après avoir examiné de près l'histoire externe et interne du Tibet, on peut noter une augmentation générale de l'activité chez les bots, avec un état relativement stable des autres groupes ethniques. Dans la vallée du Tsangpo, des palais s'érigent, des campagnes se préparent, l'écriture s'introduit, des disputes religieuses opposent bouddhistes et prêtres Bon, des pagodes se construisent, le roi se bat contre la noblesse. L'intensité des passions politiques augmente régulièrement, jusqu'à ce qu'en 842, après l'assassinat d'un partisan de Bon, le roi Langdarma, une guerre interne éclate, qui entraîne la division du pays en de nombreuses petites principautés et tribus, dont l'activité est négligeable. , et, surtout, la croissance de l'activité a eu peu d'effet sur le développement des forces productives, mais est entré dans l'agression, à la fois externe et interne. Est-ce une coïncidence ?
6. En comparant l'histoire du royaume tibétain avec les États contemporains et les puissances nomades, on constate qu'une ascension similaire est observée, mais nullement partout. Il couvrait une région latitudinale assez large de part et d'autre du 30e parallèle :
a) en Arabie - la prédication de Mahomet et la création du califat ;
b) en Inde - le début du mouvement des Rajputs et leur défaite de l'empire Gupta ;
c) en Chine - la réaction nationaliste qui a renversé l'empire Xianbei Toba-Wei, procède à la création des empires agressifs de Sui et Tang ;
d) en Asie centrale, des immigrants d'Alashan, les Turcs Ashina créent le Grand Khaganate turc. La tolérance de plus ou moins 50 ans est faible.
7. Les pays en dehors de la région délimitée ne voient pas de recrudescence d'activité et deviennent les victimes de leurs voisins. Ce sont : la Chine méridionale - le royaume de Cheng ; Inde du Sud et de l'Est ; Iran sassanide ; Byzance, qui a perdu la Syrie et l'Afrique ; Espagne; Aquitaine ; Sibérie méridionale, envahie par les Türküts, et Europe de l'Est, envahie par les Avars. Après plusieurs siècles, la situation change radicalement, mais c'est déjà un autre problème. Ainsi, la montée du pouvoir politique tibétain et sa chute rapide ne sont pas une exception, mais un signe de l'époque.
8. Considérant le phénomène dans son ensemble, il est possible d'exclure la possibilité d'emprunts culturels, d'infiltration économique d'interdépendance sociale, ainsi que de liens génétiques de la population. Des processus identiques se sont produits en même temps dans des conditions complètement différentes. Bien sûr, leurs résultats étaient différents, malgré la similitude du modèle de processus. Par conséquent, ce n'est pas une forme sociale du mouvement de la matière qui est observée ici, mais une autre, à étudier.
9. Le phénomène de l'intégration ethnique était commun à toutes les variantes relevées. Dans les lieux de l'ancienne diversité ethnique, des massifs ont été créés : Arabe - avec l'Islam et un système de gouvernement unifié ; Indien - avec un système de castes avec désunion politique; "Ale éternelle turque" - une combinaison de hordes et d'unions tribales; L'empire des Tang du Milieu, où les tribus « barbares » se mêlaient aux indigènes en une seule ethnie ; Le Tibet est devenu un pays monolithique à l'intérieur de ses frontières géographiques. Seuls quelques-uns des groupes ethniques réprimés ont par la suite réussi à renaître (Perses, Espagnols, Khitan), mais loin d'être dans leur forme originale. Cela signifie que les processus d'ethnogenèse sont associés à l'élan décrit.
10. Les processus d'addition et de désintégration des ethnies sont liés non seulement à la nature de tel ou tel pays (le paysage qui l'entoure), mais aussi au destin historique de sa population, et ce dernier dépend dans une large mesure de la environnement ethnique et social. Si les conditions naturelles affectent une ethnie à travers son économie quotidienne, alors l'environnement s'immisce dans la vie politique et idéologique du pays, et il arrive parfois à l'extermination complète de peuples entiers qui n'ont pas résisté à temps. Ainsi, l'agression chinoise des ères Han et Tang a mis fin aux Rongs, Di, Yue et Huns du Sud et Xianbeans, mais au Tibet, ils ont rencontré une résistance féroce et se sont retirés. Cependant, le vainqueur lui-même - la monarchie tibétaine - bien qu'il ait pu unir les peuples de son pays, s'est désintégré et a péri à cause de profonds conflits internes.
11. Jusqu'au 7ème siècle, le pouvoir réel au Tibet appartenait à l'aristocratie clanique et aux prêtres de la religion Bon. Le roi Sronzengampo a ouvert la porte à une invasion idéologique en invitant des prédicateurs bouddhistes d'Inde et de Chine. A la lutte sociale de la noblesse et de la couronne s'ajoute la guerre de la foi qui se poursuit avec des succès variables et fait un grand nombre de victimes. De part et d'autre, les personnes les plus ardentes, les plus sincères et les plus courageuses sont mortes, et les indifférents ont changé de sympathie, ont rompu le serment de fidélité et ont végé. De plus, les campagnes, même réussies, ont emporté de nombreuses victimes ; les guerres intérieures et extérieures arrachaient toutes les richesses de la population, coupée du travail et privée de paix. Par conséquent, le royaume est tombé au moment du plus grand succès sur tous les fronts à cause des troubles internes. Mais la population restante était déjà intégrée, et l'unité ethnique était l'héritage de l'apogée brutale de la monarchie tibétaine.
12. Nous pouvons maintenant interpréter l'histoire ethnique du Tibet. Vers le VIe siècle, dans la zone subtropicale de l'Eurasie, un certain nombre d'individus sont nés avec un désir d'activité accrue, les soi-disant passionnés. Au début du 7ème siècle, la progéniture de ceux qui sont apparus était devenue si nombreuse et leurs activités étaient si importantes qu'elles ont été enregistrées dans l'histoire. Continuant à développer l'activité, les Tibétains supprimèrent l'indépendance des tribus non affectées par la poussée (habitant au nord de la zone de la poussée), puis entrèrent en guerre avec les Chinois et les Arabes - les conquérants de l'Asie centrale - et, enfin, dans une lutte entre eux. Les confessions du Bon et du bouddhisme sont devenues les slogans ou les symboles de cette lutte interne, mais sous ces indicateurs, il y avait une rivalité entre le roi et la noblesse, qui, dans des conditions de faible tension, ne prenait pas des formes aussi aiguës et sanglantes. Étant donné que la partie active des Tibétains est morte pour la plupart dans les guerres et les conflits, puis lorsque leur pourcentage dans le groupe ethnique formé par eux a diminué, la population survivante s'est dispersée dans leurs gorges natales, revenant à un état d'équilibre avec l'environnement, à la fois naturel et ethnique. Les dommages subis par le Tibet étaient si importants que ce n'est que deux cents ans plus tard qu'il y eut un regain d'intérêt pour les problèmes idéologiques. A cette époque, la nouvelle prédication du bouddhisme d'Atisha était couronnée de succès, et depuis lors, le Tibet est devenu une citadelle du bouddhisme, mais n'a jamais retrouvé sa puissance militaire.
Ouvrages sur l'histoire du Tibet - 7
Le matériel est tiré de Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
"L'Asie centrale et le Tibet : histoire et culture de l'Est de l'Asie." : Novossibirsk ; 1972
Les événements historiques qui ont influencé le développement de l'histoire slave sont associés à l'un des plus grands États de l'Antiquité - l'Empire romain. Tout l'espace historique de l'Europe et du Moyen-Orient à la Parthie en Asie centrale était lié par un destin commun. La chute de l'Empire romain, accompagnée de la « grande migration des peuples » (III-IV siècles), a influencé la situation historique en Europe. Les conquêtes barbares ont entraîné une nouvelle organisation de la vie non seulement dans les anciens territoires romains, mais dans toute la vaste étendue de l'Europe et de l'Asie centrale.
Le 24 août 410, le roi wisigoth Alaric entra à Rome. La victoire des barbares fit une énorme impression sur l'élite dirigeante de l'empire, elle fut saisie d'horreur. L'écrivain religieux Jérôme a exprimé ces sentiments de la manière suivante : « Quand la lumière la plus éclatante s'est éteinte, quand la tête de l'empire romain a été coupée, je engourdi, et j'ai été profondément humilié.
La victoire des barbares n'était pas seulement une victoire sur les légions romaines. Une nouvelle page de l'histoire a commencé. Les esclaves romains sortirent des caves obscures la nuit et avec joie et espoir ouvrirent les portes aux Wisigoths.
L'Empire romain d'Occident prit fin en 476. Mais même avant cela, en 455, les Vandales ont suivi les Wisigoths à Rome. L'histoire de l'Europe médiévale a commencé avec le vandalisme.
À cette époque, dans le nord des régions agricoles d'Asie centrale vivaient les tribus turcophones - les Usuns et les Huns, qui, au cours des premiers siècles de notre ère, ont commencé à se déplacer vers le sud et l'ouest. Les nomades turcophones au 4ème siècle ont créé une forte alliance des tribus hunniques et dans les années 70 du 4ème siècle, ils ont attaqué les Slaves et les Goths.
Les barbares sont venus en "nuages" de l'Est. Ce fut la grande migration des peuples : dans l'effondrement du système communal primitif et le développement toujours croissant de la production, de nombreuses tribus, notamment celles qui élevaient du bétail, commencèrent à se déplacer, s'emparant de nouvelles terres à la recherche de nouveaux espaces et de nouvelles lignes défensives. . Dans ce tourbillon, des États éphémères ont péri et ont surgi, de nouveaux peuples, de nouvelles cultures sont nées du mélange des tribus. Pressant les tribus gothiques et sarmates à l'ouest, les Huns ont fait irruption dans les steppes de la mer Noire, puis, avec les Huns, les dépassant ou se confondant avec eux, tout le monde des nomades, le monde des steppes sans fin, est tombé sur ces terres où l'« ordre romain » a longtemps régné. Les Huns balayèrent tout sur leur passage, sans faire de distinction entre les Romains et les barbares : ils piétinèrent les champs semés avec leur cavalerie, coupèrent les jardins, brûlèrent les villes et tuèrent leurs habitants.
Au 5ème siècle, le chef des Huns Attila régnait sur une puissante alliance de tribus, dont le centre était la vallée du Danube moyen. Après avoir combattu en Europe pendant environ 80 ans, cette union tribale s'est désintégrée. En 451, les vestiges des Romains alliés aux barbares - Francs, Wisigoths et Bourguignons - arrêtent Attila, dans la plaine catalane près de la ville de Troyes (France). Plus de deux cent mille soldats tombèrent des deux côtés. "Une bataille est en train d'être engagée - cruelle et généralisée, terrible, désespérée ...", a écrit un historien gothique à propos de ce massacre au siècle suivant. - Si vous en croyez les histoires des vieillards, coulant... dans les basses berges du ruisseau répandu largement du sang coulant des blessures des tués. Le pouvoir des Huns a été miné. L'État hunnique s'est désintégré. Une partie des Huns se dirigea vers l'est, mais l'autre partie resta sur le Danube et dans la région de la mer Noire.
À la fin du 6ème siècle, un autre État turc est apparu en Asie centrale - le Khaganate turc. Dans la région de la mer Noire, dans le Caucase du Nord et dans la région de la Volga, trois États turcs ont été formés - Avar, Khazar et Bulgare.
Les Avars ont répété le mouvement des Huns, attaquant les Slaves et créant l'Avar Khaganate dans le territoire entre les Carpates et le Danube.
L'état Khazar a été formé au 7ème siècle dans le cours inférieur de la Volga. Les Khazars jusqu'au 10ème siècle étaient des pasteurs nomades, dirigés par un kagan. Les principaux revenus provenaient des tributs et des droits de douane des marchands. Ils étendirent leur pouvoir à la Crimée, à la région d'Azov et à une partie des tribus bulgares et slaves du Bas Don.
Vers le VIIIe siècle, au nord-ouest de Khazaria, les Hongrois sont apparus - les tribus de l'Oural qui parcouraient l'ouest. Au IXe siècle, ils passèrent sur le Danube, où ils fondèrent leur état.
Au VIIe siècle, les Bulgares, apparentés aux Khazars, erraient de la région de la mer d'Azov au nord-ouest, divisés en quatre groupes. Deux d'entre eux sont restés dans la région d'Azov - les Bulgares noirs, le troisième à la fin du 7ème siècle est venu sur le Danube et a soumis une partie des tribus slaves vivant dans cette région. Le quatrième groupe de Bulgares - les Bulgares d'Argent - a migré vers la région de la Moyenne Volga, a subjugué les tribus locales et a créé l'État de la Volga Bulgarie, qui a existé jusqu'au 13ème siècle.
Byzance est restée un État fort du haut Moyen Âge. Après la chute de Rome au 5ème siècle, la moitié orientale de l'empire a renforcé ses frontières, sa puissance militaire et son pouvoir d'État. Au VIe siècle, Byzance était un État immense, qui comprenait les terres des Balkans, l'Asie Mineure, la majeure partie de l'Italie, les terres de la mer Noire et de l'Afrique du Nord. Sous l'empereur Justinien, les Grecs ont commencé à avancer jusqu'au Danube et profondément dans la région de la mer Noire, jusqu'aux terres des Slaves. Les Slaves ont répondu en perçant les fortifications de Byzance sur le Danube, ont atteint le centre des Balkans et leurs flottilles ont assiégé Constantinople et navigué dans les mers Égée et Méditerranée. La partie orientale des Balkans était habitée par les Slaves des régions du Dniestr et du Dniepr, ainsi que par les Slaves croates venus de la région des Carpates. Les tribus slaves occidentales ont également participé à la colonisation de l'Europe centrale. D'où venaient les Slaves ? Qui sont-ils? Où est leur maison ancestrale ?
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