रूढ़िवादी विश्वास अभिशाप है। अनाथामा - यह क्या है? एक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की व्याख्या के लिए अनाथेमा

आइए इतिहास में शापित शासकों को याद करें।

अपरिचित रानी

एलिजाबेथ प्रथम को ट्यूडर ने उसकी विरासत के कारण शाप दिया था। चर्च के संबंध में, उसने अपने पिता हेनरी VIII की नीति को जारी रखा, जिन्होंने कैथोलिक धर्म को त्याग दिया और अपनी पहली पत्नी को तलाक देने और कुंवारी रानी की भावी मां से शादी करने के लिए व्यक्तिगत रूप से अपना एंग्लिकन संप्रदाय बनाया। कुख्यात ऐनी बोलिन। मुझे कहना होगा कि पोप ने खुद एलिजाबेथ को एक विकल्प के साथ नहीं छोड़ा, उन्होंने उसे अंग्रेजी राजा की वैध बेटी के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया, क्योंकि वेटिकन ने हेनरी के पुनर्विवाह को मान्यता नहीं दी थी। इसलिए, एलिजाबेथ ने प्रोटेस्टेंट संस्कार के अनुसार बपतिस्मा लिया और सुधार चर्च के प्रति वफादार रही, हालांकि, उसके अधीन अंग्रेजी कैथोलिकों के खिलाफ कोई धार्मिक उत्पीड़न नहीं था। फिर भी, पायस वी अपने अंग्रेजी विषयों के नुकसान के मामले में नहीं आ सके, और 25 फरवरी, 1570 को, उन्होंने चर्च से अंग्रेजी रानी के बहिष्कार के बारे में एक बैल "रेगन्स इन एक्सेलसिस" जारी किया: "के आधार पर सभी राष्ट्रों और राज्यों पर रोमन पोंटिफ की शक्ति, और इस तथ्य के कारण कि एलिजाबेथ ने चर्च के अधिकार को हड़प लिया, उसके राज्य में मृत्यु ला दी और केल्विन के दुष्ट संस्कारों का प्रदर्शन किया, उसे मसीह के शरीर से बहिष्कृत कर दिया गया और उसके सिंहासन से वंचित कर दिया गया, और उसकी सभी प्रजा को उनके द्वारा लाई गई निष्ठा की शपथ से मुक्त किया जाता है। इस कदम ने इंग्लैंड और पोप के बीच एक लंबे युद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसके कारण न केवल स्पेन के साथ संघर्ष, ग्रेट आर्मडा की हार, मैरी स्टुअर्ट की फांसी, बल्कि आयरिश कैथोलिकों का नरसंहार भी हुआ।

साम्राज्य बनाम पोपसी

ट्यूडर पहले व्यक्ति नहीं थे जिन्होंने खुद को उच्च पोंटिफ के क्रोध को आकर्षित किया। "शानदार परंपरा" पवित्र रोमन साम्राज्य के राजा हेनरी चतुर्थ द्वारा 11 वीं शताब्दी में रखी गई थी। शास्त्रीय मध्य युग के दौरान, पोप को न केवल चर्च का प्रमुख माना जाता था, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शासकों पर भी संप्रभु माना जाता था। युवा शासक ने पवित्र पर अतिक्रमण करने का साहस किया - पोप को नियुक्त करने और खुद को उखाड़ फेंकने के अधिकार को जब्त करने के लिए। पोप ग्रेगरी VII पर वासना का आरोप लगाते हुए, हेनरी ने उसे उखाड़ फेंकने की घोषणा की। लेकिन सुधार के समय की तुलना में पोपसी का उस समय कहीं अधिक प्रभाव था। जिस तरह १६वीं सदी में पोप पायस पंचम ने एलिज़ाबेथ को अभिशप्त कर दिया और उसे एक अवैध सूदखोर घोषित कर दिया, उसी तरह ग्रेगरी ने हेनरी और उसके सभी विषयों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। उन दिनों, बहिष्कार किसी भी तरह से एक खाली वाक्यांश नहीं था - "शापित" राज्य के साथ, उसके पड़ोसी व्यापार सहित सभी संबंधों को समाप्त कर सकते थे। इसके अलावा, समाज में धर्म की भूमिका मजबूत थी - बहिष्कार का मतलब आध्यात्मिक मृत्यु था, जिसकी आशंका शारीरिक से कम नहीं थी। अपनी प्रजा को आश्वस्त करने और ताज न खोने के लिए, गर्वित सम्राट हेनरी को पोप से क्षमा मांगते हुए, कैनोस के द्वार पर तीन दिनों तक नंगे पैर खड़े रहना पड़ा। राजा को उसके अधिकारों के लिए बहाल कर दिया गया था, लेकिन जल्द ही व्यभिचार और छोटे बच्चों के साथ मामलों का आरोप लगाया गया था और उसे बार-बार चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था, और उसकी मृत्यु तक शापित रहा।

कपटी

रूस में, अनाथाश्रम भी घोषित किया गया था, हालांकि, यह पोप नहीं था जिसने इसे किया था, लेकिन महानगरों और कुलपति। पहला अशुभ था, ग्रिश्का ओट्रेपिव, जिसे फाल्स दिमित्री I के रूप में भी जाना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि नपुंसक के तहत उन्होंने एक भगोड़े भिक्षु को देखा, "पूर्व नौसिखिया" रूढ़िवादी चर्च के प्रति बहुत सहिष्णु नहीं था - उसने खुद पोलैंड में बपतिस्मा लिया था कैथोलिक संस्कार के लिए, और रूस पर कैथोलिक धर्म स्थापित करने जा रहा था, कम से कम, पोप से यह वादा किया था। वह भिक्षुओं को आलसी मानते थे और उन्हें लूटने से नहीं हिचकिचाते थे। समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार - फाल्स दिमित्री ने डंडे को हथियारों के साथ चर्च में प्रवेश करने की अनुमति दी, भोजन से पहले कभी प्रार्थना नहीं की और उपवास नहीं किया, शायद ही कभी सेवाओं में भाग लिया और कभी भी भोज प्राप्त नहीं किया, यहां तक ​​\u200b\u200bकि राज्य में शादी के रूप में इस तरह के एक गंभीर दिन पर भी। शायद, पैट्रिआर्क अय्यूब उसका मुख्य शत्रु बना रहा। इसलिए, जब वैध उत्तराधिकारी की छवि को हिला दिया गया था, तो फाल्स दिमित्री को न केवल बेरहमी से मार दिया गया था, बल्कि अनाथ भी कर दिया गया था, जिसे आज तक नहीं उठाया गया है।

ओथब्रेकर

शायद रूस के इतिहास में सबसे निंदनीय अभिशाप हेटमैन माज़ेपा का बहिष्कार था। इसका कारण विशुद्ध रूप से राजनीतिक प्रकृति का था - पीटर I का विश्वासघात, जिसने अपने पूर्व सहयोगी पर अत्यधिक भरोसा किया, और उत्तरी युद्ध के दौरान स्वीडिश राजा चार्ल्स XII के पक्ष में उसका संक्रमण। सूत्र हमें माज़ेपा के निम्नलिखित शब्द बताते हैं: "एक चरम, अंतिम आवश्यकता के बिना, मैं शाही महिमा के प्रति अपनी वफादारी नहीं बदलूंगा। जब तक मैं यह नहीं देखता कि tsarist महिमा न केवल यूक्रेन, बल्कि स्वीडिश क्षमता से अपने पूरे राज्य की रक्षा करने में सक्षम नहीं होगी। ” पीटर इवान स्टेपानोविच के कार्य से चकित थे, जिनके दलबदल के बारे में १६८९ से बात की जा रही थी। गुस्से में राजा का जवाब आने में लंबा नहीं था; 12 नवंबर, 1708 को, कीव के मेट्रोपॉलिटन इओसाफ ने सार्वजनिक रूप से "माज़ेपा और उनके अनुयायियों के लिए शाश्वत विनाश को धोखा दिया।" अभिशाप के साथ हेटमैन का "निष्पादन", या बल्कि उसका भरवां जानवर था, जिसे पैरों के नीचे रौंद दिया गया था, और अवशेषों को लटका दिया गया था। पीटर I ने विशेष रूप से हेटमैन माज़ेपा के लिए ऑर्डर ऑफ जूडस के उत्पादन का आदेश दिया।

चर्च के उत्पीड़क

लाल आतंक के समय, रूसी रूढ़िवादी चर्च को काफी नुकसान हुआ: यह सभी पूंजी और भूमि से वंचित था। देश में चर्च लूटपाट के लिए मौन सहमति 1918 में, भगवान के कानून की शिक्षा पर प्रतिबंध लगाया गया था। उसी वर्ष की गर्मियों में, गोरों के लिए उनकी सहानुभूति के बहाने, पादरी के प्रतिनिधियों के निष्पादन के साथ, मंदिरों और पवित्र अवशेषों का अपमान शुरू हुआ। 25 जनवरी, 1918 को कीव के मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर की हत्या कर दी गई, 4 जून को पर्म के आर्कबिशप एंड्रोनिक को मौत के घाट उतार दिया गया, 23 अगस्त को सेलेंगा के बिशप एप्रैम को मास्को में गोली मार दी गई। पीड़ितों की सूची आगे बढ़ती है।
इन शर्तों के तहत, चर्च के प्रमुख, पैट्रिआर्क तिखोन ने तीन ऐतिहासिक कृत्यों को जारी किया, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण "चर्च के उत्पीड़कों" का अभिशाप था। इस तथ्य के बावजूद कि जनता की राय बोल्शेविकों को यह अभिशाप बताती है, उनका नाम स्वयं नहीं था, इसलिए "अभिशाप" का विशिष्ट पता अभी भी अज्ञात है।

1. अनात्म क्या है?

अभिशाप(ग्रीक एना - दूर; तिहिन - सेट करने के लिए) - अलगाव, चर्च से बहिष्कार, वफादार और पवित्र संस्कारों के साथ भोज से, ईसाई प्रेम के नाम पर किया जाता है ताकि दोषी को प्रबुद्ध और सही किया जा सके और चेतावनी दी जा सके। , वफादार ईसाइयों को प्रलोभन के खतरे से बचाएं।

अनाथेमा को स्पष्ट रूप से घोषित किया गया है प्रमाणपत्रचर्च उसके पापियों से दूर होने के बारे में जो विधर्म या विद्वता में गिर गए हैं।

अनाथामा को बार-बार नसीहतों के बाद घोषित किया जाता है, अपराधी में पश्चाताप को प्रेरित करने के लिए और उसके पश्चाताप की आशा के साथ और चर्च के भोज में लौटने के व्यर्थ प्रयासों में शेष, और इसलिए, उसके उद्धार की आशा के साथ। अनाथामा एक अभिशाप नहीं है, एक ऐसा कार्य है जो चर्च में लौटने और मोक्ष के मार्ग को अपरिवर्तनीय रूप से बंद कर देता है। पश्चाताप के साथ, अभिशाप को उठाया जा सकता है।

बिशप निकोडेमस मिलोससंतों के कैनन 5 की व्याख्या में, प्रेरित बताते हैं कि अभिशाप क्या है:

"चर्च से पूर्ण बहिष्कार या महान बहिष्कार (παντελής άφορισμός, बहिष्करण ओम्निमोडा सिव मेजर) का अर्थ है कि चर्च का एक प्रसिद्ध सदस्य एक गंभीर चर्च अपराध के लिए, स्पष्ट और सिद्ध, चर्च की एकता से पूरी तरह से वंचित है, अर्थात वह खो देता है :
ए) वफादार के साथ आम प्रार्थना का अधिकार,
बी) किसी भी चर्च सेवा में भाग लेने का अधिकार, और कम से कम दैवीय पूजा में,
ग) उसके ऊपर कोई भी संस्कार या चर्च समारोह करने का अधिकार, और
d) मृत्यु के बाद एक रूढ़िवादी कब्रिस्तान में दफनाने और दफनाने का अधिकार।
एक ऐसे व्यक्ति के साथ जो पूरी तरह से बहिष्कृत हो गया है, एक भी विश्वासी का कोई धार्मिक संवाद नहीं होना चाहिए, और पुरोहितों का भी उसके साथ निजी संवाद नहीं होना चाहिए।"

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

"एनाथेमा की उपशास्त्रीय अवधारणा (ग्रीक एना - दूर से; तिहिन - डालने के लिए) का अर्थ है बहिष्कार, अलगाव। विश्वव्यापी परिषदों और स्थानीय परिषदों के साथ-साथ पवित्र पिता के नियमों में, यह 31 बार होता है।

प्रेरित पौलुस के लिए, यह एक सूत्र है जो अविश्वासियों के ऊपर परमेश्वर के न्याय को व्यक्त करता है (गला० १, ८; १ कुरि० १६, २२)। "जो कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं करता, वह अभिशाप है, मारन - आफा" (1 कुरिं. 16:22), पॉल कहते हैं। जब वह कहता है: "मैं आप अपने भाइयों के लिए मसीह से बहिष्कृत होना चाहता हूं, मांस के अनुसार मेरे संबंधियों, अर्थात् इस्राएलियों, जिनके लिए गोद लेने, और महिमा, और वाचाएं, और कानून, और आराधना और वादे "(१ रोम। ९: ३-४), वह स्पष्ट करते हैं कि एक ईसाई के लिए अभिशाप मसीह से बहिष्कार है।

मसीह के विरुद्ध अपराधी स्वयं को उससे अलग करता है, लेकिन चर्च ऑफ क्राइस्ट गंभीर पापों के लिए सर्वोच्च चर्च दंड के रूप में, मुख्य रूप से रूढ़िवादी के लिए राजद्रोह और विधर्म और विद्वता में विचलन के लिए, चर्च ऑफ क्राइस्ट का सहारा ले सकता है। अनाथेमा को स्पष्ट रूप से घोषित किया जाता है और इसमें एक ईसाई को विश्वासियों के साथ और पवित्र संस्कारों से बहिष्कृत करना शामिल है। चूँकि अभिशाप कोई अभिशाप नहीं है, और पश्चाताप और पर्याप्त आधार के साथ, जीवन के दौरान या मृत्यु के बाद अभिशाप को उठाया जा सकता है, सुलझे हुए अभिशाप भी कार्य करते हैं अखिरी सहारा».

हायरोमार्टियर व्लादिमीर (एपिफेनी), कीव के महानगर और गैलिशियन्:

"... हम इसकी ऐसी परिभाषा प्राप्त करेंगे: यह चर्च के साथ बाहरी और आंतरिक संवाद से अस्वीकृति है, जो प्राकृतिक और ईश्वरीय कानून पर आधारित है, सेंट पीटर्सबर्ग में प्राप्त मोक्ष के सभी साधनों से पूर्ण वंचित है। बपतिस्मा, यीशु मसीह के जीवित शरीर से कट जाना और बहिष्कृत व्यक्ति को एक मुक्त व्यक्ति की स्थिति में कम करना; यह इस्तेमाल की जाने वाली सभी चर्च दंडों में सबसे गंभीर है अपराधी को ठीक करने के लिए, चर्च समुदाय के सम्मान और गरिमा को बनाए रखें और अपने अन्य सदस्यों से प्रलोभन और संक्रमण के खतरे को रोकें।"

2. प्यार का फैसला

अनाथामा प्रेम का निर्णय हैमसीह यीशु में। यह घोषित किया जाता है लगातार पापियों को याद रखने और पश्चाताप को बचाने में मदद करने के लिएऔर करने के लिए भी उन ईसाइयों की रक्षा करें जिनकी परीक्षा हो सकती हैअधर्मी शिक्षाएं, पाखंड और विद्वता के हानिकारक जहर से।

प्रो आई एम एंड्रीव:

"रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कार का हर कार्य हमेशा प्रेम के ईश्वरीय क्रोध का कार्य होता है। हर चर्च बहिष्कार का उद्देश्य एक नाशमान मानव आत्मा के उद्धार में योगदान देना है... जब कुछ भी खोए हुए को चेतावनी देने के लिए काम नहीं करता है, तो डर मदद कर सकता है। "और कितनों पर दया करके विचार करना, और डर के मारे दूसरों का उद्धार करना" (यहूदा १:२२-२३)। यह वही है जो क्राइस्ट का पवित्र चर्च करता है।"

लिखता है कि अभिशाप

"घृणा और क्रोध की भावना से नहीं आता है, लेकिन ईसाई प्रेम, करुणा और दया से,और मानवता के संबंध में यह नवीनतम आपराधिक संहिता के सभी निर्णयों से अतुलनीय रूप से अधिक है।"

लिखते हैं कि "चर्च द्वारा अब सुनाया गया निर्णय प्रेम का निर्णय है":

« और कितनों पर दया करना, और ध्यान से, और दूसरों को भय से बचाना, आग से निकालना.
(यहूदा १, २२-२३)।

क्या यह वह नहीं है जो पवित्र चर्च अभी कर रहा है, भाइयों? इसके कुछ सदस्यों ने खुद को ईश्वरीय विधर्मियों की घातक ज्वाला से गले लगाने की अनुमति दी - और अब वह एक तुरही की तरह अपनी आवाज उठाती है और अभिशाप के डर से उन पर प्रहार करती है। "क्या परमेश्वर उन्हें सच्चाई की पहिचान के लिए मन फिराव न देगा, कि वे शैतान के फन्दे से छुटकारा पा सकें" (2 तीमु. 2, 25-26)। सुधार का उपाय वास्तव में सबसे प्रभावी में से एक है! एक ने सोचा कि हम जैसे लोगों को विश्वासियों के समाज से निकाल दिया जाता है, जिसके बाहर मोक्ष नहीं है और न ही हो सकता है - यह एक विचार अनैच्छिक रूप से दिल को हिला देता है और एक भावना को गति देता है ...

कलीसिया के लिए यह और भी अधिक खेदजनक है कि भय को बचाने की भावना, जिसे वह अपने बच्चों में अब किए जा रहे पवित्र संस्कार के माध्यम से पैदा करने की कोशिश करती है, अक्सर विकृत हो जाती है, और कभी-कभी पूरी तरह से अन्य निंदनीय भावनाओं से दबा दी जाती है। ... अन्य विपरीत चरम पर जाते हैं: एक अनाथाश्रम सुनते समय भय की भावना, इसके द्वारा मारे गए लोगों के लिए खेद की भावना के साथ, उनके दिलों में चर्च के नियमों की काल्पनिक सख्ती के खिलाफ एक गुप्त बड़बड़ाहट में बदल जाती है। "किस लिए, - ऐसा सोचें, - चर्च आजकल भयानक शाप पर उसके इतने करीब प्रेम की आवाज का उपयोग करता है?" ये कम विश्वास वाले लोग हैं, जिनके पास यह सोचने की कमजोरी है कि चर्च ऑफ क्राइस्ट कभी भी प्रेम के कानून के विपरीत कार्य कर सकता है, जो उसके सभी नियमों और वैधीकरणों का मुख्य आधार है।

... चर्च द्वारा अब सुनाया गया निर्णय प्रेम से भरा निर्णय है: यह उन लोगों के विश्वास की कमी को दूर करेगा जो इसे अत्यधिक गंभीरता को देखने के बारे में सोचते हैं।

... चर्च द्वारा अब सुनाया गया निर्णय, एक भयानक निर्णय होने के कारण, प्रेम का निर्णय भी है। प्रत्येक क्रिया की संपत्ति, भाइयों, उन उद्देश्यों से सीखी जाती है जो कार्रवाई के लिए निपटाए गए थे, उपयोग किए गए साधन, और जिस उद्देश्य के लिए इसे किया गया था।

तो, चर्च को क्या प्रेरित करता है, यह प्यार करने वाली माँ, जो हर दिन सबसे जिद्दी बच्चों को भगवान के आशीर्वाद के लिए बुलाती है, क्या उसे अब शाप देने के लिए प्रेरित करता है? सबसे पहले, अपने गिरे हुए बच्चों को बुराई की गहराई को इंगित करने की आवश्यकता है जिसमें उनके अंधविश्वास ने उन्हें डाल दिया है। चर्च की गहराई में सहिष्णु होने के कारण, वे अपने विवेक को शांत कर सकते थे कि उनके भ्रम में अभी तक उनकी आत्माओं के लिए अपरिहार्य मृत्यु नहीं है, कि उनके सोचने के तरीके को अभी भी सुसमाचार की भावना के साथ जोड़ा जा सकता है, कि वे हैं, कम से कम, इतनी दूर नहीं। उन्हें पहले से ही पूरी तरह से खो जाने पर विचार करने के लिए आम रास्ते से भटक गया।

... खोए हुए लोगों को शर्म की ओर ले जाते हुए, चर्च भ्रम से विशेष ज्ञान का आकर्षण दूर करता है, जिसे वे धोखा देते हैं; उन्हें भगवान के नाम से मारना, यह सुरक्षा की आशा को छीन लेता है; निजी लोगों के अंधविश्वास के लिए विश्वव्यापी चर्च के स्वीकारोक्ति का विरोध, बाद के महत्व को प्रकट करता है। यदि आप चाहें तो खोए हुए लोगों को खिलाना जारी रखें, उनके भ्रम: चर्च उनके दिमाग को नहीं बांधता है; लेकिन उसने अपना काम किया, उन्हें उस खाई को दिखाया जिसमें वे हैं, उन पर पहले से ही निर्णय सुनाया, जो कि अभद्रता की स्थिति में, उन्हें कब्र से आगे निकल जाएगा।

इस प्रकार, अनात्म चर्च की अंतिम चेतावनी की आवाज है जो भ्रम में है। लेकिन चेतावनी की आवाज, भाइयो, कितनी भी ऊंची आवाज हो, क्या यह प्यार की आवाज नहीं है?

चर्च को आज श्राप देने के लिए और क्या प्रेरित करता है? अपने वफादार बच्चों को गिरने से सावधान करने की जरूरत है। यह ज्ञात है कि मुंह में भ्रम और खतरनाक लोगों के लेखन (देखें यूहन्ना १७, १२) में अक्सर सबसे मोहक रूप होता है: सभी खतरनाक पक्षों को एक कुशल तरीके से कवर किया जाता है; इसके विपरीत, उनके कथित उपयोगी परिणाम, जो केवल शब्दों में मौजूद हैं, सभी आकर्षण के साथ चित्रित किए गए हैं, ताकि सरल का मन अनजाने में और अगोचर रूप से उनके द्वारा बहकाया जा सके। इन त्रुटियों के विस्तृत विद्वतापूर्ण खंडन, हालांकि उनमें जानकारों की कमी नहीं है, चर्च के कई सदस्यों की समझ से परे होगा। उसके बाद चर्च के पास करने के लिए क्या बचा था? अब वह जो कुछ कर रही है, वह उनके घिनौने नग्नता में भ्रम को लज्जित करने के लिए है, और उन्हें सबकी आँखों के सामने वीभत्सता के रूप में प्रस्तुत करके उन्हें श्राप दे रही है।

... अनाथाश्रम, यहां तक ​​​​कि एक निष्पादन के रूप में, ईसाई प्रेम से पतला है। बहिष्कृत लोग पश्चाताप के साधनों से वंचित नहीं हैं: वे सबसे बड़े खतरे में हैं, क्योंकि वे अनुग्रह के आवरण से वंचित हैं, लेकिन उनके लिए सब कुछ अभी तक खोया नहीं है। दया के द्वार, जो उनके लिए कई बार व्यर्थ में खोले गए हैं, अब भी खुले हो सकते हैं। त्रुटि को छोड़ दो, ईमानदारी से पश्चाताप के साथ चर्च की ओर मुड़ो - और वह पश्चाताप करने वालों की प्रार्थनाओं को अस्वीकार नहीं करेगी।

और चर्च उन्हें कैसे अस्वीकार कर सकता है, जब यह ठीक इसी में है - खोए हुए के रूपांतरण में - यही अब कहे जाने वाले श्रापों का मुख्य उद्देश्य है?

... चर्च अब अपने सभी बच्चों के साथ प्रभु यीशु के सामने घुटने टेकती है ... अपनी योग्यता के साथ वह उन लोगों को पश्चाताप की भावना देने के लिए विनती करती है जो उनके पश्चाताप के लिए अभिशाप हैं। चर्च किसके साथ अब किया जा रहा गंभीर समारोह शुरू करता है? - खोए हुए लोगों के धर्मांतरण के लिए प्रार्थना। यह किसके साथ समाप्त होता है? - उसी प्रार्थना के साथ। आवश्यकता के अनुसार, एक न्यायाधीश के रूप में, वह निंदा करती है; एक माँ की तरह प्यार करते हुए, वह निंदा करने वालों पर भगवान की आत्मा का आह्वान करती है। ”

विरोध मैक्सिम कोज़लोव:

"चर्च ... किसी को अभिशाप की घोषणा ... इस प्रकार खुले तौर पर गवाही देता है: यह व्यक्ति, भले ही वह खुद को ईसाई कहता हो, ऐसा है कि अपने विश्वदृष्टि और कार्यों के साथ उसने खुद पुष्टि की है कि उसका चर्च के साथ कुछ लेना देना नहीं है मसीह।
... अनाथाश्रम का अर्थ केवल बहिष्करण नहीं है, बल्कि चर्च की गवाही है कि दोषी व्यक्ति, अपने हिस्से के लिए, खुद को लंबे समय से जानता था और उसमें पुष्टि की गई थी: उसका विश्व दृष्टिकोण, स्थिति और विचार उन लोगों के साथ मेल नहीं खाते हैं चर्च, किसी भी तरह से संबंधित नहीं है।

... अनाथामा न केवल दोषियों के बारे में चर्च की दुनिया के लिए एक गवाही है, बल्कि एक गवाही भी है जो उन्हें खुद को संबोधित है, इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए जो भ्रम में पड़ गए, गर्व से आत्म-अंधे लोगों में: "इसके बारे में सोचो! पृथ्वी पर अंतिम संभव न्याय आप पर पारित किया गया है। आपने जो किया है उसका पश्चाताप करें और अपने पिता के घर, अपने मूल चर्च में लौट आएं। ” किसी को यह अजीब लग सकता है, लेकिन अभिशाप पूरी तरह से खोए हुए लोगों के लिए ईसाई प्रेम का भी प्रमाण है, अभिशाप अभी भी उन्हें पश्चाताप के मार्ग से वंचित नहीं करता है। ”

3. परमेश्वर का न्याय। अनात्म का आध्यात्मिक पक्ष

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, रूढ़िवादी चर्च ने इस विश्वास का पालन किया है कि अनात्म एक दिव्य संस्था हैऔर यह कि बिशप, ऐसी सजा का निर्धारण करने में, परमेश्वर के नाम पर और उसकी ओर से कार्य करते हैं।

इस विचार को स्पष्ट और स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम, जब, अनाथाश्रम के गंभीर परिणामों को चित्रित करते हुए, वे कहते हैं: "कोई भी चर्च के बंधनों को तुच्छ न जाने दे, क्योंकि यहां बुनाई एक आदमी नहीं है, लेकिन मसीह, जिसने हमें यह शक्ति दी है, और भगवान, जिसने दिया है लोगों को इतना बड़ा सम्मान।"

ईश्वर की इच्छा का स्रोत होने के कारण, दोषियों के लिए अभिशाप न केवल बाहरी, सभी को दिखाई देता है, बल्कि आंतरिक - आध्यात्मिक - परिणाम भी होता है। वह चर्च के रहस्यमय शरीर के साथ मिलना बंद कर देता है, चर्च के अनुग्रह से भरे संरक्षण से वंचित है, और इसलिए किसी भी तरह से उसकी आत्मा पर शैतान की शक्ति से सुरक्षित नहीं है।

खेरसॉन और टॉराइड का मासूम (बोरिसोव)इसके बारे में भी लिखते हैं:

"क्या होगा यदि परमेश्वर स्वयं अय्यूब के समान सबसे अभिमानी स्वतंत्र विचारक के सामने प्रकट हुआ, और उसे अपने न्याय के लिए बुलाया? (देखें अय्यूब ४०: १-२)। क्या वह अपनी बड़ी फुसफुसाहट और महिमा के भय से नहीं पिघलेगा? केवल यह विचार कि सृष्टिकर्ता किसी प्राणी को न्याय के लिए बुलाता है, उसमें वह सब कुछ है जो एक प्राणी के लिए आश्चर्यजनक हो सकता है: परमेश्वर का न्याय हमेशा भयानक होता है!

लेकिन चर्च अब किसका न्याय कर रहा है? उसका या भगवान का? भगवान, भाइयों, भगवान!

सच्चे चर्च ने कभी भी अपने आप को किसी भी अधिकार को आत्मसात नहीं किया है, सिवाय इसके कि वह अपने ईश्वरीय संस्थापक से निवेशित है। यदि वह अब सत्य के हठीले शत्रुओं के विरुद्ध अभिशाप का उच्चारण करती है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसा स्वयं प्रभु ने आदेश दिया है। यहाँ उसके अपने शब्द हैं: "यदि वह कलीसिया की न सुने, तो अपने लिए अन्यजातियों और चुंगी लेने वालों के समान ठहरे" (मत्ती 18:17)। निंदा करने वालों ने अब चर्च की आवाज सुनी है, उसकी सलाह पर ध्यान नहीं दिया है: और अब वह, प्रभु के शब्दों का पालन करते हुए, उन्हें ईसाइयों के नाम से वंचित करती है, उनकी छाती से बुतपरस्तों की तरह उगलती है। वह उन्हें पृथ्वी पर बांधती है, लेकिन साथ ही, भगवान के अपरिवर्तनीय निर्णय के अनुसार, वे स्वर्ग में बंधेंगे। उन पर कोई दृश्यमान बंधन नहीं हैं, लेकिन लानत के गंभीर बंधन लगाए गए हैं। संदेह यह केवल वे ही हो सकते हैं जो प्रभु के शब्दों पर विश्वास नहीं करते हैं, जिन्होंने कहा: जो कुछ तुम पृथ्वी पर अनुमति देते हो, वह स्वर्ग में होगा (मत्ती 18:18)।

... तो, कांप, सच्चाई के जिद्दी प्रतिद्वंद्वी! जो न्याय आज तुम पर सुनाया जा रहा है, वह अपने विषय में ही, परमेश्वर का न्याय है! इस अंतिम निर्णय के परिणाम इस जीवन की सीमा से परे पूरी तरह से प्रकट होंगे, यह वहाँ है कि चर्च द्वारा निंदा करने वालों को अपनी पूरी ताकत से पता चल जाएगा कि मसीह की दुल्हन का अभिशाप कितना कठिन है! लेकिन इस जीवन में भी इसके परिणाम कुछ इस प्रकार होते हैं कि जो मन के अंधेपन में पूरी तरह से स्थिर नहीं है, उसे वे भयभीत कर सकते हैं। कल्पना करने के लिए कि एक व्यक्ति जो अचेतन है वह क्या खोता है: वह खो देता है, सबसे पहले, एक ईसाई का नाम और एक मूर्तिपूजक बन जाता है - एक बड़ी क्षति!

... नाम के साथ, चीज़ भी खो गई है: जो अनाथ हो गया है वह अब चर्च के रहस्यमय शरीर के साथ नहीं है, वह एक कटा हुआ सदस्य है, पेड़ से ली गई एक शाखा है। सबसे बड़ा नुकसान! चर्च के बाहर कोई भी संस्कार नहीं हैं जो हमें अनन्त जीवन में पुनर्जीवित करते हैं, यीशु मसीह के कोई गुण नहीं हैं, जिसके बिना कोई व्यक्ति ईश्वर का शत्रु है, ईश्वर की आत्मा नहीं है - चर्च के बाहर की आत्मा का क्षेत्र है बुराई। अपोस्टोलिक चर्च में, शैतान ने उन लोगों को दिखाई देने वाली पीड़ा के साथ मारा, जो अपने दोषों से, चर्च से बहिष्कार के योग्य थे: निस्संदेह, मानव मुक्ति का यह दुश्मन अब भी इन दुर्भाग्यपूर्ण क्रूरता के विनाश में नहीं सोता है, हालांकि ऐसा दिखाई नहीं देता है। मुझे बताओ, क्या ऐसी स्थिति की कल्पना बिना आतंक के संभव है?

... आह, जो इस जीवन में अभिशप्त था, वह दुर्भाग्य का अनुभव कर रहा है कि अपश्चातापी पापियों को कब्र के पीछे सहना तय है! यहां पुजारी हैं, पापों के लिए एक रक्तहीन बलिदान लाया जाता है, लेकिन बहिष्कृत लोग इस बलिदान में भाग नहीं लेते हैं: उनका नाम विश्वासियों की सूची से मिटा दिया जाता है, चर्च उनकी प्रार्थना में उन्हें याद नहीं करता है, वे जीवित मृत हैं!

व्यर्थ में, जिसे चर्च से बहिष्कृत किया गया था, वह अपने विवेक को इस तथ्य से दिलासा देगा कि चर्च के बाहर भगवान की दया अर्जित करना असंभव नहीं है, कि निर्माता की दया अनंत है, कि "हर राष्ट्र में वह जो उससे डरता है और कार्य करता है धर्म से उसे भाता है" (प्रेरितों के काम 10:35)। इसलिए! ईश्वर में व्यक्तियों के लिए कोई सम्मान नहीं है, वह ईसाइयों और अन्यजातियों के भगवान हैं, सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत करते हैं। लेकिन इस तथ्य से कि परमेश्वर में व्यक्तियों के लिए कोई सम्मान नहीं है, वह उस व्यक्ति को अनुग्रह की दृष्टि से नहीं देख सकता जिसे कलीसिया से निकाल दिया गया है। कैसे? भगवान, उनकी असीम दया से, आप, एक जंगली शाखा की तरह, जीवन देने वाले जैतून के पेड़ - यीशु मसीह में, (रोम देखें। मैं, 24 देखें); तू ने अपनी सारी शक्ति से इसकी जड़ को थामे रहने और जीवन का रस पीने के बजाय, धर्म के फल भोगने के बजाय, अपने अंधविश्वास से इस जैतून के पेड़ को तोड़ दिया। क्या स्वर्गीय कार्यकर्ता आपको अपने हेलीपैड में सहन करेगा ? आग में डालने का आदेश नहीं देंगे? उसका न्याय, उसकी निष्पक्षता कहाँ होगी? यह मत कहो कि तुम, चर्च के बाहर होने के कारण, पुण्य का फल भोग सकते हो। जहाँ आत्मा नहीं, वहाँ जीवन नहीं; आत्मा - जीसस क्राइस्ट - केवल शरीर में - चर्च में: इसका मतलब है कि आप अपने काल्पनिक गुणों के साथ भगवान के सामने मर चुके हैं। - सब कुछ "जो विश्वास से नहीं है वह पाप है" (रोमियों 14:23); और आप, बहिष्कृत, किस तरह का विश्वास? क्या यह शैतानी है (देखें याकूब 3:15)। एक विधर्मी परमेश्वर के साथ तुमसे बेहतर है; वह उन उपहारों के योग्य नहीं था जिनकी आपने उपेक्षा की: वह चर्च का पुत्र नहीं था, और इसलिए उसे एक अपराधी पुत्र की तरह नहीं आंका जाएगा। "विधर्मी," सेंट साइप्रियन ने एक बार लिखा था, "सोचें कि भगवान उन पर भी दया करेंगे। जब तक वे चर्च की ओर मुड़ते हैं, तब तक उन्हें दया नहीं आएगी। जिसके पास एक माँ के रूप में चर्च नहीं है, उसके पास पिता के रूप में भगवान नहीं हो सकता है। "

जेरोम। नौकरी (गुमेरोव):

अनाथेमा के दो पक्ष हैं: औपचारिक-अनुशासनात्मक (चर्च संचार के अधिकार से वंचित) और आध्यात्मिक-रहस्यमय (चर्च जीवन में औपचारिक भागीदारी के बावजूद अनुग्रह का वास्तविक नुकसान)। खेरसॉन के सेंट इनोसेंट के शब्द के अनुसार: "जो अनाथ हो गया है, वह पहले से ही चर्च के रहस्यमय शरीर के साथ गठबंधन करना बंद कर देता है।"

4. क्या अभिशाप को उठाया जा सकता है?

अनाथामा एक अपूरणीय अभिशाप नहीं है, यह एक ऐसा कार्य नहीं है जो चर्च में लौटने और मोक्ष के मार्ग को अपरिवर्तनीय रूप से बंद कर देता है। पश्चाताप और पर्याप्त आधार के साथ, अभिशाप को उठाया जा सकता है।

सेंट इनोसेंट, खेरसॉन और टॉराइड के आर्कबिशपलिखता है:

"... अनाथेमा, जैसा कि हमने कहा, चर्च के अधिकारियों की सबसे भयानक कार्रवाई है: एक अर्थ में, यह एक आध्यात्मिक निष्पादन है; क्योंकि जो शापित है, वह कलीसिया के लिए मरा हुआ है। लेकिन यह निष्पादन किसी भी तरह से शारीरिक निष्पादन के समान नहीं है। शारीरिक निष्पादन के बाद, उन्हें यहां जीवन के लिए पुनर्जीवित नहीं किया जाता है, और इस आध्यात्मिक निष्पादन के बाद, आप हमेशा सच्चे पश्चाताप के माध्यम से आध्यात्मिक जीवन के लिए पुनर्जीवित हो सकते हैं। इस प्रकार, अभिशाप, यहां तक ​​​​कि एक निष्पादन के रूप में, ईसाई प्रेम से पतला है। बहिष्कृत लोग पश्चाताप के साधनों से वंचित नहीं हैं: वे सबसे बड़े खतरे में हैं, क्योंकि वे अनुग्रह के आवरण से वंचित हैं, लेकिन उनके लिए सब कुछ अभी तक खोया नहीं है। दया के द्वार, जो उनके लिए कई बार व्यर्थ में खोले गए हैं, अब भी खुले हो सकते हैं। त्रुटि को छोड़ दो, ईमानदारी से पश्चाताप के साथ चर्च की ओर मुड़ो - और वह पश्चाताप करने वालों की प्रार्थनाओं को अस्वीकार नहीं करेगी। ”

हिरोमोंक जॉब (गुमेरोव):

चर्च के साथ अनुग्रह से भरी एकता की बहाली का मार्ग, मसीह के शरीर के रूप में, केवल पश्चाताप के संस्कार के माध्यम से निहित है।

5. नींव और चर्च अनात्म का इतिहास

चर्च अनाथामा के लिए मैदानमसीह के शब्द सेवा करते हैं: "... यदि वह कलीसिया की नहीं सुनता, तो उसे अपने लिए एक मूर्तिपूजक और चुंगीदार के रूप में रहने दो" (मत्ती 18:17):

15 परन्तु यदि तेरा भाई तेरे विरुद्ध पाप करे, तो जा, और अपके और उसी के बीच में उसको ताड़ना दे; यदि वह तेरी सुनता है, तो तू ने अपके भाई को जीत लिया है;
16 परन्तु यदि वह न माने, तो एक या दो और को अपने साथ ले जा, कि हर एक बात दो या तीन गवाहों के मुंह से पक्की हो जाए।
17 परन्तु यदि वह उनकी न माने, तो कलीसिया से कह देना; और यदि वह कलीसिया की न सुने, तो अपके लिथे विधर्मी और चुंगी लेनेवाले के समान ठहरे।
(मैथ्यू 18)

और अपोस्टोलिक पत्रियों के शब्द भी:

प्रभु यीशु मसीह को कौन प्यार नहीं करता, अनात्म, मारन-अफा।
(1 कुरिं. 16:22)

परन्तु यदि हम या स्वर्ग का कोई दूत, जो कुछ हम ने तुम्हें सुनाया है, उसके सिवा तुम्हें सुसमाचार सुनाने लगे, तो वह अभिशाप हो।
जैसा कि हम ने पहिले कहा, [तो] और अब मैं फिर कहता हूं: जो कोई तुम्हें सुसमाचार सुनाता है, उसके सिवा जो तुम्हें मिला है, वह अभिशाप बने।
(1 गल. 8-9)

शहीद व्लादिमीर (एपिफेनी), कीव और गैलिशियन् के महानगरइस बारे में लिखते हैं:

"लेकिन जिस तरह प्रभु ने स्पष्ट रूप से प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों को बपतिस्मा देने का अधिकार और अधिकार सौंपा और इस तरह चर्च में योग्य लोगों का परिचय दिया, ठीक उसी तरह स्पष्ट रूप से उन्होंने उन्हें अयोग्य से बहिष्कृत करने के लिए अधिकृत किया। चर्च को यह अंतिम अधिकार देने का एक स्पष्ट संकेत मैथ्यू के सुसमाचार में दर्ज उनकी आज्ञा में पाया जाता है: "यदि आपका भाई आपके खिलाफ पाप करता है, तो जाओ और उसे अपने और उस व्यक्ति के बीच ताड़ना दो, यदि वह तुम्हारी सुनता है, उसने तुम्हारे भाई की एक्यू प्राप्त कर ली है" (मत्ती १८, १५)। ये इस आज्ञा के पहले शब्द हैं; उनका मतलब है कि यदि आपका पड़ोसी आपको शब्द या काम से ठेस पहुँचाता है, या कोई नुकसान करता है, तो इस मामले को तुरंत अदालत में न लें, बल्कि पहले अपराधी से आँख मिलाकर बात करें, उसे उसकी गलतियाँ समझाएँ और व्यक्तिगत रूप से उसे मनाने की कोशिश करें। दुनिया, पछतावा और सुधार। यदि आप इसमें सफल हुए, तो आपने उसे बचाया, उसमें एक नैतिक क्रांति की और उसे अच्छे के मार्ग पर लौटा दिया; के लिए, सेंट के रूप में एपी याकूब, "पापी को उसके मार्ग की भूल से फेर दे, वह प्राण को मृत्यु से बचाएगा, और बहुत से पापों को ढांप देगा" (याकूब 5:20) - "यदि वह तुम्हारी न सुने, तो अपने साथ एक या दो को और समझ ले; यदि दो या तीन गवाह सफल होते हैं, तो हर क्रिया बन जाएगी ”(मत्ती १८:१६), प्रभु जारी है; अर्थात्, यदि पापी को परिवर्तित करने का आपका पहला प्रयास परिणाम के बिना रहता है, तो अपनी नसीहतों को तेज करें, मामले को सार्वजनिक रूप से रखें, अपराधी को गवाहों के सामने निर्देश दें, ताकि उनकी उपस्थिति में आपके शब्दों में अधिक शक्ति हो, और वह उन्हें देखकर आपके साथ समान विचारधारा, फिर उसके पाप और सुधार की चेतना में आई; "उद्धारकर्ता" के लिए, जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "न केवल नाराज के लिए, बल्कि उस व्यक्ति का भी लाभ चाहता है जिसने नाराज किया है।" - "यदि वह उनकी नहीं सुनता है, तो वह चर्च का नेतृत्व करता है" (मैथ्यू 18, 17), अर्थात, यदि वह गवाहों के सामने अडिग रहता है, और सफलता के बिना सुधार के लिए आपका विश्वास, इस मामले में आपके पास अधिकार है प्रतिनिधियों को इस परिस्थिति की घोषणा करने के लिए चर्च, ताकि ये बाद वाले, समाज की उपस्थिति में, उसे और अधिक सार्वजनिक और आश्वस्त करें, और उससे भी अधिक आग्रहपूर्वक उससे सुधार की मांग की। - "यदि कलीसिया भी सुनती है, तो विधर्मी और चुंगी लेने वाले की तरह जाग जाओ" (मत्ती १८:१७); यही है, अगर वह अपनी शातिर दिशा में इतना जिद्दी हो जाता है कि वह चर्च के प्रतिनिधियों के पवित्र अधिकार की उपेक्षा करता है, उन्हें खुला और जिद्दी प्रतिरोध दिखाएगा, तो चर्च के प्रतिनिधियों को उसे जिद्दी और अपरिवर्तनीय के रूप में बहिष्कृत करने का अधिकार है। उनका समाज और उसे ऐसे लोगों के स्तर तक कम कर दें जो चर्च से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं। ”

विरोध मैक्सिम कोज़लोव:

"पहले से ही अपोस्टोलिक एपिस्टल्स में, यह उन लोगों के अभिशाप के बारे में कहा जाता है जो मसीह को ईश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं, उन्हें केवल नैतिकता का एक बुद्धिमान शिक्षक या किसी प्रकार का आदर्श भविष्यवक्ता मानते हैं। पवित्र प्रेरित पौलुस ने लिखा: "जैसा हम ने पहिले कहा, वैसा ही अब भी कहता हूं: जो कोई तुम्हें सुसमाचार सुनाता है, उसके सिवा जो तुम्हें मिला है, वह अभिशाप बने।" निश्चय ही, विश्वव्यापी परिषदों में अनाथेमा की घोषणा की गई थी। इस प्रकार, चौथी शताब्दी में, अलेक्जेंड्रिया चर्च के अध्यक्ष, एरियस की निंदा की गई थी, इस बात से इनकार करते हुए कि भगवान का पुत्र पिता के बराबर है। 5 वीं शताब्दी में, वही भाग्य कॉन्स्टेंटिनोपल नेस्टोरियस के कुलपति का हुआ, जिन्होंने मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति के मिलन के बारे में झूठा सिखाया। इस तरह की चर्च संबंधी अदालतों को 7 वीं विश्वव्यापी परिषद तक आयोजित किया गया था, जिस पर आइकोनोक्लास्ट्स को अचेतन किया गया था। "

पहली बार, चर्च के अध्यादेशों में "एनाथेमा" शब्द को आधिकारिक तौर पर एल्विर की परिषद (300 के बाद) के सिद्धांतों में लागू किया गया था, और विहित सूत्र "यदि कोई ... गंगरेस की परिषद (सी। 340) से शुरू होने वाले चर्च कैनन। बाद में, "अनाथेमा" शब्द का प्रयोग लाओडिसियन परिषद के सिद्धांतों में किया गया (२९, ३४, ३५); द्वितीय विश्वव्यापी (1); कार्थेज (11, 81 (92), 109 (123), 110-116 (124-130)); III विश्वव्यापी (7); ट्रुल्स्की (1); सातवीं विश्वव्यापी (1); कॉन्स्टेंटिनोपल (879) (3) और अन्य कैथेड्रल।

फरवरी 1901 में, पवित्र धर्मसभा ने लेखक काउंट लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय को "झूठे शिक्षक" के रूप में बहिष्कृत कर दिया, "रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता और ईसाई धर्म के बहुत सार को उखाड़ फेंकने" का उपदेश दिया, जो "सबसे पवित्र को कोसते हुए" रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की वस्तुएं, पवित्र यूचरिस्ट सबसे महान संस्कारों का मजाक उड़ाने से नहीं कतराती हैं। ... उसके कारण जो प्रयास किए गए वे असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे अपना सदस्य नहीं मानता है और उसे तब तक नहीं गिन सकता जब तक कि वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपना संवाद बहाल नहीं करता। ” "एनाथेमा" शब्द के बजाय, धर्मसभा की परिभाषा में "उसने खुद को रूढ़िवादी चर्च के साथ सभी भोज से खारिज कर दिया," "कलीसिया से उसका गिरना" अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। 4 अप्रैल, 1901 जीआर। टॉल्स्टॉय ने पवित्र धर्मसभा के निर्धारण का जवाब दिया, जिसमें उन्होंने कहा: "मैंने वास्तव में चर्च को त्याग दिया, उसके अनुष्ठानों को करना बंद कर दिया और अपने प्रियजनों को अपनी इच्छा से लिखा ताकि जब मैं मर जाऊं, तो वे चर्च के मंत्रियों को मुझे देखने की अनुमति न दें। ... मैं अतुलनीय ट्रिनिटी और पहले आदमी के पतन के बारे में कल्पित कहानी को अस्वीकार करता हूं, भगवान की कहानी, वर्जिन से पैदा हुआ, मानव जाति को छुड़ाता है, तो यह बिल्कुल सच है। " (लियो टॉल्स्टॉय की आध्यात्मिक त्रासदी। एम।, 1995। एस। 88)।

परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन ने दो बार "जो लोग अधर्म और आस्था और रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़कों को पैदा करते हैं": 1918 में उत्पीड़न के प्रकोप के संबंध में और 1922 में मदद के बहाने चर्चों से पवित्र वस्तुओं की जब्ती के संबंध में। निराहार।

५० के दशक के अंत में अधिकारियों की धार्मिक-विरोधी नीति ने १९५९ में पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा का संकल्प "भगवान के नाम पर सार्वजनिक रूप से धोखा देने वालों पर" का कारण बना: इस अपराध को करने वाले पादरी, पूर्व आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर ओसिपोव, पूर्व पुजारी पावेल डार्मांस्की, को "पुरोहित से बेदखल और किसी भी उपशास्त्रीय भोज से वंचित माना जाएगा", "एवग्राफ दुलुमन और अन्य पूर्व रूढ़िवादी सामान्य, जिन्होंने सार्वजनिक रूप से भगवान के नाम को शाप दिया था, को चर्च से बहिष्कृत किया जाना चाहिए"।

८ अक्टूबर १९९३ को मॉस्को में व्हाइट हाउस में एक सशस्त्र टकराव के दौरान, परम पावन पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय, पवित्र धर्मसभा और पदानुक्रमों ने एक अपील जारी की, जिसमें विशिष्ट नामों का नाम लिए बिना, उन्होंने उन लोगों की निंदा की, जिन्होंने निर्दोष लोगों का खून बहाया था। उनके पड़ोसी - "यह खून स्वर्ग के लिए रोता है और, जैसा कि पवित्र चर्च ने चेतावनी दी थी, यह उनके विवेक पर कैन की अमिट मुहर बनी रहेगी"।

1994 में, "छद्म-ईसाई संप्रदायों, नव-मूर्तिपूजा और भोगवाद पर" परिभाषा में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप की परिषद ने उन लोगों को बहिष्कृत कर दिया जो संप्रदायों, "नए धार्मिक आंदोलनों", बुतपरस्ती, ज्योतिषीय, थियोसोफिकल, आध्यात्मिकता की शिक्षाओं को साझा करते हैं। समाज, आदि, मसीह के युद्ध चर्च की घोषणा।

1997 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की परिषद ने भिक्षु फ़िलारेट (डेनिसेंको) को बहिष्कृत कर दिया। १९९२ बिशप्स काउंसिल में पुरोहितत्व की सभी डिग्री से वंचित, १९९४ बिशप्स काउंसिल द्वारा चेतावनी दी गई थी कि यदि वह अपनी विद्वतापूर्ण गतिविधि को जारी रखता है तो वह अभिशप्त हो जाएगा, उसने "ईश्वरीय सेवाओं", झूठे अध्यादेशों का प्रदर्शन जारी रखा; "एक पवित्र गरिमा के बिना, भिक्षु फिलाट ने, कई लोगों के प्रलोभन के लिए, खुद को" कीव और सभी रूस-यूक्रेन के कुलपति "कहने की हिम्मत की," अपने आपराधिक कृत्यों के साथ उन्होंने रूढ़िवादी को नुकसान पहुंचाना जारी रखा।

1997 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप्स की परिषद ने ग्लीब पावलोविच याकुनिन की चर्च विरोधी गतिविधियों की निंदा की, जिसे 8 अक्टूबर के पवित्र धर्मसभा के डिक्री द्वारा हटा दिया गया था। १९९३ और १९९४ के बिशप्स काउंसिल द्वारा चेतावनी दी गई: "पुजारी क्रॉस और पुरोहित के कपड़े के अपमानजनक पहनने की निरंतरता की स्थिति में ... चर्च से उसके बहिष्कार का सवाल उठाया जाएगा।" जीपी याकुनिन ने पश्चाताप और अत्याचारों को समाप्त करने के लिए उन्हें संबोधित अपील पर ध्यान नहीं दिया। एपी के नियमों के आधार पर परिषद। 28, करफ। 10, सार्दिक। 14, एंटिओकस। 4, दोतरफा 13, वासिल। 88 ने निर्धारित किया: "चर्च ऑफ क्राइस्ट से ग्लीब पावलोविच याकुनिन को बहिष्कृत करने के लिए।"

6. रूढ़िवादी की विजय के सप्ताह पर अनाथेमा का संस्कार

रूढ़िवादी के दुश्मनों पर अंतिम जीत की स्मृति में, 9 वीं शताब्दी में ग्रीस में रूढ़िवादी की विजय का संस्कार स्थापित किया गया था - आइकोनोक्लास्ट।

जेरोम। नौकरी (गुमेरोव):

"८४२ में, अंतिम आइकनोक्लास्ट सम्राट थियोफिलोस की मृत्यु के बाद, सेंट। रानी थियोडोरा और कॉन्स्टेंटिनोपल सेंट के कुलपति। मेथोडियस ने अंततः सातवीं विश्वव्यापी परिषद (787) में पुष्टि की, आइकनों की पूजा को बहाल किया। 19 फरवरी, 843 को ग्रेट लेंट के पहले रविवार को कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया के कैथेड्रल में उत्सव की दिव्य सेवा में रूढ़िवादी को पूरी तरह से बहाल किया गया था। उसी समय, सभी विधर्मियों और सभी विधर्मियों के खिलाफ अनात्म का उच्चारण किया गया था। इस सेवा का धीरे-धीरे विस्तार हुआ। ट्राइंफ ऑफ ऑर्थोडॉक्सी के इस सप्ताह के संस्कार में, सभी विधर्मियों को वास्तव में नाम दिया गया है। दुनिया, जो, सेंट के शब्द के अनुसार। प्रेरित यूहन्ना धर्मशास्त्री "बुराई में झूठ" (1 यूहन्ना 5, 19), विभिन्न "नई" झूठी शिक्षाओं के साथ लोगों को बहकाना जारी रखता है। लेकिन ये सब नए वेश में सिर्फ पुराने विधर्म हैं।"

रूढ़िवादी की विजय ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह (रविवार) को होता है।यह सेवा उन सभी विधर्मियों और विद्वताओं पर चर्च की विजय का प्रतिनिधित्व करती है जो कभी अस्तित्व में रही हैं। यह न केवल प्रतीकों की पूजा पर रूढ़िवादी शिक्षण की पुष्टि करता है, बल्कि सात विश्वव्यापी परिषदों के सभी हठधर्मिता और फरमानों की भी पुष्टि करता है। न केवल मूर्तिपूजक धन्य हैं, बल्कि वे सभी भी हैं जो जीवित हैं और अपने पिता के विश्वास और पवित्रता में प्रभु के पास गए हैं। इस सेवा में एक विशेष स्थान पर anthematization के पद का कब्जा है। अनाथामा की घोषणा न केवल मूर्तिभंजकों के लिए, बल्कि उन सभी के लिए की जाती है, जिन्होंने चर्च के सामने गंभीर पाप किए हैं।
रूसी साम्राज्य में रूढ़िवादी संस्कार कैथेड्रल में चर्च के बीच में चर्च के बीच में लिटुरजी के अंत से पहले पढ़ने के बाद, उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के प्रतीक के सामने, सादृश्य पर लेटे हुए किया गया था। इस संस्कार में पंथ का पठन, रूढ़िवादी से धर्मत्यागियों के लिए अभिशाप और रूढ़िवादी के सभी रक्षकों को शाश्वत स्मृति की घोषणा शामिल थी। १९१७ से पहले चर्च के नाम पर पादरियों द्वारा घोषित बारह अनाथामाओं का सारांश नीचे दिया गया है।

बारह एंथमास

1. जो लोग ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं और इस बात की पुष्टि करते हैं कि यह दुनिया मूल है और इसमें सब कुछ ईश्वर की इच्छा के बिना और अवसर पर होता है: अभिशाप।

2. जो परमेश्वर की बातें कहते हैं, वे आत्मा नहीं, पर मांस हैं; या उनके धर्मी, दयालु, सर्वज्ञ और उनके समान निन्दा न होने के लिए जो कहते हैं: अभिशाप।

3. जो बोलने की हिम्मत करते हैं, जैसे कि परमेश्वर का पुत्र पर्याप्त नहीं है और पिता के बराबर नहीं है, वैसे ही पवित्र आत्मा है, और जो पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा को स्वीकार करते हैं, वे एकमात्र अस्तित्व नहीं हैं भगवान का: अनात्म।

4. जो लोग पागलपन से कहते हैं कि हमारे उद्धार और पापों के शुद्धिकरण के लिए, देह में परमेश्वर के पुत्र के संसार में आने, और उसके मुक्त दुख, मृत्यु और पुनरुत्थान के लिए होना आवश्यक नहीं है: अभिशाप।

5. जो लोग सुसमाचार द्वारा प्रचारित छुटकारे के अनुग्रह को स्वीकार नहीं करते हैं, वे परमेश्वर के सामने धर्मी ठहराने के हमारे एकमात्र साधन के रूप में हैं: अभिशाप।

6. जो क्रिया करने की हिम्मत करते हैं, जैसे कि मोस्ट प्योर वर्जिन मैरी क्रिसमस से पहले, क्रिसमस में और क्रिसमस के बाद नहीं थी कन्या: अनात्म।

7. अविश्वासियों के लिए, पवित्र आत्मा के रूप में, भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों को बुद्धिमान बनाते हैं और उनके माध्यम से हमें शाश्वत उद्धार के सच्चे मार्ग की ओर ले जाते हैं, और चमत्कारों के साथ इसकी पुष्टि करते हैं, और अब वफादार और सच्चे ईसाइयों के दिलों में रहते हैं और उनका मार्गदर्शन करते हैं। सब सच: अनात्म।

8. जो लोग आत्मा की अमरता, सदी के अंत, भविष्य के न्याय और स्वर्ग में गुणों के लिए शाश्वत इनाम, और पापों के लिए निंदा का बदला लेते हैं: अभिशाप।

9. आइए हम पवित्र के सभी संस्कारों को खारिज करें, चर्च ऑफ क्राइस्ट में शामिल हैं: अनात्म।

10. उन लोगों के लिए जो संतों, पिता और उनकी परंपराओं के गिरजाघरों को अस्वीकार करते हैं, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से सहमत हैं, और रूढ़िवादी-कैथोलिक चर्च द्वारा पवित्र रूप से संरक्षित हैं: अनाथा।

11. जो लोग सोचते हैं कि रूढ़िवादी शासकों को भगवान के विशेष अनुग्रह के अनुसार सिंहासन पर नहीं चढ़ाया जाता है, और पवित्र आत्मा के उपहार के राज्य के अभिषेक के साथ, उन्हें इस महान बुलाहट को पारित करने के लिए उन पर नहीं डाला जाता है: और इसलिए उन लोगों के लिए जो उनके खिलाफ विद्रोह और देशद्रोह का साहस करते हैं: अभिशाप।

12. जो लोग पवित्र चिह्नों को डांटते और निन्दा करते हैं, उनका पवित्र चर्च भगवान और उनके संतों के कार्यों को याद करने के लिए, जो उन्हें धर्मपरायणता के लिए देखते हैं, और इन नकल को स्वीकार करते हैं, और जो ये कहते हैं वे मूर्ति हैं: अभिशाप

[ग्रीक। ἀνάθεμα - चर्च से बहिष्कार], विश्वासियों और पवित्र संस्कारों के साथ एक ईसाई का बहिष्कार, गंभीर पापों के लिए सर्वोच्च उपशास्त्रीय दंड के रूप में उपयोग किया जाता है (मुख्य रूप से रूढ़िवादी के विश्वासघात और विधर्म या विद्वता में विचलन के लिए) और द्वारा घोषित परिषद। बहिष्करण) को "बहिष्कार" (ἀφορισμός) के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो कि चर्च समुदाय से एक व्यक्ति का अस्थायी बहिष्कार है, जिसमें संस्कारों में भाग लेने के लिए निषेध है और (पादरियों के लिए) चर्च की स्थिति धारण करते हैं। कभी-कभी "छोटा बहिष्करण" भी कहा जाता है, ए के विपरीत, यह कम अपराधों के लिए सजा के रूप में कार्य करता है, उदाहरण के लिए: चोरी, व्यभिचार (एप्ट। 48), रिश्वत के माध्यम से चर्च कार्यालय प्राप्त करने में भागीदारी (एप्ट। 30), आदि के लिए एक सुलह निर्णय की आवश्यकता नहीं है और बल में प्रवेश करने के लिए एक सुलह उद्घोषणा की आवश्यकता नहीं है।

अवधि

ग्रीक। शब्द ἀνάθεμα (ἀνάθημα) का अर्थ मूर्तिपूजक लेखकों (होमर, सोफोकल्स, हेरोडोटस) से है "भगवान को समर्पित कुछ; एक उपहार, मंदिर के लिए एक भेंट "(अर्थात, कुछ अलग, रोजमर्रा के उपयोग के लिए विदेशी)। इसका उपयोग ग्रीक में किया जाता था। इब्रानियों के प्रसारण के लिए बाइबिल अनुवाद (सेप्टुआजेंट)। शब्द - कुछ शापित, लोगों द्वारा खारिज और विनाश के लिए बर्बाद (संख्या 21. 2-3; लेव 27. 28 एट सीक; Deut 7.26; 13. 15 (16), 17; 20. 17; जोश 6.17 एफएफ। ; 7.11 एफ ।; जैच 14.11; और अन्य)। इब्रियों से प्रभावित। शब्द "ए।" विशिष्ट नकारात्मक अर्थ प्राप्त हुए और इसका अर्थ "लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, विनाश के लिए बर्बाद" और इसलिए "शापित" होने लगा।

इस बाद के अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग सेंट के पत्रों में किया जाता है। एपी पॉल: 1 कुरि. 12.3; १६.२२; गैल 1. 8-9; रोम 9.3. पौलुस एक स्थान पर एक विशेष प्रकार के श्राप का उपयोग करता है: "जो कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, वह अभिशाप है, मारन-अफा" (1 कुरिं. 16. 22)। "मारन-अफ़ा" (अराम - भगवान निकट है) का जोड़ कली को इंगित करता है। मसीह का आगमन, जो अकेले ही पापी के भाग्य का फैसला कर सकता है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में 843 के बाद से लिटर्जिकल परंपरा (आइकन वंदना की बहाली एक विशेष संस्कार "रूढ़िवादी की विजय" है - विश्वास के बचाने वाले हठधर्मिता की वार्षिक घोषणा, ए। विधर्मी, "अनन्त स्मृति" दिवंगत और कई वर्षों तक रहने वाले वफादार (रूढ़िवादी देखें) सप्ताह)।

ए. गैर-चर्च प्रयोजनों के लिए

चूंकि ए सर्वोच्च चर्च संबंधी सजा है, गैर-चर्च (विशेष रूप से, राजनीतिक) उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग विहित नहीं माना जाता है: इसका कैनन कानून में कोई आधार नहीं है। हालांकि, रूढ़िवादी में चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच घनिष्ठ संबंध की स्थिति में। राज्य-वाह कभी-कभी राजनीतिक प्रकृति का ए होता था। बीजान्टियम के इतिहास में, ए। विद्रोहियों और सम्राट के सूदखोरों की कथा के ज्ञात मामले हैं। प्राधिकरण: 1026 में आईएम की सक्रिय भागीदारी के साथ। कॉन्सटेंटाइन VIII ने विद्रोह में भाग लेने वाले ए. आयोजकों और प्रतिभागियों पर एक समझौतावादी फरमान अपनाया। इसी तरह की परिभाषाएं बाद के सम्राटों (1171 और 1272 में) द्वारा प्रकाशित की गईं। (१२९४ में, पैट्रिआर्क जॉन XII कॉसमास और बिशप ने माइकल IX पुरालोगस के पक्ष में एक समान डिक्री के प्रकाशन की अनुमति नहीं दी थी)। बीजान्टियम में उन्होंने 1940 के गृहयुद्ध के दौरान तोपखाने के "राजनीतिक" उपयोग का भी सहारा लिया। XIV सदी। हालाँकि, तब भी इस प्रथा को प्रमुख धर्मशास्त्रियों और धर्मशास्त्रियों जैसे पैट्रिआर्क फिलोथियस कोकिन और मैथ्यू एंजेल पैनारेथ से तीखी प्रतिक्रिया मिली, जो पहले से ही माना जाने वाले ग्रंथ पर अपने तर्क पर भरोसा करते थे। जॉन क्राइसोस्टॉम, और थियोडोर बाल्समोन की राय। इसके अलावा, "राजनीतिक" ए के विरोधियों ने ठीक ही बताया कि रूढ़िवादी भी सूदखोर थे। बीजान्ट सम्राटों, जिनके नाम, निशान।, को डिप्टी से हटा दिया जाना था और लिटुरजी में स्मरण नहीं किया गया था, हालांकि, ऐसा नहीं हुआ। रूसी चर्च के इतिहास में, 1667 की परिषद में एक ऐसा ही मामला हुआ, जब ग्रीक के बीच विवाद पैदा हुआ। और रूसी। मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहे षड्यंत्रकारियों के लिए ए की स्वीकार्यता के संबंध में बिशप। यूनानियों ने, एक निश्चित अलेक्जेंड्रिया के पितृसत्तात्मक "कानूनों के संग्रह" का जिक्र करते हुए, ऐसे व्यक्तियों के लिए ए पर जोर दिया, लेकिन रस। धर्माध्यक्षों, विधर्मियों और विद्वानों के लिए ए की वैधता को पहचानते हुए, चर्च से उन लोगों को बहिष्कृत करने का कोई कारण नहीं देखा, जो चर्च का विरोध नहीं करते, बल्कि धर्मनिरपेक्ष शक्ति (सिनाइस्की, आर्कप्रीस्ट एस। 58-59) का विरोध करते हैं।

जब छोटा सा भूत पीटर I, चर्च पर राज्य के पूर्ण नियंत्रण की स्थिति में, ए राज्य का मामला। एक अपराधी बिशप की परिषद द्वारा नहीं, बल्कि छोटा सा भूत द्वारा लगाया जाता है। डिक्री द्वारा (23 अगस्त 1718 के डिक्री द्वारा विद्रोही स्टीफन ग्लीबोव के चर्च से बहिष्कार)।

एक अपोट्रोपिक उपयोग, जो अवांछनीय कार्यों से एक को रोकता है, में कई मध्ययुगीन लेखन पर शिलालेख शामिल हैं। ग्रेवस्टोन, कब्र खोदने वाले को ए को धमकी देता है। अपहर्ताओं को डराने के लिए पुस्तक की संभावित चोरी के लिए लिपिक-प्रतिलिपि प्राय: ए लिखी पांडुलिपि के पहले या अंतिम पृष्ठ पर रख देते हैं। कभी-कभी उन लोगों के सिर पर शाप दिया जाता था जो पुस्तक के पाठ को बदलने की हिम्मत करते थे, हालांकि बाद के मामले में "चर्च के लक्ष्यों के बाहर" की बात करना असंभव है, क्योंकि ए के इस तरह के उपयोग में पवित्र का पाठ भी शामिल है। . शास्त्र (cf. 22 रेव: 18-19)।

ए के आध्यात्मिक और कानूनी निहितार्थ।

अधिकारी। किसी ए (या किसी ए के ऊपर) की घोषणा इस व्यक्ति को चर्च समुदाय से बहिष्कार, पवित्र संस्कारों से बहिष्कार, चर्च में भाग लेने और मसीह का दावा करने पर प्रतिबंध की ओर ले जाती है। दफ़न। पश्चिम में, 9वीं शताब्दी से नवीनतम। A. A. को समर्पित व्यक्तियों के साथ संचार पर भी निर्भर था (लेटरन II काउंसिल ऑफ़ ११३९ के तीसरे अधिकार में निहित)। भक्त ए मुकदमे में वादी और गवाह के रूप में कार्य करने के अपने अधिकार में सीमित था, और उसकी हत्या को सामान्य कानूनी आदेश में दंडित नहीं किया गया था।

हटा रहा है ए.

ए की परंपरा एक ऐसा कार्य नहीं है जो चर्च में लौटने और अंततः मोक्ष के मार्ग को अपरिवर्तनीय रूप से बंद कर देता है। ए को हटाने के रूप में उच्चतम चर्च संबंधी सजा एक जटिल कानूनी कार्रवाई के माध्यम से होती है, जिसमें ए) अनैच्छिक व्यक्ति का पश्चाताप, एक विशेष में किया गया कटौती, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक व्यवस्था; पश्चाताप सीधे चर्च प्राधिकरण के निकाय में अपील के माध्यम से लाया जाता है जिसने ए को लगाया, या उसके द्वारा नियुक्त व्यक्ति के माध्यम से (उदाहरण के लिए, एक कबूलकर्ता के माध्यम से), बी) यदि पर्याप्त आधार हैं (ईमानदारी और पश्चाताप की पूर्णता, निष्पादन का निष्पादन चर्च की निर्धारित सजा, चर्च के अन्य सदस्यों के लिए अनात्म से खतरे की अनुपस्थिति) शरीर का निर्णय जिसने इस व्यक्ति की क्षमा पर दंड लगाया। ए. मृत्यु के बाद हटाया जा सकता है - इस मामले में, मृतक के सभी प्रकार के स्मरणोत्सव की फिर से अनुमति है।

1964 में, यरुशलम में, पोलैंड के पैट्रिआर्क (1886-1972) एथेनागोरस की पहल पर, उन्होंने पोप पॉल VI से मुलाकात की। 1439 में फ्लोरेंस संघ के बाद से यह इस स्तर की पहली बैठक थी (देखें फेरारो-फ्लोरेंस कैथेड्रल)। बैठक का परिणाम पारस्परिक ए का उन्मूलन था, जो 1054 से अस्तित्व में था। 1971 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद द्वारा पुराने विश्वासियों के लिए ए का उन्मूलन रूसी चर्च के लिए बहुत महत्व रखता है।

ए रूसी रूढ़िवादी चर्च में

रूसी चर्च में ए के उपयोग में प्राचीन चर्च की तुलना में कई आवश्यक विशेषताएं हैं। आरओसी के इतिहास में, बीजान्टिन के विपरीत। चर्च में इतने सारे विधर्म नहीं थे, वह लगभग ईसाई धर्म से बुतपरस्ती या अन्य धर्मों में स्पष्ट रूप से गिरने के मामलों को नहीं जानती थी। डोमोंग को। युग, बुतपरस्त अनुष्ठानों के खिलाफ कई नियम उठे - तो, ​​ठीक है। 15 और 16 जॉन II, मेट। कीवस्की (१०७६ / १०७७-१०८९), "हमारे विश्वास के लिए विदेशी और कैथोलिक चर्च से खारिज" घोषित करते हैं, जो सभी पहाड़ों की चोटी पर, दलदलों और कुओं के पास बलिदान करते हैं, मसीह की संस्था का पालन नहीं करते हैं। शादी करता है और साल में कम से कम एक बार कम्युनिकेशन नहीं लेता है। सही। 2 सिरिल II, मेट। कीवस्की (सी। १२४७-१२८१), चर्च से बहिष्कार ने उन लोगों को धमकी दी जिन्होंने चर्च की छुट्टियों पर शोर-शराबा और मुट्ठी के झगड़े का आयोजन किया था, और जो इस तरह की लड़ाई में मारे गए थे, उनकी निंदा की गई थी "इस सदी में और भविष्य में" (बेनेशेविच वीएन ओल्ड स्लाविक हेल्समैन व्याख्या के बिना XIV शीर्षक। सोफिया, 1987। टी। 2. एस। 183)। इसके अलावा, वह सही है। 5 मिले। जॉन उन लोगों को बहिष्कृत करता है जो चर्च में हिस्सा नहीं लेते हैं और ग्रेट लेंट के दौरान मांस और "अशुद्ध" का उपयोग करते हैं, ठीक है। २३ - जो लोग ईसाइयों को "गंदी" की गुलामी में बेचते हैं, वे सही हैं। 25 और 26 - अनाचार विवाह में प्रवेश किया (Ibid। पीपी। 79, 85-86)।

पश्चिम की आबादी के बीच। रूसी राज्य के बाहरी इलाके में, कैथोलिक या प्रोटेस्टेंटवाद के लिए विचलन थे, हालांकि, रोम के साथ संघ में प्रवेश करने वाले या प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित होने वाले हमवतन के खिलाफ, आरओसी ने कभी भी ए लागू नहीं किया, उसने रूढ़िवादी चर्च के साथ उनके पुनर्मिलन के लिए प्रार्थना की। चर्च। विधर्मियों, संप्रदायों और विद्वानों के खिलाफ संघर्ष में आरओसी की एक विशिष्ट विशेषता, एक नियम के रूप में, पुरातत्व का सावधानीपूर्वक और संतुलित उपयोग था; इसे कैनन कानून के अनुसार अपूरणीय विद्वानों और विधर्मियों के लिए घोषित किया गया था। 1375 में स्ट्रिगोलनिकों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था - स्ट्रिगोलनिकों का नोवगोरोड-प्सकोव विधर्म लगभग एकमात्र रूसी था। विधर्म। यह XV में जारी रहा - जल्दी। XVI सदी "यहूदियों" के नोवगोरोड-मॉस्को विधर्म में (देखें टी। आरओसी। पीपी। 53, 69-71), ए। "यहूदी" 1490 और 1504 में पीछा किया। रूसी चर्च की एक अजीबोगरीब घटना 1666-1667 में पुराने विश्वासियों की विद्वता थी, जो ग्रीक में चर्च की किताबों और अनुष्ठानों के सुधार के साथ असहमति के आधार पर उत्पन्न हुई थी। मॉडल के लिए - ए। पुराने विश्वासियों के विद्वानों को 1666-1667 की परिषदों में घोषित किया गया था। पीटर I (१७२०) के आध्यात्मिक नियमों में उन सज्जनों के लिए ए भी शामिल है जो अपने सम्पदा में विद्वानों को आश्रय देते हैं (भाग २. सांसारिक व्यक्ति। ५)।

"आध्यात्मिक विनियम" विवरण किन मामलों में, किन अपराधों के लिए ए. कार्य, लेकिन सभी अधिक गर्व, या सही अपराध के बिना, यूचरिस्ट का पश्चाताप और पवित्रता एक वर्ष से अधिक के लिए यूचरिस्ट को स्वीकार नहीं करेगा; या भगवान के स्पष्ट कानून के साथ कुछ और करता है, कोसना और मजाक करना, जैसे, दोहराए जाने के बाद दण्ड, जिद्दी और अभिमानी, हठी होने के कारण, थोड़े से निष्पादन के साथ न्याय किए जाने के योग्य है। अभिशाप के अधीन है, लेकिन कमजोरों के महान प्रलोभन के साथ भगवान और चर्च की शक्ति के निर्णय की स्पष्ट और गर्वपूर्ण अवमानना ​​के लिए भाइयों ... "- भाग २. धर्माध्यक्षों के बारे में। १६), ए की प्रक्रिया क्या है (यदि बार-बार नसीहतों के बाद" अपराधी अड़ियल और जिद्दी है, तो बिशप तब भी अभिशाप के साथ आगे नहीं बढ़ेगा, लेकिन पहले के बारे में जो कुछ भी किया गया था, वह आध्यात्मिक कॉलेजियम को लिखेगा, और लिखित रूप में कॉलेजियम से अनुमति प्राप्त करने के बाद, वह स्पष्ट रूप से पापी को अभिशप्त कर देगा ... ”- इबिड), ए के परिणाम क्या हैं। उसका परिवार ("... वह खुद पूरी तरह से इस अभिशाप के अधीन है, लेकिन न तो उसकी पत्नी, न ही बच्चे ..." - इबिड।) और ए से अनुमति की शर्तें। "वह चर्च के अभिशाप को डांटना सीखेगा", तब आध्यात्मिक कॉलेजियम धर्मनिरपेक्ष अधिकार का निर्णय मांगता है। A. एक व्यक्ति पहले से ही एक गैर-ईसाई और "उद्धारकर्ता की मृत्यु से प्राप्त सभी आशीर्वादों की विरासत से अलग" होने के कारण, चर्च ऑफ क्राइस्ट, चर्च से अलग हो गया है (उक्त।)।

ए। को 1713-1723 में उनके परीक्षण के दौरान विधर्मी-आइकोनोक्लास्ट्स डी। टवेरिटिनोव और उनके समर्थकों द्वारा धोखा दिया गया था। पितृसत्तात्मक काल में विधर्मियों और विद्वानों की सजा ए तक सीमित नहीं थी - यह, एक नियम के रूप में, या तो शारीरिक (आत्म-विकृत सहित) सजा, या निष्कासन और कारावास द्वारा पूरक थी, और अक्सर जलने से मृत्युदंड द्वारा ( बाद वाले को १५०४ में "जुडाइज़र्स" पर लागू किया गया था, पुराने विश्वासियों के विद्वानों के संबंध में, १६८४ के ज़ार के डिक्री द्वारा वैध)।

राज्य के खिलाफ गंभीर अपराध करने वाले व्यक्तियों के खिलाफ चर्च बहिष्कार की भी घोषणा की गई - धोखेबाज, दंगा करने वाले, देशद्रोही। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ इन सभी संघर्षों में, हालांकि, रूढ़िवादी के खिलाफ कार्रवाई का एक तत्व था - या तो विधर्मियों के साथ मिलीभगत के रूप में (17 वीं शताब्दी की शुरुआत में नपुंसक ग्रिगोरी ओट्रेपीव पोलिश हस्तक्षेपवादियों के पक्ष में चला गया, १७०९ में लिटिल रूस इवान माज़ेपा के हेटमैन के साथ विश्वासघात, स्वीडन के साथ युद्धों के दौरान), या चर्च के प्रत्यक्ष उत्पीड़न के रूप में, जैसा कि १८वीं शताब्दी के किसान युद्धों के दौरान हुआ था।

रूस के बपतिस्मा के बाद रूसी चर्च में आए "ट्रायम्फ ऑफ ऑर्थोडॉक्सी" का संस्कार धीरे-धीरे यहां परिवर्तन और परिवर्धन के अधीन था: अंत में। XV सदी इसमें 17 वीं शताब्दी में "जुडाइज़र" के नेताओं के नाम शामिल थे - देशद्रोहियों और धोखेबाजों के नाम "ग्रिशका ओट्रेपिएव", "तिमोशका अकिंडिनोव", विद्रोही स्टेंका रज़िन, विद्वान अवाकुम, लज़ार, निकिता सुज़ाल्ट्स और अन्य , 18 वीं शताब्दी में - "इवाशकी माज़ेपा" नाम। संस्कार, जिसने सूबा के बिशपों की ओर से परिवर्तन की अनुमति दी, समय के साथ अपनी एकरूपता खो दी, इसलिए 1764 में पवित्र धर्मसभा ने अपना नया, संशोधित संस्करण पेश किया, जो सभी सूबा के लिए अनिवार्य था। 1801 में, रूढ़िवादी के पद को काफी कम कर दिया गया था: यह केवल विधर्मियों के नामों का उल्लेख किए बिना, और राज्य के नामों का उल्लेख किए बिना, केवल विधर्मियों को सूचीबद्ध करता है। अपराधियों को छोड़ दिया गया था (पहले से ही सही रूप में) "ग्रिगोरी ओट्रेपीव" और "इवान माज़ेपा"। बाद में, 1869 के संस्करण में, इन नामों को भी छोड़ दिया गया - उनके बजाय, "रूढ़िवादी संप्रभुओं" के खिलाफ "विद्रोह करने की हिम्मत" के बारे में एक सामान्य वाक्यांश रैंक में दिखाई दिया। समय के साथ, अर्थात्, प्रसिद्ध व्यक्तियों को आत्मसात करते समय, रूसी चर्च ने धीरे-धीरे उनकी संख्या कम कर दी, नाम रखने से परहेज किया और इन व्यक्तियों को सामान्य रूप से नामित किया, एक या किसी अन्य हठधर्मी या अनुशासनात्मक भ्रम में शामिल होने के साथ-साथ राज्य में भी। अपराध।

रूसी समाज में महान प्रतिध्वनि जल्दी। XX सदी लेखक के चर्च से बहिष्कार प्राप्त किया c. लियो टॉल्स्टॉय, पवित्र धर्मसभा द्वारा किया गया (20-23 फरवरी 1901)। धर्मसभा की परिभाषा में, जीआर। टॉल्स्टॉय को एक "झूठा शिक्षक" कहा जाता है, जो "रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता और ईसाई धर्म के बहुत सार को उखाड़ फेंकने" का उपदेश देता है, टू-रे, "रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं की शपथ ग्रहण नहीं करता था। सबसे महान संस्कारों का उपहास करने के लिए कांपना - पवित्र यूचरिस्ट। ... उनके कारण जो प्रयास किए गए वे असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे अपना सदस्य नहीं मानता है और उसे तब तक नहीं गिन सकता जब तक कि वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपना संवाद बहाल नहीं करता। ” "ए" शब्द के बजाय। धर्मसभा की परिभाषा में, भावों का उपयोग किया गया था: "उसने खुद को रूढ़िवादी चर्च के साथ सभी प्रकार से खारिज कर दिया," "उसका चर्च से दूर हो गया।" अप्रैल 4 १९०१ सी. टॉल्स्टॉय ने पवित्र धर्मसभा के निर्धारण का जवाब दिया, जिसमें उन्होंने कहा: "मैंने वास्तव में चर्च को त्याग दिया, उसके अनुष्ठान करना बंद कर दिया और अपने प्रियजनों को अपनी इच्छा से लिखा कि जब मैं मर जाऊंगा तो वे चर्च के मंत्रियों को मुझे देखने की अनुमति नहीं देंगे .. तथ्य यह है कि मैं अतुलनीय ट्रिनिटी और पहले आदमी के पतन के बारे में कल्पित कहानी को अस्वीकार करता हूं, भगवान की कहानी, जो एक वर्जिन से पैदा हुई थी, मानव जाति को छुड़ाने के लिए, बिल्कुल सच है "(से उद्धृत: लियो की आध्यात्मिक त्रासदी टॉल्स्टॉय। मॉस्को, 1995, पी। 88) ... फरवरी में २००१, लेखक वी. टॉल्स्टॉय के प्रपौत्र ने परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के पास एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने जीआर से बहिष्कार को हटाने के लिए कहा। टॉल्स्टॉय। इस मुद्दे पर संवाददाताओं को उत्तर में परम पावन परम पावन ने कहा: जीआर। टॉल्स्टॉय ने रूढ़िवादी होने से इनकार कर दिया। ईसाई, ने चर्च का सदस्य बनने से इनकार कर दिया, हम इस बात से इनकार नहीं करते कि यह साहित्य की प्रतिभा है, लेकिन उसके पास स्पष्ट रूप से एंटीक्रिस्ट है। काम करता है; क्या हमें 100 वर्षों में किसी व्यक्ति पर थोपने का अधिकार है कि उसने क्या मना किया?

परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन ने दो बार "जो लोग अधर्म और आस्था और रूढ़िवादी चर्च के उत्पीड़कों को पैदा करते हैं": 1918 में उत्पीड़न के प्रकोप के संबंध में और 1922 में मदद के बहाने चर्चों से पवित्र वस्तुओं की जब्ती के संबंध में। भूख से मरना (सेंट तिखोन के अधिनियम, पृष्ठ 82-85, 188-190)। विरोधी रिले। अधिकारियों की नीति दांव पर 50s - 60s (देखें टी। आरओसी। पीपी। 188-189) ने पितृसत्ता और पुजारी के संकल्प की उपस्थिति का कारण बना। 30 दिसंबर की धर्मसभा संख्या 23। १९५९ "उन लोगों पर जिन्होंने सार्वजनिक रूप से भगवान के नाम पर धोखा दिया": इस अपराध को करने वाले पादरी, उदा। विरोध एलेक्जेंड्रा ओसिपोवा, पूर्व। पुजारी पावेल डार्मांस्की, "पुरोहित से बाहर निकाले जाने और किसी भी चर्च के भोज से वंचित माने जाने के लिए", "एवग्राफ दुलुमन और अन्य पूर्व रूढ़िवादी सामान्य, जिन्होंने सार्वजनिक रूप से भगवान के नाम को शाप दिया था, को चर्च से बहिष्कृत किया जाना चाहिए" (ZhMP। 1960, नहीं) 2. पी. 27)। 1993 के पतन में, पवित्र मास्को में व्हाइट हाउस में सशस्त्र टकराव के दौरान। आरओसी धर्मसभा ने एक वक्तव्य (1 अक्टूबर) जारी किया, जिसमें लोगों से बातचीत का रास्ता चुनने के लिए अपना विचार बदलने का आग्रह किया गया। 8 अक्टूबर परम पावन कुलपति एलेक्सी द्वितीय, पुजारी सेंट के पर्व के दिन आने वाले धर्मसभा और पदानुक्रम। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में रेडोनज़ के सर्जियस ने एक अपील की, जिसमें, विशिष्ट नामों का नाम लिए बिना, उन्होंने उन लोगों की निंदा की, जिन्होंने अपने पड़ोसियों के निर्दोष खून बहाए - "यह खून स्वर्ग के लिए रोता है और, जैसा कि पवित्र चर्च ने चेतावनी दी थी, यह कैन की एक अमिट मुहर बनी रहेगी "उनके विवेक पर (रूढ़िवादी मास्को। 1993। नंबर 5)।

१९९४ में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की बिशप परिषद परिभाषा में "छद्म-ईसाई संप्रदायों, नव-मूर्तिपूजा और भोगवाद पर", अपोस्टोलिक परंपरा का पालन करते हुए, उन्होंने संप्रदायों की शिक्षाओं को साझा करने वालों के लिए बहिष्कार (ए) के शब्दों का उच्चारण किया, "नए धार्मिक आंदोलनों", बुतपरस्ती, ज्योतिषीय , थियोसोफिकल, अध्यात्मवादी समाज, आदि, चर्च ऑफ क्राइस्ट पर युद्ध की घोषणा करते हैं। 1997 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की बिशप परिषद बहिष्कृत सोम फिलाट (डेनिसेंको)। १९९२ बिशप्स काउंसिल में पुरोहितत्व की सभी डिग्री से वंचित, १९९४ बिशप्स काउंसिल द्वारा चेतावनी दी गई कि यदि वह अपनी विद्वतापूर्ण गतिविधि को जारी रखता है तो वह अभिशप्त हो जाएगा, उसने "ईश्वरीय सेवाओं," झूठे समन्वय का प्रदर्शन जारी रखा; "एक पवित्र गरिमा के बिना, भिक्षु फिलाट ने, कई लोगों के प्रलोभन के लिए, खुद को" कीव और सभी रूस-यूक्रेन के कुलपति "कहने की हिम्मत की," अपने आपराधिक कृत्यों के साथ उन्होंने रूढ़िवादी को नुकसान पहुंचाना जारी रखा। एपी पर आधारित कैथेड्रल। 28, सार्दिक. 14, एंटिओकस। 4, वासिल। 88, निर्धारित: "मसीह के चर्च से भिक्षु फिलारेट (मिखाइल एंटोनोविच डेनिसेंको) को बहिष्कृत करने के लिए। वह सभी लोगों के लिए अभिशाप बनें।" गिरजाघर ने पूर्व की आपराधिक गतिविधियों में शामिल लोगों को चेतावनी दी। सोमवार। फिलाट ने उन्हें पश्चाताप करने के लिए बुलाया - अन्यथा उन्हें चर्च के भोज से अनात्मीकरण के माध्यम से बहिष्कृत कर दिया जाएगा। परिषद ने स्थानीय रूढ़िवादी के प्राइमेट्स को अधिसूचित किया। पूर्व के अनात्मीकरण के बारे में चर्च। सोमवार। फिलारेट (डेनिसेंको) (ZhMP। 1997। नंबर 4. पी। 19-20)। 1997 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप्स काउंसिल ने ग्लीब पावलोविच याकुनिन की चर्च विरोधी गतिविधियों की निंदा की, जिसे पवित्र की परिभाषा से हटा दिया गया था। 8 अक्टूबर की धर्मसभा १९९३ और १९९४ के बिशप काउंसिल द्वारा चेतावनी दी गई: "पुजारी क्रॉस और पुरोहितों के कपड़े के अपमानजनक पहनने के मामले में ... चर्च से उनके बहिष्कार का सवाल उठाया जाएगा।" जीपी याकुनिन ने पश्चाताप और अत्याचारों को समाप्त करने के लिए उन्हें संबोधित अपील पर ध्यान नहीं दिया। एपी के आधार पर कैथेड्रल। 28, करफ। 10, सार्दिक। 14, एंटिओकस। 4, दोतरफा 13, वासिल। 88 ने निर्धारित किया: "ग्लीब पावलोविच याकुनिन को चर्च ऑफ क्राइस्ट से बहिष्कृत करने के लिए। वह सभी लोगों के लिए अभिशाप बन जाए ”(इबिद। पी। 20)।

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के.ए. मक्सिमोविच

– अक्सर लोग खुद को अभिशाप से धोखा देते हैं,–विन्नित्सा सूबा के ऐतिहासिक विभाग के प्रमुख, पुजारी नाज़ारी डेविडोव्स्की को नोट करते हैं।

यह एक भयानक शब्द "अनाथेमा" है। यह उपकरण क्या है और चर्च को इसकी आवश्यकता क्यों है? उस व्यक्ति का क्या होता है जो अचेतन है, और क्या उसके पास स्थिति को बदलने का अवसर है? क्या चर्च प्रकट परिस्थितियों या एक नई दृष्टि के कारण अभिशाप उठा सकता है?

वी. सुरिकोव। पहली पारिस्थितिक परिषद। कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की पेंटिंग के लिए स्केच

यह सब पाप और अधर्म की गंभीरता पर निर्भर करता है

चर्च में कुछ अनुशासनात्मक उपाय हैं, और वे समुदाय के सभी सदस्यों पर बिल्कुल लागू होते हैं। ईसाइयों पर उनके पापों की गंभीरता के आधार पर विभिन्न अनुशासनात्मक उपाय लागू होते हैं।

उदाहरण के लिए, सामान्य लोगों के लिए, यह तपस्या है - पवित्र भोज के संस्कार को शुरू करने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए निषेध। इतिहास में ऐसे मामले हैं, जब एक गंभीर पाप के कारण, लोगों को भोज के बिना छोड़ दिया गया था, लेकिन वे मसीह के शरीर और रक्त का हिस्सा नहीं ले सकते थे, लेकिन एंटीडोर और हगियास्मा का हिस्सा थे।

यह सब पाप और अपराध की गंभीरता पर निर्भर करता है। जैसा पवित्रशास्त्र कहता है, “यदि तेरा भाई तेरे विरुद्ध पाप करे, तो जा, और केवल अपने और उसी के बीच में उसे ताड़ना दे; यदि वह तेरी सुनता है, तो तू ने अपने भाई को जीत लिया है; परन्तु यदि वह न माने, तो एक या दो और को अपने साथ ले जा, कि एक एक बात दो या तीन गवाहों के मुंह से पुष्ट हो जाए; यदि वह उनकी न माने, तो कलीसिया से कह देना; और यदि वह कलीसिया की न माने, तो अपने लिये अन्यजातियों और चुंगी लेनेवाले के समान ठहरे” (मत्ती १८:१५-१७)। इसलिए, एक अभिशाप लगाया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति किसी प्रकार के पाप में दृढ़ता से बना रहता है, चर्च की सलाह को नहीं सुनता है, उसकी आवाज पर।

अनाथेमा बहिष्कार है। चर्च समुदाय एक परिवार की तरह है। और अगर परिवार में कोई लगातार कुछ नियम तोड़ता है, तो शुरू में उन्हें बार-बार दंडित किया जाता है, और फिर वे कहते हैं: "यह हमारे परिवार का सदस्य नहीं है, यह हमारा नहीं है।" और अभिशाप एक अभिशाप नहीं है, बल्कि एक गवाही है कि यह व्यक्ति चर्च से संबंधित नहीं है।

प्राचीन काल में, चर्च ने विधर्मियों को आत्मसात किया। एक अभ्यास के रूप में, 5 वीं शताब्दी में, चाल्सीडॉन की परिषद के समय से अनात्म प्रकट हुआ।

सख्त आहार पर

हालांकि, ऐसे कई मामले नहीं हैं जब चर्च एक अभिशाप का उच्चारण करता है। अक्सर, लोग खुद के लिए अभिशाप होते हैं। वे खुद चर्च छोड़ देते हैं - एक संप्रदाय के लिए या कहीं नहीं। और वे अब चर्च से संबंधित नहीं हैं। संचार टूट गया है - व्यक्ति चर्च समुदाय का सदस्य नहीं है।

अनात्म प्रतिवर्ती है, यदि कोई व्यक्ति पश्चाताप करता है, तपस्या करता है। कुछ लोगों की धारणा है कि तपस्या एक प्रकार का कठिन श्रम है। और एक डरावना शब्द: अगर कोई पुजारी तपस्या करता है, तो सब कुछ ऐसा है जैसे उन्हें वनवास में भेज दिया गया हो। यह एक गलतफहमी है। तपस्या न केवल किसी के अपराध बोध को शांत करना है, बल्कि व्यक्ति को शिक्षित करने, उसकी चेतना को आकार देने का एक साधन है। यह एक ऐसी एक्सरसाइज है जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित अवधि के लिए दी जाती है।

यहाँ एक चिकित्सा सादृश्य है: पेट की बढ़ी हुई अम्लता के साथ गैस्ट्र्रिटिस संभव है। व्यक्ति प्रारंभिक आहार का पालन नहीं करता है, और उसे अल्सर हो जाता है। ठीक होने के लिए, उसे सख्त आहार पर जाना चाहिए, बहुत कम और सीमित मात्रा में खाना चाहिए। लेकिन यह एक निश्चित समय के लिए किया जाना चाहिए - ताकि रक्तस्राव बंद हो जाए, और श्लेष्म झिल्ली ठीक हो जाए और ठीक हो जाए। धीरे-धीरे, एक व्यक्ति अपनी सामान्य लय में वापस आ सकता है।

तो यह आध्यात्मिक जीवन में है। कभी-कभी एक उत्तेजना शुरू होती है, जिसे या तो एक पुरानी आध्यात्मिक "बीमारी" या किसी और चीज में व्यक्त किया जा सकता है, और फिर एक तपस्या की जाती है।

और अभिशाप इस बात का प्रमाण है कि एक व्यक्ति को अस्वीकार कर दिया गया था - वह हमारे बीच था, और अब वह हमारे साथ नहीं है, उसके साथ कोई संवाद नहीं है। शारीरिक रूप से, वह कहीं भी गायब नहीं हुआ है, कोई उसे शाप नहीं देता है और न ही उसे नुकसान की कामना करता है। क्योंकि कोई भी ईसाई सुसमाचार के अनुसार किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है। क्रूस पर रहते हुए क्राइस्ट ने अपने क्रूस के लिए प्रार्थना की।

जटिल समस्या

फिलाट ने एक विभाजन किया। चर्च ने उसे अपने पास बुलाया - सुलह करना आवश्यक था, अवसर प्रदान किए गए थे। एक पादरी, न केवल एक साधु, और किसी भी आम आदमी को खुद को किसी प्रकार की विनम्रता का व्रत करना चाहिए। फिलारेट को कई बार चेतावनी दी गई थी: बहिष्कार, गरिमा से वंचित, फिर मठवाद, और परिणामस्वरूप उन्हें चर्च से बहिष्कृत घोषित कर दिया गया। बेशक, यह एक कठिन सवाल था, लेकिन इसका समाधान असंदिग्ध निकला।

कॉन्स्टेंटिनोपल, जेरूसलम और रोमानियाई के कुलपति माज़ेपा के अभिशाप को नहीं पहचानते हैं। इसके अलावा, १९१८ में, पैट्रिआर्क तिखोन को माज़ेपा से अभिशाप उठाने के मुद्दे पर विचार करने के अनुरोध के साथ एक अपील प्राप्त हुई, जिसकी घोषणा परम पावन ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद के ढांचे के भीतर बिशपों की एक बैठक में की थी। फिर मास्को में आयोजित किया गया। और यद्यपि इस मुद्दे पर तब निर्णय नहीं लिया गया था, वर्तमान समय में इसके विचार पर लौटने की संभावना को कोई भी खारिज नहीं करता है।

घोषणा करें और रद्द करें

अनादिमा को हटाया जा रहा है। यह एक प्रतिवर्ती क्रिया है। लेकिन इसके लिए जरूरी है कि व्यक्ति पछताए। यदि कोई व्यक्ति बिना पश्चाताप के मर जाता है, तो परिणाम दु:खद होता है। बेशक, विभिन्न विहित उल्लंघन हैं। मज़ेपा, वे कहते हैं, ने सुसमाचार के लिए एक चर्च की शपथ ली और स्वीडन को रूसी भूमि में भर्ती कराया। ऐसे कई उदाहरण हैं, लेकिन कोई स्पष्ट मानदंड नहीं है जिसके द्वारा यह निर्धारित किया जा सकता है कि कोई व्यक्ति अभिशाप का हकदार है या नहीं। प्रत्येक मामला कारकों का एक निश्चित समूह है, और अभिशाप की उपयुक्तता व्यक्तिगत रूप से निर्धारित की जाती है।

अनात्म पर निर्णय चर्च प्राधिकरण द्वारा किया जाता है। इतिहास के दौरान, चर्च की सरकार अलग थी: प्राचीन काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक था - पूर्व-पेट्रिन काल में पितृसत्तात्मक सरकार, पीटर द ग्रेट के तहत - सबसे पवित्र शासी धर्मसभा, जिसने एक बनाया कॉलेजियम निर्णय। अब यह कार्य प्राइमेट की अध्यक्षता में पवित्र धर्मसभा द्वारा किया जाता है। इसके अलावा, कैनन कानून के अनुसार, अनात्म पर निर्णय बिशप परिषद द्वारा किया जाता है।

1971 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद ने पुराने विश्वासियों से अभिशाप को हटा दिया। परिषद ने "पुराने संस्कारों पर और उनका पालन करने वालों पर शपथ को समाप्त करने के लिए" अधिनियम चलाया, क्योंकि स्थिति काफी बढ़ गई थी। और यह अभिशाप 1667 में ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल द्वारा वापस लगाया गया था। तो यह एक उदाहरण है कि कैसे चर्च की राय कुछ हद तक बदल गई है।

1054 में कैथोलिक चर्च के पतन के दौरान, पोप लियो IX और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क सेरुलेरियस ने एक-दूसरे को अनात्म घोषित किया। उन्हें केवल 1965 में रद्द कर दिया गया था, जब पोप पॉल VI और विश्वव्यापी कुलपति एथेनगोरस यरूशलेम में मिले थे। इस प्रकार, अनात्म दोनों घोषित और समाप्त कर दिए गए थे।

तनाव दूर करना है जरूरी

शायद कीव पितृसत्ता के साथ एक ही वृद्धि? यह मेरी निजी राय है, और मैं कुछ भी नहीं मांग रहा हूं, लेकिन जल्द ही या बाद में इस मुद्दे को संबोधित करने की आवश्यकता होगी। यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्चों का अलगाव सामान्य नहीं है। मैं चाहता हूं कि हम सभी न केवल अपने राज्य में बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी एकजुट हों, ताकि हमारे बीच इस तरह का टकराव न हो। हमारे संबंध हाल ही में तनावपूर्ण रहे हैं। विद्वता की ओर से आक्रामकता और तरह-तरह के आरोप अक्सर सुनने को मिलते हैं।

आर्किमंड्राइट किरिल, जो येल विश्वविद्यालय में पढ़ाते हैं, 2009 में हमारे चर्च और कीव पितृसत्ता के बीच संवाद के लिए आयोग के संस्थापकों में से एक थे, साथ ही कनाडा में आयोजित यूक्रेनी रूढ़िवादी की सभी शाखाओं के संगोष्ठी में एक भागीदार थे। 2014. उन्होंने कहा कि बड़ी संख्या में विभाजित करने वाले कारकों के बावजूद, हमारे बीच बहुत कुछ समान है। हमारा चर्च, कीव पितृसत्ता, कैथोलिक धर्म, प्रोटेस्टेंट संप्रदाय - हम सभी की अलग-अलग अवधारणाएं और अधिकार क्षेत्र हैं। यही हमें अलग बनाती है। लेकिन समलैंगिकता, मादक पदार्थों की लत, विश्व शांति की अनुपस्थिति और अन्य सामाजिक मुद्दों की समस्याओं को हल करने में, ईसाई, अपने व्यक्तिगत विचारों की परवाह किए बिना, एक स्वर में होना चाहिए।

तनाव दूर करना जरूरी है, शांति से एक-दूसरे से बात करें। हमें संयुक्त रूप से कीव धर्मशास्त्रीय परंपरा को बढ़ाना और विकसित करना चाहिए, इसकी भावना में एक संवाद का संचालन करना चाहिए। और परिणामस्वरूप, मौजूदा तनाव गायब हो सकते हैं, और पार्टियां एक समझौते पर पहुंच जाएंगी। बेशक, बहुत सारे सवाल हैं। आपको संवाद करने की आवश्यकता है। हम आग्रह करते हैं: "आइए विहित आधार पर एकजुट हों।" और इसे रातों-रात न होने दें, इस साल नहीं, बल्कि समय के साथ हम परिणाम देखेंगे। हमारा चर्च पुराने विश्वासियों के साथ, कैथोलिकों के साथ बातचीत कर रहा है। हम ईसाई संप्रदायों की राय साझा नहीं करते हैं जो समान-लिंग विवाह आदि को मान्यता देते हैं, लेकिन कुछ अन्य लोग भी हैं जिन्होंने सही रास्ता चुना है। और इस संवाद के दौरान समाज के लिए कुछ किया जा सकता है। क्योंकि एक ईसाई को दूसरों से नहीं लड़ना चाहिए, उसे अपने जुनून और पापों से लड़ना चाहिए।

हम अभिशाप से व्यक्ति को नष्ट नहीं करते हैं

"क्या ईसाइयों को अनात्म की आवश्यकता है?" इस प्रश्न का उत्तर देना बहुत आसान है। आइए माता-पिता से पूछें: "क्या बच्चों को उनके कुकर्मों के लिए दंडित किया जाना चाहिए?" बेशक, बच्चे को जो कुछ वह करता है उसकी ज़िम्मेदारी लेना सीखना चाहिए। मैं एक बार पेरेंटिंग पर एक सम्मेलन में था, और एक मनोवैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि हमें बच्चों को चेहरे पर मारने से डरना नहीं चाहिए। लेकिन यह एक व्यक्ति के लिए अपमान है, है ना? और दूसरा बाहर आया और बोला कि तुम नहीं कर सकते...

और वह सही है - एक व्यक्ति को दंडित किया जाना चाहिए, लेकिन अपमानित नहीं। ये दो अलग चीजें हैं।

हम अभिशाप वाले व्यक्ति को नष्ट नहीं करते हैं। पूछताछ नहीं की जानी चाहिए, लेकिन अनुशासनात्मक उपाय के रूप में चर्च द्वारा इस घटना में अनात्म की घोषणा की जानी चाहिए कि अन्य सभी सलाह कहीं नहीं ले गए हैं। राजनीतिक कारणों से या भावनाओं के प्रभाव में आपको अचेत नहीं किया जा सकता।

आदमी खुद को चुनता है

लियो टॉल्स्टॉय को पश्चाताप करने का अवसर मिला - उनके प्रतिद्वंद्वी जॉन ऑफ क्रोनस्टेड थे। लेकिन लेखक ने चर्च की शिक्षाओं का विरोध किया। एक व्यक्ति की रचनात्मक विरासत, उसकी क्षमता और विश्वदृष्टि को अक्सर विभिन्न कारकों के चश्मे से देखा जाना चाहिए। एक और उदाहरण: माज़ेपा को अचेत कर दिया गया था, और सेंट सोफिया कैथेड्रल का घंटाघर आज तक जीवित है। और उन्होंने कीव-पेकर्स्क लावरा के निर्माण को प्रायोजित किया। हम इसके साथ रहते हैं, घंटी टॉवर की प्रशंसा करते हैं। और फिलाट ने अपने समय में चर्चों का निर्माण किया और पादरियों को ठहराया। इसलिए, अनाथाश्रम के विभिन्न पहलुओं का प्रश्न काफी जटिल है, और इसका स्पष्ट रूप से उत्तर देना कठिन है। हां, राजनीतिक बारीकियां हैं और इसी तरह, लेकिन एक व्यक्ति खुद के लिए चुनता है: चर्च में रहना या इसे छोड़ना। लेकिन उनमें से सभी इस चुनाव को शोरगुल और प्रचार के साथ नहीं करते हैं।

मरीना बोगडानोवा द्वारा रिकॉर्ड किया गया

बहुत से लोग सोचते हैं कि यह एक भयानक श्राप है जिसे पुजारी एक विश्वासघाती पापी के सिर पर रख सकता है। अन्य - कि यह एक पुराना, भूलने योग्य चर्च अनुष्ठान है ... आइए जानें कि इसका क्या अर्थ है, और क्या केवल पिछली शताब्दियों में चर्च के सार्वजनिक इनकार का अभ्यास किया गया था?

ग्रीक से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है "थोपना" या "बहिष्करण।" प्राचीन काल में, उनका मतलब एक देवता को समर्पण, देवताओं को व्रत द्वारा बलिदान करना था। थोड़ी देर बाद (और विशेष रूप से - चौथी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में) इसने एक बिल्कुल विपरीत अर्थ लिया - एक व्यक्ति को चर्च समुदाय से अलग करना। यह शब्द बाद में भी व्यापक रूप से उपयोग में आया - 5 वीं शताब्दी में।

आज, चर्च अनात्म का अर्थ है कि एक व्यक्ति को चर्च में जाने से, विश्वासियों के साथ संवाद करने से बहिष्कृत कर दिया जाता है।... उसे बपतिस्मा नहीं दिया जाएगा, दफनाया नहीं जाएगा, चर्च (प्रतिष्ठित) जमीन पर दफनाया जाएगा। इसे तपस्या के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जिसके दौरान एक ईसाई भी चर्च नहीं जा सकता - तपस्या एक अस्थायी त्याग है, और अभिशाप शाश्वत है (दुर्लभ अपवादों के साथ)।

यह उत्सुक है कि न केवल एक व्यक्ति को चर्च के इस तरह के पक्ष में आने के लिए "सम्मानित" किया जा सकता है। शून्यवाद, प्रकृतिवाद, समाजवाद, साम्यवाद अभिशाप में लिप्त थे। और १५वीं शताब्दी में, पोप ने पूरे शहर - चेक एटेक को अचेत कर दिया। कारण: हस और हुसाइट आंदोलन का समर्थन करना।

क्या किसी व्यक्ति से अभिशाप निकालना संभव है: रूढ़िवादी चर्च की राय

हां! यदि अचेतन व्यक्ति ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है, तो वह शरीर जिसने उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया था, अपने निर्णय को उलट सकता है। विश्व इतिहास में इसके ज्वलंत उदाहरण हैं (आप उनके बारे में और अधिक पढ़ सकते हैं)। अत: अनाथाश्रम अंतिम और अपरिवर्तनीय वाक्य नहीं है। हालांकि, निश्चित रूप से, यह चर्च का एक बहुत ही गंभीर निर्णय है।

कौन से शासक अचेतन होने का "सम्मान चाहते हैं"?

1. जर्मनी के राजा हेनरी चतुर्थ(1050-1106)। यह ताज पहनाया गया शासक खुद बिशप नियुक्त करना चाहता था, जिसे वेटिकन बहुत पसंद नहीं करता था, और पोप ने चर्च से जिद्दी राजा को बहिष्कृत कर दिया। उस समय यह एक बहुत ही कड़ी सजा थी जो हेनरी को सिंहासन से वंचित कर सकती थी। उन्हें पापों की क्षमा के लिए जाना पड़ा (पैदल!), कई दिनों तक दर्शकों की प्रतीक्षा करें ... अनाथामा को हटा दिया गया।
2. फ्रेडरिक द्वितीय होहेनस्टौफेन(११९४-१२५०)। इस शासक ने वेटिकन की भूमि पर हाथ फैलाए। शासक को कई बार अभिशप्त किया गया था, और उसे मसीह विरोधी भी कहा जाता था। सबसे पहले, उन्होंने इस पर किसी भी तरह की प्रतिक्रिया नहीं दी, लेकिन विश्वास करने वाले रईसों के दबाव में, उन्होंने वेटिकन को खुश करने का फैसला किया - उन्होंने 4 वें धर्मयुद्ध का नेतृत्व किया, जो यरूशलेम पर कब्जा करना चाहते थे। और उसने यह किया, और पूरी तरह से शांतिपूर्ण तरीके से - बातचीत के माध्यम से। सच है, इसने उसे अभिशाप से नहीं बचाया।
3. इंग्लैंड के राजा हेनरी अष्टम(१४९१-१५४७)। वह बहुत प्यार करने वाला निकला, उसने 6 बार शादी की। पवित्र पिताओं को उनका पहला तलाक इतना पसंद नहीं आया कि पोप ने उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया। इंग्लैंड में कैथोलिक धर्म पर प्रतिबंध लगाते हुए, राजा ने कठोर प्रतिक्रिया दी। कैथोलिक धर्म के उनके हमवतन, जिन्हें राजा का निर्णय पसंद नहीं था, सताए गए। सच है, राजनीतिक रूप से, देश अधिक स्वतंत्र हो गया है, क्योंकि इसका अपना चर्च है।
4. ज़ापोरोज़े हेटमैन माज़ेपास(1639-1709)। उन्होंने पीटर द ग्रेट के खिलाफ अपने कोसैक्स का नेतृत्व किया, स्वीडिश राजा के साथ गठबंधन किया। यह कार्रवाई धार्मिक विरोधी नहीं थी, बल्कि धर्मनिरपेक्ष, राजनीतिक थी, लेकिन रूसी चर्च, पीटर के अधीनस्थ, ने हेटमैन को एक पाखण्डी और अभिशाप घोषित किया, और बड़ी धूमधाम और शाप के साथ।
5. क्रांतिकारी क्यूबा फिदेल कास्त्रो(1926-2016)। वेटिकन ने साम्यवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और फिदेल भी उनके "हाथ" के नीचे गिर गया। हालाँकि, क्यूबा में, अधिकांश क्रांतिकारी सच्चे कैथोलिक थे। उन्होंने चर्च नहीं जलाए, पुजारियों को गोली नहीं मारी, कास्त्रो ने पोंटिफ से भी मुलाकात की। सामान्य तौर पर, सबसे अधिक संभावना है, यह अभिशाप लंबे समय तक नहीं चला।

और शासक नहीं, बल्कि प्रसिद्ध लोग भी

• ऐसा माना जाता है कि चर्च से बहिष्कृत दिमित्री डोंस्कॉय, कुलिकोवो की लड़ाई के नायक। इतिहासकारों का यह भी तर्क है कि लड़ाई से पहले उन्हें रेडोनज़ के सर्जियस ने आशीर्वाद नहीं दिया था, जिन्होंने साइप्रियन का समर्थन किया था (यह वह था जिसने प्रसिद्ध लड़ाई के भविष्य के नायक को अनात्म के लिए धोखा दिया था)। यह दिलचस्प है कि आज वह विहित है।
• ओट्रेपीव, जिसे बाद में फाल्स दिमित्री द फर्स्ट कहा गया। एक भगोड़ा भिक्षु, जो खुद को इवान द टेरिबल का पुत्र कहता था, जो ज़ार बन गया, बाद में मारा गया। 1604 में बहिष्कृत, जबकि अभी भी जीवित है।
• रज़िना(१६७१)। यह डॉन कोसैक और सरदार इस तथ्य के कारण चर्च के पक्ष में गिर गए कि उन्होंने वर्तमान सरकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया, और कोसैक्स ने काफी क्रूर व्यवहार किया।
• एमिलीन पुगाचेव(अनाथामा - 1775, उसी वर्ष विद्रोही को फांसी से पहले हटा दिया गया)।
• लेव टॉल्स्टॉय... हाँ, वही लेखक। उनके उपन्यासों में से एक, "पुनरुत्थान", लेखक के समकालीन चर्चों में प्रचलित नैतिकता की आलोचना के कारण पादरी द्वारा विशेष रूप से नापसंद किया गया था। बहिष्कार 1901 में हुआ, इसे पवित्र धर्मसभा द्वारा घोषित किया गया था। सच है, रूसी चर्चों में कोई उद्घोषणा नहीं थी।
• मार्कोव, एक गणितज्ञ जिसने संख्या सिद्धांत, संभाव्यता और कलन का अध्ययन किया। बहिष्कार 1912 में हुआ था। कारण: लेखक के बहिष्कार का विरोध करते हुए, वैज्ञानिक लियो टॉल्स्टॉय के लिए उत्साह से खड़े हुए।

कैथोलिकों के लिए, उन्होंने जीन डार्क (योद्धा), मार्टिन लूथर (धर्मशास्त्री, प्रोटेस्टेंट), जिओर्डानो ब्रूनो (दार्शनिक), जान हस (उपदेशक) को अनासक्त किया। सच है, १९८३ से, कैथोलिक अब इस शब्द का उपयोग नहीं करते हैं।

और हमारे दिनों में आरओसी किसके खिलाफ है?

• एवग्राफ दुलुमान, देश का मुख्य नास्तिक, जिसने कई विश्वासियों और यहां तक ​​कि कुछ पुजारियों को भी अपनी ओर आकर्षित किया। 1959 में उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया था। वैसे, ये बहुत ही नास्तिक एवग्राफ के साथ कंपनी के लिए अभिशप्त थे।
• (उन्हें १९७० में अनात्मीकृत किया गया था)। कारण: चर्च का उत्पीड़न। रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद ने विदेश में रहते हुए अपने निर्णय की घोषणा की।
• एक्यूमेनिस्टजो सभी कलीसियाओं को एक में मिलाना चाहते हैं। वीनिंग 1983 में हुई थी।
• कीव पैट्रिआर्क Filatere, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट (डेनिसेंको की दुनिया में), 1997 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा अनात्मीकृत, और अपदस्थ भी। हालांकि, वह यूओसी में बने रहे, यह दावा करते हुए कि राजनीतिक कारणों से अभिशाप बनाया गया था।
• याकुनीनो, असंतुष्ट, अपोस्टोलिक रूढ़िवादी चर्च के प्रोटोप्रेस्बीटर। उसी 1997 में अनाथेमा को धोखा दिया गया था। इससे पहले, १९९३ में, चुनाव में भाग लेने के कारण, उन्हें डीफ़्रॉक कर दिया गया था (और यह एक पादरी के लिए उपयुक्त नहीं था)। लेकिन चर्च की इस सजा ने ग्लीब को डिप्टी बनने से नहीं रोका।
• डिमेंत्येव, पत्रकार, नास्तिक। ननरी के बारे में महत्वपूर्ण लेखों के लिए 2009 में "गॉट द ऑनर"।

लेकिन वास्तव में अनात्म के लिए "प्रक्रिया" कैसी दिखती है? चर्च में फिल्माया गया एक छोटा वीडियो इसे स्पष्ट करेगा: