पुस्तक "एक हजार नाम"अनुभाग "महिला नाम" (पृष्ठ 7 - 104)

क्या आप अपनी बेटी के लिए दुनिया में सबसे अच्छा नाम ढूंढना चाहते हैं? तब आप इस पुस्तक के बिना नहीं रह सकते। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक "ए थाउज़ेंड नेम्स" माता-पिता के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है; इसमें आपको लगभग 400 रूसी महिला नाम मिलेंगे: रूस में सबसे दुर्लभ से सबसे लोकप्रिय तक।

आपकी पसंद सचेत और उचित होगी, क्योंकि पुस्तक न केवल लोकप्रिय है, बल्कि वैज्ञानिक प्रकृति की भी है। नाम ऐसे प्रारूप में प्रस्तुत किए गए हैं जो कहीं और नहीं मिलता है, और प्रत्येक नाम के बारे में आपको ऐसी जानकारी और तर्क मिलेंगे जिनके बारे में आपको पहले कोई जानकारी नहीं थी या जिनके बारे में आपने कभी सोचा भी नहीं था!

इस लिंक पर महिला नामों की पूरी सूची दी गई है। "महिला नाम" अनुभाग के अलग-अलग अध्याय 2010-2015 में रूस और कई देशों (बेलारूस, पोलैंड, चेक गणराज्य, जर्मनी, इंग्लैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका) में नवजात लड़कियों के नामों की गॉडपेरेंट्स और लोकप्रियता रेटिंग की पसंद के लिए समर्पित हैं।

"ए थाउजेंड नेम्स" पुस्तक का कोई इलेक्ट्रॉनिक संस्करण उपलब्ध नहीं है। पूरी तरह सेयह केवल मुद्रित रूप में उपलब्ध है, और चयनित अंश इस वेबसाइट पर दिखाए गए हैं। एक किताब ऑर्डर करें!

गॉडनेम क्या है और इसे कैसे चुना जाता है?

पासपोर्ट, "कैलेंडर", गॉडपेरेंट्स, चर्च महिला नाम

इस पुस्तक में दिए गए सभी नाम रूढ़िवादी कैलेंडर के अनुरूप नहीं हैं, उदाहरण के लिए, अल्बिना, व्लादा, व्लादिस्लावा, येसेनिया, कैरोलिना, लाडा, माया, एलोनोरा, यारोस्लावा, आदि। नास्तिक परिवारों के लिए, निश्चित रूप से, यह बिल्कुल नहीं है अर्थ। लेकिन रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए, साथ ही रूसी सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपरा के अनुरूप रहने वाले माता-पिता के लिए, जब अपने बच्चे के लिए ऐसे नाम चुनते हैं, तो उन्हें निश्चित रूप से एक और समस्या का समाधान करना होगा - एक गोदनाम चुनना।

जिसमें नाम लिखा है जन्म प्रमाणपत्र, जिसे पासपोर्ट कहा जाता है

(चूंकि जब बच्चा 14 वर्ष का हो जाता है, तो इसे पासपोर्ट में स्थानांतरित कर दिया जाता है

रूसी संघ का नागरिक)। बपतिस्मा के समय दिए गए नाम को गॉडफादर कहा जाता है, इसका संकेत दिया गया है बपतिस्मा प्रमाण पत्र, जिसे मंदिर में दिया जाना चाहिए। "कैलेंडर" रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर ("संत" या "मासिक शब्द") में निहित ईसाई संतों के नाम हैं, और बच्चों (और वयस्कों) के बपतिस्मा लेते समय उपयोग किए जाते हैं।

कई पासपोर्ट नाम स्पष्ट रूप से कैलेंडर नामों से मेल खाते हैं: एग्निया,

एलेक्जेंड्रा, अल्ला, अन्ना, वेरोनिका, गैलिना, एव्डोकिया, जिनेदा, जोया, लिडिया, ल्यूबोव, नीना, सेराफिमा, तमारा, फेना, ... (पासपोर्ट और गॉडफादर के नाम समान हैं)।

कभी-कभी पासपोर्ट और चर्च फॉर्म में थोड़ा अंतर होता है: अनफिसा - अनफुसा, अरीना - इरीना, एलिसैवेटा - एलिसेवेटा, क्रिस्टीना - क्रिस्टीना, नताल्या - नतालिया, पेलेग्या - पेलागिया, प्रस्कोव्या - परस्केवा, स्टेपनिडा - स्टेफनिडा, तातियाना - तातियाना, एमिलिया - एमिलिया, यूलिया - जूलिया. और कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण: अव्दोत्या - एव्डोकिया, अग्रीफेना - एग्रीपिना, अक्षिन्या और ओक्साना - केन्सिया, अलीना - ऐलेना, विक्टोरिया - नीका, वायलेट - इया, इरमा - एर्मोनिया, ल्यूकेरिया - ग्लिकेरिया, ओलेसा - एलेक्जेंड्रा, झन्ना और याना - जोआना, पोलीना - पॉल या अपोलिनेरिया, स्वेतलाना - फ़ोटिना या फ़ोटिनिया, स्नेझना - खियोनिया।

विचार किए गए सभी मामलों में, नामों के पासपोर्ट फॉर्म संबंधित चर्च फॉर्म से आते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ल्यूकेरिया नाम का चर्च नाम ग्लाइकेरिया से सीधा संबंध है, क्योंकि यह इसका रूसी परिवर्तन है, और ओक्साना और अक्षिन्या नाम चर्च नाम केन्सिया के मान्यता प्राप्त लोक और साहित्यिक संस्करण हैं।

हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि कोई सख्त नियम नहीं हैं। और पासपोर्ट और गॉडफादर के नाम के बीच कोई संबंध होना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। यह बहुत संभव है कि ईसाई नाम अन्ना या कहें, तमारा को पासपोर्ट नाम के रूप में चुना जाएगा, और एक अन्य ईसाई नाम एक गॉडनेम बन जाएगा, उदाहरण के लिए, एग्रीपिना, एंजेलिना, एव्डोकिया या अगाथिया (अपनी प्रसिद्ध दादी या महान के सम्मान में) -दादी मा)।

आइए आगे बढ़ें और एक प्रश्न पूछें। क्या रूढ़िवादी ईसाई ऑरोरा, अज़ालिया, व्लादिस्लावा, येसेनिया, ज़ारिना, इंगा, कैमिला, कैरोलिना, लुईस, मिरोस्लावा, टेरेसा, यारोस्लावा जैसे "गैर-रूढ़िवादी" नाम रख सकते हैं? - हां, बिल्कुल, लेकिन नामकरण संस्कार (नामकरण) के लिए, जो बपतिस्मा प्रक्रिया के दौरान किया जाता है, आपको एक और नाम चुनना होगा - एक चर्च का नाम। सिद्धांत रूप में, यह कुछ भी हो सकता है, लेकिन आमतौर पर इसे चुना जाता है ताकि यह या तो व्यंजन हो, या अर्थ में करीबपासपोर्ट के नाम पर.

यहाँ एक संभावित उदाहरण है. वे रूसी परिवारों में काफी लोकप्रिय हो गए हैं।

यूरोपीय नाम एलविरा (स्पेनिश मूल, अल्बार से - "सफ़ेद") और एलोनोरा (ओसीटान एलिया एनोर से - "अन्य एनोर")। लेकिन ये "गैर-कैलेंडर नाम" हैं: रूढ़िवादी कैलेंडर में एक ही नाम के कोई संत नहीं हैं, इसलिए इन नामों के साथ चर्च में किसी बच्चे को बपतिस्मा देना संभव नहीं होगा। उनमें से प्रत्येक के लिए एक गॉडनाम के रूप में, आप प्रस्तावित कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, ऐलेना ("सूरज की रोशनी", "सौर", ग्रीक) या लियोनिला नाम ("शेर", "शेरनी", ग्रीक) जैसे व्यंजन चर्च का नाम।

अन्य उदाहरण. बोगदा ना, बोझे ना और हां ना नाम रूढ़िवादी कैलेंडर में अनुपस्थित हैं, लेकिन अर्थ में करीबथियोडोरा ("भगवान का उपहार"), डोरोथे आई ("भगवान का उपहार") और थियोडोसिया ("भगवान ने दिया") जैसे नाम हैं - उनमें से किसी को भी गॉडफादर के रूप में लिया जा सकता है। हाल के वर्षों में, विटालिना और विटालिया जैसे नामों की बढ़ती संख्या पंजीकृत की गई है। जाहिर है, ये पुरुष नाम विटाली के अनुरूप हैं, जो लैटिन शब्द विटालिस से आया है, इसलिए नाम का रूसी में अनुवाद करने के विकल्प "जीवन से भरपूर", "जीवित", "जीवन देने वाले" हो सकते हैं। जाहिर है, वेलेंटीना विटालिना और विटालिया के लिए एक अच्छा उपनाम हो सकता है - सामान्य अर्थ और ध्वनि दोनों में (वैलेंटीना - "मजबूत, अच्छे स्वास्थ्य में," लैटिन वैलेंस से, जिसका अर्थ है "मजबूत, मजबूत, स्वस्थ")।

आइए हम एक बार फिर जोर दें: 1) यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि पासपोर्ट का नाम गॉडफादर के नाम से मेल खाता हो, 2) यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि पासपोर्ट का नाम रूढ़िवादी मूल का हो (जब तक नाम कुछ भी हो सकता है) माता-पिता को यह पसंद है)। यहां तक ​​कि पुराने दिनों में भी उन्होंने बिल्कुल यही किया था - राजसी परिवार के प्रत्येक सदस्य ने किया था दो नाम: एक धर्मनिरपेक्ष नाम और एक ईसाई.

इसलिए, "गैर-रूढ़िवादी" नाम चुनते समय, प्रक्रिया इस प्रकार होनी चाहिए - रजिस्ट्री कार्यालय में, माता-पिता द्वारा लड़की के लिए चुना गया नाम जन्म प्रमाण पत्र पर लिखा जाता है - उदाहरण के लिए, मिरोस्लावा, रुस्लाना, ज़ेम्फिरा, इंगा या येसेनिया, जिसके बाद चर्च में उसे किसी अन्य चर्च नाम से बपतिस्मा दिया जाता है जिसे वह पसंद करती है - वरवारा, इलारिया, मारिया, ओल्गा, रूफिना, सेराफिमा, सोफिया या फेना। न तो रजिस्ट्री कार्यालय और न ही चर्च को माता-पिता की पसंद को प्रभावित करने का अधिकार है। सलाह और सिफ़ारिश - हाँ, लेकिन बाधा - नहीं!

शहीद, धर्मात्मा महिलाएं, संत...

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रूसी रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा नाम के नामकरण के साथ-साथ होता है। और नामकरण आवश्यक रूप से एक विशिष्ट संत के सम्मान में किया जाता है, जो तुरंत "स्वर्गीय संरक्षक संत" बन जाता है (अभिभावक देवदूत के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए!)। माता-पिता को पुजारी से उस संत के नाम और सम्मान में बपतिस्मा देने के लिए कहने का अधिकार है, जिसे वे स्वयं अपने बच्चे के लिए सबसे वांछनीय और बेहतर मानते हैं, उदाहरण के लिए, रोम के पवित्र शहीद एग्निया या पवित्र महान शहीद कैथरीन के सम्मान में। अलेक्जेंड्रिया, या पोलोत्स्क के पवित्र आदरणीय यूफ्रोसिन। जैसा कि हम देखते हैं, ईश्वर का प्रत्येक पवित्र सेवक एक निश्चित "रैंक" धारण करता है: शहीद, महान शहीद,

आदरणीय... यह क्या है, इसे कैसे समझा जाना चाहिए?

• शहीद ईसाई संत हैं जिन्होंने अपने विश्वास के लिए हिंसक मौत स्वीकार कर ली।
• महान शहीद विश्वास के लिए शहीद होते हैं जिन्होंने विशेष रूप से गंभीर पीड़ा सहन की।
• आदरणीय वे नन हैं जिन्हें उनके निस्वार्थ, तपस्वी जीवन, पूरी तरह से भगवान के प्रति समर्पित (ब्रह्मचर्य, तपस्या, उपवास, प्रार्थना और मठों और रेगिस्तानों में शारीरिक श्रम) के लिए संतों के रूप में सम्मानित किया जाता है; नन (नोकिन्या के नाम से भी जाना जाता है), इगु मेन्या (मठ के मठाधीश)

• आदरणीय शहीद - ननों में से पवित्र शहीद (नन जिन्होंने अपने विश्वास के लिए मृत्यु स्वीकार की)

• वर्जिन शहीद - अविवाहित, पवित्र लड़कियाँ (नन नहीं) जो ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान पीड़ित हुईं; कभी-कभी कैलेंडर में युवा लिखा होता है और टीएसए(यानी किशोर लड़की)

• धर्मी (धार्मिक महिलाएँ) - इनमें ऐसी पवित्र महिलाएँ शामिल हैं जो अपने जीवनकाल के दौरान पारिवारिक लोग थीं, एक धर्मनिरपेक्ष (अर्थात् मठवासी नहीं) जीवन जीती थीं, और उन्हें अपने विश्वास के लिए यातना या उत्पीड़न का शिकार नहीं होना पड़ा। संतों के रूप में, वे अपने धर्मी, यानी सदाचारी, सही जीवन, विशेष रूप से भगवान को प्रसन्न करने के लिए पूजनीय हैं (धर्मी शब्द सीधे शब्दों से संबंधित है) सत्य, सही, निष्पक्ष)

• लोहबान धारण करने वाली महिलाएँ - वे महिलाएँ जो ईसा मसीह के पुनरुत्थान की पहली गवाह बनीं मृतकों में से; प्राचीन काल में लोहबान धारण करने वाली महिलाएं थीं जो मी के साथ बर्तन ले जाती थीं और पोमी (लोहबान एक सुगंधित, सुगंधित तेल है जिसका उपयोग अभिषेक और अन्य चर्च संस्कारों में किया जाता है); कई लोहबान-वाहक मृतकों में से यीशु मसीह के पुनरुत्थान के पहले गवाह बने, इनमें सैलोम, जोआना, सुज़ाना, मैरी मैग्डलीन शामिल हैं - इन सभी को धर्मी संत (धर्मी महिलाएं) माना जाता है।

• प्रेरितों के बराबर - "प्रेरितों के बराबर", प्रेरितों की तरह उन्होंने विभिन्न लोगों को प्रबुद्ध किया, उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित किया (यानी वे मिशनरी हैं, ईसाई धर्म के प्रसारक हैं), प्रेरितों के बराबर में न केवल पुरुष थे, बल्कि कई भी थे औरत

• वफादार वे रानियाँ और राजकुमारियाँ हैं जो अपने पवित्र जीवन और विश्वास और चर्च को मजबूत करने के कार्यों के लिए संत बन गईं

• धन्य और पवित्र मूर्ख. धन्य, अर्थात, "खुश" (लैटिन में - बीटा): यह विशेषण चौथी-नौवीं शताब्दी के कई प्रसिद्ध संतों (हिदान की सेंट मैरी, रोम की पवित्र संग्रहालय, पवित्र रानी थियोफ़ानिया) के साथ-साथ सेंट द्वारा भी पहना जाता है। .मास्को के मैट्रॉन (XX सदी)। जब अन्य रूसी संतों पर लागू किया जाता है तो "धन्य" विशेषण का एक अलग अर्थ होता है: पवित्र मूर्ख (उदाहरण के लिए, पीटर्सबर्ग के पवित्र धन्य केन्सिया, मसीह के लिए पवित्र मूर्ख), पुराने रूसी बदसूरत से; पवित्र मूर्खों ने भविष्यवाणी की, अपने चेहरे की परवाह किए बिना बुरे आचरण की निंदा की, स्पष्ट पागलपन के सामने महान बुद्धिमत्ता दिखाई

• नए शहीद - एक नियम के रूप में, उनका मतलब उन लोगों से है जो सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान ईसाई धर्म के लिए पीड़ित हुए थे

चर्च कैलेंडर, मासिक कैलेंडर, कैलेंडर में, ये "रैंक" (श्रेणियां, रैंक, दूसरे शब्दों में, "पवित्रता के चेहरे") संक्षिप्त रूप में लिखे गए हैं:

एमटीएस. - शहीद; वीएमसी. - महान शहीद; अनुसूचित जनजाति। - आदरणीय; prmts. - आदरणीय शहीद; सही - धर्मी (धर्मी); के बराबर - प्रेरितों के बराबर; बीएलजीवी. - मिसस; परम आनंद - सौभाग्यपूर्ण

चर्च कैलेंडर में अन्य सामान्य संक्षिप्ताक्षर हैं:

अनुसूचित जनजाति। - होली होली; किताब - राजकुमार राजकुमारी; नेतृत्व किया - वाह वाह

अंग्रेजी समकक्ष (विदेशी रूढ़िवादी चर्चों में प्रयुक्त):

पवित्र = संत ; शहीद = शहीद; महान शहीद = महान-शहीद; आदरणीय = आदरणीय; आदरणीय शहीद = आदरणीय-शहीद; वर्जिन-शहीद = वर्जिन-शहीद; धर्मात्मा = धर्मात्मा; लोहबान धारण करने वाले = लोहबान धारण करने वाले; प्रेरितों के समान = प्रेरितों के समान; ज्ञानवर्धक = ज्ञानवर्धक आर; मिसस = सही-आस्तिक (राजकुमारी = राजकुमारी; रानी = रानी); पवित्र मूर्ख = मूर्ख-मसीह; नया शहीद = नया-शहीद

नाम दिवस (नाम दिवस, नाम दिवस, नाम दिवस अवकाश)

"नाम दिवस" ​​​​की प्रसिद्ध अवधारणा का अर्थ है स्मरण का दिन "आपका" संत

संरक्षक (अर्थात, वह संत जिसका नाम किसी व्यक्ति ने बपतिस्मा लेते समय प्राप्त किया था). कई देशों में, नाम दिवस जन्मदिन की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अवकाश है। और रूस में पुराने दिनों में, एक नियम के रूप में, नाम दिवस मनाया जाता था, और जन्मदिन छाया में रहता था।

इस पुस्तक में संतों के स्मरण के दिनों को पुरानी और नई शैली के अनुसार दर्शाया गया है। यह इस तरह दिखता है: जुलाई 6/19; 2/15 दिसंबर; 19 नवंबर/2 दिसंबर। तथ्य यह है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च अभी भी जूलियन कैलेंडर के अनुसार रहता है, जिसमें सभी तिथियां आधुनिक नागरिक कैलेंडर से 13 दिन भिन्न हैं। इसीलिए यूएसएसआर में महान अक्टूबर क्रांति (जो 25 अक्टूबर, 1917 को हुई) की छुट्टी हर साल 7 नवंबर को मनाई जाती थी। इसीलिए "पुराना नया साल" अभी भी 13-14 जनवरी की रात को मनाया जाता है (चर्च कैलेंडर में यह 31 दिसंबर से 1 जनवरी की रात है!)।

जूलियन यानि चर्च कैलेंडर की तारीखें "पुरानी शैली" की मानी जाती हैं। और तारीखें

ग्रेगोरियन, यानी आधुनिक नागरिक कैलेंडर" - "नई शैली"।

कुछ संतों के कई यादगार दिन होते हैं। उदाहरण के लिए, पवित्र शहीद

एलेक्जेंड्रा अंकिर्स्काया, पवित्र धन्य राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया, पवित्र शहीद

कोरिंथ की गैलिना और कई अन्य - दो-दो यादगार तारीखें, और अलेक्जेंड्रिया की पवित्र शहीद इरैडा (रायसा) और पवित्र धर्मी अन्ना (परम पवित्र थियोटोकोस की मां) - तीन-तीन।

कई संतों के लिए, स्मृति दिवस निश्चित नहीं हैं, लेकिन चल तिथियाँ (इसलिए) हैं

बुलाया चल समारोह). उदाहरण के लिए, मिस्र की आदरणीय मैरी की स्मृति मनाई जाती है लेंट के पांचवें रविवार को, और धर्मी सैलोम, जोआना और मैरी मैग्डलीन की स्मृति मनाई जाती है पवित्र लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के रविवार को(अर्थात, प्रतिवर्ष रूढ़िवादी ईस्टर के बाद तीसरे रविवार को)। ईव (सभी लोगों की अग्रणी), बेबीलोन की धर्मी संत सुज़ाना, रूथ, एस्तेर, लिआ और मरियम की स्मृति का उत्सव मनाया जाता है पवित्र पूर्वजों के रविवार कोऔर पवित्र पिता के रविवार को(अर्थात, क्रिसमस से पहले और अंतिम रविवार को); शब्द एक सप्ताहचर्च के कैलेंडर में इसका मतलब रविवार है (न करने से, यानी आराम करने से); मानव इतिहास में पूर्वज पहले धर्मी लोग हैं, उनका उल्लेख पुराने नियम में किया गया है: एडम, ईव, हाबिल, नूह, अब्राहम, आदि, पिता (गॉडफादर) यीशु मसीह के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं: राजा डेविड, धर्मी जोआचिम और अन्ना (अभिभावकवर्जिन मैरी), धर्मी जोसेफ।

बपतिस्मा प्रमाणपत्र प्राप्त करते समय, आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि इसमें क्या शामिल है

उस संत का पूरा नाम जिसके सम्मान में नाम रखा गया था और उसकी स्मृति की तारीख दर्ज की गई है।

नियम का एक दिलचस्प अपवाद इन्ना और रिम्मा नाम हैं। रूस में वे

स्त्रीलिंग माने जाते हैं, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि रूढ़िवादी कैलेंडर में वे "पुरुष नाम" खंड में शामिल हैं। तो इन्ना और रिम्मा नाम वाली सभी महिलाओं के स्वर्गीय संरक्षक और मध्यस्थ पुरुष हैं - दूसरी शताब्दी के पवित्र शहीद इन्ना नोवोडुनस्की और रिम्मा नोवोडुनस्की, सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के शिष्य।

यदि कार्य किसी लड़की के लिए गोदनाम चुनना है (अर्थात, एक नाम चुनें)।

संबंधित संत) उसके जन्मदिन (या बपतिस्मा के दिन) के आधार पर, आपको मासिक शब्दकोश की ओर रुख करना होगा। महीनों की पुस्तक एक ऐसी पुस्तक है जिसमें संतों के स्मरण के दिनों को वर्ष के दिन (महीने के अनुसार) व्यवस्थित किया जाता है, इसके अन्य नाम हैं चर्च कैलेंडरऔर संत. अंग्रेजी सहित कई सुविधाजनक और उच्च गुणवत्ता वाले चर्च कैलेंडर और मासिक कैलेंडर इंटरनेट पर उपलब्ध हैं। आपको उनके लिंक "ए थाउजेंड नेम्स" पुस्तक के साहित्य अनुभाग में मिलेंगे।

यदि आप लंबी व्यापारिक यात्रा पर या स्थायी यात्रा पर विदेश में हैं

निवास - ऑस्ट्रेलिया, पश्चिमी यूरोप, मध्य पूर्व, कनाडा, चीन, संयुक्त राज्य अमेरिका में

या जापान, फिर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का निकटतम ऑर्थोडॉक्स चर्च ढूंढें

मॉस्को पितृसत्ता या अन्य रूढ़िवादी चर्च (एंटिओक, बल्गेरियाई,

ग्रीक, उत्तरी अमेरिकी) अनुभाग में सूचीबद्ध इंटरनेट लिंक आपकी सहायता करेंगे

साहित्य (उपखंड "विदेश में रूढ़िवादी चर्च" देखें)।

किसी पुजारी के साथ संवाद करते समय, सूचना लाइन उपयोगी हो सकती है

"विदेशी रूढ़िवादी चर्चों में गॉडफादर का नाम", इस पुस्तक में कई लोगों पर दिया गया है

महिला नाम, और रूसी में पवित्र संतों के "रैंक" के पत्राचार पर जानकारी

अंग्रेज़ी (थोड़ा ऊपर देखें - शहीद, धर्मात्मा महिलाएँ, संत...)

संतों का जीवन")।

संपूर्ण पुस्तक केवल मुद्रित रूप में उपलब्ध है।

पवित्र पत्नियों का विषय रूसी पवित्रता के साथ-साथ सामान्य रूप से किसी भी संत के बारे में बातचीत में एक विशेष विषय है। यह पता चला कि हैगियो-ग्राफी पर पूर्वी और पश्चिमी दोनों अध्ययनों में, पवित्रता के रैंकों के अनुसार डे-ले-नी-संतों के अनुरूप कुछ सामान्य-वेन-लेकिन-की संरचना, संतों-से- हमें, अधिकार के रूप में -लो, यह एक अलग अनुभाग के लिए समर्पित है। एक उदाहरण के रूप में, कोई गे-ओर-गिया फ़े-डू-टू-वा की प्रसिद्ध पुस्तक का नाम ले सकता है, "रूसी पवित्रता के इतिहास पर निबंध" इओन-ना को-लो-ग्रि-वो-वा या इतालवी पाठ्यपुस्तक पर हागियो-लोगिया रेजिनाल-दा ग्रे-गु-ए-रा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह परंपरा न केवल एगियो-लो-गी-चे-चे-स्काया की विशेषता है, बल्कि चर्च की भी विशेषता है। चर्च के पवित्र आंदोलनों की विशेष प्रकृति का प्रमाण, उदाहरण के लिए, ऑल सेंट्स संडे की सेवा से छठे स्वर में स्लै- है, जिसमें "ईमानदार पत्नियाँ" विशेष रूप से संतों की सूची में हैं: "कब-और-दी" -वे, वेर-एनआईआई, आज बीयर पीने का चेहरा है, ईमानदारी से उन्हें और सभी संतों को आनंद मिलता है- हम आपकी सबसे शानदार और ईमानदार स्मृति का सम्मान करते हैं, शब्दों में:

आनन्द, अपो-शत महिमा, पैगम्बर, और मु-चे-नि-त्सी, और पवित्र-ऑन-चल-त्सी। आनन्दित, धन्य और धर्मी लोग। आनन्दित हों, ईमानदार पत्नियों के लिए, और मसीह दुनिया के लिए, आप स्पा-से-नी हाँ-रो-वा-ती और दो-शाम हमारे-वे- मुझ पर दया करें।" यह फ़े-नो-मैन अपने आप में बहुत प्रशंसनीय है, क्योंकि पवित्र पत्नियों का मेजबान, निश्चित रूप से, संतों के एक विशेष रैंक या चेहरे के टेर-मी-लेकिन-तार्किक अर्थ में प्रकट नहीं होता है, क्योंकि इसमें विभिन्न के प्रतिनिधि शामिल हैं व्यक्तित्व -पीओवी पवित्रता - समान-से-महान राजकुमार ओल्गा से लेकर महान राजकुमारी एना-स्टा-सी के भावुक-स्टो-टेर-पी-त्सी तक।

कुछ समय पहले तक, रूसी संतों के आधुनिक महीने में 17 पवित्र पत्नियों, सामान्य चर्चों का-नो-नी-ज़ी-रो-वान-निह और समर्थक-प्रसिद्ध के नाम शामिल थे। आइए उन्हें कॉल करें:

पिछले दशक में, बो-रा-मी के साथ चर्च का-नो-नी-ज़ी-रो-वा-नी आशीर्वाद के नए आंदोलन थे, उनमें से कई पवित्र महिलाएं, स्थानों के लिए महिमामंडित थीं, उदाहरण के लिए, पूर्व- पो-डोब-नो-मु-चे-नी-त्सी मो-ना-ही-न्या इव-डो-किया और, ब्लाइंड ओल्ड-री-त्सा, आदि।

सबसे बढ़कर, रुसी की पवित्र पत्नियों का चेहरा अगस्त 2000 में सामने आया, जब, जैसा कि हम जानते हैं, डे-आई-नी-एम अर-ही-हेरे सो-बो-रा की सालगिरह को समुदाय के लिए महिमामंडित किया गया था- समुदाय में चर्च संत, जिनके बीच 80 से अधिक पवित्र पत्नियाँ हैं: मठाधीश, इनो-की-नी, पो-स्लू-नी-त्सी और लाईटी-की, म्यू-चे - जो विश्वास के लिए पीड़ित थे, साथ ही साथ जो शाही जुनून-वाहक मु-चे-नित्सी और महान राजकुमारियों के पद पर संतों में गिने जाते थे, और। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र पत्नियों की मेजबानी में आज 100 से अधिक नाम शामिल हैं।

XX सदी की दुखद घटनाओं से पहले रूस में रो-वैन-निह को न देख सकने वाले आंदोलनों की सूची पर लौटते हुए, आप देख सकते हैं कि उनमें से अधिकांश या तो रियासतों से हैं और तदनुसार अच्छे-वफादार राजकुमारों के रूप में सम्मानित हैं। , या वे मो-ना-ही-न्या-मील हैं, अर्थात, वे एक ही रूप में पूजनीय हैं, और अक्सर पवित्रता के इन दो स्तरों को एकजुट करते हैं। इन-द-रेस-लेकिन रूसी-चर्च के स्थानों-लेकिन-सम्मानित-आंदोलन-के बीच एक समान कार-टी-ऑन-ऑन-द-ब्लू-एंड-है। एफ.आई. बू-स्ला-एव ने "प्राचीन रूस की सभी पवित्र-सम्मानित महिलाओं की पुनः-चेन" लेख लाया, जिसे उन्होंने 17 वीं शताब्दी में स्थापित किया था, जिसमें आंदोलनों की अच्छाई में श्रद्धा के स्थानों के बारे में जानकारी शामिल है। इसमें 29 नामों की दोबारा गिनती की गई है। अपने ची-ता-ते-ल्यू का परिचय देते हुए, एफ.आई. बू-स्ला-एव ने निम्नलिखित कॉम-मेन-ता-री-एम का सह-निर्माण किया: “स्थानीय रूप से सम्मानित रूसी महिलाओं की सूची से, निम्नलिखित दिखाई देता है। सबसे पहले, उनमें से लगभग सभी राजसी परिवार के हैं। अपवाद इतने महत्वहीन हैं कि वे शुद्ध संयोग प्रतीत होते हैं। दूसरे, पवित्र भगवान की उपस्थिति में, उनकी पत्नी अक्सर मौजूद रहती हैं। तीसरी बात, कभी-कभी पूरे परिवार पर, बहन पर, दूसरे पर, यहाँ तक कि बहू पर भी कुछ न कुछ प्रो-स्टी-रा-ए-एस होता है।” वास्तव में, शोध के बाद नामित 29 पवित्र पत्नियों में से केवल 5 राजकुमार या अन्य की-न्या-मील नहीं हैं, और उनमें से दो (और यू-फ्रो-सी-निया शुई-स्काया) के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, अन्य दो को उसके पति (और उस्तयुग-आसमान) या उसके भाई (गव-री-इल और अना-स्टा-सिया वा-सिलेव-आसमान) के साथ संयुक्त रूप से सम्मानित किया जाता है, पांचवां धर्मी है, जीवन-नहीं-ओपी -सा -नी और पो-ची-ता-नी का रूस में महिला पवित्रता में एक विशेष स्थान है।

एक लेख के ढांचे के भीतर पवित्र पत्नियों के सभी चेहरों के बारे में बात करने का अवसर नहीं होने पर, मैं उस सही जानकार पत्नियों पर अधिक विस्तार से ध्यान केंद्रित करूंगा राइट-वेद-नी-की - संतों का एक विशेष चेहरा, जिसके आंदोलन के लिए मुख्य हा-रक-ते-री-स्टि-कोय स्वयं प्रकट होता है - दुनिया में समान। इस शब्द को बो-गो-स्लोव-एन-त्सिक-लो-पे-दी-चे-स्काई शब्दकोश द्वारा इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "प्र-वेद-नी-की - या प्र-वेद - उन संतों का नाम जो दुनिया में आश्रम या मठवाद में नहीं थे, बल्कि पारिवारिक और सामाजिक जीवन की सामान्य परिस्थितियों में थे, और विशेष रूप से प्राचीन, उदाहरण के लिए, "धर्मी नूह" और अन्य। . जैसा कि हम देखते हैं, यह शब्द इसकी व्याख्या और उपयोग के तीन संभावित स्तरों को मानता है: 1) पुराने धर्मियों के लिए पशु-हो, 2) तथाकथित "वें-मेरे संत", का-लेकिन- किसी चीज़ के लिए नहीं- ryh अभी भी बस इंतज़ार कर रहे हैं, और 3) वाइड-रो-कॉम इन-नो-मा-एनआईआई में धर्मी लोग - सभी संत जिन्होंने मठ की दीवारों के भीतर भगवान को प्रसन्न नहीं किया, लेकिन इस दुनिया में। यह ठीक इसी प्रकार है, उदाहरण के लिए, जी.पी. फे-डो-टोव की धार्मिकता को उसे "ले रैंक" में शामिल करके समझा जाता है, जैसा कि वह उसे बुलाता है - अच्छे-वफादार राजकुमारों और पवित्र राजकुमारों के लिए कहता है: "पवित्र राजकुमारों" और पवित्र राजकुमार मेरे द्वारा लगभग पूर्व-पोषित हैं - रूस में पवित्रता का रैंक। वे दुनिया की धर्मनिरपेक्ष सेवा में दो मिथ्या-समर्थक ना-चा-ला का प्रतीक हैं: उच्चतम और उच्चतम सांसारिक व्यवसायों में सामाजिक-अल-नो-वें कर्तव्य का पालन करना - और मेरा सबसे कट्टरपंथी विश्वास मिरा में, दुनिया में पूर्व के साथ मेरी अनुकूलता। सांसारिक लोगों के का-नो-ज़ा-टियन में, चर्च फ्रॉम-बी-रा-एट अत्यधिक धार्मिकता, इसे अन्य चर्च रैंकों से अंतर के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है, पुनः-प्रेस-ज़ेन-ता-टिव- ले-का-लेकिन-नहीं-के-नोम हा-रक-ते-रे। पवित्र आम लोगों के कुछ नाम उनकी दोनों सूचियों से बाहर हैं, लेकिन उनमें से कुछ विशेषताएं रूसी ना-नेटिव री-ली-गि-ओज़-नो-स्टि" से उभर कर सामने आती हैं।

वास्तव में, शब्द के इस सबसे संकीर्ण अर्थ में धर्मी लोगों की संख्या, अर्थात्, कुंजी को छोड़कर, कोई अच्छे-वफादार राजकुमार और युरो-डि-विह नहीं हैं, जो बहुत अज्ञात हैं। उदाहरण के तौर पर, मैं निम्नलिखित जानकारी प्रदान कर सकता हूँ। रूसी संतों की सबसे संपूर्ण सूची में, ईश्वर की श्रद्धा के सभी स्थानों को ध्यान में रखते हुए संकलित किया गया है, जब भी संतों या आइकन-लिखित उप-लिन-काह में उल्लेख किया गया है (और इसमें 1000 से अधिक नाम शामिल हैं), पर केवल 36 धर्मी पत्नियाँ हैं, और उनमें से 14 धर्मी पत्नियाँ हैं। यह है, इउली-ए-निया नोव-गोरोड-स्काया, इरी-ना का-शिन-स्काया, वर-वा-रा स्विर-स्काया, फ़ेक-ला पेर-रे-या-एस-लव-स्काया, पा- रास -के-वा पि-री-मिन-स्काया, वर-सो-नो-फ़िया मोस-कोव-स्काया, पे-ला-गिया रेज़ेव-स्काया, एना-स्टा-सिया वा-सिलेव-स्काया, इव-फ्रॉ- सी -निया शुई-स्काया, इउली-ए-निया सोल-वी-चे-गॉड-स्काया और पा-रस-के-वा केव-रोल-स्काया। अधिकांश नामित संत स्थानीय पूजनीय स्थान हैं, उनमें से कुछ के बारे में जानकारी नहीं रखी गई है। दुर्भाग्य से, उनमें से कुछ के बारे में न केवल कोई आधिकारिक चर्च साक्ष्य था, बल्कि आम तौर पर कोई खबर भी नहीं थी। बहुसंख्यक धर्मी पत्नियों के बारे में यह ज्ञात है कि उन्हें उनके संतों-मी से संबंधित माना जाता है - मूल रूप से पुत्र-नो-व्या-मी, जिनके जीवन में, एक नियम के रूप में, कुछ को लेन-नी संरक्षित किया गया था इन आंदोलनों के बारे में जानकारी. तो, इउली-ए-निया नोव-गोरोड-स्काया को धन्य की मां के रूप में सम्मानित किया जाता है, इरीना का-शिन-स्काया धन्य की मां है, वर-वा -रा स्विर-स्काया - पूर्व की मां- डू-डू-नो-गो, फ़ेक-ला पे-रे-या-एस-लव-स्काया - प्री-डू-डू-नो-गो की माँ, वार-सो-नो-फिया मोस-कोव्स्काया की माँ है पवित्र मिट-रो-पो-ली-ता, और पा-रस-के-वा पि-री-मिन-स्काया महान बहन है -नो-नो-गो, जिसके बारे में केवल यह ज्ञात है कि वह, अपने भाई की तरह है , रो-को-वाइस से मृत्यु हो गई, इओन-नु को-लो- ग्रि-वो-वू में एक नोट है कि रूसी महिलाओं की भागीदारी "रूसी री-ली-गी-ओज़-नो-गो के विकास में और मोरल-नो-गो आइडिया-ए-ला" सो-स्टो-इट "कम से कम एक पंक्ति में हमारे संतों पर उनके मा-ते-रया-मील का प्रभाव पड़ा। यह पूर्व-उत्कृष्ट से-रा-फाई-म्यू सा-रोव-स्को-म्यू के आका-फाई-स्टे में बड़ी सूक्ष्मता और महिमा-ले-लेकिन के साथ एम-चे-लेकिन की भागीदारी है, दूसरे इको में- से, जहां यह कहा गया है: "आनन्दित रहो, अगला अच्छा-रो-दे-ते-ली-मा-ते-री तुम्हारा है।"

थोड़ी अधिक विस्तृत जानकारी - रूसी राष्ट्रपतियों की धर्मी माताओं के बारे में जानकारी की तुलना में - स्थानीय - स्थानीय शास्त्रियों - उस्त्युज़ की धर्मी मैरी के बारे में संरक्षित है, जो अपने पति इओन उस्त्युज़स्की के साथ एक स्वर्ग है। ले-जेन-दा बताता है कि जॉन एक ता-ता-रिन था, लेकिन उसका नाम बा-गु (या बू-गा) था और वह उस्तयुग में बास-का-कोम, यानी संग्रह के रूप में काम करता था। 1262 में, उसने मा-रिया नाम के उस्ति-ज़ानों में से एक की बेटी को जबरन अपनी शादी में ले लिया। लोग उत्तेजित हो गए और जबरन मारने के लिए तैयार हो गए, लेकिन बा-गु ने अप्रत्याशित रूप से अपना जीवन पूरी तरह से बदल दिया, जॉन नाम से बपतिस्मा लिया और मैरी से शादी कर ली। तब से, पति-पत्नी ने एक अच्छा और धर्मी जीवन व्यतीत किया है, और पहाड़ पर, जहां जॉन एक समय पर था, जबकि अभी भी एक मूर्तिपूजक, जो शिकार से आकर्षित था, उसकी देखभाल जॉन के नाम पर एक मंदिर बनाने के लिए की गई थी बैपटिस्ट.

इनमें से कई में, सामान्य तौर पर, अधिकांश रूसी पूर्वजों वेद-निट्स के जीवन के बारे में बहुत कम साक्ष्य संरक्षित हैं, विशेष रूप से यू-डे-ला-एट-स्या यूलिया-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव का जीवन- स्काया - रूसी एगियो-ग्राफी की सबसे पो-ए-ति-चे-यादों में से एक, अच्छे-चे-स्टि-वॉय म्यू-रोम-शि-शि-निवासियों के कार्यों और प्रगति का विवरण 16वीं शताब्दी उल्या-एनआईआई उस्ती-नोव-नी ओसो-रया, जो 17वीं शताब्दी से पहले से ही एक स्थानीय संत के रूप में माना जाने लगा था, ला-ज़ा-रे गांव में ग्री-बे-निया के स्थान पर बस गया था। म्यू-रोम-काउंटी के -वे, यूलिया-ए-एनआईआई का नाम ला-ज़ा-रेव -स्काई है। आंदोलन के जीवन-गैर-वर्णन के लेखक उनके बेटे, ड्रू-ज़िन के म्यू-रम लिप-स्टार (क्रॉस नाम पर - काल-ली-स्ट्रैट) ओसो-रायिन थे। यह मुख्य परिस्थिति है जिसने इस तथ्य को जन्म दिया कि यूलिया का जीवन, बी-डुची, बिना-सशर्त, विद-नो-एम एगियो-ग्रा-फाई-चे-स्किम, रूसी साहित्य में सबसे पहले में से एक बन गया है - तू-रे "एक निजी व्यक्ति की जीवनी" और एक मु-रोम धर्मी के जीवन को विस्तार से रखना।

यूलिया-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया का जीवन इन-द-रेस में प्रस्तुत किया गया है और इस तथ्य से कि यह किसी को यह देखने की अनुमति देता है कि धर्मी व्यक्ति का जीवन कैसा है -रयान-की उसके नेट-ट्रे के साथ- दी-त्सी-ऑन-प्रकार का आंदोलन - दुनिया में सेवा करना - विचार के अनुरूप हो सकता है- अल-नो-म्यू एक संत के जीवन के बारे में प्रस्तुत करना, इसे सभी आवश्यकताओं के साथ एक प्रशंसनीय जीवन की योजना में रखना -दी- हम-मी उसके फिर-बाय-सा-मील। इस तथ्य को समझाने से न केवल एगियो-ग्रा-फा ट्रे-बो-वा-नि-यम ली-ते-रा-तूर-नो-गो इन-के-ता की अनिवार्य अनुवर्ती सेवा मिल सकती है, बल्कि इसकी संभावना भी हो सकती है ये-केत-नो-गो ऑन-वे-दे-निया औसत -वे-को-इन-गो-गो-लो-वे-का रोजमर्रा की जिंदगी में।

लाइफ़ की गवाही के अनुसार, उल्या-निया ओसो-रयी-ना का जन्म 16वीं सदी के 30 के दशक में हुआ था, "निन्दा के दिनों में" -गो-वेर-ना-गो-ज़ार और वे-ली-को- सभी रूस के गो-राजकुमार इओन-ना वा-सी-ली-ए-वि-चा", अच्छे-गो-वफादार और गरीब-प्रेमी परिवारों के परिवार में - इवा-ना ग्रोज़-नो-गो जस्टी की कुंजी- ना नेद्यु-रे-वा और उनकी पत्नी स्टे-फा-नो-यू लू-की-नोय। पहले से ही छह साल तक अनाथ रहने के बाद, लड़की एक महिला के सपने में वापस जाने वाली थी, और फिर उसकी चाची के पास म्यू-रोम प्री-डी-ली थी। लाइफ कहती है, अपने शुरुआती वर्षों से, वह भगवान और परम शुद्ध भगवान से प्यार करती थी, बच्चों के खेल और मौज-मस्ती से बहुत प्यार करती थी, अपने सभी दिन प्रार्थना और प्रार्थना में बिताती थी। यहां, बिना किसी संदेह के, हम सभी जीवन/आकांक्षाओं के लिए अनिवार्य - बचपन से भगवान को प्रसन्न करने वाले जीवन तक संत का मार्ग देख सकते हैं। यहां बताया गया है कि कैसे, एगियो-ग्रा-फाई-चे-स्को-मु का-नो-नु, लेकिन एक-अब-पुरुष-लेकिन पीएसआई-हो-लो-गी-चे-स्की टन-को ओपी-सी-वा का अनुसरण करते हुए - उल्या-एनआईआई के युवा वर्षों का जश्न उनके बेटे और हागियो-ग्राफ ड्रू-ज़ी-ना ओसो-रायिन द्वारा मनाया जाता है: "यह धन्य उल्या-निया, भगवान के युवा चरणों से, मैं प्यार करता हूं -बी और परम पवित्र उनकी मां, मेरा बहुत सम्मान करती हैं चाची और उसकी बेटी, और हर चीज में आज्ञाकारिता और विनम्रता रखना, और मो-लिट-वे और पो-स्टु विद-ले-झा-शी, - और फिर चाची से रा-दी बहुत सारा स्व-री-मा होना, और हँसी-ए-माँ में अपनी बेटियों से। और उससे ग्ला-गो-ला-हू: “ओह, पागल! एन-रया-ए-शी के इस युवा शरीर और खूबसूरत कुंवारी-इन-लिप-ला-ए-शी के बारे में क्या? और हमें खाना और खाना चाहिए। वह यह भी नहीं जानती कि वे क्या चाहते हैं, लेकिन वह आशीर्वाद के साथ और मौन शब्द के साथ, हर व्यक्ति की आज्ञाकारिता के साथ आती है। तिल थक गया था और तिल ने कहा, आकाश, मुझे कभी नहीं पता था, और हँसी से और ग्री-बा-शी-ज़िया से सभी खेल। भले ही गेम और गानों के लिए बहुत इंतजार करना पड़ता है, साथियों से कुछ नहीं, ठीक है, वह उनके सह-पशु चिकित्सक से संबंधित नहीं है, हर चीज पर घबराहट होती है, और इसीलिए इसकी अपनी अच्छाई है।

सबसे बड़ा रूसी वि-ज़ान-टी-निस्ट एक्स. एम. लो-पा-रेव सो फ्रॉम-ला-गैल ट्र-बो-वा-निया एगियो-ग्रा-फाई-चे-स्को-गो बट-ऑन-नोट-बट-टू- ग्रीक जीवन के मा-ते-री-ए-ले पर द-गिवेन-टू-सु: "लाइफ-शब- द बोसोम ने यह कहने की मांग की कि संत को अपनी युवावस्था में बच्चों के खेल, शो या घोड़े के शो पसंद नहीं थे, कोई धर्मनिरपेक्ष गीत नहीं, कोई नृत्य नहीं, लेकिन उन्होंने स्तोत्र और सामान्य तौर पर पवित्र ग्रंथ का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया, और यह उन्हें बहुत आसानी से मिल गया" . यह पॉज़-पॉज़, नायक के बचपन और युवावस्था के जीवन के प्री-पी-सा-निया को सह-होल्ड करता है, जैसा कि हम देखते हैं, दो घटक हैं: अस-के-ति-चे-रे-रे- विभिन्न प्रकार के सांसारिक समय से आकर्षण और ग्राम-मो-यू की समझ। रूसी पर्यावरण पर स्वाभाविक सुधार के साथ इनमें से पहले प्री-पी-सा-एनआईआई को जूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया के जीवन में कुछ फल मिले: "... हँसी और सभी से लालच से खेल. भले ही गेम और गानों के लिए बहुत इंतज़ार करना पड़ता है, लेकिन साथियों से कोई बर्बादी नहीं होती, खैर, वह उनके सह-वी-टू से संबंधित नहीं है। दूसरे तत्व के साथ, चीजें अधिक जटिल हैं। पो-का-ज़ल डी. एम. बु-ला-निन के रूप में मा-ते-री-ए-ले ज़ी-तिय, इव-फ्रो-सी-एनआईआई सुज-दाल-स्काया, इनो-का एपि-फा-निया और अन्य, ग्रीक जीवन के लिए अनिवार्य, रूसी हागियो-ग्राफी एडाप्ट-टी-रो-वैल-ज़िया में भविष्य के संतों द्वारा सांस्कृतिक-दौरे-लेकिन-इस-टू-री-चे के अनुसार ग्राम की उपलब्धि के बारे में एक कहानी -देश का पर्यावरण. यूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया के जीवन में, इस टू-पॉज़ को भी अपनी अलग ध्वनि प्राप्त हुई, लेकिन केवल ट्रे-बो-वा से ताल-की -वा-निया के रूप में- निय जन-रो-वो-गो का-नो-ना।

लाइफ़ के एक संक्षिप्त संस्करण में बताया गया है कि यूली-ए-निया एक अश्वेत महिला थी: "और ईश्वर का भय उसके अंदर है, ऐसा नहीं है कि उस पूरे शहर में चर्च करीब है, लेकिन ऐसा है जैसे वे दो हैं एक ही दिशा। और जब वह एक लड़की थी तब उसने चर्च की ओर नहीं देखा, न ही उसने भगवान से शब्द सुना, न ही स्पा-से-नी के बारे में सिखाया-सिखाया, बल्कि भगवान का अर्थ-। उसके तहत प्रकृति को अच्छा-रो-दे-टेल-नो-म्यू सेट करना है। यह कहानी दो सह-रख-शि-मी-सया के साथ इन-ते-रे-सेन है, इसमें मो-मेन-ता-मील: एक तरफ से, हां-एट-स्या ज्ञान की कमी का एक बहुत ही विशिष्ट स्पष्टीकरण है पवित्र पि-सा-निया में युवा यूलिया - उनके गांव में कोई चर्च नहीं था; दूसरी ओर, "बाहरी ज्ञान" की अनुपस्थिति से, नायक-और-न-समर्थक-टी-वो-ऊपर से उसे दिए गए अच्छे "अर्थ" को आंतरिक रखता है। "रा-ज़म और बी-गो-वे-री" यूली-ए-एनआईआई जीवन में एक से अधिक बार अंडर-चेर-की-वा-युत-स्या: "... सभी दी-वि-ति-स्या के बारे में उसे, और भाषणों में और ओट-वे-वो में कई इज़-कू-शा-यू-शिम हैं। वह, हर किसी के प्रश्न पर, धन्य और सार्थक है, और उत्तर हाँ है, और हर कोई उसके कारण और "व्या-हु भगवान" कहकर आश्चर्यचकित है। स्थानिक पुन:संस्करण आंतरिक "अर्थ" के मूल्य के विचार पर और भी अधिक जोर देता है, इसके मूल -कोव-नी-मील एव-टू-री-ते-ता-मील को मजबूत करता है: "लेकिन अर्थ इसके लिए अच्छा है" गुड-रो-डे-टेल-नो-म्यू की प्रकृति, ग्ला-गो-लेट की तरह: "मेरे पास एक पूरा दिमाग है, डोंट ट्रे-बो-वा-टी पि-सा-निया", दूसरे एपिसोड में- ज़ो-दे यूली-ए-निया इसो-ब्रा-ज़ा -यह दिव्य पुस्तकों की व्याख्या के समान है, जो दर्शन और शास्त्रियों के ज्ञान से कमतर नहीं है: "मैंने किताबों का अध्ययन भी नहीं किया है, लेकिन मुझे पढ़ना पसंद है दिव्य पुस्तकें सुनकर, और हर बार मैं एक शब्द सुनता हूं, और सभी पागल शब्द, एक बहुत बुद्धिमान दार्शनिक या लेखक की तरह। यहां, एक vi-di-mo-mu में, हम एक डायरेक्ट-फ्रॉम-गो-लॉस-कॉम tra-di-tsi-on-noy for-mu-ly vi-zen-tiy- skogo agio-gra के साथ काम कर रहे हैं। -फि-चे-का-नो-ना संतों के विकास के बारे में "बाहरी ना-यूके", हालांकि ट्रांस-फॉर-मी-रो- वैन-नोम में, "फ्रॉम-रा-ज़ेन-नोम" वि-डे।

मुझे यूलिया के जीवन में संत के विवाह के संबंध के बारे में एक इन-द-रेज-नी ट्रैक्ट प्राप्त हुआ। यह ज्ञात है कि "वहाँ संतों की एक बड़ी संख्या थी... और वे अस-के-ता-मी से भरे रहते थे"। जैसा कि उनके जीवन से पता चलता है, जूलिया-ए-निया की 16 साल की उम्र में शादी हो गई थी और उनकी शादी से उनके 13 बच्चे थे। ऐसा प्रतीत होता है कि उल्या-एनआईआई ओसो-रे-नोय डे-ला-ली की वास्तविक जीवनी के तथ्य उसके एगियो-ग्रा -फा-सी-टू-यूज़-इन-इस-केस-ऑफ-लाइफ के लिए बिल्कुल असंभव हैं। -तो-पी-की, गैर-विवाह-जीवन का एक-से-मकसद- यह अभी भी लगता है: दो वयस्क बेटों की मृत्यु के बाद, धन्य महिला ने अपने पति से उसे मठ में जाने देने के लिए कहा , ओह, उसने अपनी युवावस्था से ही इसका सपना देखा था, लेकिन उसके पति ने उससे विनती की कि वह उसे और बच्चों को न छोड़े। उस समय से, यह लाइफ में लिखा है, पति-पत्नी "एक साथ रहने और सह-खरीद करने के लिए कोई आलस्य न करने" पर सहमत हुए। इस प्रकार की फ्रॉम-नो-शी-नी सु-प्रू-गोव - आपसी सहमति के अनुसार विवाह में रहना - एक अजीब बात है - ट्रै-दी-त्सी-ऑन-निह मो-दे-लेई री-ए-ली में से एक -पो-सा के जीवन में विवाह से पवित्र के पुनः संबंध के बारे में विचार। यह ज्ञात है कि कई पवित्र पत्नियाँ मैरी और जोसेफ की "गैर-विवाह" की नकल करते हुए, विवाह में कौमार्य बनाए रखती हैं। यूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया के अनुसार, यहां हम मी-ला-निया द यंगर, बीजान्टिन, इंग्लिश-स्काया - एथेल-ब्रिट की भूमिका और अच्छाई के अन्य प्रवर्तकों का नाम ले सकते हैं।

इस तथ्य पर ध्यान दें कि यूलिया के जीवन में एक और tra-di-tsi-on-no-agio-gra- fi-che-s-mo-ti-va है, जो पूर्व-समान के जीवन के लिए सामान्य है और जीवन-वर्णन में कुछ हद तक अप्रत्याशित mi-ryan-ki, - as-ke-zy। अपनी प्रारंभिक युवावस्था से, यूली-ए-निया सख्ती से ब्लू-दा-ला के साथ रहती थी, वर्षों तक रात में प्रार्थना करती थी, "वह-मी-ला शरीर"। इन वर्षों में, उसने उपवास और प्रार्थना के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को मजबूत किया, और अपने पति से "मांस को अलग करने" के बाद अपने स्वयं के आंदोलन में आराम किया, मो-ना-हम-अस-के-वहां: बिना टेबल के चूल्हे पर सो गई , कपड़े के नीचे - पसलियों के नीचे तेज जलाऊ लकड़ी और लोहे की चाबियाँ फूंकें। जब उसके पति की मृत्यु हो गई, तो उसने खुद को और भी मजबूत कर लिया: उसने सर्दियों में बिना गर्म कपड़ों के चलना शुरू कर दिया, नंगे-ग्रे पैर जूते पहने, सौ से कम चश्मा, नट-हो-हो-हू-हू-पू और तेज़ टोपियाँ. यह यूलिया-ए-एनआईआई के साथ अस-के-टी-चे-स्को "टॉम-ले-नी ते-ला" है, जिसमें लगातार प्रार्थना सौ-आई-ने-ईट है: यीशु की प्रार्थना ने उसके होठों को नहीं छोड़ा। यहां बताया गया है कि ड्रू-ज़ी-ना ओसो-रायिन इसके बारे में कैसे लिखते हैं: "उसने, अपने हाथों में चो-की रखते हुए, इस-यू-सो-वू मो- लिट-वू कहा, - यहां तक ​​​​कि यद्या-शी और पि-या-शी या आप जो भी कर रहे हैं, लगातार ग्ला-गो-ला-शी से प्रार्थना कर रहे हैं। जब भी आपका मन हो, उसका मुंह जोश से हिलता है और सुबह भगवान की महिमा के लिए आती है। मैं तुम्हें बहुत सोते हुए देखता हूँ, और उसका हाथ हट जाता है।''

यूलिया-ए-निया की मुख्य विशेषताओं में से एक, जिस पर मैं विशेष रूप से ड्रू-ज़ी-ओ-रयिन पर जोर देता हूं, उसकी नम्रता है। उसके पास कई पति होने के कारण, वह उनकी "एक माँ की तरह" परवाह करती है, प्रत्येक व्यक्ति का पूरा नाम संबोधित करती है और उसे "मालकिन" के रूप में हाथ धोने या सा-पो उतारने के लिए पानी देने की अनुमति नहीं देती है। -गी, लेकिन सब कुछ अपने आप करती है, कहती है: "मैं कौन हूं, मनहूस, लेकिन मेरे सामने वही चीजें हैं, भगवान की रचनाएं।" जब कुछ नौकर आलसी, अवज्ञाकारी, या यहाँ तक कि उसके प्रति असभ्य थे, तो उसने मीडिया के साथ सब कुछ सहन किया - मैं खाता हूँ, लेकिन मैं उन्हें अपने एफ-के-आरए और अपने एफ-के-रक्त से छिपाता हूँ, इसे अपने ऊपर रखता हूँ। धन्य महिला ने कहा: "मैं हमेशा भगवान के सामने पाप करती हूं, और भगवान मुझे सहन करते हैं, लेकिन मुझे चिंता करने की क्या ज़रूरत है? लेकिन लोग मेरी तरह ही इंसान हैं।" भले ही भगवान ने उन्हें उनके काम के लिए हमें सौंपा हो, उनकी आत्माएं हमारी आत्माओं से अधिक खिली हुई हैं।''

यूलिया की जिंदगी आसान नहीं थी. उसने कई गंभीर मौसम और अकाल के वर्षों का सामना किया, जिसमें 1601-1603 वर्षों का भयानक अकाल भी शामिल था, जो बो-री-से गॉड-डु-नो-वे के तहत हुआ था, जब, जीवन की गवाही के अनुसार, लोगों को आपकी ज़रूरत थी हमारे पास पाई होती -ता-सया पा-दा-ल्यू और यहां तक ​​कि चे-लो-वे-चे-स्की-मी स्टॉप-का-मी। इन वर्षों में यूली-ए-निया अपने मील-लो-स्टाई-नु में और भी अधिक शक्तिशाली हो गई है, उसने अपनी सारी संपत्ति बेच दी है और आपके लिए मूल्यवान पैसा खरीदा है जो भूखों के लिए रोटी है। विभिन्न बीमार लोगों के लिए, जिनके लिए दूसरों को, डर के कारण, उनके घरों के पास भी जाने की अनुमति नहीं थी, उसने अपने हाथों से स्नानागार और ले-ची-ला में -मी वे-ला लिया। उनमें से जो लोग मरे उनके लिए एस-मा-ग्रे-बा-ला और फॉर-का-ज़ी-वा-ला थे।

जब उसकी मृत्यु निकट आ रही थी, 2 जनवरी, 1604 को, यूली-ए-निया अपने बच्चों और नौकरों के पास इकट्ठा हुई, और सभी को निम्नलिखित पूर्णता दी, "प्यार के बारे में, और प्रार्थना के बारे में, और दया के बारे में, और अन्य लाभों के बारे में -ro- दे-ते-लेख," और, तीन बार पुनः बपतिस्मा लेने के बाद, इवान-गेल-स्की-मी शब्द -वा-मी के साथ शांति-लेकिन-पूर्व-ला-शू-शू भगवान: "भगवान की महिमा सबकी खातिर. आपके हाथों में। भगवान, मैं अपनी आत्मा की सराहना करता हूं, आमीन” ()। ये शब्द जीवन में भी अनिवार्य हैं, दी-मो-मु से, न केवल द-ते-रा-टर-नी, बल्कि मृत्यु से पहले इस-केट का वास्तविक-लेकिन-अस्तित्व- का दे-निया सामान्य तौर पर संत या क्राइस्ट-स्टि-ए-नो-ऑन। यूलिया की मृत्यु के 10 साल बाद, दुनिया के आशीर्वाद से भरे उसके अविनाशी अवशेष फिर से मिले, जिनसे कई दर्द चमत्कारिक रूप से ठीक हो गए।

ऐसा था धर्मी यूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया का जीवन - एक रूसी महिला जो दुनिया में भगवान से बच गई और प्रसन्न हुई, "अपने पति के साथ रहती हूं और बहुत सारा पैसा रखती हूं," के अनुसार उनके बेटे और एगियो-ग्राफा ड्रू-ज़ी-ना ओसो-रया-ना के शब्द, और उनके धार्मिक कार्यों और दयालुता के लिए संतों में गिने गए। इसका मुख्य लाभ, जो संक्षेप में, धर्मी के विकास को निर्धारित करता है - यह उपवास और प्रार्थना, विनम्रता और नम्रता, गरीबी और मिठास है। यूलिया के आंदोलन का सार अपने पड़ोसी के लिए उस "अथाह मूल्य के प्यार" में है, जिसे वह जीवन भर -वा-ला और "दे-लोम इस-पोल-न्या-ला" बताती रही है।

यूली-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया रूसी पवित्रता के इतिहास में सबसे अधिक प्रतिष्ठित व्यक्तियों में से एक है। इसके बारे में जानने वाले वैज्ञानिकों ने इसके बारे में लिखा है। एफ.आई. बू-स्ला-एव ने उन्हें "प्राचीन रूस की आदर्श महिला चरित्र" के रूप में परिभाषित किया, अपने एक अध्याय को उनके लिए समर्पित किया - उनका सार्वजनिक व्याख्यान "प्राचीन रूस के अच्छे लोग", जो 1891 में न्यूरोलॉजिकल रोगों से पीड़ित लोगों के पक्ष में दिया गया था। -झाया, जॉन को-लो-ग्री-वोव ने कहा कि धन्य जूलिया का वीरतापूर्ण कार्य "हमें यह देखने की अनुमति देता है कि बिन इवान-गे-ली कितनी गहराई तक एक मानव जीवन साझा कर सकता है," "विनम्र सुंदरता की प्रशंसा करते हुए" आंदोलन के -गा यूली-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया, जी.पी. फे-डो-टोव ने लिखा: "जूली-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया सबसे ऊपर एक संत है।" -से-गौरवशाली इन-टेल-ली-जेन-टियन। इसमें किसी को इसके tra-di-tsi-on-no-ro-do-love और so-tsi-al-no-go सेवा -ज़े-निया के pa-phos का मूल्यांकन मिलता है। हालाँकि यूली-ए-निया कठोर अस-के-ज़ू और मो-ना-शी-स्टोवो के सपने से गुज़री, लेकिन बाहरी कारणों से नहीं क्या उसे उसे स्वीकार करना चाहिए? वह दुनिया की सेवा करने और वास्तविक ईसाई धर्म-एक-आकाश प्रेम के अपने व्यक्तिगत ईसाई आह्वान के प्रति वफादार रहीं।"

यूलिया ला-ज़ा-रेव्स्काया के बारे में बात ख़त्म करने के बाद, मैं एक छोटा कदम पीछे हटना चाहूँगा। की-एव-स्को-यूनी-वेर-सी-ते-ता ए. ए. के प्रो-फ़ेस-सो-रू, एक-एक-प्यार दहाड़-म्यू यातना पार-राल-लेल के पीछे रहता है। एक दिन, जूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया के जीवन को समर्पित एक व्याख्यान में, उन्होंने सा-नी-एम गे-रो-आई- के विवरण के साथ एक अंश का समर्थन किया। नी - "बे बो इज़्मला-दा मोल-का और से-चा-ली-वा, स्वर्ग-या-वा, नेवे-ली-चा-वा और हँसी से और सभी खेल ग्री-बा-शी-स्या से हैं ,” बिना किसी कॉम-मेन-ता-रिया के वह दूसरे क्यू-ता-ते में चले गए:

दी-का, सद-ना, कहो-चा-ली-वा,
वन हिरण बो-याज़-ली-वा की तरह,
वह अपने परिवार में है
लड़की अजनबी सी लग रही थी.
वह नहीं जानती थी कि कैसे सहलाना है
अपने पिता को, अपनी माँ को नहीं;
दी-चा-सा-मा, बच्चों की भीड़ में
मैं खेलना-कूदना नहीं चाहता...

ब्लूप्रिंट बहुत सटीक है. यूलिया-ए-एनआईआई और पुश-किन के ता-त्या-ना के वर्णन के बीच आंतरिक संबंध सो-वेर-शेन-लेकिन फ्रॉम-द-डे-वा है: दोनों नायक ती-ही, से-चा-ली-यू , सौ बच्चों के खेल और मनोरंजन। एक-पर-एक, यह समानांतर, बिना शर्त, टी-पो-लो-गि-चे-स्काया है: ए.एस. पुश्किन, जाहिरा तौर पर, क्या मैं म्यू-रम-आंदोलन के जीवन-नहीं-वर्णन से परिचित हूं - वहां इसका कोई प्रमाण नहीं है (सिवाय इसके कि, आप याद कर सकते हैं कि लाइफ़ का पहला मुद्रित पुनर्पाठ उनकी मृत्यु के 20 साल बाद सामने आया था)। मुझे लगता है कि यूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया और ता-त्या-ना ला-री-ना के बीच के संबंध को निम्नलिखित तरीके से समझाया जा सकता है -लागत: वे लक्षण जो उपन्यास के नायक के लिए अद्वितीय हैं, जो हैं "एव-गे-निया" वन-गी-ना" के लेखक ने अपना हीरो-ए-नु दिखाया - कम उम्र से ही बचकानी गंभीरता और साथियों के साथ खेलने से इनकार, वर्-शेन-लेकिन स्पष्ट रूप से ऑन-क्ला-डाई- के साथ एगियो-ग्रा-फाई-चे-स्काई पर वा-युत-स्या उस-पोज़ के बारे में है जो संत की बचपन से अधिक सुखद जीवन की आकांक्षा के बारे में है, जिसने यह कहने की मांग की कि प्रस्तावक को बच्चों के खेल और तमाशे पसंद नहीं थे। जीवित का-नॉन के लिए ए.एस. पुश-किन के प्रत्यक्ष अभिविन्यास को मानना ​​​​संभव है: पश्चिम-लेकिन से एगियो-ग्रा-फाई-ई हो-रो-शो के साथ परिचित। खैर, बात क्या है, अंत में उन्हें अलग-अलग रास्ते मिल सकते हैं - मेरी महिला प्रतिनिधियों के साथ-साथ चलने के लिए - धर्मी यूलिया-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया (सीधे) और पुश -किन-स्काया ता-त्या-ना (ओपो-स्रेड-डो-वान-नो), तो, मेरी राय में, उसे काफी स्वतंत्र रूप से डे-लेन-नो कहा जा सकता है: यह आरयू में जाना जाने वाला एक अच्छा-रो-शो है -सी प्रति-रे-पानी बो-गो-रो-दी-त्सी का जीवन, अत-री-बू-ती-रू -ए-माय मो-ना-हू कल-ली-स्ट्रा-टू-वा मो-ना- Ieru-sa-li-me Epi-fa-niu में sta-rya। हम चित्रण की गुणवत्ता में मारिया के विवरण का एक छोटा सा अंश प्रस्तुत करते हैं, जिसके बारे में जूलिया ला-ज़ा-रेव-स्कोय के जीवन में अबाउट-ऑन-रू-ज़ी-वा-युत-स्या प्रत्यक्ष पाठ-स्टो- ये पार-रल-ले-ली: "रीति-रिवाज समान हैं: ची- हर चीज में सौ, और छोटी-ग्ला-गो-ली-वा, और जल्द ही सुनने वाली-ली-वा, और अच्छा-नहीं के लिए -वह, प्रत्येक व्यक्ति के लिए शरारती-लेकिन-वेन-ना, मजाकिया नहीं, क्रोधित नहीं, मूर्ख, अच्छा, ईमानदार और सम्माननीय और सभी-व्यक्ति के लिए क्लै-न्या-यू-शि-स्या, जैसे कि दी -vi-ti-sya उसके सभी ra-zu-mu ea और gla-go-la-niyu को"।

यह उदाहरण हमें एक और मुख्य बात बताने की अनुमति देता है। यह आम तौर पर ज्ञात है कि, मानदंडों के अनुसार, इनमें से औसत, साथ ही औसत -वे-को-हॉवेल इन-ए-ती-की, प्रत्येक संत के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है (और, तदनुसार) , हागियो-ग्रा-फाई-चे-ग्रंथों में इसका चित्रण) मसीह के अंतर्गत प्रकट हुआ - इमिटेटियो क्रिस्टी। मुझे लगता है कि धर्मी पत्नियों के जीवन में, हम इस फ़े-नो-मेन का एक और संस्करण देख सकते हैं: अंडर-रा- परम पवित्र बो-गो-रो-दी-त्से की इच्छा - इमिटेटियो मारिया।

ता-त्या-ना रु-दी

टिप्पणियाँ

/ प्री-डिस्क। डी.एस. ली-हा-चे-वा और फादर। एलेक्जेंड्रा मे-न्या; टिप्पणी। एस.एस. बायच-को-वा। एम., 1990. पी. 210-220. पहला संस्करण: पेरिस, 1931.

जॉन, हिरो-भिक्षु (को-लो-ग्री-वोव)। रूसी पवित्रता के इतिहास पर निबंध। ब्रुसेल्स, 1961. पी.251-264.

ग्रेगोइरे रेगिनाल्ड. एगियोलॉजी मैनुअल: इंट्रोड्यूज़ियोन अलिया लेटरटुरा एगियोग्राफिका। 1987.

Post-ny और Tsvet-ny से अतिरिक्त सेवाओं के साथ। एम., 1998. पी. 559. एक ही सेवा के सभी संतों के लिए कविताएँ भी देखें: "अंत में, प्रेरितों ने ईमानदारी से कष्ट उठाया, मु-चे-नी-की, पवित्र ईश्वर-बुद्धिमान, ईमानदार पत्नियाँ पवित्र दीवार , कर्तव्य के कारण पवित्र गीत की हम प्रशंसा करते हैं...'' (पृ. 556)।

देखें: ट्रोफिमोव ए. रुसी की पवित्र पत्नियाँ। एम., 1993; सही-गौरवशाली चर्च का-लेन-दार। 2001. सेंट पीटर्सबर्ग, 2000; और आदि।

देखें: रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र आर्क-पुजारी सह-बोर-नोम प्रो-ग्लव-ले-नी // राइट-टू-ग्लोरियस मॉस्को की जयंती का कार्य। 2000. सितम्बर एन 17(227). पी. 9.

देखें: / ट्राई-फो-नोव पे-चेंग-स्काई मठ। एम., 2000.

परिषद के रूसी अधिकार-गौरवशाली चर्च की परिषद के पवित्र अर-हाय-पुजारी की जयंती का अधिनियम -नोम प्रो-स्लाव-ले-एनआईआई नो-इन-मु-चे-नी-कोव और इस-के अनुसार रूसी XX सदी। पृ. 7-9. यह भी देखें: गौरवशाली सेंट पीटर्सबर्ग का अधिकार। 2000. एन 9(100). एस. 2; अप्रत्याशित आनंद. 2000. 8 सितम्बर. एन 11(63). पृ. 1-2; और आदि।

बू-स्ला-एव एफ.आई. // बू-स्ला-एव एफ.आई. रूसी लोककथाओं और कला कू-स्टवा के इस-टू-री-चे-स्काई। सेंट पीटर्सबर्ग, 1861. टी. 2. पी. 242-244।

ठीक वहीं। पृ. 244-245.

नोव-गोरोड के ग्लाइ-केरिया के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है वह यह है कि यह नोवगोरोड में ले-गो-शची सड़कों के पुराने युग पैन-ते-लेई-मो-ना से पहले था। आंदोलन के का-लेकिन-नो-ज़ा-टियंस की संख्या के कारण, 1572 में इसके अविनाशी अवशेष, अबाउट-ला-दा- यू-शचिह दा-रम इस-त्से-ले-निय। तो, नोव-गोरोड-स्काया के ग्लाइ-केर-रिया के अवशेषों से, चार वर्षीय रॉक-आगा-फ़ो को एक चमत्कारी इलाज मिला - निक, गॉड-दा-ना सु-वो-रो- का बेटा- वा. इसके बारे में देखें, उदाहरण के लिए: बार-सु-कोव एन.पी. बिल्कुल रूसी हैगियो-ग्राफी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1882. एसटीएलबी। 134-135 आदि।

शुई-स्काया के यू-फ्रो-सी-निया के बारे में, स्थानीय इतिहास को केवल इसलिए संरक्षित किया गया है क्योंकि यह किसी अन्य स्थान से पहले था, लेकिन सम्मान-मेरे-आंदोलन, धर्मी पुजारी ग्रेगरी शुई-आकाश। इसके बारे में देखें: मि-लोव्स्की एन., पुजारी। शुई शहर (व्लादिमीर प्रांत) के कुछ संत। एगियो-ग्राफ़िक-चे-अनुसंधान का अनुभव। एम., 1893. पीपी. 18-19.

संपूर्ण अधिकार-से-गौरवशाली दिव्य एन-साइक्ल-लो-पे-दी-चे-डिक्शनरी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1913। पुनः मुद्रित संस्करण: एम., 1992. टी. 2. एसटीएलबी। 1871. यह भी देखें: संपूर्ण चर्च-लेकिन-स्लाविक शब्दकोश / रचना, पुजारी। ग्रि-गो-री दया-चेन-को। एम., 1899. एस. 472-473; ईसाई धर्म: एन-त्सिक-लो-पे-दी-चे-स्काई डिक्शनरी / संपादकीय टीम: एस.एस. अवे-रिन-त्सेव, ए.एन. मेश-कोव, यू.एन. पोपोव। एम., 1995. टी. 2. पी. 379. इन-ते-रेस-लेकिन ध्यान दें कि नवीनतम शब्दों में से एक, पवित्र विशेष -अल-नो हागियो-ग्राफी (ज़ी-वोव वी.एम. पवित्रता: हागियो का एक संक्षिप्त शब्दकोश- ग्राफिक शर्तें। एम., 1994), समाज में एगियो-ग्रा-फाई-चे-टेर-मी-नु के रूप में "धर्मी" के लिए पवित्र लेख शामिल नहीं हैं।

फे-डू-टोव जी.पी. डिक्री। सेशन. पी. 211.

सूची में आर्क-जेरिकल काउंसिल के रूसी इस-पो-वेद-नी-कोव्स और नो-वो-मु-चे-नी-कोव्स, का-नो-नी-ज़ी-रो-वान- के नाम शामिल नहीं हैं। अगस्त 2000 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च।

रूसी संतों की क्रो-नो-लो-गि-चे-स्काई सूची // ग्ले-गो-ले-मे की पुस्तकें रूसी संतों का विवरण, जहां और को-रम ग्रेड-डे, या क्षेत्र-ला-स्टि, या मो-ना-स्टाई-रे, या पु-स्टाई-नी-लाइव और चू-डे-सा सब कुछ सह-निर्मित करते हैं -वें ची-ऑन संतों। एम., 1995. पीपी. 289-314. हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ही संत का उल्लेख कभी-कभी अलग-अलग मामलों में किया जा सकता है, फिर पूर्व-मूल्यवान। यह अक्सर स्कीमा के मृत्यु-पूर्व अनुभव से जुड़ा होता है, जो पुन: धर्मी लोगों से पूर्व-आदरणीय लोगों की श्रेणी में चला जाता है। स्थानों-लेकिन-सम्मानित स्थानों और मृतकों के कुछ स्थानों के बारे में जानकारी के लिए, रूसी हागियो-ग्राफी पर मुख्य कार्यों में भी देखें: क्लाईचेव्स्की वी.ओ. संतों के प्राचीन रूसी जीवन इस-टू-री-चे-स्काई स्रोत के रूप में। एम., 1871; बार-सु-कोव एन.पी. बिल्कुल रूसी हागियो-ग्राफी। सेंट पीटर्सबर्ग, 1882; लियोनिद, एआर-केम। पवित्र रूस', या रूस में सभी संतों और भलाई के आंदोलनों का रहस्योद्घाटन (17वीं शताब्दी तक), आम तौर पर और स्थानीय स्तर पर सम्मान। सेंट पीटर्सबर्ग, 1891; सेर-गी, अर-हाय-ईपी। व्ला-दी-मीर-आकाश। . दूसरा संस्करण. व्लादिमीर, 1901; गो-लू-बिंस्की ई.ई. दूसरा संस्करण. एम., 1903; और आदि।

नी-को-डिम, हिएरो-मोन-नाह (को-नो-नोव)। अर-खान-गेल-स्की पा-ते-रिक। रूसी संतों और कुछ पवित्र-यादगार पतियों के जीवन और कर्मों के बारे में इज़-दैट-रिच-चे-निबंध, अर-खान-गेल सूबा के पूर्व-कर्मों में उप-वि-प्रमुख। सेंट पीटर्सबर्ग, 1901. पी. 137.

जॉन, हिरो-भिक्षु (को-लो-ग्री-वोव)। हुक्मनामा। सेशन. पी. 255, फ़ुटनोट 1.

इसके बारे में देखें: कारा-राम-ज़िन एन.एम. एम., 1988. पुस्तक। 1. टी. 4. पी. 55; . एम., 1995. पी. 148.

यूलिया-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया के जीवन के बारे में एक विशाल ली-ते-रा-तु-रा है। यहां केवल बुनियादी शोध और प्रकाशन हैं: मु-रा-विएव ए.एन. रूसी चर्च के संतों का जीवन। महीना जनवरी है. सेंट पीटर्सबर्ग, 1857. पी. 3-18; बू-स्ला-एव एफ.आई. सेशन. पृ. 238-268; टोल-स्टे एम.वी. यूली-ए-निया इउस्ती-नोव-ना ओसोर-गिन, 16वीं शताब्दी में धन्य और धर्मी // टॉल्स्टॉय एम.वी. एम., 1868. पी. 67-78; एव-गे-नी, म्यू-रोम-स्काई (मेर-त्सा-लव) के बिशप। चर्च की महिमा और सेंट के सम्मान के बारे में। धर्मी जूली-ए-एनआईआई ला-ज़ा-रेव-स्काया: (इज़-टू-री-चे-स्काई निबंध)। मुरम, 1910; क्लाईचेव्स्की वी.ओ. प्राचीन रूस के अच्छे लोग। दूसरा संस्करण. एम., 1896; स्क्री-पिल एम. ओ. उली-या-एनआईआई ओसो-रया की कहानी: (टिप्पणियाँ और पाठ) // टीओडीआरएल। 1948. टी. 6. पी. 256-323; ग्रीनन टी. ए. जूलियानिया लाज़रेव्स्काया // ऑक्सफोर्ड स्लावोनिक पेपर्स (नई श्रृंखला)। 1982. वॉल्यूम. 15. पृ. 28-45; एलिसैंड्रेटोस जू. जूलियाना लाज़रेवस्का // साइरिलोमेथोडियनम VII के जीवन की शैली की पहचान करने की समस्या के लिए नए दृष्टिकोण। थेसालोनिकी, 1983. पी. 235-244; यूलिया-ए-निया ला-ज़ा-रेव-स्काया का जीवन (उल्या-निया ओसो-रया-नया की कहानी) / अनुसंधान और तैयारी। टी.आर. द्वारा पाठ। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996; और आदि।

जीवन योजना के बारे में, उदाहरण के लिए देखें: लो-पा-रेव ख. एम. 8वीं और 9वीं शताब्दी का यूनानी जीवन। पृष्ठ, 1914. भाग 1: आधुनिक जीवन। पृ. 15-36; मर्टेलएच. ग्रिचिस्चेन लीजेंडेन की जीवनी प्रपत्र। डिस. मिनचेन, 1909. एस. 90 यू. एक।; पो-ला-को-वा एस.वी. एम।; एल., 1972. एस. 247-248 आदि;

यहां और नीचे जीवन का पाठ (विभिन्न संशोधनों में) क्यूई-टी-रु-एट-स्या के अनुसार है: जूलिया-ए-एनआईआई ला- फॉर-रेव-स्कोय का जीवन (उल्या-एनआईआई ओसो-रया की कहानी-) नॉय)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996।

लो-पा-रेव एक्स. एम. डिक्री। सेशन. पृ. 24-25.

देखें: बू-ला-निन डी. एम. कोन-स्टैन-टी-ना-की-रिल-ला के जीवन के अध्याय III-IV के लिए कुछ पा-राल-ले-ले // की-री -लो-मी-टू -डि-एव-स्की स्टूडियो। सोफिया, 1986. पुस्तक। 3. पृ. 91-107.

आरएनबी. एफ.आई. 261. एल. 735, वॉल्यूम। - 736.

ठीक वहीं। एल. 744, वॉल्यूम.

लो-पा-रेव एक्स. एम. डिक्री। सेशन. पी. 25.

लाइफ के पाठ से यह ज्ञात होता है कि यूलिया-ए-एनआईआई और यूरी ओसोरिया के 13 बच्चों में से 6 की बचपन में ही मृत्यु हो गई, लेकिन केवल 7 जीवित रहे: बेटी, इनो-की-न्या-शिम-नी- त्सा फ़े-ओ-दो-सिया, और शी-स्टे-रो सी-नो-वे। हम उनमें से पांच के नाम 18वीं शताब्दी के रो-डो-स्लोव-नोय ओसोर-गि-निह से जानते हैं, जो रूसी राज्य में संग्रहीत हैं -नोय लाइब्रेरी-लियो-ते-के: ड्रू-ज़ी-ना, यूरी, इवान, दिमित-री, निक-की-ता (आरएसएल. एफ. 215 (ओसोर-गि-नीह फंड)। III. आइटम. 7. एल. 1, खंड-2)।

मु-रा-विएव ए.एन. डिक्री। सेशन.

इसके बारे में देखें: लोट-मैन यू. एम. रो-मैन ए. एस. पुश-की-ना "एव-गे-नी वनगिन"। टिप्पणी // पुश्किन ए.एस. संग्रह। ऑप.: 5 खंडों में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. टी. 3. पी. 344-345।

इसके बारे में देखें, उदाहरण के लिए: लो-पा-रेव ख. एम. डिक्री। सेशन. पृ. 24-25.

उदाहरण के लिए, रोस्तोव के डि-मिट-री के चे-टी मि-नीज़ से उनके उद्धरण देखें: पुश-किन ए.एस. कम्प्लीट। संग्रह सेशन. दूसरा संस्करण. एम., 1997. टी. 17: पुश-की-ना के हाथ से। एक बार फिर यू-पी-की और ज़ा-पी-सी। आधिकारिक दस्तावेज़। पृ. 550-552; और आदि।

ग्रेट-ली-किया मि-नेई चे-तिय, अखिल रूसी मिट-रो-पो-ली-थ मा-का-री-एम द्वारा एकत्र किया गया। सितम्बर। दिन 1-13 // Ar-cheo-graphic-che-commission si-ee के आंकड़ों से, प्रसिद्ध रूसी लेखन का स्मरण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1868. एसटीएलबी। 365-366.

इसके विभिन्न मॉड-दी-फाई-का-त्सी-याह में इमिटेटियो क्रिस्टी के पवित्र सिद्धांतों के जीवन में पुनः-ए-ली-ज़ा-टियन के बारे में अधिक जानकारी के लिए, कार्य में देखें: रु-डी टी. आर. मध्य-। ने-वे-को-वाया एगियो-ग्राफी-चे-पी-का // रूसी एगियो-ग्राफी: अबाउट -ब्ले-वी-स्टडीज / एड। एस.ए. से-बॉल-को। सेंट पीटर्सबर्ग (प्रेस में)।

ट्रेडिशन पोर्टल ने चर्च में महिलाओं के मुद्दे पर नादेज़्दा बेल्याकोवा का "द साइलेंट मेजॉरिटी" व्याख्यान आयोजित किया। .

इस व्याख्यान के लिए पुस्तकों का चयन तैयार किया गया है: पहला भाग पवित्र महिलाओं के बारे में है, दूसरा धर्मशास्त्रियों, बाइबिल के विद्वानों और इतिहासकारों के बारे में है जिन्होंने हमारे विषय पर लिखा है।

पवित्र महिलाएँ

बेशक, पहली भगवान की माँ है। कई पुस्तकों का हवाला देना संभव होगा, हमने एक को चुना - वेनियामिन (फेडचेनकोव) की "जॉय ऑफ ऑल हू सोर्रो", जिसकी अभी हाल ही में घोषणा की गई थी।

"बीजान्टिन मंदिर में महिलाएँ: कहाँ, कब - और क्यों?" - उत्कृष्ट साहित्यकार रॉबर्ट टैफ्ट का लेख।

"एस्तेर, जूडिथ, रूथ: एक महिला का मिशन" - पियरे डुमौलिन का लेख: " पुराना नियम महिलाओं के प्रति गहरे सम्मान की गवाही देता है और उसे "कमजोर लिंग" मानने से बहुत दूर है! पवित्र धर्मग्रंथ को ध्यानपूर्वक पढ़ने से यह साबित होता है कि यदि किसी महिला को इसमें पुरुष के समान स्थिति का आनंद नहीं मिलता है, तो इसका कारण यह है कि उसे अपनी विशेष भूमिका सौंपी गई है।».

"वुमन इन द ओल्ड टेस्टामेंट" - आर्कप्रीस्ट कॉन्स्टेंटिन कस्टोडीव का काम (लेखक का शीर्षक - "बाइबिल महिला के इतिहास का अनुभव"): ईव, सारा, हगर, लिआ, राचेल, जिप्पोरा, मरियम्ने, राहब, डेबोरा, आदि कस्टोडीव के काम के दो भाग हैं: पितृसत्तात्मक काल की महिलाएँ और कानूनी-राष्ट्रीय काल की महिलाएँ। विशिष्ट व्यक्तियों के अलावा, कस्टोडीव लिंग भूमिकाओं का भी विश्लेषण करता है: लड़की, पत्नी, माँ, विधवा।

“ईसाई महिला. ईसाई धर्म में महिलाओं की छवि और महत्व" नादेज़्दिना निम्नलिखित मुद्दों को छूती है: ईसाई धर्म में महिलाओं का महत्व, महिलाओं के प्रति मसीह का दृष्टिकोण, महिलाओं के प्रति ईसाई समुदाय का दृष्टिकोण, महिलाएं - ईसाई धर्म के प्रसारक, कौमार्य, परिवार, चर्च और नागरिक विवाह, तलाक, पति-पत्नी के बीच संबंध, वैवाहिक कर्तव्य, पुरुषों पर महिलाओं का प्रभाव, प्रार्थना के दौरान सिर ढंकना, सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भूमिका, महिला पुरोहिती। बधिरताएँ, बच्चों का पालन-पोषण, घरेलू कर्तव्य।

पुजारी आंद्रेई पोस्टर्नक के दो लेख: "प्रारंभिक ईसाई चर्च में महिला मंत्रालय (I-VI सदियों)" (पूर्व और पश्चिम में भविष्यवक्ता, बुजुर्ग, विधवा, कुंवारी, बधिर) और "महिला पुरोहिती" का प्रश्न।

पावेल एवदोकिमोव द्वारा लिखित "वुमन एंड द साल्वेशन ऑफ द वर्ल्ड" महिलाओं के संबंध में समग्र धर्मशास्त्र का एक प्रयास है।

जोसेट क्रोइसैन्ट द्वारा लिखित "द वोकेशन ऑफ वूमन ऑर द प्रीस्टहुड ऑफ द हार्ट" बाइबिल की शिक्षा पर आधारित महिलाओं के बारे में एक किताब है: नारीवाद और महिलाओं के लिए भगवान की योजना; भगवान की बेटी, पत्नी, माँ, एक महिला को दी गई आत्मा का फल।

"प्रारंभिक ईसाई धर्म में महिला मंत्रालय" - एलेक्सी वोल्चकोव द्वारा पाठ्यक्रम कार्य: पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी के सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में ईसाई महिला: समतावाद या पितृसत्ता? क्या ईसाई धर्म महिलाओं का धर्म है? यीशु के मिशनरी अभ्यास में एक महिला, महिलाओं के गैर-संस्थागत मंत्रालय और कैथोलिक चर्च में एक महिला (गॉस्पेल में महिलाएं, एक महिला - चर्च नेता, महिलाएं - उपदेशक, भविष्यवक्ता), कैथोलिक चर्च में एक महिला (डेकोनेसेस, विधवाएँ, कुँवारी), विधर्मियों में महिलाएँ, ईसाई धर्म - धर्म स्वतंत्रतावादी?

चर्च और सार्वजनिक जीवन में ईसाई महिलाओं ने हमेशा निष्ठा, प्रेम, करुणा और निकट और दूर के लोगों के लिए रोजमर्रा की देखभाल के उदाहरण दिखाए हैं। उन्होंने अपनी मौन, देखभाल करने वाली, प्रेमपूर्ण उपस्थिति और अपने दिलों की गर्मजोशी से कई लोगों को बचाया। पृथ्वी पर अपने अस्तित्व की बीस शताब्दियों में, चर्च ऑफ क्राइस्ट को कई पवित्र तपस्वियों से सुशोभित किया गया है, जिन्होंने भगवान और अपने पड़ोसियों की सेवा करने के लिए अपना जीवन दिया, जिनसे हम मदद, सांत्वना और हिमायत मांगते हुए अपनी प्रार्थना करते हैं। सौभाग्य से, रूस में ईसाई धर्म के अस्तित्व की शुरुआत से ही, कई पवित्र महिलाएं हमारी पितृभूमि में चमकीं...

नारी पवित्रता का मार्ग

प्रभु एक महिला के दिल को जानते थे, जानते थे कि यह प्यार, दया से भरा था और एक पुरुष की तुलना में पवित्र और रहस्यमय हर चीज को बहुत आसानी से समझ लेते थे... महिलाएं कम तर्क करती हैं और अधिक महसूस करती हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि प्रभु के पुनरुत्थान के बारे में सबसे पहले जानने वाली लोहबान धारण करने वाली महिलाएं थीं, जिन्हें स्वयं मसीह ने आदेश दिया था: “डरो मत; जाओ, मेरे भाइयों से कहो कि गलील को चलें, और वहां वे मुझे देखेंगे” (मत्ती 28:10)। इन शब्दों में, महिलाओं को हर समय के लिए एक नया उद्देश्य दिया गया: पुनर्जीवित प्रभु का प्रचार करना। कई ईसाई महिलाओं ने प्रेरितिक काल की पवित्र महिलाओं द्वारा प्रशस्त किए गए मार्ग का अनुसरण किया। चर्च ऑफ क्राइस्ट के इतिहास ने हमें संत फोटिना, अप्पिया, थेक्ला, हेलेना, नीना दिए हैं...

उनके प्रेमपूर्ण कार्य ने कई महिलाओं को प्रेरित किया और भगवान और उनके पड़ोसियों के प्रति उनकी सेवा की शुरुआत की। पहले से ही प्राचीन चर्च में, ईसाई महिलाएँ बच्चों, अनाथों और बीमारों के पालन-पोषण का ध्यान रखती थीं। उनकी धर्मपरायणता, पीड़ितों की देखभाल और दया के कार्य बुतपरस्तों के बीच भी प्रशंसा जगा सकते थे। इस प्रकार, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के शिक्षकों में से एक, प्रसिद्ध वक्ता लिवानियस ने एक बार प्रसन्नता से कहा था: "ईसाइयों के पास किस तरह की महिलाएं हैं!"

ईसाई पत्नियों ने स्वयं पवित्र रूप से प्रेरित के शब्दों को अपनी आत्मा में रखा: "... आपका श्रृंगार आपके बालों की बाहरी चोटी नहीं, सोने के गहने या सुरुचिपूर्ण कपड़े नहीं, बल्कि अविनाशी सुंदरता में दिल का छिपा हुआ व्यक्तित्व होना चाहिए।" नम्र और मौन आत्मा, जो परमेश्वर की दृष्टि में अनमोल है” (1 पतरस 3, 3-5)।

स्त्री के बारे में कहा जाता है कि उसका पहला उद्देश्य प्रेम का स्रोत बनना होता है। इसके अलावा, उनकी प्रेम सेवा परिवार, विवाह और मातृत्व तक ही सीमित नहीं है, बल्कि पूरी दुनिया तक फैली हुई है। यह हर किसी को खिलाने, उन्हें कपड़े पहनाने, उन्हें गर्म करने, उन्हें ठीक करने, हर किसी को और हर चीज को अपने प्यार से ढकने की एक विशुद्ध रूप से स्त्री की इच्छा है। इसलिए, मसीह के विश्वास की रोशनी से बहुत पहले ही हमारी पितृभूमि रोशन हो गई थी, एक रूसी महिला की आत्मा उसमें जीवन में आने लगी थी। इसका प्रमाण पवित्र राजकुमारी ओल्गा है। इसके बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पूरे इतिहास से अनुग्रह की असाधारण भूमिका का पता चलता है जो पवित्र पत्नियों ने इसके भाग्य में निभाई थी। रूस में महिला पवित्रता का मार्ग हमारे प्रभु यीशु मसीह की परम पवित्र माँ की महिमा की चमक से प्रकाशित है।

आस्था के प्रमुख

नारी गरिमा की दृष्टि से किसी भी पुरूष से कम नहीं है। लेकिन, रूस के साथ-साथ अन्य ईसाई देशों की पवित्र पत्नियों की संख्या के साथ पवित्र पुरुषों की संख्या की तुलना करने पर, हम पुरुष नामों की संख्या में एक महत्वपूर्ण श्रेष्ठता देखते हैं। क्यों? रूसी दार्शनिक इवान इलिन ने यह ठीक ही कहा है: "वह सब कुछ कर सकती है, लेकिन यह उसके लिए किसी काम का नहीं है।" शायद यही कारण है कि हर समय महिलाओं का पराक्रम पवित्र पुरुषों के पराक्रम जितना उज्ज्वल और ध्यान देने योग्य नहीं था: अक्सर यह शांत और अगोचर होता है। यह कभी-कभी अपने पति की आज्ञाकारिता, मसीह के विश्वास में बच्चों का पालन-पोषण करने और घर बनाए रखने का एक अगोचर, महान पराक्रम है। और, जैसा कि चर्च लेखक सर्गेई निलस ने कहा, हमें यह याद रखना चाहिए कि प्रत्येक संत के पराक्रम में अदृश्य रूप से उसकी माँ का पराक्रम शामिल होता है, जिसने उसे पाला। साथ ही, चर्च के लंबे इतिहास में, महिलाओं को एक से अधिक बार उस स्थिति को बचाना पड़ा है जब पुरुष वीरता और ताकत फीकी पड़ गई और बेकार हो गई। और फिर एक महिला की नम्रता, कोमलता और प्रेमपूर्ण हृदय ने सचमुच चमत्कार कर दिया!

पवित्र रूसी पत्नियों में, सबसे पहले, निश्चित रूप से, समान-से-प्रेरित ग्रैंड डचेस ओल्गा हैं। यह दिलचस्प है कि उसकी पूजा रूस के बपतिस्मा देने वाले - पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर की पूजा से पहले शुरू हुई थी। वह स्वयं उसकी कब्र को दशमांश चर्च में ले गया, शायद उसके शीघ्र संत घोषित होने की आशा में।

प्राचीन काल से रूसी भूमि में पवित्र समान-से-प्रेरित ग्रैंड डचेस ओल्गा को "विश्वास का प्रमुख" और पवित्र बपतिस्मा में "रूढ़िवादी की जड़" कहा जाता था - ऐलेना; वह गोस्टोमिस्ल परिवार से आई थी, उसका जन्म पस्कोव भूमि में, इज़बोर्ग राजकुमारों के राजवंश के एक बुतपरस्त परिवार में हुआ था। 903 में, वह कीव के ग्रैंड ड्यूक इगोर की पत्नी बनीं। जब विद्रोही ड्रेविलेन्स ने उसे मार डाला, तो ओल्गा ने बुतपरस्त तरीके से क्रूरतापूर्वक अपने पति की मौत का बदला लिया। वह दोबारा शादी नहीं करना चाहती थी, इसलिए उसने अपने तीन साल के बेटे शिवतोस्लाव के साथ सार्वजनिक सेवा का भार अपने ऊपर ले लिया। ओल्गा इतिहास में कीवन रस के राज्य जीवन और संस्कृति के महान निर्माता के रूप में दर्ज हुई। उनके समकालीन लोग उन्हें "सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान" कहते थे।

954 में, एक राजनयिक मिशन पर, वह कॉन्स्टेंटिनोपल गईं, जहां उन्होंने पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क थियोफिलैक्ट ने नव बपतिस्मा प्राप्त महिला को भगवान के जीवन देने वाले पेड़ के एक टुकड़े से बने एक क्रॉस के साथ आशीर्वाद दिया, जिस पर शिलालेख था: "रूसी भूमि को पवित्र क्रॉस के साथ नवीनीकृत किया गया था, धन्य राजकुमारी ओल्गा ने उसे स्वीकार कर लिया। ”

बीजान्टियम से लौटने पर, ओल्गा ने अन्यजातियों के लिए ईसाई धर्मपरायणता लाना शुरू किया और पहले चर्चों का निर्माण किया। यह वह थी जिसने अपने पोते, समान-से-प्रेरित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर को पाला था, जिसने उसकी मृत्यु के 19 साल बाद रूस को बपतिस्मा दिया था।

ईसाई नारीत्व की छवि

सदियों से, रूसी महिलाओं, उनकी नम्रता, ज्ञान, भक्ति, प्रेम और दुनिया की सबसे खूबसूरत चीज़ों की सराहना करने की क्षमता के बारे में कविताएँ, परंपराएँ और किंवदंतियाँ लिखी गई हैं, कवियों और लेखकों ने अपनी सबसे अंतरंग पंक्तियाँ उन्हें समर्पित की हैं... लेकिन; यह उज्ज्वल और सुंदर महिलाएँ नहीं थीं जो हमारे लोगों के बीच पवित्रता की आभा से घिरी हुई थीं, बल्कि माताएँ, पत्नियाँ, गृहिणियाँ, अपने पतियों और उनके काम के प्रति समर्पित, घरों, चर्चों और मठों के निर्माता, तपस्वी, शहीदों के नाम पर थीं। विश्वास, अपने लोगों की महिमा के लिए।

प्राचीन रूस के कई विहित पवित्र राजकुमारों ने अपनी पत्नियों के साथ ईश्वर के राज्य में प्रवेश किया: ये मुरम के कॉन्स्टेंटिन, व्लादिमीर के यारोस्लाव, ज़ोज़ेर्स्की के दिमित्री, डोंस्कॉय के दिमित्री, टावर्सकोय के मिखाइल और कई अन्य की पत्नियाँ थीं। यह कोई संयोग नहीं है कि पवित्रशास्त्र कहता है; "जो कोई अच्छी पत्नी पाता है, वह कुछ अच्छा पाता है, और प्रभु का अनुग्रह पाता है" (नीतिवचन 18:23)।

इस प्रकार, पवित्र धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय की पत्नी, मास्को की आदरणीय धन्य राजकुमारी यूफ्रोसिन, जिनका सुखद मिलन रूस के लिए मास्को और सुज़ाल के बीच मिलन और शांति की गारंटी थी, ने लोगों और मूल भूमि के लिए नागरिक सेवा की उपलब्धि को संयुक्त किया। अद्वैतवाद के पराक्रम के साथ।

सेंट एलेक्सी, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, साथ ही रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, जिन्होंने डेमेट्रियस और एवदोकिया के बेटों में से एक को बपतिस्मा दिया, का राजकुमारी एवदोकिया के आध्यात्मिक जीवन पर बहुत प्रभाव था। दूसरों का उत्तराधिकारी प्रिलुटस्की का भिक्षु डेमेट्रियस था। पवित्र राजकुमारी चर्चों की निर्माता थी। 1387 में, उन्होंने मॉस्को क्रेमलिन में एसेन्शन कॉन्वेंट की स्थापना की। 1395 में, रूस की दक्षिणी सीमाओं पर टैमरलेन के आक्रमण के दौरान, उनकी सलाह पर, भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न को मास्को लाया गया, जिसने चमत्कारिक रूप से रूसी भूमि की रक्षा की।

गुप्त रूप से उपवास के करतब में शामिल होकर, राजकुमारी ने अपने शानदार राजसी वस्त्रों के नीचे जंजीरें पहनी थीं। पाँच पुत्रों का पालन-पोषण करने के बाद, एवदोकिया ने यूफ्रोसियस नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। प्रार्थना और वीरता के माध्यम से अपनी सांसारिक यात्रा पूरी करने के बाद, संत ने 1407 में शांति से विश्राम किया और उन्हें उनके द्वारा स्थापित असेंशन मठ में दफनाया गया।

यह कहा जाना चाहिए कि प्राचीन रूस की लगभग सभी विहित पत्नियाँ राजकुमारियाँ हैं, और यह कोई संयोग नहीं है। यह उन पर था, रूसी भूमि में ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से, भगवान की कृपा ने एक विशेष उपलब्धि हासिल की - अपनी बहनों को ईसाई स्त्रीत्व के उदाहरण दिखाने के लिए, "जलते और चमकते दीपक" के रूप में खड़े होने के लिए (जॉन 5:35) , एक मोमबत्ती पर एक मोमबत्ती और घर में सभी के लिए चमकने के लिए (मैथ्यू 5, 15)। यह पवित्र समान-से-प्रेषित ग्रैंड डचेस ओल्गा, नोवगोरोड की आदरणीय अन्ना, पोलोत्स्क की आदरणीय यूफ्रोसिना, मुरम की धन्य राजकुमारी फेवरोनिया, सुजदाल की आदरणीय यूफ्रोसिना, लिथुआनिया की आदरणीय चैरिटिना, आदरणीय अन्ना काशिंस्काया हैं। , व्याज़ेम्स्काया और नोवोटोरज़्स्काया की पवित्र धन्य राजकुमारी-शहीद जूलियाना, मॉस्को की पवित्र धन्य राजकुमारी ईव फ्रोसिनिया, संत धर्मी वर्जिन जुलियाना, राजकुमारी ओलशांस्काया, पवित्र धर्मी सोफिया, राजकुमारी स्लुटस्काया। उनमें से सात पवित्र राजकुमारियाँ-ननें हैं।

प्रेडस्लाव की दुनिया में पोलोत्स्क के मठाधीश, आदरणीय यूफ्रोसिन, प्रिंस जॉर्ज वेसेस्लाविच की बेटी थीं। बचपन से ही वह प्रार्थना और किताबी ज्ञान के प्रति अपने प्रेम से प्रतिष्ठित थीं। विवाह प्रस्तावों को अस्वीकार करते हुए, प्रेडस्लावा ने यूफ्रोसिन नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली। पोलोत्स्क बिशप एलिजा के आशीर्वाद से, वह सेंट सोफिया कैथेड्रल में रहने लगी, जहाँ वह किताबों की नकल करने में लगी हुई थी। 1128 के आसपास, बिशप एलिजा ने संत को एक भिक्षुणी विहार बनाने का निर्देश दिया। भविष्य के मठ के स्थल सेल्ट्सो में जाकर, तपस्वी ने केवल पवित्र पुस्तकें लीं - "उसकी सारी संपत्ति।" नवनिर्मित स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ में, संत ने लड़कियों को किताबें कॉपी करना, गाना, सिलाई और अन्य शिल्प सिखाए। 1161 में, उनके परिश्रम से, एक गिरजाघर बनाया गया, जो आज तक जीवित है।

भिक्षु यूफ्रोसिन ने मदर ऑफ गॉड मठ की भी स्थापना की, जिसमें उनके अनुरोध पर, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ल्यूक ने भगवान की माँ के चमत्कारी इफिसियन चिह्न की एक प्रति भेजी। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, संत, अपने भतीजे डेविड और बहन यूप्रैक्सिया के साथ, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा पर गए थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के तीर्थस्थलों की पूजा करने के बाद, वह यरूशलेम पहुंची, जहां 1173 में, सबसे पवित्र थियोटोकोस के रूसी मठ में, प्रभु ने उसे शांतिपूर्ण मृत्यु स्वीकार करने का वचन दिया। बाद में, उनके अवशेषों को कीव-पेचेर्स्क लावरा में स्थानांतरित कर दिया गया, और 1910 में - पोलोत्स्क में, उनके द्वारा स्थापित मठ में। पोलोत्स्क की आदरणीय यूफ्रोसिन महिला मठवाद की संरक्षिका के रूप में रूसी चर्च में प्रसिद्ध हो गईं।

राजकुमारी जूलियानिया व्यज़ेम्सकाया ने अपने पति के प्रति वफादार रहते हुए शहादत स्वीकार कर ली। उनके पति, प्रिंस शिमोन मस्टीस्लाविच व्यज़ेम्स्की ने लिथुआनिया द्वारा स्मोलेंस्क की विजय के बाद स्मोलेंस्क के राजकुमार यूरी के साथ निर्वासन साझा किया। 1406 में, मॉस्को के वसीली प्रथम ने उन्हें विरासत के रूप में तोरज़ोक शहर दिया। यहां प्रिंस यूरी जूलियानिया की खूबसूरती पर मोहित हो गए और उन्हें रिझाने की कोशिश की। इसमें असफल होने पर उसने राजकुमार शिमोन की हत्या कर दी, लेकिन अपनी पत्नी के विरोध पर काबू नहीं पा सका। गुस्से में आकर उसने तलवार से उसका पीछा किया, आंगन में उसे काट डाला और उसके शव को नदी में फेंकने का आदेश दिया। होश में आने के बाद, यूरी अपने पाप का प्रायश्चित करते हुए मठ में भाग गया।

और निश्चित रूप से, रूसी पवित्र राजकुमारियों के बारे में बोलते हुए, कोई भी मुरम के पवित्र धन्य फेवरोनिया का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है, जिसका पवित्र राजकुमार पीटर के साथ मिलन ईसाई विवाह का एक मॉडल माना जाता है, और वे स्वयं प्रेम और निष्ठा के प्रार्थना संरक्षक हैं।

सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है!

"वह अपने होंठ बुद्धि से खोलती है, और उसकी जीभ पर कोमल शिक्षा रहती है" (नीतिवचन 31:26)। लेकिन न केवल पवित्र राजकुमारियों ने अपनी ईसाई बहनों के लिए ईश्वर और अपने पड़ोसियों के प्रति धर्मपरायणता और प्रेम का उदाहरण प्रस्तुत किया।

तो, धन्य राजकुमारी फेवरोनिया के अलावा, मुरम भूमि एक और महान तपस्वी, जूलियाना लाज़रेव्स्काया के लिए प्रसिद्ध हो गई।

धर्मी जूलियाना धर्मपरायण और धनी रईस नेदियुरेव की बेटी थी। जस्टिन, उनके पिता, ज़ार इवान द टेरिबल के दरबार में एक हाउसकीपर के रूप में सेवा करते थे। छह साल की उम्र में अनाथ हो जाने के बाद, उसे उसके रिश्तेदारों ने अपने पास ले लिया।

विनम्र, ईश्वर से डरने वाली लड़की ने सख्ती से उपवास रखा और प्रार्थना की, जिसके लिए उसके रिश्तेदारों ने उसका मजाक उड़ाया। नम्र और निष्कपट, उसने लगन से सुई का काम किया, जबकि अन्य लड़कियों को खाली मौज-मस्ती और खेल में आनंद मिलता था। उसकी सांत्वना बीमार गरीबों की देखभाल करना, गरीबों के लिए शर्ट सिलना, अनाथ को दुलारना था। जूलियानिया को पढ़ना-लिखना नहीं सिखाया गया - अनाथ बच्चों के साथ ऐसा होता था। उन्हें भी उसकी शादी करने की कोई जल्दी नहीं थी, हालाँकि दूसरों की शादी पंद्रहवें साल में हो जाती थी। जब जूलियानिया 16 साल की हो गई, तो भगवान ने अनाथ को एक अमीर और नेक पति, यूरी ओसोरिन, लाज़ारेवस्कॉय गांव के मालिक के पास भेजा।

ऐसा हुआ कि जूलियानिया के पति अस्त्रखान में शाही सेवा से लंबे समय तक अनुपस्थित रहे। फिर वह रात में सुई का काम करती थी - या तो कताई या सिलाई - और अपने काम से कमाए गए पैसे को गरीबों में बांट देती थी या उसे मंदिर में ले जाती थी। उसने यह काम अपनी सास से भी छुपकर किया, हालाँकि वह उससे प्यार करती थी।

अकाल के समय, जब बहुत से लोग भोजन की कमी से मर रहे थे, जूलियाना ने अपनी गुप्त भिक्षा दोगुनी कर दी। उसने अपने लिए इच्छित भोजन जरूरतमंदों को वितरित किया, लेकिन उसने स्वयं, पहले की तरह, शाम तक कुछ भी नहीं खाया। अकाल के बाद महामारी आई: लोगों ने संक्रमण के डर से खुद को अपने घरों में बंद कर लिया। जूलियाना अपने परिवार से छिपकर बीमारों की देखभाल करती थी और अगर कोई मर जाता था, तो वह उसे धोती थी और खुद ही दफना देती थी।

जूलियाना के कई बच्चे थे। सबसे बड़े बेटे को एक नौकर ने मार डाला था - और यद्यपि यह संत के लिए एक भारी आघात था, फिर भी उनमें अपने पति को सांत्वना देने का साहस था। जल्द ही एक नया दुर्भाग्य आया - एक और बेटे की शाही सेवा में मृत्यु हो गई। इस नुकसान को सहने के लिए उसके पास पर्याप्त ताकत थी, हालाँकि भयानक घटनाओं ने जूलियानिया को इतना झकझोर दिया कि उसने अपने पति से उसे एक मठ में जाने की अनुमति देने की विनती की। उसके पति ने उसे रोका और समझाया कि वह अपने बाकी बच्चों को न छोड़े। जूलियानिया ने पहले से अधिक उपवास करना और प्रार्थना करना शुरू कर दिया - वह दो घंटे से अधिक नहीं सोई, और फिर उसके सिर के नीचे एक लॉग और उसकी बगल में उसकी चाबियाँ थीं। जब अन्य लोग गहरी नींद में सो गए, तो उसने घुटने टेककर प्रार्थना की और सुबह वह चर्च गई। पढ़ना-लिखना नहीं जानती थी, जब दूसरे पढ़ते थे तो वह ध्यान से सुनती थी, और न केवल खुद को समझने में कामयाब रही, बल्कि दूसरों को यह भी सिखाने में कामयाब रही कि भगवान को खुश करने के लिए कैसे जीना है। घर में वह सभी के लिए एक माँ थी: वह दोषी नौकरों और नौकरानियों को डांट और मार से नहीं, बल्कि कोमल शब्दों से चेतावनी देती थी।

अपने पति की मृत्यु के बाद, जूलियाना ने चर्चों और मठों को भिक्षा वितरित की। उसकी उदारता कभी-कभी इस हद तक पहुंच जाती थी कि उसके पास अपने लिए एक पैसा भी नहीं बचता था।

ज़ार बोरिस के अधीन, अकाल के समय फिर से आये। जूलियानिया ने अपने बच्चों और परिवार से कहा कि वे दूसरे लोगों की संपत्ति को न छूएं। उसके पास कितने पशुधन और चीजें थीं, उसने रोटी खरीदने के लिए सब कुछ बेच दिया, और न केवल अपने परिवार को, बल्कि अजनबियों को भी खाना खिलाया। अंत में, वह अत्यधिक गरीबी में पहुँच गई और, भगवान पर भरोसा करते हुए, वोचनेवो के निज़नी नोवगोरोड गाँव में चली गई। जब वहां भी अकाल पड़ा तो जूलियाना ने अपने नौकरों को बुलाकर समझाया कि वह उन्हें आज़ाद कर रही है - उन्हें आज़ाद कर रही है ताकि वे अपना पेट भर सकें। जो लोग जाना नहीं चाहते थे, उन्होंने उनसे रोटी बनाने के लिए क्विनोआ और पेड़ की छाल इकट्ठा करने का आदेश दिया और यह रोटी असामान्य रूप से स्वादिष्ट निकली। जूलियानिया ने न केवल अपने परिवार का भरण-पोषण किया, बल्कि गरीबों का इलाज भी किया। जब पड़ोसियों ने भिखारियों से पूछा कि वे जूलियाना के पास क्यों गए, जो खुद भूख से मर रही थी, तो उन्होंने जवाब दिया: "हम कई गांवों में घूमे, लेकिन हमने कभी किसी से इतनी स्वादिष्ट रोटी नहीं खाई।"

जूलियानिया ने कभी भी अपने भाग्य के बारे में शिकायत नहीं की - उसने अच्छे और बुरे दोनों को विनम्रतापूर्वक स्वीकार किया, हर चीज के लिए भगवान को धन्यवाद दिया।

यहां तक ​​कि क्रिसमस के उज्ज्वल दिन पर आई बीमारी ने भी उसे नहीं तोड़ा। जूलियानिया ने फिर भी प्रार्थना की और शिकायत नहीं की। मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, उसने अपने विश्वासपात्र को बुलाया, कबूल किया और साम्य लिया, फिर बच्चों को आशीर्वाद दिया और उन्हें भगवान के भय में रहने का आदेश दिया। “अपनी युवावस्था से ही,” उसने आगे कहा, “मैं मठवाद धारण करना चाहती थी, लेकिन मेरे पापों के कारण, भगवान ने मुझे यह अनुग्रह नहीं दिया; सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है!" और उसने शांतिपूर्वक अपनी आत्मा प्रभु को समर्पित कर दी।

सत्य के ईसाई आदर्शों का अवतार

क्रांति से पहले, केवल 13 रूसी पवित्र महिलाओं को संत घोषित किया गया था। कुछ? और “थोड़ा सा ख़मीर सारे गूदे को ख़मीर बना देता है” (गला. 5:9), प्रेरित कहते हैं। यह प्रभु ही हैं जो संतों की महिमा करते हैं, मनुष्य की नहीं, और रूस की पवित्र महिलाओं के उदाहरण में हम इसकी पुष्टि देखते हैं। लेकिन, निःसंदेह, कई तपस्वियों की पवित्रता उनके सांसारिक जीवन के दौरान भी विवादित नहीं थी। और वर्तमान सदी की आखिरी शुरुआत के अंत की परिषदों ने पीटर्सबर्ग के धन्य केन्सिया, रेडोनज़ मारिया के सर्जियस की माँ, टावर्स केन्सिया के शहीद राजकुमार मिखाइल की माँ, पैट्रिआर्क जॉब पेलेग्या रेज़ेव्स्काया की माँ, बेटी का महिमामंडन किया। अलेक्जेंडर नेवस्की इवदोकिया, सेंट आर्टेमी वेरकोवस्की परस्केवा की बहन, दिवेयेवो की पवित्र पत्नियाँ और कई अन्य... रूसी रूढ़िवादी शहीदों को भी संत घोषित किया गया था, जिनमें से हम व्लादिमीर की राजकुमारी अगाथिया, उनकी बेटी थियोडोरा और उनकी बेटियों का नाम ले सकते हैं। -लॉ मारिया और क्रिस्टीना, जिन्हें 1238 में टाटर्स द्वारा व्लादिमीर शहर पर कब्जे के दौरान चर्च में जिंदा जला दिया गया था। शहादत के लिए इसी तरह का सम्मान उगलिच में मठ के 35 ननों को दिया गया था, जिनकी 1609 में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के हस्तक्षेपकर्ताओं द्वारा हत्या कर दी गई थी... आधुनिक समय के मास्को संतों में से, शायद सबसे प्रसिद्ध धन्य मैट्रोन थे...

लेकिन, इसके अलावा, खूनी 20वीं सदी ने हमारे चर्च को नए शहीदों की एक पूरी टोली दी, जो आज परमप्रधान के सिंहासन के सामने खड़े हैं और हमारी पितृभूमि के लिए प्रार्थना करते हैं। उनमें से कई पवित्र पत्नियाँ और कुँवारियाँ, शहीद और विश्वासपात्र हैं। और भले ही उनमें से कई अभी तक दुनिया के सामने प्रकट नहीं हुए हैं और महिमामंडित नहीं हुए हैं, सर्वद्रष्टा भगवान उनमें से प्रत्येक के बारे में जानते हैं और जानते हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान उनकी सेवा की और उनके लिए यह जीवन दिया।

उदाहरण के लिए, कैसे आदरणीय शहीद पेलागिया ने मसीह के लिए अपना जीवन दे दिया। चौदह साल की उम्र से, लगभग तीन दशकों तक, उन्होंने सेराफिम-दिवेयेवो मठ में ड्रेसमेकर और घास काटने की मशीन के रूप में काम किया।

क्रांति के बाद, मठ एक श्रम आर्टेल के रूप में अस्तित्व में आने लगा। 1919 की गर्मियों के अंत में, अधिकारियों ने लाल सेना के सैनिकों के परिवारों के खेतों को साफ करने के लिए कुछ ननों को भेजने का प्रस्ताव रखा। मठ परिषद ने ठीक ही बताया कि बहनें भूख से थक गई थीं, खेत में काम करने नहीं जा सकती थीं और उनकी फसल काटी नहीं गई थी। नन पेलागिया परिषद की सदस्य और "मठ के कार्यबल की प्रमुख" थीं। उसने अपनी बहनों की रक्षा करने की कोशिश की और सरकारी प्रतिनिधि की मांगों को मानने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उसे पहली बार गिरफ्तार किया गया और तीन साल जेल की सजा सुनाई गई।

दिवेवो में मठ की "प्रति-क्रांतिकारी" प्रकृति की जांच के लिए एक आयोग भेजा गया, जिसने ननों की बेगुनाही की स्थापना की। बहनों को रिहा कर दिया गया, और मठ परिषद को उसके अधिकार बहाल कर दिए गए। एक आर्टेल की आड़ में, मठ आठ वर्षों तक अस्तित्व में रहा। 1927 में, ओजीपीयू की सूचियों के आधार पर थोक खोज और गिरफ्तारियों के साथ, मठ को नष्ट करने का अभियान शुरू हुआ।

अन्य दिवेयेवो बहनों की तरह, जिन्हें विश्वासियों के साथ शरण मिली, नन पेलागिया और उनकी बड़ी बहन नन मार्फा चर्चों में रहने लगीं: मां मार्फा बोर्स्की जिले के रज़विले गांव में चर्च में एक लॉज में बस गईं, और मां पेलागिया - चर्च में वोरोब्योवो गांव, अर्ज़मास जिला, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र। उनके बाद के जीवन पथ में बहुत कुछ समानता है, हालाँकि वे फिर कभी नहीं मिले।

20 नवंबर, 1937 को, नन पेलागिया को फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और उन पर "पराजयवादी और निंदनीय प्रकृति का प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन" चलाने का आरोप लगाया गया। 14 दिसंबर, 1937 को एनकेवीडी ट्रोइका के निर्णय से, उन्हें आठ साल की अवधि के लिए कारागांडा जबरन श्रम शिविर में कारावास की सजा सुनाई गई थी। उनकी व्यक्तिगत फ़ाइल के दस्तावेज़ों से यह पता चलता है कि काम करने की क्षमता में 85% की हानि के साथ, माँ पेलागिया को सामान्य काम के लिए इस्तेमाल किया गया था।

गंभीर बीमारियों के साथ कठिन परिश्रम के बावजूद, कैदी पेलागिया टेस्टोवा की विशेषताएं नोट करती हैं: "काम की गुणवत्ता अच्छी है", "मानकों को पूरा करती है", "कोई दंड नहीं है" ...

3 नवंबर, 1944 को, भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के उत्सव की पूर्व संध्या पर, नन पेलागिया की शिविर अस्पताल में मृत्यु हो गई...

आज रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के कैथेड्रल में 80 से अधिक पवित्र महिलाएं हैं: मठाधीश, नन, नौसिखिए और आम महिलाएं जो विश्वास के लिए शहीदों के रूप में पीड़ित हुईं। और इस सूची में सबसे पहले पवित्र शाही शहीद महारानी एलेक्जेंड्रा और ग्रैंड डचेस ओल्गा, तातियाना, मारिया और अनास्तासिया हैं, जिन्हें 17 जुलाई, 1918 की रात को केवल इसलिए गोली मार दी गई थी क्योंकि वे अंतिम रूसी ज़ार के परिवार के सदस्य थे।

“...ईसाई सिद्धांत महिलाओं के प्रति अपने विशेष, ऊंचे दृष्टिकोण में अन्य धार्मिक विचारों से भिन्न है। मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल का कहना है कि चर्च ने हमेशा ही महिलाओं के मंत्रालय को अत्यधिक महत्व दिया है और पुरुषों के साथ-साथ महिलाएं ही थीं, जिन्होंने चर्च को कई शहीदों से सुशोभित किया। "चर्च ऑफ क्राइस्ट का पूरा इतिहास इस बात की गवाही देता है कि महिलाओं को एक विशेष मिशन सौंपा गया है - उनकी बुलाहट की सीमा तक, ईश्वर के राज्य की प्रचारक बनने के लिए..."

इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पवित्र महिलाओं की मेजबानी में अब 100 से अधिक नाम शामिल हैं।

“हम अक्सर सुनते हैं कि एक धर्मपरायण महिला की भूमिका घर के कामों तक ही सीमित होनी चाहिए, उसे चुप रहना चाहिए और किसी का ध्यान नहीं जाना चाहिए। यह अति-पितृसत्तात्मक रवैया पारंपरिक लग सकता है, लेकिन ऐतिहासिक सच्चाई बिल्कुल अलग कहानी कहती है। रूस की पवित्र महिलाओं की छवियां बुद्धिमान और मजबूत महिलाओं की छवियां हैं, जो महिलाएं सच्चाई और दया के ईसाई आदर्शों का अवतार बन गई हैं...”, हमारे चर्च के प्राइमेट आश्वस्त हैं।

सभी पवित्र महिलाएँ जो रूसी भूमि पर चमकीं, हमारे लिए ईश्वर से प्रार्थना करें!

निकोले झिडकोव द्वारा तैयार किया गया

सृष्टिकर्ता ने अपने महान प्रेम से स्त्री की रचना की और उसे पुरुष की सहायक बनाया। हर समय, महिलाओं ने दुनिया के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

ईसाई धर्म में महिलाएं

बाइबिल की नायिकाएं सदियों से पूजनीय हैं और सभी ईसाई उन्हें जानते हैं।

सारा महान यहूदी लोगों की पूर्वज बन गई, रूथ राजा डेविड की परदादी थी, एस्तेर ने अपने लोगों को विनाश से बचाया। परम पवित्र वर्जिन मैरी ने, ईश्वर की इच्छा से, मिशन को जन्म दिया; मैरी मैग्डलीन अपने पूरे मंत्रालय में यीशु के साथ रहीं और जीवन भर शिक्षक का काम जारी रखा।

रूसी महिलाओं ने ईसाई धर्म के इतिहास में ईसा मसीह, परमपिता परमेश्वर और पवित्र आत्मा के प्रति आस्था और भक्ति की उपलब्धि की स्मृति भी छोड़ी।

पवित्र रूसी महिलाएं ईसाई धर्म के उदाहरण हैं; अपनी प्रार्थनाओं और ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता के साथ वे महान परीक्षणों से गुज़रीं, जिसके लिए उन्हें संत घोषित किया गया।

महान युफ्रोसिने

12वीं सदी में ईसाई धर्म के उदय के समय पोलोत्स्क में प्रिंस वेसेस्लाव ब्रायचिस्लाविच के परिवार में एक लड़की प्रेडस्लावा का जन्म हुआ, जिसकी रगों में व्लादिमीर महान की पत्नियों में से एक, महान रोग्नेडा का खून बहता था। माता-पिता अपनी खूबसूरत बेटी को अपनी आशाओं की पूर्ति के रूप में देखते थे, वे अपनी बेटी की शादी एक छोटी शक्ति के राजकुमार या राजा से करके एक प्रसिद्ध परिवार से संबंधित होने का सपना देखते थे।

पोलोत्स्क की यूफ्रोसिने - एक राजकुमारी बन सकती थी, लेकिन उसने नन का रास्ता चुना

प्रेडस्लावा एक रानी या ग्रैंड डचेस भी बन सकती थी, लेकिन बचपन से ही लड़की पवित्र आत्मा की शक्ति को जानती थी, लगातार प्रार्थना में रहती थी और 12 साल की उम्र में अपनी शादी की पूर्व संध्या पर, उसने गुप्त रूप से एक नन के रूप में मठवासी प्रतिज्ञा ली। उस समय, चर्च की शक्ति धर्मनिरपेक्ष कानूनों से ऊपर थी; मुंडन का पूर्वव्यापी प्रभाव नहीं था।

यूफ्रोसिने की दृढ़ आस्था, बपतिस्मा के समय प्रेडस्लावा को दिया गया नाम, न केवल उसकी छोटी बहन, बल्कि उसकी भतीजियों को भी मठवाद की ओर ले गया। धर्मनिष्ठ यूफ्रोसिनी को लोगों में ईश्वर की चिंगारी देखने का उपहार मिला था, इसलिए उसने अपने साथियों के रूप में उन लोगों को चुना जिनकी ओर ईश्वर ने इशारा किया था।

12 साल की उम्र तक, राजकुमारी को पढ़ना-लिखना सिखाया गया और भाषाएँ आती थीं, इसलिए उसने ईसाई पुस्तकों को फिर से लिखने का फैसला किया, जो लंबे समय से पूरी तरह से पुरुषों का मामला रहा है। पहले, पुस्तकों की जनगणना के लिए काम करते समय कुछ कौशल और ताकत की आवश्यकता होती थी, शास्त्री व्यावहारिक रूप से हर समय घुटनों के बल बैठे रहते थे; बिशप इलिया ने लड़की के अनुरोध पर ध्यान दिया और उसे सेंट सोफिया कैथेड्रल भेज दिया, जिसकी स्थापना प्रेडस्लावा के दादा वेसेस्लाव ने की थी।

20 साल की उम्र में, यूफ्रोसिन से एक देवदूत का दौरा हुआ, जिसने एक नया मठ बनाने के लिए भगवान की आज्ञा दी। एक कर्मचारी और रोटी के साथ, एक नानी और 4 बहनों के साथ, यूफ्रोसिनी सर्वशक्तिमान द्वारा बताए गए स्थान पर गई और वहां स्पासो-एफ्रोसिन मठ की स्थापना की।

जानकारी के लिए! शासक वंश के प्रतिनिधि के रूप में रहते हुए, नन ने राजनीतिक सत्ता के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। निर्माता ने प्रत्येक व्यक्ति को एक मठ, एक मठ और दो चर्चों की स्थापना का काम नहीं सौंपा।

नन की इच्छा से, क्रॉस ऑफ यूफ्रोसिन, एक महान मंदिर, का अधिग्रहण किया गया था, जिसे 700 साल बाद इवान द टेरिबल पोलोत्स्क में वापस कर दिया गया था।

1840 में, पोलोत्स्क के यूफ्रोसिन के क्रॉस को आर्कबिशप वासिली द्वारा मास्को, फिर सेंट पीटर्सबर्ग में ले जाया गया था, और ज़ार निकोलस प्रथम ने स्वयं इसे लागू किया था।

यह महसूस करते हुए कि उसकी ताकत उसे छोड़ रही है, मठ के मठाधीश, यूफ्रोसिन, 70 वर्ष की आयु में, यरूशलेम चले गए, जहां वह स्वर्ग चली गई। केवल 16वीं शताब्दी के अंत में नन के अविनाशी अवशेषों को कीव पेचेर्स्क लावरा में स्थानांतरित कर दिया गया, और फिर 1910 में उन्हें पोलोत्स्क ले जाया गया।

द्वितीय विश्व युद्ध और संघ में नास्तिकता के चरम ने यूफ्रोसिन के क्रॉस के नुकसान में "योगदान" दिया, और पवित्र अवशेष अब पोलोत्स्क में पवित्र ट्रांसफ़िगरेशन चर्च में रखे गए हैं। उपचार के चमत्कार और मठों के संस्थापक, पवित्र नन को निर्देशित प्रार्थनाओं के उत्तर, भिक्षुओं द्वारा वर्णित हैं और चर्च में कई खंडों में संग्रहीत हैं।

संत के रूप में महिमामंडित महिलाओं के बारे में अधिक जानकारी:

प्रेरितों राजकुमारी ओल्गा के बराबर

राजकुमारी ओल्गा के अस्तित्व के बारे में सभी ने सुना है, लेकिन कुछ आधुनिक ईसाई जानते हैं कि उनकी उपलब्धि क्या थी। राजकुमारी प्रेरितों के बराबर संतों में स्थान पाने वाली पहली और एकमात्र रूसी महिला बनने के सम्मान की हकदार कैसे बनी?

प्रेरितों के समान पवित्र राजकुमारी ओल्गा

अपने पति और बेटे के प्रति प्रेम के माध्यम से, ओल्गा ने ईश्वर का प्रेम सीखा। रूस के बपतिस्मा से पहले ही, राजकुमारी ने ईसाई धर्म को अपने जीवन का आधार मान लिया। असत्यापित स्रोतों से, ओल्गा भविष्यवक्ता ओलेग की बेटी थी, जिससे उसे भविष्यसूचक सपने देखने का उपहार मिला, और फिर उसे सुंदर कहा गया। किंवदंती के अनुसार, इगोर ने उसे ओल्गा कहा; एक अन्य संस्करण के अनुसार, ओल्गा ओलेग का व्युत्पन्न है।

इगोर रुरिक का बेटा है, अपने पिता की मृत्यु के बाद उसका पालन-पोषण भविष्यवक्ता ओलेग ने किया, आवश्यक उम्र तक पहुँचने पर, इगोर और ओल्गा की शादी हो गई। राजकुमारी ने अपने पति के प्रति अपना प्यार नहीं छिपाया, जो अपना अधिकांश समय लंबी पैदल यात्रा में बिताता था।

इगोर की मृत्यु ड्रेविलेन्स के हाथों हुई, जिसका ओल्गा ने बेरहमी से बदला लिया। शासक बनने के बाद, उसने कई बार इस लोगों के सभी नेताओं को नष्ट कर दिया, उन्हें स्नानागार में जिंदा जला दिया, उन्हें जिंदा दफना दिया और उन्हें तलवारों से काट दिया, जब तक कि उन्होंने ड्रेविलियन राजकुमार मल को मृत नहीं देखा।

955 में, कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के दौरान, राजकुमारी का बपतिस्मा हुआ और उसका नाम हेलेन रखा गया। अपने बेटे शिवतोस्लाव में ईसाई धर्म स्थापित करने के सभी प्रयास व्यर्थ रहे; सेंट ओल्गा ने अपने पोते यारोपोलक में अपना विश्वास बोया;

960 में, ओल्गा कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा मान्यता प्राप्त रूस का शासक बन गया, जो अभी भी बुतपरस्त कानूनों के अनुसार रहता था।

महत्वपूर्ण! व्लादिमीर द ग्रेट द्वारा रूस के बपतिस्मा से पहले भी, समान-से-प्रेषित ओल्गा ने ईसाई चर्चों के उद्घाटन में योगदान दिया था। उसके शासनकाल के दौरान, ईसाइयों का उत्पीड़न निषिद्ध था।

संत ओल्गा की मृत्यु 969 में हुई और उन्हें ईसाई धर्म के नियमों के अनुसार दफनाया गया। 1006 में, उनके पोते, व्लादिमीर द ग्रेट ने अपनी दादी के अवशेषों को भगवान की पवित्र माँ के कीव चर्च में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन वे 17 वीं शताब्दी में खो गए थे।

प्रेरितों के समान राजकुमारी के बारे में:

उसकी कब्र पर किए गए चमत्कारों के लिए, 1547 में चर्च ने रूस के एक समय के दुर्जेय शासक, यीशु मसीह के वफादार प्रशंसक, को संत घोषित किया और राजकुमारी को प्रेरितों के बराबर बताया।

संत समान-से-प्रेरित राजकुमारी ओल्गा के जीवन से सबक

रूस के विशेष रूप से श्रद्धेय संत - मैट्रोनुष्का

20वीं सदी के ईश्वर के चिकित्सक, अंधी मैट्रॉन को बचपन से ही ईश्वर द्वारा चिह्नित किया गया था।

लड़की का जन्म 1881 में बिना नेत्रगोलक के हुआ था; उसके माता-पिता ने बच्चे को अनाथालय में छोड़ने के बारे में सोचा, लेकिन मैट्रोना की माँ ने एक सपना देखा, जिसके बाद बच्चा उनके ही परिवार में बड़ा हुआ।

एक रूढ़िवादी परिवार में पली-बढ़ी मैट्रॉन ने 8 साल की उम्र में यीशु मसीह की कृपा में अपने महान विश्वास के माध्यम से उपचार की शक्ति का उपहार खोजा। अंधता लड़की को जमींदार की बेटी से दोस्ती करने से नहीं रोक पाई। लिडिया भी एक गहरी धार्मिक लड़की थी; वह लगातार तीर्थ यात्राओं पर मैट्रोनुष्का को अपने साथ ले जाती थी।

सेंट मैट्रॉन मॉस्को

क्रोनस्टेड चर्च में अपने प्रवास के दौरान, क्रोनस्टेड के जॉन ने स्वयं मैट्रॉन को रूस का आठवां स्तंभ कहा था। 18 साल की उम्र में, अपने पैर खो जाने के बाद, रूस की एक अंधी लड़की को घर पर लोग मिलते थे। 1925 में मैट्रॉन मास्को में बस गये। युद्ध से पहले और बाद में, पूरे रूस से लोग उसके पास आए। स्टालिन स्वयं, जो भविष्य देखने के उपहार के बारे में जानता था, मदद के लिए भविष्यवक्ता के पास गया।

1950 के बाद से, मरहम लगाने वाला ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के भिक्षुओं के बीच विशेष सम्मान का आनंद लेते हुए, मॉस्को क्षेत्र में रहता था। मैट्रॉन ने एक दिन में 30 से अधिक तीर्थयात्रियों का स्वागत किया, वे प्रतिदिन भोज लेते थे और रात में प्रार्थना करते थे।

1952 में मैट्रोनुष्का की मृत्यु हो गई और 1999 में उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया। यह उल्लेखनीय है कि ईश्वर की ओर से मरहम लगाने वाले का अंतिम संस्कार, जिसमें हजारों लोग शामिल हुए थे, लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के दिन हुआ था।

युवा विधवा ने भविष्यवाणी के अपने उपहार को साकार करने में सक्षम होने के लिए जानबूझकर मूर्खता का रास्ता चुना। रूस में मूर्खों पर लंबे समय से विशेष ध्यान दिया जाता रहा है; ऐसा माना जाता था कि सर्वशक्तिमान स्वयं उनके माध्यम से बोलते हैं।

युवती ने अपनी सारी संपत्ति बेच दी, प्राप्त आय को गरीबों में बाँट दिया और जो लोग उसे देते थे उसी पर जीवन यापन करती थी। सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों ने केन्सिया की भविष्यवाणियों का सम्मान किया। पवित्र मूर्ख को खाना खिलाना, आश्रय देना और कपड़े पहनाना भाग्य का एक विशेष उपहार माना जाता था, क्योंकि भगवान उन लोगों को सौ गुना इनाम देंगे जिन्होंने केन्सिया के लिए ऐसा किया था।

अमीर और गरीब, आम लोग और कुलीन लोग सलाह और उपचार के लिए उनके पास आते थे। ज़ेनिया की उपचार प्रार्थना में मिर्गी को भी ठीक करने की शक्ति थी।

पवित्र मूर्ख केन्सिया की मृत्यु का सही समय अज्ञात है, उसकी कब्र स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में स्थित है।

कई विश्वासी अभी भी सेंट ज़ेनिया को, जिन्हें 1988 में संत घोषित किया गया था, अपना पारिवारिक डॉक्टर मानते हैं, क्योंकि ज़ेनिया की प्रार्थना सप्ताह के सातों दिन, चौबीसों घंटे काम करती है।

पीटर्सबर्ग के ज़ेनिया की प्रार्थनाओं के अनुसार:

• माताओं ने अपने बेटों को एक से अधिक बार सेना में बचाया;
• पति-पत्नी के बीच संबंधों में सुधार हुआ;
• मातृत्व का सुख दिया गया.

पीटर्सबर्ग के सेंट ज़ेनिया द्वारा जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दिए गए सभी चमत्कारों को सूचीबद्ध करना असंभव है।

सावधानीपूर्वक शोध से आप संतों के एक से अधिक नाम पा सकते हैं। रूसी महिलाएं अपने धैर्य, विनम्रता और ईश्वर के प्रति प्रेम के लिए प्रसिद्ध हैं और उनमें से कई को रूढ़िवादी चर्च द्वारा संत घोषित किया गया है।

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